易經(jīng)體用預(yù)測(cè)技術(shù),易經(jīng)預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：周易是怎樣預(yù)測(cè)的周易為什么可以預(yù)測(cè)未來(lái)?易經(jīng)預(yù)測(cè)人生準(zhǔn)嗎?有多準(zhǔn)?易經(jīng)怎么預(yù)測(cè)未來(lái)?周易入門(mén)周易基礎(chǔ)知識(shí)有哪些如何入門(mén)周易是怎樣預(yù)測(cè)的易經(jīng)是中國(guó)最古老的一部預(yù)測(cè)學(xué)原著，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想中的自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。易經(jīng)的易字是由蜥蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種，一為說(shuō)明“浩瀚宇宙中所產(chǎn)生的變化”，一為“周朝所流行的易占之書(shū)”。在易經(jīng)這部書(shū)中，系將萬(wàn)事萬(wàn)物分為六十四種不同的形態(tài)，而后以預(yù)測(cè)者所在的位置為中心，來(lái)指示方位，進(jìn)而促使人們努力開(kāi)拓自己的命運(yùn)。

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一、易經(jīng)體用預(yù)測(cè)技術(shù),易經(jīng)預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)

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周易是怎樣預(yù)測(cè)的

周易為什么可以預(yù)測(cè)未來(lái)?

易經(jīng)預(yù)測(cè)人生準(zhǔn)嗎?有多準(zhǔn)?

易經(jīng)怎么預(yù)測(cè)未來(lái)?

周易入門(mén)

周易基礎(chǔ)知識(shí)有哪些如何入門(mén)

周易是怎樣預(yù)測(cè)的

易經(jīng)是中國(guó)最古老的一部預(yù)測(cè)學(xué)原著學(xué)原著，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想中的自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源的根源。
易經(jīng)的易字是由蜥蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種有兩種，一為說(shuō)明“浩瀚宇宙中所產(chǎn)生的變化”，一為“周朝所流行的易占之書(shū)”。在易經(jīng)這部書(shū)中部書(shū)中，系將萬(wàn)事萬(wàn)物分為六十四種不同的形態(tài)的形態(tài)，而后以預(yù)測(cè)者所在的位置為中心為中心，來(lái)指示方位示方位，進(jìn)而促使人們努力開(kāi)拓自己的命運(yùn)的命運(yùn)。其中包括說(shuō)明六十四卦的經(jīng)卦的經(jīng)，及解釋內(nèi)容的“十翼”（對(duì)易所做補(bǔ)充說(shuō)明的十篇文章）。而十翼最重要的部分則是解釋易經(jīng)哲理的“系辭傳”。
易的基本哲理乃為陰、陽(yáng)。陰代表女性表女性，柔順而消極；陽(yáng)則代表男性表男性，剛強(qiáng)而積極而積極。陰爻與陽(yáng)爻三條線交錯(cuò)組合乃成為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種等八種，這就稱為八卦為八卦。把這八卦兩兩相配兩相配，就會(huì)得到六十四卦十四卦。
易經(jīng)是我國(guó)古代占卦的原典的原典。其雛型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世紀(jì)）完成的完成的。殷代盛行用火灼龜甲或獸骨或獸骨，再觀其裂痕來(lái)占卦來(lái)占卦，謂之龜卜之龜卜。到了周代了周代，又盛行蓍草占吉兇占吉兇，謂之占筮之占筮。占卜的結(jié)果的結(jié)果，由朝廷細(xì)心保管心保管。其后，再由累積下來(lái)的筮辭中筮辭中，挑選出適當(dāng)而符合各卦各爻的各爻的，加以編篡以編篡，就成為易經(jīng)的雛型了雛型了。易經(jīng)的雛型完成之后成之后，占筮就不再為朝廷所獨(dú)占有獨(dú)占有，而普及各地的諸候士大夫階級(jí)夫階級(jí)。以后，占筮的儀式就盛行于各種場(chǎng)合中場(chǎng)合中。占筮普及以后及以后，極需要一本專門(mén)解釋的書(shū)釋的書(shū)，由于易經(jīng)中的用辭艱深難解深難解，必須有統(tǒng)一的解釋的解釋，意義才不致發(fā)生差異生差異。因此，從戰(zhàn)國(guó)末期到前漢初期漢初期，十翼（彖傳上下、象傳上下、系傳上下、文言傳、說(shuō)卦傳、序卦傳、雜卦傳）漸被作成被作成，而完成了易學(xué)了易學(xué)。后來(lái)，儒學(xué)被尊為儒教之經(jīng)典之經(jīng)典，而高居于六經(jīng)（易、詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、春秋）首位的易經(jīng)的易經(jīng)，成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的根源的根源。后由于宋代新儒學(xué)的興起的興起，易經(jīng)更被視為形而上學(xué)的主流的主流，極受重視受重視。但是，根據(jù)傳說(shuō)據(jù)傳說(shuō)，八卦是伏羲氏所作氏所作，六十四卦為神農(nóng)氏所作氏所作，卦爻辭是文王與周公所作公所作，十翼是孔子所作子所作，迄今尚無(wú)定論無(wú)定論。易的本質(zhì)就是預(yù)測(cè)是預(yù)測(cè)，《易經(jīng)》就是一本卜書(shū)本卜書(shū)，這是無(wú)可否認(rèn)的否認(rèn)的。而易學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)，是以“易經(jīng)”這門(mén)最能體現(xiàn)中國(guó)系統(tǒng)思維的大學(xué)科作為自己的理論依據(jù)論依據(jù)，以六十四卦做為自己的邏輯構(gòu)架輯構(gòu)架，同時(shí)納入“四時(shí)”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦氣”、“易數(shù)”等極為復(fù)雜、科學(xué)的參考因素考因素，密切注意到周圍事物的動(dòng)靜變化信息化信息，如時(shí)間、地理、天時(shí)、聲音等諸元等諸元，作為預(yù)測(cè)未來(lái)結(jié)果的預(yù)兆信息兆信息，依循固有的邏輯結(jié)構(gòu)輯結(jié)構(gòu)，推衍出事物可出現(xiàn)的趨勢(shì)和細(xì)節(jié)和細(xì)節(jié)，正因?yàn)橐讓W(xué)預(yù)測(cè)術(shù)融合了如此豐富的文化內(nèi)容化內(nèi)容，且是完全建立在唯象理論基礎(chǔ)上的礎(chǔ)上的，因此我們對(duì)易學(xué)預(yù)測(cè)的研究的研究，無(wú)疑對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)和人文科學(xué)具有廣泛的啟迪和影響和影響。如如何學(xué)好周易預(yù)測(cè) 易經(jīng)是我國(guó)古代占卦的原典的原典。何學(xué)好周易預(yù)測(cè) 易經(jīng)是我國(guó)古代占卦的原典的原典。
周易納甲信息預(yù)測(cè)法亦稱“六爻預(yù)測(cè)法”、“火珠林法”，系中國(guó)正宗預(yù)測(cè)大法測(cè)大法。周易納甲信息預(yù)測(cè)法系給周易各卦中的各種因素輸入五行信息后信息后，根據(jù)卦中的五行生克、沖合扶拱及其與時(shí)空的信息關(guān)系息關(guān)系，分析出所需預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)和細(xì)節(jié)和細(xì)節(jié)。周易納甲信息預(yù)測(cè)法的特點(diǎn)是預(yù)測(cè)事物細(xì)致、縝密、周嚴(yán)、具體、信息規(guī)劃性強(qiáng)劃性強(qiáng)，其預(yù)測(cè)模式呈公式化公式化，隨意性小意性小，故其法極易掌握易掌握。宋、明、清的許多學(xué)者都認(rèn)為都認(rèn)為，周易納甲信息預(yù)測(cè)法源于西漢京房氏京房氏。京房（公元前77年￣前37年）是西漢的經(jīng)學(xué)家經(jīng)學(xué)家，著有《京房易傳》等多部研究易學(xué)的作品的作品，后人稱為“京房易”、“納甲法”，及至清代至清代，由王洪緒所著《卜筮正宗》一書(shū)對(duì)此法進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)“定型”，成為近代應(yīng)用最廣泛的一種易學(xué)預(yù)測(cè)方法測(cè)方法。在后面的章節(jié)中章節(jié)中，我們將著重講解《卜筮正宗》中的有關(guān)預(yù)測(cè)理論方法論方法。如何學(xué)好周易預(yù)測(cè) 易經(jīng)是我國(guó)古代占卦的原典的原典。
“夫大人者大人者，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合期吉兇期吉兇，先天而天弗違天弗違，后天而奉天時(shí)”（《周易．乾卦．文言》）。德行高尚的人尚的人，功德與天地相契合相契合，光明與日月相輝映相輝映，進(jìn)退與春夏秋冬四時(shí)同步時(shí)同步。“大人”的行為先于天時(shí)于天時(shí)，但符合自然的法則的法則，后于天時(shí)于天時(shí)，而遵循自然的變化時(shí)機(jī)化時(shí)機(jī)。《周易》認(rèn)為，一個(gè)把握宇宙真理的人理的人，其行為準(zhǔn)則是與社會(huì)相契合的契合的。推而廣之而廣之，人類是與自然息息相關(guān)的相關(guān)的。用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，人是宇宙的全息縮影息縮影。我們引為自豪的智慧老人老子、莊子，也是一再?gòu)?qiáng)調(diào)人類與自然的完全和諧統(tǒng)一的統(tǒng)一的。在古代圣哲那里哲那里，宇宙、人身本為一體為一體，精神、天地自然溶融然溶融，宇宙中有的中有的，人身中各各悉備各悉備。基于此基于此，古人認(rèn)為：人們既可能從自然界的某些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律中領(lǐng)悟人體生命活動(dòng)的規(guī)律的規(guī)律，也可以從人體生命現(xiàn)象中推測(cè)自然界的發(fā)展過(guò)程展過(guò)程。于是“善言天者言天者，必有驗(yàn)于人”（《素問(wèn)．舉痛論》）?！吧蒲匀苏弑啬芡浦斓亍?，所謂“指節(jié)可能觀天能觀天，掌紋可以察地”（《類經(jīng)圖翼》引邵子）。所以，盡管古人論說(shuō)的角度各不相同不相同，但各說(shuō)都無(wú)一例外地力圖追索天人相通之處通之處，從而形成了關(guān)于“天人相應(yīng)”的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)的主要特征要特征，就是認(rèn)為天道與人道、自然與人為本是相類相通、和諧一致的一致的，它強(qiáng)調(diào)的是整體與部分、部分與部分之間的橫向聯(lián)系向聯(lián)系，注重的是彼此間的協(xié)調(diào)和協(xié)作和協(xié)作。這些富于全息色彩的古典理論典理論。主要來(lái)源于古代先賢“仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，中取人身”的唯象觀察方法察方法，而通過(guò)“無(wú)極”、“太極”（或一）、“二儀”（陰陽(yáng)）、“三家”（三五、氣象數(shù)、精氣神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思維模式體現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)。

周易為什么可以預(yù)測(cè)未來(lái)?

實(shí)際上八卦\周易社會(huì)和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的總結(jié)，是一種樸素的哲學(xué)的哲學(xué)，體現(xiàn)一定的規(guī)律的規(guī)律，如果預(yù)測(cè)點(diǎn)歷史的大方向大方向，社會(huì)的總體狀況體狀況，還是可以的可以的，有時(shí)也可以根據(jù)一個(gè)人的性格特點(diǎn)預(yù)測(cè)這個(gè)人的發(fā)展情況展情況，但要想準(zhǔn)確預(yù)測(cè)一個(gè)人的未來(lái)是不可能的可能的，因?yàn)槿耸前l(fā)展的發(fā)展的，社會(huì)是變化的．
要注意的是意的是，通過(guò)傳播者的加工的加工，周易的卦辭對(duì)我們有較強(qiáng)的暗示作用示作用，對(duì)個(gè)人有時(shí)造成誤導(dǎo)成誤導(dǎo)，應(yīng)提高警惕高警惕，加強(qiáng)心理承受能力．

易經(jīng)預(yù)測(cè)人生準(zhǔn)嗎?有多準(zhǔn)?

人生無(wú)法預(yù)測(cè)法預(yù)測(cè)，周圍任何事物有所變動(dòng)所變動(dòng)，都會(huì)給你帶來(lái)影響來(lái)影響。就如蝴蝶效應(yīng)一般應(yīng)一般。
易經(jīng)為你提供的是解決方案決方案，不是終級(jí)答案級(jí)答案。你要問(wèn)準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，可以肯定的說(shuō)定的說(shuō)，易經(jīng)能夠準(zhǔn)確幫助你找尋生活方向活方向，但前提條件是你必須信任它信任它。

易經(jīng)怎么預(yù)測(cè)未來(lái)?

易經(jīng)預(yù)測(cè)未來(lái),有很多方面的,六爻、八字、奇門(mén)、梅花、紫薇……,可以說(shuō),自古以來(lái),人們對(duì)于未卜先知一直在探索,一直在探索如何與天地鬼神相溝通、對(duì)話.可以說(shuō),歷史上著名的諸葛亮、東方朔……,這些大人物都是善卜,神話他們?cè)?jīng)預(yù)測(cè)未來(lái).可以說(shuō)易經(jīng)確實(shí)能預(yù)測(cè)未來(lái),但任何事物都不是絕對(duì)的,人的氣場(chǎng)、運(yùn)場(chǎng)等,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化,只能預(yù)測(cè)大概,而且學(xué)預(yù)測(cè)的人也不要企圖全部預(yù)測(cè)準(zhǔn)確.
至于你說(shuō)怎么算,才能預(yù)測(cè)未來(lái),很復(fù)雜的,不是一句兩句能說(shuō)清的,天地萬(wàn)物演世事
易經(jīng)不預(yù)測(cè)未來(lái)測(cè)未來(lái)，而是告訴我們方向們方向，向著那個(gè)方向才有好結(jié)果好結(jié)果。

周易入門(mén)

周易是一門(mén)系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)，介紹的是另一種世界觀世界觀。因?yàn)橐讓W(xué)是術(shù)以載道以載道，所以要先通其術(shù)才明其道明其道，故入門(mén)時(shí)不要讀周易讀周易，不必學(xué)各類周易評(píng)注易評(píng)注，不要在訓(xùn)詁上枉費(fèi)工夫費(fèi)工夫。周易倒背如流不一定懂易定懂易，從爻辭入手無(wú)異于水中撈月中撈月。
術(shù)以載道以載道，從術(shù)入手術(shù)入手，從實(shí)踐出發(fā)踐出發(fā)。易門(mén)術(shù)數(shù)種類繁多類繁多，除非專學(xué)某科學(xué)某科，否則要想貫通周易學(xué)周易學(xué)，最好循序漸進(jìn)序漸進(jìn)。在此我提供自周易的大致路線以供參考：
四柱八字→梅花易數(shù)→六爻→奇門(mén)遁甲→大六壬→風(fēng)水
不管你是想學(xué)易經(jīng)學(xué)易經(jīng)，八字，風(fēng)水，奇門(mén)遁甲門(mén)遁甲，大六壬還是梅花易數(shù)等術(shù)數(shù)等術(shù)數(shù)，都能從這篇回答中找到你想要的答案的答案。

這類周易入門(mén)的書(shū)籍找齊不容易不容易，對(duì)于周易原文注釋類和四柱命理莫過(guò)于 ? 易半仙 ? 全面豐富的收藏的收藏，對(duì)于風(fēng)水、奇門(mén)遁甲、六爻等周易預(yù)測(cè)類的誰(shuí)也沒(méi)有 古籍閣 ? 豐富，相信我說(shuō)的絕對(duì)讓你是一個(gè)大發(fā)現(xiàn)

1、基礎(chǔ)書(shū)
（1）周易原文注解類：
如果不讀周易原文易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的可能的，萬(wàn)丈高樓平地起平地起，基礎(chǔ)越牢礎(chǔ)越牢，對(duì)后面的學(xué)習(xí)幫助越大助越大。 建議看《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務(wù)印書(shū)館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的可靠的。
（2）周易精華思想融匯類：
應(yīng)該說(shuō)《太極博弈原理》一書(shū)能做到這點(diǎn)到這點(diǎn)，全書(shū)中是沒(méi)有解釋卦象的卦象的。但是如果對(duì)于一個(gè)研究周易幾十年的學(xué)者來(lái)說(shuō)者來(lái)說(shuō)，一看這書(shū)看這書(shū)，應(yīng)該明白其實(shí)里面是是蘊(yùn)含了周易的推演過(guò)程演過(guò)程，也就是即是你不懂周易懂周易，沒(méi)有看過(guò)周易相關(guān)的書(shū)籍的書(shū)籍，也能從中培養(yǎng)到周易的思想的思想，對(duì)理解現(xiàn)在所有文化（玄學(xué)，易學(xué)）都會(huì)個(gè)統(tǒng)一的思路的思路，增強(qiáng)第六感判斷力判斷力?？梢哉f(shuō)可以說(shuō)，這本書(shū)的研究意義十分珍貴分珍貴！建議入門(mén)議入門(mén)，進(jìn)階，和自我升華階段研讀一番讀一番。

2、易理及梅花六爻類
不懂易理懂易理，術(shù)數(shù)水平要想真正提高正提高，絕不可能不可能。學(xué)習(xí)易理有助于你搞懂自己學(xué)習(xí)的目的的目的。

（1）易理類
一個(gè)易學(xué)實(shí)力派人物作品（易學(xué)入門(mén)、易學(xué)應(yīng)用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選的首選，相信可惜能真正看懂的并不多并不多。
易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書(shū)局出版的古籍影印本影印本，原汁原味汁原味。

（2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數(shù)》，現(xiàn)代的可以看《太極博弈原理系列》《易魂》的《俏梅花》系列，

（3）六爻類
六爻的精華在古籍中很多中很多，尤其是七大經(jīng)典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補(bǔ)遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機(jī)》。
推薦書(shū)目：《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》《周易預(yù)測(cè)學(xué)》或者《周易預(yù)測(cè)學(xué)講義》《六爻預(yù)測(cè)技術(shù)入門(mén)》。

《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書(shū)本好書(shū)，無(wú)論是作者還是譯者水平都很高都很高。

3、四柱類
就是八字是八字，以現(xiàn)代人為主人為主，可以看《四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》《四柱預(yù)測(cè)技術(shù)入門(mén)》《四柱算命術(shù)》是四柱類無(wú)錯(cuò)字的好版本好版本，目前只有繁體版的體版的，習(xí)慣認(rèn)簡(jiǎn)體字的人讀得可能有點(diǎn)費(fèi)勁點(diǎn)費(fèi)勁，

中級(jí)最好的就是《命理應(yīng)用精解》上下冊(cè)上下冊(cè)，這個(gè)是千百人所公認(rèn)的公認(rèn)的。
高級(jí)的《四柱高級(jí)班理論》《命理精析》《二十一論》等。

古籍有《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現(xiàn)代理論的書(shū)是《子平真詮》和《滴天髓》。

4、風(fēng)水類
在風(fēng)水之前要說(shuō)一句說(shuō)一句，因?yàn)轱L(fēng)水相對(duì)比較復(fù)雜較復(fù)雜，要是連九宮飛星、七星打劫、開(kāi)城門(mén)這些基本概念都不懂會(huì)很麻煩的麻煩的?！秾W(xué)風(fēng)水的第一本書(shū)》，可以先看看先看看，但是看這個(gè)之前又要懂點(diǎn)卦懂點(diǎn)卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了用不了。
典籍看《地理全書(shū)》就可以了：《地理全書(shū)》幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍水典籍，比較全面較全面。缺點(diǎn)就是字體小字體小，印刷質(zhì)量稍欠量稍欠。
還有一本《地理天機(jī)會(huì)元》也是集成了很多經(jīng)典的古籍的古籍。

另外建議看幾本書(shū)：《陽(yáng)宅實(shí)用風(fēng)水講義》。目前最好的一本玄空風(fēng)水陽(yáng)宅書(shū)籍宅書(shū)籍。
《玄空飛星風(fēng)水》，淺顯易懂顯易懂，還介紹了配合樓層斷風(fēng)水的方法的方法。
《古易玄空學(xué)新探》，風(fēng)水入門(mén)的好書(shū)的好書(shū)。
還有一本《玄空精斷》是進(jìn)階書(shū)進(jìn)階書(shū)?！渡蚴闲諏W(xué)》風(fēng)水入門(mén)必讀門(mén)必讀，除了北斗七星打劫說(shuō)法不清楚外清楚外，其它皆應(yīng)仔細(xì)讀仔細(xì)讀。
《玄空地理叢譚》一套解說(shuō)玄空風(fēng)水知識(shí)及釋評(píng)眾家玄空派長(zhǎng)處的好書(shū)的好書(shū)，并有玄空訣竅解說(shuō)、堪驗(yàn)實(shí)例驗(yàn)實(shí)例。非常值得一看及收藏及收藏。

另外巒頭方面《地理巒頭實(shí)務(wù)》是巒頭方面的好書(shū)的好書(shū)，介紹詳細(xì)紹詳細(xì)，圖文并茂文并茂?！度胚\(yùn)－玄空地理考驗(yàn)注解》專門(mén)解說(shuō)分析三元九運(yùn)的一套好書(shū)套好書(shū)。

過(guò)路陰陽(yáng)就看《過(guò)路陰陽(yáng)》。
金鎖玉關(guān)就看《金鎖玉關(guān)》。
八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者銷作者。

5、手面相類
手面相想看得比較有意思就看《學(xué)睇相》。 ?
除了現(xiàn)代的人之外人之外，古籍是一個(gè)提高水平的重要方面要方面，尤其象《麻衣神相》《柳莊相法》《水鏡相法》《三世相法等等》，推薦一本《圖解相學(xué)秘籍全編》上下冊(cè)上下冊(cè)，薈萃各種相書(shū)古籍書(shū)古籍。有許多相學(xué)精品流落在民間在民間，民間收藏的相學(xué)許多有很實(shí)用的價(jià)值的價(jià)值，可以幫助你多一個(gè)角度思考問(wèn)題考問(wèn)題。

6、奇門(mén)遁甲
入門(mén)就是《神奇之門(mén)》和后繼系列繼系列，最好看他的全套的全套。

7、六壬類
《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口訣方面的書(shū)；

8、太乙神數(shù)
《太乙通解》《太乙神數(shù)》；

10、紫微斗數(shù)
這個(gè)入門(mén)書(shū)太多了太多了。
（1）三合派
《紫數(shù)斗數(shù)初級(jí)講義》，還有其他人的《紫微斗數(shù)一學(xué)就通》等，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；
（2）飛星派
還有經(jīng)典的《河洛紫微斗數(shù)》，《九千飛星》。

11、姓名學(xué)
一般有五格取名法取名法，但是按筆劃數(shù)的話就和易經(jīng)術(shù)數(shù)無(wú)關(guān)了無(wú)關(guān)了，所以一般會(huì)結(jié)合八字取名的比較多比較多。暢銷品種有李居明《姓名改運(yùn)學(xué)》，

周易基礎(chǔ)知識(shí)有哪些如何入門(mén)

《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一典之一，周易所蘊(yùn)含的知識(shí)是博大精深的精深的，以下是由我整理關(guān)于周易基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容的內(nèi)容，希望大家喜歡!

周易基礎(chǔ)知識(shí) 一、學(xué)習(xí)易經(jīng)陰陽(yáng)道理

陰陽(yáng)概念是貫穿傳統(tǒng)易學(xué) 文化 ，陰陽(yáng)是宇宙的總劃分總劃分，是對(duì)自然現(xiàn)象規(guī)律辯證的學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)，陰陽(yáng)理論總根源就是時(shí)空學(xué)時(shí)空學(xué)，時(shí)間為陽(yáng)間為陽(yáng)，物質(zhì)自然為陰然為陰，其次就是動(dòng)為陽(yáng)靜為陰等等陰等等。

劉恒對(duì)于陰陽(yáng)的具體劃分：

動(dòng)者為陽(yáng)者為陽(yáng)，靜者為陰

表為陽(yáng)表為陽(yáng)，里為陰

散為陽(yáng)散為陽(yáng)，聚為陰

熱為陽(yáng)熱為陽(yáng)，冷為陰

左為陽(yáng)左為陽(yáng)，右為陰

上為陽(yáng)上為陽(yáng)，下為陰

紅色為陽(yáng)色為陽(yáng)，黑色為陰

白天為陽(yáng)天為陽(yáng)，夜晚為陰

開(kāi)為陽(yáng)開(kāi)為陽(yáng)，闔為陰

男為陽(yáng)男為陽(yáng)，女為應(yīng)

六腑為陽(yáng)腑為陽(yáng)，五臟為陰

周易基礎(chǔ)知識(shí) 二、易經(jīng)三才概念

三才思想縱列于世界文化界文化，包括各種哲學(xué)與神學(xué)

易經(jīng)有三才：天人地;

佛學(xué)有三寶：佛法僧;

道家有三寶：道經(jīng)師;

耶穌有三靈：圣父、圣子、圣靈;

人活在三天經(jīng)脈上：任脈、督脈、沖脈;

人有三性：天性、秉性、習(xí)性;

人有三魂：天魂、人魂、地魂;

六道三界：欲界、色界、五色界;

人有三災(zāi)八難：天災(zāi)、人禍、疫疬;

人有三我：過(guò)去我、當(dāng)下我、未來(lái)我未來(lái)我。

三才體系應(yīng)用于各門(mén)預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)，包括八字學(xué)、六爻學(xué)、風(fēng)水學(xué)、奇門(mén)遁甲學(xué)等甲學(xué)等。

周易基礎(chǔ)知識(shí) 三、易經(jīng)五行學(xué)說(shuō)

五行學(xué)說(shuō)是人們對(duì)宇宙世界規(guī)律的認(rèn)知體系知體系，人們以辯證的思維去看待宇宙變化宙變化，從中感悟到的自然規(guī)范然規(guī)范，而具體化五行思維行思維，劉恒老師深入解悟五行原理行原理，真正辯證五行理念行理念，徹底揭開(kāi)五行秘訣行秘訣。

人體五行：肝膽木肝膽木，心小腸火小腸火，脾胃土脾胃土，肺大腸金大腸金，腎膀胱水

儒家五常：仁木，義金，禮火，智水，信土

佛家五戒：殺木，盜金，淫火，妄語(yǔ)土妄語(yǔ)土，酒水

人身情志：怒木，恨火，怨火，惱金，煩腎

五行西游：孫悟空木悟空木，唐僧火唐僧火，白龍馬土龍馬土，沙僧金沙僧金，豬八戒水

五行五方：木東方木東方，火南方火南方，土上下四方下四方，金西方金西方，水北方

五行五色：木藏青木藏青，火紅，土黃，金白，水黑

五行相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木

五行相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木

五行三合局：寅午戌三合火局合火局，亥卯未三合木局合木局，申子辰三合水局合水局，巳酉丑三合金局(劉恒老師：合者同也者同也，課堂具體講解三合原理以及應(yīng)用)

春三月：寅卯辰寅卯辰，夏三月：巳午未巳午未，秋三月：申酉戌申酉戌，冬三月：亥子丑

地支：子丑合子丑合，寅亥合寅亥合，卯戌合卯戌合，巳申合巳申合，午未合午未合，辰酉合

地支六沖：子午沖子午沖，丑未沖丑未沖，寅申沖寅申沖，卯酉沖卯酉沖，辰戌沖辰戌沖，巳亥沖(劉恒：沖者反也者反也，意思是說(shuō)地支六沖就是兩個(gè)五行之氣完全相反的兩個(gè)月份)

其他還有地支“三刑”“六害”“自刑”等，純屬后人杜撰之說(shuō)辭之說(shuō)辭，沒(méi)有任何研究與易學(xué)實(shí)用價(jià)值用價(jià)值。

十二月建：

立春 —— 驚蟄 、建寅

驚蟄—— 清明 、建卯

清明—— 立夏 、建辰

立夏—— 芒種 、建巳

芒種—— 小暑 、建午

小暑—— 立秋 、建未

立秋—— 白露 、建申

白露—— 寒露 、建酉

寒露—— 立冬 、建戌

立冬—— 大雪 、建亥

大雪—— 小寒 、建子

小寒——立春、建丑

十二時(shí)辰大約北京時(shí)間劃分

23—1 子時(shí)、1—3 丑時(shí)、3—5寅時(shí)、5—7 卯時(shí)、7—9 辰時(shí)、9—11巳時(shí)、11—13 午時(shí)、13—15 未時(shí)、15—17 申時(shí)、17—19 酉時(shí)19—21 戌時(shí)、21—23 亥時(shí)

日與日的交界點(diǎn)是子時(shí)是子時(shí)，確定具體時(shí)辰以出生地太陽(yáng)起落為準(zhǔn)落為準(zhǔn)。以正午12點(diǎn)與半夜零點(diǎn)為軸心為軸心，以日出為卯時(shí)為卯時(shí)，日入為酉時(shí)為酉時(shí)。 冬至 附近白天一個(gè)時(shí)辰不到兩個(gè)小時(shí)個(gè)小時(shí)，夜晚一個(gè)時(shí)辰兩個(gè)多小時(shí)多小時(shí)， 夏至 則相反則相反。

周易基礎(chǔ)知識(shí) 四、先天八卦與后天八卦原理

作者：劉恒

1、八卦分為先天八卦與后天八卦天八卦，據(jù)說(shuō)是伏羲創(chuàng)造力先天八卦天八卦，周文王設(shè)立了后天八卦天八卦，這只是 傳說(shuō) ，劉恒：其實(shí)先天八卦與后天八卦是同時(shí)產(chǎn)生的產(chǎn)生的，就像自然陰陽(yáng)道理一樣理一樣，并沒(méi)有先后有先后，陰陽(yáng)本是同時(shí)產(chǎn)生的產(chǎn)生的。先天八卦為陽(yáng)卦為陽(yáng)，代表了宇宙運(yùn)行的規(guī)律的規(guī)律，后天八卦為陰卦為陰，代表了自然化生萬(wàn)物的狀態(tài)的狀態(tài)，這是兩個(gè)截然不同的理念;先天八卦為陽(yáng)所以有順序有順序，后天八卦為陰所以八方確立;

2、陰陽(yáng)的符號(hào)：“——”陰爻(爻：螺旋運(yùn)動(dòng)的象形字)“一”陽(yáng)爻;三個(gè)爻位組合一個(gè)單卦個(gè)單卦，分別象征“天、人、地”乾卦為三個(gè)陽(yáng)爻組合爻組合，所以乾卦為至陽(yáng)為至陽(yáng)，陽(yáng)極生陰極生陰，乾卦一變轉(zhuǎn)化為巽卦(長(zhǎng)女)，乾卦二變轉(zhuǎn)化為離卦(中女)，乾卦三變轉(zhuǎn)化為兌卦(少女);坤卦為三個(gè)全陰的爻位組成位組成，所以為至陰為至陰，陰極生陽(yáng)極生陽(yáng)，坤卦一變而成震卦(長(zhǎng)男)，坤卦二變而成坎卦(中男)，坤卦三變而成艮卦(少男);此為先天八卦始成卦始成。

3、震屬陽(yáng)木屬陽(yáng)木，巽屬陰木屬陰木，離屬陰火屬陰火，坎屬陽(yáng)水屬陽(yáng)水，乾屬陽(yáng)金屬陽(yáng)金，兌屬陰金屬陰金，艮屬陽(yáng)土屬陽(yáng)土，坤屬陰土屬陰土。既知道八卦的五行所屬行所屬，那么，我們也就能知道八個(gè)方位的五行所屬：

東方屬震方屬震，故其五行屬木;東南方屬巽方屬巽，也是屬木是屬木。

北方屬坎方屬坎，五行屬水行屬水。

南方屬離方屬離，五行屬火行屬火。

4、先天八卦知識(shí)

先天八卦卦序(劉恒：先天八卦因?yàn)閷儆陉?yáng)屬于陽(yáng)，所以只有卦序有卦序，而沒(méi)有八方方位之說(shuō))

乾兌離震、巽坎艮坤

易經(jīng) 風(fēng)水知識(shí)

1、風(fēng)水基本概念“砂水”

高一寸為砂寸為砂，低一寸為水寸為水。

屬于外部砂自然環(huán)境：高山、土墩、堤壩、大樹(shù)、樓房、土坡、公園、假山

屬于外部水的自然環(huán)境：江河湖海、廣場(chǎng)、田地、小河、池塘、水系、低洼之處

2、風(fēng)水二十四山向：

壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥

其中十二陽(yáng)山為：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦

其中十二陰山為：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未

坐山與朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)

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二、算命第一人是誰(shuí)(最有名的算命大師是哪位)

中國(guó)目前算命最準(zhǔn)的人是誰(shuí)

預(yù)測(cè)過(guò)去準(zhǔn)了就是最準(zhǔn)的

古代著名算卦人士誰(shuí)最準(zhǔn)

伏羲的先天八卦和周文王的后天八卦

《西游中》的算命先生袁守誠(chéng),他的真實(shí)身份是什么?

唐僧為何要去西天取經(jīng)天取經(jīng)，原因就是袁守城引起的引起的。

因?yàn)樗忝鼫?zhǔn)算命準(zhǔn)，導(dǎo)致漁夫個(gè)個(gè)都能收獲滿滿獲滿滿，因此惹怒合理的涇河龍王上門(mén)找茬門(mén)找茬。引得涇河龍王和袁守城對(duì)賭第二日下雨點(diǎn)數(shù)雨點(diǎn)數(shù)，最終涇河龍王為了爭(zhēng)口氣克扣下雨點(diǎn)數(shù)雨點(diǎn)數(shù)，被降罪斬殺罪斬殺。涇河龍王被斬殺之前趕緊找袁守城幫忙城幫忙，被支招向李世民求救民求救，連累李世民下地府下地府，最后引出高僧玄奘超度亡魂度亡魂，才有了西天取經(jīng)的后續(xù)故事續(xù)故事。

袁守城是最早觸發(fā)唐玄奘西游之行的人行的人。那他到底是什么身份呢身份呢？

原來(lái)他就是當(dāng)朝欽天監(jiān)臺(tái)正先生袁天罡的叔父的叔父，袁天罡相信大家多少都會(huì)了解一些解一些，因?yàn)橹摹锻票硤D》，就是此人與李淳風(fēng)共同創(chuàng)作的創(chuàng)作的。

我猜想這袁守城雖然可能不是道家的人家的人，那他極有可能是玉帝或者如來(lái)的人來(lái)的人。因?yàn)檫@場(chǎng)西行之旅收益最大的兩個(gè)人就是玉帝和如來(lái)和如來(lái)，如來(lái)為了加強(qiáng)自己的地位和影響力影響力，畢竟當(dāng)時(shí)的中土還是以道家為主家為主，李世民上臺(tái)后才大肆修葺寺廟（當(dāng)然也可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的需要的需要，社會(huì)需要穩(wěn)定要穩(wěn)定，佛教正好是引導(dǎo)安撫民心的民心的。）而玉帝因?yàn)閷?duì)天庭各界掌控薄弱控薄弱，從二郎神聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣可以看出以看出，玉帝對(duì)天庭的掌控力的不足的不足。

可見(jiàn)這場(chǎng)西游之行背后的利益糾葛真的是非常錯(cuò)綜復(fù)雜綜復(fù)雜，人人各懷鬼胎懷鬼胎，心中有一個(gè)小算盤(pán)小算盤(pán)。佛老要傳法要傳法，天庭要權(quán)力要權(quán)力，妖怪要長(zhǎng)生要長(zhǎng)生，四人要成佛要成佛。每個(gè)人都有自己眼中的目標(biāo)的目標(biāo)，都有自己覺(jué)得重要的事要的事。殊不知這一切有可能都是安排好的排好的，玉帝如來(lái)認(rèn)為自己是下棋的人棋的人，唐僧，李世民等都是棋子是棋子。殊不知當(dāng)你下這盤(pán)棋落第一子的時(shí)候的時(shí)候，你也是這棋局中的一子的一子，你下棋是否又是被安排好的呢好的呢？

中國(guó)目前算命最準(zhǔn)的人是誰(shuí)?

這個(gè)問(wèn)題信則有信則有，不信則無(wú)信則無(wú)。而算命先生一般都會(huì)說(shuō)一些模棱兩可的話可的話，你信他你信他，就會(huì)往他說(shuō)的方面想方面想，就絕的他很準(zhǔn)他很準(zhǔn)，其實(shí)那算命先生只能說(shuō)對(duì)人們的心里把握的比較好比較好，知道你在想什么想什么？
算命先生可以通過(guò)人們穿得服裝得服裝，佩戴的飾品的飾品，顧客的言行舉止行舉止，推斷他的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位會(huì)地位，推斷出顧客想問(wèn)什么事什么事。
一般情況下情況下，人們病急亂投醫(yī)亂投醫(yī)，很可能找算命先生命先生，以求心安求心安。如果尋人果尋人，算命先生說(shuō)出東西南北中一個(gè)方位個(gè)方位，那么就有25%的可能正確能正確，如果是決策類的策類的，比如是否要做什么事情么事情，那么算命先生只要答是或否就可以了可以了，那么他就又50%的幾率的幾率，能達(dá)到較好結(jié)果好結(jié)果，而獲得比較正確答案的人們的人們，也能占一半左右半左右，一個(gè)算命先生一天算20次，只要對(duì)10次，這個(gè)幾率是有的是有的，時(shí)間長(zhǎng)了間長(zhǎng)了，被他算的人多了人多了，也就覺(jué)得他算得準(zhǔn)了得準(zhǔn)了。
不過(guò)，誰(shuí)也不能保證就有算得極準(zhǔn)的人準(zhǔn)的人，那估計(jì)也是算命先生算得極多得極多，自己經(jīng)驗(yàn)積累的也極多也極多，說(shuō)中了一兩次而已次而已。你想，算命先生算了100次，有一次非常準(zhǔn)非常準(zhǔn)，而你就是那個(gè)1%，對(duì)于算命先生是1%的基準(zhǔn)率基準(zhǔn)率，但是對(duì)于你對(duì)于你，可能就是100%，所以你會(huì)感覺(jué)很奇妙很奇妙，會(huì)宣傳你的經(jīng)歷的經(jīng)歷，算命先生的名氣就有了就有了。
咱們中國(guó)文化這么神妙么神妙，周易八卦推算都有著科學(xué)根據(jù)在里面的里面的，咱中國(guó)也不乏奇人軼事人軼事，所以是有算得極準(zhǔn)的情況的情況的。

算命的開(kāi)山鼻祖是誰(shuí)

你好！
珞琭子消息賦有；“鬼谷布其九命其九命，約以星觀以星觀?！币痪洹Ｒ话闼忝袠I(yè)命行業(yè)，是拜鬼谷子為開(kāi)山鼻祖山鼻祖。相傳鬼谷子曾為弟子孫臏占卜前程卜前程。鬼谷子命書(shū)是司馬季主所得主所得，后為李虛中所得中所得，并作了注解了注解。
打字不易字不易，采納哦采納哦！

算命的祖師爺是誰(shuí)

是鬼谷子鬼谷子。鬼谷子鬼谷子姓王名詡（亦有稱禪），春秋時(shí)代河南琪縣人琪縣人，居云夢(mèng)山云夢(mèng)山，精通堪輿數(shù)術(shù)命相、醫(yī)術(shù)、授徒孫臏徒孫臏，得道后受后人尊崇為祖師

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三、八字中金土旺代表什么命(土金兩旺的八字好不好)

• 金:相,木:囚,水:死,火:休,土:旺 什么意思?

  這個(gè)意思吧 你要是研究研究八字命理或八卦預(yù)測(cè) 你就明白了
  如 今年是 戊戌年 就是土年
  與土一樣的五行就是旺
  土生金 金是第二旺的 叫相
  土旺 木克不動(dòng)土 木就是 囚
  土旺 水是被土克的 處于死地 所以就是死
  這是講的五行原理的 在預(yù)測(cè)中常用

• 八字五行土旺的人 五行有三個(gè)土是什么命

  五行有金、木、水、火、土，世間萬(wàn)物均可以找到它的五行之氣行之氣。人也是一樣是一樣，可以從一個(gè)人的生辰八字中看出他的五行之氣比重氣比重。不同五行之氣配比不僅僅代表這個(gè)人的氣運(yùn)性格不一樣不一樣，我們也可以根據(jù)這個(gè)人的五行側(cè)重不同重不同，知道這個(gè)人哪些方面有所欠缺所欠缺。

  

  五行中的土

  土主信土主信，其性重其性重，其情厚其情厚，其味甘其味甘，其色黃其色黃。土盛之人圓潤(rùn)的腰身和輪廓分明的鼻子的鼻子，長(zhǎng)相清秀相清秀，聲音洪亮音洪亮。為人忠誠(chéng)、友好、慷慨。土氣太過(guò)則頭腦僵化腦僵化，愚昧無(wú)知昧無(wú)知，并且內(nèi)向和安靜和安靜。土氣不及之人臉色陰沉、鼻子低垂子低垂，為人狠毒乖戾毒乖戾，不講信用講信用，不通情理通情理。土也代表脾代表脾，土多則脾好則脾好，土衰則脾差則脾差。

  五行土旺的命理特征

  由于土象征著信仰著信仰，土元素強(qiáng)的人一般更愿意與土元素強(qiáng)的人交往人交往，因?yàn)樗麄兎浅Ｖ档眯刨嚨眯刨嚕f(shuō)到做到到做到，所以至少?zèng)]有被欺騙的危險(xiǎn)的危險(xiǎn)。但是，大多數(shù)土元素強(qiáng)的人喜歡安靜歡安靜，但不喜歡移動(dòng)歡移動(dòng)，所以他們就像老黃牛一樣牛一樣，行動(dòng)遲緩動(dòng)遲緩，也因此容易錯(cuò)過(guò)很多機(jī)會(huì)多機(jī)會(huì)，但不可否認(rèn)可否認(rèn)，這種性格會(huì)讓五行土旺者的基礎(chǔ)比任何人都牢固都牢固。屬于五行屬土的人是豐滿的豐滿的。 他們中的許多人從小就圓滾滾的滾滾的，骨架偏大架偏大。喝口水都容易胖容易胖，全身都胖身都胖。

  五行土旺破解方法

  五行土旺者的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)同樣明顯樣明顯，這也是所有某一方面突出者的通病的通病，因而我們需要“通過(guò)彌補(bǔ)自己的不足”，以此來(lái)平衡五行衡五行，這樣才能取得更大的成就的成就。根據(jù)五行相生相克的原則的原則，木克土、土克水土克水，所以土元素強(qiáng)的人應(yīng)該從事與木和水有關(guān)的職業(yè)的職業(yè)，如水產(chǎn)、航海、新聞、園藝和教學(xué)等等職業(yè)等職業(yè)，同時(shí)，正所謂“堵不如疏”，用土克水、水泄土的辦法的辦法，效果會(huì)更好會(huì)更好。

• 八字命主土旺金水為用具體是什么意思啊?

  這句話是描述八字五行基本情況和五行喜用關(guān)系用關(guān)系。這里面沒(méi)有好或不好的意思的意思，只是對(duì)八字五行的說(shuō)明的說(shuō)明。其實(shí)理解這句話的意思是沒(méi)有多大意義的意義的，知道什么五行對(duì)自己有利就行利就行。
  劍鋒金：指的是你出生的這年的納音是“劍鋒金”，比如今年是丁酉年丁酉年，丁酉納音是山下火山下火，也即是說(shuō)即是說(shuō)，今年出生的人都是“山下火”。
  傷官格：意思是這個(gè)八字按格局來(lái)分類的話是傷官格傷官格。、
  ”四柱比劫多,食傷生財(cái)為用神,官殺為喜神“：要理解這句話的意思首先要了解什么是比劫是比劫，食神，官殺。同我者為比肩比劫肩比劫，陰陽(yáng)相同是比肩是比肩，不同是比劫是比劫，比如日元是丙火是丙火，八字中再有丙火有丙火，這個(gè)丙火就是比肩是比肩，而見(jiàn)丁火見(jiàn)丁火，丁火則是比劫是比劫，都是火都是火，只是陰陽(yáng)不同陽(yáng)不同，丙火為陽(yáng)火為陽(yáng)，丁火為陰火為陰。食神，我生者為傷官食神官食神，陰陽(yáng)的不同而分食神和傷官和傷官，比如日元是丙火是丙火，火生土火生土，八字中屬土的就是傷官或食神或食神?？宋艺邽楣贇楣贇?，陰陽(yáng)不同而分官或殺官或殺。比如日元是丙火是丙火，水克火水克火，八字中的水就是官或殺官或殺。
  了解了上述”四柱比劫多,食傷生財(cái)為用神,官殺為喜神“的意思就容易明白了明白了。意思是說(shuō)八字中和日元相同而陰陽(yáng)不同的“比劫”多，比劫是幫身是幫身，也即是日元強(qiáng)的意思了意思了。八字講究平衡究平衡，強(qiáng)取克泄取克泄，所以有了后面的“食傷生財(cái)為用神,官殺為喜神“，意思是食神和財(cái)星是用神是用神，官殺星是喜神是喜神，換成五行來(lái)理解來(lái)理解，就是（土、金、水）。即是五行中是土和金、水對(duì)你有利你有利。

• 生辰八字金旺,土旺什么意思

  意思是八字五行字五行，金多，土多，其它火其它火，水，木少。

• 土命的女人命運(yùn)好不好 土命的女人命運(yùn)怎么樣

  1、土旺的女人容易好吃懶做吃懶做，喜歡找個(gè)有錢男人把自己娶回家養(yǎng)著家養(yǎng)著，但是土旺要金旺要金旺，才能有這種闊太太的貴氣的貴氣，比如丁丑乙未辛丑未辛丑，這種土太旺了太旺了，本身格局就不好了不好了，土旺如果大運(yùn)走的不好格局本身比一般人差般人差，想法和心態(tài)比普通人好高騖遠(yuǎn)高騖遠(yuǎn)，喜歡短期賺大錢賺大錢，有些運(yùn)氣好的能博的能博，運(yùn)氣不好的基本保障都沒(méi)有都沒(méi)有。
  
  2、土旺的女的像乙未辛未未辛未，大運(yùn)走的不好的不好，比如庚辰如庚辰，壬辰，容易靠姿色吃飯色吃飯，家里檔次低父母愛(ài)錢母愛(ài)錢，對(duì)自己很差己很差，重男輕女男輕女，很多個(gè)兄弟姐妹弟姐妹，很早出來(lái)社會(huì)來(lái)社會(huì)，周旋在已婚未婚男人之間人之間，游刃有余刃有余，靠身體靠口才吃飯才吃飯，感情經(jīng)歷復(fù)雜歷復(fù)雜，又做小三又二奶又外圍又外圍，遇到單身家里不錯(cuò)發(fā)男人面前裝單純無(wú)知純無(wú)知，面相很薄相很薄，天天美瞳粉底液假睫毛假睫毛，到處讓閨蜜給自己介紹有錢男人錢男人，和同性出來(lái)吃飯聚會(huì)從來(lái)不主動(dòng)掏錢動(dòng)掏錢，口里說(shuō)的有情有義的有義的，把錢看的特別重要?jiǎng)e重要，特別懂得算計(jì)同性朋友性朋友，認(rèn)識(shí)有錢男人人家嫌學(xué)歷低談吐不行三觀不正看不入眼不入眼，大運(yùn)走的不好一輩子高不成低不就低不就，心比天高比天高，結(jié)了婚為了錢勾搭有錢男人錢男人，一輩子感情雞飛狗跳的狗跳的。

• 女孩土多了對(duì)父母好嗎

  挺好的挺好的。
  據(jù)了解據(jù)了解，女孩土多了對(duì)父母挺好的挺好的，八字中五行土多的女人多是運(yùn)氣額好的,她們性格溫柔,為人資惠,品性端正,是相夫教子的賢妻良母妻良母。
  請(qǐng)確認(rèn)請(qǐng)確認(rèn)，謝謝。

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