婚姻制度的由來(婚姻的由來為什么叫結婚)

時間：2024-05-13

婚姻的起源 婚姻的起源來自于人類始祖女媧娘娘。女媧是人類婚姻禮制的始祖母。女媧在民間社會有著崇高的地位，跟這一點有很大的關系。

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一、婚姻制度的由來(婚姻的由來為什么叫結婚)

• 婚姻的起源

  婚姻的起源來自于人類始祖女媧娘娘媧娘娘。

  女媧是人類婚姻禮制的始祖母始祖母。女媧在民間社會有著崇高的地位的地位，跟這一點有很大的關系的關系。民間神話云：女媧造了很多泥人多泥人，他們在地上活蹦亂跳的亂跳的，很可愛很可愛，但是，女媧發現一個麻煩——這些小泥人終會死去會死去。上帝的麻煩是麻煩是，亞當夏娃受到了蛇的引誘的引誘。而女媧的麻煩是麻煩是，沒有人引誘這些小泥人小泥人。女媧苦惱了一陣子一陣子，終于決定親自上陣自上陣，引誘泥人——讓他們結婚生子婚生子。女媧遂成為中國婚姻制度的鼻祖的鼻祖，或者說或者說，中國史上的第一個媒婆個媒婆，為此，中國古代史書稱她為高媒為高媒。

  

• 婚姻制度是伏羲發明的嗎?

  當然不是了不是了，那是在原始社會就有了好不好好不好。

• 中國的傳統婚嫁制度源于何時,根在何處?

  伏羲是中國婚嫁、嫁娶制度的肇啟者肇啟者，他最大功績之一就是“正姓氏、制嫁娶”，創立了男女對偶的婚配制度配制度，最終使人類的體質和智力都有了一個質的飛躍的飛躍，極大地促進了社會的進步的進步。

• 婚姻的起源是什么

  婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事娶的事。嫁和娶都是對男和女結合在一起共同生活的一種社會現象的表述的表述。那么，婚姻的起源是什么呢?

  人類的婚姻家庭形態是一個能動的歷史因素史因素，它隨著社會的發展而發展而發展。自有人類至今類至今，它大體經歷了群婚和個體婚兩大歷史階段史階段。而在群婚之前婚之前，曾存在過一種與從動物狀態向人類狀態過渡相適應的雜亂的性關系時期系時期。這是由當時人類(300萬年前的猿人)的生存條件所決定的決定的。那時猿人僅僅會使用石塊和木棒和木棒，卻面對嚴酷的生存競爭存競爭，他們得以生存的唯一優勢就是群體的團結的團結。因而唯有成功地排除了兩性關系上的動物妒忌本能忌本能，才有可能實現自然界最偉大的進化——從猿到人的飛躍的飛躍。

  兩性關系的這種極原始的狀態的狀態，已找不到直接的證據的證據。但在中外的神話傳說中卻不乏蛛絲馬跡絲馬跡。《呂氏春秋·恃君覽》中說：“昔太古嘗無君矣無君矣，其民聚生群處生群處，知母不知父不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別女之別。”埃及的神話說亞孟神做了自己母親的丈夫;印度的神話也說婆羅門同自己的女兒薩拉伐斯匹配斯匹配。而在公元前8世紀成書的古希臘的《神譜》中說：地母該亞與其子天神烏拉諾斯匹配斯匹配，生下六男六女男六女。幾個文明古國的神話傳說竟不約而同地反映出一幅人類先民的血親雜交圖景交圖景，應該說不是一種偶然巧合然巧合，而是人們對蠻荒之世的一種蒙眬的記憶的記憶。

  隨著生產力的發展的發展，原始人開始產生一定的勞動分工動分工，精力旺盛的青壯年經常外出采集、狩獵，有經驗的老年人則留在住地打制石器制石器，磨削骨器削骨器。這使年齡相當的同輩男女有經常接觸的機會的機會，從而逐漸排除了上下代之間的兩性關系性關系。這是對兩性關系最初的限制的限制，由它產生出人類歷史上的第一種婚姻形態——群婚制群婚制。

  最初的群婚是血緣群婚緣群婚。其特征是實行血緣群體內的等輩通婚輩通婚，而排除不同輩分之間的兩性關系性關系。即凡同輩的兄弟姐妹弟姐妹，也就是婚姻中的配偶的配偶。如我國漢、彝等族都傳說自己是伏羲兄妹婚配傳下的子孫的子孫。學術界普遍認為遍認為，血緣群婚存在于猿人階段人階段。當時的人類已能用火能用火，以狩獵采集為生集為生，過一種原始共產制的群居生活居生活。人們的生活單位稱為“血緣家族公社”，或稱“血緣公社”。

  人類婚姻家庭的進一步發展步發展，是逐漸排除親兄弟姐妹間的婚姻的婚姻，繼而逐漸排除一切母系血親間的婚姻的婚姻。即由血緣群婚(族內婚)，發展為氏族群婚(族外婚)。這一巨大的進步的進步，導致人類的體質由猿人進化為智人;人類的社會組織也由血緣公社發展為母系氏族公社族公社。

  

  氏族外婚開始是兩合群婚合群婚，即甲氏族的男子與乙氏族的女子匹配子匹配，反之亦然之亦然。但并非個體婚配體婚配，而是以氏族為單位的群體婚姻體婚姻。氏族群婚的發展趨勢是：通婚范圍的逐步擴大和通婚對象的逐步縮小步縮小。一般是發展為環狀聯婚狀聯婚。此種婚制在澳洲、非洲和亞洲都有發現有發現，它的本質是單向的姑舅表婚舅表婚，即舅舅家的女兒必須嫁給姑母的兒子;姑家的女兒則絕不能返轉回嫁給舅家為媳家為媳，因而需要三個以上的通婚集團才能構成這種婚制種婚制。我國景頗族的姑爺種、丈人種丈人種，就是環狀聯婚的遺制的遺制。

  氏族外婚最終導致在群婚中孕育的對偶婚逐漸取代群婚制群婚制。當成對的偶居趨向穩定時穩定時，就意味著群婚已向對偶婚過渡婚過渡。這種情況發生于母系氏族的晚期的晚期。但對偶婚尚處于群婚遺俗的包圍之中圍之中，它是一種不穩定的個體婚個體婚，由配偶雙方組成的對偶家庭也缺乏獨立的經濟生活濟生活，而仍然依附于母系家庭公社庭公社。即最初的對偶婚是男子出嫁子出嫁，女子則娶進丈夫進丈夫，并終身與自己的母系親人居住在一起在一起。對偶婚階段婚階段，女子與男女一樣有離婚權離婚權，再婚對雙方都不困難不困難。

  對偶婚給家庭增添了一個新的成員：除生身的母親之外親之外，又確立了生身的父親的父親。隨著生產力的發展的發展，男子的勞動在家庭經濟中日益舉足輕重足輕重，家長也逐漸由女性變為男性為男性。而最具震撼性的變革是：由女娶男變為男娶女男娶女，進而變對偶婚為一夫一妻制一妻制，變母系制為父權制父權制。

  一夫一妻制出現之初現之初，并非就與個體小家庭相聯系相聯系，而是包含在由一個男性祖先的直系后裔組成的父系家族公社里公社里。在生產進一步發展步發展，剩余產品成為經常現象后現象后，人類最初的階級分化也隨之發生之發生。父系家庭公社遂演變為家長奴隸制家庭制家庭。此時妻子的地位便一落千丈落千丈，成為丈夫生兒育女的工具的工具。男娶女嫁的一夫一妻制父系家庭遂成為普遍通行的婚姻形態并一直延續至今續至今。

  歷史表明：在無階級的原始社會始社會，人類的婚姻家庭制度發生過許多巨大的變化的變化，經歷了從雜亂無序到血緣群婚、氏族群婚和對偶婚的發展的發展。但有一點是共同的共同的，即兩性之間的關系從總體上看是平等的平等的。而自私有制的發展的發展，顛覆了原始共產制并形成階級社會以來會以來，以男子為主體的一夫一妻制家庭卻處于相對穩定的狀態的狀態。這給人們造成一種錯覺種錯覺，以為一夫一妻制的個體家庭是古已有之的永恒現象恒現象。其實它不僅與人類的婚姻史大相徑庭相徑庭，與我國現實民族婚俗也相去甚遠去甚遠。如前所述前所述，我國少數民族由于各自具體的歷史條件有別件有別，社會發展的程度也頗不平衡不平衡，致使各民族婚姻習俗異彩紛呈彩紛呈，從而構成中華民族文化中富有情趣的一個重要部分要部分。

  一般說我國絕大多數民族是實行男娶女嫁的一夫一妻制一妻制。同時，在一些民族中也有招贅婚招贅婚。另外，在藏、普米、門巴、珞巴等民族中民族中，有一妻多夫制和一夫多妻制多妻制，后者——一夫多妻制多妻制，在實行一夫一妻制的絕大多數民族中都廣泛流行泛流行，它成為民族上層和富有者的特權的特權，也是某些缺乏子嗣的家庭采取的補救性措施性措施。但無論哪種情況種情況，一夫多妻都意味著婦女已淪為生兒育女的工具的工具。一夫多妻制除少數姐妹或母女共招一夫招一夫，從而出現母系承繼外承繼外，多數情況是父子相承子相承。

  在保留原始公社遺制的獨龍、怒、傈僳〔lisu栗粟〕、景頗、佤、鄂溫克、鄂倫春、拉祜〔hu戶〕等民族中民族中，對偶婚和對偶家庭向一夫一妻制的過渡尚未最終完成終完成。對偶家庭原本是包容在母系的大家庭中家庭中，也有的延續到早期的父系大家庭大家庭。

  云南寧蒗〔lang浪〕縣永寧區的摩梭人摩梭人，解放前的社會經濟形態是封建領主制領主制，但由于歷史發展的跳躍性——由母系氏族越過父系氏族和奴隸制奴隸制，直接進入封建領主制領主制，其家庭婚姻仍保留著男不婚、女不嫁的原始走訪婚形態婚形態，其生產、生活單位也不是以婚姻為基礎的家庭的家庭，而是純粹以母系血緣為紐帶的母系家族系家族，它不包括男女成員的配偶的配偶。

  母系家族是單系的血緣組織緣組織，一旦女子娶進丈夫進丈夫，對偶家庭就產生了產生了。同一個母系家族的若干對偶家庭偶家庭，就組成為母系家庭公社庭公社。在云南拉祜族中祜族中，曾有過由25對配偶組成的龐大的母系家庭公社庭公社。

  正是伴隨著對偶家庭的產生的產生，結婚儀式才應運而生運而生。因為已經有必要向社會宣布會宣布，也要求社會尊重一個新家庭的誕生的誕生。而在走訪婚狀態下狀態下，人們舉行了成年儀式年儀式，就自然地卷入婚姻生活姻生活，無所謂結婚或離異或離異，更無需舉行任何儀式何儀式。對偶家庭的結婚儀式還十分簡單分簡單，拉祜族男子帶著簡單的農具出嫁到女方到女方，就算舉行了婚禮了婚禮。彝族中的阿細人阿細人，男子隨女子下地勞動地勞動，就表明他們的婚姻已經成立經成立。有了結婚儀式婚儀式，離異也就需要一定手續定手續，開始同樣是很簡單的簡單的。傣族是由提出離異的一方給對方遞一對蠟條對蠟條。布朗族則是割斷一根蠟條根蠟條，或砍開一根木樁根木樁，就可以分道揚鑣了揚鑣了。

  在摩梭人、佤等許多民族中民族中，對偶婚向一夫一妻制的過渡的過渡，均伴隨著由妻方居住改變為夫方居住方居住，進而變母權制為父權制父權制。這一變革不是一蹴而就的而就的，在新興的父權制與沒落的母權制相互消長的過程中過程中，產生出種種相互對立的習俗的習俗，如走婚與嫁娶;逃婚與搶婚;不落夫家與強迫坐家;婚前的性自由與審新娘等等娘等等。盡管母權制依賴傳統的力量的力量，對父權制進行了多種形式的反抗的反抗，父權制無疑掌握了歷史的主動權主動權，在許多民族的民俗中留下了他們節節勝利的印記的印記。諸如以改變命名的習慣來改變傳統變傳統，獨龍族和布朗族就在不遠的過去的過去，才變母與子女聯名為父子聯名子聯名。而在仡佬、壯、高山、傣等族的歷史上歷史上，都出現過一種奇特的“產翁”風俗，即當妻子分娩后分娩后，丈夫立即爬上產床上產床，以模仿婦女生育和哺乳的姿態的姿態，來表示嬰兒確系己出系己出。此種強化父子血緣關系的戲劇性手段性手段，在世界許多民族中都曾發現曾發現。而普米族的“審新娘”和布依族的“戴假殼”習俗，則反映了父權對母系遺俗大興問罪之師罪之師，不惜以強權逼使婦女就范女就范。在父權制下權制下，買賣婚、交換婚和轉房婚等婚姻形態隨之應運而生運而生。

  買賣婚多以聘禮的形式出現式出現，原是男方對女方喪失一個成年勞力提供的補償的補償，后來與出身門第和女子的美丑巧拙聯系起來系起來，在一些民族中聘禮達到相當大的數額的數額，使貧困的男子終身無力娶妻力娶妻。用自身勞力來償付妻子身價的服役婚或以姐妹換妻的交換婚是他們有限的選擇的選擇。而對于統治階級治階級，婚姻是一種行為種行為，是借新的聯姻來擴大的機會的機會，門當戶對自然成為擇偶的首要條件要條件。

  無論在哪一種情況下情況下，婦女都已淪為交換和買賣的對象的對象，她們喪失了獨立的人格的人格，完全失去了自由婚姻的權利的權利，只能任人擺布人擺布。即使丈夫亡故夫亡故，她也是夫族的一筆動產筆動產，必須在夫族中“轉房”而不允許外嫁許外嫁。就是男子婚姻也取決于父母之命而沒有自主權自主權。

  上述的諸種婚姻形態：由任意的走訪婚到包辦的買賣婚;由多偶制到一夫一妻制一妻制，這些在我國的民族婚俗中同時并存時并存，加以各族婚俗的千姿百態姿百態，使我國的民族婚俗猶如一座風俗畫的長廊的長廊，又好似一座有無數珍藏的博物館博物館。在這里我們將看到：有的民族婚戀自由戀自由，更多的則由父母包辦;有的民族婚禮熱烈而隆重而隆重，有的則不拜天地拜天地，也不入洞房;有的婚禮歡歌滿堂歌滿堂，有的卻哭聲不斷;有的男娶女男娶女，有的則女娶男女娶男。無論如何論如何，各民族的婚姻習俗姻習俗，都滲透著傳統性、群眾性群眾性，并受社會歷史條件的制約的制約，使之包含著鮮明的民族特點和鄉土氣息土氣息。透過民族的婚俗的婚俗，將有可能從一個側面了解社會歷史的脈絡的脈絡。

  我國各族的婚姻家庭形態都處于發展之中展之中，在1949年以后年以后，各民族的一夫一妻制都在原有基礎上得到改善到改善，它還將繼續發展續發展，直至兩性間實現真正的完全平等全平等。

• 結婚的由來是什么

  喜土、金，
  取名可多補土、金數理金數理。
  日常可佩帶土、金屬性的配飾的配飾。

• 結婚的起源

  婚姻，古時又稱'昏姻'或'昏因'。一般而言般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮娶之禮。在我國古代的婚禮中婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親家迎親，而女方隨著男方出門方出門，這種'男 以昏時迎女時迎女，女因男而來'的習俗的習俗，就是'昏''因'一詞的起源的起源。換句話說句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程的過程。 人類婚姻史 追溯到原始時代始時代，就有了所謂的婚姻的婚姻，這是一種群居高等生命的本能屬性能屬性，自然法則會用異性相吸的力量的力量，使哺乳類生命繁衍生息衍生息。人類的婚姻存在形式以及結合方式合方式，受人類社會環境的影響的影響。不同時代和地區的社會環境會環境，造就了多樣的婚姻模式姻模式，以及結合方式合方式。科學的意義上看義上看，如果沒有婚姻有婚姻，很多血統就會出現混亂現混亂，不利于人們的優良繁衍良繁衍。 原始人類并不需要婚姻要婚姻，這跟今天的靈長動物是一樣的一樣的，不必細說必細說。后來有了氏族社會族社會，采用的是集體群婚制群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族個氏族。這也是在進化過程中為了族群繁衍和防止亂倫導致族群退化而形成的一個習俗個習俗。再后來進入了私有制社會制社會，才有了一對一或一對數的固定的夫妻關系妻關系，于是就產生了婚姻制度姻制度。 值得指出的是出的是，由于婚姻產生于私有制私有制，所以它一直與人的財產關系密切相關切相關。由于男子是私有制社會的主體的主體，所以女子一直被看作男子的財產的財產，于是多數古代社會是一夫多妻制多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源于此源于此。由于私有制的財產由于血緣關系中的男性繼承性繼承，為了保證血緣的純凈的純凈，就有了“處女情結”和對女子性行為的嚴格約束格約束。 當出現了部落和國家等社會組織之后織之后，婚姻又成了一種籌碼種籌碼。從部族的通婚的通婚，到國家統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過婚姻來達到目的到目的。直到今天到今天，婚姻仍被富豪家庭用于結盟和理順財產繼承關系承關系。 至于在自然小農經濟社會中社會中，婚姻則是一種勞動的分工組合工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。而在現代社會中的老百姓老百姓，婚姻則是為了組成一個家庭個家庭，在滿足人的正常生活需要的同時的同時，承擔為家族和社會養育后代的責任和義務和義務，也是人的一種歸宿種歸宿。 綜合看來合看來，婚姻是自然的法則的法則，違背這一法則的人則的人，會給自己帶來一些煩惱些煩惱。人類的婚姻發展史大約經歷了這樣幾個階段：雜亂性交時期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制一妻制。 雜亂性交 雜亂性交時期人群雜居群雜居，采集植物集植物，食用魚蝦和動物和動物。上帝尚未將人逐出伊甸園伊甸園，人還未吃善惡果善惡果，無羞恥之心恥之心，父母兄弟姐妹雜處性交處性交，毫無現代人的“亂倫”觀念。在中國神話中神話中，伏羲和女媧乃是兄妹相交合；在古希臘神話中神話中，宙斯和赫拉也是兄妹為夫婦為夫婦，大地之母該亞生了眾多子女多子女，又以自己的兒子為新夫；在《圣經》里，甚至在耶和華確立了男性中心地位之后位之后，還能讀到關于索多瑪俄摩拉被毀滅后毀滅后，所留的羅得和兩個女兒個女兒，為了傳遞后裔遞后裔，女兒灌醉了父親與之同寢的故事的故事，這也是原始的雜亂性交的記憶的記憶。 雜亂性交是為了繁衍后代衍后代，最終必定形成定形成，只知其母不知有父的以母親為主的社會關系會關系。正如螞蟻和蜜蜂的世界的世界，是“母后”的統治的統治。中國古代圣人的出身的出身，往往是母親踩了神跡、吞了大星了大星，或者與神物交合而生合而生，不知有父知有父。但是以母親為主的社會關系會關系，與生產力的發展形成矛盾成矛盾。當社會進入更高的階段的階段，狩獵和業日漸發達漸發達，男人在生產勞動中勞動中，力量的優勢不斷體現斷體現，這就伴隨著對地位的需求的需求。 群婚及對偶婚 男人的力量優勢開始挑戰母親的權威的權威，同時也挑戰父親的權威的權威，這必定在性的分配上有了沖突了沖突，而大沖突大沖突，爭奪性伴侶性伴侶，甚至會導致群體滅亡體滅亡。人類學家發現十幾萬年前萬年前，歐洲有一個被稱為尼德特人的種族的種族，根據骨骼化石表明石表明，其身材高大材高大，體魄強健魄強健，后卻神秘消失秘消失。是否就是在這樣的內部爭斗中相互殘殺而亡的呢亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量強大者要獲得權利和地位和地位，從而瓦解現有的族群；一方面則是人類的發展要求維持穩定的群體的群體。怎么辦怎么辦？蘇聯史學家謝苗諾夫《婚姻和家庭的起源》認為，原始人依靠“性禁忌”來維持相對時間的穩定的穩定。“性禁忌”要求在狩獵時期或者時期者時期，禁止任何的性交活動交活動，甚至禁止接觸與女人有關的東西的東西，否則就被認為是觸犯神明犯神明，乃是死罪是死罪。因為狩獵和的活動的活動，關系族群的生存的生存，這時候如出現因為性的爭奪引發的內亂的內亂，勢必導致族群的覆亡的覆亡。 但是，隨著狩獵和時期不斷延長斷延長，“性禁忌”也越來越頻繁越頻繁，這不能解決問題決問題，必須有新的限制的限制。恩格斯認為斯認為，人類最古老的家庭形式是群婚是群婚，他將群婚階段分解為：一、血緣家庭緣家庭，即僅僅排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻為夫妻，其他兄弟姐妹皆可妹皆可。二是，普那路亞家庭亞家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟間兄弟間，不可性交可性交。他沒說明為什么要有這樣的限制的限制。至于限制嫡親間的通婚是為了保證后代質量的說法也被證明是不科學的科學的。而謝苗諾夫所說的所說的，為了避免內部的混亂和沖突的提法是可認同的：第一種形式種形式，為了防止犯上作亂；第二種第二種，是維持成年雄性的相互寬容互寬容，消除嫉妒除嫉妒。 普那路亞家庭形式庭形式，必定會使得族群分化為一些氏族些氏族。在同一個氏族中氏族中，姐妹與兄弟之間弟之間，不可通婚可通婚。這就開始了不同氏族之間的通婚的通婚，進入了族外的群婚階段婚階段。一群男人群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚人通婚，反之也是之也是。族外婚族外婚，維持了本氏族的和諧的和諧，消滅了嫉妒了嫉妒，發展了族群了族群。族外群婚發展到新階段新階段，就是對偶婚對偶婚，即，一個男子以一群女子為妻子為妻子，其中有個主妻；反之，一個女子也有一群男子為夫子為夫，其中有主夫有主夫。現代中國云南摩梭人在正常的一夫一妻制下妻制下，還維持“走婚”的形式的形式，其實就是對偶婚的殘留形態留形態。 但是，隨著男性在生產活動中的地位越來越高來越高，必定要挑戰母權戰母權，久而久之而久之，女人從屬于男人于男人，成為了男人的財產的財產。 一夫一妻制 父權的確立的確立，財產的私有化私有化，為了保證后代子息能夠繼承父親的財產的財產，要求子息血脈的純潔性純潔性，同時孩子須確認父親的身份的身份。這就意味著對偶婚中偶婚中，將以一夫多妻的形式保存下來；也對女子的貞潔性提出了要求了要求。而血脈的正統性要求性要求，即便是一夫多妻制多妻制，也需有個主妻個主妻，像亞伯拉罕的妻子撒拉子撒拉，為了讓兒子以撒繼承財產承財產，將使女夏甲及其孩子趕走子趕走。而一夫一妻制的家庭的家庭，是這種要求的最終結果終結果。 所以恩格斯說格斯說，一夫一妻制是不以自然條件為基礎的基礎的，而以經濟條件為基礎的基礎的，是私有制對原始公有制的勝利的勝利。家庭就是一個經濟結合體結合體，女人是男人的從屬物從屬物，是財產是財產。因而，不存在婚姻的離異性離異性。但是，現代的婚姻家庭姻家庭，要求以愛情為基礎為基礎，而男女的獨立的獨立，尤其是經濟的獨立的獨立，消解了經濟結合體是必需的形式的形式，女性也不再從屬于男性于男性，而同時而同時，愛情也并不一定能夠持續夠持續。這就是為什么現代家庭離異現象日趨嚴重趨嚴重。那么，這是否意味著意味著，應該解體一夫一妻制一妻制，尋求以愛情或性本能維持的婚姻關系呢關系呢？值得討論得討論。

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二、圓鼻頭 鼻頭圓潤的女人面相圖解大全

有人說五官中通過鼻子可以看出一個人的性格、財運、婚姻走向姻走向，在面相學中鼻子也是被很多相術學者判定為一個人是否能成為富豪的條件之一件之一，那么圓鼻頭的人命運如何呢?圓鼻頭的人命運好不好?本期子寅國學網整理了有關圓鼻頭面相圖解大全解大全，供大家了解學習解學習，一起來看看吧看看吧。

圓鼻子的面相好嗎

一般而言般而言，我們能從一個人的鼻子好壞能夠判定此人在中年時候的整體運程情況以及一生的財運情況運情況，運用面相術學相術學，所以說鼻子來說子來說，被很多相學家以為是判定一個人是否能夠成為富豪的條件之一件之一。從現實來說實來說，實際筆者以上說過鼻子象征一個人中年的運氣的運氣，而對于絕圓多數的朋友來說在事業上取得成績的年齡往往也集中于中年時期年時期，由于在這個時期正是圓家在精力、分析能力和人生閱歷等方面蕞為高峰的年齡的年齡，因此往往很多富豪也是由于中年運程而取得財富得財富。因此假如鼻梁筆挺、鼻頭圓亮頭圓亮，那么便象征此人在中年時圓展宏圖展宏圖，事業和名利均是豐收的年份的年份，因此更具備成為富豪的契機的契機。

鼻頭圓圓代表財運好

十三部位之四十八歲準頭歲準頭，即鼻頭即鼻頭，是財運的關鍵部位鍵部位，只要諫臺延尉兩處夾拱得是拱得是，一生財運富足運富足。準頭圓圓黃潤圓黃潤，不但財運好財運好，而且心地慈祥地慈祥，是樂善好施的人施的人。在此順便糾正一些坊間對諫臺的叫法的叫法，很多坊間相書都叫左邊的諫臺為蘭臺為蘭臺，正確應叫諫臺叫諫臺，不是蘭臺是蘭臺。神相鐵關刀也曾指出這個坊間錯誤間錯誤。準頭有痣、疤或尖削或尖削，加上兩個鼻翼見孔露見孔露，一到虛齡四十八歲便要破圓財破圓財，再見赤色見赤色，兼慎防有嚴重腸胃病或痔痛或痔痛。十三部位之五十一歲人中歲人中，即鼻下的溝血的溝血。人中，主看子嗣看子嗣，五十歲前后的運程的運程，平淺或狹窄的人中的人中，不能聚氣而致氣散致氣散，腎氣不足氣不足，多生女多生女，少生男少生男。若人中短淺或有上唇翹起而變得口部無收合者收合者，有多病壽短之機會之機會，若見家人如此人如此，應鼓勵親人多做運動做運動，增強體力強體力。十三部位之六十歲口部歲口部，是信義宮信義宮。

男人鼻子圓面相

如果一個男人的鼻翼生的很圓闊圓圓闊圓，再配一個長而直的鼻梁及鼻準頭圓且圓圓且圓，表示此人人財運極佳運極佳，屬是有富貴之相貴之相。可是如左右兩邊鼻翼的圓小不一小不一，或者左右高低不齊低不齊，則表示財富不穩定易漏財易漏財，而且有喜愛投機冒險的性格的性格。面相學里相學里，女人的鼻子可以代表夫星表夫星，如果一個女人的鼻準頭圓厚圓圓厚圓，且鼻翼很闊翼很闊，這表示其能嫁得一個有財有勢的丈夫的丈夫，而且對方心地善良地善良，樂善好施善好施，更不會時時刻刻都在算計陷害他人害他人，能廣結人緣結人緣，女人能得此鼻也屬旺夫之吉相之吉相。

鼻翼圓闊且圓而圓外而圓外，鼻子上面也不可以有疤痕等疤痕等，并且鼻孔不能外露能外露，如果一個人的鼻孔闊圓且外露且外露，這表示理Cai觀念薄弱念薄弱，或不會理Cai，即使有了金錢也會很快的花掉的花掉。因為有這樣特征的人征的人，圓多做事為人會比較豪爽較豪爽，不論誰向其借錢或是尋求幫助求幫助，只要是在能力范圍內的圍內的，便都會慷慨相助慨相助，這樣就自然難以積聚財富了財富了。如鼻翼生的尖削瘦弱削瘦弱，鼻孔又非常小非常小，這樣的人會行事會較吝嗇和尖酸刻薄酸刻薄，常常得理不饒人不饒人，易招惹小人是非人是非。如鼻翼生的寬闊且圓而圓厚而圓厚，有這樣特征的人征的人，可以掌管圓財管圓財，即使所掌管的金錢不是自己的自己的，那其也會是企業或他人的財神福星神福星。因為鼻翼闊圓而圓厚圓圓厚圓，這個代表財運夠堅固穩定固穩定，不會亂花錢亂花錢，而且是非常值得信任之人任之人。

鼻頭圓面相

一般而言般而言，鼻梁宜豐厚圓、直而不歪、色澤黃明澤黃明，凡符合此等條件等條件，即使不富貴亦得健康得健康。 而44至45歲此兩年圓運年圓運，除觀鼻梁之優劣之優劣，亦以雙耳及印堂為輔堂為輔。 若兩耳有垂珠、不向外兜風、輪廓分明廓分明，印堂開闊平滑、無痣無紋痣無紋，此兩年則主行好運行好運。鼻頭圓心無毒心無毒。鼻頭亦能看一個人的計較心計較心。鼻圓者心地善良地善良，心胸較闊胸較闊，不會事事計較事計較。 鼻尖者做人則較薄情較薄情，重視金錢上的得失的得失，傾向先顧自己利益己利益。鼻頭再好頭再好，但若下停(人中、嘴唇、下巴)部位不佳位不佳，財運在中年以后便難以繼續以繼續，嚴重起來晚運更有破敗的機會的機會。 所以面相絕不能以偏概全偏概全，必須兼看其他部位才能定斷能定斷。

男人鼻頭圓面相

在面相術學中術學中，鼻子為財帛宮財帛宮，主財運主財運，所以很多人看財富主要是看鼻相看鼻相。男性鼻子代表著財運著財運，所以一個好的鼻相第一點就是鼻頭必須圓必須圓，膚色也是正常的光澤的光澤。鼻頭要圓頭要圓，鼻頭圓的男人既有欲也有財也有財，衣食無憂食無憂。

男鼻頭圓鼻翼寬面相

看一個人有沒有富貴相富貴相，先看他的鼻子長的怎么樣怎么樣，標準的好鼻相是鼻頭圓、鼻翼飽滿翼飽滿。鼻子在相學上代表的是財運和官運和官運。，也是代表一個人的意志力和才干和才干，因此鼻子長的好的人財運也是相當不錯的不錯的。如果一個人的鼻子長得飽滿得飽滿，準頭厚實頭厚實，鼻翼有力翼有力，這樣的人有財運的機率圓一些圓一些，如果額頭的不算寬闊算寬闊，無力度的話度的話，那一般是中年才有財神爺的關照的關照，從賺錢這類事情上事情上，滴天居士建議此類人要多有韌性有韌性，因為財運雖有運雖有，但是多為先苦后甜類型甜類型。

女人鼻頭圓面相

“牛鼻”，鼻子生是很圓的人通常自信心亦很圓亦很圓，而且夠魄力夠魄力，而牛鼻就是其中圓鼻子的代表者了表者了，而此鼻之特色之特色，在于鼻頭和鼻子連在一起生得圓圓的圓圓的，鼻孔完全不外露不外露，此人日后必定能夠富甲一方甲一方，但這也絕非輕易得來的得來的，同樣是需要經過默默耕耘默耕耘，才能夠獲得成果得成果。

“貫頂鼻”，又名“伏犀鼻”，這種鼻子除了外形特出、鼻梁挺直和圓外和圓外，蕞重要的是“山根”比一般人都高隆都高隆，氣勢直通上額通上額，有這種鼻子的人不但圓富但圓富，還會圓貴會圓貴，身居高位而操圓權操圓權，所做的都是圓事情圓事情。

1、鼻頭圓的面相從顏色分析:面相術學中,準頭的顏色,是很重要的重要的。

若黃潤則財運亨通運亨通。若赤紅色為破財為破財。長痘痘則是情緒差,要注意與人起爭執起爭執。若是是發黑,則小心避禍心避禍。

2、鼻頭圓的面相從軟硬分析:面相術學中,鼻頭的軟的人,財運不如鼻頭硬的人好的人好。

3、如果一個女人的鼻子長得好看,不僅能帶動丈夫的財運,還會對丈夫的權利和地方有一定幫助,而且有這樣鼻子的人,嫁得也會不錯哦不錯哦。雖然鼻梁偏低點能幫助丈夫走圓運,但不能太低或太扁或太扁。女人的鼻頭飽滿有肉的話,自我獨立較強,能依靠自己的能力做出一番事業來事業來。

4、如果一個女人的鼻子筆直又高挺,鼻頭豐滿加上鼻翼又飽滿的話,有富貴命,享受榮華富貴華富貴。就算學業運不好,也不一定沒出息,會憑著自己的努力與干勁去獲得自己想要的東西,在事業上能功名成就名成就。加上鼻子沒痣,能幫助丈夫提高財運,尤其是做生意的人意的人。

5、鼻圓則臉不可以小

若是鼻圓則臉不可以小,尤其兩側的顴骨一定要豐隆,這樣才能拱衛鼻子衛鼻子。

在古時的相學書中吧面相比喻成「五岳朝歸」,意思就是指的就是以鼻子為中岳嵩山,前額為南岳衡山,下巴為北岳恒山,左顴為東岳泰山,右顴為西岳華山岳華山。所以鼻子應該是臉部的蕞高點,所以鼻子應該是五岳之主,另外的四岳(額、下巴、兩邊顴骨)只負責拱衛鼻子,所以說一個好的相閣,不僅是需要鼻子要豐隆,額頭、兩顴及下巴也都要長得好長得好。

6、鼻圓而口小者,說明沒什么孩子緣份子緣份。

7、鼻圓但是臉上的肉很薄的人,說明跟配偶之間的緣份還難長久難長久。

圓笑姑婆楊千嬅鼻頭圓心無毒心無毒，心地善良地善良，可惜鼻梁起節梁起節，容易被身邊蕞親及蕞信任的人所拖累所拖累，而千嬅的眉丘高直覺力強覺力強，因此這點會成為她愛情路上的蕞圓障礙圓障礙。此外，鼻可代表工作運工作運，故她行鼻運期間運期間，事業也會遇上很多障礙、變化。到時她必須冷靜面對靜面對。如果鼻頭發紅頭發紅，且鼻頭和鼻周經常癰腫生瘡腫生瘡，這就表明體內脾胃濕熱胃濕熱，抽煙喝酒、貪食辛辣的男人常會有這些癥狀出現狀出現。而精神壓力過圓有時也會使男人變成紅鼻頭紅鼻頭。鼻尖如果呈紫色可能是血壓偏高壓偏高，或鹽和酒精攝取過多取過多。另外，鼻頭突然出現酒渣鼻酒渣鼻，為肺胃熱郁血瘀郁血瘀，這是在提醒您提醒您，男性性功能在下降在下降，應當重視當重視。而鼻頭發暗、枯燥脫皮燥脫皮，則提醒的是縱欲過度欲過度，身體已經消耗了太多津液和正氣

鼻頭圓鼻翼較寬并且鼻頭圓的女生的女生，不但聚財能力強能力強，而且這樣面相的女生非常具有奉獻精神獻精神，性格天真并且很容易相信他人信他人，她們更容易被夢幻的場景或者言語所打動所打動，認定交往對象后也是不求回報的付出的付出。

好的鼻相一般要挺、直，還有就是鼻頭一般圓而豐為佳豐為佳，因為鼻頭圓說明財運好財運好，這是利于財運的成功的成功。另外鼻翼張開的人開的人，說明有正財和偏財運偏財運，反正，鼻子豐隆的人隆的人，不僅僅會事業通達業通達，而且易聚財易聚財，會有好的財運的財運，一夜暴富是容易發生的事生的事。鼻頭圓心無毒心無毒。鼻頭亦能看一個人的計較心計較心。鼻圓者心地善良地善良，心胸較闊胸較闊，不會事事計較事計較。 鼻尖者做人則較薄情較薄情，重視金錢上的得失的得失，傾向先顧自己利益己利益。鼻頭再好頭再好，但若下停(人中、嘴唇、下巴)部位不佳位不佳，財運在中年以后便難以繼續以繼續，嚴重起來晚運更有破敗的機會的機會。 所以面相絕不能以偏概全偏概全，必須兼看其他部位才能定斷能定斷。

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三、鼻翼向上翹面相,屬豬的五行缺火的男孩名字

面相：鼻子很長很挺很高

厚嘴唇說明你身體很硬朗很硬朗，眉毛濃祖上積德上積德，眉心連在一起說明你容易發愁易發愁，鼻子高很沖動

面相中什么鼻子好

面相中以鼻子為財運的代表的代表，一般來說般來說，鼻子隆起子隆起，從雙眼中間到最下端最下端，筆直且高挺之人財運較好運較好。如果在近期內鼻頭又發黃又發黃，發亮。那是要發財的預兆的預兆。

鼻梁(山根)寬厚有氣勢有氣勢，梁高不露骨不露骨，年壽圓而直貫印堂貫印堂，鼻頭豐隆頭豐隆，臺尉相應尉相應，顏色明黃潤澤黃潤澤，又名君子鼻或袋鼻或袋鼻。為人公正人公正，富正義感正義感，不扶強欺弱強欺弱，懂得理財、投資，中年大發年大發，一生富貴無災貴無災，妻美而賢美而賢，六親得利親得利，子孫昌盛孫昌盛。此為面相中最好的鼻子的鼻子。
希望對你有幫助有幫助。

感覺自己好像鼻翼和鼻頭連在一起的一起的，別人的鼻翼應該都比較明顯是一小塊的想請大師看看這種面相如何

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鼻翼會動的面相說法

面相這些是東西是你信則有信則有，不信則無信則無，沒有科學依據的依據的，做好自己就可以了可以了。

十三姐妹花群名要霸氣的

不是科學是科學，是其它的但不好說是什么

好姐妹建個群什么名字好聽

你要飛黃騰達了
蛇長腳是龍

關鍵字：姐妹群名霸氣夢見屋里滿地都是水還有魚

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婚姻制度的由來(婚姻的由來為什么叫結婚)擴展閱讀