老虎與猴子屬相合不合,猴和虎屬相合不合朋友

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：屬虎的和屬猴的合不合虎和猴真的不合嗎?屬猴的和屬虎的屬相相克嗎屬虎和屬猴的性格合不合?生肖虎和猴能婚配嗎?86年屬虎和80屬猴的合不合Q1：屬虎的和屬猴的合不合這個(gè)傳說(shuō)估計(jì)是從“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”說(shuō)起吧，意思說(shuō)兩個(gè)的性格無(wú)法統(tǒng)一起來(lái)，一旦有機(jī)會(huì)，都想占上風(fēng)。其實(shí)如果按照動(dòng)物的屬性來(lái)決定人的性格，那么屬龍的豈不慘了，沒(méi)有人知道龍是什么性格，而蛇也只能是一個(gè)冷血?jiǎng)游铮偌由侠鲜螅荒芤雇聿拍艹鰜?lái)活動(dòng)，白天要在家里蝸居，而老虎只能跟老虎做朋友了，我們不是說(shuō)“一山不容二虎，除非一公和一母”，而且還只能找母老虎，其它的動(dòng)物要不被他吃了，要不跟他不和，所以這個(gè)講法肯定是靠不住的。交朋友靠的是真心，我們常說(shuō)“三觀不合”，就是說(shuō)大家的價(jià)值觀、人生觀和世界觀不統(tǒng)一，所以才無(wú)法成為朋友，其它都不是阻礙交朋友的因素，要不怎么說(shuō)“情投意合”呢。

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一、老虎與猴子屬相合不合,猴和虎屬相合不合朋友

內(nèi)容導(dǎo)航：

屬虎的和屬猴的合不合

虎和猴真的不合嗎?

屬猴的和屬虎的屬相相克嗎

屬虎和屬猴的性格合不合?

生肖虎和猴能婚配嗎?

86年屬虎和80屬猴的合不合

Q1：屬虎的和屬猴的合不合

這個(gè)傳說(shuō)估計(jì)是從“山中無(wú)老虎無(wú)老虎，猴子稱大王”說(shuō)起吧說(shuō)起吧，意思說(shuō)兩個(gè)的性格無(wú)法統(tǒng)一起來(lái)一起來(lái)，一旦有機(jī)會(huì)有機(jī)會(huì)，都想占上風(fēng)占上風(fēng)。其實(shí)如果按照動(dòng)物的屬性來(lái)決定人的性格的性格，那么屬龍的豈不慘了不慘了，沒(méi)有人知道龍是什么性格么性格，而蛇也只能是一個(gè)冷血?jiǎng)游镅獎(jiǎng)游铮偌由侠鲜笊侠鲜螅荒芤雇聿拍艹鰜?lái)活動(dòng)來(lái)活動(dòng)，白天要在家里蝸居里蝸居，而老虎只能跟老虎做朋友了朋友了，我們不是說(shuō)“一山不容二虎容二虎，除非一公和一母”，而且還只能找母老虎母老虎，其它的動(dòng)物要不被他吃了他吃了，要不跟他不和他不和，所以這個(gè)講法肯定是靠不住的不住的。

交朋友靠的是真心是真心，我們常說(shuō)“三觀不合”，就是說(shuō)大家的價(jià)值觀、人生觀和世界觀不統(tǒng)一不統(tǒng)一，所以才無(wú)法成為朋友為朋友，其它都不是阻礙交朋友的因素的因素，要不怎么說(shuō)“情投意合”呢。

大家有共同的目標(biāo)、共同的理想、相同的價(jià)值觀價(jià)值觀，這才是能否成為朋友的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，屬相是不會(huì)影響我們跟誰(shuí)交朋友的朋友的。

國(guó)外人沒(méi)有屬性之說(shuō)性之說(shuō)，那么他們?cè)趺唇慌笥涯?想想是不是挺可笑的可笑的？我們常說(shuō)“澆花澆根花澆根，交人交心”，只要我們用心做人心做人，交朋友交朋友，相信對(duì)方也會(huì)投桃報(bào)李桃報(bào)李，交上好朋友的機(jī)會(huì)大增會(huì)大增，如果抱著欺騙蒙蔽的心理的心理，想要從對(duì)方身上獲得好處得好處，那么這樣的朋友是不長(zhǎng)久的長(zhǎng)久的，還有那種酒肉朋友肉朋友，交了也沒(méi)有什么用嗎么用嗎？

“君子之交淡如水”正是說(shuō)朋友之間是單純的友誼的友誼，沒(méi)有任何利益才會(huì)更加長(zhǎng)久加長(zhǎng)久，不是這個(gè)道理嗎道理嗎？朋友之間少些利益些利益，更能凸顯價(jià)值觀和人生觀人生觀。所以交朋友還是有跡可循的可循的，但是絕不是屬相是屬相。

“人生難得一知己”朋友也不在多不在多，海內(nèi)存知己天涯若比鄰若比鄰，不是告訴我們朋友貴在知心在知心，不是整天混在一起吃吃喝喝吃喝喝。

Q2：虎和猴真的不合嗎?

相沖。 我也屬虎的屬虎的。和屬猴的打死合不來(lái)合不來(lái)。但不是你們那種愛(ài)情關(guān)系情關(guān)系。 不過(guò)相沖屬相要結(jié)合的話,也是有例子的

Q3：屬猴的和屬虎的屬相相克嗎

根據(jù)古代算命術(shù)中的說(shuō)法的說(shuō)法，虎猴是相沖的相沖的，是為六沖為六沖。
這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。是不可全信的全信的。
合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當(dāng)?shù)亓鱾髦皇住洞笙喔琛罚?br/>鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，
虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長(zhǎng)流淚長(zhǎng)流，
金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。
認(rèn)為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，怎樣算相宜相合宜相合，有首民謠說(shuō)：
青兔黃狗古來(lái)有古來(lái)有，紅馬黃羊壽命長(zhǎng)壽命長(zhǎng)，
黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長(zhǎng)更久長(zhǎng)，
婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。
六沖、六害、三刑真的沒(méi)緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無(wú)信者無(wú)。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過(guò)的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術(shù)中認(rèn)為的家庭的家庭，也過(guò)的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實(shí)踐證明：這主要是起決于二個(gè)人的情感和二個(gè)人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

Q4：屬虎和屬猴的性格合不合?

男女婚配一般都要相看屬性看屬性，哪怕是如今的社會(huì)也不例外不例外。生肖屬性相生的人在一起在一起，婚姻幸福美滿；生肖屬性相克的人在一起在一起，難免會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)生爭(zhēng)執(zhí)，輕者家宅不寧宅不寧，重者勞燕分飛燕分飛。因此在結(jié)婚的時(shí)候的時(shí)候，相看屬性是非常重要的重要的。
在婚姻上
生肖虎跟生肖猴其實(shí)兩者如果不出意外的話外的話，是基本上不會(huì)有交際的交際的。雖然生肖鼠和生肖猴的性情都是開(kāi)朗大方朗大方，愿意跟別人做朋友做朋友，但是兩個(gè)人的觀念不一致不一致。生肖猴聰明機(jī)智、異性緣很好緣很好，崇尚自由；生肖虎掌控欲望很強(qiáng)望很強(qiáng)，性格坦率直接率直接。這就好比一個(gè)人愛(ài)自由愛(ài)自由，但是另外一個(gè)人想管著他管著他，所以兩個(gè)人在一起很容易起爭(zhēng)端起爭(zhēng)端，因此生肖猴和生肖虎并不適合作為夫妻為夫妻。
在職場(chǎng)上
在工作上的話上的話，兩人的感情說(shuō)不定會(huì)很好會(huì)很好。除此之外此之外，生肖猴和生肖虎對(duì)彼此雖然比較在意較在意，也更加斤斤計(jì)較斤計(jì)較，每個(gè)人都想在家里占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位導(dǎo)地位，但是一山不容二虎容二虎，所以發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的機(jī)會(huì)更多會(huì)更多。另外，就算外面的事業(yè)再成功再成功，感情也好不到哪里去哪里去，這就是典型的商場(chǎng)得意情場(chǎng)失意場(chǎng)失意。
在交際上
兩個(gè)人都比較善于算計(jì)于算計(jì)，但是在遇到問(wèn)題的時(shí)候的時(shí)候，兩人如果能夠敞開(kāi)心扉好好的談?wù)劦恼務(wù)劊f(shuō)不定會(huì)有意想不到的效果的效果，對(duì)生活也會(huì)有更大的幫助的幫助。不過(guò)這兩個(gè)生肖在一起能真正能夠做到這一點(diǎn)的人實(shí)在是不可能了可能了，畢竟他倆有很難改掉自己的毛病的毛病，這就是人們常說(shuō)的江山易改本性難移性難移。雖然說(shuō)屬性相配是迷信是迷信，但是它還是有一定道理的道理的。不過(guò)成事在人謀事在天事在天，只要自己肯好好的改變的改變，也能跟對(duì)方積極交流極交流，但是對(duì)于生肖虎跟生肖猴基本上市不可能的可能的。

Q5：生肖虎和猴能婚配嗎?

如果按生肖來(lái)說(shuō)這兩個(gè)屬對(duì)沖的對(duì)沖的。虎沖猴虎沖猴，但如果你們真心相愛(ài)也是可以幸福的幸福的，祝你幸福

Q6：86年屬虎和80屬猴的合不合

女猴:　你們是生活在不同世界的一對(duì)的一對(duì)。盡管兩個(gè)人都善良友好、開(kāi)朗活潑并樂(lè)于交往于交往，但基本的觀念卻難以溝通以溝通。你們的家庭需要更多的穩(wěn)定因素定因素。你們都結(jié)果誰(shuí)了得不到好處到好處。
虎先生雖然刻意保持清醒與鎮(zhèn)定與鎮(zhèn)定，但依然難免時(shí)常有些精神過(guò)敏的狀況發(fā)生況發(fā)生，這種情形源于虎先生太想處處都?jí)旱箤?duì)方倒對(duì)方。猴太太聰穎且非常自信常自信，勇于接受各種挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)與競(jìng)爭(zhēng)。虎先生并不希望擁有一個(gè)總表現(xiàn)得比自己強(qiáng)的太太的太太，這使他失去了成就感與主動(dòng)性主動(dòng)性，如果猴太太再有些不屈不撓的行動(dòng)的話動(dòng)的話，虎先生便更會(huì)感覺(jué)到妒火中燒了中燒了。

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二、宋國(guó)元八字命理,真正的上等八字

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2024年1月由國(guó)際易學(xué)會(huì)聯(lián)合中國(guó)國(guó)學(xué)研修院、北京華夏易道文化院等十家海內(nèi)外機(jī)構(gòu)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料進(jìn)行評(píng)選行評(píng)選，根據(jù)從業(yè)的時(shí)間的時(shí)間，在行業(yè)的影響力影響力，搜索平臺(tái)的信中綜合進(jìn)行調(diào)查評(píng)選的評(píng)選的，評(píng)選出出2024年金鎖玉關(guān)杰出貢獻(xiàn)人物其結(jié)果如下：

金鎖玉關(guān)風(fēng)水應(yīng)用了易經(jīng)的陰陽(yáng)八卦理論結(jié)合二十四山向四山向，主要研究建筑內(nèi)部和外部環(huán)境部環(huán)境，用陰陽(yáng)相對(duì)的理論辨別砂水來(lái)判定吉兇的吉兇的。其理論比較簡(jiǎn)練易學(xué)練易學(xué)，而且準(zhǔn)確度高確度高，很多人稱之為過(guò)路陰陽(yáng)路陰陽(yáng)。在建筑的周圍觀測(cè)一下就可以準(zhǔn)確無(wú)誤的判斷此建筑以前發(fā)生的事情的事情。

一、李湘生李湘生，(1882—1953年)，其后人健在人健在。熟讀堪輿書籍近百部近百部，通過(guò)實(shí)踐在1946年（民國(guó)三十五年）總結(jié)出《二十四山經(jīng)》，就是現(xiàn)在的金鎖玉關(guān)二十四山砂水訣砂水訣， 解放以后在其女兒家里找到經(jīng)文后流傳于世傳于世。

二、祁鴻飛祁鴻飛，(1893年-1976年)，相傳1945年來(lái)到淮安到淮安，晚清秀才清秀才，精通金鎖玉關(guān)鎖玉關(guān)。

三、張樹(shù)淮張樹(shù)淮，為人開(kāi)朗人開(kāi)朗，1997年在西安邵偉華處第一次將此《二十四山經(jīng)》風(fēng)水公布于大眾于大眾。在邵偉華老先生的支持下在民間搜集遺漏經(jīng)文漏經(jīng)文，在淮安一代到訪過(guò)很多民間風(fēng)水先生水先生，其中有成如善、陳海如陳海如，雍金邦等金邦等，到了1999年張樹(shù)淮與邵偉華整理了《金鎖玉關(guān)天罡訣》就是現(xiàn)在的《金鎖玉關(guān)相地篇》同時(shí)面向廣大易學(xué)愛(ài)好者推廣者推廣，從此張氏金鎖玉關(guān)誕生關(guān)誕生，可謂金鎖玉關(guān)的鼻祖的鼻祖。

四、邵偉華邵偉華，中國(guó)著名的命理及易學(xué)專家學(xué)專家。1987年起分別出席了國(guó)際和全國(guó)的《周易》學(xué)術(shù)研討會(huì)研討會(huì)，并在國(guó)內(nèi)外發(fā)表多篇論文篇論文，開(kāi)始活躍于國(guó)內(nèi)外易學(xué)界易學(xué)界。1997年與張樹(shù)淮老先生共同推出金鎖玉關(guān)風(fēng)水理論水理論。

五、成汝善成汝善，祖籍江蘇淮安,著名的民間過(guò)路陰陽(yáng)風(fēng)水專家水專家，仁和謙實(shí),誠(chéng)懇可敬,一生堪輿調(diào)理過(guò)風(fēng)水無(wú)數(shù),其弟子遍布海內(nèi)外,成老師為國(guó)內(nèi)外為數(shù)不多的過(guò)路陰陽(yáng)實(shí)踐派大家派大家。

六、呂文藝呂文藝，著名風(fēng)水師風(fēng)水師，時(shí)空掌控術(shù)創(chuàng)立者,北京師范大學(xué)易學(xué)風(fēng)水碩士博士生班特約講師約講師。原籍山西河曲,1966年生人,現(xiàn)居北京居北京。其為人正直人正直，當(dāng)仁不讓仁不讓，根據(jù)金鎖玉關(guān)風(fēng)水理論水理論，創(chuàng)立了著名的“呂氏風(fēng)水學(xué)”。 呂文藝?yán)蠋煹娘L(fēng)水理論體系被國(guó)內(nèi)外風(fēng)水學(xué)界公稱為“呂氏風(fēng)水學(xué)”，中國(guó)風(fēng)水學(xué)長(zhǎng)期來(lái)未能解決的哲學(xué)問(wèn)題和理論技術(shù)問(wèn)題術(shù)問(wèn)題，目前為止呂氏風(fēng)水學(xué)”的解讀的解讀，被認(rèn)為是最科學(xué)最完美的完美的，其理論思想被國(guó)內(nèi)外各種易學(xué)風(fēng)水書刊轉(zhuǎn)載引用載引用。

七、馮化成馮化成，祖籍大連人大連人，豁達(dá)開(kāi)明達(dá)開(kāi)明，樂(lè)善好施善好施。主要著作有：《走馬陰陽(yáng)》、《移神換將》、《奇門縱橫》、《道法乾坤》等等，探古索今古索今，求真務(wù)實(shí)真務(wù)實(shí)，培養(yǎng)了大批專業(yè)人才業(yè)人才，兼任數(shù)家企業(yè)顧問(wèn)業(yè)顧問(wèn)，發(fā)表獲獎(jiǎng)?wù)撐亩嗥亩嗥?/p>

八、劉東亮劉東亮，著名風(fēng)水師傅水師傅，心燈精舍、春江書院和明德家園兒童村的創(chuàng)辦人創(chuàng)辦人，畫家、詩(shī)人、記者、北京大學(xué)碩士、茶人、風(fēng)水師、圖書策劃人、佛教學(xué)者教學(xué)者。所著的《風(fēng)水禪觀》為金鎖玉關(guān)風(fēng)水的大作的大作。

九、宋國(guó)元宋國(guó)元，道家人士天師弟子師弟子，金鎖玉關(guān)風(fēng)水體系代表人物、蔣氏三元地理二十四代傳人、金玄易學(xué)體系創(chuàng)始人、北京華夏易道文化院院長(zhǎng)院院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)學(xué)研修院院長(zhǎng)、天津首易文化傳播中心主任心主任，華夏龍文國(guó)學(xué)文化研究院特邀講師、華夏五千年環(huán)境科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、國(guó)際易學(xué)名家祭拜伏羲大典組委會(huì)常務(wù)副主席、中國(guó)易經(jīng)文化與房地產(chǎn)管理高峰論壇執(zhí)行主席、多所知名高校房地產(chǎn)總裁班客座教授和建筑裝飾設(shè)計(jì)顧問(wèn)……授徒特點(diǎn)：精通八字預(yù)測(cè)術(shù)預(yù)測(cè)術(shù)，培訓(xùn)班上用現(xiàn)場(chǎng)學(xué)員八字精批作為亮點(diǎn)為亮點(diǎn)，贏得了很大的市場(chǎng)的市場(chǎng)，運(yùn)用有獨(dú)到之處到之處。2006年開(kāi)始進(jìn)入易學(xué)培訓(xùn)行業(yè)訓(xùn)行業(yè)，在金鎖玉關(guān)和沈氏玄空風(fēng)水相結(jié)合應(yīng)用在陽(yáng)宅上珠聯(lián)璧合的作用的作用，在陰宅上以楊公和蔣氏三元體系融合達(dá)到了很高的使用價(jià)值用價(jià)值，其為人仗義人仗義，口才極好才極好，發(fā)明了游玄預(yù)測(cè)術(shù)預(yù)測(cè)術(shù)，創(chuàng)立了金玄宗門玄宗門。所研究的領(lǐng)域涉及到包含易經(jīng)、風(fēng)水、八字、六爻、奇門、姓名金口訣等口訣等。

十、楊晤，陳海如弟子如弟子，金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)家水學(xué)家。陳海如末經(jīng)嚴(yán)格考核將金鎖玉關(guān)的“大金鎖”與“小金鎖”完整的體系盡授于衣缽傳人楊晤人楊晤。楊晤指出：金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)分為“大金鎖”與“小金鎖”兩個(gè)層次個(gè)層次，“大金鎖”注重勘察調(diào)整國(guó)家、地區(qū)及到大企業(yè)的風(fēng)水以達(dá)到順天應(yīng)命的良好效果好效果，理論精深論精深，操作復(fù)雜作復(fù)雜。

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李居明是中國(guó)的著名風(fēng)水師風(fēng)水師，麥玲玲堪輿學(xué)家；徐冰遠(yuǎn)徐冰遠(yuǎn)，又名徐曉東徐曉東，出生于上海于上海，冰遠(yuǎn)風(fēng)水堂創(chuàng)建人創(chuàng)建人。現(xiàn)任：國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)專家委員會(huì)會(huì)員、中華國(guó)學(xué)易學(xué)發(fā)展研究院高級(jí)理事、中國(guó)姓名文化研究會(huì)專家組成員、中國(guó)周易國(guó)際交流協(xié)會(huì)特級(jí)風(fēng)水導(dǎo)師、易經(jīng)文化傳播易學(xué)界最年輕的風(fēng)水大師水大師，秦陽(yáng)明易學(xué)界最年輕的風(fēng)水大師水大師，黃一真黃一真，可以稱為當(dāng)代風(fēng)水學(xué)泰斗學(xué)泰斗，中國(guó)房地產(chǎn)風(fēng)水第一人；董慕節(jié)號(hào)鐵板神算、董半仙董半仙，祖籍上海籍上海，蔡伯勵(lì)蔡伯勵(lì)，男，是一位老泰斗老泰斗，出生于廣東順德東順德，是海內(nèi)外聞名的堪輿大師輿大師，精于天文歷算文歷算，堪輿風(fēng)水陳帥佛：男，1953年出生于廣東大學(xué)畢業(yè)學(xué)畢業(yè)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院《國(guó)學(xué)智慧>>實(shí)戰(zhàn)高級(jí)研修班主講、北京大學(xué)國(guó)學(xué)智慧與應(yīng)用高級(jí)研修班主講教、中國(guó)建筑風(fēng)水科學(xué)院博士生導(dǎo)師、大學(xué)、早稻田大學(xué)、維多利亞大學(xué)客座教授；易川鑿易川鑿，1957年生，著名學(xué)者名學(xué)者，兼任多所高等院校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)客座教授座教授，從事易經(jīng)的研究及實(shí)踐工作；李光富李光富，男，生于易學(xué)世家學(xué)世家，主攻國(guó)內(nèi)風(fēng)水講座市場(chǎng)座市場(chǎng)，風(fēng)水演講行業(yè)橫跨銀行、房產(chǎn)、汽車、家居、建材等建材等。

從“力、象、連”三個(gè)角度解讀《干支邏輯學(xué)》中的經(jīng)典斷語(yǔ)

從“力、象、連”三個(gè)角度解讀《干支邏輯學(xué)》中的經(jīng)典斷語(yǔ)

《干支邏輯學(xué)》是恩師宋國(guó)元的八字著作字著作，是中國(guó)國(guó)學(xué)研修院的通用教材用教材。該書中很多經(jīng)典斷語(yǔ)典斷語(yǔ)，都是恩師智慧的結(jié)晶的結(jié)晶。

今天下午天下午，鄭繼功一遍拜讀《干支邏輯學(xué)》，一遍制作課件作課件。讀到《十神分析》中的正財(cái)這一部分一部分，鄭繼功深有感悟有感悟，認(rèn)為：必須從”力、象、連“三個(gè)角度來(lái)解讀師父的斷語(yǔ)的斷語(yǔ)，才能逐步學(xué)會(huì)《干支邏輯學(xué)》。力，就是八字中天干的力量大小；象，就是八字中天干的萬(wàn)物類象物類象，要從陰陽(yáng)、五行、十神、宮位多個(gè)方面綜合分析其類象；連，就是連接、聯(lián)系，天干與天干之間、地支與地支之間的生克比泄耗沖合會(huì)等合會(huì)等。

《干支邏輯學(xué)》第70頁(yè)，有這樣一句經(jīng)典斷語(yǔ)：

正財(cái)七殺強(qiáng)旺殺強(qiáng)旺，正印劫財(cái)衰劫財(cái)衰，則正印無(wú)力化七殺化七殺，劫財(cái)無(wú)力抑制正財(cái)制正財(cái)，大都表示身上至少會(huì)有一處明顯的外傷或潛伏多年的痼疾的痼疾，一旦行運(yùn)至正財(cái)或七殺之地殺之地，就會(huì)發(fā)作會(huì)發(fā)作，很難徹底根治底根治。

師父宋國(guó)元為什么會(huì)有這樣的論斷的論斷？“明顯的外傷或潛伏多年的痼疾”，肯定是七殺的類象；“一旦行運(yùn)至正財(cái)或七殺之地”肯定是正財(cái)生七殺、七殺比七殺而增加了七殺的力量的力量，這其實(shí)就是天干與天干之間的聯(lián)系（連），同時(shí)也說(shuō)明了“力量大小是決定七殺特性是否顯現(xiàn)的關(guān)鍵因素”。

《干支邏輯學(xué)》第68頁(yè)，有這樣的斷語(yǔ)：

比肩人性格：自尊心強(qiáng)尊心強(qiáng)，與人不和人不和，獨(dú)斷專行斷專行，剛愎自用愎自用，好施展權(quán)威展權(quán)威，堅(jiān)持己見(jiàn)持己見(jiàn)，好發(fā)號(hào)施令號(hào)施令，為人好強(qiáng)人好強(qiáng)，要面子要面子，不服輸不服輸，敢作敢為作敢為，敢拼敢闖拼敢闖，好管閑事管閑事，輕財(cái)好友財(cái)好友。有組織管理能力理能力，特別關(guān)心自己的部下或朋友或朋友，受到擁護(hù)到擁護(hù)，但有抗上心里上心里，喜自由喜自由，不愿受管制受管制。

劫財(cái)人性格：與比肩有很多相似之處似之處。好吹牛好吹牛，說(shuō)大話說(shuō)大話，好色，貪酒，成性，喜投機(jī)喜投機(jī)，但貪小失大小失大，對(duì)錢財(cái)揮霍無(wú)度霍無(wú)度。為忌，則薄情寡義情寡義，兄弟不睦弟不睦。男女婚姻不順的明顯標(biāo)志顯標(biāo)志，也是破財(cái)受拖累的標(biāo)志的標(biāo)志。

鄭繼功的一位顧客八字：乾造乙卯年己丑月己巳日甲戌時(shí)甲戌時(shí)。該命主的性格就完全符合以上兩段論述段論述。分析其中原因中原因，還是需要從“力、象、連”三方面下手面下手，日主己土主己土，月干己土干己土，月令丑土令丑土，時(shí)支戌土支戌土，日支巳也是土旺之地旺之地，八個(gè)字中土占了半壁江山壁江山，多而當(dāng)令而當(dāng)令，當(dāng)然比肩、劫財(cái)?shù)男男跃捅憩F(xiàn)得比較突出了突出了。

鄭繼功鄭繼功，本科畢業(yè)科畢業(yè)，中國(guó)國(guó)學(xué)研修院新鄉(xiāng)分院院長(zhǎng)院院長(zhǎng)，高級(jí)風(fēng)水師風(fēng)水師，高級(jí)預(yù)測(cè)師預(yù)測(cè)師，高級(jí)命名師命名師，金玄祖師宋國(guó)元教授的入室弟子室弟子，蔣氏三元地理第二十五代傳人代傳人。鄭繼功能夠?yàn)閺V大福主提供各方面的周易咨詢服務(wù)詢服務(wù)，擅長(zhǎng)起名、擇吉，擅長(zhǎng)預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)、財(cái)運(yùn)、婚姻、求子、工作、官司、病傷災(zāi)、外出，擅長(zhǎng)勘測(cè)大型工廠、公司、園林、辦公室、別墅、農(nóng)家院、單元房單元房，擅長(zhǎng)勘測(cè)城市公墓、農(nóng)村家族墓、選墳、遷墳等遷墳等。

中國(guó)看風(fēng)水最好的大師有哪些

最好風(fēng)水大師就是自己是自己，當(dāng)事人如果不開(kāi)竅不開(kāi)竅，沒(méi)有大師能做好風(fēng)水好風(fēng)水。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量去衡量，即實(shí)在即實(shí)在，又便于掌握于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判念評(píng)判。用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴對(duì)馬嘴。
如何選擇、購(gòu)置房屋置房屋，以各人的心向?yàn)橹飨驗(yàn)橹鳌Ｐ南蜃钪匾臉?biāo)志就是“喜好”。各人喜愛(ài)不同愛(ài)不同，喜愛(ài)就是好風(fēng)水好風(fēng)水。不喜愛(ài)不喜愛(ài)，走到哪個(gè)地方個(gè)地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水好風(fēng)水。
什么是最好的風(fēng)水的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境邊環(huán)境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)心成長(zhǎng)。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無(wú)意義無(wú)意義。所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。而其中就是最典型的風(fēng)水特征水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)在河流的對(duì)岸的對(duì)岸。由于機(jī)構(gòu)存在的原因的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉(xiāng)級(jí)機(jī)構(gòu)搬遷到別處到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里時(shí)間里，全部維持不下去不下去，后來(lái)留下的三家小店家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)的鄉(xiāng)級(jí)，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的機(jī)構(gòu)的機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴的依賴。發(fā)達(dá)的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路的道路，已到了無(wú)所不及的地步的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件良條件。多用科學(xué)頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水自來(lái)水，那里有水嗎有水嗎？沒(méi)有水沒(méi)有水，那里能住人嗎住人嗎？沒(méi)有水沒(méi)有水，風(fēng)水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題清問(wèn)題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水秘風(fēng)水！古代風(fēng)水代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件然條件，適應(yīng)人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環(huán)境化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題明問(wèn)題。比如高層空氣好空氣好，衛(wèi)生好衛(wèi)生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考度思考，技術(shù)層面的事面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主論為主。現(xiàn)代建筑代建筑，以實(shí)用、功能為主能為主。二者基礎(chǔ)不同礎(chǔ)不同。打個(gè)比方個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱消防箱，不妨害各類活動(dòng)類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件等條件，那只能認(rèn)為是怪論是怪論。風(fēng)水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法么說(shuō)法？——回答是：主臥的門開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)裝門關(guān)，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風(fēng)水大忌水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神見(jiàn)精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中農(nóng)村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風(fēng)水的角度論角度論，零亂無(wú)序亂無(wú)序，從事實(shí)上看實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來(lái)是東大門東大門，現(xiàn)在改為南大門南大門，但是西邊地勢(shì)高地勢(shì)高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過(guò)流前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風(fēng)水么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理要整理，使下雨流水規(guī)范有序范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無(wú)序流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄水亂竄。風(fēng)水如此水如此，人事會(huì)相因如形因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱右對(duì)稱，前后對(duì)稱后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置，是人類必須類必須，服務(wù)于人類于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合不適合，也就說(shuō)也就說(shuō)，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水響風(fēng)水？——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全不安全，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無(wú)功勞無(wú)功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實(shí)用是實(shí)用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上問(wèn)題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)和活動(dòng)，不影響風(fēng)水響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請(qǐng)教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)估上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論角度論，具有極大的負(fù)面消極作用極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因找原因，不從個(gè)人主觀方向努力向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數(shù)次了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯(cuò)有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)么叫風(fēng)？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無(wú)人煙無(wú)人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株的植株，你就會(huì)知道會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲變綠洲，生機(jī)勃勃機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難吸困難，就會(huì)想到會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習(xí)俗于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財(cái)大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂(lè)世界樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽(yáng)一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂(lè)世界樂(lè)世界。其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說(shuō)而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證物例證。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在是現(xiàn)在，門、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的科學(xué)的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：的說(shuō)法的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習(xí)俗種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等修建等，是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區(qū)別對(duì)待別對(duì)待，理智處理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理更合理。

從“力、象、連”三個(gè)角度解讀《干支邏輯學(xué)》中的經(jīng)典斷語(yǔ)

從“力、象、連”三個(gè)角度解讀《干支邏輯學(xué)》中的經(jīng)典斷語(yǔ)

《干支邏輯學(xué)》是恩師宋國(guó)元的八字著作字著作，是中國(guó)國(guó)學(xué)研修院的通用教材用教材。該書中很多經(jīng)典斷語(yǔ)典斷語(yǔ)，都是恩師智慧的結(jié)晶的結(jié)晶。

今天下午天下午，鄭繼功一遍拜讀《干支邏輯學(xué)》，一遍制作課件作課件。讀到《十神分析》中的正財(cái)這一部分一部分，鄭繼功深有感悟有感悟，認(rèn)為：必須從”力、象、連“三個(gè)角度來(lái)解讀師父的斷語(yǔ)的斷語(yǔ)，才能逐步學(xué)會(huì)《干支邏輯學(xué)》。力，就是八字中天干的力量大小；象，就是八字中天干的萬(wàn)物類象物類象，要從陰陽(yáng)、五行、十神、宮位多個(gè)方面綜合分析其類象；連，就是連接、聯(lián)系，天干與天干之間、地支與地支之間的生克比泄耗沖合會(huì)等合會(huì)等。

《干支邏輯學(xué)》第70頁(yè)，有這樣一句經(jīng)典斷語(yǔ)：

正財(cái)七殺強(qiáng)旺殺強(qiáng)旺，正印劫財(cái)衰劫財(cái)衰，則正印無(wú)力化七殺化七殺，劫財(cái)無(wú)力抑制正財(cái)制正財(cái)，大都表示身上至少會(huì)有一處明顯的外傷或潛伏多年的痼疾的痼疾，一旦行運(yùn)至正財(cái)或七殺之地殺之地，就會(huì)發(fā)作會(huì)發(fā)作，很難徹底根治底根治。

師父宋國(guó)元為什么會(huì)有這樣的論斷的論斷？“明顯的外傷或潛伏多年的痼疾”，肯定是七殺的類象；“一旦行運(yùn)至正財(cái)或七殺之地”肯定是正財(cái)生七殺、七殺比七殺而增加了七殺的力量的力量，這其實(shí)就是天干與天干之間的聯(lián)系（連），同時(shí)也說(shuō)明了“力量大小是決定七殺特性是否顯現(xiàn)的關(guān)鍵因素”。

《干支邏輯學(xué)》第68頁(yè)，有這樣的斷語(yǔ)：

比肩人性格：自尊心強(qiáng)尊心強(qiáng)，與人不和人不和，獨(dú)斷專行斷專行，剛愎自用愎自用，好施展權(quán)威展權(quán)威，堅(jiān)持己見(jiàn)持己見(jiàn)，好發(fā)號(hào)施令號(hào)施令，為人好強(qiáng)人好強(qiáng)，要面子要面子，不服輸不服輸，敢作敢為作敢為，敢拼敢闖拼敢闖，好管閑事管閑事，輕財(cái)好友財(cái)好友。有組織管理能力理能力，特別關(guān)心自己的部下或朋友或朋友，受到擁護(hù)到擁護(hù)，但有抗上心里上心里，喜自由喜自由，不愿受管制受管制。

劫財(cái)人性格：與比肩有很多相似之處似之處。好吹牛好吹牛，說(shuō)大話說(shuō)大話，好色，貪酒，成性，喜投機(jī)喜投機(jī)，但貪小失大小失大，對(duì)錢財(cái)揮霍無(wú)度霍無(wú)度。為忌，則薄情寡義情寡義，兄弟不睦弟不睦。男女婚姻不順的明顯標(biāo)志顯標(biāo)志，也是破財(cái)受拖累的標(biāo)志的標(biāo)志。

鄭繼功的一位顧客八字：乾造乙卯年己丑月己巳日甲戌時(shí)甲戌時(shí)。該命主的性格就完全符合以上兩段論述段論述。分析其中原因中原因，還是需要從“力、象、連”三方面下手面下手，日主己土主己土，月干己土干己土，月令丑土令丑土，時(shí)支戌土支戌土，日支巳也是土旺之地旺之地，八個(gè)字中土占了半壁江山壁江山，多而當(dāng)令而當(dāng)令，當(dāng)然比肩、劫財(cái)?shù)男男跃捅憩F(xiàn)得比較突出了突出了。

鄭繼功鄭繼功，本科畢業(yè)科畢業(yè)，中國(guó)國(guó)學(xué)研修院新鄉(xiāng)分院院長(zhǎng)院院長(zhǎng)，高級(jí)風(fēng)水師風(fēng)水師，高級(jí)預(yù)測(cè)師預(yù)測(cè)師，高級(jí)命名師命名師，金玄祖師宋國(guó)元教授的入室弟子室弟子，蔣氏三元地理第二十五代傳人代傳人。鄭繼功能夠?yàn)閺V大福主提供各方面的周易咨詢服務(wù)詢服務(wù)，擅長(zhǎng)起名、擇吉，擅長(zhǎng)預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)、財(cái)運(yùn)、婚姻、求子、工作、官司、病傷災(zāi)、外出，擅長(zhǎng)勘測(cè)大型工廠、公司、園林、辦公室、別墅、農(nóng)家院、單元房單元房，擅長(zhǎng)勘測(cè)城市公墓、農(nóng)村家族墓、選墳、遷墳等遷墳等。

2024年中國(guó)十大易學(xué)大師排名?

奴隸封建時(shí)代的東西都是缺胳膊少腿的一陰文化陰文化，“上善若水”忽略火忽略火，“人性本善”而忽略惡忽略惡，一切的偏重都是為了誰(shuí)為了誰(shuí)？刻意讓事物失去平衡會(huì)造成什么樣的結(jié)果?很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，貧富不均富不均，地位不勻位不勻，富的流油的流油，貧的玩球（單身漢會(huì)很多），失衡的傳統(tǒng)文化不徹底扭正底扭正，“朱門酒肉臭路有凍死骨”會(huì)一直存在……。
純正的自然規(guī)律學(xué)是最早的伏羲八卦羲八卦，唯一只有伏羲八卦講的是陰陽(yáng)平衡

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三、屬猴的住幾樓最好的選擇,屬猴的選幾層樓最好

內(nèi)容導(dǎo)航：

屬猴適合住幾樓吉利

92年屬猴幾樓最旺

我和我老公都是80年屬猴的,適合住幾樓

屬猴的住幾層好

屬猴住幾層樓最好吉利?

屬猴的住幾層好

Q1：屬猴適合住幾樓吉利

屬猴適合住幾樓吉利

屬猴的人五行屬于金

金為仁義為仁義，屬猴的人宜選擇四、九樓(本命層)或五、十樓(貴人層)。屬猴的生肖吉利樓層應(yīng)該是四、五、九、十、十四、十五樓十五樓，不吉利樓層有一、二、六、七、十一、十二樓十二樓。財(cái)層是三樓、八樓。五行屬陽(yáng)金屬陽(yáng)金，適合居住金屬架構(gòu)的房子的房子，或西面開(kāi)闊金氣較旺的房子的房子，適合戶門朝西南、朝東南、朝北，適合的樓層是7、8、9。

甲申年(1944年、2004年)、丙申年(1956年)、戊申年(1968年)、庚申年(1980年)、壬申年(1992年)出生的人屬猴

在五行上屬金上屬金，適合住4樓、5樓、9樓、10樓、14樓、15樓、19樓、20樓等樓層

不適合住1樓、2樓、6樓、7樓、11樓、12樓、16樓、17樓等樓層

住3樓、8樓、13樓、18樓等樓層中吉層中吉。

出生年份的不同的不同，適合居住的樓層也有所不同所不同。根據(jù)出生年份來(lái)選擇居住的樓層：

生于丙申年(1956年)的屬猴人屬猴人，五行屬火行屬火，適合居住尾數(shù)為2、7的樓層的樓層。

生于戌申年(1968年)的屬猴人屬猴人，五行屬土行屬土，適合居住尾數(shù)為5、0的樓層的樓層。

生于庚申年(1980年)的屬猴人屬猴人，五行屬金行屬金，適合居住尾數(shù)為4、9的樓層的樓層。

生于壬申年(1992年)的屬猴人屬猴人，五行屬水行屬水，適合居住尾數(shù)為1、6的樓層的樓層。

生于甲申年(2004年)的屬猴人屬猴人，五行屬木行屬木，適合居住尾數(shù)為3、8的樓層的樓層。

出生年地支為申支為申，生肖屬猴的人士：

催旺自身運(yùn)勢(shì)的樓層：樓層尾數(shù)有4、9，如4層、9層、14層、19層、24層、29層等。

運(yùn)勢(shì)穩(wěn)中有升的樓層：樓層尾數(shù)有5、0，如5層、10層、15層、20層、25層、30層等。

有利于財(cái)運(yùn)的樓層：樓層尾數(shù)有3、8，如3層、8層、13層、18層、23層、28層等。

屬猴的人最佳房屋朝向：選擇東南(偏南)、正北、東南(偏東)。

生肖屬猴的人猴的人，不宜居住大門朝向西南方申位的房屋的房屋，即不適合居住坐寅向申的房屋;

屬猴的人適合住幾樓?

屬水的樓層是1樓、6樓，均屬于北方于北方，所以，尾數(shù)為1、6的樓層的樓層，如11樓、16樓、21樓、26樓皆是屬水的樓層的樓層。

屬火的樓層是2樓、7樓，均屬于南方于南方，所以，尾數(shù)為2、7的樓層的樓層，如12樓、17樓、22樓、27樓皆是屬火的樓層的樓層。

屬木的樓層是3樓、8樓，均屬于東方于東方，所以，尾數(shù)為3、8的樓層的樓層，如13樓、18樓、23樓、28樓皆是屬木的樓層的樓層。

屬金的樓層是4樓、9樓，均屬于西方于西方，所以，尾數(shù)為4、9的樓層的樓層，如14樓、19樓、24樓、29樓皆是屬金的樓層的樓層。

屬土的樓層是5樓、10樓，均屬于中央于中央，所以，尾數(shù)為5、0的樓層的樓層，如15樓、20樓、25樓、30樓皆是屬土的樓層的樓層。

屬猴的人

猴在地支為申支為申，五行屬陽(yáng)金屬陽(yáng)金，所屬方位為西南為西南，適合居住西南面開(kāi)闊平廣、先見(jiàn)低洼后見(jiàn)高的房子的房子。戶門適宜朝西南、朝東南、朝北，樓層或門牌號(hào)碼尾數(shù)適宜是2、5、7、8、9。五行學(xué)火克金火克金，所以房子的西南面千萬(wàn)不要是廚房或見(jiàn)爐灶見(jiàn)爐灶，而且住所西南面也不要有火氣太旺的建筑物建筑物。

如自住單位(不論購(gòu)入或租用)：宜選04、09、14、19、24、29、34、39…即尾數(shù)為4或9之樓層

忌選01、02、06、07、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37…即尾數(shù)為1、2、6或7之樓層之樓層。

如單位只用作投資放租：宜選03、08、13、18、23、28、33、38…即尾數(shù)為3或8之樓層

忌選05、10、15、20、25、30、35…即尾數(shù)為5或0之樓層之樓層。

屬猴相生相克樓層

相生樓層：4、5、9、10、14、15樓;

相克樓層：1、2、6、7、11、12樓。

五行屬陽(yáng)金屬陽(yáng)金，所屬方位為西南為西南，適合居住西南面開(kāi)闊平廣、先見(jiàn)低洼后見(jiàn)高的房子的房子。戶門適宜朝西南、朝東南、朝北，樓層或門牌號(hào)碼尾數(shù)適宜是2、5、7、8、9。五行學(xué)火克金火克金，所以房子的西南面千萬(wàn)不要是廚房或見(jiàn)爐灶見(jiàn)爐灶，而且住所西南面也不要有火氣太旺的建筑物建筑物。屬猴的人有著強(qiáng)烈的自我優(yōu)越感、品格堅(jiān)定格堅(jiān)定，不過(guò)也容易受虛榮的影響的影響。屬猴人在購(gòu)買房屋時(shí)房屋時(shí)，如果能夠正確的選擇房屋朝向風(fēng)水向風(fēng)水，便能夠有益于他們視野的攀升以及家庭的和諧的和諧。屬猴人購(gòu)房買房屋禁忌大門朝向西南方申位的房屋朝向風(fēng)水向風(fēng)水，適宜居住坐北向南、坐東向西、坐西向東的房屋的房屋。

Q2：92年屬猴幾樓最旺

1、屬猴的人吉利樓層是：4、5、9、10、14、15樓;生肖不吉利樓層有：1、2、6、7、11、12樓。
2、屬猴的人催旺自身運(yùn)勢(shì)的樓層：尾數(shù)為4、9的樓層的樓層。
3、屬猴的人運(yùn)勢(shì)穩(wěn)中有升的樓層：尾數(shù)為5、0的樓層的樓層。
4、有利于屬猴的人財(cái)運(yùn)的樓層：尾數(shù)為3、8的樓層的樓層。
5、屬猴的人最佳房屋朝向：選擇東南(偏南)、正北、東南(偏東)。
生于壬申年(1992年)的屬猴人屬猴人，五行屬水行屬水，適合居住尾數(shù)為1、6的樓層的樓層。
1992年屬猴的買房買幾樓最好
二，屬猴的買房最佳樓層怎么選?
1、買房子選擇樓層擇樓層，主要還是看房子樓層是否與自己的命相相合相相合，相合為吉合為吉，不合為兇合為兇。比如，對(duì)于“陰命土相人”來(lái)說(shuō)，其五行喜火、土，喜數(shù)字3、4、5、6，那么，在選擇樓層的時(shí)候的時(shí)候，就可以選擇諸如3、4、5、6、13、14、15、16等等樓層等樓層，選擇這種與自己的命相相合的樓層的樓層，將能夠給家庭帶來(lái)更多的好運(yùn)的好運(yùn)。
2、在買房子的時(shí)候的時(shí)候，“設(shè)備層”是必然要避開(kāi)的樓層的樓層，設(shè)備層是指層是指，含有供暖氣、水電等樞紐設(shè)備的樓層的樓層，設(shè)備層因?yàn)橛刑嗟拇笮碗娖髟O(shè)備等設(shè)備等，往往會(huì)攪亂周邊的磁場(chǎng)的磁場(chǎng)，對(duì)家居風(fēng)水是極為不利的不利的，同時(shí)，大量的大型電器運(yùn)轉(zhuǎn)器運(yùn)轉(zhuǎn)，也會(huì)發(fā)出不小的噪音的噪音，不利于家人的健康、休息，嚴(yán)重影響人們的生活的生活。
3、在買房子選擇樓層的時(shí)候的時(shí)候，還需要注意要注意，樓層不宜太低宜太低，比如1、2樓并不是最佳的選擇的選擇，尤其是在城市里城市里，1、2樓的住戶往往需要承受更多的噪聲污染等污染等，采光條件往往也比較差比較差，甚至還有較重的水汽的水汽。
4、在買房子選擇樓層的時(shí)候的時(shí)候，還要查看空間風(fēng)勢(shì)間風(fēng)勢(shì)，看看是否感覺(jué)是風(fēng)柔氣聚柔氣聚，場(chǎng)和氣潤(rùn)和氣潤(rùn)。倘若房屋空間風(fēng)太大風(fēng)太大，那便不宜購(gòu)買宜購(gòu)買，因?yàn)樵儆型鷼饽鄣姆课菘臻g屋空間，都會(huì)因風(fēng)太大將其吹散其吹散。最為理想的風(fēng)勢(shì)應(yīng)是吹面不寒、清風(fēng)徐來(lái)、撩繞有情的有情的。

Q3：我和我老公都是80年屬猴的,適合住幾樓

沒(méi)啥說(shuō)道啥說(shuō)道，全憑自己喜歡己喜歡，有電梯的就住高一點(diǎn)視野好視野好，沒(méi)電梯就三四樓方便

Q4：屬猴的住幾層好

自己感覺(jué)舒服的那層,

Q5：屬猴住幾層樓最好吉利?

屬猴出生年份適合的樓層
屬猴的出生年份有甲申年（1944年、2004年）、丙申年（1956年）、戊申年（1968年）、庚申年（1980年）、壬申年（1992年），在這些日期出生的都屬猴都屬猴，五行屬金行屬金。
出生在丙申年（1956年）的屬猴人屬猴人，五行屬火行屬火，適合居住尾數(shù)為2、7的樓層的樓層。
出生在戌申年（1968年）的屬猴人屬猴人，五行屬土行屬土，適合居住尾數(shù)為5、0的樓層的樓層。
出生在庚申年（1980年）的屬猴人屬猴人，五行屬金行屬金，適合居住尾數(shù)為4、9的樓層的樓層。
出生在壬申年（1992年）的屬猴人屬猴人，五行屬水行屬水，適合居住尾數(shù)為1、6的樓層的樓層。
出生在甲申年（2004年）的屬猴人屬猴人，五行屬木行屬木，適合居住尾數(shù)為3、8的樓層的樓層。
屬猴的各方面運(yùn)勢(shì)適合的樓層
能夠催旺屬猴人自身運(yùn)勢(shì)的樓層尾數(shù)有4、9，如4層、9層、14層、19層、24層、29層等。
讓屬猴運(yùn)勢(shì)穩(wěn)中有升的樓層尾數(shù)有5、0，如5層、10層、15層、20層、25層、30層等。
有利于屬猴人財(cái)運(yùn)的樓層尾數(shù)有3、8，如3層、8層、13層、18層、23層、28層等。

Q6：屬猴的住幾層好

自己感覺(jué)舒服的那層,

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老虎與猴子屬相合不合,猴和虎屬相合不合朋友擴(kuò)展閱讀