智取生辰綱楊志的視角,楊志智取生辰綱視頻

時間：2024-05-13

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一、智取生辰綱楊志的視角,楊志智取生辰綱視頻

快速找答案：

怎樣以吳用、晁蓋等人的視角來敘述《智取生辰綱》這個故事個故事？又怎樣從楊志等人的視角來敘述這個故事個故事？

智取生辰綱改編（用吳用等人的視角）

這篇課文是從楊志等人的角度來敘述故事的故事的，課文標題卻是“智取生辰綱”試從晁蓋等人的視角度來改寫這個故

以楊志的角度來敘述智取生辰綱

《水滸傳》楊志智取生辰綱之前的故事

智取生辰綱楊志后來的故事

Q1：怎樣以吳用、晁蓋等人的視角來敘述《智取生辰綱》這個故事個故事？又怎樣從楊志等人的視角來敘述這個故事個故事？

吳用：這是應該的應該的。楊志：卑鄙

Q2：智取生辰綱改編（用吳用等人的視角）

此時正是五月半天氣半天氣，雖是晴明得好明得好，只是酷熱難行熱難行。 這一行人要取六月十五日生辰日生辰，只得路上行路上行。 自離了這北京五七日五七日，端的只是起五更起五更，趁早涼便行；日中熱時便歇時便歇。 五七日后七日后，人家漸少家漸少，行路又稀路又稀，一站站都是山路是山路。 楊志卻要辰牌起身牌起身，申時便歇時便歇。 那十一個廂禁軍廂禁軍，擔子又重子又重，無有一個稍輕個稍輕，天氣熱了氣熱了，行不得；見著林子便要去歇息去歇息。 楊志趕著催促要行促要行，如若停住若停住，輕則痛罵則痛罵，重則藤條便打條便打，逼趕要行趕要行。 兩個虞候雖只背些包里行李里行李，也氣喘了行不上行不上。 楊志便嗔道：“你兩個好不曉事不曉事！這干系須是俺的是俺的！你們不替灑家打這夫子這夫子，卻在背后也慢慢地挨慢地挨！這路上不是要處是要處！” 那虞候道：“不是我兩個要慢走要慢走，其實熱了行不動行不動，因此落后此落后。前日只是趁早涼走早涼走，如今恁地正熱里要行里要行，正是好歹不均勻不均勻！” 楊志道：“你這般說話般說話，卻似放屁似放屁！前日行的須是好地面；如今正是尷尬去處尬去處，若不日里趕過去趕過去，誰敢五更半夜走半夜走？” 兩個虞候口里不言里不言，肚中尋思：“這廝不直得便罵人便罵人！” 楊志提了樸刀了樸刀，拿著藤條著藤條，自去趕那擔子那擔子。 兩個虞候坐在柳陰樹下等得老都管來；兩個虞候告訴道：“楊家那廝強殺只是我相公門下一個提轄個提轄！直這般會做大會做大！” 老都管道：“須是相公當面分付道∶“休要和他別拗他別拗，”因此我不做聲不做聲。這兩日也看他不得他不得。權且耐他且耐他。” 兩個虞候道：“相公也只是人情話兒情話兒，都管自做個主便了主便了。” 老都管又道：“且耐他一耐他一耐。” 當日行到申牌時分牌時分，尋得一個客店里歇了里歇了。 那十一個廂禁軍兩汗通流汗通流，都嘆氣吹噓氣吹噓，對老都管說道：“我們不幸做了軍健了軍健！情知道被差出來差出來。這般火似熱的天氣的天氣，又挑著重擔；這兩日又不揀早涼行早涼行，動不動老大藤條打來；都是一般父母皮肉母皮肉，我們直恁地苦恁地苦！” 老都管道：“你們不要怨悵要怨悵，巴到東京時東京時，我自賞你自賞你。” 那眾軍漢道：“若是似都管看待我們時我們時，并不敢怨悵敢怨悵。” 又過了一夜了一夜。 次日，天色未明色未明，眾人起來人起來，都要乖涼起身去起身去。 楊志跳起來跳起來，喝道：“那里去那里去！且睡了且睡了！卻理會卻理會！” 眾軍漢道：“趁早不走早不走，日里熱時走不得走不得，卻打我們打我們！” 楊志大罵道：“你們省得甚么得甚么！” 拿了藤條要打條要打。 眾軍忍氣吞聲氣吞聲，只得睡了得睡了。 當日直到辰牌時分牌時分，慢慢地打火吃了飯走了飯走。 一路上趕打著趕打著，不許投涼處歇涼處歇。 那十一個廂禁軍口里喃喃吶吶地怨悵；兩個虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口地搬口，老都管聽了管聽了，也不著意不著意，心內自惱他自惱他。 卑休絮煩休絮煩。 似此行了十四五十四五，日那十四個人沒一個不怨悵楊志悵楊志。 當日客店里辰牌時分慢慢地打火吃了早飯行早飯行，正是六月初四日時節日時節，天氣未及晌午及晌午，一輪紅日當天日當天，沒半點云彩點云彩，其日十分大熱分大熱，當日行的路都是山僻崎嶇小徑嶇小徑，南山北嶺山北嶺，卻監著那十一個軍漢個軍漢。 約行了二十馀里路程里路程，那軍人們思量要去柳陰樹下歇涼下歇涼，被楊志拿著藤條打將來打將來，喝道：“快走！教你早歇你早歇！” 眾軍人看那天時那天時，四下里無半點云彩點云彩，其實那熱不可當不可當。 楊志催促一行人在山中僻路里行路里行。 看看日色當午色當午，那石頭上熱了腳疼了腳疼，走不得走不得。 眾軍漢道：“這般天氣熱天氣熱，兀的不曬殺人曬殺人！” 楊志喝著軍漢道：“快走！趕過前面岡子去岡子去，卻再理會再理會。” 正行之間行之間，前面迎著那土岡子土岡子。 一行十五人奔土岡子來岡子來，歇下擔仗下擔仗，十四人都去松林樹下睡倒了睡倒了。 楊志說道：“苦也！這里是甚么去處么去處，你們卻在這里歇涼里歇涼！起來快走來快走！” 眾軍漢道：“你便利做我七八段也是去不得了不得了！” 楊志拿起藤條起藤條，劈頭劈腦打去腦打去。 打得這個起來個起來，那個睡倒個睡倒，楊志無可奈何可奈何。 只見兩個虞候和老都管氣喘急急喘急急，也巴到岡子上松樹下坐下喘氣下喘氣。 看這楊志打那軍健那軍健，老都管見了管見了，說道：“提轄！端的熱了走不得走不得！休見他罪過他罪過！” 楊志道：“都管，你不知你不知。這里是強人出沒的去處的去處，地名叫做黃泥岡黃泥岡，閑常太平時節平時節，白日里兀自出來劫人來劫人，休道是這般光景般光景。誰敢在這里停腳里停腳！” 兩個虞候聽楊志說了志說了，便道：“我見你說好幾遍了幾遍了，只管把這話來驚嚇人驚嚇人！”老都管道：“權且教他們眾人歇一歇歇一歇，略過日中行日中行，如何？” 楊志道：“你也沒分曉了分曉了！如何使得何使得？這里下岡子去岡子去，兀自有七八里沒人家沒人家。甚么去處么去處。敢在此歇涼此歇涼！” 老都管道：“我自坐一坐了走坐了走，你自去趕他眾人先走人先走。” 楊志拿著藤條著藤條，喝道：“一個不走的吃他二十棍二十棍！” 眾軍漢一齊叫將起來將起來。 數內一個分說道：“提轄，我們挑著百十斤擔子斤擔子，須不比你空手走的手走的。你端的不把人當人人當人！便是留守相公自來監押時監押時，也容我們說一句說一句。你好不知疼癢知疼癢！只顧逞辯顧逞辯！” 楊志罵道：“這畜生不毆死俺毆死俺！只是打便了打便了！” 拿起藤條起藤條，劈臉又打去又打去。 老都管喝道：“楊提轄楊提轄！且住！你聽我說聽我說。我在東京太師府里做公時做公時，門下軍官見了無千無萬千無萬，都向著我喏喏連聲喏連聲。不是我口淺我口淺，量你是個遭死的軍人的軍人，相公可憐公可憐，抬舉你做個提轄個提轄，比得芥菜子大小的官職的官職，直得地逞能地逞能！休說y甯O相公家都管家都管，便是村莊一個老的個老的，心合依我勸一勸勸一勸！只顧把他們打他們打，是何看待何看待！” 楊志道：“都管，你須是城市里人市里人，生長在相府里相府里，那里知道途路上千難萬難難萬難！” 老都管道：“四川，兩廣，也曾去來曾去來，不曾見你這般賣弄般賣弄！” 楊志道：“如今須不比太平時節平時節。” 都管道：“你說這話該剜口割舌口割舌！今日天下怎地不太平不太平？” 楊志卻待要回言要回言，只見對面松林里影著一個人在那里舒頭探腦價望腦價望。 楊志道：“俺說甚么說甚么，兀的不是歹人來了人來了！” 撇下藤條下藤條，拿了樸刀了樸刀，趕入松林里來林里來，喝一聲道：“你這廝好大膽好大膽！怎敢看俺的行 貨！” 趕來看時來看時，只見松林里一字兒擺著七輛江州車兒；六個人六個人，脫得赤條條的條條的，在那里乘 涼；一個鬢邊老大一搭朱砂記朱砂記，拿著一條樸刀條樸刀。 見楊志趕入來趕入來，七個人齊叫一聲“阿也，”都跳起來跳起來。 楊志喝道：“你等是甚么人甚么人？” 那七人道：“你是甚么人甚么人？” 楊志道：“你等小本經紀人經紀人，偏俺有大本錢大本錢？” 那七人問道：“你顛倒問顛倒問！我等是小本經紀本經紀，那里有錢與你錢與你！” 楊志又問道：“你等莫不是歹人是歹人？” 那七人道：“我等弟兄七人是濠州人濠州人，販棗子上東京去；路途打從這里經過里經過，聽得多人說這里黃泥岡上時常有賊打劫客商劫客商。我等一面走一面走，一頭自道：“我七個只有些棗子些棗子，別無甚財務甚財務，只顧過岡子來岡子來。 上得岡子得岡子，當不過這熱過這熱，權且在這林子里歇一歇歇一歇，待晚涼了行涼了行，只聽有人上岡子來岡子來。 我們只怕是歹人是歹人，因此使這個兄弟出來看一看看一看。 ”楊志道：“原來如此來如此。也是一般的客人的客人。卻才見你們窺望們窺望，惟恐是歹人是歹人，因此趕來看一看看一看。” 那七個人道：“客官請幾個棗子了去子了去。” 楊志道：“不必。” 提了樸刀再回擔邊來擔邊來。 老都管坐著管坐著，道：“既是有賊是有賊，我們去休們去休。” 楊志說道：“俺只道是歹人是歹人，原來是幾個販棗子的客人的客人。” 老都管別了臉對眾軍道：“似你方才說時才說時，他們都是沒命的沒命的！” 楊志道：“不必相鬧；俺只要沒事要沒事，便好。你們且歇了且歇了，等涼此走涼此走。” 眾軍漢都笑了都笑了。 楊志也把樸刀插在地上在地上，自去一邊樹下坐了歇涼了歇涼。 沒半碗飯時碗飯時，只見遠遠地一個漢子個漢子，挑著一付擔桶付擔桶，唱上岡子來；唱道∶赤日炎炎似火燒似火燒，野田禾稻半枯焦半枯焦。 農夫心內如湯煮如湯煮，公子王孫把扇搖把扇搖！那漢子口里唱著里唱著，走上岡子來松林里頭歇下擔桶下擔桶，坐地乘涼地乘涼。 眾軍看見了看見了，便問那漢子道：“你桶里是什么東西么東西？” 那漢子應道：“是白酒是白酒。” 眾軍道：“挑往那里去那里去？” 那漢子道：“挑出村里賣村里賣。”眾軍道：“多少錢一桶錢一桶？” 那漢子道：“五貫足錢貫足錢。” 眾軍商量道：“我們又熱又渴熱又渴，何不買些吃買些吃？也解暑氣解暑氣。” 正在那里湊錢里湊錢，楊志見了喝道：“你們又做甚么做甚么？” 眾軍道：“買碗酒吃碗酒吃。” 楊志調過樸刀桿便打桿便打，罵道：“你們不得灑家言語家言語，胡亂便要買酒吃買酒吃，好大膽好大膽！” 眾軍道：“沒事又來鳥亂來鳥亂！我們自湊錢買酒吃買酒吃，干你甚事你甚事？也來打人來打人！” 楊志道：“你這村鳥理會得甚么得甚么！到來只顧吃嘴顧吃嘴！全不曉得路途上的勾當艱難當艱難！多少好漢被蒙汗藥麻翻了麻翻了！” 那挑酒的漢子看著楊志冷笑道：“你這客官好不曉事不曉事！早是我不賣與你吃與你吃，——卻說出這般沒氣力的話來的話來！” 正在松樹邊鬧動爭說動爭說，只見對面松林里那伙販棗子的客人提著樸刀走出來問道：“你們做甚么鬧甚么鬧？” 那挑酒的漢子道：“我自挑這個酒過岡子村里賣村里賣，熱了在此歇涼此歇涼。他眾人要問我買些吃買些吃，我又不曾賣與他賣與他，這個客官道我酒里有甚么蒙汗藥蒙汗藥，你道好笑么好笑么？說出這般話來般話來！” 那七個客人說道：“呸！我只道有歹人出來人出來。原來是如此是如此。說一聲也不打緊不打緊。我們正想酒來解渴來解渴，既是他疑心他疑心，且賣一桶與我們吃我們吃。” 那挑酒的道：“不賣！不賣！” 這七個客人道：“你這鳥漢子也不曉事不曉事！我們須不曾說yA。你左右將到村里去賣里去賣，不般還你錢還你錢，便賣些與我們與我們，打甚么要緊么要緊？看你不道得舍施了茶湯了茶湯，便又救了我們熱渴們熱渴。” 那挑酒的漢子便道：“賣一桶與你不爭你不爭，只是被他們說的不好——又沒碗瓢舀吃瓢舀吃。” 那七人道：“你這漢子忒認真忒認真！便說了一聲了一聲，打甚么要緊么要緊？我們自有瓢在這里在這里。” 只見兩個客人去車子前取出兩個椰瓢來椰瓢來，一個捧出一大捧棗子來棗子來。 七個人立在桶邊在桶邊，開了桶蓋了桶蓋，輪替換著舀那酒吃那酒吃，把棗子過口子過口。 無一時無一時，一桶酒都吃盡了吃盡了。 七個客人道：“正不曾問你多少價錢少價錢？” 那漢道：“我一了不說價不說價，五貫足錢一桶錢一桶，十貫一擔貫一擔。” 一個客人把錢還他錢還他，一個客人便去揭開桶蓋兜了一瓢了一瓢，拿上便吃上便吃。 那漢去奪時去奪時，這客人手拿半瓢酒半瓢酒，望松林里便去里便去，那漢趕將去趕將去。 只見這邊一個客人從松林里走將出來將出來，手里拿一個瓢一個瓢，便來桶里舀了一瓢了一瓢。 那漢看見漢看見，搶來劈手奪住手奪住，望桶里一傾里一傾，便蓋了桶蓋了桶蓋，將瓢望地下一丟下一丟，口里說道：“你這客人好不君子相君子相！戴頭識臉的識臉的，也這般羅噪般羅噪！” 那對過眾軍漢見了漢見了，心內癢起來癢起來，都待要吃待要吃。 數中一個看著老都管道：“老爺爺老爺爺，與我們說一聲說一聲！那賣棗子的客人買他一桶吃了桶吃了，我們胡亂也買他這桶吃這桶吃，潤一潤喉也好喉也好，其實熱渴了熱渴了，沒奈何；這里岡子上又沒討水吃處水吃處。老爺方便爺方便！” 老都管見眾軍所說軍所說，自心里也要吃得些吃得些，竟來對楊志說：“那販棗子客人已買了他一桶吃一桶吃，只有這一桶這一桶，胡亂教他們買吃些避暑氣避暑氣。岡子上端的沒處討水吃討水吃。”楊志尋思道：“俺在遠遠處望這廝們都買他的酒吃了；那桶里當面也見吃了半瓢了半瓢，想是好的是好的。打了他們半日們半日，胡亂容他買碗吃罷碗吃罷。” 楊志道：“既然老都管說了管說了，教這廝們買吃了買吃了，便起身便起身。” 眾軍健聽這話聽這話，湊了五貫足錢貫足錢，來買酒吃買酒吃。 那賣酒的漢子道：“不賣了不賣了！不賣了不賣了！這酒里有蒙汗藥在里頭在里頭！” 眾軍陪著笑陪著笑，說道：“大哥，直得便還言語還言語？” 那漢道：“不賣了不賣了！休纏！” 這販棗子的客人勸道：“你這個鳥漢子鳥漢子！他也說得差了得差了，你也忒認真忒認真，連累我們也吃你說了幾聲了幾聲。須不關他眾人之事人之事，胡亂賣與他眾人吃些人吃些。” 那漢道：“沒事討別人疑心做甚么做甚么？”這販棗子客人把那賣酒的漢子推開一邊開一邊，只顧將這桶酒提與眾軍去吃軍去吃。 那軍漢開了桶蓋了桶蓋，無甚舀吃甚舀吃，陪個小心個小心，問客人借這椰瓢用一用用一用。 眾客人道：“就送這幾個棗子與你們過酒們過酒。” 眾軍謝道：“甚么道理么道理！” 客人道：“休要相謝要相謝。都一般客人般客人。何爭在這百十個棗子上棗子上？” 眾軍謝了軍謝了。 先兜兩瓢兜兩瓢，叫老都管吃一瓢吃一瓢，楊提轄吃一瓢吃一瓢。 楊志那里肯吃里肯吃。 老都管自先吃了一瓢了一瓢。 兩個虞候各吃一瓢吃一瓢。 眾軍漢一發上一發上。 那桶酒登時吃盡了吃盡了。 楊志見眾人吃了無事了無事，自本不吃本不吃，一者天氣甚么熱甚么熱，二乃口渴難煞渴難煞，拿起來拿起來，只吃了一半了一半，棗子分幾個吃了個吃了。 那賣酒的漢子說道：“這桶酒被那客人饒了一瓢吃了瓢吃了，少了你些酒你些酒，我今饒了你眾人半貫錢罷貫錢罷。” 眾軍漢湊出錢來還他來還他。 那漢子收了錢收了錢，挑了空桶了空桶，依然唱著山歌著山歌，自下岡子去了子去了。 那七個販棗子的客人立在松樹傍邊樹傍邊，指著這一十五人十五人，說道：“倒也！倒也！” 只見這十五個人五個人，頭重腳輕重腳輕，一個個面面廝覷面廝覷，都軟倒了軟倒了。 那七個客人從松樹林里推出這七輛江州車兒州車兒，把車子上棗子都丟在地上在地上，將這十一擔金珠寶貝都裝在車子內車子內，遮蓋好了蓋好了，叫聲“聒噪”，一直望黃泥岡下推去了推去了。楊志口里只是叫苦是叫苦，軟了身體了身體，掙扎不起扎不起，十五個人眼睜睜地看著那七個人把這金寶裝了去裝了去，只是起不來起不來，掙不動掙不動，說不得說不得。 我且問你∶這七人端的是誰的是誰？不是別人是別人，原來正是晁蓋是晁蓋，我，公孫勝公孫勝，劉唐，三阮這七個這七個。 卻才那個挑酒的漢子便是白日鼠白勝鼠白勝。 卻怎地用藥地用藥？原來挑上岡子時岡子時，兩桶都是好酒是好酒，七個人先吃了一桶了一桶，劉唐揭起桶蓋起桶蓋，又兜了半瓢吃半瓢吃，故意要他們看著們看著，只是叫人死心塌地心塌地，次后我去松林里取出藥來出藥來，抖在瓢里在瓢里，只做走來饒他酒吃他酒吃，把瓢去兜時去兜時，藥已攪在酒里在酒里，假意兜半瓢吃；那白勝劈手奪來傾在桶里∶這個便是計策是計策。 那計較都是我的主張的主張。 這個喚做“智取生辰綱生辰綱。”

Q3：這篇課文是從楊志等人的角度來敘述故事的故事的，課文標題卻是“智取生辰綱”試從晁蓋等人的視角度來改寫這個故

這時有個白勝挑著個酒桶唱著山歌走上岡來上岡來。士兵們口渴極了渴極了，就湊了錢要向那漢子買酒喝買酒喝。楊志吼道：“不許買酒許買酒！誰知道這酒里有沒有藥沒有藥！”一聽這話白勝可不干了不干了，雙方便爭執起來執起來。這時，假扮成販棗子的吳用等人正在林中歇涼中歇涼，聽到白勝的爭吵聲爭吵聲，便一齊圍攏過來了過來了，聽白勝如此這般地說般地說。他們便要買下一桶酒一桶酒，白勝假意拒絕意拒絕，經過一番計較番計較，吳用等人終于買下了一桶酒一桶酒，用自己帶來的兩個瓢舀著酒舀著酒，美美地喝著地喝著。喝完這桶酒這桶酒，這時劉唐又迅速在另一桶里又偷偷舀了一瓢了一瓢，正喝著被那白勝發現了發現了，正要趕來奪瓢來奪瓢，劉唐就趕緊拿著半瓢酒望林子里逃去里逃去。就在這時在這時，吳用也拿了一個瓢來舀酒來舀酒，瓢剛放到桶里舀起酒舀起酒，就被白勝劈手奪了過來了過來，又把酒倒回桶里回桶里，口里不住地罵到：“哼，你這客人也了人也了！怎得這樣喜占便宜占便宜，我們小本生意本生意，可做不了這賠本的買賣的買賣！”白勝一邊罵著邊罵著，一邊收拾邊收拾。楊志我眾兵士都眼見兩桶酒都被人喝過了喝過了，也就不再反對士兵買酒兵買酒，那些兵士們兵士們，一哄而上哄而上，一桶酒轉眼間沒了間沒了，其間，吳用等人也拿來若干棗子干棗子，來讓他們下酒們下酒，都是一樣的生意人生意人，他們連聲說感激說感激。最后，楊志自己也口渴難耐渴難耐，喝了一點了一點，吃了幾顆棗子顆棗子。那些兵士們正抹著口抹著口，心底的舒坦勁來沒說出來呢出來呢，只聽見吳用等人在旁邊哈哈大笑哈大笑，指著楊志等人說：“倒也，倒也！”楊志等人頓感頭重腳輕重腳輕，一個個便軟癱在地上在地上。吳用等人立刻從松林里推出他們的獨輪小車輪小車，把棗子一股腦兒地倒在地上在地上。將那些包裹的嚴嚴實實的金珠寶貝裝上小車徑直地推下岡去下岡去，楊志等人眼睜睜地看著這一切這一切，但他們起不來起不來，動不了動不了，叫不出叫不出。版本二（帶拓展）：楊志以前曾為皇帝運送過奇花異石花異石，那叫“花石綱”。“生辰綱”就是運送壽禮送壽禮，梁中書為了給丈人蔡京慶賀生日賀生日，置辦了價值十的金珠寶貝珠寶貝，準備派楊志押送去東京去東京。這消息傳出去傳出去，一個叫赤發鬼劉唐的好漢動了心動了心。他想，這些東西都是從老百姓頭上刮來的刮來的，是不義之財義之財，該想個法子奪過來才好來才好。聽說鄆城縣東溪村有個叫托塔天王晁蓋的晁蓋的，專愛結識天下好漢下好漢，劉唐就去找晁蓋商量蓋商量。晁蓋想聽聽吳用的主意的主意，因為吳用雖是個教書先生書先生，卻極有計謀有計謀，人稱"智多星"。吳用說："要做成這件事這件事，人多了不行了不行，人少了也不行也不行，得有七八條好漢條好漢。"吳用便去石碣村拉"阮氏三雄"入伙。這三雄便是立地太歲阮小二阮小二，短命二郎阮小五阮小五，活閻羅阮小七阮小七，三兄弟都在石碣湖里打魚為生魚為生。聽說要取生辰綱生辰綱，三兄弟個個摩拳擦掌拳擦掌，性急的阮小七說："只要用得著我們著我們，水里，水里去水里去！火里，火里去火里去！"阮家三兄弟隨吳用來到東溪村東溪村，見了晁蓋、劉唐，六個人志同道合同道合，越說越投機越投機，正要一起對天發誓天發誓，外面又來了一條好漢條好漢。這人一付道士打扮士打扮，名叫入云龍公孫勝公孫勝，他也是為了生辰綱的事來找晁蓋的晁蓋的。公孫勝已打聽到生辰綱將會經過黃泥岡黃泥岡。晁蓋說："我有個朋友叫白日鼠白勝鼠白勝，他就住在黃泥岡附近岡附近。"吳用說："好，我們就在白勝家落腳家落腳，并且也讓白勝扮一個角色"再說準備出發的楊志的楊志，他也想到路上不安全不安全，就向梁中書建議："不能大模大樣地插著旗子趕著車趕著車，應該把禮物裝在擔子里擔子里，讓士兵扮成挑夫成挑夫，我也扮成生意人生意人，這樣才不引人注目人注目。"梁中書同意了同意了。楊志便跟著十多付擔子動身了動身了。這時正是大熱天大熱天，挑擔子的士兵們走得汗如雨下如雨下，怨天怨地天怨地，"唉，蔡太師要是冬天過生日就好了就好了！"那天中午天中午，好容易爬上黃泥岡黃泥岡，士兵全部躺倒在樹陰下. 這時有個漢子挑著酒桶唱著歌走上岡來上岡來。士兵們口渴極了渴極了，就湊了錢要向那漢子買酒喝買酒喝。楊志吼道："不許買酒許買酒！誰知道這酒里有沒有蒙汗藥蒙汗藥！"那幫販棗子的客人圍過來了過來了，他們買下一桶酒一桶酒，用自己帶來的兩個瓢舀著喝著著喝著。喝完這桶酒這桶酒，有個客人在另一桶里又偷偷舀了一瓢了一瓢，正喝著被那賣酒漢子發現了發現了，這客人趕緊拿著半瓢酒逃開酒逃開。另一個客人也拿了一個瓢來舀酒來舀酒，被賣酒漢子奪過瓢奪過瓢，把酒倒回桶里回桶里，"哼，你這客人要不要臉不要臉？"楊志見兩桶酒都被人喝過了喝過了，也就不再反對士兵買酒兵買酒，最后他自己也喝了一點了一點。那些販棗子的客人哈哈大笑哈大笑，指著楊志等人說："倒也，倒也！"楊志等頓時頭重腳輕重腳輕，軟癱在地上在地上。販棗子客人從松林里推出他們的獨輪小車輪小車，把棗子倒掉子倒掉。楊志他們眼睜睜看著金珠寶貝被裝上小車推下岡去下岡去，但他們起不來起不來，動不了動不了，叫不出叫不出，蒙汗藥就是這樣厲害樣厲害。販棗子客人正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐和三阮和三阮，賣酒漢子便是白勝是白勝。剛才喝完一桶酒后桶酒后，劉唐又從另一桶里偷酒喝偷酒喝，這是故意做給楊志看的志看的，讓他們死心塌地心塌地。吳用又來舀酒來舀酒，那個瓢里便帶了蒙汗藥蒙汗藥，被白勝奪過瓢奪過瓢，把藥酒倒回桶里回桶里。這就叫"智取生辰綱"。

Q4：以楊志的角度來敘述智取生辰綱

這天陰云密布云密布，晃天王等七人押受生辰綱前往目的地目的地，路過一片樹林片樹林，已天黑已天黑！軍師吳用道：今天色已晚色已晚，此地百里無人煙無人煙，不可久留可久留，請晃天王察之王察之！
阮小二道：軍師說的有禮的有禮！晃天王道：可是弟兄們晝夜勞頓夜勞頓，我于心不忍呀不忍呀。
公孫勝道：我觀天象天狼星灰暗不詳之兆詳之兆，阮小五道：哥哥！怕什么怕什么，我等在殺場上面對千軍萬馬猶有不懼有不懼，難道還怕幾個鳥<那個字打不出來> 此言正和我意和我意，晃天王說天王說，于是在樹林中休息中休息，等到天明果然無事然無事，吳用面上無光上無光，
押送隊伍又走了半天行程天行程，已到了四川境內川境內，地形險惡形險惡，障氣重重氣重重，吳用道我們可暫做休息做休息，等到天黑趕路這樣比較安全較安全，晃天王同意王同意，等到天黑時分黑時分，押送隊伍進入杏子林杏子林，果然靜悄無聲只有貓頭主聲頭主聲，為靜靜的夜增加的幾分恐怖分恐怖，突然一騎人馬從樹林中穿出中穿出，吳用道不好道不好，大家保護好生辰綱生辰綱，晃蓋大怒揮刀直取匪頭取匪頭，兩下交鋒匪頭被砍落下馬落下馬，阮小二等也殺散眾匪散眾匪，不過受了點輕傷點輕傷，晃蓋生氣蓋生氣，訴責吳用道：誤聽爾之言爾之言，險些丟了生辰綱生辰綱！
又行五里多路里多路，碰到一村夫一村夫，問他此是何處是何處，村夫道這里名叫一線天一線天，前方有水源有水源，有集市有集市，縱橫阡陌40余里！晃蓋因砍了匪頭土氣大長氣大長，同阮小二等直進一線天一線天，吳用再三勸阻未得其言得其言，嘆道：我等命皆死于此地矣此地矣！晃蓋不言蓋不言，直到一線天前看到此地確是險惡是險惡，兩邊皆有高涯有高涯，而此時的楊志已經布置好了全盤計劃盤計劃，只等收網了收網了。左邊高涯向北走確是市集一片繁華景象華景象，拿定主意直過一線天一線天，就在此時高涯上出現大部兵馬部兵馬，為首一人面色鐵青色鐵青，左邊弓弩手嚴陣以待陣以待！晃蓋大叫不好叫不好，快快回走快回走，七人拍馬快走馬快走，余皆被弓弩所殺弩所殺！生辰綱自然也被搶走被搶走，晃蓋因丟了生辰綱而被綱而被。。。。。。。
自于楊志如何設計陷井計陷井，還請樓主自已想吧已想吧！

Q5：《水滸傳》楊志智取生辰綱之前的故事

1、《楊志貶為火頭軍》
楊志本來在東京汴梁的御林軍當軍官當軍官，因為不屑于逢迎巴結迎巴結，被充軍到了大名府大名府。梁中書覺得楊志是個人物個人物，如果調教得當的話可為己所用己所用。但梁中書打錯了算盤了算盤。先是在押運太湖石途中石途中，同去的趙大禾誤將太湖石墜落深水落深水，梁中書本想借機整治趙大禾趙大禾，不料楊志卻將責任攬到自己頭上己頭上，把梁中書的暗示全當耳旁風；接著，楊志由于報國心切國心切，在禁閉期間閉期間，擅自闖進校場參加先鋒官選拔比武拔比武，并勇不可擋不可擋，拔得頭籌得頭籌。這一連串的行為給楊志帶來了麻煩了麻煩，梁中書一氣之下氣之下，將楊志貶為伙頭軍伙頭軍。
2、《楊志殺牛二》
楊志素有鴻鵠之志鵠之志，卻屢屢受挫屢受挫，心中苦悶自不待言不待言，但他卻不允許自己就此隨波逐流波逐流。即便當了伙夫了伙夫，楊志仍保持職業軍人的作風的作風，顯得與環境格格不入格不入。很快，楊志就與牛頭幫發生了沖突了沖突。牛頭幫是當地的黑幫組織幫組織，與官府盤根錯節根錯節，強大。牛頭幫幫主牛二功夫好功夫好，是個鐵腕人物腕人物，連梁中書都怵他幾分他幾分。牛二對楊志早有耳聞有耳聞，甚至有惺惺相惜之感惜之感，試圖將楊志籠絡為自己人自己人。楊志身為名門之后門之后，豈能與牛二同流合污流合污！牛二惱羞成怒羞成怒，向梁中書施加壓力加壓力，迫使楊志被開除軍籍除軍籍，并欲伺機除掉楊志掉楊志。

Q6：智取生辰綱楊志后來的故事

青面獸京城賣刀

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二、出生日期查詢生辰八字按北京時間還是地理時間,生辰八字算命免費測試

1、生辰八字的計算的計算，時間是基于北京時間京時間，還是真太陽時

你想啊你想啊，當初有生辰八字 這個概念的時候
有“北京”和“東八區”么？
很明顯 必須按農歷和真太陽時來計算啊

2、現在的生辰八字是按北京時間算還是地方時地方時？

絕對的當地時間地時間。。。。。。。。。。
要得到正確的出生時間生時間，白天以日晷儀測量最準量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間文時間。
八字之中字之中，年的干支與日的干支是延續的延續的，是實的；月與時的干支是依據年、日的干支推算的推算的，可以說是虛的是虛的。
生辰八字辰八字，最多只能反映一個人出生的天時的天時，用來記錄時間也不為過不為過。有些人用生辰八字來算命來算命，這是很不可靠的可靠的。因為一個人的命運受多種條件的影響的影響，除了天時之外時之外，還有生長的地域、人群的限制的限制，再加上機遇的差別的差別，出生的天時的影響又能占多大的比重呢比重呢？
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字辰八字。主要分四步進行步進行。
排年柱
年柱, 即人出生的年份用干支來表示來表示。注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的, 而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生, 由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分, 因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之己卯之己卯。 年柱的一般算法：天干從甲至癸數字分別對應4、5、6、7、8、9、0、1、2、3，而地支子至亥則分別對應4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3。年份的干支算法以末位為天干為天干，地支則是以該年份的數字除以12的余數的余數。以1978年為例年為例，1978的末位為8，天干為戊干為戊，1978除以12余數為10，對應地支為午支為午，故1978年為戊午年戊午年。 年柱的簡單算法：此法的前提知道該年是哪個生肖年生肖年，一般用于近幾年的快速推算速推算。如以2009為例，大家都知道2009年是牛年是牛年，既然是牛然是牛，地支當然為丑然為丑，2009的末位9對應天干己天干己，所以2009年為己丑年己丑年。
排月柱
月柱, 即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。 注意月干支不是以農歷每月初一為分界線, 而是以節令為準, 交節前為上個月的節令, 交節后為下個月的節令的節令。 一月（寅月）從立春到驚蟄到驚蟄，二月（卯月）從驚蟄到清明到清明，三月（辰月）從清明到立夏到立夏，四月（巳月） 從立夏到芒種到芒種，五月（午月）從芒種到小暑到小暑，六月（未月） 從小暑到立秋到立秋，七月（申月）從立秋到白露到白露，八月（酉月）從白露到寒露到寒露，九月（戌月）從寒露到立冬到立冬，十月（亥月）從立冬到大雪到大雪，十一月（子月）從大雪到小寒到小寒，十二月（丑月）從小寒到立春到立春。由年天干推月干支參見第1個圖年上起月表起月表。如果年干為甲或己甲或己，當年正月的干支為丙寅；如果年干為乙或庚乙或庚，當年正月的干支為戊寅；如果年干為丙或辛丙或辛，當年正月的干支為庚寅；如果年干為丁或壬丁或壬，當年正月的干支為壬寅；如果年干為戊或癸戊或癸，當年正月的干支為甲寅為甲寅。
排日柱
從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我國干支記日從未間斷未間斷。這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法記日法。 日柱, 即用農歷的干支代表人出生的那一天那一天。干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年歷萬年歷。
另外,日與日的分界線是以子時來劃分的, 即十一點前是上一日的亥時, 過了十一點就是次日的子時的子時，而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
排時柱
時柱, 用干支表示人出生的時辰的時辰。一個時辰跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。 子時: 23點 --凌晨1點 丑時: 1 點 --凌晨3點 寅時: 3 點 --凌晨5點 卯時: 5 點 --凌晨7點 辰時: 7 點 --上午9點 巳時: 9 點 --上午11點 由日天干推時干支用的表用的表，點擊看清晰的 午時: 11點 --下午13點 未時: 13點 --下午15點 申時: 15點 --下午17點 酉時: 17點 --下午19點 戌時: 19點 --晚上21點 亥時: 21點 --晚上23點 由日天干推時干支參見第2個圖日上起時表起時表。如果日干為甲或己甲或己，當日子時的干支為甲子；如果日干為乙或庚乙或庚，當日子時的干支為丙子；如果日干為丙或辛丙或辛，當日子時的干支為戊子；如果日干為丁或壬丁或壬，當日子時的干支為庚子；如果日干為戊或癸戊或癸，當日子時的干支為壬子為壬子。
朋友生于1984年8月27日上午8點，8月27日為七月；此年為甲子年（書中查到）；按照立月柱歌訣可知：他的年天干為甲干為甲，所以他的立月柱為壬申；相應的他的日柱為癸巳（書中查到）；而他的時立柱根據時立柱歌訣得知：癸巳為日干時日干時，丙配辰時配辰時，所以時柱應為丙辰為丙辰。這樣就排出了他的生辰八字：“甲子 壬申 癸巳 壬辰”。自古至今甲己日起甲子時甲子時，夜子原起甲子相同子相同，加注夜子可也子可也。 要得到正確的出生時間生時間，白天以日晷儀測量最準量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間文時間。

3、請問在國外出生的孩子的孩子，是按北京時間來排生辰八字辰八字，還是按當地時間算時間算。

石永樂石永樂，永遠都快樂

4、現在的生辰八字是按北京時間算還是地方時

都不是都不是，看你父母生你時寫在紅紙上的時間才是真的生辰八字辰八字。
并非戶口本上的本上的。

5、免費算命生辰八字測事業

，根據相學說法：無論男女都看右手看右手，左手主先天主先天，右手主后天主后天，看手相時候相時候，主要看右手看右手，再以左手加減分加減分，希望采納望采納，謝謝。

6、八字算命-生辰八字算命-周易八字算命-八字預測-免費四柱八字算命-指迷算命

八字： 己卯 戊辰 辛丑 丙申
五行： 土木 土土 金土 火金
納音： 城墻土 大林木 壁上土 山下火
本命屬兔命屬兔，城墻土命墻土命。五行土旺缺水；日主天干為金干為金，生于春季于春季。
八字算命-生辰八字算命-周易八字算命-八字預測-免費四柱八字算命-指迷算命（同類金土；異類火木水火木水。）
四季用神參考 : 日主天干金生于春季,喜有土、火，最忌沒有土、金。
窮通寶鑒調候用神參考 : 辛金生于辰月于辰月，若見丙火合辛,須有癸制丙癸制丙。支見亥子申,為貴。
日干心性 沉著坦直無私,待人接物,認真細致,腳踏實地,但溫柔敦厚而寓涵固執,有些自信,勞碌奔波歡快波歡快。
日干支層次 [辛丑][中等]通根，坐下有印比食神比食神，主人靈秀人靈秀，女命辛丑身材好身材好，秀氣，守家。
日干支分析 心性溫和性溫和，初防驚恐防驚恐，意外之厄；雖有衣祿有衣祿，骨肉少力肉少力，晚年好晚年好，女人旺家人旺家，事多發達多發達。
三命通會 辛日丙申時生,丙辛化水,申上長生上長生。如果月通巳酉丑金氣的,命主精神秀麗,文章聚福章聚福。通火氣旺,有依托的,貴顯。辛酉、辛未最妙,不成化象成化象。申上官星無氣,只能得到平常的衣祿的衣祿。
辛丑日丙申時生申時生，丙辛化水辛化水，貴顯。少年時命運不順運不順，中年時貴顯時貴顯。逢亥月逢亥月，做化氣看化氣看，吉利。碰上寅午戌巳未月巳未月，官星有氣；生于春天于春天，財旺，都吉利都吉利。
三月生 此月生人月生人，前年六月受胎月受胎，清明節后出生后出生。志氣不凡氣不凡，內心強固心強固，交際巧妙際巧妙，腦智明晰智明晰。寬宏大量宏大量，事多忍耐多忍耐，忍耐不如奮斗如奮斗，莫要錯失良機失良機。應修身謹慎身謹慎，有重色情前程情前程，為情色害良緣之虞緣之虞。三十歲前逢盛運逢盛運，財來財往來財往，有虛元實；四十歲后自安然自安然，凡事順遂事順遂，不可焦急可焦急。福祿永在祿永在。
詩曰：為人心情自寬懷自寬懷，平生積得四方財四方財，一旦時來當發福當發福，猶如枯木遇春天遇春天。
初四日生 此日生人日生人，為人多學人多學，才知出眾知出眾，少年不宜年不宜，中運財好運財好，在家多是非多是非，出外逢貴人逢貴人，夫妻和順妻和順，家庭圓滿庭圓滿，活潑，快樂之命樂之命。
申時時生 （下午三點起下午五點止為猴時辰）
敗來敗去來敗去，難守祖業守祖業，父母無靠母無靠，夫妻和諧妻和諧，女人破婚人破婚，宜養操忌木類忌木類。
兇年：十九歲、廿二歲、甘八歲、卅歲、四十二歲、五十四歲、七十二歲壽終歲壽終。

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三、怎么利用易經算卦,算命基礎知識入門

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蓍草演卦
古人占筮用蓍草用蓍草，通過三演十八變方求得一卦得一卦。此法為最早的八卦筮法卦筮法。
此法甚繁法甚繁。
原文如下：
“大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于勒以象閏；五歲再閏歲再閏，故再勒而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五。此所以成變化而行鬼神也鬼神也。”
我覺得這種方法好麻煩好麻煩，所以從來沒用過沒用過。
以錢代蓍法
以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 ，具體方法如下：
請準備三枚銅錢進行搖卦行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。
無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心于手心，雙手合扣手合扣，意念集中于所測之事（比如想一分鐘左右）。
2、然后晃動手中的錢并撒手落下（第一次），記下反正：
可能出現四種情況：一個背(記作 .)，兩個背(記作 ..)，三個背(記作 O)，沒有背(記作 X)。
3、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第二次第二次，無須再想一分鐘一分鐘，但意念仍要集中），記下反正下反正，記法同上法同上。
4、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第三次），記下反正下反正。
5、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第四次），記下反正下反正。
6、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第五次），記下反正下反正。
7、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第六次），記下反正下反正。
此時一卦快成了快成了，結果記錄示例如下：（順序一定要記錄正確錄正確！）
上述方法簡單易用單易用，是我常用的方法之一法之一。
邵雍梅花易數時間起卦法
梅花易數起卦方法眾多而靈活而靈活，最宜掌握應用的是時間起卦法起卦法。
時間起卦法比較好掌握好掌握，主要是依據年的十二地支數（如子一數鼠二數也）加陰歷月、日數之和的余數取數數取數，取卦以先天八卦數八卦數，如乾一數乾一數，兌二數也：
1 、年數＋月數＋日數，得到的總數除以八除以八，所得的余數為上卦數上卦數。
2 、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八除以八，所得的余數為下卦數下卦數。
3 、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六除以六，所得的余數為動爻數動爻數。
說明：
A、年與時的數取其地支的序數的序數，如子為1，丑為2等，月和日的數取其農歷月份的序數的序數，如：正月取“1”、十月取“10”；農歷為初一則取“1”、農歷為二十八則取“28”，等等。
B、卦數為先天八卦序數卦序數。
C、如果同一時辰內需要測幾件事幾件事，可以年月日時數加占測人姓氏筆畫數的方法的方法。也可讓占者自由報一數分別加于以上三數中再除中再除。按此法按此法，心想、有兆、所見、所聞都可起卦占測卦占測。
二儀數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦作本卦，心生二數作變卦作變卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
四象數法
二儀數法雖簡單雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要的需要。四象數法則相當方便當方便，此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦上卦卦上卦，心生二數生二數，作本卦下卦卦下卦，心生三數生三數，作變卦上卦卦上卦，心生四數生四數，作變卦下卦卦下卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大于8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
六爻數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作初爻數初爻數，心生二數生二數，作二爻數二爻數，心生三數生三數，作三爻數三爻數，心生四數生四數，作四爻數四爻數，心生五數生五數，作五爻數五爻數，心生六數生六數，作上爻數上爻數，配成卦象成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大于4，則整除4，1為陽爻為陽爻，2為陰爻為陰爻，3為陽爻變陽爻變，4為陰爻變陰爻變，配成卦象成卦象。

易經如何算卦

如何用周易算卦

1、一變的步驟：

第一步：將四十九顆棋子隨機分為左右兩組右兩組，象征混沌初開沌初開，天地一分為二分為二，一邊為天邊為天，一邊為地邊為地。

第二步：有天有地就該有人該有人，所以任意拿掉一組中的一個棋子個棋子，這顆棋子便為人便為人。然后形成三才成三才。

第三步：數數象征天的那組棋子有多少顆多少顆，然后將得出的數字除以四除以四，看余數為幾數為幾。通常處于四所得的余數有四種有四種，分別為1、2、3、整除。那么當整除時就可將四作為余數為余數。如20除4得5，沒有余數有余數，最后拿掉四顆棋子顆棋子。（這里的四象征著一年四季）。

第四步：棋子共有四十九顆十九顆，減掉代表人的那一顆剩余四十八顆十八顆。而左邊棋子有二十顆二十顆，在第三步的時候的時候，已拿掉四顆掉四顆，所以剩余十六顆十六顆。右邊的棋子為四十八減去二十等于二十八二十八，然后按照第三步的方法的方法，將二十八除以四得到七得到七，那么右邊的棋子余數就為四就為四，所以二十八減掉四剩余二十四二十四。

第五步：將第二步用來象征人的那顆棋子顆棋子，還有第三步拿掉的那四顆棋子顆棋子，以及第四步拿掉的那四顆棋子加在一起在一起，數量為九顆為九顆。注意（最終的結果不是5就是9，如果兩者都不是都不是，就是你算錯了）。

對應第五步的兩種結果5與9，最后棋子的總數不是44就是40。

2、一變結束之后束之后，開始后續二三變

二變是將一變左右兩組剩余的棋子相加子相加，得數40顆，然后在隨機分為兩組為兩組。重復一變的第二步第二步，我們將右組拿出一顆作為人作為人。在重復一變的第三步第三步，得象征天的那組棋數為12。在重復一變的第四步第四步，得象征地的那組棋子數為24。最后在重復一變中的第五步第五步，得最終的棋子數為36。至此二變結束變結束，然后開始三變始三變，三變也是按照一變二變的方法來推算來推算。最終的得出棋子數為32。

因此最終的結果為27、28、32、36，然后隨機的將一個數除以4，就如32除以4等于8.那么在此就算出了一個爻一個爻。爻是卦的基本構成單位成單位，爻分為兩種為兩種，一種為陽爻為陽爻，符號為-，一種為陰爻為陰爻，符號為--。六根爻放置一起成為了一個卦一個卦。然后將進行一二三變得到的8記錄下來錄下來，在將棋子從新演變新演變，最后得到的數記到8的上方的上方，然后持續進行六次的一二三變二三變，數字堆積6層。既然要經過三次的變才能求得一爻得一爻，那么最終求得的六爻就需要3乘以6等于18變。

區分陰陽爻的方法的方法，是結合所得數字的奇數偶數來區分來區分，奇數為陽爻為陽爻，偶數為陰爻為陰爻。那么對應經過六次的一二三變所得的數字分別為8、8、6、9、8、8，所以爻的陰陽應該為陰、陰、、陽、陰、陰

陰陽爻可分為四種為四種，分別為老陰、少陰、老陽、少陽。四個數字分別對應：6老陰；8少陰；7少陽；9老陽。再拿方才那個豫卦為例卦為例，如果僅以陰陽二分法來看法來看，這一卦的構成是：陰，陰，陰，陽，陰，陰，可要按這個四分法來看法來看，它的構成就變成了：少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰。

在《周易》中有一個重要的原理的原理，老變少不便少不便。其中的老意味著事物發展到末端該變了該變了。我們現在按照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦一個卦，在這個新卦里新卦里，把原來豫卦里的老陰爻變成陽爻成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變搬不變。于是，在豫卦的基礎上又產生了一個新卦個新卦，這就是謙卦是謙卦。我們把豫卦叫做本卦做本卦，把謙卦叫做變卦做變卦。我們在俗話里還常說的變卦就是從這兒來的兒來的。

有變卦也有變爻有變爻，原本豫卦里從下往上數的第三爻的數字是6，也就是老陰是老陰，變為陽爻；第四爻的數字是9，是老陽是老陽，變為陰爻為陰爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在這時便都被叫做變爻做變爻。演算到這里我們就可知道變卦與變爻了變爻了。

周易八卦如何算命

關于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 《周易》名列五經之首經之首，周易文化是中華文化的發展的發展，中華建筑、音樂、醫學、紀年等等年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系的聯系，孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語的詞語。
關于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點同觀點。由于成書很早書很早，文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合的結合。
儒家重要經典之一典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典部經典，是中華民族聰明智慧的結晶的結晶。。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來疊起來，構成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經》分為上下兩篇下兩篇，上經從乾到離乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟到未濟，凡三十四卦十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜的靈龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時期秋時期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候的時候，李斯將其列為醫術占卜書而辛免于難免于難。
周易的周指周文王周文王，"易是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰國時期國時期，便出現了《易傳》七種十篇種十篇，稱為十翼為十翼。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書這部書，講的是理、象、數。用變易,簡易,不易三種看法去讀法去讀。從形式和方法上看法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作的著作。但實際上實際上，它論述的核心問題心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律然規律，對立與統一的法則的法則，并運用這一世界觀世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息種信息。《周易》內容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學到社會科學會科學，從社會生產到社會生活會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細的論述的論述，真是包羅萬象羅萬象，無所不有所不有。
《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現在和未來的信息的信息，同時還有預測信息的寶貴方法貴方法。
《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發明的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息關信息，對一切做到心中有數中有數，有備無患備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展前發展。所以，《周易》中的六十四卦十四卦，是個儲存量很大的信息庫信息庫。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書吉的書。
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦是起卦，起卦得當才能算的正確的正確。下面介紹應用最廣泛的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用于起卦于起卦，這里僅詳細說明其中兩種方法種方法，時間起卦和數目起卦目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大家自學家自學。
一、起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問起某事起某事，希望你為其預測其預測。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動而心動，此時可測之預示何事示何事。
3、有了奇怪的夢怪的夢，可以測其預示吉兇示吉兇。
4、心情不穩時不要預測要預測，心煩意燥時不要預測要預測，這時自身氣場很亂場很亂，測也不會準確會準確。
二、時間起卦
1、起卦準備
a、得知起卦時的年、時的干支及農歷月日歷月日。
b、得知求測人當時的狀態的狀態，行走坐臥走坐臥，即是在坐汽車坐汽車，在跑步在跑步，還是在行走在行走，或是在坐是在坐，在躺著在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之數相加之和再除以8得到的余數作為上卦為上卦。
注：有按年地支起卦的起卦的，使用中發現確是沒有以年天干起卦準確卦準確。
b、以年之天干、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的余數作為下卦為下卦。
c、以年之天干、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的余數作為動爻為動爻。
d、根據以上結果列出互卦與變卦則可以進行斷卦了斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦十四卦，上面的八卦叫上卦叫上卦，下面的則叫下卦叫下卦，每個重卦中有六道組成道組成，叫做卦的六爻的六爻，從下到上分別稱為初爻為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻是陽爻，僅有一部分的叫陰爻叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個重卦的二卦的二，三，四爻為下卦為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦的互卦。（可參見后面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性后所得到的重卦稱為此卦的變卦的變卦。（可參見后面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查萬年歷得知現在是癸未年（癸數為10）七月初一月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時為子時，1－－3為丑時為丑時，
3－－5為寅時為寅時， 5－－7為卯時為卯時，
7－－9為辰時為辰時， 9－－11時為巳時為巳時，
11－－13為午時為午時， 13－－15為未時為未時，
15－－17為申時為申時， 17－－19為酉時為酉時，
19－－21為戌時為戌時， 21－－23為亥時為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名四卦名，初學者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽性為陽，改變屬性為陰后便得到變卦到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數目起卦
1、起卦準備
一般以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦來起卦，這里不再細述），可以是心動時看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖八卦圖，許多人都感到很神秘很神秘，至于其中的奧妙的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來道理來。太極圖就是一個圓一個圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測不可測，非一般人所敢于問津；二是觀點是觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西的東西，必須嚴加禁止加禁止。相傳太極八卦圖八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明和說明。古人認為：無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。它原是屬于哲學范疇的范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學者些學者，牽強附會強附會，圖讖預測讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容的內容，涂抹上了的色彩的色彩，失去了本來的科學意義學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛的功勛，就是在現代也做出極重大的貢獻的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星冥王星。旋即有人提出人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢行星呢？由于冥王星發現不久現不久，觀測數據還不精確不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華劉子華，下定決心要別開生面開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽系的第十顆行星顆行星。劉子華并不是憑空設想空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位的卦位，存在著對應關系應關系。他依據這個關系個關系，利用天文參數進行計算行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反復運算復運算，劉子華終于第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里億公里，按照希臘神話命名原則名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文的論文，交給了法國巴黎大學黎大學，作為考取博士學位的論文的論文。論文獲得了一致的贊賞的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻大貢獻。中國古老的太極八卦圖八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的方面的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人創始人，但是，很少有人知道人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下幫助下，才觸動靈機動靈機，一舉成功的成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣的興趣。1701年秋末年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發大啟發，他居然發現然發現，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數到七數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻做陰爻，相當于二進制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形制數形。在數學中八卦屬于八階矩陣階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學代科學，是有其歷史性的貢獻的貢獻的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究領域里領域里，占有了一定的地位的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發的啟發，才提出這一假說的假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經怎么算卦 du知道軍其實都說了都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的規律的。儒家的辭是儒家對于這種規律填補了辭補了辭，作為自己的一種人生態度生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學心理學。。。
不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的學會的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去買書：增刪卜易刪卜易。上面有詳細的古文說明文說明，這個是一門學科門學科，叫六爻叫六爻。
具體的算法是有各種理論種理論，最基礎的是五行換算行換算。

易經八卦算命怎么解卦?易經六十四卦有何妙用何妙用？ 根據五行和日時推算出卦象出卦象，在解

如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的關聯的，或者說或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來現出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化互轉化。
說得實在是晦澀難懂澀難懂，其實很簡單很簡單。比如，一個卵子個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合相結合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系的聯系。沒有前一個偶然事件然事件，就不可能有后一個偶然事件發生件發生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對后一個偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數的函數，輸入一個變量個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程的方程，通過對方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。

《周易》就是用來算卦的嗎卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水看風水。如果到大街上走一走走一走，我們就會發現會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說八道說八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據的依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來的到底準不準準不準？當然也有人說有人說，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書樣的書？它就是用來算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來算卦的算卦的，真的能算準嗎算準嗎？說到這里到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命喜相命，有個人自稱神相稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請他相命他相命。神相卻說：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預示著一定會有戰爭有戰爭。”又過了一會了一會，衛士綁上來一個人一個人，說此人偷了國庫許多東西多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青巴發青，一定要破財要破財。”齊王不高興了高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的生了的，我想知道將來的事情的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎簡單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩多規矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個澡洗個澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機露天機。否則，就會遭遇厄運遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事的故事。費仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當時周文王在朝歌在朝歌，一次與費仲一起飲酒起飲酒，喝的有點多了點多了。費仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運的命運。文王一開始不愿意不愿意，但拗不過費仲的一再請求再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無奈之下奈之下，文王就替費仲演了一卦了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何果如何，文王一時語塞時語塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費仲急了仲急了，一再催問再催問。文王說：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數有定數，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費仲一聽仲一聽，臉色就變了就變了，問文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過沒有過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火會惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來了個死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費仲給得罪了得罪了。費仲認為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因為喝醉了酒醉了酒，隨意演卦意演卦，泄漏了天機了天機，付......>>

如何八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有很多分支多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等六壬等，每一個分支學好了都能為人解疑答 惑！都是準確的方法的方法！

關于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 周易占卜算命預測中預測中，命的觀念的觀念，起源很早源很早。在殷周宗教觀念里觀念里，命或天命或天命，是指具有人格的上帝之意志之意志。先看殷商看殷商。殷人尚鬼人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特征化特征。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣民一樣，面對自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上護之上。但殷人的程度的程度，大概已到了無以復加的地步的地步。日常生活中生活中，事無臣細無臣細，都要先卜而后行而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉兇斷吉兇。同時，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊的旁邊。這就是卜辭是卜辭。在卜辭中卜辭中，帝是最初的至上神至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的可分的。帝具有無上的權威的權威，主宰著一切著一切。它的意志是難以捉摸的捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解以丫解。因此，巫術盛行術盛行，龜卜泛濫卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近于瘋狂的瘋狂的，而忽視了其真實的動機的動機。事實上事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑要途徑，目的還是在于了解人自身的命運的命運，進而求得趨吉避兇的結果的結果。比如，對于已經發生的自然災害或疾病或疾病，他們進行占卜行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難的災難。他們往往先貞問先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起所引起？如果是的話是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會對此神o舉行專門的祭祀的祭祀，使其停止作祟止作祟，消除災禍;或者憑借咒語借咒語，使其巫術失靈術失靈。而對于未來于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患無禍患。如果占卜的結果是吉果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉果不吉，就取消預定的活動以避禍以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答的報答，又是可以改變的改變的。
表面看來面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方的地方。既然是占卜未來卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的未定的，則無法來預測來預測。然而，如果未來是已定的已定的，那么占得禍害后禍害后，人V如何能回避呢回避呢？就是說就是說，既然是命然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎然性嗎？殷人顯然并不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題輯問題。對于他們來說們來說，占卜可以幫助人了解未來解未來，尋找對策,解決實際問題際問題。雖然當時的技術還十分簡陋分簡陋，占卜的答案也十分簡單分簡單，但中國古代先人對于算命的實用觀念以求趨吉避兇吉避兇，可以在這里找到最初的源頭的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原而統原。周人也是敬畏天命的天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青于周人呢周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論的結論。那么，如何使這靡常的天命不再轉移呢轉移呢？殷鑒不遠鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟于事的于事的。周人明智地感悟到皇天無親天無親，唯德是輔德是輔。
易經占卜的原則是什么有哪些注意事項
古人認為易經占卜是與天地造化溝通化溝通，得到的啟示是神靈給予的給予的，所以易經占卜是十分嚴肅的事情的事情。易經占卜法不是隨隨便便就能使用的使用的，只有那些比較重要的事情的事情，在理智無法解決的情況下情況下，才能使用易經占卜法占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原則是：有疑則卜疑則卜，無疑則不卜則不卜，這是古人的一句老話句老話。...>>

如何用周易算卦

使用任意數字來起卦：

例如在某個時間個時間，想預知想預知，就能夠用當時的時間來進行起卦占卜卦占卜。例如10點40，就用10作為上卦之數卦之數，40來作為下卦之數卦之數。不過要把數字轉化成八卦數字卦數字。卦分為八卦為八卦，因此＞8的數字就除要以8，剩下的數字就作為八卦的象征的象征，整除后就取8。

例如10和40除以8，10除以8后會余下2，40除以8整除的話除的話，就取8，得到2與8，所以對應的先天八卦就是2對應的是兌卦是兌卦，8對應的是坤卦是坤卦，得到的是上兌下坤的卦坤的卦，是萃卦是萃卦。

易經上說的是大吉之兆吉之兆。要是有人問的找人辦事會不會順利會順利，那么此卦結果就是比較順利較順利，而且有貴人幫助人幫助。卦的概念特別豐富別豐富，具體要預測的事情不同就會有不同的吉兇的吉兇。詳細的分析還需要用到互卦、變卦以及綜卦等等的綜合分析合分析。

起卦的注意事項：

1、戌時之后時之后，也就是差不多11點后不問卦不問卦，因為那時是新舊兩天交接的時刻的時刻，不穩定不穩定。

2、一天只問一卦問一卦，同一件事不可反復問卦復問卦。

3、心不定心不定，不誠不問卦不問卦，盜奸之事不問卦不問卦。

4、不試卦不試卦。

5、心意已定意已定，或者可以靠智慧分析判斷的事不問卦不問卦。

如何用周易算卦

使用任意數字來起卦：

例如在某個時間個時間，想預知想預知，就能夠用當時的時間來進行起卦占卜卦占卜。例如10點40，就用10作為上卦之數卦之數，40來作為下卦之數卦之數。不過要把數字轉化成八卦數字卦數字。卦分為八卦為八卦，因此＞8的數字就除要以8，剩下的數字就作為八卦的象征的象征，整除后就取8。

例如10和40除以8，10除以8后會余下2，40除以8整除的話除的話，就取8，得到2與8，所以對應的先天八卦就是2對應的是兌卦是兌卦，8對應的是坤卦是坤卦，得到的是上兌下坤的卦坤的卦，是萃卦是萃卦。

易經上說的是大吉之兆吉之兆。要是有人問的找人辦事會不會順利會順利，那么此卦結果就是比較順利較順利，而且有貴人幫助人幫助。卦的概念特別豐富別豐富，具體要預測的事情不同就會有不同的吉兇的吉兇。詳細的分析還需要用到互卦、變卦以及綜卦等等的綜合分析合分析。

起卦的注意事項：

1、戌時之后時之后，也就是差不多11點后不問卦不問卦，因為那時是新舊兩天交接的時刻的時刻，不穩定不穩定。

2、一天只問一卦問一卦，同一件事不可反復問卦復問卦。

3、心不定心不定，不誠不問卦不問卦，盜奸之事不問卦不問卦。

4、不試卦不試卦。

5、心意已定意已定，或者可以靠智慧分析判斷的事不問卦不問卦。

易經中的奧秘:如何用易經卜卦

如何用易經卜算
三枚銅錢枚銅錢，如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢還是硬幣是硬幣，最好三個錢幣大小幣大小。。

錢幣的文字的文字。符號。圖案等涉及到的陰陽屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽；線條組合（圖案。字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽條為陽。粗為陰粗為陰，細為陽細為陽。粗糙為陰糙為陰，光滑為陽等為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面陰陽面。

開始搖卦時搖卦時，記下搖卦時的年時的年。月。日。時。最好能告知你搖卦的地點省地點省。縣。還要告知本人性別人性別，出生時間等時間等。
1、要進行易經卜算經卜算，首先手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個安靜的場所的場所，將三枚錢幣合扣在手心在手心，意念集中在所測之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念應為詢問句詢問句，不能為肯定句肯定句，如測近期財運期財運，意念應為“我近期財運如何運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一念專一。心平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動幾下動幾下，不要使錢漏出錢漏出，然后雙手分開手分開，將錢散落在平整在平整。干凈。較硬的物體平面上平面上，讓錢幣自行滾動行滾動，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢幣若落地也不要管它要管它，要注意易經卜算方法算方法。待錢幣靜止時靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①若出現三個陰面個陰面，老陰，記為：▄▄　▄▄
②若出現三個陽面個陽面，老陽，記為：▄▄▄▄▄
③若出現一個陰面個陰面。二個陽面個陽面，少陰，記為：▄▄　▄▄
④若出現二個陰面個陰面。一個陽面個陽面，少陽，記為：▄▄▄▄▄這樣初爻（第一爻）就成了就成了。

2、再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻第二爻。第三爻第三爻。第四爻第四爻。第五爻第五爻。上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專一的專一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下意念下，拾起錢幣直接搖卦接搖卦。

3、把六次搖幣所得的結果的結果，按下面的順序排列序排列，就得到測事的主卦的主卦。上爻/第五爻/第四爻/第三爻/第二爻/初爻。然后就可以得出一個卦一個卦，就可以根據易經算出的卦來測自己想要知道的事情了事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是一個變爻了根據變爻的實際情況查找出自己要算的答案如：
1、沒有變爻：在《易經》中查出本卦的卦辭的卦辭，根據這個卦詞的意思來解釋你算的這一卦這一卦。

2、一個變爻：在《易經》中查出本卦的變爻的爻辭的爻辭，根據這個爻詞的意思來解釋你算的這一卦這一卦。

3、二個變爻：在《易經》中查出本卦的兩個變爻的爻辭的爻辭，根據這兩個爻的爻詞的意思來解釋這一卦這一卦，但是要以上爻的爻詞為主詞為主。

4、三個變爻：在《易經》中分別查出本卦和變卦的卦辭的卦辭，以本卦的卦詞為主詞為主，變卦的卦詞為輔詞為輔，綜合解釋你算的這一卦這一卦。

5、四個變爻：在《易經》中查出本卦中兩個沒變的爻的爻詞的爻詞，根據這兩個爻詞的意思的意思，以下爻的爻詞為主來解釋你算的這一卦這一卦。

6、五個變爻：在《易經》中查出這個本卦的變卦的變卦，然后用變卦中不變的那個爻的爻詞來解釋你算的這一卦這一卦。

7、六爻皆變：在《易經》中查出這個本卦的變卦的變卦，根據這個變卦卦詞的意思來解釋你算的這一卦這一卦。

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