易經六十四卦卦辭解釋(六十四卦占卜)

時間：2024-05-13

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解第四十一卦損、山澤損、艮上兌下損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。彖曰：損，損下益上，其道上行。

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一、易經六十四卦卦辭解釋(六十四卦占卜)

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

第四十一卦損、山澤損、艮上兌下
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往？曷之用曷之用，二簋可用享可用享。

彖曰：損，損下益上下益上，其道上行道上行。損而有孚而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往。曷之用二簋可用享；二簋應有時應有時。損剛益柔有時柔有時，損益盈虛益盈虛，與時偕行時偕行。

象曰：山下有澤下有澤，損；君子以懲忿窒欲忿窒欲。

初九：已事遄（chuán）往，無咎，酌損之酌損之。象曰：已事遄往事遄往，尚合志也合志也。

九二：利貞，征兇，弗損益之損益之。象曰：九二利貞二利貞，中以為志也為志也。

六三：三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。象曰：一人行一人行，三則疑也則疑也。

六四：損其疾損其疾，使遄有喜遄有喜，無咎。象曰：損其疾損其疾，亦可喜也可喜也。

六五：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，元吉。象曰：六五元吉五元吉，自上佑也上佑也。

上九：弗損益之損益之，無咎，貞吉，利有攸往有攸往，得臣無家臣無家。象曰：弗損益之損益之，大得志也得志也。

第四十二卦益、風雷益、巽上震下
益：利有攸往有攸往，利涉大川涉大川。

彖曰：益，損上益下上益下，民說無疆說無疆，自上下下上下下，其道大光道大光。利有攸往有攸往，中正有慶正有慶。利涉大川涉大川，木道乃行道乃行。益動而巽動而巽，日進無疆進無疆。天施地生施地生，其益無方益無方。凡益之道益之道，與時偕行時偕行。

象曰：風雷，益；君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

初九：利用為大作為大作，元吉，無咎。象曰：元吉無咎吉無咎，下不厚事也厚事也。

六二：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，永貞吉永貞吉。王用享于帝享于帝，吉。象曰：或益之或益之，自外來也外來也。

六三：益之用兇事用兇事，無咎。有孚中行孚中行，告公用圭公用圭。象曰：益用兇事用兇事，固有之也有之也。

六四：中行，告公從告公從。利用為依遷國依遷國。象曰：告公從告公從，以益志也益志也。

九五：有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉。有孚惠我德惠我德。象曰：有孚惠心孚惠心，勿問之矣問之矣。惠我德惠我德，大得、志也。

上九：莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。象曰：莫益之莫益之，偏辭也偏辭也。或擊之或擊之，自外來也外來也。

第四十三卦夬、澤天夬、兌上乾下|
夬：揚于王庭于王庭，孚號，有厲，告自邑告自邑，不利即戎利即戎，利有攸往有攸往。

彖曰：夬，決也，剛決柔也決柔也。健而說健而說，決而和決而和，揚于王庭于王庭，柔乘五剛也五剛也。孚號有厲號有厲，其危乃光也乃光也。告自邑告自邑，不利即戎利即戎，所尚乃窮也乃窮也。利有攸往有攸往，剛長乃終也乃終也。

象曰：澤上于天上于天，夬；君子以施祿及下祿及下，居德則忌德則忌。

初九：壯于前趾于前趾，往不勝為吝勝為吝。象曰：不勝而往勝而往，咎也。

九二：惕號，莫夜有戎夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎夜有戎，得中道也中道也。

九三：壯于，有兇。君子夬夬子夬夬，獨行遇雨行遇雨，若濡有慍濡有慍，無咎。象曰：君子夬夬子夬夬，終無咎也無咎也。

九四：臀無膚臀無膚，其行次且行次且。牽羊悔亡羊悔亡，聞言不信言不信。象曰：其行次且行次且，位不當也不當也。聞言不信言不信，聰不明也不明也。

九五：莧陸夬夬陸夬夬，中行無咎行無咎。象曰：中行無咎行無咎，中未光也未光也。

上六：無號，終有兇終有兇。象曰：無號之兇號之兇，終不可長也可長也。

第四十四卦姤、天風姤、乾上巽下
姤：女壯，勿用取女用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也遇剛也。勿用取女用取女，不可與長也與長也。天地相遇地相遇，品物咸章也咸章也。剛遇中正遇中正，天下大行也大行也。姤之時義大矣哉大矣哉！

象曰：天下有風下有風，姤；后以施命誥四方誥四方。

初六：系于金柅于金柅，貞吉，有攸往有攸往，見兇，羸豕踟躅豕踟躅。象曰：系于金柅于金柅，柔道牽也道牽也。

九二：包有魚包有魚，無咎，不利賓不利賓。象曰：包有魚包有魚，義不及賓也及賓也。

九三：臀無膚臀無膚，其行次且行次且，厲，無大咎無大咎。象曰：其行次且行次且，行未牽也未牽也。

九四：包無魚包無魚，起兇。象曰：無魚之兇魚之兇，遠民也遠民也。

九五：以杞包瓜杞包瓜，含章，有隕自天隕自天。象曰：九五含章五含章，中正也中正也。有隕自天隕自天，志不舍命也舍命也。

上九：姤其角姤其角，吝，無咎。象曰：姤其角姤其角，上窮吝也窮吝也。

第四十五卦萃、澤地萃、兌上坤下
萃：亨。王假有廟假有廟，利見大人見大人，亨，利貞。用大牲吉大牲吉，利有攸往有攸往。

彖曰：萃，聚也；順以說順以說，剛中而應中而應，故聚也故聚也。王假有廟假有廟，致孝享也孝享也。利見大人亨大人亨，聚以正也以正也。用大牲吉大牲吉，利有攸往有攸往，順天命也天命也。觀其所聚其所聚，而天地萬物之情可見矣可見矣。

象曰：澤上於地上於地，萃；君子以除戎器除戎器，戒不虞戒不虞。

初六：有孚不終孚不終，乃亂乃萃亂乃萃，若號一握、為笑，勿恤，往無咎往無咎。象曰：乃亂乃萃亂乃萃，其志亂也志亂也。

六二：引吉，無咎，孚乃利用禴利用禴。象曰：引吉無咎吉無咎，中未變也未變也。

六三：萃如，嗟如，無攸利無攸利，往無咎往無咎，小吝。象曰：往無咎往無咎，上巽也上巽也。

九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎吉無咎，位不當也不當也。

九五：萃有位萃有位，無咎。匪孚，元永貞元永貞，悔亡。象曰：萃有位萃有位，志未光也未光也。

上六：赍咨涕洟咨涕洟，無咎。象曰：赍咨涕洟咨涕洟，未安上也安上也。

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

第十一卦：泰、天地泰、坤上乾下|
泰：小往大來往大來，吉亨。

彖曰：泰，小往大來往大來，吉亨。則是天地交天地交，而萬物通也；上下交上下交，而其志同也志同也。內陽而外陰而外陰，內健而外順而外順，內君子而外小人外小人，君子道長子道長，小人道消也道消也。

象曰：天地交泰地交泰，后以財（裁）成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。

初九：拔茅、茹，以其夤（yín），征吉。象曰：拔茅征吉茅征吉，志在外也在外也。

九二：包荒，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺，朋亡，得尚于中行于中行。象曰：包荒，得尚于中行于中行，以光大也光大也。

九三：無平不陂平不陂，無往不復往不復，艱貞無咎貞無咎。勿恤其孚恤其孚，于食有福食有福。象曰：無往不復往不復，天地際也地際也。

六四：翩翩不富翩不富，以其鄰以其鄰，不戒以孚戒以孚。象曰：翩翩不富翩不富，皆失實也失實也。不戒以孚戒以孚，中心愿也心愿也。

六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉元吉祉元吉。象曰：以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。

上六：城復于隍復于隍，勿用師勿用師。自邑告命邑告命，貞吝。象曰：城復于隍復于隍，其命亂也命亂也。

第十二卦、否、地天否、乾上坤下
否：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞，大往小來往小來。

彖曰：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞。大往小來往小來，則是天地不交地不交，而萬物不通也；上下不交下不交，而天下無邦也無邦也。內陰而外陽而外陽，內柔而外剛而外剛，內小人而外君子外君子。小人道長人道長，君子道消也道消也。

象曰：天地不交地不交，否；君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。

初六：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，貞吉亨貞吉亨。象曰：拔茅貞吉茅貞吉，志在君也在君也。

六二：包承。小人吉小人吉，大人否亨人否亨。象曰：大人否亨人否亨，不亂群也亂群也。

六三：包羞。象曰：包羞，位不當也不當也。

九四：有命無咎命無咎，疇離祉疇離祉。象曰：有命無咎命無咎，志行也志行也。

九五：休否，大人吉大人吉。其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。象曰：大人之吉人之吉，位正當也正當也。

上九：傾否，先否后喜否后喜。象曰：否終則傾終則傾，何可長也可長也。

第十三卦、同人、天火同人、乾上離下
同人：同人于野人于野，亨。利涉大川涉大川，利君子貞君子貞。

彖曰：同人，柔得位得中位得中，而應乎乾應乎乾，曰同人曰同人。同人曰同人曰，同人于野人于野，亨。利涉大川涉大川，乾行也乾行也。文明以健明以健，中正而應正而應，君子正也子正也。唯君子為能通天下之志下之志。

象曰：天與火天與火，同人；君子以類族辨物族辨物。

初九：同人于門人于門，無咎。象曰：出門同人門同人，又誰咎也誰咎也。

六二：同人于宗人于宗，吝。象曰：同人于宗人于宗，吝道也吝道也。

九三：伏戎于莽戎于莽，升其高陵其高陵，三歲不興歲不興。象曰：伏戎于莽戎于莽，敵剛也敵剛也。三歲不興歲不興，安行也安行也。

九四：乘其墉乘其墉，弗克攻弗克攻，吉。象曰：乘其墉乘其墉，義弗克也弗克也，其吉，則困而反則也反則也。

九五：同人，先號啕而后笑而后笑。大師克相遇克相遇。象曰：同人之先人之先，以中直也中直也。大師相遇師相遇，言相克也相克也。

上九：同人于郊人于郊，無悔。象曰：同人于郊人于郊，志未得也未得也。

第十四卦、大有、火天大有、離上乾下
大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位得尊位，大中而上下應之下應之，曰大有曰大有。其德剛健而文明而文明，應乎天而時行而時行，是以元亨以元亨。

象曰：火在天上在天上，大有；君子以竭惡揚善惡揚善，順天休命天休命。

初九：無交害無交害，匪咎，艱則無咎則無咎。象曰：大有初九有初九，無交害也交害也。

九二：大車以載車以載，有攸往有攸往，無咎。象曰：大車以載車以載，積中不敗也不敗也。

九三：公用亨于天子于天子，小人弗克人弗克。象曰：公用亨于天子于天子，小人害也人害也。九四：匪其彭匪其彭，無咎。象曰：匪其彭匪其彭，無咎；明辨晰也辨晰也。

六五：厥孚交如孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如孚交如，信以發志也發志也。威如之吉如之吉，易而無備也無備也。

上九：自天佑之天佑之，吉無不利無不利。象曰：大有上吉有上吉，自天佑也天佑也。

第十五卦、謙、地山謙、坤上艮下
謙：亨，君子有終子有終。

彖曰：謙，亨，天道下濟而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙尊而光尊而光，卑而不可逾不可逾，君子之終也之終也。

象曰：地中有山中有山，謙；君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。

初六：謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。象曰：謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。

六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。

九三：勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。象曰：勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。

六四：無不利無不利，（扌為）謙。象曰：無不利無不利，（扌為）謙；不違則也違則也。

六五：不富，以其鄰以其鄰，利用侵伐用侵伐，無不利無不利。象曰：利用侵伐用侵伐，征不服也不服也。

上六：鳴謙，利用行師用行師，征邑國征邑國。象曰：鳴謙，志未得也未得也。可用行師用行師，征邑國也邑國也。

第十六卦豫雷地豫、震上坤下
豫：利建侯行師侯行師。

彖曰：豫，剛應而志行而志行，順以動順以動，豫。豫，順以動順以動，故天地如之地如之，而況建侯行師乎行師乎？天地以順動以順動，故日月不過月不過，而四時不忒；圣人以順動以順動，則刑罰清而民服而民服。豫之時義大矣哉大矣哉！

象曰：雷出地奮出地奮，豫。先王以作樂崇德樂崇德，殷薦之上帝之上帝，以配祖考配祖考。

初六：鳴豫，兇。象曰：初六鳴豫六鳴豫，志窮兇也窮兇也。

六二：介于石介于石，不終日不終日，貞吉。象曰：不終日不終日，貞吉；以中正也中正也。

六三：盱豫，悔。遲有悔遲有悔。象曰：盱豫有悔豫有悔，位不當也不當也。

九四：由豫，大有得大有得。勿疑。朋盍簪朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也大行也。

六五：貞疾，恒不死恒不死。象曰：六五貞疾五貞疾，乘剛也乘剛也。恒不死恒不死，中未亡也未亡也。

上六：冥豫，成有渝成有渝，無咎。象曰：冥豫在上豫在上，何可長也可長也。

易經八卦六十四卦算命

易經八卦算命怎么解卦?易經六十四卦有何妙用何妙用？根據五行和日時推算出卦象出卦象，在解

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋：第1卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。第2卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。第3卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。第4卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。第5卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。第6卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。第10卦　天澤履（履卦）腳踏實地　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。第11卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，從今解去愁和悶愁和悶，喜慶平地一聲雷一聲雷。這個卦是異卦（下乾上......>>

易經六十四卦為何只用八卦來占卜八卦是母卦是母卦，其它卦象都是從八卦衍生而來生而來。
再說了再說了，占梅花六爻花六爻，沒說只用八個卦八個卦。

怎樣看八卦卦六十四卦不繁瑣、凝滯。

周易中六十四卦的用法（換句話說句話說，就是怎么用周易來算卦）在古代有一種占卜,叫揲蓍法.它的方法過程在河圖中講的很詳細...1.用49根蓍草進行推演.把49根蓍草著一個太極.2.把49根蓍草任意分開.一分為二.太極生兩儀.3.把右手的蓍草抽出一根掛起不用起不用，叫掛一象三一象三，表示三才示三才。4，把左右手的蓍草四根四根的數根的數，表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根四根的數根的數，余下的根數.叫三年一閏年一閏，五年再閏年再閏。重要強調五年再閏年再閏。6，三揲之后揲之后，結果是24根，用4除，得6，表示老陰變老陰變。7，結果是28根，表示少陽不變陽不變，8，結果是32根，表示少陰不變陰不變。9，，結果是36根，表示老陽變老陽變。10，中間10和5相乘得50,只用49根蓍草.表示大衍之數五十數五十，只用四十九四十九。河圖是一張講述揲蓍法過程的圖程的圖，現代人只要看到河圖到河圖，就會它那古老的占卜方法卜方法。或者按照朱熹的解釋的解釋，基本步驟為“四營”，這四營就是“分兩”、“掛一”、“揲四”、“歸奇”。所謂分兩謂分兩，是說將四十九根蓍草隨意分成兩堆；掛一是說將左邊一堆中取出一根放在左手的手指之間；揲四是將左右兩堆蓍草每四根一組去數；歸奇是在揲四之后將兩堆中所余的“零頭”（最后四根夠一組也算零頭）合并，再加“掛一”的那一根那一根，這樣結果不是五就是九就是九，這就是所謂的“一變”。一變之后變之后，除去五或九五或九，將剩余的四十四根或四十根蓍草混合草混合，再按上述方法進行“二變”、“三變”，結果不是四就是八就是八。三變之后減去上述之和述之和，剩下的數有三十六、三十二、二十八和二十四四種四四種，再除以四除以四，分別得到九、八、七、六這四個數四個數。九為老陽為老陽，八為少陰為少陰，七為少陽為少陽，六為老陰為老陰，這就是所謂的“過揲法”。還有個方法個方法，你去書店里找本《周易》上面都有介紹的介紹的。

六十四卦如何解卦求詳細最經典的六十四卦速記法及圖解
1．每卦卦爻
乾三橫乾三橫，坤三虛坤三虛。離中陰離中陰，坎中陽坎中陽，雷陽下雷陽下，艮陽上艮陽上，風陰下風陰下，兌陰上兌陰上。
（另，八卦取象歌：乾三連坤六斷震仰盂艮覆碗離中虛坎中滿兌上缺巽下斷）

2．八正卦兩兩相配兩相配。
橫坐標八正卦為上卦為上卦，豎坐標八正卦為下卦為下卦，兩兩相配兩相配。
乾天兌澤離火震雷巽風坎水艮山坤地
乾時天時乾澤天火天大有雷天大壯風天小畜水天需山天大畜地天泰
兌生天澤履澤生兌火澤睽雷澤歸妹風澤中孚水澤節山澤損地澤臨
離日天火同人澤火革火日離雷火豐風火家人水火既濟山火賁地火明夷
震音天雷無妄澤雷隨火雷噬嗑雷音震風雷益水雷屯山雷頤地雷復
巽動天風澤風大過火風鼎雷風恒風動巽水風井山風蠱地風升
坎月天水訟澤水困火水未濟雷水解風水渙水月坎山水蒙地水師
艮靜天山遁澤山咸火山旅雷山小過風山漸水山蹇山靜艮地山謙
坤空天地否澤地萃火地晉雷地豫風地觀水地比山地剝地空坤

3.周易序法
上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤大過坎離三十備
咸恒遁兮及大壯晉與明夷家人睽
蹇解損益ポ升困井革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽兌渙節兮中孚至
小過既濟兼未濟是為下經三十四

4.六十四卦換位速記法
是指調換上下卦的位置的位置，上卦調為下卦為下卦，下卦調為上卦為上卦，產生一個新卦個新卦，稱為原卦的換位卦換位卦。設置換位卦概念的主要意義是：
1.速記64卦。2.簡單理解64卦的重疊的重疊。8個純卦沒有換位卦的位卦的，其余56是有換位卦的（56一半是28，28為原卦為原卦，其余28卦是換位卦）。
請看下面的易經64卦的重疊與換位重疊情況：中間豎線上為8個純卦個純卦，左側豎線上的為設為原卦28個，右側豎線上的為換位卦28，共計56卦。如何重疊的呢疊的呢？乾為下卦為下卦，兌-離-震-巽-坎-艮-坤為上卦重疊后產生7個別卦個別卦。再換位重疊后產生7個卦。這兩個7個卦互為換位卦換位卦。同理下推即可推即可。掌握和理解易經64卦的重疊過程對記憶卦名是有益的有益的。
《易經64卦換位速記法》先記住8個純卦卦象（乾兌離震巽坎艮坤），后記住一則28個卦，就可以推出另一則28個卦。
5．理解各卦卦爻卦卦爻。
乾為天：雖無情雖無情，但純正但純正。
坤為地：多包容多包容，以載物以載物。
水雷屯：雨水屯集在雷層在雷層，等待時機待時機，便會驚雷降雨雷降雨。
山水蒙：坎為泉坎為泉，山下出泉下出泉。泉水始流出山流出山，則必將漸匯成江河成江河，正如蒙稚漸啟稚漸啟，
又山下有險下有險，因為有險停止不前止不前，所以蒙昧不明昧不明。
另記：山中有霧（水）氣縈繞氣縈繞，故有朦朧之象朧之象。
水天需：雨水順應天道應天道，適時而降時而降。
天水訟：相爭之口水猶如九天之水天之水，故有訟故有訟。
地水師：地下之水默默地滋潤大地萬物地萬物，好似老師的遷移默化移默化。
水地比：水在大地之上形成江河湖泊河湖泊，此乃相親相比和睦之象睦之象。
風天小畜：風只在天上吹天上吹，難積云成雨云成雨，氣候不好不壞好不壞，收成一般成一般，所以只能小有積蓄有積蓄。
天澤履：君子(乾為君)處世為人世為人，如行于沼澤之上澤之上，只有行事謹慎事謹慎，
遵循道義循道義，才能履險如夷險如夷。
地天泰：乾下坤上下坤上，地氣上升氣上升，乾氣下降氣下降，陰陽二氣一升一降升一降，互相交合相交合，順暢通達暢通達，
萬物安泰祥和泰祥和。
另記，人民大眾(地)翻身......>>

什么叫"世界波"最早來自廣東話,
是廣東或人說開的.
權威廣東話解釋:
世界波-------足球術語;超靚入球,世界級

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

第四十六卦升、地風升、坤上巽下
升：元亨，用見大人見大人，勿恤，南征吉南征吉。

彖曰：柔以時升以時升，巽而順巽而順，剛中而應中而應，是以大亨以大亨。用見大人見大人，勿恤；有慶也有慶也。南征吉南征吉，志行也志行也。

象曰：地中生木中生木，升；君子以順德以順德，積小以高大以高大。

初六：允升，大吉。象曰：允升大吉升大吉，上合志也合志也。

九二：孚乃利用禴利用禴，無咎。象曰：九二之孚二之孚，有喜也有喜也。

九三：升虛邑升虛邑。象曰：升虛邑升虛邑，無所疑也所疑也。

六四：王用亨于岐山于岐山，吉無咎吉無咎。象曰：王用亨于岐山于岐山，順事也順事也。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉升階吉升階，大得志也得志也。

上六：冥升，利于不息之貞息之貞。象曰：冥升在上升在上，消不富也不富也。

第四十七卦困、澤水困、兌上坎下
困：亨，貞，大人吉大人吉，無咎，有言不信言不信。

彖曰：困，剛掩也剛掩也。險以說險以說，困而不失其所失其所，亨；其唯君子乎君子乎？貞大人吉大人吉，以剛中也剛中也。有言不信言不信，尚口乃窮也乃窮也。

象曰：澤無水澤無水，困；君子以致命遂志命遂志。

初六：臀困于株木于株木，入于幽谷于幽谷，三歲不見歲不見。象曰：入于幽谷于幽谷，幽不明也不明也。

九二：困于酒食于酒食，朱紱方來紱方來，利用亨祀用亨祀，征兇，無咎。象曰：困于酒食于酒食，中有慶也有慶也。

六三：困于石困于石，據于蒺藜于蒺藜，入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇。象曰：據于蒺藜于蒺藜，乘剛也乘剛也。入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，不祥也不祥也。

九四：來徐徐來徐徐，困于金車于金車，吝，有終。象曰：來徐徐來徐徐，志在下也在下也。雖不當位不當位，有與也有與也。

九五：劓刖，困于赤紱于赤紱，乃徐有說徐有說，利用祭祀用祭祀。象曰：劓刖，志未得也未得也。乃徐有說徐有說，以中直也中直也。利用祭祀用祭祀，受福也受福也。

上六：困于葛藟于葛藟，于臲卼于臲卼，曰動悔曰動悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟于葛藟，未當也未當也。動悔，有悔吉有悔吉，行也。

第四十八卦井、水風井、坎上巽下
井：改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井來井井。汔至，亦未繘井未繘井，羸其瓶羸其瓶，兇。

彖曰：巽乎水而上水而上水，井；井養而不窮也不窮也。改邑不改井不改井，乃以剛中也剛中也。汔至亦未繘井未繘井，未有功也有功也。羸其瓶羸其瓶，是以兇也以兇也。

象曰：木上有水上有水，井；君子以勞民勸相民勸相。

初六：井泥不食泥不食，舊井無禽井無禽。象曰：井泥不、食，下也。舊井無禽井無禽，時舍也時舍也。

九二：井谷射鮒谷射鮒，甕敝漏甕敝漏。象曰：井谷射鮒谷射鮒，無與也無與也。

九三：井渫不食渫不食，為我民惻我民惻，可用汲可用汲，王明，并受其福受其福。象曰：井渫不食渫不食，行惻也行惻也。求王明求王明，受福也受福也。

六四：井甃，無咎。象曰：井甃無咎甃無咎，修井也修井也。

九五：井冽，寒泉食寒泉食。象曰：寒泉之食泉之食，中正也中正也。

上六：井收勿幕收勿幕，有孚無吉孚無吉。象曰：元吉在上吉在上，大成也大成也。

第四十九卦革、澤火革、兌上離下
革：己日乃孚日乃孚，元亨利貞亨利貞，悔亡。

彖曰：革，水火相息火相息，二女同居女同居，其志不相得不相得，曰革。己日乃孚；革而信也而信也。文明以說明以說，大亨以正亨以正，革而當革而當，其悔乃亡悔乃亡。天地革而四時成四時成，湯武革命武革命，順乎天而應乎人應乎人，革之時義大矣哉大矣哉！象曰：澤中有火中有火，革；君子以治歷明時歷明時。初九：鞏用黃牛之革牛之革。

象曰：鞏用黃牛用黃牛，不可以有為也有為也。

六二：己日乃革之乃革之，征吉，無咎。象曰：己日革之日革之，行有嘉也有嘉也。

九三：征兇，貞厲，革言三就言三就，有孚。象曰：革言三就言三就，又何之矣何之矣。

九四：悔亡，有孚改命孚改命，吉。象曰：改命之吉命之吉，信志也信志也。

九五：大人虎變人虎變，未占有孚占有孚。象曰：大人虎變人虎變，其文炳也文炳也。

上六：君子豹變子豹變，小人革面人革面，征兇，居貞吉居貞吉。象曰：君子豹變子豹變，其文蔚也文蔚也。小人革面人革面，順以從君也從君也。

第五十卦鼎、火風鼎、離上巽下
鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火木巽火，亨飪也亨飪也。圣人亨以享上帝享上帝，而大亨以養圣賢養圣賢。巽而耳目聰明目聰明，柔進而上行而上行，得中而應乎剛應乎剛，是以元亨以元亨。

象曰：木上有火上有火，鼎；君子以正位凝命位凝命。

初六：鼎顛趾鼎顛趾，利出否利出否，得妾以其子以其子，無咎。象曰：鼎顛趾鼎顛趾，未悖也未悖也。利出否利出否，以從貴也從貴也。

九二：鼎有實鼎有實，我仇有疾仇有疾，不我能即我能即，吉。象曰：鼎有實鼎有實，慎所之也所之也。我仇有疾仇有疾，終無尤也無尤也。

九三：鼎耳革鼎耳革，其行塞其行塞，雉膏不食膏不食，方雨虧悔雨虧悔，終吉。象曰：鼎耳革鼎耳革，失其義也其義也。

九四：鼎折足鼎折足，覆公□，其形渥其形渥，兇。象曰：覆公束覆公束，信如何也如何也。

六五：鼎黃耳金鉉耳金鉉，利貞。象曰：鼎黃耳鼎黃耳，中以為實也為實也。

上九：鼎玉鉉鼎玉鉉，大吉，無不利無不利。象曰：玉鉉在上鉉在上，剛柔節也柔節也。

易經六十四卦全文,易經六十四卦詳解

第十一卦：泰、天地泰、坤上乾下|
泰：小往大來往大來，吉亨。

彖曰：泰，小往大來往大來，吉亨。則是天地交天地交，而萬物通也；上下交上下交，而其志同也志同也。內陽而外陰而外陰，內健而外順而外順，內君子而外小人外小人，君子道長子道長，小人道消也道消也。

象曰：天地交泰地交泰，后以財（裁）成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。

初九：拔茅、茹，以其夤（yín），征吉。象曰：拔茅征吉茅征吉，志在外也在外也。

九二：包荒，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺，朋亡，得尚于中行于中行。象曰：包荒，得尚于中行于中行，以光大也光大也。

九三：無平不陂平不陂，無往不復往不復，艱貞無咎貞無咎。勿恤其孚恤其孚，于食有福食有福。象曰：無往不復往不復，天地際也地際也。

六四：翩翩不富翩不富，以其鄰以其鄰，不戒以孚戒以孚。象曰：翩翩不富翩不富，皆失實也失實也。不戒以孚戒以孚，中心愿也心愿也。

六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉元吉祉元吉。象曰：以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。

上六：城復于隍復于隍，勿用師勿用師。自邑告命邑告命，貞吝。象曰：城復于隍復于隍，其命亂也命亂也。

第十二卦、否、地天否、乾上坤下
否：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞，大往小來往小來。

彖曰：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞。大往小來往小來，則是天地不交地不交，而萬物不通也；上下不交下不交，而天下無邦也無邦也。內陰而外陽而外陽，內柔而外剛而外剛，內小人而外君子外君子。小人道長人道長，君子道消也道消也。

象曰：天地不交地不交，否；君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。

初六：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，貞吉亨貞吉亨。象曰：拔茅貞吉茅貞吉，志在君也在君也。

六二：包承。小人吉小人吉，大人否亨人否亨。象曰：大人否亨人否亨，不亂群也亂群也。

六三：包羞。象曰：包羞，位不當也不當也。

九四：有命無咎命無咎，疇離祉疇離祉。象曰：有命無咎命無咎，志行也志行也。

九五：休否，大人吉大人吉。其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。象曰：大人之吉人之吉，位正當也正當也。

上九：傾否，先否后喜否后喜。象曰：否終則傾終則傾，何可長也可長也。

第十三卦、同人、天火同人、乾上離下
同人：同人于野人于野，亨。利涉大川涉大川，利君子貞君子貞。

彖曰：同人，柔得位得中位得中，而應乎乾應乎乾，曰同人曰同人。同人曰同人曰，同人于野人于野，亨。利涉大川涉大川，乾行也乾行也。文明以健明以健，中正而應正而應，君子正也子正也。唯君子為能通天下之志下之志。

象曰：天與火天與火，同人；君子以類族辨物族辨物。

初九：同人于門人于門，無咎。象曰：出門同人門同人，又誰咎也誰咎也。

六二：同人于宗人于宗，吝。象曰：同人于宗人于宗，吝道也吝道也。

九三：伏戎于莽戎于莽，升其高陵其高陵，三歲不興歲不興。象曰：伏戎于莽戎于莽，敵剛也敵剛也。三歲不興歲不興，安行也安行也。

九四：乘其墉乘其墉，弗克攻弗克攻，吉。象曰：乘其墉乘其墉，義弗克也弗克也，其吉，則困而反則也反則也。

九五：同人，先號啕而后笑而后笑。大師克相遇克相遇。象曰：同人之先人之先，以中直也中直也。大師相遇師相遇，言相克也相克也。

上九：同人于郊人于郊，無悔。象曰：同人于郊人于郊，志未得也未得也。

第十四卦、大有、火天大有、離上乾下
大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位得尊位，大中而上下應之下應之，曰大有曰大有。其德剛健而文明而文明，應乎天而時行而時行，是以元亨以元亨。

象曰：火在天上在天上，大有；君子以竭惡揚善惡揚善，順天休命天休命。

初九：無交害無交害，匪咎，艱則無咎則無咎。象曰：大有初九有初九，無交害也交害也。

九二：大車以載車以載，有攸往有攸往，無咎。象曰：大車以載車以載，積中不敗也不敗也。

九三：公用亨于天子于天子，小人弗克人弗克。象曰：公用亨于天子于天子，小人害也人害也。九四：匪其彭匪其彭，無咎。象曰：匪其彭匪其彭，無咎；明辨晰也辨晰也。

六五：厥孚交如孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如孚交如，信以發志也發志也。威如之吉如之吉，易而無備也無備也。

上九：自天佑之天佑之，吉無不利無不利。象曰：大有上吉有上吉，自天佑也天佑也。

第十五卦、謙、地山謙、坤上艮下
謙：亨，君子有終子有終。

彖曰：謙，亨，天道下濟而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙尊而光尊而光，卑而不可逾不可逾，君子之終也之終也。

象曰：地中有山中有山，謙；君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。

初六：謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。象曰：謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。

六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。

九三：勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。象曰：勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。

六四：無不利無不利，（扌為）謙。象曰：無不利無不利，（扌為）謙；不違則也違則也。

六五：不富，以其鄰以其鄰，利用侵伐用侵伐，無不利無不利。象曰：利用侵伐用侵伐，征不服也不服也。

上六：鳴謙，利用行師用行師，征邑國征邑國。象曰：鳴謙，志未得也未得也。可用行師用行師，征邑國也邑國也。

第十六卦豫雷地豫、震上坤下
豫：利建侯行師侯行師。

彖曰：豫，剛應而志行而志行，順以動順以動，豫。豫，順以動順以動，故天地如之地如之，而況建侯行師乎行師乎？天地以順動以順動，故日月不過月不過，而四時不忒；圣人以順動以順動，則刑罰清而民服而民服。豫之時義大矣哉大矣哉！

象曰：雷出地奮出地奮，豫。先王以作樂崇德樂崇德，殷薦之上帝之上帝，以配祖考配祖考。

初六：鳴豫，兇。象曰：初六鳴豫六鳴豫，志窮兇也窮兇也。

六二：介于石介于石，不終日不終日，貞吉。象曰：不終日不終日，貞吉；以中正也中正也。

六三：盱豫，悔。遲有悔遲有悔。象曰：盱豫有悔豫有悔，位不當也不當也。

九四：由豫，大有得大有得。勿疑。朋盍簪朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也大行也。

六五：貞疾，恒不死恒不死。象曰：六五貞疾五貞疾，乘剛也乘剛也。恒不死恒不死，中未亡也未亡也。

上六：冥豫，成有渝成有渝，無咎。象曰：冥豫在上豫在上，何可長也可長也。

六十四卦的解釋

《易》中的八經卦八經卦，兩兩重復排列為六十四卦十四卦。

卦名是:干﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑既濟﹑未濟。

易經六十四卦十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的所創的。所以又稱為周易六十四卦十四卦。

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二、手相科不科學 手相學科學嗎

手相是真的嗎科學依據嗎?

這個我認為首相還是有些科學根據的根據的，畢竟也有很多人會研究這方面這方面。不同的人同的人，他就有不同的首相的首相，我認為應該有應該有。

手相科學嗎

看手相、看面相看面相，是我們日常生活中常見的斂財活動財活動。因為它們連科學的外衣也沒有也沒有，所以通常大家也不說它們是“偽科學”，直接斥為“”了事。但是有那么一群科學家科學家，卻專門在“手相”、“面相”上面做文章做文章，搞研究搞研究，這難道是科學嗎科學嗎？英國廣播公司推出了三集系列片《兩性的奧秘》，給我們展示了這項研究不為人知的一面的一面。
中央蘭開夏大學的曼寧教授寧教授，提出了一項頗具爭議的觀點的觀點。他認為如果一個人的無名指比食指長食指長，則可以推知當此人還在母親體內的時候的時候，羊水中的雄性激素含量較高量較高。而這一點對男性與女性的意義頗為不同：如果你是男性是男性，那意味著你會擁有更好的心臟和血液循環系統環系統，你將更善于奔跑；如果你是女性是女性，那說明你擁有一顆“男性的大腦”。研究表明究表明，就大腦的功能而言能而言，男女最大的差別在于視覺空間覺空間。平均起來均起來，在視覺空間測試中男性比女性分數高出四成出四成。所以如果你是無名指長于食指的女性的女性，那么你在視覺空間測試中將會遠勝普通女性——事情果真如此嗎如此嗎？
曼寧教授設計了一個實驗個實驗，讓受試者利用挖掘機來完成一些非常細致的操作的操作，比如提起水桶起水桶，將雞蛋推入小盒等小盒等。由于操作者遠離操作的目標的目標，所以對于空間感和手、眼協調能力都是一個考驗個考驗。結果男性取得了壓倒性的勝利的勝利，女性中則只有格雷斯勝出——而她是5名參加測試的女性中唯一一個無名指長于食指的人指的人。而且，格雷斯在現實生活中的職業也令人刮目相看目相看，她是一名飛機測試工程師工程師，顯然她在這個似乎是男性擅長的領域中游刃有余刃有余。
回過頭來再看看男性——無名指較食指長的男性的男性，真的更善于奔跑嗎奔跑嗎？曼寧教授設計了另一個試驗個試驗。前來接受測試的6名男性皆為長跑好手跑好手，曼寧教授與他們素昧平生昧平生，對他們的長跑成績和訓練狀況也一無所知無所知，他僅僅是通過研究他們的無名指與食指的關系的關系，就給出了對他們比賽成績的預測的預測。他將自己的預測寫在紙上、封好，在比賽開始之前掛到相應選手的胸前的胸前。在比賽結束之后束之后，6名選手按照名次站好次站好，依次揭開自己胸前的紙卡的紙卡，看到了曼寧教授的預測的預測。令人驚訝的是訝的是，除了第三名和第四名的預測與事實顛倒之外倒之外，其他人的成績與預測完全吻合全吻合！單純依靠指頭長短的比較的比較，預測出運動成績動成績，這確實有點玄了點玄了！但是科學家們仍未罷手未罷手，他們又把“面相”作為研究的目標的目標，試圖依靠“相面”來“批姻緣”，這一次這一次，他們會成功嗎成功嗎？
科學家的假設很簡單很簡單，他們認為每個人都會找和自己“像”的人，來做自己的伴侶的伴侶。這里的“像”，特指面容指面容，也就是我們平常所謂的夫妻相夫妻相。科學家通過特殊的軟件的軟件，來判斷人臉的相似度相似度，并指出哪些人配對成功的幾率較高率較高。當然，科學家們也沒有單純到認為一切都是“面相”決定的決定的，他們也參考了其他因素他因素，讓受試者填表格填表格，以試圖判斷他們的性格的性格，還捎帶著做了一項更有趣的研究：男人和女人和女人，究竟更關注對方什么方什么？
雖然受訪的女性在被問到上述問題時問題時，普遍強調“錢和地位不重要”，但是一些實驗給出的結論似乎與此相反此相反。男性則來得更直接一點接一點，他們普遍選擇腰臀比例比較低的女性的女性。科學家指出家指出，腰臀比例比較低的女性的女性，更容易懷有身孕有身孕，男人們不知何時看穿了這一點這一點。
科學家們按照這些研究的結果的結果，包裝參加測試的人試的人，但結果卻不盡如人意如人意。即使是科學家們最看好的組合的組合，在幾次約會之后也認為彼此“不太合適”。理論與實驗的結果不吻合不吻合，宣告了理論的失敗的失敗。
我們現在再來重新審視這些研究些研究，通過無名指與食指的比例來預測運動成績動成績，通過面相來預測姻緣測姻緣，這些都是科學嗎科學嗎？
雖然同樣是在“看手相”，“看面相”，但科學家們所做的事情與我們在街頭所看到的江湖術士們的所作所為判若云泥若云泥，不可同日而語日而語。大家應該注意到一點到一點，無論科學家們的研究內容如何容如何，結論如何論如何，他們總是在“大膽假設”的前提下前提下，進行了“小心求證”。這與那些口口聲聲宣稱“信則靈”的人迥然不同然不同。經過嚴格設計的實驗的實驗，來求證自己的命題的命題，這才是科學的態度的態度，也是科學與偽科學以及之間的本質不同質不同。

手相是科學還是偽科學偽科學。

手的內表皮以內是你父母的基因決定的決定的，外面的角質層角質層，是你后天用手情況決定的決定的，比如體力活多一點多一點，老繭就可能多一點多一點，如果工作和生活用手不是那么多的話多的話，當然是細皮嫩肉的嫩肉的。跟你其他的沒有關系有關系。所以說手相是偽科學偽科學。

傳統的手相和面相有什么科學依據嗎?

手相和面相是一種統計學統計學，有一定的概率的概率。不會百分百的準確的準確，但是手相面相學得精學得精，學得通的人準確率還是可以能達到80%的。

手相是科學還是偽科學偽科學。

手的內表皮以內是你父母的基因決定的決定的，外面的角質層角質層，是你后天用手情況決定的決定的，比如體力活多一點多一點，老繭就可能多一點多一點，如果工作和生活用手不是那么多的話多的話，當然是細皮嫩肉的嫩肉的。跟你其他的沒有關系有關系。所以說手相是偽科學偽科學。

手相準嗎科學嗎知乎

看手相不是百分之百準畢竟手相面相只是一種統計學統計學，最厲害的手相高手他看相的準確率最高也就只有百分之八十左右十左右，世上的事沒有什么是絕對的你只可以參考不可全信可全信，但有的時候有些事寧可信其有不可信其無信其無。

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三、風水羅盤看吉兇方法(羅盤吉兇方位圖)

• 羅盤怎么看房子的風水判斷吉兇

  風水羅盤出現投針：當風水羅盤出現投針現象時這樣的住宅就一定要慎重居住了居住了。出現投針情況針情況，多表明在住宅的下面曾經是有墳墓的墳墓的。
  長期居住在房屋里的人會經常傷心痛哭心痛哭，影響心情和時運和時運。這種住宅多為兇宅為兇宅，也將給居住著帶來災難和痛苦和痛苦。風水羅盤出現沉針：住宅測量羅盤出現沉針情況時也一定要小心了小心了。
  風水羅盤的沉針表明此住宅內有陰氣進入氣進入。即使這種陰氣不算是惡陰是惡陰，但是時日一長日一長，居住在這里的人也將因此感覺不適覺不適，容易生病易生病，心情不暢情不暢。尤其對于老人和孩子和孩子，抵抗力差抗力差，更容易出問題出問題。
  風水羅盤出現轉針：羅盤出現轉針現象時則表明此宅為兇宅不宜居住宜居住。這種情況下一般都是住宅內有極重的惡陰的惡陰，陰氣深入氣深入，對于居住者有更大危害大危害。人一旦居住進去住進去，就容易被陰氣纏繞氣纏繞，影響人的時運發展和身體健康體健康。長以此往對家庭和生活都將帶來災難來災難。
  羅盤是風水師比較常用的測量工具量工具。風水大師一般都要使用風水羅盤來測量住宅的吉兇的吉兇。通過風水羅盤的堪輿測量輿測量，判斷住宅的吉兇風水兇風水，已確定房屋是否適合居住合居住。

• 羅盤怎么看詳解

  羅盤怎么看呢么看呢？大家對于風水學又有哪些比較全面的了解呢了解呢？帶著這些問題我們就一起來看看關于羅盤怎么看怎么看，希望大家在看過之后能夠對羅盤有一個更加全面的了解和認識和認識。

  風水羅盤圖片講解

  第一圈：海池指南針指南針，用于定方位定方位。尖頭指向的方位為南方

  第二圈：后天八卦天八卦，方位符號

  第三圈：后天八卦名稱

  第四圈：八個方位的陰陽、五行代表

  第五圈：八個方位中每個方位的人、事、物代表

  第六圈：八個方位中天干、地支（生肖）、時間代表

  第七圈：（地支）生肖，合、會、沖、刑、害代表（查后表）、天干、性情代表

  第八圈：春、夏、秋、冬四季節以及方位、陰、陽代表

  第九圈：八方位八方位，二十四節氣代表氣代表，每個方位有三種氣息組成

  風水羅盤詳解運用

  一、指南針的應用

  羅盤中的指南針指南針，無論怎樣轉動其指標均指向南方向南方，使用時必須平放須平放，正對陽宅或墳地的坐向的坐向，轉動使指標正對天池中的“南字”中間，外層的三百六十度分金的0度與180度的直線上直線上，然后年中線所指二十四山龍在何字上何字上，即可定為坐何山向何山向。

  二、先天八卦符號運用

  把指南針中的圓形天池視為中宮為中宮，則外分為八個方位宮方位宮，分別為干宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。

  離之先天居乾卦居乾卦，巽之先天居兌卦居兌卦，震之先天居離卦居離卦，艮之先天居震卦居震卦，坤之先天居巽卦居巽卦，兌之先天居坎卦居坎卦，干之先天居艮卦居艮卦，坎之先天居坤卦居坤卦。先天八卦與后天卦宮天卦宮，一目了然目了然。

  三、八煞黃泉

  八煞黃泉為水法之精要之精要，用于宅之水路來去吉兇的判斷的判斷。羅盤中的二十四山如：巽上標有“丙乙”、艮上標有“甲癸”、干上標有“壬辛”、坤上標有“丁庚”、甲上標有“艮”、乙上標有“癸”、丙上標有“巽”、丁上標有“坤”、庚上標有“坤”、辛上標有“干”、壬上標有“干”、癸上標有“艮”。是八煞黃泉與救貧黃泉貧黃泉。

  風水羅盤的具體使用方法操作

  1、使用羅盤的時候的時候，要用雙手拿著羅盤的羅盤的，雙腳略微的分開的分開，然后把羅盤放在我們胸前們胸前。保持羅盤水準盤水準，不可以一邊高一邊低一邊低，然后以背靠為坐靠為坐，面對為向開始測量方形量方形。

  2、這個時候個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合位重合，如果十字線立的向不準向不準，那么，所測的坐向就會出現偏差的了差的了。

  3、然后把魚絲固定之后定之后，用雙手的大拇指動一下內盤下內盤，內盤轉動的時候的時候，天池也會跟著轉動著轉動，

  直到內盤停止盤停止，和天池的紅線重疊在一起為止起為止。

  4、這點很重要很重要。磁針上有小孔的一端必須要與紅線上的兩個小點重合才行合才行，位置不能夠對換夠對換，這時顯示坐向方的魚絲線與內盤各層相交層相交。我們要找尋的各種資料和資料和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上區域上。

• 八宅風水吉兇方位羅盤

  
  

  八宅風水吉兇方位羅盤 篇1

  1、八宅的確定：坎宅-坐正北向正南(正北)，震宅-坐正東向正西(正東)，巽宅-坐東南向西北(東南)，離宅-坐正南向正北(正南)，坤宅-坐西南向東北(西南)，乾宅-坐西北向東南(西北)，兌宅-坐正西向正東(正西)，艮宅-本宅坐東北向西南(東北)。

  以上的前四宅稱為東四宅東四宅，即坎宅、震宅、巽宅、離宅。后四宅稱為西四宅西四宅，即坤宅、乾宅、兌宅、艮宅。

  2、八宅風水的確定

  坎宅-大吉(生氣方)在東南方東南方，次吉(延年方)在正南方正南方，中吉(天醫方)在正東方正東方，小吉(伏位方)在正北方;大兇(絕命方)在西南方西南方，次兇(五鬼方)在東北方東北方，中兇(六煞方)在西北方西北方，小兇(禍害方)在正北方正北方。

  離宅-大吉(生氣方)在正東方正東方，次吉(延年方)在正北方正北方，中吉(天醫方)在東南方東南方，小吉(伏位方)在正南方;大兇(絕命方)在西北方西北方，次兇(五鬼方)在正西方正西方，中兇(六煞方)在西南方西南方，小兇(禍害方)在東北方東北方。

  震宅-大吉(生氣方)在正南方正南方，次吉(延年方)在東南方東南方，中吉(天醫方)在正北方正北方，小吉(伏位方)在正東方;大兇(絕命方)在正西方正西方，次兇(五鬼方)在西北方西北方，中兇(六煞方)在東北方東北方，小兇(禍害方)在西南方西南方。

  以年命或命卦來定游年九星年九星，起伏位八宅法的基本理論本理論。當宅與命不同配合同配合，即東四命住進西四宅西四宅，或西四命住進東四宅時四宅時，年命還是我們最終的一個考慮因素慮因素，那由年命、命卦所推演出來的四吉、四兇方四兇方，才是陽宅布局最后的一個依靠個依靠。

  由年命來決定吉兇方位兇方位，這種人與宅配的陽宅風水觀念水觀念，在所有的風水派別中并不多件不多件。絕大多數的地理風水理論都是認為：好地理就是好地理好地理，任何人去住都是一樣是一樣。但事實上事實上，并非如此非如此，因此以年命起游年九星的八宅法八宅法，仍有其價值其價值。

  人命配掛是強調「東西四命」，坐山起伏位則是把重點擺在「東西四宅」，兩者之間顯然有很大的不同的不同。

  坐山，是地理風水各流派公認非常重要的一項因素項因素，決定了坐山了坐山，才能立向能立向，也才有八方乃至于二十四方位的吉兇的吉兇。因此，由坐山來定游年九星也是天經地義的事義的事。

  既然是“八宅”，那肯定是跟數字8有關系的關系的。八宅風水就是將一個家宅嚴格的劃分成八個部分個部分。分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方這八個方位個方位。從理論上講論上講，這些方位對某些人來說人來說，有些方位是很吉利的吉利的，而另一些方位則是不吉利的吉利的，這需要通過研究個人的'命卦而定卦而定。

  八宅風水學按大門所向的方位決定家宅的坐向的坐向。八宅風水學按大門所向的方位決定家宅的坐向的坐向。我們站在屋內中心點中心點，面向著大門著大門，則所把家宅按‘坐’和‘向’，分為東四宅和西四宅;同樣把人分為東四命和西四命;再由屋子正中子正中，將它們分(計算)四吉位和四兇位;主要是用飛星斷事;八宅在民間的判斷方法較為常規為常規，但八宅更高層次的應用只在極少數人秘傳人秘傳。

  風水羅盤價格沒有一定的標準的標準，比如出自名師之手的價格與一般的價格有天壤之別壤之別。一般風水羅盤價格在幾十元到萬元之間元之間，雖說這個區間很大間很大，但選擇好適合自己的才是好羅盤好羅盤。

  八宅風水吉兇方位羅盤 篇2

  生氣吉方氣吉方，貪狼星貪狼星，屬木。乃大吉之星曜之星曜。旺丁旺財丁旺財，兼有名聲地位聲地位。是精力旺盛、生氣蓬勃氣蓬勃，有沖勁魄力勁魄力，前途光明的象征的象征。是最有利的方向的方向，能提高工作效率作效率，健康快樂長壽樂長壽，性欲強性欲強。該位不可作為浴室或廁所或廁所。

  天醫吉方醫吉方，巨門星巨門星，屬土。乃次吉之星曜之星曜。延年益壽年益壽，兼且得貴人提攜人提攜，一切順利切順利。如果這個位向房子的結構和外型完整無缺整無缺，或稍稍的凸出的凸出，不作浴廁作浴廁，就可以祛病除災病除災。即使是經常生病或體質衰弱的人弱的人，住進這方位的房子的房子，時間久了間久了，也可以借自然的力量改善體質善體質，延年益壽年益壽，并能使治療藥物發揮更大的效力的效力。生活安逸、穩定、吃得飽、睡得好睡得好，煩惱少煩惱少，身強體健強體健，多有貴人相助人相助。

  延年吉方年吉方，武曲星武曲星，屬金。乃中吉之星曜之星曜。家庭和睦庭和睦，兼有朋友扶助友扶助。也有延年益壽、增強生命力及抗疾病能力的作用的作用，并且促進感情的滋長、婚姻和諧姻和諧，而使家庭美滿庭美滿。隨和、安逸、有耐性有耐性，懂得贊賞別人賞別人，自己也受到肯定而滿足而滿足。

  伏位吉方,左輔星左輔星，屬木。乃小吉之星曜之星曜。一切平靜切平靜，無口舌是非舌是非，小人退避人退避。對賺錢敏感、家庭觀念重觀念重，男性在家中體貼、聽從父母和太太的話太的話，但性欲減低欲減低。

  絕命兇方命兇方，破軍星破軍星，屬金。乃至兇之星曜之星曜。是最不吉利的位向的位向。開刀動手術劍之傷劍之傷，或遭賊劫遭賊劫，心情極度惡劣度惡劣。以陰克陽陰克陽，影響健康、不孕、破財及容易發生意外災禍外災禍。憂慮、苦惱、煩悶、沉默，凡事壓抑心中抑心中，易生心理疾病理疾病。

  五鬼兇方鬼兇方，廉貞星廉貞星，屬火。乃大兇之星曜之星曜。發生意外生意外，口舌，中邪，橫禍，破大財破大財。以陽克陽、以陰克陰陰克陰，容易遭竊、火災、患病、訴訟及口舌是非舌是非。容易煩躁、易與人沖突人沖突，或無意間得罪他人罪他人，人緣不佳緣不佳，做事徒勞無功勞無功，得不到回報到回報。

  六煞兇方煞兇方，文曲星文曲星，屬水。乃次兇之星曜之星曜。宅不寧宅不寧，口舌是非舌是非，婚外情婚外情，疾病臨身病臨身。煩惱多煩惱多，是非多是非多，易失眠易失眠，判斷上易出錯誤出錯誤，若門向、爐向皆朝此方朝此方，男性喜吃喝嫖賭喝嫖賭。

  禍害兇方害兇方，祿存星祿存星，屬土。乃小兇之星曜之星曜。口舌是非舌是非，官訟，被人出賣人出賣，識毫無上進心上進心，身體染恙體染恙。五行相克行相克。容易結仇、糾紛、破財、疾病。易被瑣碎的雜事干擾事干擾，易疲倦、虛弱，對自己失去信心去信心，懶散。

  坐生向生 —— 如意吉祥意吉祥，坐旺向旺 —— 財源廣進源廣進，

  坐煞向生 —— 聲名遠播名遠播，坐死向生 —— 絕處逢生處逢生，

  坐池向生 —— 先賤后貴賤后貴，坐死向旺 —— 先貧后發貧后發，

  坐生向煞 —— 一敗涂地敗涂地，坐旺向死 —— 先富后貧富后貧，

  坐煞向死 —— 兇事不斷事不斷，坐死向煞 —— 血光不斷光不斷。

  東四宅：

  離宅(坐南向北)、坎宅(坐北向南)、

  震宅(坐東向西)、巽宅(坐東南向西北)。

  西四宅：

  乾宅(坐西北向東南)、坤宅(坐西南向東北)、

  兌宅(坐西向東)、艮宅(坐東北向西南

  八宅風水吉兇方位羅盤 篇3

  如今市面上的羅盤有三種有三種，分別為三元羅盤、三合羅盤和三元三合綜合羅盤合羅盤。學習風水當以選擇三元三合綜合羅盤為上盤為上。羅盤的形狀為內圓外方圓外方，并且羅盤中的內圓通盤能夠轉動夠轉動，在內圓周圍必定有360°的刻度而且在外方的周圍四條邊上有兩條固定的十字經緯線經緯線。

  因風水流派眾多且相互之間存在差異,其各自使用的羅盤也不同,因此羅盤又分為很多種類,常用的有三元派的“三元盤`三合派的“三合盤”和三元派與三合派通用的綜合盤——三元三合兩用盤兩用盤。其中,三元盤又叫“蔣盤”,盤上有先天八卦、后天八卦,總共64卦。三合盤也叫“楊公盤”,盤上主要有三層二十四山向四山向。形勢派主要用三元盤,理氣派則常用三合盤,但現代風水多是形勢與理氣相結合,所以大多采用綜合盤綜合盤。其他常見的羅盤還有易盤、玄空盤及各派所用的獨特盤,但無論是哪一門派的羅盤,中間必須有一層是二十四山方位的,從北方開始,依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥二十四位十四位。

  從我國羅盤的產地來說地來說，產最佳產最佳，產次之產次之，大陸產則更次之;如果初學者手上暫無羅盤無羅盤，建議大家不妨先買一個大陸產的羅盤使用盤使用，如果以后有機會的話一定要買個產的羅盤的羅盤。大陸產的羅盤無論轉動的手感及磁針的精準度都與產的羅盤無法相比法相比，所以在購買羅盤時最好找一個磁針度數較為精準的羅盤來校對磁針或者360°刻度的準確性準確性，看一下在測量同樣方位的物體時物體時，磁針度數有無偏差無偏差。

• 看風水羅盤怎么使用 風水羅盤逐層詳解

  風水羅盤的種類：

  風水羅盤的種類有很多有很多，有三元盤、三合盤、綜合盤、玄空飛星盤、過路陰陽盤、八宅盤等宅盤等，種類將近百余個百余個！不過，其中最常用是三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤以及一些風水門派自己改造的獨特盤獨特盤。

  這當中也有適合風水大師用的師用的，也有適合初學者用的者用的。但是萬變不離其宗離其宗，無論哪種羅盤種羅盤，哪個門那派的羅盤的羅盤，中間都有一層是二十四山方位山方位，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等乾亥等。共二十四個方位個方位。如果你有一個指南針指南針，仔細觀察你就可以發覺羅盤與指針的度數是相對應的對應的。

  關于羅盤的構造：

  羅盤主要由三大部分組成分組成，分別是天池是天池，內盤和內盤和。

  天池，也就是指南針指南針。天心十道心十道，就是架于上的紅十字線尼龍繩尼龍繩。內盤，刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤板圓盤，整個圓盤可來回轉動回轉動，我們一般會看到羅盤上有很多一圈圈非常精密的東西的東西，我們通常把圈也叫層也叫層。其中有一層是二十四山之方位)、(底座)等。

  風水羅每層的簡意

  第一層先天八卦文八卦文，后天八卦方位卦方位，先天為體天為體，后天為用天為用。用后天不可破先天破先天。用后天不用先天用先天，而先天體在其中在其中。

  第二層洛書變四象變四象，化后天化后天，成九紫成九紫，分六甲一百二十分金十分金。

  第三層八煞黃泉煞黃泉。有坎龍、坤龍、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬、巽雞、震猴等煞猴等煞，黃泉忌之泉忌之。依照八煞黃泉就有很多禁忌多禁忌，如"癸亥年月日時入中宮吊丙寅吊丙寅，八白至良白至良，不可修葬艮山"等。又如"坎龍忌辰向忌辰向，震龍忌申向忌申向，離龍忌亥向忌亥向，兌龍忌巳向忌巳向，艮龍忌寅向忌寅向，巽龍忌酉向忌酉向，坤龍忌卯向忌卯向，乾龍忌午向忌午向，這是所謂的"先天八封渾天五行之官鬼爻"。

  第四層八路四路黃泉路黃泉。此煞忌向上忌向上，主張依水立向水立向，如坤水來則立坤申二向收之向收之，吉；若立庚向立庚向，兇。

  第五層九星以應四垣局四垣局。認為土有黑、黃、紅、白、青、黃，皆與九星相表星相表。取紅、黃、光、潤、細土為佳土為佳，干、枯、黑、頑、硬為兇硬為兇。

  第六層地盤正針盤正針。

  第七層陰陽龍陰陽龍。畫二十四個黑白圈黑白圈，分別表示陰、陽龍。風水先生認為陰者黑圈實而暗實而暗，陽者白圈虛而明虛而明，陰陽既分陽既分，取用有別用有別。陰龍；亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛；陽龍：王子寅甲乙震午坤申戌乾申戌乾。隨局裁取局裁取，陰陽不殺陽不殺。陽龍作陽向作陽向，陰龍作陰向作陰向，配合則吉合則吉。

  第八層正五行繞地盤之下盤之下，其源由河圖而來圖而來，分東西南北二十四山、金木水火土相克為用克為用。

  第九層劫煞取用煞取用。以坐山為主山為主，忌一山破碎、兇惡歪邪惡歪邪，秀美不忌美不忌。

  第十層穿山七十二龍十二龍。

  第十一層穿山為本卦為本卦，合周易為天統為天統。

  第十二層中針人盤針人盤。

  第十三層透地六十龍六十龍。

  第十四層透地奇門地奇門。

  第十五層透地封六十龍六十龍。

  第十六層六十龍配宿以吉砂以吉砂。

  第十七層定四吉五親三奇八門九星門九星。

  第十八層縫針天盤辨來去之水去之水。

  第十九層秘授正針二百四十分數十分數。由洛書縱橫十六個十五數十五數，二十四山共二百四十分為金分為金。每山十分山十分。

  第二十層地盤分金盤分金，內盤為二八加減八加減。

  風水羅盤逐層詳解大全

  第一層

  天池，也就是太極是太極，或渭天地渭天地。磁針居于中居于中，紅頭指向南方向南方，黑頭指向北方向北方。《易經》中的概念：太極化生萬物生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；

  九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數九加一九加一。風水先生還認為：立規矩、權輕重、成方圓成方圓，莫不由金針與天池始定池始定。如果羅經無天池無天池，則子午無定午無定，陰陽莫分陽莫分，八卦九宮不能別不能別，龍向氣脈無由而稽由而稽。金針動而為陽而為陽，靜而為陰而為陰。子午中分為兩象為兩象，兩儀合卯酉為四象為四象，四象合四維為八卦為八卦，八卦定方位定方位，于是天道成、地道平、人道立人道立。

  中泱天池︰

  天池內有磁針有磁針，磁針的一端尖一端尖，而另一端則有角則有角，天池底部有一條條紅線條紅線，但其中一端有兩點有兩點，把磁針迭著紅線之上方之上方，而有角的一端磁針須壓著有兩點的紅在線紅在線，才能找出正確的方位的方位，這便是基本的使用方法用方法。　

  天池采用專利軸心定位器定位器，令羅盤使用的時候更準確更準確。

  第二層

  第二層是八卦是八卦。八卦分兩種分兩種，有先天和后天之分天之分，所以第二層的羅盤可以是先天八卦天八卦，也可以是后天八卦天八卦。八卦有四陰四陽陰四陽，各有方位有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同位不同。后天八卦還與洛書結合起來合起來，內容十分復雜分復雜。相地時相地時，坎龍不立辰向立辰向，坤龍不立卯向立卯向，震龍不立申向立申向，巽龍不立酉向立酉向，乾龍不立午向立午向，兌龍不立巳向立巳向，艮龍不立寅向立寅向，離龍不立亥句立亥句。

  先天卦爻︰

  干三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居干、坤六斷卦爻居坎爻居坎。

  第三層

  第三層為九星為九星，古代對九星的說法不一法不一，或者認為是四方和五星和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火廉貞火。

  洛書九星︰

  洛書九星盤九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤飛星盤，或玄空大原卦看何宮位當旺位當旺，例如一運如一運，一星居壬子癸北方癸北方，所以一運以北方當旺方當旺。

  第四層

  第四層為天星為天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個。天鬼或為天魁、天苑或為陽璣、天漢或為陰光為陰光。天乙即天一即天一，天極即北極星北極星，天漢即銀河即銀河，天棓、天漢等出自《史記·天官書》。

  《易經》中的概念有這么一個說法：天垂象示吉兇示吉兇，在天成象天成象，在地成形地成形，下映二十四山十四山。星有美惡有美惡，故有吉兇有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴星四貴，除少破外少破外，三貴均有立圖建都之驗都之驗。凡星下照地穴照地穴，金木水火土合局則吉局則吉，不合局則不吉則不吉。

  地母翻卦母翻卦，又名地母翻卦盤九星盤九星盤，多用來收山消砂山消砂，但亦有個別派別用來納水放水水放水。

  第五層

  第五層地紀二十四位十四位。這是內盤是內盤，又稱正針稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成巽組成。為什么要取二十四這個數字個數字？古人認為人認為，天地之成數之成數，天數二十有五去一、地數三十去六十去六，都是二十四二十四。此數上應天時二十四節氣四節氣，下行地中二十四山方四山方。

  二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向辨水向。當盤中指數指向某節氣某節氣，則生氣臨在對應的一方的一方。正針所指方向即磁極子午極子午。它反映的是地球方位球方位，故又稱地盤稱地盤。

  三元二十四山陰陽盤︰

  這一層為三元二十四山之陰陽之陰陽，羅盤上之黑底金字屬于陰屬于陰，而金底紅字屬于陽屬于陽，凡看兼線看兼線，陰陽之間不可兼不可兼，否則便犯了「陰陽差錯」了。

  第六層

  第六層二十四節氣四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終丑寒終丑，以推五運金木水火土水火土，以察少陰少陽太陰太陽陰太陽。

  穿山七十二龍︰

  穿山七十二龍用來審定來龍過唊的干支所屬支所屬，再以干支的陰陽五行推斷來龍之吉兇之吉兇，凡來龍居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之忌用之。

  第七層

  第七層穿山七十二七十二。用六十甲子加八干四維共七十二七十二，稱為穿山為穿山，以應七十二候十二候。七十二龍分布在二十四位之下位之下，每位下有三龍有三龍，十二支有六甲有六甲。穿山即穿定來龍定來龍。搞清了來龍屬何干支何干支，才可以辨別吉兇別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方子兩方。八干四維處于空格中空格中，如指數在此幾格則兇格則兇。

  三合人盤中針︰

  人盤中針為三合盤三合盤，以二十四山之逆旋半宮而成宮而成，以之來看穴場周圍星體所在宮位在宮位，再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉山斷吉山。

  第八層

  第八層分金層分金。在正針二十四山之下山之下，每山各設五位設五位，合一百二十百二十，用以避孤虛龜甲虛龜甲，稱為分金為分金。

  平分六十龍︰

  平分六十龍六十龍，又名六十透地龍透地龍，以之來推算來龍之氣為陽氣或陰氣或陰氣，又或看其分度是否清純否清純。

  第九層

  第九層中盤人紀二十四位十四位，或稱中針人盤針人盤。風水先生認為：先有天地有天地，后有人后有人，故人盤居天地盤之中盤之中，子午對準內盤的壬子和丙午之間午之間。處于二十四山方位向右錯開半格開半格，屬于北極子午極子午。風水先生稱之為上關天星厘度氣運進退運進退，下關山川分野地脈賴否脈賴否。

  三合天盤縫針︰

  天盤縫針為三合盤三合盤，以二十四山之順旋半宮而成宮而成，以看水居何宮居何宮，或是在放水時便要參考這一層這一層，例如欲放艮宮之水宮之水，便在這一層之艮宮放水宮放水，不是看地盤之艮盤之艮盤。

  第十層

  一百二十龍分金︰

  一百二十龍分金將二十四山各分五度分五度，成為一百二十干支十干支，而每干支歸入同組之地支之地支，共四十八組十八組。而以一百二十龍分金龍分金，以干見丙丁庚辛為吉度為吉度，本羅盤把這些用金底紅字表示出來示出來，所以金底紅字為吉利線度利線度。

  第十一層

  第十一層透地六十龍六十龍。古人認為：透如管吹灰管吹灰，氣由竅出由竅出。五氣行平地行平地，發生萬物生萬物。地有吉氣有吉氣，土隨而起隨而起。氣透于地中于地中，氣雄則地隨之而高聳而高聳，氣弱則地隨之而平伏而平伏，氣清則地隨之而透美而透美，氣濁則地濁則地。隨之而兇惡而兇惡。在撥弄針盤時針盤時，對六十龍的解釋各有不同有不同。如果透得甲子沖山子沖山，就會女啞男癆；透得丙子得丙子，就會富貴雙全貴雙全，等等。

  易盤六十四卦挨星星曜：

  挨星星曜盤星曜盤，由天卦地卦的卦爻變化而成化而成，其理以易卦依指定的規律而變化而變化，而挨星多用以配卦運配卦運，貪狼星屬于一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬于三運卦、文曲星屬于四運卦、武曲星屬于六運卦、破軍星屬于七運卦、左輔星屬于八運卦、右弼星屬于九運卦九運卦。

  第十二層

  第十二層口訣層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇釋吉兇，如"甲子氣七壬三亥壬三亥，為小錯為小錯，甲子沖山子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛瘋顛顛，女啞男癆啞男癆，若見上水棺內有泥漿有泥漿，口舌官非巳酉丑年應"。

  內盤六十四卦易卦名稱

  六十四卦有兩盤有兩盤，這一層為內盤為內盤，記錄之六十四易卦的卦名的卦名，所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱等名稱等，都由六十四易卦而來卦而來。

  第十三層

  第十三層十二次十二次。先哲將周天分為十二次十二次，用以觀測日月五星的運行和節氣和節氣。十二次大致是按星象來決定的決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉第十四層十二分野二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合相配合，這就是分野觀念野觀念。風水先生認為：食祿有方祿有方，只有善于推測方位測方位，才能得到吉祥到吉祥。

  天盤六十四卦五行卦氣盤

  這一盤為六十四易卦之名稱之名稱，由無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，再由八卦變出六十四卦十四卦，每個易卦都有一個名稱個名稱，便是這一層了一層了。

  第十四層

  天盤六十四卦易卦名稱

  以六十四卦配出不同的數字的數字，一二三四六七八九七八九，這些數字便是六十四易卦的五行卦氣行卦氣，以一六數屬于水屬于水，二七數屬于火屬于火，三八數屬于木屬于木，四九數屬金數屬金，然后配合陰陽二宅的使用的使用，看其生克變化克變化。

  第十五層

  第十五層縫針層縫針。子午在內盤(正針)子癸、午丁之間丁之間，故稱縫針稱縫針。有的風水先生主張用縫針用縫針，認為縫針比正針準正針準，可以消去來之水來之水，辨休囚旺相之方相之方。縫針指桌影子午影子午。由于它測定的南北向是太陽的光影的光影，故又稱天盤一天盤一。

  易盤六十四卦挨星卦運

  挨星卦運星卦運，記錄出六十四易卦之卦運之卦運，然后配合元運而使用而使用，如一運時期運時期，宅以一運卦為旺卦為旺卦，以九運卦為衰卦、又例如九運時期運時期，宅則以九運卦為旺卦為旺卦，一運卦為衰卦為衰卦，開門以旺卦為吉利為吉利，衰卦為兇兆為兇兆。

  第十六層

  天盤六十四卦三百八十四爻吉度

  這一層以易卦變爻后外三爻配內三爻內三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度為吉度，紅點便代表這些吉度了吉度了。

  第十七層

  天盤六十四卦六親爻度親爻度。

  第十八層

  宿度五行度五行。

  第十九層

  周天宿度天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎的基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分布在羅盤上羅盤上，周長共三百六十五度十五度。

  第二十層

  地盤分金盤分金，內盤為二八加減八加減。

• 風水羅盤的使用方法圖解

  我們都知道羅盤是 風水 操作的重要工具要工具，它的基本作用就是定向是定向，是我們家居建造等時候要請風水大師看格局時必不可少的工具的工具，羅盤應該怎樣正確使用呢使用呢。
  那么，就隨我一起去揭曉風水羅盤的使用方法吧方法吧！
  風水羅盤使用步驟
  測量固定物體之方向時：
  一、將羅盤持平盤持平，并貼近或將羅經邊緣平行于被測量物之邊緣之邊緣。
  
  二、滑動轉盤動轉盤，使磁針之釵形頭與羅經底座紅在線之兩點契合點契合。
  
  三、以定位透明線所壓之層讀出方向出方向。
  
  測量爐向
  將羅盤持平盤持平，貼近爐子邊緣子邊緣。若爐子為鐵制者鐵制者，則會影響磁針擺度針擺度，故需垂直退后二、三尺。以羅經邊緣與爐灶邊緣平行緣平行。滑動轉盤動轉盤，使磁針之釵形頭與紅在線之兩點契合點契合，讀出方向出方向。
  
  風水羅盤使用方法
  使用羅盤時羅盤時，雙手分左右把持著把持著，雙腳略為分開為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上位置上，保持羅盤水平狀態平狀態，不要左高右低高右低，或者前高后低高后低。然后以你的背靠為坐靠為坐，面對為向對為向，開始立向始立向。
  
  這個時候個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合位重合，如果十字線立的向不準向不準，那么，所測的坐向就會出現偏差的了差的了。
  
  固定了十字魚絲的位置之后置之后，用雙手的大拇指動內盤動內盤，當內盤轉動時轉動時，天池會隨之而轉動而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止起為止。
  
  有一點是非常重要的重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合點重合，位置不能互掉能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交層相交。我們要找尋的各種數據和資料和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上區域上。

• 智能手機裝的電子羅盤能用來看風水嗎

  手機羅盤對我們專業的看八字風水人來說人來說，我們是不會用的會用的。
  因為，手機電子羅盤這種東西會對磁場產生很大的反應的反應。所以有時候他正確的方向會產生誤差生誤差。

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