周公在歷史上有沒有人物

時間：2024-05-13

學面相該看什么書《太清神鑒》一般是學面相一定要看的，是收藏在四庫全書里的書籍，很有歷史，傳說是后周的王樸所著，其實應該是后人假托而作的。還有曾國藩的《冰鑒》也是很普及的書籍。另外建議找一下蘇民峰的面相書與視頻，他講的雖不很精，但很平白易懂，而且結合現代的很多思想，剔除了一些過時的東西，對初學者還是很有幫助的。

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一、周公在歷史上有沒有人物

學面相該看什么書

《太清神鑒》一般是學面相一定要看的要看的，是收藏在四庫全書里的書籍的書籍，很有歷史有歷史，傳說是后周的王樸所著樸所著，其實應該是后人假托而作的而作的。還有曾國藩的《冰鑒》也是很普及的書籍的書籍。另外建議找一下蘇民峰的面相書與視頻與視頻，他講的雖不很精不很精，但很平白易懂白易懂，而且結合現代的很多思想多思想，剔除了一些過時的東西的東西，對初學者還是很有幫助的幫助的。
樓主推薦你看看李計忠老師的書師的書，他的書都是很值得學習的學習的。
《周易相學入門》此書主要介紹了面相學入門的基礎知識礎知識。首先介紹了人面部的五官特征及其吉兇斷法兇斷法，進而對三停部位、十二宮、十三部位、面相五行、流年運氣、聲、音、氣色等氣色等，與人的富貴、貧賤、壽夭和禍福的必然聯系做了論述了論述。然后分別對骨相、行相、臉型及男女相貴賤等斷法做了詳盡的闡述的闡述。此書在文字的組織上組織上，簡練生動練生動，通俗易懂俗易懂，耐人尋味；在相理分析上分析上，由淺入深淺入深，由表及里表及里，循序漸進序漸進，層層剖析層剖析，易于理解和掌握和掌握。與此書同時出版的《周易相學點竅》、《周易相學精解》、《周易相學精粹》、《周易相學釋疑》手面相書籍相書籍，論述人的面相理休咎極為詳盡為詳盡，奇招妙法招妙法，精釋滿卷釋滿卷，獨具風格具風格，自成一體成一體，猶如一副美麗的畫廊的畫廊，讀者從中能得到高深的藝術享受術享受。這是李計忠老師三十多年來多年來，在為人看相的實踐中總結出來的寶貴經驗和體會心得會心得，無論東方人或是西方人西方人，均可適用可適用。強烈推薦烈推薦。
面相是一門統計學統計學，概率在80%左右，要好的相師才能達到能達到。面相是了解人的性格的途徑的途徑，并非看人的命運的命運，但人的性格會決定命運定命運，因此面相與命運有其內在聯系在聯系，但中間并非宿命非宿命，有人的了解與改善過程善過程。相由心生由心生，有什么樣的內心就有什么樣的面相的面相。了解自己的性格特征與缺點后要主動改變、完善自己善自己，多助人、多行善、多讀書都是修心的途徑的途徑。內心完善了性格也就完善了完善了，對待處理問題時也就會有正確的決定的決定，各種決定做正確了結果自然好了然好了，所謂命運就改善了改善了，相應的面相也會改變會改變。這是一條有內在聯系的鏈條的鏈條，很多人不能理解能理解，搞不清楚不清楚，才說面相等是相等是。
面相有很多古人總結的經驗的經驗，書籍很多籍很多，著名的有《太清神鑒》、《冰鑒》、《麻衣神相》、《許負相法》等。讀書要結合實踐合實踐，要結合時代的改變的改變。而且面相是統計學統計學，它需要大量經驗的積累的積累，所以不是一時即可掌握的掌握的，其實際是識人的方法的方法，很多老人沒學過面相但看人八九不離十不離十，其原因就在于此在于此，所以學習面相不要急功近利功近利，需要慢慢積累慢積累。
希望對你有幫助有幫助。

屬鼠的和什么屬相最配相最配，屬鼠的屬相婚配表女配表女，屬鼠的屬

雙方生肖：鼠：龍
男鼠＋女龍：這種配對比較理想較理想。你最善解人意解人意，并懂得如何尊敬他人敬他人，能夠滿足她的虛榮心虛榮心。
女鼠＋男龍：婚姻非常幸福常幸福，你為了協助他發展的事業的事業，不惜犧牲自己的一切的一切。
男龍＋女鼠：美滿的婚姻的婚姻。她對你的事業有很大幫助大幫助，也因你的成就而感到滿足到滿足。
女龍＋男鼠：較幸福較幸福，她能滿足你的虛妄心理妄心理。

易經到底是怎樣的一本書~~！？

言簡意賅地講賅地講，就是算命是算命。

氣質的八字劉?？梢宰约涸诩壹魡峒壹魡幔烤唧w該如何剪如何剪？

首先分出全部要剪的區域的區域，包括中間劉海、兩側須須的部分的部分，不知道怎么分的話分的話，發型師這邊是以眼角延伸至頭頂的三角區域角區域，分出區域后將頭發分成兩束成兩束，接著卷一卷成為一束就好束就好。先在頭頂劃分一個三角區出來區出來，具體的發量可以根據你想要的劉海量來考慮來考慮，注意三角形要兩邊長度一致我都是自己在家剪的家剪的，對著鏡子著鏡子，在劉海下面放一張餐廳紙嗯廳紙嗯，然后再用剪刀剪剪刀剪，這樣的話劉海就剪下來的碎發就不會掉在臉上在臉上。我已經在家剪了好多年了多年了，我的話都不去理發店理發店，去如果是自己在家里剪劉海剪劉海，還是要有一點經驗的經驗的，最好是先拿閨蜜練練手練練手，哈哈哈哈哈哈，開玩笑的玩笑的，下面和大家一起來分享一下這個問題個問題。

首先需要一面鏡子面鏡子，然后帶上一頂帽子用剪刀沿著帽子邊緣剪邊緣剪，應該會很齊會很齊。要完成這個操作應具備以下兩個基本條件本條件，首先你得有把剪刀把剪刀，其次上肢需健全看著鏡子著鏡子，用手指抓著劉海一點一點剪一點剪，剪的時候慢一點對比一下看長短一不一樣第一樣第一，以前有劉海有劉海，只是因為長了需要修剪的話剪的話。洗干凈頭發凈頭發，吹干，劉海別吹變形吹變形，自然垂落狀態落狀態，然后對著鏡子一點點的修剪的修剪，注意不要用外力影響劉海響劉海，比如手夾住拉扯或者用梳子把頭發梳通順梳通順，因為頭發濕的時候會比干的時候長一點長一點，所以剪的時候一定不要剪多要剪多，寧愿多剪幾次剪幾次，不要一刀剪多了剪多了。預留比想要的長度再長一點的頭發的頭發，第一次不熟練的時候一定不一定不。

說到自已剪發已剪發，我一直都是自己剪發己剪發，這很簡單很簡單，發型的設計要根據每個人的臉型頭型以及頸項的長短等等短等等，只要悟性好悟性好，可以為自已剪個非常精神的發型的發型。

周公是誰公是誰？？

周公即周公旦是周文王的兒子的兒子，周武王的弟弟的弟弟。他輔助周武王消滅了商紂了商紂。周武王死后王死后，周成王還是個嬰兒個嬰兒，他又輔佐成王管理天下理天下。
周朝把魯地封給周公給周公，周公派自己的兒子伯禽前去管理去管理。臨行時臨行時，周公告誡伯禽說：“我是文王的兒子的兒子，武王的弟弟的弟弟，成王的叔父的叔父，對于天下來說我的地位也算很高了很高了?？墒俏页３Ｒ袛嘞丛钄嘞丛瑁啻瓮鲁隹谥械娘堉械娘?，趕快出來迎接來訪的客人的客人，就是這樣還害怕讓天下人寒心人寒心。希望你到了魯國了魯國，不要以自己的地位驕人位驕人?！?br/>周公睡神之說神之說，子虛烏有虛烏有?？鬃釉f：“甚矣吾衰也吾衰也！久矣吾不復夢見周公見周公！”后人常常把睡覺說成夢周公夢周公。

周公是誰???????

周公,即周公旦,他是周成王的叔父,對于建立和完善周代的封建制度他有很大貢獻.
周公在儒家文化中享有崇高的地位,孔子以"吾不復夢見周公矣"之言,隱喻周代禮儀文化的失落.
周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物,在儒教長期主導文化的中國,周公也就不可避免的直接與夢聯系起來.夢,經常被成為"周公之夢",或"夢見周公".
因此,周公解夢中的周公,即是周公旦.

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二、屬蛇辦公室適合幾樓,屬蛇人辦公桌擺放什么最好

內容導航：

屬蛇適合住幾樓好?我現在在12#9層,怎么樣?

屬蛇的人可以在四樓上班嗎

請問屬蛇屬蛇和屬馬的住幾樓好幾樓好。

屬蛇買幾樓最旺

蛇今年多大年齡了?

屬蛇的多大年齡

Q1：屬蛇適合住幾樓好?我現在在12#9層,怎么樣?

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布樣密布，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為實現為實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主?，F代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎能固守舊教條舊教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性耐用性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理是真理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂?，F代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序?，F在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好?回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”?？傊斒氯恕盁o過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方10米內有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出天子帝皇的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水是心態平衡態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求外貪求。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……，如此等等此等等，為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以是可以。有這類禁例類禁例，用現代科學常識也能解釋得通釋得通。

Q2：屬蛇的人可以在四樓上班嗎

可以，蛇不怕高

Q3：請問屬蛇屬蛇和屬馬的住幾樓好幾樓好。

生肖是屬馬是屬馬，在生肖五行方面屬火面屬火，生肖是屬蛇是屬蛇，在生肖五行方面屬火
。樓宇的第二層和第七層屬火層屬火。木生火木生火，所以五行屬木的樓層也適合你倆合你倆，
樓宇的第三層和第八層屬木層屬木。綜合一起合一起，尾數是
2
3
7
8的樓層都適合你倆合你倆。

Q4：屬蛇買幾樓最旺

家是我們的避風港避風港，住宅生活是我們必不可缺的可缺的，住宅選的對選的對，有利于家人平安人平安，和和美美和美美。萬一住到了與自己相沖的住宅的住宅，輕則不利于自己的發展的發展，重則傷及家庭和睦庭和睦，爭吵不斷吵不斷。那么我們一起了解下十二生肖中屬蛇的人住幾樓最吉利最吉利。
因為“我克者為財”，子亥為水亥為水，水正克火正克火，一、六為水六為水，二、七為火七為火，所以屬鼠、屬豬的財層是二樓、七樓。在二、七的前面可以加上十位數十位數，也就是說屬鼠、屬豬的人除了二樓、七樓為財層外財層外，十二樓、十七樓、二十二樓、二十七樓亦是樓亦是。其他生肖以此類推
還有一些民間的說法的說法，可沒有科學依據噢依據噢，就是盡量別選十三、十八樓十八樓。因為十三在西方國家為不吉祥的數字的數字，十八是因有十八層地獄之說獄之說。另一位朋友問筆者："我的幸運樓層是尾數帶1的樓層的樓層，能否就買一層的公寓的公寓？"筆者當時答道："只要采光充足光充足，通氣良好便可好便可，不過還是高一點最好點最好。"筆者之所以這樣回答這位朋友的問題是出自于在風水中如果樓層過高或過矮的話都容易犯一些煞氣些煞氣，如果房屋過矮再加上采光不足和房屋濕冷在風水中便犯了"孤陰煞"，容易使住在房屋的人員產生孤獨憂郁的情緒的情緒，對身體健康也有負面影響面影響。而如果住在過高的樓層并且房屋陽光刺眼炙熱的話熱的話，在風水中便犯了"獨陽煞"，容易造成家庭成員心緒不寧、脾氣失控的情況的情況，此外對于心血管、血壓等方面也存在破損的危機的危機，因此正所謂風水中的"孤陰不生、獨陽不長"，在選擇樓層的時候最好避免選擇過高或過矮的樓層居住最為保險為保險，筆者建議可在5層到20層中選擇比較妥當較妥當。
這就是從風水的角度來挑選對自己有利的樓層的樓層，大家可以根據以上的方法和兩個與之相關的問答來找到最有利于自己財運的好樓層了樓層了。
生肖屬相樓層選擇
相信風水的可以看看以看看，很多地方講的還是蠻有道理的道理的，呵呵，風水理論是什么呢什么呢？實際上就是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境然環境，順應自然應自然，有節制地利用和改造自然造自然，創造良好的居住與生存環境存環境，贏得最佳的天時地利與人和與人和，達到天人合一的至善境界善境界。
住宅選擇與風水
每個人都希望選擇一所風水好的房子來居住來居住，但卻不知如何選擇何選擇？下面向各位介紹挑選住宅時應考慮的一些風水問題水問題，供參考供參考。
（一）風宜柔和
最理想的居住環境應有柔和的輕風徐徐吹來徐吹來。清風送爽風送爽，才符合風水之道水之道。倘若發覺房屋附近風大近風大，十分急勁分急勁，那便不宜選購了選購了，因為即使那房屋真的有旺氣凝聚氣凝聚，也會被疾風吹散風吹散。風水學最重視"藏風聚氣"，但風勢強勁的地方肯定不會是旺地是旺地！需要注意的是意的是，風過大固然不妙然不妙，但倘若風勢過緩勢過緩，空氣不大流通大流通，亦絕非善地非善地！
（二）陽光充足
陽宅風水最講究陽光空氣光空氣，所以選擇房屋擇房屋，不但要空氣清爽氣清爽，而且還要陽光充足光充足。若是房屋陽光不足光不足，往往陰氣過重氣過重，會導致家宅不寧宅不寧，不宜居住宜居住。
（三）地勢宜平
倘若房屋僅次于斜坡之上坡之上，那么在選購時便要特別小心別小心，因為從風水角度來看度來看，地勢平坦的房屋較為平穩為平穩，而斜坡則頗多兇險多兇險！
如房屋的大門正對一條很陡的山坡的山坡，那便不應選作居所作居所，因為不單家財泄漏財泄漏，而且還會家人離散人離散，一去不回去不回。一般來說般來說，斜坡上的房屋易漏財易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁易損丁。房屋位于急沖而下的斜坡底斜坡底，因煞氣太急太勁急太勁，往往會導致人口傷亡口傷亡。
（四）衙前廟后不宜
府衙門（特別是警署及軍營）的前面的前面，以及寺院道觀的后面均不宜居住宜居住。原因是衙門殺氣重殺氣重，倘若住在它的對面的對面，便會首當其沖當其沖，承受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處聚之處，住得太近則并不適宜
（五）樓層的選擇
一座大廈的外在環境、山形道路吉者路吉者，其住客通常都以吉論以吉論。但是由于存在著命相與層數之五行的問題以及磁場信息對人體產生的影響的影響，在同一大廈的同一座樓內座樓內，不同的樓層的樓層，居住者的貧富會有差距有差距。

Q5：蛇今年多大年齡了?

蛇今年多大年齡了?屬蛇的今年多大了2024年，2024年屬蛇多大年齡

2024年屬蛇的人對應的年份：
1929年、1941年、1953年、1965年、1977年、1989年、2001年、2013年
?

不同年份出生的屬蛇人2024年多大了
出生在1929年的屬蛇人屬蛇人，2024年實歲91歲，虛歲92歲。
出生在1941年的屬蛇人屬蛇人，2024年實歲79歲，虛歲80歲。
出生在1953年的屬蛇人屬蛇人，2024年實歲67歲，虛歲68歲。
出生在1965年的屬蛇人屬蛇人，2024年實歲55歲，虛歲56歲。
出生在1977年的屬蛇人屬蛇人，2024年實歲43歲，虛歲44歲。
出生在1989年的屬蛇人屬蛇人，2024年實歲31歲，虛歲32歲。
出生在2001年的屬蛇人屬蛇人，2024年實歲19歲，虛歲20歲。
出生在2013年的屬蛇人屬蛇人，2024年實歲7歲，虛歲8歲。

屬蛇人的出生日期

屬蛇人出生年份五行查詢
火蛇（丁巳年——1917、1977年出生）
土蛇（己巳年——1929、1989年出生）
金蛇（辛巳年——1941、2001年出生）
水蛇（癸巳年——1893、1953年出生）
木蛇（乙巳年——1907、1965年出生）

1917年2月4日16時58分至1918年2月4日22時53分
1929年2月4日14時57分至1930年2月4日20時47分
1941年2月4日12時53分至1942年2月4日18時43分
1953年2月4日10時49分至1954年2月4日16時39分
1965年2月4日8時45分至1966年2月4日14時35分
1977年2月4日6時41分至1978年2月4日12時31分
1989年2月4日4時38分至1990年2月4日10時28分
2001年2月4日2時20分至2002年2月4日8時8分

2024年屬蛇的人虛歲和周歲
虛歲（又叫毛歲）：就是指出生時為一歲為一歲，每到春節長一歲長一歲。
周歲：周歲的計算方式就是出生時為零歲為零歲，每到公歷生日（生日當天就算）長一歲長一歲。

虛歲的計算方式在民間普遍存在遍存在，它是以春節（農歷新年）分界點的界點的，而周歲則是以本人的生日為分界點的界點的。

虛歲和周歲的具體換算方式是：虛歲換算成周歲：在本人生日到來之前來之前，周歲＝虛歲－2；在本人生日到來及以后及以后，周歲＝虛歲－1；

而把周歲換成虛歲就是：在本人生日到來之前來之前，虛歲＝周歲＋2；在本人生日到來及以后及以后，虛歲＝周歲＋1。

因此，綜上所述上所述，屬蛇人年份為1929年、1941年、1953年、1965年、1977年、1989年、2001年、2013年等，屬蛇人進入2024年之后的周歲和虛歲和虛歲，可以對應上面的年份表年份表。

生肖蛇2024年運勢詳解
對于生肖蛇的朋友來說2024年的運勢非常一般常一般，事業和金錢運勢相對來說好一些好一些，但感情和健康運勢就比較差了較差了。所以只要懂得趨利避害利避害，根據自身的運勢進行自我調整我調整，這一年還是可以有所收獲的收獲的。而且屬蛇人一般性格內斂格內斂，這在2024年將對他們起到很大幫助大幫助。遇到困難不會過于慌亂于慌亂，而是能夠認真分析形勢析形勢，然后做出正確的決策的決策。無論如何論如何，這一年要將身體健康放在首位在首位，否則一旦出現了重大疾病或是意外事故外事故，人生將遭受重大打擊大打擊。建議屬蛇人2024年隨身佩戴一個【易明居瑞麟護塔吊墜】作為護身吉祥物吉祥物，可增強個人氣場人氣場，庇佑整年平安幸福安幸福，心想事成想事成。

生肖蛇2024年事業運勢
2024年，屬蛇人的事業運勢表現還是挺好的挺好的。不但不會發生倒霉的事情的事情，而且大大小小的機遇都不少都不少。生肖蛇的朋友要不斷提高自身工作技能作技能，然后在機遇降臨的時候才能戰勝競爭者競爭者，成功把握住把握住。這一年不管是同事還是合作伙伴作伙伴，都將接觸到很多外在和內在兼具的異性的異性。要把持住自己住自己，最好不要發生辦公室戀情室戀情，否則將對事業運勢造成一定的打擊的打擊。2024年出差和外派的可能性都比較大比較大，屬蛇人務必要提前做好心理準備理準備。

生肖蛇2024年財運運勢
一直以來直以來，屬蛇人給人的印象都是很會理財會理財，而且在生活中也不會過度揮霍度揮霍。2024年雖然收入一般入一般，但開銷也不會很大會很大，所以是能夠積攢到金錢的金錢的。對于手頭的閑錢的閑錢，屬蛇人想進行投資理財的話也是無可厚非可厚非。不過2024年要注意房地產行業產行業，不可投入太多資金進去金進去，否則很難撈回本錢回本錢。值得提醒的是醒的是，屬蛇人這一年在飲食健康方面別太節省太節省，可以適當拿出一些錢調理好個人生活人生活，這樣有助于提高健康運勢康運勢，反過來也是在給自己省錢己省錢。

生肖蛇2024年感情運勢
屬蛇人在2024年感情運勢不是很樂觀很樂觀，尤其是單身的朋友的朋友。不但桃花運很慘淡很慘淡，而且總會莫名其妙陷入他人的感情糾紛中糾紛中，把原本正常的生活攪得一團糟一團糟。建議單身的朋友這一年必須潔身自好身自好，少結交狐朋狗友朋狗友，管好自己的嘴巴不要到處說人壞話人壞話，更不要參與到他人的情感糾紛中糾紛中。有對象的屬蛇人屬蛇人，2024年可能會達到談婚論嫁的程度的程度，但在這個過程中過程中，因為彩禮以及嫁妝等問題雙方很可能產生很大的矛盾的矛盾，分手的可能性還是挺大的挺大的。建議提前做好心理準備理準備，或者是想好應對方法對方法，以免到時候茫然無措然無措。要想增強2024年婚姻感情運勢情運勢，可隨身佩戴一個【易明居比翼增情吊墜】作為感情吉祥物吉祥物，單身者能催旺正緣桃花緣桃花，幫助早日脫單；有對象或已婚者可化解婚姻或感情危機矛盾機矛盾，促進感情和諧幸福諧幸福。

Q6：屬蛇的多大年齡

那要看幾幾年生的蛇了的蛇了，13年的蛇今年虛歲8歲

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三、五行學說的總結,中醫五行基礎知識

快速找答案：

五行學說

道家五行學說

五行學說是什么?

對五行學說的認識

中醫基礎:五行學說

五行的基本概念,五行的基本規律是什么?

五行學說

五行是指的木 火 土 金 水 五種物質的運動變化!五行學說就是研究木火土金水五種物質的特性的特性。歸納方法和生克制化的規律的規律，五行學說認為宇宙間的一切事物都是由木 火 土 金 水五種物質所構成所構成。事物的發生發展的變化都是這五種物質不斷的運動和相互作用的結果的結果。五行的特性又是什么呢什么呢？

五行的特性：

木曰曲直?

所謂的曲直 就是指的樹木曲曲直直的直直的，向上 向外舒展的這種升發的狀態的狀態，因此 凡是具有生長 生發 條達 舒暢等特性的事物和現象都可歸屬于木的范疇的范疇。

火曰炎上?

炎上是指火具有溫熱 升騰 向上的特性的特性，凡是具有溫熱 升騰的特性的事物和現象和現象，都可以歸屬為火的范疇的范疇！

土爰稼穡?

稼是指的播種 穡是指的收獲的收獲，所謂稼穡是指土地可供人們播種和收獲農作物農作物，因此 凡是具有生化 承載 受納等特性的事物或者現象者現象，均可歸屬于土的范疇的范疇！

金曰從革

?從 就是順從 服從，革 是指的革除 改革 變革。金具有能柔能剛 變革 肅殺的特性的特性，因此 凡是具有肅殺 潛降 收斂 清潔性能的事物和現象和現象，均可歸屬于金的范疇的范疇。

水曰潤下

所謂潤下 是指水具有滋潤和向下的特性的特性，凡具有寒冷 滋潤 向下 靜藏等特性的事物和現象和現象，均可歸屬于水的范疇的范疇！

五行學說中所說的木火土金水土金水，不單指五種具體物質體物質，而是指的五種特性的集合的集合。五行學說以天人相應觀指導觀指導，將自然界和人體組織結構織結構，按五行屬性進行歸類行歸類，形成描述人體內 外環境的五行結構系統:

五行之間有什么樣的關系呢關系呢？

這涉及到五行學說的內容的內容，首我們主要從相生相克 相乘相侮兩方面來闡述,先是五行的相生相克：

相生 是指的五行之間具有相互資生互資生，相互助長 相互促進的作用

相生的規律是:木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

而相克 是指五行之間相互抑制互抑制，相互制約和相互克制

相克的規律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木

五行之間的相生相克生相克，它們是即相反 又相承的兩面的兩面，其中生中有克 比如 水生木 木生火 而水能夠克火夠克火，這就是生中有克中有克?？酥幸灿猩灿猩?，比如 金克木 木克土 而土卻能生金能生金，所以這是克中有生中有生。只有生中有克 克中有生中有生，五行之間才能保持動態的平衡和協調的發展的發展。這就是五行的生克制化克制化，屬于五行之間的正常的關系的關系！

五行之間的不正常關系 又稱為病變關系變關系，我們用相乘和相侮來概括來概括，相乘 是指的一行對所勝的一行過于克制的病變關系

比如說：木本來是克土是克土，但是如果木太過 克制土的力量會增強會增強，從而導致土的虛弱的虛弱，這就是木旺乘土旺乘土！

而當土過于虛弱的時候的時候，木雖然并不是很強大很強大，但是因為它本來就克制了土制了土，所以木克土的力量仍然會增強會增強，這就是土虛木乘虛木乘。

由此我們看出來看出來，相乘的方向 其實跟相克的方向是一致的一致的，因此我們也可以稱相乘為相克太過克太過！

相侮 也是一種不正常的關系的關系，相侮是指的一行對所不勝的一行反克的病變關系變關系，比如說 正常應該是金克木金克木，但是 如果木過于旺盛 它不僅不被金所克制所克制，反過來會反侮金反侮金！這就是木亢侮金亢侮金。

而如果金過于虛弱于虛弱，木 雖然并不強大不強大，但是木它不僅不被金所克制所克制，它反過來仍然會反侮金反侮金，這叫金虛木侮虛木侮！

由此我們可以看出來看出來，相侮的方向是按照反克的方向來進行的進行的，因此相侮又稱為反克太過克太過！

相乘和相侮和相侮，它們都是反常的克制現象制現象，這兩者之間 既有區別 又有聯系有聯系！

五行學說行學說，可以用來說明五臟之間相生相克之間的關系

比如：肝藏血以濟心血；這就是肝生心肝生心，即： 木生火

心陽憶助脾陽運化;這就是心生脾心生脾，即火生土；

脾的健運可以補益肺氣；這就是脾生肺脾生肺，即土生金；

肺的清肅下行肅下行，有利于腎的納氣；這就是肺生腎肺生腎，即金生水

腎所藏之精藏之精，能滋養肝學；這就是腎生肝腎生肝，即水生木

而肝的疏泄的疏泄，可以疏達脾氣達脾氣，令脾氣不至擁塞至擁塞。這就是 肝制約脾制約脾，即木克土

脾的健運可以控制腎水制腎水，使腎水不至泛濫至泛濫。這就是脾制約腎制約腎，即 土克水

腎主水腎主水，可以抑制心陽制心陽，使心火不至于亢盛于亢盛。這就是腎制約心制約心，即水克火水克火。

而心的陽氣可以制約肺肅約肺肅，使肺金清肅不治太過治太過。這就是心制約肺制約肺，即火克金火克金。

肺的清肅的清肅，抑制了肝的升發的升發，防其太過其太過。這就是心制約肝制約肝，即金克木金克木。

五行之間不僅可以說明五行之間的關系的關系，還可以說明五臟之間病變的傳遍規律遍規律。

首先按照相生之間的傳遍規律：即母子關系：

1.母病及子；

指病變指病變，由母臟累及到子臟到子臟，也稱“順傳”

比如：腎與肝是母子關系子關系，腎臟是母臟是母臟，肝臟是子臟是子臟。若母臟腎陰精虧虛不足虛不足，就會導致子臟的肝臟的肝，陰血不足血不足。最后出現肝腎兩臟同時虧虛時虧虛。這就是母病及子病及子。

再比如：脾胃和腎也是母子關系子關系，脾土為母臟為母臟，肺金為子臟為子臟。若母臟脾胃虛弱日久弱日久，會導致子臟肺氣不足氣不足，這就是母病及子的傳變的傳變。

2.子病及母；

指病變由母臟波及到子臟到子臟，也稱“逆傳”

子病及母有三種形式：

1.子臟比較亢盛較亢盛，從而引發母臟亢盛臟亢盛，最后導致兩臟都很亢盛很亢盛。又稱為：子病犯母；

比如：心火旺盛火旺盛，影響到母臟到母臟，從而引動肝火動肝火，導致心肝火旺肝火旺。這種心火引動肝火動肝火，表現心煩失眠煩失眠，而導致情緒急躁緒急躁。這就是子病犯母的第一種形式種形式。

2.子臟虛弱導致了母臟虛弱

比如：肺氣的虛弱不足弱不足，會導致母臟脾胃也會虛弱不足；

再比如：心血不足也常常累及到他的母臟肝血不足血不足，從而導致心肝血虛肝血虛。

3.子臟過于亢盛于亢盛，導致子盛母衰盛母衰，又稱為子盜母氣盜母氣。

比如，肝火旺盛火旺盛，會導致腎精的虧虛的虧虛，這也是子盜母氣盜母氣。

按照相生有子病及母病及母，和母病及子病及子，兩種規律種規律。

按照相克規律也有律也有，兩種病變規律變規律。

1.相乘：相克太過克太過，或五行不及而被克為病克為病。

比如：肝氣太過氣太過，或脾氣不及氣不及，都會導致肝木克脾土的力量太過量太過，或是相克是相克，或是相乘是相乘。這就叫肝氣乘脾氣乘脾。

肝氣犯胃氣犯胃，肝氣犯脾氣犯脾，我們又稱為肝氣不和氣不和，或肝脾不調脾不調。這兩種會出現什么表現呢表現呢？

通常會出現情緒比較緊張較緊張，容易煩躁焦慮躁焦慮，平時的壓力比較大比較大，如果克制胃的力量增強的化強的化，會出現胃脹現胃脹，腹脹，噯氣反酸等癥狀等癥狀。如過克制脾的力量增強的話強的話，會導致腹脹腹瀉等等表現等表現。這就是我們通常講的一緊張就會出現拉肚子的表現的表現。比如有些同學考試之前試之前，很緊張很緊張，一緊張就會沒有胃口有胃口，吃不下飯不下飯，因為他胃脹他胃脹，而有人一緊張就會拉肚子拉肚子，這都是肝木和脾土之間相乘病變傳變規律的體現的體現。

相克的病變傳變除了相乘了相乘，還有相侮的傳變規律變規律。

相侮：即反克為病克為病，他是逆著相克的傳變規律傳變

比如：肺金克制肝木制肝木，肝木容易旺盛太過盛太過，或者是肺金容易虛弱不足弱不足，都可以都可以，導致肝木不僅不被肺金所克金所克，還會反侮肺金侮肺金，肝木反侮肺金侮肺金，會出現什么癥狀呢癥狀呢？肝木旺盛木旺盛，會出現急躁易怒躁易怒，情緒暴躁緒暴躁。當他出現情緒激動緒激動，，比如跟人劇烈爭吵烈爭吵，肝旺就會出現反侮肺金侮肺金，而出現劇烈的咳嗽的咳嗽，甚至是咳血的癥狀的癥狀，這種一發脾氣就咳嗽就咳嗽，或咳血的情況的情況，這就屬于肝木反侮肺金的情況的情況。

五行學說的相生相克生相克，相乘，相侮的傳變規律變規律，不僅可以說明五臟的病變規律變規律，還可以用來指導疾病診斷和防治和防治。

其中按照相生的規律確定的防止規律止規律，可以概括為：虛則補其母補其母，實則瀉其子瀉其子。其具體治法可以有以下五種：

滋水涵木法 ：又稱滋腎養肝法養肝法，或滋補肝腎法

是指通過滋養腎陰養腎陰，來養肝陰的方法的方法，這種方法適用于適用于，肝腎陰虛腎陰虛，肝陽上亢證上亢證。

肝旺瀉心法 ：是指清心火以治療肝火旺的方法

用于心肝火旺證

抑火補脾法： 又稱溫陽健脾法；

是指溫補陽氣補陽氣，以補助脾胃助脾胃，這里的火雖然是對應的心火的心火，但是中醫認為醫認為，心火心陽的根本在于腎陽于腎陽，因此抑火補土的方法就是通過補腎陽補腎陽，達到溫補脾陽的方法的方法，適用于脾腎陽虛證陽虛證。

培土生金法： 又稱補脾養肺法養肺法，指是通過培補脾氣以助益肺氣的方法的方法，適用于脾肺兩虛證兩虛證。

金水相生法： 即滋養腎之陰法之陰法，適用于肺陰虧虛陰虧虛，不能滋養腎陰養腎陰，或者腎陰虧虛陰虧虛，不能滋養肺陰的肺陰的，肺腎陰虛證

以上是按照相生的原則治療的原則和方法；按照相克的規律確定的治療原則療原則，可以概括為：抑強扶弱

當一行太強行太強，我們要要抑制他抑制他，當一行太弱時太弱時，我們就扶助他扶助他。使五行恢復平行復平行，按照相克規律克規律，有以下四個治法：

1.抑木扶土法： 又稱疏肝健脾法；是指通過疏肝平肝以健脾以健脾，治療肝旺脾虛的辦法的辦法，適用于脾氣急躁易怒躁易怒，導致胃脹致胃脹，腹脹，噯氣，反酸，大便溏泄的癥狀；

2.培土制水法： 又稱溫腎健脾法健脾法，是指溫運脾陽運脾陽，或溫腎健脾腎健脾，以治療水濕停聚的的方法；

適用于水濕泛濫而導致的水腫脹滿的癥狀

3.佐金平木法： 又稱瀉肝清肺法清肺法，是清肅肺氣肅肺氣，以抑制肝氣的一種方法種方法，適用肺氣清肅于肝火偏盛火偏盛，影響導致的急躁易怒躁易怒，咳嗽咳血癥狀

4.瀉南補北法： 又為滋陰降火陰降火，瀉火補水法補水法，是指瀉心火滋腎水滋腎水，心火偏旺的心腎不交證；適用于心煩失眠煩失眠，口舌生瘡舌生瘡，腰膝酸軟的癥狀的癥狀，總之恢復平衡是平衡是，五行相克的根本大法本大法。

1.為什么有人一生氣就會胃痛會胃痛？

答：肝氣犯胃氣犯胃，（肝胃不和），即目旺乘土旺乘土，肝氣旺盛氣旺盛，就容易生氣易生氣，一生氣肝旺克制脾胃太過胃太過，就會導致胃脹致胃脹，胃痛，容易拉肚子拉肚子！那么我們如何治療呢治療呢？

治療：抑強扶弱

肝氣太旺氣太旺，所以應該抑強該抑強，用疏肝的方法的方法，肝脾不足脾不足，治療應該扶弱該扶弱，用健脾和胃的方法；所以選用疏肝和胃的方法；

比如選擇柴胡疏肝散疏肝散，四逆散四逆散，逍遙丸等

2.為什么有人越累越睡不著睡不著？

因為累因為累，疲勞屬于腎虛于腎虛，腎水不足水不足，則心火容易偏旺易偏旺，腎水越睡不著睡不著，則心火越偏旺越偏旺，所以越睡不著睡不著，這是一個心腎不交證；

心火偏旺火偏旺，所以需要瀉心火瀉心火，腎水不足所以需要補腎水來恢復平衡；這就是抑強扶弱的治療原則體現

方藥：天王補心丹補心丹，或者是酸棗仁湯來進行治療

下面根據五行的相生原則生原則，治療原則為：

實則其瀉子其瀉子，虛則補其母

相克的原則：抑強扶弱；

總而言之；運用五行學說行學說，治病的原則就是則就是，恢復平衡；

道家五行學說

黃老兩家的主要論著分別為《黃帝內經》和《道德經》，前者《黃帝內經》是中華養生學的源頭的源頭。在《黃帝內經》里，這種道家的陰陽、五行等核心思想體現得非常充分常充分。我在此整理了道家五行學說行學說，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

道家五行學說介紹

陰陽就是萬事萬物間互相對立、互相消長的法則的法則，所謂“一陰一陽之謂道”，萬事萬物都不外乎一陰一陽的互變作用變作用，動與靜動與靜，天與地天與地，日與月日與月，男與女男與女，雌與雄雌與雄，都統統可以納歸為陰陽的范疇的范疇。

最早的宇宙為混沌一片沌一片，那時的地球像一個雞蛋的蛋黃一樣黃一樣，大氣在外面包裹著包裹著，猶如蛋清如蛋清。等到后來混沌初開沌初開，乾坤始奠坤始奠，天與地便分開便分開，所謂清者上升者上升，濁者下沉者下沉，于是乾坤乃立坤乃立，陰陽乃成陽乃成。正所謂正所謂，太極生兩儀(陰、陽)，兩儀生四象(少陰、少陽、太陰、太陽)，四象生八卦(乾、坤、離、坎、巽、震、艮、兌)，一系列的關系便由此產生此產生。

五行，也是道家的一個核心思想心思想，五行，即金木水火土水火土，金，代表固體的性能的性能，如大地如大地。木，代表生發力量的性能的性能，如草木如草木，具有極強的生命力生命力。水，代表凍結含藏的性能的性能?；鸫砩l的力量的力量。土，是萬物立足的基礎的基礎。五行，與陰陽的思想一樣想一樣，是道家的重要思想之一想之一，用在天文上天文上，說明天體太陽系統五星的代號;用在地理上地理上，說明東西南北中五個方位;用在氣象上氣象上，說明春夏秋冬四季的狀態;用在*醫藥上醫藥上，即木代表肝代表肝，有生發的功能;金代表肺代表肺，有堅固之意;水代表腎及大小腸大小腸，有含藏之意;火代表心代表心，有生發的功能;土代表脾胃表脾胃，具有中和之性和之性。而五行也是相生相克的相克的，金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。五行順勢而相生而相生，相隔則相克則相克，過去找對象都要看看雙方五行是否相合否相合，看來也不無道理無道理。

了解了五行相生相克的道理的道理，就會明白中醫不是頭痛醫頭、腳痛醫腳的原因的原因。例如，一個人感冒咳嗽冒咳嗽，一定是肺部出了問題了問題，因為肺屬金肺屬金，所以就要想辦法增加金的力量的力量，因為土生金土生金，可以從扶助土開始做開始做，土屬脾胃屬脾胃，所以要想治療感冒咳嗽冒咳嗽，就是同時調理脾胃理脾胃，并顧及到腎水及大腸及大腸。

事實上事實上，金(肺)出問題出問題，一定會連累到土及水土及水，所以肺有毛病有毛病，胃氣就會不適會不適，腎氣也會受到影響到影響。中醫正因為了解五行之間的關系的關系，所以可能通過頭痛醫腳的反其道之法來達到治病的效果的效果。

此外，還有天干和地支的觀念的觀念，也是道家的一個重要思想要思想，他們又與陰陽五行互相作用相作用，對自然萬物產生著影響著影響。

天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥。十二地支代表了地球本身的能量的能量，與天干交互作用互作用，形成了天地間變動的法則的法則。十二地支代表一年十二個月二個月，一日中的十二個時辰個時辰，同時也代表十二個不同的年代的年代，十二地支與十天干配合干配合，每六十年循環一個周期個周期，稱為六十一甲子一甲子。

道家五行遁術

(1)逃遁術

逃遁，即人在危險時運用神奇法術逃生的方法的方法。古代著名的逃遁術有“五行遁術”，是道教法術的基本修煉課修煉課?！拔逍小奔唇鹉舅鹜了鹜?，是中國古代最流行的觀念之一念之一，許多神秘主義的法術都與五行觀念結合念結合。初入道教練習法術的道士的道士，要在五行中選一種來修煉來修煉。練成后練成后，有神奇的逃生功能生功能。古書是這樣描述的：

金遁術：第七級法術級法術。危難時危難時，觸摸金屬物體屬物體，即時逃脫到方圓三百里內有金屬物體的地方再出現再出現。據說一天只能使用一次用一次。使用后生命垂危命垂危，不能抵御任何攻擊何攻擊。重傷者使用此術雖能逃脫能逃脫，但也會馬上死去上死去。

行金遁時金遁時，從農歷庚辛日酉時焚香時焚香，閉口，舌頂上腭頂上腭，口念咒語：“西方庚辛方庚辛，太微玄真微玄真，內應六腑應六腑，化為肺神為肺神。見于無上于無上，於于丹田于丹田，圍護我命護我命，用之神仙之神仙。急急如律令敕!”

木遁術：第六級法術級法術。危險時通過觸摸樹木摸樹木，即時逃脫到方圓三百里內有樹木的地方再出來再出來。一天只能使用一次用一次。必須要觸摸活的樹木的樹木。

水遁術：第四級法術級法術，比較低級的遁術的遁術。水遁者水遁者，跳入水中入水中，可轉瞬間逃到方圓一百里內的任何通水的地方的地方。一天只能使用一次用一次。三天不從水中出來中出來，會永遠困于水中于水中，成為水族一類族一類，不能還原人形原人形。

火遁術：第八級法術級法術。觸火便可以逃走以逃走，由方圓三百里內的任何有火之處逃出處逃出。一天只能使用一次用一次。入火和出火時會受到火焰燒傷焰燒傷，可能造成死亡成死亡。三天不從火中逃出中逃出，會回到原地到原地，死于烈火焚身火焚身。

土遁術：最常用的法術的法術。古代小說《封神演義》中描寫了種種遁術的神奇的神奇，其中土遁最為常見為常見。楊戩打不過對手時往空中揚一把土一把土，口念咒語念咒語，就遁行無跡了無跡了。這種土遁術土遁術，姜子牙、李靖、哪吒等都會使用會使用。土行孫的名字就與土遁術相關術相關，他使用的是土遁的高級法術——地行術地行術。他可以鉆入土下入土下，日行千里行千里。

民間法術中法術中，五行遁術還有一種簡便的方法的方法，即燒符服用符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符土遁符。遇到危難時危難時，根據當時當地的環境與物體與物體，急服一種符一種符，即可實行一種遁術種遁術，逃離困厄離困厄。

(2)隱遁術

隱遁術隱遁術，即隱身或隱物或隱物。春秋戰國時期的隱身術隱身術，漢代史籍上已有記載有記載。劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演了隱遁術隱遁術。鐘離春說：“我很喜愛身遁之術”。齊宣王說：“隱身之術身之術，是我一直希望看到的看到的，請你表演一下吧”。語音剛落音剛落，鐘離春身體忽然看不見了不見了，齊宣王不禁叫好稱絕(3)。這就是遁術的一種：隱遁術隱遁術。

道教中有“九遁術”，是道教功法之一法之一，又稱“九宮隱形術”。“九遁”，即九宮遁九宮遁，是較“五行遁形術”更為高級秘密的功法的功法。宋代《云笈七簽》記載：九宮中有隱遁變化之法化之法?！兜兰摇て卟綁m技·神道門》中傳有此類隱形秘訣：“九宮遁九宮遁，八卦行;中無依中無依，太虛隱太虛隱。成諸術成諸術，必忘形必忘形，天地假天地假，一炁真一炁真。成變化成變化，妙通神妙通神。(4)”

奇門遁甲門遁甲，是道家多種法術的匯集的匯集，多用于與預測與預測，但其中包括許多隱形術的內容的內容?！逗鬂h書·方術列傳序》中已提到過“遁甲”， 唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也隱遁也?！薄抖菁追麘洝肪砩稀抖菁卓傂颉返谝唬骸肮欧ǘ菡叻ǘ菡?，隱也，幽隱之道隱之道。”《西游記》中的孫悟空孫悟空，善于使用隱遁術隱遁術。與妖魔鬼怪打斗時打斗時，他會突然隱身無形身無形，轉瞬間又站在了對手的身后的身后，打它個措手不及手不及。孫悟空還常用隱遁術隱遁術，進入妖魔鬼怪的洞穴之中進行偵察行偵察，他看得見妖怪見妖怪，妖怪卻看不見他不見他。

幾個世紀以來紀以來，一直有關于人類隱形的記載的記載。古代歐洲的魔們用藥草和儀式來追求隱形狀態形狀態。在印度在印度，勝王瑜伽的學徒 向老師學習如何獲得超自然力量然力量，例如將自己隱形己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形夠隱形，隱形后學徒們看不見他的身體的身體。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例個案例，詳細記錄了一名家庭主婦坐在沙發上隱形了十分鐘十分鐘，她的丈夫在屋里四處尋找處尋找，卻看不見她不見她。但她看得見自己的丈夫的丈夫。

(3)搬運術

搬運術是遁術的一種的一種，即不用手或工具或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間處空間?！段饔斡洝分械难值难?，可以搬運一棟房屋在荒郊野外郊野外，引誘唐僧一行進入行進入。孫悟空可以搬運大水運大水，淹沒妖怪的洞穴的洞穴。古代關于“嶗山道士”的小說中小說中，道士們在墻上畫酒得酒酒得酒，還可以飲用以飲用。又畫一個女人個女人，變成為真女人歌舞人歌舞，為道士飲酒助興酒助興，這都是搬運術搬運術。小說中還描寫小道士向老道士學習穿墻而過的法術的法術。穿墻而過墻而過，也可以視為遁術之一種之一種，就是將自己本人搬運到墻的另一邊另一邊。道家與道教中有五鬼搬運術搬運術，又稱“五鬼運財術”，是一種求財秘法財秘法。它運用符咒法術驅使五鬼來幫忙運財忙運財，將別處的錢財寶物搬運到自己這里來這里來。此法運用者多為風水大師水大師，能調用東西南北中五方生財鬼生財鬼，及三界內的亡魂行事魂行事，在符咒法力的施壓下施壓下，召喚而來喚而來，調運錢財寶物財寶物。

“五鬼運財術”多見于中國舊小說舊小說，常描寫五個不啟門戶啟門戶，不破箱柜破箱柜，而取人之財物之財物?，F代經濟學中濟學中，將空手套白狼的行為也稱為五鬼搬運鬼搬運。如果銀行指著多發鈔票來刺激經濟激經濟，比如美國在金融危機中加印美元印美元，媒體上常稱之為施展“五鬼搬運法”。

有的行法者硬性用法性用法，強令五方鬼魅亡靈行事靈行事。有的行法者友善相約鬼靈約鬼靈，協助運財助運財。后者對于行法者及求財者均有利均有利，前者硬性強為則危險性很大性很大，一旦五鬼抗法不從法不從，會給求財者帶來傷害來傷害，或使求財者財來又遁去又遁去。道家認為家認為，命中有偏財運者財運者，用此法可謂如虎添翼虎添翼，錢財會排山倒海而來海而來，擋都擋不住!命中無偏財運者財運者，不可貪圖大財圖大財。得財大小財大小，因人而異人而異。普通百姓通百姓，學會五鬼運財法運財法，可以小錢不斷錢不斷，常有意外驚喜外驚喜。但是錢財不能太大了太大了，太大了太大了，恐怕消受不起受不起，反受其災受其災。行五鬼運財術運財術，行法者要多行善積德善積德，求財者得到財物后財物后，更要行善積德善積德，將功德回報五鬼報五鬼，令他們早日超生和解脫和解脫。德行不好之人好之人，得此遁術此遁術，發財不少財不少，但必然危機四伏機四伏，常遇飛來橫禍來橫禍。

楊德貴演示的遁術的遁術，與上述三種遁術相比較相比較，接近于搬運術搬運術，尤其與五鬼運財術有相似之處似之處。一則兩者都屬于道家法術家法術，二則兩者都主要搬運錢財寶物財寶物，三則兩者都運用符咒為主要手段要手段，四則兩者都對行法者與求財者有嚴格的行善積德的要求等等求等等。

五行學說是什么?

人體五行說
人體五行說是中國古人認識世界的基本模式,也是古代思想家借以解釋宇宙萬物起源和多源性的術語,是中國古代哲學的一個重要組成部分成部分。五行學說中以自然界中的金、木、水、火、土五種物質的特性以及其“相生”、“相克”規律來認識世界識世界。如:五岳、五方、五味五果、五臟等解釋宇宙成娥起源的多源性和統一性統一性。在儒家經典《尚書·大傳》中說“水火者,百始之所飲食也;金木者,百始之所興作也;土者,萬物之所資生也資生也。”在《尚書·洪范》中說:“一日水,二日火,三日木,四日金,五日土,水日潤下,火日炎上,木日曲直,金日比革,金生水,水生木,以及木克土,土克水,火克金,金克木”的“相生相克”規律運用到中國古代醫學中來說明人體器官的五行屬性行屬性。在《內經·靈樞·通天》中說:“天地之間,之內,不離于五,人亦應之亦應之?！?br/>五行學說在中國古代醫學中的具體表現為五臟、五腑、五官、五行、情志與五行的對應關系應關系。根據五行中相克的規律,肝木,心火,脾土,肺金,腎水的五臟、五行格局被自由搭配,成為中國古代醫學的思維工具維工具。陰陽學說指出:人體外有陰陽,內有陰陽有陰陽。在外,天為陽,地為陰;日為陽,月為陰,晝為陽,夜為陰,春夏為陽,秋冬為陰冬為陰。在內,五臟為陰,六腑為陽,五臟之中又分陰陽分陰陽。五行學說則是在陰陽學說的基礎上,進一步以五行生克制化的規律來解釋臟腑的陰陽,以及對立統一之間的內在復雜關系,無論是人體陰陽還是外在陰陽,自然界中的五行或人體中五行,都闡述人與自然界的整體觀即“天人合一”,有時也叫“天人相應”。如:季節對人體的影響,春天,自然草木生發,氣溫變暖,萬物升發,主生。而夏天天氣炎熱,草木茂盛,動物也多,繁殖也快,所也主生長主生長。秋天,天氣涼爽,草木調零,樹木的精華都會向根部收藏部收藏。冬季,天氣寒冷,動物冬眠,人藏于室內,天地間全是閉藏之象藏之象。四季的規律,人體與之相應,因此,中國古代醫學中的“天人合一”(天人相應)的整體觀是當代生態倫理思想的重要體現要體現。

對五行學說的認識

五行學說是中國古代哲學和自然科學的重要理論之一論之一，是中國傳統文化中的重要組成部分成部分。它是以金、木、水、火、土五種元素為基礎為基礎，描繪了自然界和人類社會的各種變化和相互關系互關系。

在五行學說中學說中，五種元素相互制約、相互生克互生克，形成了一種相互依存、相互轉化的關系的關系。例如，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木，形成了一個循環的過程的過程。同時，五行也可以用來描述人體的各種狀況和疾病和疾病，以及治療疾病的方法的方法。

五行學說不僅在中國傳統醫學中得到了廣泛應用泛應用，還在中國古代的農業、建筑、音樂、舞蹈等領域中得到了應用了應用。它反映了中國古代人們對自然和社會的深刻認識刻認識，是中國傳統文化的重要組成部分成部分。

中醫基礎:五行學說

五行學說
????五行是中國古代哲學的基本范疇之一疇之一，是中國上古原始的科學思想學思想?！拔濉?，是木、火、土、金、水五種物質：“行”，四通八達通八達，流行和行用之謂用之謂，是行動、運動的古義的古義，即運動變化動變化，運行不息的意思的意思。五行，是指木火土金水五種物質的運動變化動變化。

陰陽是宇宙的總規律總規律，是氣本身內在的矛盾要素：氣有陰陽有陰陽，一氣分五行分五行，故五行也含陰陽含陰陽。五行的運動也必然受陰陽的制約的制約。陰變陽合而生五行生五行。五行中木火屬陽火屬陽，金水土屬陰土屬陰，而五行中每一行又各具陰陽具陰陽。

五行的特性是：

“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之義.木具有生長、能曲能伸、升發的特性的特性。木代表生發力量的性能的性能，標示宇宙萬物具有生生不已的功能的功能。凡具有這類特性的事物或現象或現象，都可歸屬于“木”。

“火曰炎上”：炎，熱也；上，向上?；鹁哂邪l熱、溫暖、向上的特性的特性?；鸫砩l力量的升華的升華，光輝而熱力的性能的性能。凡具有溫熱、升騰、茂盛性能的事物或現象或現象，均可歸屬于“火”。

“土愛稼穡”：春種曰稼種曰稼，秋收曰穡收曰穡，指農作物的播種和收獲和收獲。土具有載物、生化的特性的特性，故稱土載四行載四行，為萬物之母物之母。土具生生之義生之義，為世界萬物和人類生存之本存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土為貴土為貴。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現象或現象，皆歸屬于“土”。

“金曰從革”：從，順從、服從；革，革除、改革、變革。金具有能柔能剛、—變革、肅殺的特性的特性。金代表固體的性能的性能，凡物生長之后長之后，必會達到凝固狀態固狀態，用金以示其堅固性堅固性。引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意潔之意。凡具有這類性能的事物或現象或現象，，均可歸屬于“金”。

“水曰潤下”：潤，濕潤；下，向下。水代表凍結含藏之意藏之意，水具有滋潤、就下、閉藏的特性的特性。凡具有寒涼、滋潤、就下、閉藏性能的事物或現象都可歸屬于"水”。

由此可以看出以看出，醫學上所說的五行的五行，不是指木火土金水這五種具體物質本身質本身，而是五種物質不同屬性的抽象概括象概括。

總之，五行學說以天人相應為指導思想導思想，以五行為中心為中心，以空間結構的五方、時間結構的五季、人體結構的五臟為基本框架本框架，將自然界的各種事物和現象和現象，以及人體的生理病理現象理現象，按其屬性進行歸納行歸納，即凡具有生發、柔和特性者統屬于木；具有陽熱、上炎特性者統屬于火；具有長養、化育特性者統屬于土；具有清靜、收殺特性者統屬于金；具有寒冷、滋潤、就下、閉藏特性者統屬于水屬于水。從而將人體的生命活動與自然界的事物和現象聯系起來系起來，形成了聯系人體內外環境的五行結構系統構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一性統一性。

五行的正常調節機制：五行生克制化：五行的生克制化規律是五行結構系統在正常情況下的自動調節機制節機制。

五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。在相生關系中關系中，任何一行都有“生我”、“我生”兩方面的關系的關系，《難經》把它比喻為“母”與“子”的關系的關系。“生我”者為母者為母，“我生”者為“子”。所以五行相生關系又稱“母子關系”。以火為例火為例，生“我”者木，木能生火能生火，則木為火之母；“我”生者土生者土，火能生土能生土，則土為火之子火之子。余可類推可類推。

五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土。在相克的關系中關系中，任何一行都有“克我”、“我克”兩方面的關系的關系。《黃帝內經》稱之為“所勝”與“所不勝”的關系的關系?！翱宋摇闭邽椤八粍佟薄！拔铱恕闭邽椤八鶆佟?。所以，五行相克的關系的關系，又叫“所勝”與“所不勝”的關系的關系。以土為例土為例，“克我”者木，則木為土之“所不勝”。“我克”者水，則水為土之“所勝”。余可類推可類推。

制化規律：五行中的制化關系化關系，是五行生克關系的結合的結合。相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持正常協調關系下的變化與發展與發展。因此，必須生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成反相成，才能維持和促進事物相對平衡協調和發展變化展變化。五行之間這種生中有制、制中有生、相互生化、相互制約的生克關系克關系，稱之為制化為制化。其規律是：木克土木克土，土生金土生金，金克木；火克金火克金，金生水金生水，水克火；土克水土克水，水生木水生木，木克土；金克木金克木，木生火木生火，火克金；水克火水克火，火生土火生土，土克水土克水。

????五行的異常調節機制：五行子母相及和乘侮勝復：五行結構系統在異常情況下的自動調節機制為子母相及和乘侮勝復侮勝復。

????子母相及：及，影響所及之意及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破壞后所出現的不正常的相生現象生現象。包括母及于子和子及于母兩個方面個方面。母及于子與相生次序一致序一致，子及于母則與相生的次序相反序相反。如木行如木行，影響到火行到火行，叫作母及于子；影響到水行到水行，則叫作子及于母及于母。

????相乘相侮：相乘相侮乘相侮，實際上是反常情況下的相克現象克現象。

????相乘規律：乘，即乘虛侵襲之意襲之意。相乘即相克太過克太過，超過正常制約的程度的程度，使事物之間失去了正常的協調關系調關系。五行之間相乘的次序與相克同相克同，但被克者更加虛弱加虛弱。

“相克”和“相乘”是有區別的區別的，前者是正常情況下的制約關系約關系，后者是正常制約關系遭到破壞的異常相克現象克現象。在人體在人體，前者為生理現象理現象，而后者為病理表現理表現。但是近人習慣將相克與反常的相乘混同乘混同，病理的木乘土木乘土，也稱木克土木克土。相侮規律：侮，即欺侮即欺侮，有恃強凌弱之意弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太過身太過，使原來克它的一行的一行，不僅不能去制約它制約它，反而被它所克制所克制，即反克即反克，又稱反侮稱反侮。相侮現象也表現為兩個方面個方面，如以木為例：其一，當木過度亢盛時亢盛時，金原是克木的克木的，但由于木過度亢盛度亢盛，則金不僅不能去克木去克木，反而被木所克制所克制，使金受損金受損，這叫木反悔金反悔金。其二，當木過度衰弱時衰弱時，金原克木原克木，木又克土又克土，但由于木過度衰弱度衰弱，則不僅金來乘木來乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之反侮之。習慣上把土反侮木稱之為“土壅木郁”。

????乘侮，都憑其太過而乘襲或欺侮或欺侮。“乘”為相克之有余之有余，而危害于被克者被克者，也就是某一行對其“所勝”過度克制度克制?！拔辍睘楸豢苏哂杏嗾哂杏?，而反侮其克者其克者，也就是某一行對其“所不勝”的反克的反克。

????勝復規律：勝復指勝氣和復氣的關系的關系。五行學說把由于太過或不及引起的對“己所勝”的過度克制稱之為“勝氣”，而這種勝氣在五行系統內必然招致一種相反的力量（報復之氣），將其壓抑下去抑下去，這種能報復“勝氣”之氣，稱為“復氣”，總稱“勝復之氣”。

????勝復的調節規律是：先有勝先有勝，后必有復必有復，以報其勝報其勝?！皠贇狻敝兀皬蜌狻币仓?；“勝氣”輕，“復氣”也輕。在五行具有相克關系的各行之間有多少太過少太過，便會招致多少不及；有多少不及少不及，又會招致多少太過少太過。由于五行為單數為單數，所以對于任何一行何一行，有“勝氣”必有“復氣”，而且數量上相等上相等。故曰：“有重則復重則復，無勝則否”。

總之，五行結構系統具有兩種調節機制節機制，一為正常情況下的生克制化調節機制節機制，一為異常情況下的勝復調節機制節機制。通過這兩種調節機制節機制，形成并保障了五行結構系統的動態平衡和循環運動環運動。

中醫學在五行配五臟的基礎上基礎上，又以類比的方法的方法，根據臟腑組織的性能、特點，將人體的組織結構分屬于五行于五行，以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心為中心，以六腑（實際上是五腑：胃、小腸、大腸、膀胱、膽）為配合為配合，支配五體·（筋、脈、肉、皮毛、骨），開竅于五官（目、舌、口、鼻、耳），外榮于體表組織（爪、面、唇、毛、發）等，形成了以五臟為中心的臟腑組織的結構系統構系統，從而為臟象學說奠定了理論基礎論基礎。

????五行學說行學說，將人體的內臟分別歸屬于五行于五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能理功能。如：木性可曲可直曲可直，條順暢達順暢達，有生發的特性的特性，故肝喜條達而惡抑郁惡抑郁，有疏泄的功能；火性溫熱性溫熱，其性炎上性炎上，心屬火心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚性敦厚，有生化萬物的特性的特性，脾屬土脾屬土，脾有消化水谷化水谷，運送精微送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功骸之功，為氣血生化之源；金性清肅性清肅，收斂，肺屬金肺屬金，故肺具清肅之性肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性的特性，腎屬水腎屬水，故腎主閉藏主閉藏，有藏精、主水等功能等功能。

????用五行相生說明臟腑之間的聯系：如木生火木生火，即肝木濟心火濟心火，肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮。火生土火生土，即心火溫脾土溫脾土，心主血脈、主神志主神志，脾主運化、主生血統血血統血，心主血脈功能正常能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能的功能。土生金土生金，即脾土助肺金助肺金，脾能益氣能益氣，化生氣血生氣血，轉輸精微以充肺以充肺，促進肺主氣的功能的功能，使之宣肅正常肅正常。金生水金生水，即肺金養腎水養腎水，肺主清肅主清肅，腎主藏精主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功水之功。水生木水生木，即腎水滋肝木滋肝木，腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，腎精可化肝血化肝血，以助肝功能的正常發揮常發揮。這種五臟相互滋生的關系的關系，就是用五行相生理論來闡明的闡明的。

????用五行相克說明五臟間的相互制約關系：如心屬火心屬火，腎屬水腎屬水，水克火水克火，即腎水能制約心火約心火，如腎水上濟于心濟于心，可以防止心火之亢烈之亢烈。肺屬金肺屬金，心屬火心屬火，火克金火克金，即心火能制約肺金約肺金，如心火之陽熱之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過之太過。肝屬木肝屬木，肺屬金肺屬金，金克木金克木，即肺金能制約肝木約肝木，如肺氣清肅太過肅太過，可抑制肝陽的上亢的上亢。脾屬土脾屬土，肝屬木肝屬木，木克土木克土，即肝木能制約脾土約脾土。如肝氣條達氣條達，可疏泄脾氣之壅滯之壅滯。腎屬水腎屬水，脾屬土脾屬土，土克水土克水，即脾土能制約腎水約腎水，如脾土的運化的運化，能防止腎水的泛濫的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系約關系，就是用五行相克理論來說明的說明的。

????就五行的相互關系而言系而言，除五行之間的生克制化勝復外勝復外，尚有五行互藏行互藏。，“五行者五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五之為五，而不知五者之中者之中，五五二十五二十五，而復有互藏之妙焉”（《類經圖翼·五行統論》）。即五行的任何一行中一行中，又復有五行有五行。如木行中更具火土金水成分水成分，余類推余類推。中醫學根據五行互藏而形成了五臟互藏理論藏理論，即五臟的網絡調節機制節機制。

五臟外應五時應五時，所以六氣發病的規律的規律，一般是主時之臟受邪發病邪發病。由于五臟各以所主之時而受病而受病，當其時者其時者，必先受之先受之。所以，春天的時候的時候，肝先受邪；夏天的時候的時候，心先受邪；長夏的時候的時候，脾先受邪；秋天的時候的時候，肺先受邪；冬天的時候的時候，腎先受邪先受邪。主時之臟受邪發病邪發病，這是一般的規律的規律，但是也有所勝和所不勝之臟受病的受病的。氣候失常候失常，時令未到而氣先至氣先至，屬太過之氣；時令已到而氣未至氣未至，屬不及之氣及之氣。

????本臟之病可以傳至他臟至他臟，他臟之病也可以傳至本臟至本臟，這種病理上的相互影響稱之為傳變為傳變。

相生關系傳變：包括“母病及子”和“子病犯母”兩個方面個方面。母病及子：又稱“母虛累子”。母病及子系病邪從母臟傳來臟傳來，侵入屬子之臟子之臟，即先有母臟的病變后有子臟的病變的病變。子病犯母：又稱“子盜母氣”。子病犯母系病邪從子臟傳來臟傳來，侵入屬母之臟母之臟，即先有子臟的病變的病變，后有母臟的病變的病變。

????相克關系傳變：包括“相乘”和“反侮”兩個方面個方面。相乘：是相克太過為病過為病。相侮：又稱反侮稱反侮，是反克為害克為害。

????總之，五臟之間的病理影響及其傳變規律變規律，可以用五行生克乘侮規律來解釋來解釋。如肝臟有病臟有病，可以傳心稱為母病及子；傳腎，稱為子病及母病及母。這是按相生規律傳變律傳變，其病輕淺病輕淺，《難經》稱為“順傳”。若肝病傳脾病傳脾，稱為木乘土；傳肺，稱為木侮金木侮金。這是按乘侮規律傳變律傳變，其病深重病深重，《難經》稱為“逆傳”。

????運用五行生克規律來治療來治療，必須分清主次．或是治母為主母為主，兼顧其子；治子為主子為主，兼顧其母顧其母?；蚴且謴姙橹鲝姙橹鳎鋈鯙檩o弱為輔，扶弱為主弱為主，抑強為輔強為輔。但是又要從矛盾雙方來考慮來考慮，不得顧此失彼此失彼。

????五行之中又各具陰陽具陰陽，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽壬為陽，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰癸為陰。

氣有陰陽有陰陽，陰陽合而生五行生五行，五行和陰陽結合而化生萬物生萬物。五行系統結構的矛盾運動是宇宙的普遍規律遍規律，也是生命運動的普遍規律遍規律。陰陽五行的矛盾運動是人體之氣運動的具體表現體表現，是人體臟腑經絡的運動規律動規律，是生命運動的普遍規律遍規律。

五行的基本概念,五行的基本規律是什么?

說到五行的基本概念本概念，大家都知道都知道，有人問五行學說的基本內容是什么是什么，另外，還有人想問氣五行的基本概念是什么是什么，這是怎么回事么回事？其實五行分別代表什么表什么，下面就一起來看看五行的基本規律是什么是什么，希望能夠幫助到大家到大家！

五行的基本概念

五行分別代表什么表什么？

(1)相生規律生規律。生，含有滋生、助長、促進的意思的意思。五行之間行之間，都具有互相滋生、互相助長的關系 。這種關系簡稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。在五行相生的關系中關系中，任何一行都具有生我、我生兩方面的關系的關系，也就是母子關系子關系。生我者為母者為母，我生者為子者為子。護理程序的概念的概念。

以水為例水為例，生我者為金者為金，則金為水之母；我生者為木者為木，則木為水之子水之子。其他四行他四行，以此類推此類推。由于肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水，結合五臟來講臟來講，就是肝生心肝生心，心生脾心生脾，脾生肺脾生肺，肺生腎肺生腎，腎生肝腎生肝。五行學說顏色說顏色。

(2)相克規律克規律?？?，含有制約、阻抑、克服的意思的意思。五行之間行之間，都具有相互制約、相互阻抑、相互克服的關系的關系。這種關系簡稱為“五行相克”。

五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。在五行相克的關系中關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系的關系，也就是所勝、所不勝的關系的關系。克我者為所不勝所不勝，我克者為所勝為所勝。

以木為例木為例，克我者為金者為金，則金為木之所不勝；我克者為土者為土，則土為木之所勝之所勝。其他四行他四行，以此類推此類推。結合五臟來講臟來講，就是肝克脾肝克脾，脾克腎脾克腎，腎克心腎克心，心克肺、肺克肝肺克肝。1998年五行屬什么屬什么。

(3)五行制化行制化。在五行相生之中生之中，同時含有相克有相克，在相克之中克之中，同時也含有相生有相生。這是自然界運動變化的一般規律般規律。講課五行學說的開場白開場白。

如果只有相生而無相克無相克，萬物就不能正常的平衡發展；如果只有相克而無相生無相生，萬物就不會有生化有生化。所以相生、相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件的條件。只有在相互作用、相互協調的基礎上基礎上，才能促進事物的生化不息化不息。

例如，木能克土能克土，但土卻能生金制木金制木。因此，在這種情況下情況下，土雖被克雖被克，但并不會發生偏衰生偏衰。其他火、土、金、水都是如此是如此。古人把五行相生含有相克和五行相克含有相生的這種內在聯系在聯系，名之日“五行制化”。

制化規律的具體情況如下：講五行的開場白開場白。

木克土木克土，土生金土生金，金克木金克木。

火克金火克金，金生水金生水，水克火水克火。

土克水土克水，水生木水生木，木克土木克土。

金克木金克木，木生火木生火，火克金火克金。

水克火水克火，火生土火生土，土克水土克水。

我們從中可以看出以看出，事物變化發展互相推移的綜合關系合關系。那么，這個概念表現出來的就是一個整體的、大的體系結構系結構，我認為要養生首先應該對這種體系結構有一個了解個了解。這種結構不僅跟自然界有關系有關系，而且把一些病理、功能上的屬性也劃歸到這個大的范圍里來了里來了。五行學說基本知識本知識。

五行的基本概念：五行學說的基本內容是什么

五行的相生與相克

五行學說的概念及木的特性／？

五行即是金即是金，木，水，火，土五種物質及其運動變化．五行的特性：＂木曰曲直＂．引申為凡有生長有生長，升發，條達，舒暢等特性或作用的事物的事物，均歸屬于木．

以上就是與五行的基本規律是什么相關的內容的內容，是關于五行學說的基本內容是什么的分享的分享?？赐晡逍械幕靖拍詈蟾拍詈?，希望這對大家都有所幫助所幫助！

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