八字配對婚姻免費測試,夫妻生辰八字配對測試免費

時間：2024-05-13

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如何從八字看配偶相貌

什么人命中注定是夫妻通過八字如何找到適合的配偶

Q1：生辰八字測算結婚吉日

天上的神是公義的公義的，所以他不照著人的生日時辰報應辰報應，而是按公正報應人報應人，所以倘若你歸向天上的這位神這位神，倚靠神兒子耶穌基督的救贖的救贖，并且按照圣經的教導去做人去做人，那么無論你在哪一天結婚神都必然賜福與你福與你。

Q2：八字合婚,生辰八字配對,八字合婚免費測試,在線男女指迷算命合婚_百度知...

現在很多有情人經過一段時間的接觸之后觸之后，打算談婚論嫁了論嫁了，眼看就要結婚了結婚了。這時由于父母受傳統思想的影晌的影晌，往往要求在結婚之前用八字合婚字合婚。這一合婚不要緊不要緊，大師說了師說了，男方會克死女方死女方，必須分開須分開。那么大師的話究竟是真是假真是假，到底可信不可信不可信，下面我將他們所謂的八字合婚作下總結下總結，八字合婚,生辰八字配對,八字合婚免費測試,在線男女指迷算命合婚大體有以下幾種情況種情況。
第一種是屬相不合：
有些寺廟的大師在為人合八字時八字時，往往說男方屬虎方屬虎，女方屬兔方屬兔。或者說男方屬虎方屬虎，女方屬豬方屬豬。老虎吃兔子吃兔子，兩人如果在一起的話男方會把女方吃了方吃了，也就是克死女方死女方。兩個人絕對不能在一起在一起。由于此話出自寺廟的高僧之口僧之口，所以即使是不信邪的人也要害怕了害怕了。回家之后力勸子女與對方斷絕關系絕關系。其實稍微有點易經基礎知識的人都知道都知道，寅虎與亥豬屬于中的一種的一種，寅虎與卯兔也屬于半合于半合。而高僧就一句老虎吃豬不能成婚就把男女雙方的婚事否決了否決了，實在是荒唐是荒唐。這樣的預測過程即害了別人也害了自己了自己。
第二種就是年命納音相克
有些人去道觀找人合婚人合婚，當報出自己的生日以后日以后。大師便說了便說了，男方為大海水大海水，女方為爐中火爐中火。水火不相容不相容，不能結婚能結婚。成婚的話雙方肯定會有一方早亡方早亡，就算不早亡的話也會有一方多病方多病。這種方法也是不對的不對的。從八字命理角度來講度來講，年命納音與神煞只是推命的一個輔助方法助方法，并不是主要的論命之法命之法。這種方法屬于以偏概全偏概全，主次顛倒次顛倒，也是不可取的可取的。
第三，女方的出生月份不對份不對。
有人去八字合婚時合婚時，大師一看女方的出生月份就驚呆了驚呆了，像見到鬼一樣鬼一樣，然后戰戰兢的對前來合婚的人說的人說。在這個月份出生的人是不能成婚的成婚的，會克死公公婆婆的婆婆的。如果你不信的話信的話，結婚之后不出三個月三個月，男方的父母肯定會有一個不幸的不幸的。遇到了這種情況種情況，在好的感情也化為泡影了泡影了。其實有點命理知識的人都知道都知道，平均一個月有360個時辰個時辰，也就有360種命像種命像。這360種命像之中肯定有好的也有差的有差的，就算會克死公公婆婆的話婆的話，總不可能這360種命像全部會克死人吧死人吧。單從這點來看點來看，這樣的八字合婚也是害人不淺人不淺。
第四，用八字相合的個數來看能否成婚否成婚。
現在很多算命的往往用雙方八字相合的個數來看婚姻是否可以成可以成。比如說八個字中有四個不相合不相合，或者說有六個相合個相合，兩個相克不能成婚的說法的說法。其實這種方法忽視了五行生克旺衰和五行喜忌方面的因素的因素，也是不可取的可取的。
上面的幾種合婚方法也是現在算命的最常用的方法的方法，一般10人之中至少有九人用上面的幾種方法進行合婚行合婚。都屬于以偏概全偏概全，以點帶面點帶面，主次顛倒次顛倒。可以說都是不可信的可信的。很多也是打著道觀或是寺廟的幌子用上面的低層次的知識來合婚來合婚，不屬于正宗的八字合婚之法婚之法。就是掛羊頭掛羊頭，賣狗肉賣狗肉。真正的八字合婚字合婚，可以分為下面幾個過程：
第一就是說出男女雙方具體的出生時間生時間。比如說男方生于哪年于哪年，哪月，哪日，幾點之前或幾點之后點之后？然后根據出生的年生的年，月，日，時辰排出雙方的八字的八字。
第二步就是分析雙方八字中的日主旺衰和喜用神喜用神，通過雙方八字中日主旺衰和喜用神看兩人是否相合否相合？一方對另一方是生助還是耗泄是耗泄？是相生還是相克是相克？如果相生的話在分析是真生還是假生是假生？相克的話是真克還是假克是假克？如果是真克的話克的話，就提供五行化解之法加以調理以調理。使克變為生變為生。如果是真生的話生的話，也要注意不可以生之太過之太過，太過也不好也不好。
第三步就是看命中的正緣在何時在何時。
如果雙方的正緣都不到的話到的話，結婚之事就要稍微向后推遲一些遲一些。如果己到的話到的話，氣數己定數己定，就要抓緊時間成婚了成婚了。
第四就是要逐個分析兩個八字個八字，看命中有沒有對對方不利的因素的因素，如果有的話就要提出避免之法免之法。
所以，真宗的八字合婚之法源自周易預測學中的四柱命理柱命理。而不是道教或寺廟或寺廟。周易也是不分的不分的。現在很多和尚或道士以道教或是佛教嫡傳弟子的名義用屬相或年命納音來為人進行八字合婚而有用八字進行八字合婚字合婚，這就有點欺世盜名了盜名了，也是騙人錢財糊弄不懂易經的普通人普通人。

Q3：生辰八字婚姻配對(緊急求助)

合婚分析婚分析，結果僅供參考供參考！
男方生辰八字命盤如下
帥哥姓名：某男
出生時間：1990年9月7日22時
十　神正官劫財日主食神
乾　造庚午甲申乙亥丁亥
支十神食神正官正印正印
十神：偏印正印七殺正官偏財正財食神傷官
大運：癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子
10歲20歲30歲40歲50歲60歲70歲80歲
20002010202420302040205020602070
生肖屬馬肖屬馬，命宮為坎宮為坎，頭胎可能生女能生女。
您屬于東四命東四命，宜住東為佳東為佳，最佳坐向為坐北向南北向南。
女方生辰八字命盤如下
靚女姓名：某女
出生時間：1990年9月9日7時
十　神正財偏印日主正印
坤　造庚午乙酉丁丑甲辰
支十神比肩偏財食神傷官
十神：偏印正印七殺正官偏財正財食神傷官
大運：甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑
-1歲9歲19歲29歲39歲49歲59歲69歲
19891999200920242029203920492059
生肖屬馬肖屬馬，命宮為艮宮為艮，頭胎可能生女能生女。
您屬于西四命西四命，宜住西為佳西為佳，最佳坐向為坐東北向西南向西南。　
合婚打分指數結果如下
命宮：12分此項為30分說明：以東四命與西四命之說來合說來合，如果相合果相合，那么在購房時購房時，應買與自己命宮相合的房子的房子。
年支同氣：15分此項為15分說明：如寅卯辰會東方木氣方木氣，虎兔龍結合的機緣就大于其它屬相；巳午未會南方火氣方火氣，蛇馬羊結合的機緣就大于其它屬相；申酉戌會西方金氣方金氣，猴雞狗結合的機緣就大于其它屬相；亥子丑會北方水氣方水氣，豬鼠牛結合的機緣就大于其它屬相它屬相。
月令合：0分此項為5分說明：男女生月相同者互相間也是很有緣份的
日干同氣：6分此項為15分說明：謂日干同氣干同氣？日干五行相同行相同，一陰一陽的組合男女結合的機緣最大緣最大，如甲日干逢乙日干乙日干，庚日干逢辛日干之類干之類。
天干五合：8分此項為25分說明：其次是天干五合干五合，如甲日干逢己日干己日干，庚日干逢乙日干之類干之類。再次則是比和或相生或相生。
子女同步：10分此項為10分說明：何謂子女同步女同步？西方的科學家在探索男女結合的奧秘時提出了性染色體論色體論，我們東方人在四柱預測中看頭胎子女的性別的性別，男女雙方的八字中頭胎子女的性別必須一致須一致。
總分：51分敬告：本合婚測試僅供參考!
經測試經測試，分值距合婚最低60分還有點差距點差距，須慎重考慮后再做決定做決定。

Q4：八字婚姻配對測試

甲方：
一九八四年四月十二日卯時
八字：甲子己巳丙午辛卯
大運：庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑
818283848586878
八字五行個數（本氣）：1個金，2個木，1個水，3個火，1個土
八字五行得分：金：6木：19水：6火：42土：19
甲方命局分析：本命屬鼠命屬鼠，海中金命中金命。建祿格建祿格。
命局身旺局身旺，以官殺為用神為用神，財為喜神為喜神。(金水)
乙方：
一九八七年二月二十五日亥時
八字：丁卯癸卯壬申辛亥
大運：甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥
414243444546474
八字五行個數（本氣）：2個金，2個木，3個水，1個火，0個土
八字五行得分：金：16木：32水：34火：8土：3
乙方命局分析：本命屬兔命屬兔，爐中火命中火命。傷官格傷官格。
命局身強食傷旺食傷旺，取財為用神為用神，順泄其氣泄其氣，官殺為喜神為喜神。(火土)
配婚分數：90分
甲方與乙方八字喜用神恰好互補好互補，兩個具有吸引力吸引力，易于相處于相處，互相幫助相幫助。
甲方比劫強比劫強，乙方食傷強食傷強，十神關系上有互補有互補，兩人互相平衡相平衡，協調發展調發展。
二位命卦組成“福德”，此為上等婚上等婚，可和睦相處睦相處，白頭到老頭到老。(甲方命卦：兌七（西四命）乙方命卦：坤二（西四命）)
二位屬相相刑相相刑，這是不利的組合的組合，在一起會經常爭執常爭執，難以和睦相處睦相處。(甲方屬相：鼠乙方屬相：兔)
二人月柱納音為吉配為吉配。二人日柱納音為吉配為吉配。二人時柱納音為吉配為吉配。會有良好的婚姻基礎姻基礎。
二位的前世緣分為“榮親關系”，前世有親近血緣近血緣，今世更為好友為好友，關系密切系密切。
二位出生的年月組合一般合一般。

Q5：如何從八字看配偶相貌

如何從八字看配偶相貌、年齡等
一個人的婚姻狀況如何況如何，八字中都有一定信息定信息，無論男女對婚姻都十分重視分重視，婚姻關系的好壞的好壞，直接影響到人是否幸福快樂福快樂，一個人事業再發達再發達，如果婚姻不順也不能算上一個美滿人生滿人生，而有些人雖然一生過著清貧生活貧生活，但夫妻恩愛妻恩愛，這種歡樂與幸福是多少金錢也無法買到的買到的。
第一節如何看配偶的目貌
看配偶的信息主要從兩個方面著手：第一看日支看日支，第二看配偶星配偶星。
日支為配偶官配偶官，因此日支臨何十神?是喜是忌喜是忌？日支是否有刑沖合害?都直接影響到夫妻關系妻關系。
配偶星即夫妻星夫妻星，是代表具體的人體的人，是喜是忌對婚姻的影響也是至關重要關重要。
我們提取有關婚姻信息主要從這兩大方面著手面著手，下面具體論述:
一、看配偶相貌
看配偶長相主要看日支與夫妻星臨何五行何五行。
(1)日支為子午卯酉主配偶漂亮端莊或有能力有能力。
(2)日支為寅申巳亥主配偶相貌一般貌一般，人好說熱情聰明情聰明。
(3)日支為辰戌丑未主配偶樸素、敦厚、相貌較丑貌較丑。
(4)如果日支與月支相同不論日支為何五行都主配偶漂亮或能干或能干。
除了看日支外還應結合夫妻星是何五行來綜合參斷合參斷。
(1)夫妻星(財、官)為火，主亮麗面紅潤面紅潤。
(2)夫妻星為木星為木，主人長得高長得高，發秀、端莊。
(3)夫妻星為水星為水，主人微胖人微胖，圓活面黑活面黑，人機玲人機玲，相貌一般貌一般。
(4)夫妻星為土星為土，主人長得敦厚、結實個矮較丑矮較丑。
(5)大妻星為金星為金，主人長得白晰端莊晰端莊。
如從日支角度看人長得丑長得丑，但夫妻星為火主亮麗主亮麗。綜合下來主人長得端正得端正，不丑不俊丑不俊，相貌一般貌一般。
如從兩個角度看都丑看都丑，則人較丑人較丑。
總之要靈活機動活機動，二者綜合在一起看方能萬無一失無一失。
梟財日印
例一：乾造：乙辛丁甲
亥巳酉辰
日支酉日支酉，主漂亮主漂亮，妻星為金主白晰端莊晰端莊，所以妻子長得相貌俊俏貌俊俏，白晰。
食傷日殺
例二：乾道：辛庚己乙
亥寅丑亥
日支為丑支為丑，主妻子長得敦厚結實厚結實，人較丑人較丑，面黃，妻星為水星為水，主人聰明人聰明，圓活胖圓活胖，相貌一般貌一般，實際日主之妻體胖面黃胖面黃，相貌平平貌平平。
劫印日食
例三：坤道：戊丙己辛
申辰未未
日支為未支為未，主配偶長得丑長得丑，面黃、結實，官星為木星為木，主人長得高長得高，相貌端莊貌端莊，實際其人長得面色紅黑色紅黑，相貌一般貌一般，長得結實得結實，個頭1．74左右，不高不矮高不矮。
食印日比
例四：乾道：戊乙丙丙
申丑午申
日支為午支為午，主配偶漂亮紅潤亮紅潤，妻星為金星為金，主白晰端莊晰端莊，實際妻子相貌較俊秀較俊秀，面色發紅色發紅，個頭中等頭中等。
二、自己與配偶年齡差距
在預測中預測中，尤其是未婚男女婚男女，常會問：我找的對象比我大還是比我小?如何去看夫妻年齡差距呢?主要看命局與適婚年齡段之大運十神傾向力來判斷來判斷。
有的書上說書上說，看命局中的十神傾向力大小來判斷來判斷，這種說法不全面不全面，因為現實生活中有的人第一婚時一婚時，妻子年齡與自己相仿己相仿，第二婚的妻子年齡與自己相差很大差很大，作何解釋?僅憑八字會有很大偏差大偏差，因此還應結合適婚年齡那段大運段大運，綜合來看合來看。
在命理上把官、印看作是年齡比自己大的；把食傷和財看作比自己年齡小的齡小的。結合八字及大運及大運，綜合看四柱中十種傾向是官生印還是食傷生財傷生財。若傾向于官生印的主配偶比自己年齡大年齡大，若十神傾向于食傷生財的生財的，主配偶比自己年齡小年齡小，傾向力越大年齡差距就越大就越大，若二者傾向力都不太大不太大，配偶年齡與自己相仿己相仿。
三、配偶距離遠近看法
看配偶與本人的祖籍距離遠近也是未婚男女想提前了解的了解的，這有助于未婚男女有目標、有方向地去尋找自己未來的人生伴侶生伴侶。
很多命理書上都是根據夫妻是在四柱命局中離日干的遠近來判定的判定的。即以日干為中心點中心點，離日干最近的是日支是日支，其次的月、時干，再次是年干是年干，然后是時、日支，最后是年支是年支。
由于八字各人的書寫習慣不同慣不同，四柱八個字排列方式不同式不同，各個字離日主遠近主遠近，就有所不同所不同。有的很直觀很直觀，有的看起來很別扭很別扭，別說批八字了八字了，筆者認為一個正確的八字排列方式不但可以直觀、快速分析命局各個五行相互間的組合及流通形式通形式，而且八個字離日主遠近對日主影響力大小也很直觀很直觀。筆者經過對許多種八字排列方式一一對比一對比，篩選出一種最佳的四柱排列方式如下：
八字：(年柱)(月柱)(日柱)(時柱)
此種排列方式優點是：
(一)此種排列方式符合天在上地在下這種我國古代創立天干地支之說基木原理木原理，符合人們的習慣認識慣認識。
（二）自干支創立已來立已來，就有天干在外主動外主動，地支在內靜之說靜之說，上為外上為外，下為內下為內，此種排法正符合這一常理一常理。
（三）更重要的是這種排列方式可以更直觀清楚地表示日主干支五行間的組合關系合關系。干與干相連干相連，支與支相接支相接，干支間的生克制化克制化，刑沖合害關系一目了然目了然，十神五行間的實際距離際距離，也正確無誤地體現出來現出來，這對于我們分析命局提供了很大方便大方便。
（四）年月日時柱自左向右排列右排列，符合當代人書寫習慣寫習慣，以左為大為先大為先，年柱在左為先左為先，代表先有祖上、父母，依次兄弟姐妹弟姐妹，最后到子女到子女，長幼順序符合自然之理然之理。
有一個正確八字排列布局列布局，不但對分析命局析命局，對判斷配偶遠近有利近有利，而且對判斷疾病部位也有十分關鍵作用鍵作用，例年為頭年為頭，月為胸月為胸。干主體外主體外，支主體內等等內等等。結合具體五行及此五行在何位置受制置受制，便可初步斷有何病有何病。
判斷配偶跨離遠近離遠近，分兩種距離種距離，一種是工作生活距離活距離，一種是出生地即祖籍距離籍距離。由于天干主動干主動，它標示著配偶工作生活距離活距離，地支主靜支主靜，標示著祖籍距離籍距離，日支即代表祖籍也代表工作生活距離活距離。
(1)如果夫妻星在日支離日主最近主最近，配偶為同事、同鄉、同學等同學等。
(2)如夫妻星在月、時柱，為同鎮、同區域之內域之內。
(3)如夫妻星在年柱為遠方為遠方，外鎮、外縣、外市等外市等。
若干透若干透，夫妻星離日主近日主近，而支藏夫妻星離日主遠日主遠，說明夫妻工作生活距離近距離近，但祖籍相距遠等等遠等等，其中之理讀者自己便可推演可推演，很簡單很簡單。
例一：乾造：梟梟日比
壬壬甲甲
辰子午子
戊乙癸癸丁己癸
天干不透妻星透妻星，妻星正才藏在日支午火之中火之中，離日主近日主近，所以妻子是同鄉之人鄉之人。
例二：坤道：比比日官
乙乙乙庚
未酉未辰
己丁乙辛己丁乙戊乙癸
此造與上造是一對夫妻對夫妻，此造夫星正官在時干與日干合距離拉近離拉近，支無正官無正官，獨以干論以干論，所以夫為同鄉之人鄉之人。
例三：坤道：殺劫日比
己壬癸癸
丑申巳丑
己癸辛庚壬戊丙戊庚己癸辛
此造正官夫星戊土藏在月支、日支中、申中戊土為假通根假通根，力量太弱量太弱，可以不計以不計，以力量大的日支戊土來淪土來淪，所以夫妻星同村之人；
看夫妻距離遠近離遠近，還要結合八字中的合與沖合與沖，有時會因沖而變遠而變遠，有時會因與日子支合而拉近而拉近。必須要活學活用.
四、夫妻感情及配偶家庭情況
有的人一生夫妻感情融洽情融洽，難舍難分舍難分，有的則同床異夢床異夢，有的一生冷冷淡淡冷淡淡，有的是一對有情冤家情冤家，只打不離打不離，但無論怎樣論怎樣，婚姻家庭是人生一段最重要的旅程的旅程，也是人一生用心去經營的事業的事業，無論成敗都是最令人難忘的難忘的，因此，如何從命局中看婚姻感情關系情關系，是每一位有志于此道的同好的同好，所必修的課程的課程。
看婚姻感情如何情如何，主要從四個方面著手：
第一看夫妻星喜忌；第二看日支與日干的關系及喜忌；第三看夫妻星與日主遠近；第四看日支與其它支的關系的關系。
男以正才為妻才為妻，女以正官為夫官為夫，判斷夫妻感情首先判斷夫妻星的喜忌的喜忌，夫妻星為日主的喜用神喜用神，說明夫妻感情好感情好，若為忌神為忌神，說明夫妻間氣場不合意見沖突多沖突多。
日支代表夫妻官夫妻官，日干與日支生克關系一定程度也標示著日主與配偶關系偶關系，一般日干支相生主夫妻感情好感情好，干生支說明自己愛配偶愛配偶，支生干說明配偶愛自己愛自己。如干支相克夫妻矛盾多矛盾多，多不和多不和，日支為喜用關系稍好些稍好些，若為忌神夫妻關系必有惡化有惡化。
日干與夫妻星遠近星遠近，揭示著夫妻間的影響力和感情親密度親密度，一般來說夫妻星離日主越近影響越大響越大，當然這也要結合夫妻星的旺衰來看衰來看，越旺影響也愈大也愈大。一般日干與配偶星相合星相合，主夫妻間感情好感情好，難舍難分舍難分。若夫妻星與日干距離遠或無遠或無，說明一生不是與配偶分離時間長時間長，就是夫妻感情淡化情淡化，互相影響力不大力不大。
日支與其它五行的關系都影響夫妻感情妻感情，尤其是合、沖影響最大響最大，一般原命局日支逢沖支逢沖，一生夫妻關系不穩定或有災或有災，易有婚災及夫妻分離之事離之事，日支逢合支逢合，主配偶易有外遇有外遇，有與人私通可能通可能，至于私通何人?看與日支合之五行臨何十神何十神，臨比劫說明與自己年齡相仿的人私通人私通，臨官殺說明與有權有勢或年齡比自己大的人私通人私通。臨食傷臨食傷，說明與年齡比自己小或與文藝、有技藝等人私通人私通。若與財星合財星合，說明與有錢之人私通人私通，若與印星合印星合，說明與文化人或年齡相當于自己父輩之人私通人私通。若出現爭合主一生與多人私通人私通。
例坤造：殺才日才
辛戊乙戊
已戌卯寅
此造無正官星正官星，說明一生與丈丈關系不太密切太密切，且日支為比肩為比肩，夫妻互不相讓不相讓，感情不好情不好，日支卯與月支戌合支戌合，說明夫妻有外遇有外遇，多與有錢女人交往人交往，本造日主旺以官星為喜用為喜用，說明夫妻間還是有點感情點感情，只是八字無正官星正官星，力量不足量不足，正是因為有這一點感情維系情維系，日主雖因丈夫與其它女人私通人私通，自己還是想維系這一婚姻關系姻關系，至今未離.
1．八字命局傾向于食神生財神生財，就是食傷財太旺財太旺，其數目和力量旺過官印星官印星，或官印星被克制的（包括不旺相）
男性:會娶比自已小的女性為妻性為妻，食傷星越多越旺多越旺，妻年齡越小齡越小。
女性：會嫁給比自己小的男性為夫性為夫，此中差距中差距，視食傷財星旺衰有關系有關系。
2．八字命局官印星太旺星太旺，其數目和力量旺過食傷過食傷，財星或食傷被克制的（包括不旺相）
男性：會娶年齡比自已大的異性為妻子為妻子，或相同或相同。
女性：會嫁年齡比自己大的異性為丈夫為丈夫。
3．八字命局官印星與食傷財星數目與旺衰趨向均衡向均衡，旗鼓相當鼓相當，男女婚姻年齡差不多差不多，差距很小距很小。
4，日坐傷官配偶小配偶小。日坐印星配偶大配偶大。
5，大運流年會對命局的十神起大作用大作用，判斷配偶年齡必須結合運年來進行來進行。
6，我國目前的情況的情況，男性比女性大的婚姻組合更多合更多，這也是個普遍原則遍原則。
補充：
一般來說般來說，日元坐官殺或印比自己大自己大，比劫差不多大小多大小，做食傷或財星比自己小自己小。
八字沖日或日犯三刑者女嫁小夫男娶大妻娶大妻。
丁與壬丁與壬，年高而嫁少夫嫁少夫，或年幼而配老夫配老夫。戊與癸男子娶少婦娶少婦，婦人嫁美夫嫁美夫，若癸得戊則形容古樸容古樸，老相俗塵相俗塵，男子娶老妻娶老妻，婦人嫁老夫嫁老夫。
再一個就是看五行的搭配的搭配。甲乙日男娶大妻娶大妻，丙丁日元娶大妻娶大妻，戊己日元娶小妻娶小妻，庚辛日元娶小或同歲妻壬癸日娶小妻
可根據命局中財、官的旺弱而定（指天下），用神很旺或忌神比自己年齡小年齡小，或長相要比實際年齡顯小齡顯小，即所謂的少相的少相，長相好長相好，膚色好等色好等。
年齡差距大小看法：
測未婚男女問對象年齡大小齡大小，主要從四柱看十神的傾向力大小來判斷來判斷。
一般把官和印看成年齡大的齡大的，比肩為相仿為相仿，財和食傷是比自己年齡小的齡小的。
一方面看八字中的官印與財和食傷的力量大小量大小，看柱中是官生印官生印，還是食傷生財傷生財，看這兩方面對比面對比，如果柱中力量傾向于官和印的力量的力量，就主對象比自己年齡大年齡大。如果傾向于食傷生財力量大力量大，主配偶年齡比自己小自己小，傾向力越大力越大，年齡差距就越大就越大。
還要結合行運看行運看，如果有的人第二次婚姻次婚姻，如行食傷生財運生財運，就羔配偶年齡小年齡小。
男從日支上看支上看，日支是食傷或財星的財星的，對象比自己年齡小年齡小，如果是印和官星的官星的，說日月能大點能大點。
男命日支坐官對象比自己小自己小，日支坐財的也小的也小，如半日支坐印的坐印的，可能對象比自己大自己大。
總之，以上兩種判斷方法可相互參考互參考。
二、配偶距離遠近看法：
判斷配偶距離遠近離遠近，分兩種距離種距離，一種是工作生活距離活距離，一種是出生地即祖籍距離籍距離。由于天干主動干主動，它標示著配偶工作生活距離活距離，地支主靜支主靜，標示著祖籍距離籍距離，日支即代表祖籍也代表工作生活距離活距離。
(1)如果夫妻星在日支離日主最近主最近，配偶為同事、同鄉、同學等同學等。
(2)如夫妻星在月星在月，時柱，為同鎮、同區域之內域之內。
(3)如夫妻星在年柱為遠方為遠方，外鎮、外縣、外市等外市等。若干透若干透，夫妻星日主近日主近，而支藏夫妻星爵日主遠日主遠，說明夫妻工作生活距離近距離近，但祖籍相距遠等等遠等等，其中之理讀者自己便可推演可推演，很簡單很簡單。
夫妻星有時因為合沖的關系的關系，可能因合由遠而拉近而拉近，也可能因沖由近而沖遠而沖遠，判斷時要注意靈活運用活運用。
梟梟日比
干造：壬壬甲甲
辰子午子
比比日官
坤造：乙乙乙庚
未酉未辰
以上兩個命造是夫妻倆夫妻倆，夫妻是本鄉人．
殺劫日比
坤造：己壬癸癸
丑申巳丑
此造丈夫就是本村的本村的，日支巳中藏戊土正官星正官星，所以夫妻距離近距離近。
三、夫妻感情及配偶家庭情況
看婚感情主要從四個方面著手：
1、看夫妻星的喜忌的喜忌，是喜關系好關系好，忌關系不好系不好。
2、看日支與日干的關系及喜忌及喜忌。
3、看夫妻星離日主酌遠近酌遠近。
4、看日支與其它支的關系的關系。
首先看夫妻星的喜忌的喜忌，夫妻星為日主的喜用神喜用神，說明夫妻感情好感情好，為忌神為忌神，說明夫妻間氣場不合場不合，感情不好情不好。
如果夫妻星是喜用神喜用神，但柱中沒有中沒有，主夫妻感情平淡情平淡。如果夫妻星是日主的忌神的忌神，柱中不現中不現，也主夫妻感情主平和或者較好者較好。
日支代表夫妻宮夫妻宮，日干支的關系的關系，一定程度上標示日主與配偶的關系的關系。一般日干支相生支相生，主夫妻感情好感情好，干生支說明自己愛配偶愛配偶，支生干說明配偶對自己好自己好，如干支相克支相克，夫妻矛盾多矛盾多，如果日支為喜用神喜用神，關系要好些要好些，為忌神關系不好系不好。
日干與夫妻星的遠近的遠近，揭示著夫妻間影響力和感情親密度親密度，當然結合夫妻星的旺衰壽旺衰壽，越旺影響越越大越越大，弱影響力小響力小。
一般日干與配偶星相合星相合，走妻感情好感情好，難舍難分舍難分。
若夫妻星與日干距離遠或無遠或無，說明一生不是與配偶分離時間長時間長，就是夫妻感情淡化情淡化，相互影響不大響不大。
日支與其它五行的關系也影響夫妻感情妻感情，尤其是合其是合，沖，一般日支逢沖支逢沖，主有婚災或有災、傷之事傷之事。
日支逢合支逢合，主配偶易有外遇有外遇，有與人私通的可能的可能，至于私通是何人是何人，就看日支與何十神相合神相合。與比劫相合劫相合，說明配偶與自己年齡相仿的人有曖昧關系；如日支與官殺相合殺相合，一種是與有權有勢的人勢的人，或是與自己年齡大的人私通；如與食傷相合傷相合，有可能與年齡比自己小或有技藝等人私通；如與財星相合星相合，說明與有一錢的人私通人私通，或與從事金融、財政等工作的人私通；如與印星相合星相合，說明與有文化之人化之人，或是年齡相當于自己父母輩之人私通；若出現爭合現爭合，說明與多人私通人私通。
殺才日才
坤造：辛戊乙戊
巳戍卯寅
四柱中沒有正官有正官，說明夫妻緣份薄緣份薄，日支卯與戌合與戌合。說明丈夫有外遇象外遇象，戊為財戊為財，就是與比自己年齡小的女人或與有錢的女人有暖昧關系昧關系。
日主偏旺主偏旺，官為喜用神喜用神，不現，說明不得丈夫力丈夫力。日支為忌神為忌神，說明會因丈夫破財夫破財。

Q6：什么人命中注定是夫妻通過八字如何找到適合的配偶

夫妻本是前世緣分世緣分。報一下你的八字看看字看看，注明性別

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二、屬豬是西四命嗎(屬豬的是金命還是土命)

男屬雞的93年,女屬豬的95年!問:2015年適不適合結婚?

合八字：男生肖屬雞肖屬雞，命宮為兌宮為兌，
屬于西四命西四命。女生肖屬豬肖屬豬，命宮為乾宮為乾，屬于西北四命；你倆的緣分很好,你倆的結合無刑、無沖、無害；女生長得漂亮得漂亮，男生很喜歡她喜歡她，你倆在一起語言障礙比較少；但你倆婚前很多地方互相不了解；急著結婚會產生許多預想不到的敏感事情感事情，而造成傷害；所以真的想和對方生活在一起在一起，也要再相處一段時間段時間，不要太匆忙結婚；經過深入了解入了解，對方因家庭環境不同而產生不同觀點是很正常的事；對方的不足你能接受能接受，才做決定；相愛容易愛容易，結婚難；結婚和經營一樣營一樣，平時要不斷投入斷投入，不斷經營斷經營，在夫妻相處中要不斷積累技巧；這些都是婚姻幸福與否關鍵所在；算命只是暗示你倆八字五行互補行互補，有沖有合沖有合，只要按正確的、積極的方向去經營去經營，你倆屬于較好婚配好婚配，能白頭到老

2007年屬豬2月23日下午3點30出生的是什么命?

2007年2月23日15時30分，星期五星期五。
丁亥年正月初六日申時日申時。
屬豬[生肖以農歷立春節氣為準]
阿彌陀佛
雙魚座
坤命（西四命）
八字排盤
印財日元　食
乾造丁壬戊庚（日空午、未）
亥寅子申
藏干甲壬　甲丙戊癸戊庚壬
殺財　殺梟比才比食財
地勢絕長生　胎病
納音屋上土金箔金霹雷火石榴木
節氣：立春2007年2月4日13時18分，驚蟄2007年3月6日7時18分
起大運周歲：6歲4個月11天，每一交大運年7月4日起運(公歷)。
排大運：
　傷食劫比印梟官殺
大運　辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未甲午
　養胎絕墓死病衰帝旺
歲數　717273747576777
年份20132024203320432053206320732083
四柱吉神兇煞
年柱天德亡神
月柱驛馬亡神絞煞孤辰
日柱桃花童子
時柱福星文昌劫煞勾煞
☆星座：雙魚座雙魚座。生肖：豬二十八宿：鬼。
☆命主福元：坤宮，屬西四命西四命。
※提示：神煞是八字預測中的一個附加信息加信息，是吉是兇吉是兇，要看神煞的喜忌而定忌而定，不能單憑神煞的性情論判情論判。在八字中八字中，能起到反映事情類型、性質的作用的作用。※
五行力量分析
戊土生于春季于春季，木旺、火相、水休、金囚、土死。此季節木的力量最強量最強，土的力量最弱量最弱。
2個金3個水1個木1個火1個土（不計支藏→指八字主五行）
2個金4個水2個木2個火3個土（計入支藏→指包含八字地支中隱藏的五行余氣）
土、火，共81分（己生助五行助五行，即自己及幫助自己的五行）
金、水、木，共261分（克泄耗五行耗五行，即克、泄、耗日主的五行）
八字過弱字過弱。本命局五行不缺行不缺。
※此命局未入正格入正格。

還可以還可以，命不錯

屬豬和屬羊的婚配如何,屬豬和屬羊的婚姻配嗎

提起屬豬和屬羊的婚配如何配如何，大家都知道都知道，有人問屬豬和屬羊的婚姻配嗎姻配嗎，另外，還有人想問女屬豬1983和男屬羊1991婚姻相配嗎相配嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實男屬羊女屬豬婚配如何配如何，下面就一起來看看屬豬和屬羊的婚姻配嗎姻配嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

屬豬和屬羊的婚配如何

男屬羊女屬豬婚配如何

1、屬豬和屬羊的婚配如何:屬豬和屬羊的婚姻配嗎

一、屬豬的個性和感情

生肖豬的人有思考和籌劃的特質的特質，他們的情感表現方式過于完美于完美，有時候會給人不真實的感覺的感覺。他們的思想單純天真純天真，不會與人斤斤計較斤計較，屬豬的人不是欺和出朋友的人友的人，坦誠真意很能容忍能容忍。對待感情待感情，屬豬人雖然感情豐富情豐富，但是深深的情意在心頭在心頭。生觀的屬豬人屬豬人，很容易受到傷害到傷害。不過屬豬人如果不果斷對待感情待感情，常會錯失良機失良機。

豬配兔：兔會被豬的才智吸引智吸引，豬的熱情也能打動纖細的兔

豬配龍：勇敢的龍讓屬豬人有安全感安全感，豬的單純也讓龍十分放心分放心。

豬配豬：個性相近性相近，有說不完的話完的話，相敬如賓到老賓到老。

豬忌配相蛇、猴，其它生相次吉相次吉。

二、屬豬男和屬羊女的婚配好嗎

屬羊女和屬豬男是非常恩愛的一對的一對，你們愿意為了對方做出許多犧牲多犧牲，婚姻生活將使你們彼此有更多可以互相關心、照顧的機會的機會，雙方都對這段感情非常有信心有信心。屬豬男性格溫良格溫良，脾氣豪爽氣豪爽。屬羊女溫柔多情柔多情，細致體貼致體貼。屬豬男從不吝嗇自己的感情的感情，讓屬羊女得到極大的安全感安全感。

三、屬豬女和屬羊男的婚配好嗎

屬豬女和屬羊男是能夠彼此容忍、彼此讓步并且相處得和和的一對的一對。你們都醉心于家庭生活庭生活，能用營家庭營家庭。總體來說體來說，你們的結合是非常的非常的。屬羊男多愁善感愁善感，有時候難免膽小免膽小。屬豬女親切大方切大方，渴望被愛望被愛。你們能帶給彼此新奇的感受的感受，也能讓對方得到充足的關愛的關愛。

2、屬豬和屬羊的婚配如何:女屬豬和男屬羊婚姻相配嗎

這有什么不可以的可以的，這些都是些都是。你和生你爸

3、屬豬和屬羊的婚配如何:男屬羊女屬豬婚配如何

4、屬豬和屬羊的婚配如何:屬豬八月的和屬羊二月的配嗎

根據古代算命術中的說法的說法，豬兔羊是相合的相合的，是為三合為三合。

是上等婚配等婚配。所以是可以的可以的。

這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求解。

信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。

實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

5、屬豬和屬羊的婚配如何:年9月屬豬和年12月屬羊的婚配

合八字：生肖屬羊肖屬羊，命宮為巽宮為巽，于東四命東四命。生肖屬豬肖屬豬，命宮為坎宮為坎，屬于西四命西四命。從二位命宮、年支同氣、月令合、日干同氣、天干五合、子步六項相合項相合，男女皆合女皆合，屬于較好婚配好婚配，可一生幸福生幸福，白頭偕老!

以上就是與屬豬和屬羊的婚姻配嗎相關內容關內容，是關于屬豬和屬羊的婚姻配分享配分享。看完屬豬和屬羊的婚配如何后如何后，希望這對大家有所幫助所幫助！

我是東四命還是西四命

1982年12月29是屬豬的屬豬的，男女都是西四命西四命，去年破財年破財，花了很多錢

1971年的屬豬人

屬豬人終身勤勞身勤勞，參與各項活動都十分賣力分賣力，所以精力耗費也大費也大。好在屬豬人干事總能滿足滿足足滿足。屬豬人的性格沉穩、堅毅，心地善良、樸素。屬豬人能以鍥而不舍的精力的精力，勇氣十足地承當分配給屬豬人的全部工作部工作，并會盡心竭力地把工作做好作做好。因此，有理由充沛信任屬豬人屬豬人，讓屬豬人自個去斗爭去斗爭。1971年出生是什么命
1971年是金豬命（辛亥年——1971年出生）

出生于1971年的屬豬人大部分性格比較直爽較直爽，急躁無私躁無私，口惡心善惡心善，為人守本份守本份。不喜歡多管閑事管閑事，百事謀求事謀求，早年財物不聚物不聚，晚景榮華景榮華，女主豐厚立家之命家之命。春生受命于天命于天，夏生很是一般是一般，秋生名利雙收利雙收，冬生衣食足用；日生富貴之命貴之命。
1971年屬豬人的一生運勢:
1971年屬豬人的一生財運比較好比較好。一生的運氣也很不錯很不錯。早年你錢財難聚財難聚，掙多少掙多少，花多少花多少，得由第三步大運開始方顯成功顯成功，功成名就成名就，財物不缺物不缺，但要樹立恒心和耐力和耐力，克服遇事不積極的弱點的弱點，本人剛直人剛直，財帛如意帛如意，六親疏遠親疏遠，自立權柄立權柄。白手起家手起家，自創家業創家業。晚景富貴景富貴，女主開朗活潑朗活潑，心直口快直口快，人緣好人緣好，屬勤勞屬勤勞，持家旺夫相旺夫相，享福壽之命壽之命。71年豬人是一個天生就善于理財的人財的人，一生之中有幾次大財運大財運，不過賺錢的方式會比較操勞和辛苦和辛苦。因為年輕時代的苦干的苦干，到中年以后財源就會比較豐富了豐富了，漸入佳境入佳境，晚年的時候大多數能過上富裕的生活的生活。71年屬豬人善于處理經濟穩定濟穩定，懂得開源節流源節流，創造財富和繼續財富續財富。而且他們也絕不會浪費金錢費金錢，有著極好的財運的財運。71年豬人適合從事一些投資項目資項目，不過建議以低風險、小額和穩定為主定為主，最好能夠見好就收好就收，免得被套牢了套牢了。總的來說的來說，71年屬豬人的一生財運是很不錯的不錯的。
1971年屬豬人福氣滿滿的后半生：71年屬豬人一生燃盡自身盡自身，奉獻他人獻他人，是很顧家而且很有責任感的人感的人。早年運程不開程不開，辛苦到青年到青年，小時候都沒有享過一天福一天福，甚至連父母的疼愛都比別人少別人少，這也造就了71年屬豬人過人的堅強與自信與自信，以至于現在人到中年后更懂得敬老疼子孫疼子孫。而接下來的后半生后半生，71年的屬豬人可謂是苦盡甘來盡甘來，50歲前事業還能再興旺一回旺一回，家財更是與日俱增日俱增，生活的變好是實實在在的在在的。
屬豬人財氣強大氣強大，一輩子光明磊落明磊落，也因此積累下不少福德少福德。他們不愁錢財愁錢財，兒孫眾多孫眾多，福氣深厚氣深厚，尤其是他們在退休之后休之后，更是得到了兒孫們的關心愛護心愛護，讓他們能夠安享晚年享晚年，屬豬人就是一個十分可靠又坦率的人率的人。所以屬豬人老了以后福氣更加旺盛加旺盛，家庭富貴庭富貴，兒女出息女出息。關注送財人領取福氣財氣到家門到家門，關注以后點個贊把自己的運氣福氣接回家吧回家吧，朋友們請閱讀文章后關注下作者下作者，祝您家人健康,記住給作者點贊關注作者才能接到福氣哦

摘自百度

1971出生的每月的運勢如何71年屬豬人的命理?

運勢就是一個人的未來命運走向運走向，運勢具體分為事業財運情感以及健康幾個方面個方面。運勢發展的好壞跟本人的八字命理有關理有關，可能某一個兇星跟自己的八字有沖突有沖突，運勢就會發生改變生改變，在不同的年份月份中運勢也是在隨時發生改變的改變的。
71年今年月份的運勢
農歷正月：運勢發展平順展平順，財運有所回升所回升，投資理財建議小金額；
農歷二月：吉星來襲星來襲，在各個運勢上都有提升；
農歷三月：不宜投資理財資理財，不適合與人發生矛盾生矛盾，宜守舊；
農歷四月歷四月，驛馬星動馬星動，運勢上下起伏大起伏大，適合出去旅游；
農歷五月歷五月，貴人相助人相助，利于事業發展；
農歷六月歷六月，犯太歲犯太歲，凡事謹慎事謹慎，防小人陷害；
農歷七月歷七月，多有貴人助貴人助，宜多方經營；
農歷八月歷八月，經營謀劃營謀劃，多可成多可成，不宜與人爭執；
農歷九月歷九月，運程生機勃勃機勃勃，可奮發經營；
農歷十月歷十月，運勢欠佳勢欠佳，宜潛心工作心工作，無須多慮；
農歷十一月十一月，桃花旺桃花旺，宜嫁娶；
農歷十二月十二月，運勢持續勢持續，困難迎刃而解刃而解。
71年屬豬50歲以后的好運
71年屬豬的人在今年的運勢還是很好的很好的，時不時還是會出現一些小麻煩小麻煩，不過也都很好解決好解決，不會對運勢造成什么嚴重影響重影響，事業上只有端正工作態度和珍惜每個小機會小機會，事業還有可能攀升能攀升，感情上感情上，有伴侶的和睦美滿睦美滿，歲月靜好的樣子的樣子，若是單身的屬豬男女有極大可能在今年遇見自己的心儀之人儀之人，結束單身生活身生活。
71年屬豬人命理
1971年是辛亥年辛亥年，是謂金豬之年豬之年，71年出生的人就是金豬命金豬命。金豬命的人性格天真格天真，不拘泥于形式的人式的人，是有自己的規劃的規劃的，從來不會因為外界環境影響境影響，而對自己的決定做出改變出改變。
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三、周易系辭下中的舟楫,易經·系辭下

黃帝堯舜中舟楫在古代指什么

舟楫：船和槳船和槳。
舟：船。先秦多用“舟”，漢以后用“船”。
楫：劃船的槳船的槳。短柄的叫楫的叫楫，長柄的叫棹的叫棹。
“舟楫”可作為一個詞一個詞，表示與“船”有關的復合名詞合名詞，泛指船只指船只。類似于現代漢語的“車輛”、“船只”。
另外：
作為偏正結構正結構，也可以專指船的槳船的槳。
作為聯合結構合結構，可表示船和槳船和槳。
在“舟楫之利楫之利，以濟不通”這句話中句話中，是聯合結構合結構，表示船和槳船和槳。

望洞庭湖贈張丞相中“欲濟無舟楫無舟楫，端居恥圣明”兩句詩的表層意思是什么是什么？言外之意又是什么是什么？

只有3種可能：
一，你的想象力很豐富很豐富，結果在夢里寫小說了小說了。
二，你真的中邪了中邪了。
三，什么事都沒有都沒有，只是一個平常的噩夢的噩夢。
如果是第一種第一種，那么你可以開始試著寫一些文章（最好是鬼故事），可能夢中是提醒你也不一定不一定。這事在歷史上是有發生過的生過的。那么，你走大運了大運了。
如果是第二種的話種的話，其實可能性也不大也不大，因為真是鬼托夢的話夢的話，就不是這樣的夢了的夢了。不過安全起見全起見，你還是去是是去是，里請一串佛珠戴在手上在手上，或者請基督教的教友來家禱告家禱告，或者是其他的儀式（不知道你的信仰哦）。這樣如果是真的鬼真的鬼，你也不怕了不怕了，如果不是求個心安至少可以睡個好覺了呵呵
如果是第三種第三種，那么什么事業沒有業沒有，你就什么也沒發生好了生好了。
所以你還是去里請一串佛珠的好（或其他）這樣求個安心、平常也保平安

孔子在《周易.系辭下》中說過“知幾其神乎其神乎？君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆，其知幾乎知幾乎！

易傳
系辭上傳
第一章
天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩。鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨以風雨。日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。干道成男道成男，坤道成女道成女。干知大始知大始，坤作成物作成物。干以易知以易知，坤以簡能以簡能。易則易知則易知，簡則易從則易從。易知則有親則有親，易從則有功則有功。有親則可久則可久，有功則可大則可大。可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。
第二章
圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也；六爻之動爻之動，三極之道也之道也。是故君子所居而安者而安者，易之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
第三章
彖者，言乎象者也象者也。爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也失得也。悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過也補過也。是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辨吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。是故卦有大小有大小，辭有險易有險易。辭也者辭也者，各指其所之其所之。
第四章
易與天地準天地準，是故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理。是故知幽明之故明之故，原始反終始反終。故知死生之說生之說，精氣為物氣為物，游魂為變魂為變。是故知鬼神之情狀之情狀，與天地相似地相似，故不違；知周乎萬物而道濟天下濟天下，故不過；旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂；安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜而知夜而知。故神無方而易無體易無體。
第五章
一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知。百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉。富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德，生生之謂易之謂易，成象之謂干之謂干，效法之謂坤之謂坤，極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。
第六章
夫易廣矣大矣矣大矣。以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。夫干，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月，易簡之善配至德配至德。
第七章
子曰：「易其至矣乎至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑。崇，效天；卑，法地。天地設位而易行乎其中矣其中矣！成性存存性存存，道義之門義之門。
第八章
圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮；系辭焉系辭焉，以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。言天下之至賾而不可惡也可惡也，言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。「鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。」子曰：「君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。」言行，君子之所以動乎天地也天地也。可不慎乎不慎乎？「同人，先號啕而后笑而后笑。」子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」「初六，其用白茅用白茅。無咎。」子曰：「茍錯諸地而可矣而可矣。藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。」夫茅之為物薄而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣。「勞謙君子謙君子，有終。吉。」子曰：「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。語以其功下人者下人者。德言盛德言盛，禮言恭禮言恭。謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。」「亢龍有悔龍有悔。」子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」「不出戶庭出戶庭，無咎。」子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，機事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也。」子曰：「作易者作易者，其知盜乎知盜乎！」易曰：「負且乘負且乘，致寇至致寇至。」負也者負也者，小人之事也；乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣；上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣。慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。易曰：「負且乘負且乘，致寇至致寇至。」盜之招也之招也。
第九章
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十。凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九，分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于捋以象閏；五歲再閏歲再閏，故再捋而后褂而后褂。干之策干之策，二百一十有六；坤之策坤之策，百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當其之日其之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成，引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，知神之所為乎所為乎。」
第十章
易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如向也如向，無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物，非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此？參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數，通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象；非天下之至變之至變，其孰與于此與于此？易，無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故，非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此？夫易，圣人之所以極深而研機也研機也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯機也唯機也，故能成天下之務；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也！
第十一章
子曰：「夫易，何為者也為者也？」夫易，開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉？古之聰明睿知、神武而不殺者夫殺者夫！是以明于天之道而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫！是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之干謂之干，闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通。見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入、民咸用之謂之神謂之神。是故易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生吉兇生吉兇，吉兇生大業生大業。是故法象莫大乎天地乎天地，變通莫大乎四時乎四時，懸象著明莫大乎日月乎日月，崇高莫大乎富貴乎富貴。備物致用、立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人乎圣人。探賾索隱、鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇、成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象見吉兇見吉兇，圣人象之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。易有四象有四象，所以示也；系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。
第十二章
易曰：「自天佑之天佑之，吉無不利無不利。」子曰：「佑者助也者助也。天之所助者順也者順也，人之所助者信也；履行思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以自天佑之天佑之，吉無不利也不利也。」子曰：「書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。」然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：「圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情儰盡情儰，系辭焉以盡其言盡其言，變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。」乾坤其易之蘊耶之蘊耶？乾坤成列而易立乎其中矣其中矣！乾坤毀則無以見易以見易。易不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣！是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器，化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而措之天下之民謂之事業之事業。是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾、而擬諸其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮。系辭焉系辭焉，以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭存乎辭，化而裁之存乎變存乎變，推而行之存乎通存乎通，神而明之存乎其人乎其人。默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
系辭下傳
第一章
八卦成列卦成列，象在其中矣其中矣。因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。剛柔相推柔相推，變在其中矣其中矣。系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。吉兇悔吝者悔吝者，生乎動者也動者也。剛柔者剛柔者，立本者也本者也。變通者變通者，趣時者也時者也。吉兇者吉兇者，貞勝者也勝者也。天地之道地之道，貞觀者也觀者也。日月之道月之道，貞明者也明者也。天地之動地之動，貞夫一者也一者也。夫干，確然示人易矣人易矣。夫坤，魁頹然示人簡矣人簡矣。爻也者爻也者，效此者也此者也。象也者象也者，像此者也此者也。爻象動乎內動乎內，吉兇見乎外見乎外，功業見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位，何以守位曰仁位曰仁，何以聚人曰財人曰財，理財正辭禁民為非曰義非曰義。
第二章
古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜。近取諸身取諸身。遠取諸物取諸物，于是使作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。作結繩而為罔罟為罔罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。包羲氏沒羲氏沒，神農氏作農氏作，斲木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利以教天下教天下，蓋取諸益取諸益。日中為市中為市，致天下之民下之民，聚天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸噬嗑諸噬嗑。神農氏沒農氏沒，黃帝堯舜氏作舜氏作，通其變使民不倦民不倦，神而化之使民宜之民宜之。易窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾坤諸乾坤。刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利以濟不通濟不通，致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。服牛乘馬牛乘馬，引重致遠以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。重門擊柝以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，臼杵之利萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室以宮室，上棟下宇以待風雨待風雨，蓋取諸大壯諸大壯。古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數；后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取諸大過諸大過。上古結繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸夬取諸夬。
第三章
是故易者象也；象也者象也者，像也。彖者，財也。爻也者爻也者，效天下之動者也動者也。是故吉兇生而悔吝著也吝著也。
第四章
陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽。其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦耦陰卦耦。其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子之道也；陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。
第五章
易曰：「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。」子曰：「天下何思何慮思何慮？」天下同歸而殊涂而殊涂，一致而百慮而百慮。天下何思何慮思何慮？日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉。尺蠖之屈蠖之屈，以求信也求信也。龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也致用也。利用安身用安身，以崇德也崇德也。過此以往此以往，未之或知也或知也。窮神知化神知化，德之圣也之圣也。易曰：「困于石困于石，據于蒺藜于蒺藜。入于其宮于其宮，不見其妻見其妻。兇。」子曰：「非所困而困焉而困焉，名必辱名必辱。非所據而據焉而據焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至。妻其可得見耶得見耶？」易曰：「公用射隼于高墉之上墉之上，獲之無不利無不利。」子曰：「隼者，禽也。弓矢者弓矢者，器也。射之者射之者，人也。君子藏器于身器于身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而有獲而有獲，語成器而動者也動者也。」子曰：「小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利不勸利不勸，不威不懲威不懲。小懲而大誡而大誡，此小人之福也之福也。」易曰：「屨校滅趾校滅趾，無咎。」此之謂也之謂也。善不積不足以成名以成名，惡不積不足以滅身以滅身。小人以小善為無益而弗為也弗為也，以小惡為無傷而弗去也；故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。易曰：「何校滅耳校滅耳，兇。」子曰：「危者，安其位者也位者也。亡者，保其存者也存者也。亂者，有其治者也治者也。是故君子安而不忘亡不忘亡，治而不忘亂不忘亂，是以身安而國家可保也可保也。」易曰：「其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。」子曰：「德薄而位尊而位尊，知小而謀大而謀大，力小而任重而任重，鮮不及矣不及矣。」易曰：「鼎折足鼎折足，覆公餗覆公餗，其形渥其形渥。兇。」言不勝其用也其用也。子曰：「知幾，其神乎其神乎！」君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆，其知幾乎知幾乎！幾者，動之微動之微，吉兇之先見者也見者也。君子見幾而作幾而作，不俟終日俟終日。易曰：「介于石介于石，不終日不終日。貞吉。」介如石焉如石焉，寧用終日用終日，斷可識矣可識矣。君子知微知彰微知彰，知柔知剛柔知剛，萬夫之望夫之望。子曰：「顏氏之子氏之子，其殆庶幾乎庶幾乎！有不善未嘗不知嘗不知，知之未嘗復行也復行也。」易曰：「不遠復不遠復，無只悔無只悔。元吉。」天地絪缊地絪缊，萬物化醇；男女構精女構精，萬物化生物化生。易曰：「三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。」言致一也致一也。子曰：「君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者故全也故全也。危以動危以動，則民不與也不與也。懼以語懼以語，則民不應也不應也。無交而求交而求，則民不與也不與也。莫之與莫之與，則傷之者至矣者至矣。」易曰：「莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒。兇。」
第六章
子曰：「乾坤，其易之門耶之門耶！」干，陽物也；坤，陰物也陰物也。陰陽合德而剛柔有體柔有體，以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越。于稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪！夫易，彰往而察來而微顯闡幽顯闡幽，開而當名辨物名辨物，正言斷辭言斷辭，則備矣則備矣。其稱名也小名也小，其取類也大類也大。其旨遠其旨遠，其辭文其辭文。其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱。因貳以濟民行濟民行，以明失得之報得之報。
第七章
易之興也之興也，其于中古乎中古乎？作易者作易者，其有憂患乎憂患乎？是故履是故履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。履和而至和而至，謙尊而光尊而光，復小而辨于物辨于物，恒雜而不厭而不厭，損先難而后易而后易，益長裕而不設而不設，困窮而通窮而通，井居其所而遷所而遷，巽稱而隱稱而隱。履以和行以和行，謙以制澧以制澧，復以自知以自知，恒以一德以一德，損以遠害以遠害，益以興利以興利，困以寡怨以寡怨，井以辨義以辨義，巽以行權以行權。
第八章
易之為書也不可遠不可遠，為道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適。其出入以度入以度，外內使知懼使知懼。又明于憂患與故患與故，無有師保有師保，如臨父母臨父母。初率其辭而揆其方揆其方，既有典常有典常，茍非其人非其人，道不虛行不虛行。
第九章
易之為書也為書也，原始要終以為質也為質也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。其初難知初難知，其上易知上易知，本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。若夫雜物撰德物撰德，辨是與非是與非，則非其中爻不備爻不備。噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知也可知也。知者觀其彖辭其彖辭，則思過半矣過半矣。二與四二與四，同功而異位；其善不同：二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。柔之為道不利遠者利遠者，其要無咎要無咎，其用柔中也柔中也。三與五三與五，同功而異位；三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛勝邪剛勝邪？
第十章
易之為書也為書也，廣大悉備大悉備，有天道焉天道焉，有人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而兩之而兩之，故六。六者非它也非它也，三才之道也之道也。道有變動有變動，故曰爻故曰爻。爻有等爻有等，故曰物故曰物。物相雜物相雜，故曰文故曰文。文不當文不當，故吉兇生焉兇生焉。
第十一章
易之興也之興也，其當殷之末世之末世，周之盛德邪盛德邪？當文王與紂之事邪之事邪？是故其辭危其辭危。危者使平者使平，易者使傾者使傾，其道甚大道甚大，百物不廢物不廢，懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此之謂易之道也之道也。
第十二章
夫干，天下之至健也至健也，德行恒易以知險以知險。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者。是故變化云為化云為，吉事有祥事有祥。象事知器事知器，占往知來往知來。天地設位地設位，圣人成能人成能，人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛柔雜居而吉兇可見矣可見矣。變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷，是故愛惡相攻而吉兇生吉兇生，遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而利害生利害生。凡易之情易之情，近而不相得不相得，則兇或害之或害之，悔且吝悔且吝。將叛者其辭慚其辭慚，中心疑者其辭枝；吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多，誣善之人其辭游其辭游，失其守者其辭屈其辭屈。
說卦傳
第一章
昔者圣人之作易也作易也，幽贊于神明而生蓍而生蓍，參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦而立卦，發揮于剛柔而生爻而生爻，和順于道德而理于義理于義，窮理盡性以至于命至于命。
第二章
昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與與剛與與剛，立人之道曰仁與義仁與義。
第三章
天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。數往者順往者順，知來者逆來者逆。是故易逆數也逆數也。
第四章
雷以動之以動之，風以散之以散之，雨以潤之以潤之，日以晅之以晅之，艮以止之以止之，兌以說之以說之，干以君之以君之，坤以藏之以藏之。
第五章
帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎干戰乎干，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。萬物出乎震；震，東方也東方也。齊乎巽；巽，東南也東南也。齊也者齊也者，言萬物之潔齊也潔齊也。離也者離也者，明也，萬物皆相見皆相見，南方之卦也；圣人南面而聽天而聽天，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。坤也者坤也者，地也，萬物皆致養焉致養焉，故曰：「致役乎坤役乎坤。」兌，正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰：「說言乎兌言乎兌。」戰乎干；干，西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也相薄也。坎者，水也，正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰：「勞乎坎勞乎坎。」艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終而所成始也成始也，故曰：「成言乎艮言乎艮。」
第六章
神也者神也者，妙萬物而為言者也言者也。動萬物者莫疾乎雷疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風疾乎風，燥萬物者莫乎火莫乎火，說萬物者莫說乎澤說乎澤，潤萬物者莫潤乎水潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮盛乎艮。故水火相逮火相逮，雷風不相悖不相悖，山澤通氣澤通氣，然后能變化能變化，既成萬物也萬物也。
第七章
干，健也。坤，順也。震，動。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。
第八章
干為馬干為馬。坤為牛坤為牛。震為龍震為龍。巽為雞巽為雞。坎為豕坎為豕。離為雉離為雉。艮為狗艮為狗。兌為羊兌為羊。
第九章
干為首干為首。坤為腹坤為腹。震為足震為足。巽為股巽為股。坎為耳坎為耳。離為目離為目。艮為手艮為手。兌為口兌為口。
第十章
干，天也，故稱乎父稱乎父。坤，地也，故稱乎母稱乎母。震一索而得男而得男，故謂之長男之長男。巽一索而得女而得女，故謂之長女之長女。坎再索而得男而得男，故謂之中男之中男。離再索而得女而得女，故謂之中女之中女。艮三索而得男而得男，故謂之少男之少男。兌三索而得女而得女，故謂之少女之少女。
第十一章
干為天干為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤為大赤，為良馬為良馬，為老馬為老馬，為瘠馬為瘠馬，為駁馬為駁馬，為木果為木果。坤為地坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇為吝嗇，為均，為子母牛子母牛，為大輿為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑也為黑。震為雷震為雷，為龍，為玄黃為玄黃，為，為大涂為大涂，為長子為長子，為決躁為決躁，為蒼筤竹蒼筤竹，為葦，其于馬也為善鳴為善鳴，為馵足為馵足，為作足為作足，為的顙為的顙，其于稼也為反生為反生，其究為健究為健，為蕃鮮為蕃鮮。巽為木巽為木，為風，為長女為長女，為繩直為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退為進退，為不果為不果，為臭，其于人也為寡發為寡發，為廣顙為廣顙，為多白眼多白眼，為近利市三倍市三倍，其究為躁卦為躁卦。坎為水坎為水，為溝瀆為溝瀆，為隱伏為隱伏，為矯輮為矯輮，為弓輪為弓輪，其于人也為加憂為加憂，為心病為心病，為耳痛為耳痛，為血卦為血卦，為赤，其于馬也為美脊為美脊，為亟心為亟心，為下首為下首，為薄蹄為薄蹄，為曳，其于輿也為多眚為多眚，為通，為月，為盜，其于木也為堅多心堅多心。離為火離為火，為日，為電，為中女為中女，為甲胄為甲胄，為戈兵為戈兵，其于人也為大腹為大腹。為乾卦為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其于木也于木也，為科上槁科上槁，艮為山艮為山，為徑路為徑路，為小石為小石，為門闕為門闕，為果蓏為果蓏，為閽寺為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬喙之屬，其于木也于木也，為堅多節堅多節，兌，為澤，為少女為少女，為巫，為口舌為口舌，為毀折為毀折，為附決為附決，其于地也于地也，為剛鹵為剛鹵，為妾，為羊。
序卦傳
有天地有天地，然后萬物生焉物生焉，盈天地之間者唯萬物唯萬物，故受之以屯之以屯，屯者，盈也，屯者，物之始生也始生也，物生必蒙生必蒙，故受之以蒙之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也之稚也，物稚不可不養也不養也，故受之以需之以需，需者，飲食之道也之道也，飲食必有訟必有訟，故受之以訟之以訟，訟必有眾起有眾起，故受之以師之以師，師者，眾也，眾必有所比有所比，故受之以比之以比，比者，比也，比必有所畜有所畜，故受之以小畜以小畜，物畜然后有禮后有禮，故受之以履之以履，履而泰履而泰，然后安然后安，故受之以泰之以泰，泰者，通也，物不可以終通以終通，故受之以否之以否，物不可以終否以終否，故受之以同人以同人，與人同者人同者，物必歸焉必歸焉，故受之以大有以大有，有大者不可以盈可以盈，故受之以謙之以謙，有大而能謙必豫謙必豫，故受之以豫之以豫，豫必有隨必有隨，故受之以隨之以隨，以喜隨人者必有事必有事，故受之以蠱之以蠱，蠱者，事也，有事而后可大后可大，故受之以臨之以臨，臨者，大也，物大然后可觀后可觀，故受之以觀之以觀，可觀而后有所合有所合，故受之以噬嗑以噬嗑，嗑者，合也，物不可以茍合而已合而已，故受之以賁之以賁，賁者，飾也，至飾然后亨則盡矣則盡矣，故受之以剝之以剝，剝者，剝也，物不可以終盡以終盡，剝窮上反下上反下，故受之以復之以復，復則不妄矣不妄矣，故受之以無妄以無妄，有無妄然后可畜后可畜，故受之以大畜以大畜，物畜然后可養后可養，故受之以頤之以頤，頤者，養也，不養則不可動不可動，故受之以大過以大過，物不可以終過以終過，故受之以坎之以坎，坎者，陷也，陷必有所麗有所麗，故受之以離之以離，離者，麗也，有天地有天地，然后有萬物有萬物，有萬物有萬物，然后有男女有男女，有男女有男女，然后有夫婦有夫婦，有夫婦有夫婦，然后有父子有父子，有父子有父子，然后有君臣有君臣，有君臣有君臣，然后有上下有上下，有上下有上下，然后禮義有所錯有所錯，夫婦之道婦之道，不可以不久也不久也，故受之以恒之以恒，恒者，久也，物不可以久居其所居其所，故受之以遯之以遯，遯者，退也，物不可以終遯以終遯，故受之以大壯以大壯，物不可以終壯以終壯，故受之以晉之以晉，晉者，進也，進必有所傷有所傷，故受之以明夷以明夷，夷者，傷也，傷于外者必反于家反于家，故受之以家人以家人，家道窮必乖窮必乖，故受之以睽之以睽，睽者，乖必有難必有難，故受之以蹇之以蹇，蹇者，難也，物不可以終難以終難，故受之以解之以解，解者，緩也，緩必有所失有所失，故受之以損之以損，損而不已必益已必益，故受之以益之以益，益而不已必決已必決，故受之有夬之有夬，夬者，決也，決必有遇必有遇，故受之以姤之以姤，姤者，遇也，物相遇而后聚而后聚，故受之以萃之以萃，萃者，聚也，聚而上者謂之升謂之升，故受之以升之以升，升而不已必困已必困，故受之以困之以困，困乎上者必反下必反下，故受之以井之以井，井道不可不革可不革，故受之以革之以革，革物者莫若鼎莫若鼎，故受之以鼎之以鼎，主器者莫若長子若長子，故受之以震之以震，震者，動也，物不可以終動以終動，止之，故受之以艮之以艮，艮者，止也，物不可以終止以終止，故受之以漸之以漸，漸者，進也，進必有所歸有所歸，故受之以歸妹以歸妹，得其所歸者必大者必大，故受之以豐之以豐，豐者，大也，窮大者必失其居失其居，故受之以旅之以旅，旅而無所容無所容，故受之以巽之以巽，巽者，入也，入而后說之后說之，故受之以兌之以兌，兌者，說也，說而后散之后散之，故受之以渙之以渙，渙者，離也，物不可以終離以終離，故受之以節之以節，節而信之而信之，故受之以中孚以中孚，有其信者必行之必行之，故受之以小過以小過，有過物者必濟者必濟，故受之以既濟以既濟，物不可窮也可窮也，故受之以未濟終焉濟終焉。
雜卦傳
干剛坤柔剛坤柔，比樂師憂樂師憂，臨觀之義觀之義，或與或求與或求，屯見而不失其居失其居，蒙雜而著雜而著，震，起也，艮，止也，損，益，盛衰之始也之始也，大畜，時也，無妄，災也，萃聚，而升不來也不來也，謙輕，而豫怠也豫怠也，噬嗑，食也，賁，無色也無色也，兌見，而巽伏也巽伏也，隨，無故也無故也，蠱則飭也則飭也，剝，爛也，復，反也，晉，晝也，明夷，誅也，井通，而困相遇也相遇也，咸，速也，恒，久也，渙，離也，節，止也，解，緩也，蹇，難也，睽，外也，家人，內也，否泰，反其類也其類也，大壯則止壯則止，遯則退也則退也，大有，眾也，同人，親也，革，去故也去故也，鼎，取新也取新也，小過，過也，中孚，信也，豐，多故也多故也，親寡，旅也，離上，而坎下也坎下也，小畜，寡也，履，不處也不處也，需，不進也不進也，訟，不親也不親也，大過顛也過顛也，姤，遇也，柔遇剛也遇剛也，漸，女歸待男行也男行也，頤，養正也養正也，既濟，定也，歸妹，女之終也之終也，未濟，男之窮也之窮也，夬，決也，剛決柔也決柔也，君子道長子道長，小人道憂也道憂也。

舟楫之利以濟不通

依據題干圖示可知示可知，該人物是神農氏神農氏，結合所學可知學可知，神農氏為后世所稱頌的主要原因是創制了農具--耒耜，被奉為中國農業的始祖的始祖，故D項正確．其余三項均不符合不符合，應排除．
故選D．

易經一共有多少卦多少卦？

前易經三十卦三十卦，后易經三十六卦十六卦，共八八六十四卦十四卦。

易經有多少卦多少卦，都說了些什么

易經有64卦

口訣：

• 乾為天乾為天，天地否天地否，天澤履天澤履，天山遯天山遯，天火同人火同人，天水訟天水訟，天雷無妄雷無妄，天風姤；

• 地天泰地天泰，坤為地坤為地，地澤臨地澤臨，地山謙地山謙，地火明夷火明夷，地水師地水師，地雷復地雷復，地風升；

• 澤天夬澤天夬，澤地萃澤地萃，兌為澤兌為澤，澤山咸澤山咸，澤火革澤火革，澤水困澤水困，澤雷隨澤雷隨，澤風大過；

• 山天大畜天大畜，山地剝山地剝，山澤損山澤損，艮為山艮為山，山火賁山火賁，山水蒙山水蒙，山雷頤山雷頤，山風蠱；

• 火天大有天大有，火地晉火地晉，火澤睽火澤睽，火山旅火山旅，離為火離為火，火水未濟水未濟，火雷噬嗑雷噬嗑，火風鼎；

• 水天需水天需，水地比水地比，水澤節水澤節，水山蹇水山蹇，水火既濟火既濟，坎為水坎為水，水雷屯水雷屯，水風井；

• 雷天大壯天大壯，雷地豫雷地豫，雷澤歸妹澤歸妹，雷山小過山小過，雷火豐雷火豐，雷水解雷水解，震為雷震為雷，雷風恒；

• 風天小畜天小畜，風地觀風地觀，風澤中孚澤中孚，風山漸風山漸，風火家人火家人，風水渙風水渙，風雷益風雷益，巽為風巽為風。

關鍵字：周易中一共有多少卦周易·系辭譯文

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