薩摩柯了便完周解簽,三平祖師30簽求姻緣

時間：2024-05-13

內容導航：楞嚴經鼻香虛妄的疑問摩薩河了便完周,不用將心向外求,自是貴人來指此,相逢把手共追游。這是...薩摩訶是什么意思?大乘無量壽莊嚴經的卷下在漳州平和三平寺求的姻緣簽第26首懂解簽能幫我看看嗎?第三十八簽Q1：楞嚴經鼻香虛妄的疑問這是原來的話與翻譯。釋尊是先假設，在推翻，將種種假設推翻掉，最后說出結論。

---

一、薩摩柯了便完周解簽,三平祖師30簽求姻緣

內容導航：

楞嚴經鼻香虛妄的疑問

摩薩河了便完周,不用將心向外求,自是貴人來指此,相逢把手共追游共追游。這是...

薩摩訶 是什么意思?

大乘無量壽莊嚴經的卷下

在漳州平和 三平寺求的姻緣簽 第26首

懂解簽能幫我看看嗎?第三十八簽

Q1：楞嚴經鼻香虛妄的疑問

這是原來的話與翻譯與翻譯。
釋尊是先假設先假設，在推翻在推翻，
將種種假設推翻掉推翻掉，
最后說出結論出結論。
阿難。若復此香復此香。生于汝鼻于汝鼻。稱鼻所生鼻所生。當從鼻出從鼻出。鼻非栴檀非栴檀。云何鼻中有栴檀氣栴檀氣。稱汝聞香汝聞香。當于鼻入于鼻入。鼻中出香中出香。說聞非義聞非義。
阿難！若是這香氣這香氣，生于你的鼻子的鼻子，稱作由鼻所生香氣生香氣，那香氣就應該從鼻子出來子出來。但鼻子不是旃檀木旃檀木，何以鼻中有旃檀氣旃檀氣？又既然是你嗅到香氣到香氣，就應該從鼻吸入才對入才對，如果鼻子能放出香氣出香氣，而又叫作聞香作聞香，這個道理是不對的不對的。
大家都知香氣是從旃檀木所生木所生，為何佛要問香氣是否從鼻孔出呢孔出呢？佛之意不在香氣在香氣，而是要提示阿難知道難知道，聞性是從如來藏來的藏來的，是不生不滅生不滅，周遍法界的法界的。
若生于空生于空。空性常恒性常恒。香應常在應常在。何藉罏中藉罏中。爇此枯木此枯木。
若說生于空生于空，空的本體是恒常不變常不變。香生于空生于空，亦應該恒常存在常存在。又何必藉著爐中來燃燒這旃檀枯木檀枯木，才有香氣呢香氣呢？
若生于木生于木。則此香質此香質。因爇成煙爇成煙。若鼻得聞鼻得聞。合蒙煙氣蒙煙氣。其煙騰空煙騰空。未及遙遠及遙遠。四十里內十里內。云何已聞何已聞。
若說香生于木生于木，則此香的本質的本質，因燃燒而成煙而成煙。鼻子嗅到香氣到香氣，那么鼻子就應該充滿煙氣滿煙氣，但現在煙氣在煙氣，悠悠向上升向上升，并沒有多遠有多遠。而室羅筏城四十里內十里內，為何大家都能夠嗅到此氣呢此氣呢？
是故當知故當知。香鼻與聞鼻與聞。俱無處所無處所。即嗅與香嗅與香。二處虛妄處虛妄。本非因緣非因緣。非自然性自然性。
所以應該知道該知道，香塵與聞性與聞性，全無一定處所定處所。嗅聞與香塵二處都無自性無本體無本體，故皆屬虛妄屬虛妄。如果究其源究其源，不從根生木生生木生，便不是因緣所生法所生法。不從空生從空生，則非自然性自然性。
************************************
lz當知，
釋尊用的是舉例是舉例，
比如說生于木生于木，說的是假設香是因緣所生緣所生。它可以生于木生于木，也可以生于煙生于煙，也可以生于其他的東西的東西。而合蒙煙氣蒙煙氣。其煙騰空煙騰空。也是舉例是舉例。說的是說的是，既然香味是由a所生，那么a變化了變化了，香味也應該變化該變化。而合蒙煙氣蒙煙氣。其煙騰空只是舉一個例子吧了
釋尊是形象的說
我給你一個抽象的
阿難。若復此香復此香。生于汝鼻于汝鼻。稱鼻所生鼻所生。當從鼻出從鼻出。鼻非栴檀非栴檀。云何鼻中有栴檀氣栴檀氣。稱汝聞香汝聞香。當于鼻入于鼻入。鼻中出香中出香。說聞非義聞非義。
一，說的是A不是生在六觸在六觸，不是六觸的特征的特征。如果生在六觸在六觸，那么就不會有動作有動作，不需要聞等動作等動作。
若生于空生于空。空性常恒性常恒。香應常在應常在。何藉罏中藉罏中。爇此枯木此枯木。
二，說的是A不是自然性自然性。即假設他不依靠因緣靠因緣，不依靠他物靠他物。那么A一直是在的是在的，不需要跟A相關的B來發動它發動它。 說白了說白了，香如果是自然性自然性，就不需要依靠他物靠他物，那么聞香的時候的時候，為什么要燒木頭呢木頭呢，
若生于木生于木。則此香質此香質。因爇成煙爇成煙。若鼻得聞鼻得聞。合蒙煙氣蒙煙氣。其煙騰空煙騰空。未及遙遠及遙遠。四十里內十里內。云何已聞何已聞。
三，說的是A,是不是依附B而生的而生的。假設A是依附B而生的而生的，那么A應該隨著B的動作而動作而動作。就是煙往哪走往哪走，香往哪走往哪走。然而這個也是錯誤的錯誤的。因為煙往上走往上走，但香卻能飄到遠方到遠方。所以香也不是依附他物附他物。
四，釋尊通過這三個例子個例子，分別的否定了否定了，香不是鼻觸的特性的特性，不是自然性自然性，不是因緣性因緣性。
而你說的 +++++++但是誰說香味就要產生于木頭或者煙了者煙了？也許香味自己就是一種看不見的物質的物質，或者說無色煙無色煙，為什么不能聞到呢聞到呢？又怎么能證明香味是虛妄的呢妄的呢？
1，但是誰說香味就要產生于木頭或者煙了者煙了？++++釋尊是拿木頭與煙舉例子舉例子。假設香味生于花朵于花朵，花朵被摘走了摘走了，那么香味也應該走了該走了，但是為什么香味還在味還在。（這是第三個例子講的道理變現出來的）
2，也許香味自己就是一種看不見的物質的物質，或者說無色煙無色煙，為什么不能聞到呢聞到呢？++++其實你這個你這個，釋尊第二個例子就是講這個的這個的。假如香味是自然性自然性。那么沒有木頭有木頭，沒有煙氣有煙氣，沒有花朵有花朵，那么香味還應該在啊該在啊。但香味沒有味沒有。說明香味不是自然性自然性。
其實你問的兩個問題個問題，都沒有跑出釋尊的舉例的舉例。
猶如當年齊天大圣天大圣，以為絕代超宗代超宗。其實還是在如來掌中而戲罷了戲罷了。
lz現在很好在很好，不懂就問懂就問。但釋尊智慧圓滿無礙滿無礙，切莫懷疑莫懷疑。
還有不建議你來百度知道問知道問。
如果遇到一些邪見知識見知識，豈不是贊同你見同你見，豈不是墮入邪見入邪見。
建議你去相關的正法論壇去問壇去問。
建議lz看看金剛經
你金剛經看懂了看懂了，這個問題自然就懂了就懂了。
阿彌陀佛彌陀佛。
隨喜lz善根

Q2：摩薩河了便完周,不用將心向外求,自是貴人來指此,相逢把手共追游共追游。這是...

如果你想辦成一件事情求了菩薩也沒成這個里面肯定有問題有問題，問題化解的方法其實不復雜不復雜，每日多行善事做人正直三年以后再去求菩薩求菩薩，可能有小成如果你求了個下簽就這樣聽天由命那么就會照這個簽的意思發展下去展下去，建議施主去看看“了凡四訓”這本書你會有啟發的啟發的，

Q3：薩摩訶 是什么意思?

摩訶薩摩訶薩乃摩訶薩陀或摩訶薩埵的簡稱, 梵語maha^sattva，巴利語maha^satta。maha^，音譯為摩訶為摩訶，意譯作大；sattva，音譯為薩陀為薩陀，意譯作乃有情、眾生之義生之義。一、乃菩薩或大士之通稱之通稱。謂此大眾生系愿大、行大、度眾生大眾生大，于世間諸眾生中為最上為最上，不退其大心其大心，故稱摩訶薩陀訶薩陀。（參見大智度論卷五、法華義疏卷二、法華玄贊卷二）二、為釋尊于因位修菩薩行時之名時之名。又稱薩陀王子陀王子。謂過去世有一王有一王，名摩訶羅陀（梵Maha^ -ratha ，意譯作大車），勤修善法修善法。有三子有三子，皆相好端正好端正，第一太子名摩訶波那羅（梵Maha^ -pran!a^da ），次子摩訶提婆（梵Maha^deva ），三子摩訶薩陀訶薩陀。一日，三位王子游竹林游竹林，見一虎產七子產七子，而七子圍繞在母虎周圍虎周圍，饑餓憔悴餓憔悴，身體羸弱體羸弱，其命將絕命將絕，王子們皆心生悲愴之念而離去；然而摩訶薩陀大生悲心生悲心，先使二兄返宮兄返宮，獨還林中還林中，至餓虎所餓虎所，為求無上菩提上菩提，而欲舍此穢身此穢身，遂自脫衣服置竹枝上竹枝上，作種種誓已種誓已，即委身臥餓虎前餓虎前。虎畏薩陀慈威之力而不敢食；摩訶薩陀見之陀見之，上高處投身于地身于地，時小神以手捧王子捧王子，故無損傷；摩訶薩陀復以干竹刺頸竹刺頸，是時大地六種震動種震動，天華亂墜華亂墜，餓虎見薩埵流血埵流血，始漸近始漸近，舐血食肉血食肉，唯留余骨留余骨。此即佛本生譚中生譚中，投身喂虎之因緣之因緣，虎之七子即后來佛世時之五比丘及舍利弗、目犍連目犍連，釋尊亦以此功德而超越十一劫十一劫。

Q4：大乘無量壽莊嚴經的卷下

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯
復次阿難次阿難。東方恒河沙數佛剎數佛剎。一一剎中一剎中。有無量無數菩薩摩訶薩摩訶薩。及無量無數聲聞之眾聞之眾。以諸香花幢幡寶蓋幡寶蓋。持用供養極樂世界無量壽佛量壽佛。南方恒河沙數佛剎數佛剎。一一剎中一剎中。亦有無量無數菩薩摩訶薩摩訶薩。及無量無數聲聞之眾聞之眾。以諸香花幢幡寶蓋幡寶蓋。持用供養極樂世界無量壽佛量壽佛。西方恒河沙數世界數世界。一一佛剎一佛剎。亦有無量無數菩薩摩訶薩摩訶薩。及無量無數聲聞之眾聞之眾。以諸香花幢幡寶蓋幡寶蓋。持用供養極樂世界無量壽佛量壽佛。北方恒河沙數佛剎數佛剎。一一佛剎一佛剎。亦有無量無數菩薩摩訶薩摩訶薩。及無量無數聲聞之眾聞之眾。以諸香花幢幡寶蓋幡寶蓋。持用供養極樂世界無量壽佛量壽佛。四維上下亦復如是復如是。各禮佛足禮佛足。稱贊佛土功德莊嚴德莊嚴。爾時世尊即說頌曰
東方世界恒河沙一一剎中無數量
菩薩聲聞發勝心各以香花寶蓋等
持至莊嚴佛剎中供養如來無量壽
供已禮足而稱贊最上希有大福田
如是西南及北方四維上下恒沙界
聲聞菩薩數亦然皆以香花伸供養
禮足旋繞懷敬愛復贊如來宿愿深
積集功德普莊嚴無量無邊極樂國
諸佛國界雖嚴飾難比如來寶剎中
復以天花供養佛花散虛空為傘蓋
縱廣量等百由旬色相莊嚴無有比
遍覆如來寶剎中互相慶慰生歡喜
曾于過去百千劫積集無量眾善根
舍彼輪回三有身令至解脫清凈剎
爾時彼佛無量壽化導他方菩薩心
密用神通化大光其光從彼面門出
三十六億那由他普照俱胝千佛剎
如是人天普照已即入如來頂髻中
時會一切諸眾生敬嘆佛光未曾有
各各俱發菩提心愿出塵勞登彼岸　
爾時世尊時世尊。說此偈已此偈已。會中有觀自在菩薩在菩薩。即從座起合掌向佛掌向佛。而作是言作是言。世尊。以何因緣何因緣。無量壽佛于其面門其面門。放無量光照諸佛剎諸佛剎。唯愿世尊方便解說便解說。令諸眾生及他方菩薩方菩薩。聞是語已生希有心希有心。于佛菩提志樂趣求入不退位
爾時世尊告觀自在菩薩言菩薩言。汝今諦聽吾為汝說為汝說。彼佛如來佛如來。于過去無量無邊阿僧祇劫前祇劫前。為菩薩時發大誓言大誓言。我于未來成正覺時正覺時。若有十方世界無量眾生量眾生。聞我名號或頂禮憶念禮憶念。或稱贊歸依贊歸依。或香花供養等供養等。如是眾生速生我剎生我剎。見此光明即得解脫得解脫。若諸菩薩見此光明即得受記證不退位不退位。手持香花及諸供具諸供具。往十方界無邊凈剎邊凈剎。供養諸佛而作佛事增益功德益功德。經須臾間復還本土受諸快樂諸快樂。是故光明而入佛頂
復次阿難次阿難。無量壽佛應正等覺正等覺。所有菩提之樹提之樹。高一千六百由旬百由旬。四布枝葉八百由旬百由旬。根入土際五百由旬花果敷榮果敷榮。作無量百千珍寶之色寶之色。于其樹上其樹上。復以月光摩尼寶摩尼寶。帝釋摩尼寶摩尼寶。如意摩尼寶摩尼寶。持海摩尼寶摩尼寶。大綠寶大綠寶。莎悉帝迦寶帝迦寶。愛寶瓔珞寶瓔珞。大綠寶瓔珞寶瓔珞。紅真珠瓔珞珠瓔珞。青真珠瓔珞珠瓔珞。及金銀寶網等種種莊嚴
復次阿難次阿難。每于辰時香風自起吹此寶樹此寶樹。樹相敦觸出微妙音微妙音。其聲普聞無量世界量世界。眾生聞者無其耳病其耳病。乃至成就阿耨多羅三藐三菩提三菩提。若有眾生見此樹者此樹者。乃至成佛至成佛。于其中間不生眼病生眼病。若有眾生聞樹香者樹香者。乃至成佛至成佛。于其中間不生鼻病生鼻病。若有眾生食樹果者樹果者。乃至成佛至成佛。于其中間舌亦無病亦無病。若有眾生樹光照者光照者。乃至成佛至成佛。于其中間身亦無病亦無病。若有眾生觀想樹者想樹者。乃至成佛至成佛。于其中間心得清凈得清凈。遠離貪等煩惱之病惱之病。佛告阿難告阿難。如是佛剎花果樹木果樹木。與諸眾生而作佛事作佛事。皆是彼佛過去大愿之所攝受
復次阿難次阿難。彼佛剎中所有現在及未來生未來生。一切菩薩摩訶薩摩訶薩。一生令得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。若有菩薩有菩薩。以宿愿故入生死界生死界。作師子吼利益有情益有情。我令隨意而作佛事
復次阿難次阿難。彼佛剎中佛剎中。一切菩薩及諸聲聞諸聲聞。身相端嚴圓光熾盛光熾盛。周回照耀百千由旬千由旬。有二菩薩二菩薩。身光遠照三千大千世界千世界。阿難白言難白言。此二菩薩有大身光大身光。其名云何名云何。佛告阿難告阿難。二菩薩者菩薩者。一名觀自在觀自在。二名大精進大精進。現居此界作大利樂大利樂。命終之后當生彼國
復次阿難次阿難。彼佛剎中一切菩薩切菩薩。容貌柔和相好具足好具足。禪定智慧通達無礙達無礙。神通威德無不圓滿不圓滿。深入法門得無生忍無生忍。諸佛秘藏究竟明了竟明了。調伏諸根身心柔軟心柔軟。安住寂靜大乘涅盤乘涅盤。深入正慧無復余習復余習。依佛所行七覺圣道覺圣道。修行五眼照真達俗真達俗。辯才總持自在無礙在無礙。善解世間無邊方便邊方便。所言誠諦深入義味入義味。度諸有情演說正法說正法。三界平等離諸分別諸分別。無相無為無因無果因無果。無取無舍無縛無脫縛無脫。遠離顛倒堅固不動如須彌山須彌山。智慧明了如日月朗日月朗。廣大如海出功德寶功德寶。熾盛如火燒煩惱薪煩惱薪。忍辱如地一切平等切平等。清凈如水洗諸塵垢諸塵垢。如虛空無邊空無邊。不障一切故一切故。如蓮花出水花出水。離一切染故切染故。如雷震響雷震響。出法音故法音故。如云叆叇云叆叇。降法雨故法雨故。如風動樹風動樹。發菩提芽故提芽故。如牛王聲牛王聲。異眾牛故眾牛故。如龍象威龍象威。難可測故可測故。如良馬行良馬行。乘無失故無失故。如師子坐師子坐。離怖畏故怖畏故。如尼拘樹尼拘樹。覆蔭大故蔭大故。如須彌山須彌山。八風不動故不動故。如金剛杵金剛杵。破邪山故邪山故。如梵王身梵王身。生梵眾故梵眾故。如金翅鳥金翅鳥。食毒龍故毒龍故。如空中禽空中禽。無住處故住處故。如慈氏觀慈氏觀。法界等故界等故。如是菩薩遍滿佛剎滿佛剎。吹法螺吹法螺。豎法幢豎法幢。擊法鼓擊法鼓。然法燈然法燈。離過清凈無迷無失迷無失。手中出生花鬘瓔珞涂香粖香一切供具切供具。持往百千俱胝那由他佛剎他佛剎。供養諸佛養諸佛。復于手中別出寶花出寶花。散虛空中化成寶蓋廣十由旬十由旬。或二十由旬十由旬。乃至百千由旬千由旬。遍諸佛剎諸佛剎。經須臾間還來本國來本國。無愛無著愛無著。無取無舍取無舍。身心寂靜
佛告阿難告阿難。此諸菩薩諸菩薩。我土五濁之所無有所無有。經百千俱胝劫說不能盡
佛告阿難告阿難。吾今此土今此土。所有菩薩摩訶薩摩訶薩。已曾供養無量諸佛植眾德本眾德本。命終之后終之后。皆得生于極樂世界樂世界。阿難。汝起合掌面西頂禮西頂禮。爾時阿難時阿難。即從座起合掌面西掌面西。頂禮之間忽然得見極樂世界無量壽佛量壽佛。容顏廣大色相端嚴如黃金山黃金山。又聞十方世界諸佛如來佛如來。稱揚贊嘆無量壽佛種種功德種功德。阿難白言難白言。彼佛凈剎得未曾有未曾有。我亦愿樂生于彼土于彼土。世尊告言尊告言。其中生者菩薩摩訶薩摩訶薩。已曾親近無量諸佛植眾德本眾德本。汝欲生彼欲生彼。應當一心歸依瞻仰依瞻仰。作是語時是語時。無量壽佛于手掌中手掌中。放無量光照于東方百千俱胝那由他佛剎他佛剎。于此世界此世界。所有黑山雪山山雪山。金山寶山山寶山。目真鄰陀山鄰陀山。摩訶目真鄰陀山鄰陀山。須彌山須彌山。鐵圍山鐵圍山。大鐵圍山鐵圍山。大海江河叢林樹木林樹木。及天人宮殿人宮殿。一切境界無不照見不照見。譬如日出明照世間照世間。亦復如是復如是。爾時會中時會中。苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷優婆夷。天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等非人等。皆見極樂世界種種莊嚴種莊嚴。及見無量壽如來壽如來。聲聞菩薩圍繞恭敬繞恭敬。譬如須彌山王出于大海于大海。爾時極樂世界樂世界。過于西方百千俱胝那由他國由他國。以佛威力如對目前對目前。又見彼土清凈平正凈平正。譬如海面無有丘陵山險草木雜穢木雜穢。唯是眾寶莊嚴寶莊嚴。圣賢共住
復次阿難次阿難。又彼無量壽佛量壽佛。與諸菩薩聲聞之眾聞之眾。亦皆得見我身及娑婆世界菩薩聲聞薩聲聞。人天之眾
爾時世尊時世尊。告慈氏菩薩言菩薩言。汝見極樂世界功德莊嚴宮殿樓閣園林臺觀流泉浴池不浴池不。慈氏汝見欲界諸天界諸天。上至色究竟天究竟天。雨種種香花遍滿佛剎滿佛剎。作莊嚴不莊嚴不。汝見菩薩聲聞凈行之眾行之眾。而作佛聲演說妙法說妙法。一切佛剎皆得聞聲得聞聲。獲利樂不利樂不。汝見百千俱胝眾生胝眾生。游處虛空宮殿隨身不隨身不。慈氏菩薩白佛言白佛言。世尊。如佛所說一一皆見一皆見。慈氏白言氏白言。云何此界一類眾生類眾生。雖亦修善而不求生不求生。佛告慈氏告慈氏。此等眾生智慧微淺慧微淺。分別西方不及天界及天界。是以非樂不求生彼求生彼。慈氏白言氏白言。此等眾生虛妄分別妄分別。不求佛剎何免輪回免輪回。佛言慈氏言慈氏。極樂國中有胎生不胎生不。慈氏白言氏白言。不也世尊也世尊。其中生者中生者。譬如欲界諸天界諸天。居五百由旬宮殿旬宮殿。自在游戲在游戲。何有胎生有胎生。世尊。此界眾生界眾生。何因何緣而處胎生處胎生。佛言慈氏言慈氏。此等眾生等眾生。所種善根不能離相能離相。不求佛慧妄生分別生分別。深著世樂人間福報是故胎生故胎生。若有眾生有眾生。以無相智慧植眾德本眾德本。身心清凈遠離分別離分別。求生凈剎趣佛菩提佛菩提。是人命終人命終。剎那之間于佛凈土坐寶蓮花身相具足相具足。何有胎生有胎生。慈氏汝見愚癡之人不種善根種善根。但以世智聰辯智聰辯。妄生分別增益邪心益邪心。云何出離生死大難死大難。復有眾生有眾生。雖種善根供養三寶作大福田大福田。取相分別情執深重執深重。求出輪回終不能得不能得。佛告慈氏告慈氏。譬如受灌頂位剎帝利王帝利王。置一大獄一大獄。于其獄內其獄內。安置殿堂樓閣鉤欄窗牖床榻座具榻座具。皆以珍寶嚴飾所須衣服飲食無不豐足不豐足。爾時灌頂王灌頂王。驅逐太子禁閉獄中閉獄中。復與錢財珍寶羅紈匹帛紈匹帛。恣意受用
佛告慈氏告慈氏。于意云何意云何。彼太子得快樂不快樂不。慈氏白言氏白言。不也世尊也世尊。彼中雖有堂殿樓閣飲食衣服錢帛金寶隨意受用意受用。身閉牢獄心不自在不自在。唯求出離求出離。佛告慈氏告慈氏。若灌頂王不舍其過舍其過。彼諸大臣長者居士等居士等。可令太子免禁獄不禁獄不。慈氏白言氏白言。王既不舍云何得出何得出。佛言。如是如是是如是。彼諸眾生諸眾生。雖復修福供養三寶養三寶。虛妄分別求人天果人天果。得報之時報之時。所居器界宮殿樓閣殿樓閣。衣服臥具飲食湯藥食湯藥。一切所須悉皆豐足皆豐足。而未能出三界獄中界獄中。常處輪回而不自在不自在。假使父母妻子男女眷屬欲相救免相救免。終不能出邪見業邪見業。王無能舍離能舍離。若諸眾生斷妄分別妄分別。植諸善本無相無著相無著。當生佛剎永得解脫得解脫。慈氏菩薩白佛言白佛言。世尊。今此娑婆世界及諸佛剎諸佛剎。有幾多菩薩摩訶薩摩訶薩。得生極樂世界樂世界。見無量壽佛量壽佛。成就阿耨多羅三藐三菩提
佛言慈氏言慈氏。我此娑婆世界婆世界。有七十二俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。已曾供養無量諸佛植眾德本眾德本。當生彼國親近供養無量壽佛量壽佛。成就阿耨多羅三藐三菩提
復次阿難次阿難。難忍佛剎忍佛剎。有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。寶藏佛剎藏佛剎。有九十俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。火光佛剎光佛剎。有二十二俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。無量光佛剎光佛剎。有二十五俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。世燈佛剎燈佛剎。有六十俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。龍樹佛剎樹佛剎。有一千四百菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。無垢光佛剎光佛剎。有二十五俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。師子佛剎子佛剎。有一千八百菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。吉祥峰佛剎峰佛剎。有二千一百俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。仁王佛剎王佛剎。有一千俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。花幢佛剎幢佛剎。有一俱胝菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。光明王佛剎王佛剎。有十二俱胝菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。得無畏佛剎畏佛剎。有六十九俱胝那由他菩薩摩訶薩摩訶薩。生彼國土彼國土。悉皆親近供養無量壽佛量壽佛。不久當成阿耨多羅三藐三菩提三菩提。佛言慈氏言慈氏。如是功德莊嚴極樂國土樂國土。滿彼算數無量之劫量之劫。說不能盡不能盡。若有善男子善女人善女人。得聞無量壽佛名號佛名號。發一念信心念信心。歸依瞻禮依瞻禮。當知此人非是小乘是小乘。于我法中得名第一弟子
佛告慈氏告慈氏。若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等非人等。于此經典書寫供養受持讀誦持讀誦。為他演說他演說。乃至于一晝夜一晝夜。思惟彼剎及佛身功德身功德。此人命終速得生彼得生彼。成就阿耨多羅三藐三菩提
復次慈氏次慈氏。今此經典甚深微妙廣利眾生利眾生。若有眾生有眾生。于此正法受持讀誦書寫供養寫供養。彼人臨終人臨終。假使三千大千世界滿中大火中大火。亦能超過生彼國土彼國土。是人已曾值過去佛受菩提記菩提記。一切如來同所稱贊所稱贊。無上菩提隨意成就意成就。佛言慈氏言慈氏。佛世難值正法難聞法難聞。如來所行亦應隨行應隨行。于此經典作大守護大守護。為諸有情長夜利益夜利益。莫令眾生墮在五趣莊嚴獄中嚴獄中。令諸有情種修福善求生凈剎生凈剎。爾時世尊而說頌曰
若不往昔修福慧于此正法不能聞
已曾供養諸如來是故汝等聞斯義
聞已受持及書寫讀誦贊演并供養
如是一心求凈方決定往生極樂國
假使大火滿三千及彼莊嚴諸牢獄
如是諸難悉能超皆是如來威德力
彼佛利樂諸功德唯佛與佛乃能知
聲聞緣覺滿世間盡其神力莫能測
假使長壽諸有情命住無數俱胝劫
稱贊如來功德身盡其形壽贊無盡
大圣法王所說法利益一切諸群生
若有受持恭敬者佛說此人真善友　
爾時世尊時世尊。說此法時此法時。有十二俱胝那由他人由他人。遠塵離垢得法眼凈法眼凈。八百苾芻百苾芻。漏盡意解心得解脫得解脫。天人眾中人眾中。有二十二俱胝那由他人由他人。證阿那含果那含果。復有二十五俱胝人俱胝人。得法忍不退忍不退。復有四十俱胝百千那由他人由他人。發阿耨多羅三藐三菩提心菩提心。種諸善根皆愿往生極樂世界見無量壽佛量壽佛。復有十方佛剎方佛剎。若現在生及未來生未來生。見無量壽佛者壽佛者。各有八萬俱胝那由他人由他人。得然燈佛記燈佛記。名妙音如來音如來。當得阿耨多羅三藐三菩提三菩提。彼諸有情諸有情。皆是無量壽佛宿愿因緣愿因緣。俱得往生極樂世界樂世界。佛說是語時是語時。三千大千世界六種震動種震動。雨諸香花積至于膝至于膝。復有諸天于虛空中虛空中。作妙音樂出隨喜聲隨喜聲。乃至色界諸天界諸天。悉皆得聞嘆未曾有未曾有。爾時尊者阿難及慈氏菩薩等菩薩等。并天部一切大眾切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行

Q5：在漳州平和 三平寺求的姻緣簽 第26首

雖然之前的努力沒有好成績好成績，現在即將有好消息傳來息傳來，
需要更加的用心才能達到能達到，美滿的姻緣自然就會來臨會來臨。
是一個不錯的喜訊喔喜訊喔，趕緊努力吧努力吧！
祝福你早日完成終身大事身大事！

Q6：懂解簽能幫我看看嗎?第三十八簽

此簽是名顯聲揚之意揚之意。
講得是三年學子年學子，用功學習功學習，奮力向上力向上，最后功成名就之事就之事。
抽得此簽得此簽，預示貴主不日發跡日發跡，只需要穩坐釣魚臺釣魚臺，該作點什么作什么作什么，不要著急即可急即可。是個不錯的好簽的好簽。
送言到此言到此，順祝多福祝多福！感覺有助覺有助，采納為盼納為盼！

主題：三平寺簽詩解全冊祖師公第三十八簽怎么樣

---

二、此生必得美妻的4種命格,八字命格

這個八字的命格有哪位高人指點到指點到？

哥們 記住了
不要用幾百年就被人們發現的科學道理 去試圖解釋這個已經成長了千萬年的地球自然里面所發生的現象
那真的是迷信么迷信么？

福照命,貴人顯功名,夫美妻合賢,自有盈余金, 好飲酒什么意思

周易
儒家重要經典之一典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典部經典，是中華民族聰明智慧的結晶的結晶。。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來疊起來，構成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經》分為上下兩篇下兩篇，上經從乾到離乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟到未濟，凡三十四卦十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜的靈龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時期秋時期，圣人孔子著了《易傳》。
"周易"的"周"指周代指周代，"易"是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有"三易"《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰國時期國時期，便出現了《易傳》七種十篇種十篇，稱為"十翼"。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書這部書，講的是理、象、數、占。從形式和方法上方法上，好象是專論陰陽八卦的著作的著作。但實際上實際上，它論述的核心問題心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律然規律，對立與統一的法則的法則，并運用這一世界觀世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息種信息。《周易》內容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學到社會科學會科學，從社會生產到社會生活會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細的論述的論述，真是包羅萬象羅萬象，無所不有所不有。
《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現在和未來的信息的信息，同時還有預測信息的寶貴方法貴方法。
《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發明的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息關信息，對一切做到心中有數中有數，有備無患備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展前發展。所以，《周易》中的六十四卦十四卦，是個儲存量很大的信息庫信息庫。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書.
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體為一體，是一本鍛煉人思維的好書的好書。許多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它看過它。所以馬克思主義哲學只是把周易的內容高度概括而已括而已。
在古時,科學很落后,對很多自然現象不能解析,為此就出了<周易>學說.
簡單地說,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關于占卜的論述.后世的占卜,是從易中的最基本定理重新創造的,基本與周易無聯系.
4.哲理適用于任何人,但以周易用于占卻不會有實踐意義,
5.占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經已失傳了.
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍的典籍，有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用和應用，形成了龐大的易學研究體系究體系。
《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作學著作。其中，《易經》是我國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括后而形成的形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律餓規律。《易傳》則是對《易經》進行解說行解說，用來闡發義理的哲學典籍學典籍。
《周易》歷經數千年之滄桑之滄桑，已成為中華文化之根化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應柔有應，提倡自強不息、厚德載物德載物。在五千年文明史上明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆而不覆，多逢畏難而不傾而不傾，獨能遇衰而復振而復振，不斷地發展壯大展壯大，根源一脈傳至今傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的相關的。
《周易》是我國古代—部指導人們認識和利用自然規律和社會發展規律的哲學典藉學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成分構成。對其書名含義名含義，歷代有多種各有一定道理的解說的解說，其中東漢易學家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天照周天。”
一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象物萬象，在其內部同時存兩種相反的屬性的屬性，它們互相依存、互相為用相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的進行的。并始終處于彼消此長消此長，此進彼退的動態平衡狀態之中態之中。保持著事物的正常發展變化態勢化態勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想法思想，《周易》的主旨的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態平衡態平衡。
二、爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位本單位，其中“—”稱作陽爻作陽爻。“－－’稱作陰爻作陰爻。
三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規律分別組合別組合，進而說明自然界和人類社會變化規律的排列符號列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列號排列，是《易經》的基本組成單位成單位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極有太極，是生兩儀．兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”這八個由三個爻組成的卦成的卦，也叫經卦或單卦或單卦。
五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦十四卦，六十四卦分別由六個爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦同單卦。
周易的應用
《周易》是以八卦為主體為主體，以六十四卦為經書為經書，以信息預測而聞名而聞名，以有寶貴的科學價值而流傳至今傳至今，以其深奧的科學理論而為世人所重視所重視，以其對人類的重大貢獻而為世人所欽佩和崇拜和崇拜。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存于世存于世，正在于它的實用性和科學性科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的比擬的，可上測天上測天，下測地下測地，中測人事測人事。人體本身就是一個信息感應器感應器，它本身不僅有預測信息的功能的功能，而且分工細而嚴密而嚴密。搖卦時銅錢平放于手心于手心，使銅錢電磁場和人身的電磁場相通場相通。天下之事無不從心動從心動，心動信息則發息則發，正所謂：心誠則靈誠則靈，善意者算之者算之，非善意算則難應驗也應驗也。歷史證明史證明，人類如果沒有對各種信息進行預測的方法的方法，就無法生存和發展和發展。因此，掌握信息科學是改造世界造世界，戰勝各種困難種困難，推動社會前進的重要保證要保證。
目前，我國的《周易》研究已由理論研究論研究，逐步地轉向了應用研究；立足研究足研究，狠抓應用抓應用。現在把研究《周易》同現代科學結合起來的人越來越多來越多，應用成果也越來越多來越多。如氣象、體育、醫學、優生、經營管理等生活的各方面各方面，都有新的突破和可喜的成就的成就。可以斷定以斷定，《周易》的應用的應用，將對我國科學事業的促進的促進，產生不可估量的作用的作用。
《周易》這個偉大而神秘的學科的學科，在二十一世紀一世紀，必將被更多的能人志士所揭示所揭示，也必將在人類的發展中得到更加廣泛的應用的應用，一個認識《周易》、運用《周易》、發展《周易》的時代已經到來經到來，中華民族智慧的結晶--《周易》，必將照亮全球亮全球，成為世界的驕傲的驕傲。

五種臉型種臉型，五種命五種命，你是哪一種

下頜骨的形態的形態，決定了臉型的美麗指數麗指數。大多數人都對自己的臉型不滿意不滿意，覺得大、寬，但不知道什么原因導致臉型不美觀不美觀，應該怎么改善么改善？下面就針對八種骨骼性的大臉的大臉，做分類講解（此處主述下頜骨下頜骨，顴骨另作分解）。

1、大并圓的下頜

表現：臉部整體寬整體寬，下頜呈圓形呈圓形，除了骨頭寬大外寬大外，很多情況下脂肪和肌肉發達肉發達，加上顴骨大顴骨大，俗稱“大餅臉”。

手術方法：截除下頜角及下頜骨下緣部分骨質分骨質，即【下頜角長曲線截骨】，可同時去除部分咬肌及頰脂墊頰脂墊。

2、整體棱角分明的四方臉

表現：面部軟組織偏少或適中或適中，耳朵下方的下頜角棱角分明角分明，下頜角寬大角寬大，從正面看來臉型呈四方形或五角形五角形。

手術方法：將方大的下頜角骨骼截骨去除骨去除，視骨骼情況決定是否去外板去外板，因面部骨感較強感較強，不建議同時去除咬肌及頰脂墊頰脂墊。

3、一字型下頜線條

表現：下頜骨寬大骨寬大，但耳朵下方的下頜角不發達適中偏小中偏小，下巴呈一字形的棱角分明角分明，或是圓形是圓形，看起來很沉悶的感覺的感覺。俗稱“馬臉”。

手術方法：以去除下頜體骨質為主質為主，下頜角區域順帶磨除帶磨除，不可磨骨過多骨過多，以保持下頜骨下緣線條流暢即可暢即可。一般需同時做下頦骨成型縮窄下巴窄下巴，或同期做隆下巴隆下巴，不建議同時去除咬肌及頰脂墊頰脂墊。

4、兩側不對稱的四方臉

表現：以面部中線為基準為基準，下面部骨骼左右不對稱不對稱，這種情況很常見很常見。多數原因是12-15歲之間歲之間，面部骨骼發育的旺盛時期盛時期，習慣用一邊牙齒咀嚼食物嚼食物。明顯的不對稱會影響容貌響容貌，需要矯正要矯正。俗稱“大小臉”。

手術方法：需進行下頜骨的不對稱截骨手術骨手術，確保以中線為基準的下頜骨下緣線條對稱條對稱，盡量縮小左右差距右差距，改善“大小臉”。

5、肉多的四方臉

表現：下頜骨發達骨發達，下巴的形態往往較好往較好，下頜骨下緣中段可見明顯的線條過度不流暢的區域的區域。這樣的情況多伴隨頰區肥胖區肥胖，給人“滿臉橫肉”的感覺的感覺。

手術方法：盡可能多地去除下頜角及下頜骨下緣肥大部分骨質分骨質，同時去除部分咬肌及頰脂墊頰脂墊。

6、沒肉的四方臉

表現：臉往往不大往不大，但下頜骨發達骨發達，并有下頜角外翻角外翻，下頜骨下緣、下頜角區域線條清晰、硬朗，這樣的情況多伴隨頰區凹陷區凹陷，給人“蒼老”、“古板尖刻”的感覺的感覺。

手術方法：以改變清晰、硬朗的下頜骨下緣、下頜角的線條為目的為目的，適量去除下頜角及下頜骨下緣部分骨質分骨質，使輪廓線條流暢柔美暢柔美。面部凹陷明顯者明顯者，可同時進行面部自體脂肪移植填充植填充，弱化僵硬的輪廓感輪廓感，讓人顯得年輕得年輕。

7、咬肌發達的四方臉

表現：臉大、臉方、皮薄；皮下脂肪層較薄層較薄，但下頜骨發達骨發達，同時咀嚼時可見肌肉不平整的輪廓的輪廓。此種情況多見于男性于男性，給人“堅毅”的感覺的感覺。同時，不少女性也正被此種臉型所困擾所困擾。

手術方法：下頜角長曲線截骨去除下頜角及下頜骨下緣骨質緣骨質，同時可去除部分咬肌分咬肌，做完即刻就會有很大改善大改善。

8、側面呈直角的方臉

表現：側面下頜升支與下頜緣的夾角接近90，側面輪廓方寬廓方寬，線條硬朗條硬朗，大部分下頜角肥大人群角度在90-110之間，嚴重者呈直角呈直角。

手術方法：下頜角長曲線截骨方式骨方式，去除多余的下頜角骨骼角骨骼，重新定位下頜角的位置的位置，向前向上移向上移，塑造120左右的下頜角下頜角，輪廓線條流暢條流暢。

骨骼型大臉請在下方評論如果不是請不要吝嗇你的贊~

你有娶美妻的命格嗎

可是美女的數量畢竟有限竟有限，因此大多數人也只能是退有個美好的愿望而已了而已了。下面我們從紫微和八字的角度來給大家分析一下析一下，看看哪些人具備娶得美人歸的命格的命格。 一、從紫微角度看 1、男命天盤的夫妻宮假如有如天鉞、天魁等吉星等吉星，同時有紫微、天相、太陰、貪狼等主星等主星，另外偶然有一兩個不影響大局的煞星（如火星），并且其三方四正又無太多煞星沖照而破的而破的，娶到美女做妻子的可能性非常大非常大。 2、男命天盤官祿宮有吉星拱照星拱照，尤其出現紫微、貪狼、太陰等星耀的星耀的，主命主身邊的女同事是美女的機會多機會多。俗話說的好說的好，肥水不流外人田外人田，這樣命格的男孩子男孩子，也更有機會找個美女做女朋友女朋友，甚至可以和她結婚她結婚。 3 、本命天盤父母宮以及疾厄宮有吉星坐守星坐守， 并且疾厄宮有化科星的人星的人，往往配偶身材好身材好，長相漂亮相漂亮。 4、大限夫妻宮生的好生的好，有吉星拱照星拱照，如天鉞、天魁，紫微、天相、太陰、貪狼等主星等主星，偶然出現一兩個不影響大局的煞星（如火星），并且其三方四正沒有太多煞星沖照而破的情況下情況下，很容易在此大限找到美女做妻子做妻子！ 5 、兄弟宮或者交友宮假如出現像紫微、貪狼、太陰等主星時 ，多半代表命主身邊異性朋友美女多多女多多，尤其是太陰化科為代表為代表，身邊的美女多美女多，找美女做老婆的機會更多會更多。 二、從八字角度看 1、出生日干屬甲木的人木的人，往往容易找美女做老婆做老婆。以甲木為日主的男生的男生，其正財為己土為己土，正財代表妻子表妻子，己土為田園之土園之土，其性溫良性溫良，喜靜，多溫柔且漂亮且漂亮。 2、出生日干屬庚金的人金的人，同樣也能找個美女做媳婦做媳婦！因為庚日生男命以乙木為正財妻子財妻子，乙木為鮮花為鮮花，為玫瑰為玫瑰，若乙木女生在夏天在夏天，多半脾氣大且漂亮且漂亮。 3、出生日干屬丙火的人火的人，也有機緣娶到美女做妻子做妻子！丙火日生男命以辛金為正財妻子財妻子，辛金代表珠玉表珠玉，寶石，黃金首飾 ，辛金女多半都是美女是美女。 4、八字中日支為夫妻宮位妻宮位，日支為子午卯酉的卯酉的，多半配偶漂亮偶漂亮，若是帶沐浴帶沐浴，咸池，更是大美女大美女！ 5、男命八字時柱犯桃花的桃花的，多半好追求漂亮女孩亮女孩，所以娶到美女的機會也很大也很大。

命局為上等命格等命格，中等命格等命格，普通命格通命格，下等命格什么意

我覺得這個問題類似住房的防震級別震級別，比如全框架結構架結構，木質穿透結構透結構，磚混結構混結構，以及普通的棚子結構子結構，，，

算命先生說的上等命是什么意思么意思？五行俱全又有什么用什么用？

是被別人騙了

---

三、最有意義的名字,怎樣起名好聽又有意義

快速找答案：

取什么名字最有意義有意義？

什么名字最好聽最好聽，又最有意義有意義？（女名）

有意義的名字

最有含義的名字是誰字是誰？

夢里說的 周公 是指什么指什么？

夢見自己懷孕后又流產

Q1：取什么名字最有意義有意義？

其有紀念意義的名字最有意義

Q2：什么名字最好聽最好聽，又最有意義有意義？（女名）

日有所思夜有所夢

Q3：有意義的名字

剛開始是粉紅色的紅色的，接著是藍色的藍色的，然后是紅色的紅色的，最后是白色的白色的！！！！！！
哈哈，我的感覺而已

Q4：最有含義的名字是誰字是誰？

夢見口中吐出昆蟲：將有幸運事發生事發生。尤其在戀愛方面愛方面，將會有所收獲所收獲，可以期待與所喜歡的異性開始親密交往密交往。如果你早已有情人有情人，兩人的關系將更加親密
離異喪偶者夢見口中吐出昆蟲預兆有機會旅行會旅行，有兇象有兇象，特別是有水的地方的地方，最好不去好不去。
未婚者夢見口中吐出昆蟲出昆蟲，則愛情運勢：可成。但不可沉迷於肉欲的滿足的滿足，否則感情破裂情破裂。
學子夢見口中吐出昆蟲預兆考試成績差成績差。

Q5：夢里說的 周公 是指什么指什么？

先天八卦的創始人,懂的易經,占卜,解夢.

Q6：夢見自己懷孕后又流產

用不著那么在意吧 畢竟只是個夢 都說夢見掉牙不好 我也夢見的不是一兩次了 根本就什么事都沒有 下次 睡覺時注意不要壓著胸口的地方 就沒事了

---

薩摩柯了便完周解簽,三平祖師30簽求姻緣擴展閱讀