四不像生肖圖,四不像正版

時間：2024-05-13

1、是什么動物？聊齋一書或民間傳說中有不少關于狐仙的故事，用現代科學來解釋，就是有的人體質差，抵抗力不強，在偶爾受到狐臊味的作用時，產生的一些希奇古怪的幻覺。特別是在古代，由于人煙稀少，野生動物易于生存，有些狐貍都老白了毛。

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一、四不像生肖圖,四不像正版

1、是什么動物么動物？

聊齋一書或民間傳說中有不少關于狐仙的故事的故事，用現代科學來解釋來解釋，就是有的人體質差體質差，抵抗力不強力不強，在偶爾受到狐臊味的作用時作用時，產生的一些希奇古怪的幻覺的幻覺。特別是在古代在古代，由于人煙稀少煙稀少，野生動物易于生存于生存，有些狐貍都老白了毛白了毛。那時有些讀書人為了考取功名取功名，沉迷于書中自有黃金屋黃金屋，書中自有美如玉美如玉，不惜頭懸梁、錐刺股錐刺股，日夜苦讀詩書讀詩書，自然會經常神經衰弱經衰弱。這期間如果偶然遇到老狐貍的的臊味的臊味，同樣的情況下情況下，那體質差的人就會產生幻覺生幻覺，迷迷糊糊的進入仙境入仙境，說不定還會與夢幻中的美女云雨一番雨一番。
至于黃鼠狼黃鼠狼，它釋放出的臊味沒有狐貍那么大的威力的威力，但也足以使有的體質差的女人大腦神經受干擾受干擾，出現所謂“中邪”的癥狀的癥狀。
狐貍和黃鼠狼的臊腺對人大腦神經的干擾作用擾作用，中國農業科學院特產動物研究所的有關專家曾提到此事到此事。但人們知之者甚少者甚少。
總之，放臊氣就是狐貍和黃鼠狼迷人的方式的方式。就因為它會迷人會迷人，所以人們都對黃鼠狼敬而遠之而遠之，還尊稱“” 。

2、四不像是什么動物圖片

姜子牙的坐騎

3、欲錢買的動物

生肖是【猴】
藏龍臥虎 指隱藏著未被發現的人才的人才，也指隱藏不露的人才的人才。
車水馬龍 車象流水象流水，馬象游龍象游龍。形容來往車馬很多馬很多，連續不斷的熱鬧情景鬧情景。
成龍配套 搭配起來配起來，成為完整的系統的系統。
乘龍佳婿 乘龍：女子乘坐于龍上得道成仙道成仙。佳婿：稱意的女婿的女婿。舊時指才貌雙全的女婿的女婿。也用作譽稱別人的女婿的女婿。
乘龍快婿 乘龍：女子乘坐于龍上得道成仙道成仙。快婿：稱意的女婿的女婿。舊時指才貌雙全的女婿的女婿。也用作譽稱別人的女婿的女婿。
打鳳撈龍 鳳、龍：這里指人才指人才。比喻搜索、物色難得的人才的人才。
得婿如龍 形容得到稱心如意的佳婿的佳婿。

4、坐騎什么生肖

謎底是：豬
屬豬人會耐心聽別人傾訴苦衷訴苦衷，拔刀相助刀相助。即使是別人自己的錯誤造成的造成的，屬豬人也不會流露責備別人的意思的意思，仍會盡力幫助別人助別人，還會多找些人幫別人奔走解難走解難。在屬豬人那里人那里，別人不會遭白眼或聽官腔十足的訓戒的訓戒。對屬豬人來說人來說，一些復雜問題都可以簡單化簡單化。

5、正版四不像特肖圖年第102期正版四不像圖片

(中級題)麋鹿 1

6、正版四不像圖誰能說說口碑怎么樣

處處散發著金色的光芒的光芒。而我卻被電腦吸引著吸引著，

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二、五行屬火的動物,男孩五行屬火的宜用字

快速找答案：

十二生肖分別屬什么屬什么。(金木水火土)

五行（金木水火土）的象征物（動物？實物？）是什么是什么？

十二生肖 哪種動物是火 屬性的 希望得到準確答案 謝謝！

十二生肖里面的動物都是什么金木水火土

五行缺火 身上要佩戴什么飾物

五行缺火行缺火，應該戴什么彌補一下呢一下呢？

Q1：十二生肖分別屬什么屬什么。(金木水火土)

生肖屬金的肖：龍馬；
五行屬金的肖：猴雞；
生肖屬木的肖：猴；
五行屬木的肖：虎兔；
生肖屬水的肖：蛇羊；
五行屬水的肖：鼠豬；
生肖屬火的肖：兔雞；
五行屬火
的肖：蛇馬；
生肖屬土的肖：豬；
五行屬土的肖：牛龍羊狗
十二生肖
分別屬什么屬什么。(
金木水火土
)

Q2：五行（金木水火土）的象征物（動物？實物？）是什么是什么？

金是白虎是白虎，木是青龍是青龍，水是烏龜是烏龜，火是鳳凰是鳳凰，土是什么是什么，我不知道不知道！不好意思

Q3：十二生肖 哪種動物是火 屬性的 希望得到準確答案 謝謝！

求賢若渴,禮賢下土的意思的意思。典故:一飯三吐哺,一沐三攙發三攙發。周公在吃飯和洗澡時,有人來拜訪他,他就把還沒來得及噎下的飯吐出來,急忙去接待客人待客人。洗澡時也是時也是。

Q4：十二生肖里面的動物都是什么金木水火土

生肖屬金的肖：龍馬； 五行屬金的肖：猴雞；
生肖屬木的肖：猴； 五行屬木的肖：虎兔；
生肖屬水的肖：蛇羊； 五行屬水的肖：鼠豬；
生肖屬火的肖：兔雞； 五行屬火的肖：蛇馬；
生肖屬土的肖：豬； 五行屬土的肖：牛龍羊狗

Q5：五行缺火 身上要佩戴什么飾物

五行中;紅色為火,含紅色衣服,家裝飾,佩戴飾物,五行木旺缺火,因木生火
自身
日主天干為木,可佩戴五行屬木(青色.綠色)的飾物,也可佩戴五行屬水(黑色)飾物,因水生木水生木。

Q6：五行缺火行缺火，應該戴什么彌補一下呢一下呢？

帶什么都是騙你的騙你的，應該從名字或衣服的顏色方面補救面補救。

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三、十二生肖動物排名榜(十二生肖動物排行)

• 12屬相排名

  12屬相排名是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

  軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，結果老鼠忘了鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇就尋仇。原本推牛為首牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機占先機。虎和龍不服氣不服氣，被封為山神和海神和海神，排在牛的后面的后面。

  兔子不服子不服，要和龍賽跑龍賽跑，兔子跑到龍前面龍前面。狗不樂意不樂意，一氣之下咬傷兔子傷兔子，被罰倒數第一數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量番較量，最后豬跑來占據末席據末席。

  

  十二生肖：

  由12種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成所組成。

  十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說。

  以上內容參考：百度百科--生肖

• 12十二生肖排序

  12生肖的排序很有意思有意思，即使目不識丁的人丁的人，也能輕松說出排序：鼠大、牛二、虎三、兔四、龍五、蛇六、馬七、羊八、猴九、雞十、狗十一、豬十二豬十二。
  12只動物里邊物里邊，既有威猛霸氣的龍、虎，也有彪悍健壯的牛、馬，還有靈活好動的猴、兔，即使雞、狗、羊、豬等動物等動物，無論在體型、膽量、氣勢上氣勢上，都要比老鼠大得多大得多，人人喊打、百害而無一利的老鼠憑什么會占據領頭羊的地位的地位？這讓人很難理解難理解。
  關于12生肖的排序的排序，民間有民間的說法的說法，科學界有科學界的理論的理論，這兩種觀點都有不少支持者支持者。
  民間說法主要以“民間故事說”為主。
  科學界理論主要有“動物習性說”。
  “民間故事說”帶有強烈的神話色彩話色彩，在民間流傳甚廣傳甚廣，幾乎每個人都能繪聲繪色地講述出這個故事個故事，故事大致如下致如下。
  話說天宮要從眾多動物里挑選出12名出類拔萃的宮廷衛士廷衛士，以競賽形式選拔式選拔。許多動物躍躍欲試躍欲試，準備報名參賽名參賽，一決高下決高下。
  貓由于是夜行動物行動物，大白天總是昏昏欲睡昏欲睡，沒有時間去報名去報名，就委托好朋友老鼠給自己報名己報名。老鼠心想：貓的實力如此強悍此強悍，若替它報名它報名，豈不是多了一名強勁的競爭對手爭對手？于是，老鼠使壞鼠使壞，故意沒有給貓報名貓報名。后來，貓自然而然失去了參賽機會賽機會，沒有進入12生肖排名肖排名，從此，貓對老鼠恨之入骨之入骨，它們變成一對有名的冤家對頭家對頭。
  比賽中比賽中，各個動物各顯神通顯神通，使出渾身解數向冠軍沖刺軍沖刺。然而，比賽過程畢竟是漫長而艱辛的艱辛的，黃牛依靠堅韌不拔的毅力的毅力，以及細水長流般的耐力的耐力，在沖刺階段刺階段，一直名列前茅列前茅。老鼠見狀鼠見狀，加快步伐快步伐，一躍跳上黃牛脊背牛脊背，在接近終點線的那一刻那一刻，老鼠借力一蹬力一蹬，第一個越過了終點線終點線，就這樣就這樣，老鼠依靠小聰明獲得第一名第一名，黃牛不幸屈居第二居第二。
  很顯然很顯然，“民間故事說”更像是神話文學的加工的加工，體現了普通大眾的美好意愿好意愿，并不能作為12生肖排序的依據的依據。
  “動物習性說”是按照12只動物的活動習性和脾性特點來排位的排位的。
  智慧的中華先民華先民，通過長期觀測天象測天象，早在上古時期的三皇（天皇、地皇、人皇）時代，據傳由天皇氏總結出十天干和十二地支二地支，十天干為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把天干地支相互組合起來合起來，發明了“干支紀元法”，用來記錄年份、月份、時刻的次序的次序，以60年為一個時間單位間單位，這個方法到現在仍然被廣泛使用泛使用，對天文、地理、歷法、數學等領域等領域，依然發揮著重要作用要作用。
  到西周時西周時，古歷法已經發展得比較完善較完善，人們把一天劃分為12個時辰個時辰，分別是子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。對應現在的24小時制小時制，分別是：子時為23——1點，丑時為1——3點，寅時為3——5點，卯時為5——7點，辰時為7——9點，巳時為9——11點，午時為11——13點，未時為13——15點，申時為15——17點，酉時為17——19點，戌時為19——21點，亥時為21——23點。
  之所以把子時放在首位在首位，是因為遵循“古歷分日歷分日，起于子半”的原則的原則，在古人看來人看來，子時是陰陽交替的時刻的時刻，是一日的中心的中心，既是時刻的起點也是終點是終點，因此，就把十二時辰的劃分的劃分，圍繞著子時來進行來進行。現代人把零時24點作為一日的開始和結束和結束，完全參照古歷法的劃分法劃分法。

• 12生肖排序?

  十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成所組成，用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

• 十二生肖排行榜

  12生肖排行榜12生肖排行表為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

  12生肖又叫屬相叫屬相，起源跟動物崇拜有關拜有關，從先秦時期就有比較完整的生肖系統肖系統，而且還有湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡的秦簡，上面也記載了生肖了生肖，另外在東漢王充的《論衡》中，還有與現代十二生肖相同的傳世文獻世文獻，說明早在秦漢時期漢時期，人們對動物就已經相當崇拜了崇拜了。

  

  十二生肖

  十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，反映在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說。

  并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為民間文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動的象征的象征。生肖作為悠久的民俗文化符號化符號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品藝作品。

  以上內容參考：百度百科——十二生肖

• 十二生肖有什么動物

  我國的屬相分別為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種十二種。

• 12生肖是什么動物

  十二生肖也被稱為十二年獸二年獸。在中國的歷法上有十二只年獸依次輪流當值流當值，所以我們的中國年就有以鼠有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上歷法上。即常說的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
  起源之說
  [編輯本段]
  十二生肖源于何時于何時，今已難于細考于細考。
  作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十像于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
  關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須 ，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
  《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
  長期以來期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文上引文，只有十一種生肖種生肖，所缺者為龍者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。這樣，十二生肖便齊全了齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整此完整，且與現今相同今相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。
  到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
  “鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
  虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
  龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
  馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
  猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
  狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”
  這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
  從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
  部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
  原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
  民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
  講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
  綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
  生肖應從立春開始計算
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  中國傳統的新年并不是在正月初一月初一，而是立春是立春，進入新一天的臨界點也并非凌晨十二點十二點。
  據了解據了解，在中國傳統文化中文化中，一晝夜劃分為十二個時辰個時辰，每個時辰相當于現在兩個小時個小時，十二個時辰用十二地支的名字命名字命名，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；每個時辰分為三個部分個部分，為初時、正時和末時；每天的半夜十一點至凌晨一點為子時為子時，其余類推余類推。由此可見此可見，中國傳統上新一天的分界線是午夜十一點十一點，而不是現行公歷使用的十二點（零點）。
  中山大學民俗學家葉春生說春生說，我國目前的“農歷”其實就是漢代開始使用的“太陰歷”，是根據地球自轉精密計算得出的得出的。其中得出的新年應當是立春是立春。而我們當前沿用的正月初一作為新年的傳統是在民國二年（1912年）通過文件的形式規定的規定的。
  按農歷的計算方法算方法，人的生肖屬相應以農歷立春為準春為準。
  十二生肖與本命佛
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  蕓蕓眾生蕓眾生，風云際會云際會，斗轉星移轉星移，周而復始……
  藍天下的黃土地黃土地，演繹著重復的歷史的歷史，紅塵之外三界天三界天，傳承著二千五百年的足跡的足跡，那么的遙遠的遙遠，卻又隨處可及……
  《法苑珠林》引《大集經》言：
  “閻浮堤外浮堤外，四方海中方海中，有十二獸十二獸，并是菩薩化導薩化導，人道初生道初生，當菩薩住窟薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也此行也。……”
  “其所以分配之義配之義，則《旸谷漫錄》言之顏詳之顏詳。據之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪皆四爪，兔兩爪兔兩爪，蛇兩舌也兩舌也。”
  據佛經記載經記載，該十二獸即是現在的十二生肖二生肖，他們均有相應的一位菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的本命佛本命佛，是千年以來人們所供奉的護法善神法善神！
  “本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛強的佛。誠心信奉心信奉，本命佛的靈體自然旺盛然旺盛，能使眾生逢兇化吉、事業順利、健康平安、家庭如意庭如意。
  屬鼠：千手觀音菩薩
  屬牛：虛空藏菩薩
  屬虎：虛空藏菩薩
  屬兔：文殊菩薩
  屬龍：普賢菩薩
  屬蛇：普賢菩薩
  屬馬：大勢至菩薩
  屬羊：大日如來
  屬猴：大日如來
  屬雞：不動尊菩薩
  屬狗：阿彌陀佛
  屬豬：阿彌陀佛
  生肖的意義
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  第一組是老鼠和牛 老鼠代表智慧表智慧，牛代表勤奮表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起在一起。如果光有智慧有智慧，不勤奮不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮是勤奮，不動腦筋動腦筋，那就變成愚蠢成愚蠢。這兩者一定要結合要結合。這是祖先對我們第一組的期望和要求和要求，也是最重要的一組的一組。
  第二組是老虎和兔子 老虎代表勇猛表勇猛，兔子代表謹慎表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起才能作到膽大心細大心細。如果勇猛離開了謹慎了謹慎，就變成了魯莽了魯莽，而沒了勇猛了勇猛，就變成了膽怯了膽怯。這一組也非常重要常重要，所以防在第二位置上位置上。我看者這些貴族些貴族，補上一句：當我們表現出謹慎的時候的時候，千萬不要以為中國人沒有勇敢的一面的一面。
  第三組是龍和蛇 龍代表猛代表猛，蛇代表柔韌表柔韌。所謂剛者易折者易折，太剛了容易折斷易折斷，但是，如果只有柔的一面就易失去主見去主見，所以剛柔并濟是我們的祖訓的祖訓。
  接下來是馬和羊 馬代表勇往直前往直前，羊代表和順表和順。如果一個人只顧自己直奔目標奔目標，不顧及周圍環境圍環境，必然會和周圍不斷磕碰斷磕碰，最后不見得能達到目標到目標。但是，一個人光顧及和順及和順，他可能連方向都沒有了沒有了。所以勇往直前的秉性的秉性，一定要和和順緊緊結合在一起在一起，這是祖先對我們的第四組期望組期望。
  再接下來是猴子和雞 猴子代表靈活表靈活，雞定時打鳴時打鳴。代表恒定表恒定，靈活和恒定一定要緊緊結合在一起在一起。如果你光靈活光靈活，沒有恒定有恒定，再好的政策也得不到收獲到收獲。一方面具有穩定性穩定性，保持整體和諧和秩序和秩序，另一方面有能在變通中前進中前進，這才是最根本的要旨的要旨。
  最后是狗和豬 狗代表忠誠表忠誠，豬代表隨和表隨和。如果一個人太忠誠太忠誠，不懂得隨和得隨和，就會排斥他人斥他人。反過來反過來，一個人太隨和太隨和，沒有忠誠有忠誠，這個人就失去原則去原則。無論是對一個民族的忠誠的忠誠，還是對自己理想的忠誠的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起在一起，這樣才容易保持內心深處的平衡的平衡。
  生肖為何取數十二
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  《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲有二歲，十有二月有二月，十有二辰有二辰，十日，二十八星之位星之位，辨其敘事其敘事，以會天位會天位。”時間的分割以十二累進二累進，一紀十二年十二年，一年十二個月二個月，一日十二時辰二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗十五宗，其得姓者十四人十四人，為十二姓十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差有等差，事之降也之降也。”
  近年，在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初地之初，玄黃騎著混沌獸遨游獸遨游，遇到女媧到女媧。女媧身邊有兩個肉包個肉包，大肉包里有十個男子個男子，小肉包里有十二個女子個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神地支神，來治理乾坤的乾坤的。’于是，為他們分別取名別取名，配夫妻配夫妻，成陰陽成陰陽。男的統稱天干稱天干，女的則為地支為地支。”這一創世神話故事話故事，講干支講干支，講玄黃神、女媧神女媧神，講乾坤陰陽坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠分久遠。
  天乾地刊乾地刊，古代歷來以天為主、地為從地為從。十天干又叫十母叫十母，對應的十二地支則別稱十二子十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情行之情，占斗綱所建綱所建，于是始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之支謂之支。干支相配支相配，以成六旬成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣的大臣，這里的配成六旬成六旬，即六十甲子十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數公倍數。干與支按順序相配合相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對六十對，正好干、支均用最末一位末一位，再排便是重由甲子開始子開始，這一循環稱為一個甲子個甲子。其中，每個天干出現六次現六次，每個地支出現五次現五次。
  十二生肖的產生的產生，有著天文學的背景的背景。在原始時代始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小舊絕小，正朔所不及所不及，其民皆不知紀年知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲為一歲，有人問其歲問其歲，則曰幾草矣幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短的長短，發現十二次月圓為一歲為一歲，這一發現一發現，是初期歷法最精度的成果之一果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴支為伴，日月相對月相對，天地相對地相對，就非“十二”莫屬了莫屬了。
  十二生肖的排列
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  清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。犯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故犯屬兔犯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊嚙未時之草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。申時，日落而猿啼而猿啼，且伸臂也伸臂也，譬之氣數之氣數，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。本者，月出之時出之時，月本坎體本坎體，而中含水量太陽金雞之精雞之精，故本屬雞本屬雞。于核中于核中，豬則飲食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。”
  關于十二生肖的排列的排列，還有各種傳說種傳說，這類故事類故事，或似開心解悶的笑談的笑談，或似貶惡揚善的寓言的寓言，文學成分較濃分較濃。但是，生肖座次的排定的排定，決非一朝一夕朝一夕，也不是一代人所能完成的完成的。最初未必就是一次提名十二種十二種，也許只有四五個四五個，也許曾有過超額的局面的局面，后來優勝劣汰勝劣汰，定額定員并定位了定位了，一直傳至今日至今日。
  十二生肖的排列還與代表十二生肖動物的足趾數的單與雙有關雙有關。在數字1-12中,單為陽,雙為陰,依次代表子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。如鼠為5趾為陽,牛為4趾為陰,余類推(蛇為百足之蟲為陰)。
  另一種說法種說法，十二生肖的選用與排列與排列，是根據動物每天的活動時間確定的確定的。我國至遲從漢代開始代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰個時辰，每個時辰相當于兩面三刀個小時個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時是子時，此時老鼠最為活躍為活躍。凌晨一時到三時到三時，是丑時是丑時，牛正在反芻在反芻。三時到五時到五時，是寅時是寅時，此時老虎到處游蕩覓食蕩覓食，最為兇猛為兇猛。五時到七時到七時，為犯時為犯時，這時太陽尚未升起未升起，月亮還掛在天上在天上，此時玉兔搗藥正忙藥正忙。上午七時到九時到九時，為辰時為辰時，這正是神龍行雨的好時光好時光。九時到十一時十一時，為巳時為巳時，蛇開始活躍起來躍起來。上午十一時到下午一時午一時，陽氣正盛氣正盛，為午時為午時，正是天馬行空的時候的時候。下午一時到三時到三時，是未時是未時，羊在這時吃草時吃草，會長得更壯得更壯。下午三時到五時到五時，為申時為申時，這時猴子活躍起來躍起來。五時到七時到七時，為酉時為酉時，夜幕降臨幕降臨，雞開始歸窩始歸窩。晚上七時到九時到九時，為戌時為戌時，狗開始守夜始守夜。晚上九時到十一時十一時，為亥時為亥時，此時萬籟俱寂籟俱寂，豬正在鼾睡在鼾睡。
  十二生肖始于紀元前六世紀六世紀，初期跟地支一組的數字互相應用相應用，到后來才變成的紀年的年號的年號。但是，在十二生肖中,為何人人喊打的老鼠能獨占鰲頭,領袖群倫呢群倫呢？這里有一個民間傳說：玉皇大帝召集眾生肖開排名大會名大會，豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通顯神通，大家一齊趕著赴會著赴會，牛大哥憨厚哥憨厚，早早啟程 結果一馬當先占了首位了首位，本來冠軍非它莫屬它莫屬，可是機靈的老鼠在關鍵時刻鍵時刻，看準時機準時機，悄悄躍上牛背上牛背，站在牛頭上牛頭上，結果排名時牛大哥就只有讓位于鼠老弟了老弟了，屈居第二居第二。當然，這只是傳說是傳說，近年來近年來，流行另一種較合理可信的說法的說法，我們知道們知道，動物的足趾有單雙即奇偶之分偶之分，不管是二足或是四足是四足，它的足趾數目前后或者左右都是相同的相同的，但唯獨鼠是例外是例外，它是前足四趾而后足五趾足五趾，所以在排列十二生肖時生肖時，按足趾的奇偶參差排列差排列，鼠足因為奇偶同體偶同體，無法安排法安排，所以因異得福名列前茅列前茅。接下來是牛來是牛，足有四趾有四趾，屬偶數屬偶數，虎足有五趾有五趾，屬奇數屬奇數，免足有四趾有四趾，偶數，龍足有五趾有五趾， 奇數，蛇呢，因為無足無趾足無趾，實同偶數同偶數，馬足有一趾有一趾，奇數，羊足有四趾有四趾，偶數，猴足有五趾有五趾，奇數，雞足有四趾有四趾，偶數，狗足有五趾有五趾，奇數，豬足有四趾有四趾，偶數。這種按足趾奇偶數來分的說法的說法，終于為鼠老弟伸張了正義了正義，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能揚眉吐氣眉吐氣，來年再展風采展風采。
  這個故事的另外一章講述的是貓鼠為何成仇人成仇人。當時，貓和鼠原是好朋友好朋友，在赴群眾大會前大會前，它們一起睡并約好誰先醒就叫醒誰叫醒誰。豈知，老鼠第二天起得早起得早，竟然靜悄悄地獨自赴會自赴會，不理會貓理會貓。等貓醒來趕赴大會時大會時，佛陀已經將十二年號分配好了配好了。貓和鼠便從此結下深仇下深仇。 當然傳說歸傳說歸傳說，民俗學者郭立誠氏的看法則較可獲得歷史記載的應證的應證。人們是為了便于記住天干地支名歲支名歲，而將代表十二辰的動物來稱呼它稱呼它。
  生肖與圖騰
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  將“圖騰”一詞引進我國的是清代學者嚴復者嚴復，他于1903年譯英國學者甄克思的《社會通詮》一書時一書時，首次把“totem”一詞譯成“圖騰”，成為中國學術界的通用譯名用譯名。
  嚴復在按語中指出中指出，圖騰是群體的標志的標志，旨在區分群體分群體。并認為中國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現象騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風俗民風，往往可獲得舉一反三之功三之功。那么，什么叫圖騰叫圖騰？圖騰就是原始人某種動物或自然物同氏族有血緣關系緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志或標志。居住在云貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族的彝族，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識學知識，他們以十二獸紀日獸紀日，今天是鼠日是鼠日，明天即牛日即牛日，虎日趕虎街(集市)，豬日趕豬街趕豬街。有些地方建十二獸神廟獸神廟，每年舉行祭禮活動禮活動，在肅穆莊嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈神舞蹈。
  “老鼠過街鼠過街，人人喊打”這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠是老鼠，并為自己是老鼠的后代而自豪而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭祀厚祭，祈求鼠祖先的保護的保護。
  白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎性白虎，虎也不會傷害他們害他們。當要出遠門時遠門時，一定要選在屬虎的那天(寅日)，認為只有這樣有這樣，做事才會吉祥如意祥如意。有的人從遠方回來方回來，也一定要算準日期準日期，只有虎日才進門坎進門坎。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的出來的，認為公雞知吉兇知吉兇，會保佑他們佑他們。在遷徙時遷徙時，將東西裝在背籮里背籮里，上面放一只公雞只公雞。到達新遷地區后地區后，公雞在什么地方叫地方叫，就在什么地方安家方安家。在他們看來們看來，公雞叫的地方的地方，就是最吉利的吉利的。
  中國的龍國的龍，具有圖騰的基本特征本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神圖騰神。在《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長蟲之長，能幽能明幽能明，能大能小大能小，能長能短長能短，春分而登天而登天，秋分而入淵而入淵。”傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌其形貌，都與龍有關龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種是龍種，故斷發紋身發紋身，以像龍子像龍子。直至今日至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘余的殘余。至于龍圖騰神觀念神觀念，更為普遍為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神保護神。
  把牛視為遠古創世神獸的有納西族納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛的神牛，角頂破天頂破天，蹄踏破地踏破地，造成天搖地動搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死它殺死，用牛頭祭天頭祭天，牛皮祭地皮祭地，肉祭泥土祭泥土，骨祭石頭祭石頭，肋祭山岳祭山岳，血祭江河祭江河，肺祭太陽祭太陽，肝祭月亮祭月亮，腸祭道路祭道路，尾祭樹木祭樹木，毛祭花草祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月空日月，才有了萬物生長的清靜世界靜世界。從此，牛才作為神圣物用來做祭圣物祭圣物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品牲供品。納西族十分崇敬牛神敬牛神。
  對馬的崇拜多流傳于北方游牧民與游獵民中獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話的神話。滿族有供奉馬神習俗神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述的記述。達斡爾族人稱神馬為“溫古”，這種神馬不準女人騎女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗吃秧苗。神馬多為全白色全白色，全尾全鬃尾全鬃，從不修剪不修剪，并常在鬃尾拴五彩綢作為標志為標志。
  羊圖騰在許多民族中也占有重要位置要位置。古代典籍《山海經》中記述了遠古的一種無口不食卻長生不老的神羊的神羊。哈薩克族崇拜山羊神山羊神，稱做“謝克謝克阿塔”，認為天下山羊都歸它掌管它掌管，祭它是為了山羊的繁衍的繁衍。崇拜的綿羊神稱做“紹潘阿塔”，統管天下綿羊下綿羊，祭祀中求此神保佑綿羊多產羊多產。柯爾克孜族崇拜山羊拜山羊，稱山羊神為“七力潘阿塔”，此神是最早馴養野羊成為家畜之神畜之神。
  漢族是古代訓養家犬較早的民族之一族之一，早在《山海經》中就有關于狗可以御兇的記載的記載。《后漢書·南蠻傳>中記述了古代瑤族始祖神話,即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下,帝高辛氏之女嫁給盤瓠,繁衍瑤族子孫的故事.作為氏族始祖神話或救世神州神犬盤瓠一直被湖南、廣西、廣東的瑤族“勉”支系尊奉為氏族祖先族祖先，并敬稱為“盤王”和“盤護王”，不僅在口頭傳頌頭傳頌，還寫入族譜入族譜，供于神廟年年致祭年致祭，歲歲還愿歲還愿。滿族自狩獵時期就崇拜狗崇拜狗，把它看作有恩于滿族的動物的動物，后又與義犬救努爾哈赤的傳說復合說復合，至今不吃狗肉吃狗肉，不打狗不打狗，不戴狗皮帽子皮帽子。
  蛇是古越人的重要圖騰之一騰之一，后來演化為神化為神。清吳震方《嶺南雜記》說：“潮州有蛇神有蛇神，其像冠冕南面冕南面，尊曰游天大帝天大帝，龕中皆蛇也皆蛇也。欲見之欲見之，廟祀必辭而后出而后出，盤旋鼎俎間鼎俎間，或倒懸梁椽上梁椽上，或以竹竿承之竿承之，蜿蜒纖結蜒纖結，不怖人變不螫人不螫人，長三尺許三尺許，蒼翠可愛翠可愛。……凡祀神者,蛇常游其家”江蘇宜興人將蛇分為家蛇和野蛇和野蛇，分別稱之為“里蠻”和“外蠻”。所謂家蛇謂家蛇，指生活于住宅內的一種蛇一種蛇，常盤繞于梁、檐、墻縫、瓦楞、閣樓的一種無毒蛇無毒蛇，共約三尺許三尺許。人們認為家蛇會保護人保護人， 家有了家蛇了家蛇，米囤里的米就會自行滿出來而取不空取不空。
  廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣為母猴為母猴，母猴生下的后代力氣都很大都很大。后來，天上有十個太陽和十個月亮個月亮，白天太熱天太熱，晚上太亮上太亮，人們就請黃家的子孫上天打太陽和月亮和月亮，后來打下了九個太陽和九個月亮個月亮，人們為此很感謝黃家兄弟家兄弟，由于黃家兄弟是由猴媽生的媽生的，人們也就很感謝猴媽謝猴媽。后來為了紀念猴媽念猴媽，大瑤寨的瑤族至今不僅黃家禁忌打猴吃猴肉吃猴肉，其他姓氏也同樣禁忌樣禁忌。
  外國的“生肖”
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  越南人 有十二個生肖個生肖，與中國人的生肖基本相同本相同，只是中國有“兔”無“貓”，越南則有“貓”無“兔”。
  緬甸人 只有八個生肖個生肖，以星球為名球為名，從周一至周日排列日排列，星期一出生的人屬太陽屬太陽，星期二出生的人屬火星屬火星，星期三上午出生的屬水星屬水星，下午出生的則屬睽星屬睽星，所以到周日也就共有八個生肖了生肖了。
  印度人 有十二個生肖個生肖，與中國人的生肖基本相同本相同。只是中國有“虎”無“獅”，印度則有“獅”無“虎”。
  埃及人 有十二個生肖個生肖，分別是：牡牛、山羊、猴子、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅子、鷹。
  希臘人 有十二個生肖個生肖，與埃及人的生肖基本相同本相同，只是希臘人有“鼠”無“貓”，埃及人則有“貓”無“鼠”。
  墨西哥人 有十二個生肖個生肖，有虎、兔、龍、猴、狗、豬和其它六種墨西哥特有的動物組成十二生肖二生肖。
  歐洲人 歐洲各國人的生肖基本相同本相同，多以天文學上的星宿為生肖為生肖。如法國人以寶瓶、雙魚、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、雙子、獅子、室女、天蝎、人馬等組成十二生肖二生肖。

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