易經(jīng)兌坤卦詳解(坤為地是吉卦嗎)

時間：2024-05-13

解讀易經(jīng)(第二卦)——坤卦 源自：李守力解讀：易經(jīng)坤卦2.1坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。

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一、易經(jīng)兌坤卦詳解(坤為地是吉卦嗎)

• 解讀易經(jīng)(第二卦)——坤卦

  源自：李守力解讀：易經(jīng)

  坤卦 2.1

  坤： 元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主。利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。

  白話： 坤卦——開始，通達(dá)，唯適宜母馬般的正固的正固。君子有所前往時前往時，若領(lǐng)先會迷路會迷路，若隨順才會碰到主人到主人。利于在西南方得到朋友到朋友，而東北方失去朋友去朋友。安于正固就會吉祥會吉祥。

  解讀：

  1. 坤卦也具備“元亨利貞”四德，與乾卦不同卦不同，坤卦不是普遍的利貞的利貞，而是“利牝馬之貞”，牝（pìn）馬是母馬是母馬，柔順健行執(zhí)于正定于正定。亦即大地順著天的法則健行而養(yǎng)育萬物育萬物。
  2. 因乾卦是主導(dǎo)是主導(dǎo)，坤卦是順從是順從，坤唯有追隨乾追隨乾，才不會迷失會迷失。所以“先迷后得主”，先，領(lǐng)先行動；后，隨順行動順行動。
  3. 西南得朋南得朋，東北喪朋：此源于九宮洛書后天八卦圖（宋人把九宮稱洛書后天八卦），見下圖見下圖。依八卦的方位的方位，西南坤為母坤為母，兩側(cè)的南方為離卦中女卦中女，西方兌卦姹女卦姹女，都屬于陰屬于陰。所以說往西南方可以得到同屬于陰的朋友的朋友。東北艮為少男為少男，兩側(cè)東方震為長男為長男，北方坎為中男為中男，皆是陽卦是陽卦。因此往東北方東北方，就會失去同屬于陰的朋友的朋友。
  九宮洛書后天八卦圖（見下圖）

  九宮洛書后天八卦圖

  后天八卦的敘述最早見于《易傳.說卦傳》：帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰(zhàn)乎乾戰(zhàn)乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。萬物出乎震出乎震。震，東方也東方也。齊乎巽齊乎巽。巽，東南也東南也。齊也者言萬物之絜齊也絜齊也。離也者離也者，明也。萬物皆相見皆相見，南方之卦也之卦也。圣人南面而聽天下聽天下，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。坤也者坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤役乎坤。兌，正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰說言乎兌言乎兌。戰(zhàn)乎干戰(zhàn)乎干。乾，西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也相薄也。坎者，水也。正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰勞乎坎勞乎坎。艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終所成終，而所成始也成始也，故曰成言乎艮言乎艮。

  九宮之說見于先秦經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝九宮經(jīng)》、《禮記》，以及西漢《干鑿度》（雖是西漢成書漢成書，但思想內(nèi)容則是先秦遺存）。

  1. 《黃帝九宮經(jīng)》云：“戴九履一九履一，左三右七三右七，二四為肩四為肩，六八為足八為足，五居中心總御得失御得失。”
  2. 《黃帝內(nèi)經(jīng)帝內(nèi)經(jīng)。靈樞》第七十七篇《九宮八風(fēng)》（見下圖）：“太一常以冬至之日至之日，居葉蟄之宮四十六日十六日，明日居天留四十六日十六日，明日居倉門四十六日十六日，明日居陰洛四十五日十五日，明日居天宮四十六日十六日，明日居玄委四十六日十六日，明日居倉果四十六日十六日，明日居新洛四十五日十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮蟄之宮，曰冬至矣冬至矣。 太一日游一日游，以冬至之日至之日，居葉蟄之宮蟄之宮，數(shù)所在日所在日，從一處至九日至九日，復(fù)返于一返于一。常如是無已是無已，終而復(fù)始而復(fù)始。”

  《靈樞。九宮八風(fēng)》

  1. 《大戴禮記戴禮記。明堂》九室說：“明堂者古有之也有之也，凡九室凡九室。二九四二九四，七五三七五三，六一八”。見下圖：

• 《易經(jīng)》八卦中“乾,坤,離,坎,震,巽,艮,兌”各代表什么意思

  乾，坤，離，坎，震，巽，艮，兌

  

  分別代表天,地,水,火,雷,風(fēng),山,澤.
  

  
  在《周易·說卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明性說明，比如象“乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉,艮為狗艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了
  （二）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
  乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的當(dāng)官的，執(zhí)法者執(zhí)法者，有錢而富貴者富貴者，司機(jī)。
  （三）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
  坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進(jìn)無疆進(jìn)無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
  （四）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
  坎卦為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內(nèi)中有波折有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病統(tǒng)疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。
  （五）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
  離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團(tuán)結(jié)附團(tuán)結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內(nèi)有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。
  （六）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
  震卦重雷交疊雷交疊，相與往來與往來，震而動起出動起出。震動，震驚鳴叫驚鳴叫，驚惕，再三思考三思考，好動。建功立業(yè)功立業(yè)，聲名大振名大振。森林，樹林。八純卦八純卦，吉順而有波折有波折，肝旺易怒旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃傷脾胃。
  （七）巽（xun馴）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦；
  巽卦“柔而又柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興風(fēng)復(fù)興，相隨不息隨不息，柔和如春風(fēng)如春風(fēng)，隨風(fēng)而順風(fēng)而順。”巽順，順從，進(jìn)入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，氣功，雙床雙桌相并連相并連，作生意可獲三倍之利倍之利，頭發(fā)稀少發(fā)稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來不下來，測事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神經(jīng)痛神經(jīng)痛，股部疼痛部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳胃欠佳。
  （八）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
  艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測外出測外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結(jié)石癥結(jié)石癥。
  （九）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
  兌卦喜悅可見悅可見，快樂照臨人照臨人，口若懸河若懸河，善言喜說言喜說，高興，沼澤地沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅壁破宅，坑洼地坑洼地，縱橫溝渠橫溝渠。測事如意悅心意悅心。口疾，氣管疾病管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥膽疾癥，股疼，血光災(zāi)血光災(zāi)，作手術(shù)作手術(shù)。
  

• 曾仕強(qiáng)易經(jīng)下坤上兌卦詳解

  

  姤者遇也者遇也。物相遇而后聚而后聚，故受之以萃；

  姤是遭遇的意思,萬物相遇了以后,就聚合起來,所以接著是萃卦

  永結(jié)同心 前程錦繡

  45、萃卦 澤地萃

  《萃》（下坤上兌）? 第四十五

  君子坦蕩聚正道聚正道，思路昏懵měng招譏笑；

  尋師覓友求相合求相合，赴約無緣祭宗廟祭宗廟。

  為人謹(jǐn)慎避險陷避險陷，身居要職防驕傲；

  守正不解涉世難涉世難，疼失根基有兇兆有兇兆。

  【原文】 萃：亨。王假有廟假有廟。利見大人見大人，亨，利貞。用大牲用大牲，吉。利有攸往有攸往。

  【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀行祭祀。占得此卦得此卦，利于會見貴族王公族王公，亨通，這是吉利的貞兆的貞兆。用牛牲祭祀牲祭祀，也很吉利很吉利，并且出行吉利行吉利。

  萃，聚也。假，感格也感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古代以牛為祭祀所用之重大犧牲品犧牲品。

  孔穎達(dá)曰：萃，聚也，能招民聚物民聚物，使物歸而聚己而聚己，故名為萃名為萃。

  龔煥曰：假字，疑當(dāng)作「昭假列祖」之假，謂感格也感格也。王者致祭于宗廟于宗廟，以己之精神感格祖考之精神之精神，所以為萃也為萃也。

  內(nèi)卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚于澤中于澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也乃通也，亨。

  九五爻得位居中為君位為君位，所以稱謂“王”；2、3、4互“艮”占靜物為‘閭lǘ里巷的門寺’為廟；3、4、5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠以至誠，格于宗廟而有事而有事。

  李士鉁曰：兌為澤兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也之聚也。貨聚于市聚于市，百工之用通之用通，人聚于國聚于國，彼此之志通之志通。

  九五爻得位爻得位，所以稱曰“利見大人”。

  李光地曰：王假有廟者有廟者，神人之聚也；利見大人者大人者，上下之聚也；用大牲吉大牲吉，廣言群祀言群祀，由假廟而推之而推之，皆所以聚于神也；利有攸往有攸往，廣言所行言所行，由見大人而推之而推之，皆所以聚于人也于人也。

  六二與九五應(yīng)予五應(yīng)予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。

  劉沅曰：無形的萃形的萃，莫大于假廟于假廟，神人之心通；有形的萃形的萃，莫利于見大人見大人，君民之心通之心通，故亨。

  外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內(nèi)“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲是大牲，有事于宗廟用之而吉利而吉利。

  李士鉁曰：奉先報本先報本，天下之心系焉；用大牲者大牲者，祭祀之重典也；得天下之大下之大，不以自有以自有，致天下之財下之財，不以自奉以自奉，備物致敬物致敬，與萬方共敦反本復(fù)始之思始之思，此王者所以聚天下也天下也。

  利有攸往有攸往。謂六二應(yīng)九五應(yīng)九五，兩爻居中得位中得位，五爻又為君為天子位天子位，有應(yīng)則為順天命順天命，所以稱謂“利有攸往”。

  萃卦下坤地下坤地，人之所聚也；上兌澤上兌澤，水之所聚也所聚也，故萃卦象征會聚之意聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心聚人心，以保有宗廟祭祀廟祭祀，而長保社稷保社稷。并利于此時出現(xiàn)大人現(xiàn)大人，以聚集民心集民心，則能萬事亨通事亨通。惟必須固守正道而行道而行。當(dāng)萃之時萃之時，應(yīng)以隆重的牛為犧牲為犧牲，以祭祀祖先神靈先神靈，而維系人心系人心，則可獲吉祥獲吉祥。并利于此時有所前往而大有作為有作為。

  《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。

  初六陰爻六陰爻，上應(yīng)九四應(yīng)九四，但前面隔有二陰有二陰，三又上承九四承九四，故初爻對九四疑慮重重慮重重，不能自守至終守至終，若能求合于四合于四，四必應(yīng)之必應(yīng)之，故前往無咎；六二陰而居中而居中，上應(yīng)九五應(yīng)九五，必得其提攜相聚攜相聚，故無咎害；六三失位無應(yīng)位無應(yīng)，雖求聚心切卻不得卻不得，若往比九四比九四，亦可無咎可無咎，但畢竟所聚非正聚非正，故小有遺憾；九四下?lián)帗?jù)三陰，可謂大吉謂大吉，但居不當(dāng)位不當(dāng)位，當(dāng)以“大吉”救之；九五高居尊位居尊位，可以無咎以無咎，但三陰已被九四所據(jù)四所據(jù)，故須修德以取信于眾；上六以陰乘陽陰乘陽，內(nèi)無應(yīng)援無應(yīng)援，求聚不得聚不得，但能知懼能知懼，故可無咎可無咎。

  占得這一卦這一卦，王可以進(jìn)入宗廟祭祀；宗廟是祖先靈魂聚集的場所的場所，也是子孫精神集中的所在的所在，象徵一心一德心一德。聚集成為群眾為群眾，就需要治理要治理，否則陷入混亂；所以，出現(xiàn)品德高尚的偉大人物大人物，領(lǐng)導(dǎo)群眾導(dǎo)群眾，當(dāng)然有利然有利，才能亨通能亨通。不過，聚集應(yīng)以動機(jī)純正為條件為條件，動機(jī)不純正的聚集的聚集，祇有造成禍亂成禍亂，有害無益害無益。聚集就能日益豐富益豐富，在祭祀祖先時祖先時，奉獻(xiàn)大的犧牲的犧牲，雖然浪費然浪費，也會吉祥會吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的犧牲的犧牲。聚集使物資豐富資豐富，民心一致心一致，就可以積極前進(jìn)極前進(jìn)，從事偉大的事業(yè)了事業(yè)了。

  卦辭這里有點怪誕點怪誕，君王已至高無上高無上，怎么還要“假有廟”和“利見大人”？原因是本卦上接《姤》卦，現(xiàn)在“君王”地位并不穩(wěn)固不穩(wěn)固，不過也沒有人比他實力更強(qiáng)力更強(qiáng)，所以只要“假有廟”并得“大人”幫助，前途還是比較亨通的亨通的。“亨，利貞”，是說亨通還是有條件的條件的，要堅守正道才比較有利較有利。究竟什么是正道呢正道呢？卦爻辭說明的都是的都是。“大牲”，大牲口大牲口，比如牛、羊、豬都算豬都算，“用大牲吉”，意即用大牲作祭祀品祭祀品，這樣做才能吉祥能吉祥。

  《周易》一般都倡導(dǎo)薄祭導(dǎo)薄祭，怎么這里忽然反了呢反了呢？原因和前面“王假有廟”一樣，這是為顯示實力示實力，或暗示有足夠?qū)嵙驅(qū)嵙Γ榔穬x式后分享民眾享民眾，這還可以邀買人心買人心。越是實力不足越要顯示實力示實力，不如此就可能遭到別人攻擊人攻擊。“利有攸往”，有利于有所前往所前往。這一點毫無疑問無疑問，地位還不夠穩(wěn)固夠穩(wěn)固，更應(yīng)該有所前往所前往，所謂逆水行舟不進(jìn)則退進(jìn)則退。

  《周易》上經(jīng)皆不言“天地萬物之情”，唯下經(jīng)言之經(jīng)言之。蓋上經(jīng)始于乾坤偏于天道于天道，故乾坤泰否豫復(fù)等卦皆言“天地”。下經(jīng)始于咸恒于咸恒，偏于人道于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“天地萬物之情”，于咸見情之感通之感通，于恒見情之永久之永久，于萃見情之和敬之和敬。家人、歸妹《彖》言“天地之大義”，義，情義也情義也，大壯《彖》言“正大而天地之情可見矣可見矣！”大壯，情之盛也之盛也。

  鄭玄曰：萃，聚也。坤為順坤為順。兌為悅兌為悅。臣下以順道承事其君事其君，悅德居上待之上待之。上下相應(yīng)下相應(yīng)，有事而和通而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽有艮巽，巽為木巽為木，艮為闕艮為闕。木在闕上在闕上，宮室之象也之象也。四本震爻本震爻，震為長子為長子。五本坎爻本坎爻，坎為隱伏為隱伏。居尊而隱伏而隱伏，鬼神之象神之象。長子入闕升堂闕升堂，祭祖禰之禮也之禮也。故曰“王假有廟”。二本離爻也離爻也。離為目離為目，居正應(yīng)五正應(yīng)五，故“利見大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉會時可干事可干事，必殺牛而盟牛而盟，既盟則可以往可以往，故曰“利往”。

  澤地萃異卦相疊(坤下兌上)。上卦為兌卦為兌，兌為澤；下卦為坤卦為坤，坤為地坤為地。有澤淹大地淹大地，洪水橫流之象流之象。用比喻政事叢雜事叢雜，危機(jī)四伏機(jī)四伏。以警戒君子順天任賢天任賢，防范未然范未然，所以卦名曰萃名曰萃。

  澤泛濫淹沒大地沒大地，人眾多相互斗爭互斗爭，危機(jī)必四伏必四伏，務(wù)必順天任賢天任賢，未雨綢繆雨綢繆，柔順而又和悅又和悅，彼此相得益彰得益彰，安居樂業(yè)居樂業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。

  《萃》卦是論述君王與天下賢士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦堂之卦，此卦中談了君王們應(yīng)如何在這些聚萃中發(fā)揮作用以及如何應(yīng)付一些發(fā)生的情況的情況。

  游魚戲水被網(wǎng)驚被網(wǎng)驚，跳過龍門身化龍身化龍，三尺楊柳垂金錢垂金錢，萬朵桃花顯你能顯你能。

  《萃》卦闡述聚集的問題的問題，群體結(jié)合的原則的原則，指草的叢生狀態(tài)引申為聚集為聚集。人以類聚以類聚，物以群分以群分，類群表示的就是聚集是聚集。自然、社會都是在聚集的狀態(tài)中生存、進(jìn)化和發(fā)展的發(fā)展的，聚合要有領(lǐng)導(dǎo)有領(lǐng)導(dǎo)。卦中四陰陰爻陰陰爻，代表聚合的物件的物件，兩陽爻代表聚集的主體的主體，特別是九五是九五，更是凝聚的核心的核心。《易經(jīng)》認(rèn)為群體結(jié)合不易合不易，稍一不慎就會出事會出事，所以提醒要守正防患正防患。

  萃原義是叢生的草生的草，有聚集的含義的含義。這一卦這一卦，下卦“坤”是順，上卦“兌”是悅，愉悅而且順從且順從，象徵安居樂業(yè)居樂業(yè)，于是聚集是聚集。又上卦“兌”是澤，下卦“坤”是地，水在地上聚集成澤集成澤，滋潤萬物潤萬物，為民造福民造福，用來比喻聚集喻聚集。另外，這一卦的九五的九五，剛毅中止毅中止，相應(yīng)的六二的六二，柔順中正順中正，以中正聚集正聚集，相得益彰；所以，命名為“萃”，以象徵萬物匯萃聚集萃聚集。

  《淮南子·兵略訓(xùn)》：“故用兵之道兵之道，示之以柔而迎之以剛之以剛，示之以弱而乘之以強(qiáng)之以強(qiáng)，為之以歙而應(yīng)之以張之以張，將欲西而示之以東之以東，……”唐·杜佑《通典·兵六》說：“聲言擊東言擊東，其實擊西實擊西。”

  敵志亂萃志亂萃，不虞，坤下兌上之象上之象，利其不自主而取之而取之。

  三十六計“聲東擊西”是運用“坤下兌上”之卦象的象理的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯失叢雜、危機(jī)四伏的處境的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢亂之勢，機(jī)動靈活地運用時東時西東時西，似打似離打似離，不攻而示它以攻它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰(zhàn)術(shù)等戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)一步造成敵人的錯覺的錯覺，出其不意地一舉奪勝舉奪勝。

  聲東擊西東擊西，是忽東忽西東忽西，即打即離打即離，制造假象造假象，引誘敵人作出錯誤判斷誤判斷，然后乘機(jī)殲敵的策略的策略。為使敵方的指揮發(fā)生混亂生混亂，必須采用靈活機(jī)動的行動的行動，本不打算進(jìn)攻甲地攻甲地，卻佯裝進(jìn)攻；本來決定進(jìn)攻乙地攻乙地，卻不顯出任何進(jìn)攻的跡象的跡象。似可為而不為而不為，似不可為而為之而為之，敵方就無法推知己方意圖方意圖，被假象迷惑象迷惑，作出錯誤判斷誤判斷。

  人在年輕的時候的時候，心意時常散亂感情困惑情困惑，都了一定年紀(jì)后年紀(jì)后，因為閱盡人間滄桑的緣故的緣故，會發(fā)出李商隱《錦瑟》“此情可待成追憶成追憶，只是當(dāng)時已惘然已惘然。”的感慨的感慨。）

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• 坤卦詳解 坤卦詳解描述

  1、坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦第二卦。 坤為地（坤卦）柔順伸展順伸展。代號是0:0。
  
  2、坤卦展示像“坤”的形勢下各種變化的可能性可能性。形象說明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)系狀態(tài)。相對于我們所在位置來說置來說，地是靜止的靜止的，代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)止?fàn)顟B(tài)，變化較少；地是廣大的廣大的，地上萬物生長物生長，象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑而悠閑。
  
  3、坤卦的主卦和客卦都是經(jīng)卦坤卦卦坤卦，陽數(shù)都是0。靜止而廣大的兩方面兩方面，組合在一起在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系種關(guān)系，順應(yīng)形勢應(yīng)形勢，努力維持目前的狀態(tài)的狀態(tài)。不過要注意要注意，靜止是暫時的暫時的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對變化的準(zhǔn)備的準(zhǔn)備。

• 六十四卦卦象詳解:坤卦卦辭內(nèi)容

  六十四卦 中，有六十四卦十四卦，也有乾坤有乾坤，乾代表天代表天，坤代表地代表地，各有各的意思的意思，各有各的代表的代表，也各有各的卦辭的卦辭，那么在六十四卦當(dāng)中卦當(dāng)中，坤卦代表什么表什么？坤卦的卦辭又是什么是什么？我們一起來看看來看看！

  
  還想要了解》》 坤卦代表什么

  坤卦展示像“坤”的形勢下各種變化的可能性可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)系狀態(tài)。相對于我們所在位置來說置來說，地是靜止的靜止的，代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài)止?fàn)顟B(tài)，變化較少；地是廣大的廣大的，地上萬物生長物生長，象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經(jīng)卦坤卦卦坤卦，陽數(shù)都是是0。

  靜止而廣大的兩方面兩方面，組合在一起在一起，形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系種關(guān)系，順應(yīng)形勢應(yīng)形勢，努力維持目前的狀態(tài)的狀態(tài)。不過要注意要注意，靜止是暫時的暫時的，主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對變化的準(zhǔn)備的準(zhǔn)備。坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦第二卦。坤為地（坤卦）柔順伸展順伸展。

  坤為地卦象：上坤下坤坤下坤，純陰卦純陰卦。坤卦明柔卦明柔，地道賢生道賢生，厚載萬物載萬物，運行不息而前進(jìn)無疆進(jìn)無疆，有順暢之象暢之象。
  坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦
  象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。

  這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。

  事業(yè)：諸項事業(yè)可以成功以成功，得到預(yù)想的結(jié)果的結(jié)果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險急進(jìn)險急進(jìn)，須小心謹(jǐn)言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨斷專行斷專行。取得朋友的關(guān)心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業(yè)成事業(yè)。因此，應(yīng)注重內(nèi)心修養(yǎng)心修養(yǎng)，積蓄養(yǎng)德蓄養(yǎng)德，效法大地法大地，容忍負(fù)重忍負(fù)重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業(yè)的成功的成功。

  經(jīng)商：機(jī)遇不很好不很好，切莫冒險莫冒險，以穩(wěn)健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務(wù)必即時總結(jié)經(jīng)驗結(jié)經(jīng)驗。注意儲存貨物存貨物，待價而沽價而沽，處處小心為是心為是。
  求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實實踏實實，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。
  外出：宜結(jié)伴而行伴而行。可去陌生的地方的地方。
  婚戀：陰盛。以柔克剛?cè)峥藙偅饺犴樂饺犴槪篮靡鼍壓靡鼍墸最^到老頭到老。
  決策：忠厚、溫和，待人真誠人真誠，熱心助人心助人，因此也能得到他人的幫助的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害到傷害，但無大礙無大礙。性格靈活格靈活，工作方法多樣法多樣，可以左右逢源右逢源，得到贊許到贊許。難，消除災(zāi)難除災(zāi)難。

• 易經(jīng)兌卦

  易經(jīng)中的兌卦是什么意思 。我只要淺解要淺解。越簡單越好單越好。 兌為澤《易經(jīng)》第五十八卦 兌為澤　上兌下兌
  兌，亨，利貞。
  兌上兌下上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜使人喜悅?cè)讼矏偅约阂蚕矏傄蚕矏偅橐蚬麨橐蚬！感蜇詡鳌拐f：「入面後說之後說之，故受之以兌：兌者說也者說也。」意思是進(jìn)入其中之後才會喜悅會喜悅，所以在表示進(jìn)入的巽卦之後接著是兌卦是兌卦。兌是喜悅是喜悅。古代「說」，既是言說的說說的說，又是喜悅的悅悅的悅。
  「兌」是說的本字的本字，是說話是說話，或笑的模樣；因而，這一卦有言語與喜悅的含意的含意。兌卦，是一陰爻前進(jìn)到二陽爻的上方的上方，有喜悅表露於外的形象的形象。兌卦又是澤又是澤，將坎卦水坎卦水，由下流杜塞流杜塞，水聚集成為兌成為兌，所以是澤以是澤。而且，澤中的水中的水，可以滋潤萬物潤萬物，使萬物喜悅物喜悅，也是悅的象徵的象徵。
  由兌卦的卦形看卦形看，內(nèi)外卦都是剛爻得中爻得中，柔爻在外；是中庸是中庸，外柔內(nèi)剛的形象的形象，當(dāng)然使人喜悅?cè)讼矏偅梢院嗤ㄒ院嗤āＨ欢膊⒎遣环质欠欠质欠牵晃兜氖谷讼矏側(cè)讼矏偅莿訖C(jī)純正機(jī)純正，固守正道守正道，使人喜悅?cè)讼矏偅艜欣麜欣?
  兌，亨，利貞。
  兌卦，亨通，有利，正固。
  彖曰：兌，說也。剛中而柔外而柔外，說以利貞以利貞。是以順乎天而應(yīng)乎人應(yīng)乎人。說以先民以先民，民忘其勞忘其勞。說以犯難以犯難，民忘其死忘其死，說之大說之大，民勸矣哉勸矣哉！
  兌是喜悅是喜悅。內(nèi)心剛健外表柔順表柔順，說通了喜悅才利於正固於正固。因此，能順應(yīng)天道人心道人心。先說服了民眾了民眾，民眾才會忘卻勞苦卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險難歷險，民眾才會舍生忘死生忘死。說服而喜悅的重大意義大意義，是民眾可以勉力去干呵去干呵！
  象曰：麗澤兌麗澤兌，君子以朋友講習(xí)友講習(xí)。
  大澤與大澤附在一起就是兌卦是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要相互討論研習(xí)論研習(xí)。
  初九：和兌，吉。
  象曰：和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。
  「初九」陽剛，雖然在這一卦的最下位最下位，卻不奉承諂媚承諂媚，妄求進(jìn)取求進(jìn)取。上卦的「九四」，也是剛爻是剛爻，與「初九」不相應(yīng)不相應(yīng)，有不屑利用私人關(guān)系人關(guān)系，而是以正大光明的態(tài)度的態(tài)度，使人喜悅的形象的形象。「象傳」說：因為是光明正大的與人和悅?cè)撕蛺偅瑢ψ约旱男袆拥男袆樱粫幸苫笥幸苫蟆?
  這一爻這一爻，說明與人和悅?cè)撕蛺偅瑧?yīng)當(dāng)光明正大明正大，而非奉承諂媚承諂媚。
  九二：孚兌，吉，悔亡。
  象曰：孚兌之吉兌之吉，信志也信志也。
  「九二」剛爻得中爻得中，心中誠信中誠信，以誠信與人和悅?cè)撕蛺偅?dāng)然吉祥然吉祥。不過，「九二」剛爻柔位不正位不正，預(yù)料會有後悔；但由於志在誠信在誠信，後悔就消失了消失了。
  這一爻這一爻，說明應(yīng)以誠信與人和悅?cè)撕蛺偂?
  六三：來兌，兇。
  象曰：來兌之兇兌之兇，位不當(dāng)也不當(dāng)也。
  「六三」是內(nèi)卦的主爻的主爻，陰柔，不中不正中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當(dāng)?shù)氖侄蔚氖侄危谷讼矏側(cè)讼矏偅詢措U以兇險。
  這一爻這一爻，說明和悅明和悅，不可不正當(dāng)不正當(dāng)。
  九四：商兌，未寧，介疾有喜疾有喜。
  象曰：九四之喜四之喜，有慶也有慶也。
  「介疾」，有各種不同的解釋；但在『易經(jīng)』中，當(dāng)疾與喜對比時對比時，常是疾病與治愈的喜悅的意思的意思。「介」是纖介是纖介，「介疾」是小病是小病。
  「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅陽相悅，但「六三」不中不正中不正，是否應(yīng)當(dāng)與「六三」相悅，心中未免嘀咕免嘀咕，不能安寧能安寧。然而，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑的誘惑，不再猶豫再猶豫，就像治愈小病愈小病，心中喜悅中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡然去惡，這是喜慶的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
  這一爻這一爻，說明和悅并非鄉(xiāng)愿非鄉(xiāng)愿，應(yīng)斷然去惡然去惡。
  九五：孚于剝孚于剝，有厲。
  象曰：孚于剝孚于剝，位正當(dāng)也正當(dāng)也。
  「剝」指「上六」的陰爻的陰爻，將「九五」的陽爻剝落爻剝落。「九五」陽剛中正剛中正，在君位在君位，有被取悅他的小人包圍的危險的危險。而且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人的小人，上卦的主爻的主爻，兌卦的極點的極點，正以一切邪惡狐媚的手段的手段，取悅君王悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落概剝落。如果信任這樣的小人的小人，當(dāng)然危險然危險。
  「象傳」說：這是正當(dāng)「五」的君位的緣故的緣故。在君王的地位的地位，本來就容易被小人包圍人包圍，加以「九五」陽剛中正剛中正，過分自信分自信，就更加危險了危險了。
  這一爻這一爻，告誡剛正也難免被小人包圍人包圍。
  上六：引兌。
  象曰：上六引兌六引兌，未光也未光也。
  「上六」......>>
  
  易經(jīng)中的兌卦是什么意思 我只要淺解.越簡單越好 簡單的說就是說就是，這全稱是第57卦 兌為澤 兌為澤為金澤為金，象征就是喜悅是喜悅。是不錯的一卦“江湖養(yǎng)物之卦物之卦，天降雨澤之象”做什么都挺順利的順利的。
  
  易經(jīng)里下卦是兌卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兌為“中孚”卦，中孚在易經(jīng)中指的是誠信的意思的意思。
  這一卦的本經(jīng)文言：“中孚 豚魚。吉。利涉大川涉大川。利貞。”
  本經(jīng)譯文：”中孚象征心中誠信中誠信。誠信感化小豬小魚豬小魚，吉祥。利于涉越江河巨流河巨流，利于堅守正道守正道。“
  
  《易經(jīng)》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各代表什么意思 分別代表天,地,水,火,雷,風(fēng),山,澤.
  在《周易?說卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明性說明，比如象“乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉,艮為狗艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了
  （二）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
  乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的當(dāng)官的，執(zhí)法者執(zhí)法者，有錢而富貴者富貴者，司機(jī)。
  （三）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
  坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進(jìn)無疆進(jìn)無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
  （四）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
  坎卦為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內(nèi)中有波折有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病統(tǒng)疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。
  （五）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
  離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團(tuán)結(jié)附團(tuán)結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內(nèi)有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。
  （六）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
  震卦重雷交疊雷交疊，相與往來與往來，震而動起出動起出。震動，震驚鳴叫驚鳴叫，驚惕，再三思考三思考，好動。建功立業(yè)功立業(yè)，聲名大振名大振。森林，樹林。八純卦八純卦，吉順而有波折有波折，肝旺易怒旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃傷脾胃。
  （七）巽（xun馴）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦；
  巽卦“柔而又柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興風(fēng)復(fù)興，相隨不息隨不息，柔和如春風(fēng)如春風(fēng)，隨風(fēng)而順風(fēng)而順。”巽順，順從，進(jìn)入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，氣功，雙床雙桌相并連相并連，作生意可弗三倍之利倍之利，頭發(fā)稀少發(fā)稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來不下來，測事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神經(jīng)痛神經(jīng)痛，股部疼痛部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳胃欠佳。
  （八）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
  艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測外出測外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結(jié)石癥結(jié)石癥。
  （九）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
  兌卦喜悅可見悅可見，快樂照臨人照臨人，口若懸河若懸河，善言喜說言喜說，高興，沼澤地沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅壁破宅，坑洼地坑洼地，縱橫溝渠橫溝渠。測事如意悅心意悅心。口疾，氣管疾病管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥膽疾癥，股疼，血光災(zāi)血光災(zāi)，作手術(shù)作手術(shù)。
  
  算命中“兌卦”是什么意思……？ 兌卦為正西方
  兌還有其他的含意：
  兌為口
  兌為少女
  兌為白色
  兌為四.二.九
  如果簽上兌卦為吉卦為吉，就宜往西方發(fā)展方發(fā)展，往西方尋找貴人找貴人，往西方出行
  祝 好運常來運常來！
  
  曾仕強(qiáng)易經(jīng)下坤上兌卦詳解 フ哂鲆病N鏘嚶齠后聚齠后聚，故受之以萃；
  ナ竊庥齙囊饉,萬物相遇了以后,就聚合起來,所以接著是萃卦
  
  永結(jié)同心 前程錦繡
  45、萃卦 澤地萃
  《萃》（下坤上兌） 第四十五
  君子坦蕩聚正道聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
  尋師覓友求相合求相合，赴約無緣祭宗廟祭宗廟。
  為人謹(jǐn)慎避險陷避險陷，身居要職防驕傲；
  守正不解涉世難涉世難，疼失根基有兇兆有兇兆。
  【原文】 萃：亨。王假有廟假有廟。利見大人見大人，亨，利貞。用大牲用大牲，吉。利有攸往有攸往。
  【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀行祭祀。占得此卦得此卦，利于會見貴族王公族王公，亨通，這是吉利的貞兆的貞兆。用牛牲祭祀牲祭祀，也很吉利很吉利，并且出行吉利行吉利。
  萃，聚也。假，感格也感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古代以牛為祭祀所用之重大犧牲品犧牲品。
  孔穎達(dá)曰：萃，聚也，能招民聚物民聚物，使物歸而聚己而聚己，故名為萃名為萃。
  龔煥曰：假字，疑當(dāng)作「昭假列祖」之假，謂感格也感格也。王者致祭于宗廟于宗廟，以己之精神感格祖考之精神之精神，所以為萃也為萃也。
  內(nèi)卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚于澤中于澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也乃通也，亨。
  九五爻得位居中為君位為君位，所以稱謂“王”；2、3、4互“艮”占靜物為‘閭lǘ里巷的門寺’為廟；3、4、5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠以至誠，格于宗廟而有事而有事。
  李士曰：兌為澤兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也之聚也。貨聚于市聚于市，百工之用通之用通，人聚于國聚于國，彼此之志通之志通。
  九五爻得位爻得位，所以稱曰“利見大人”。
  李光地曰：王假有廟者有廟者，神人之聚也；利見大人者大人者，上下之聚也；用大牲吉大牲吉，廣言群祀言群祀，由假廟而推之而推之，皆所以聚于神也；利有攸往有攸往，廣言所行言所行，由見大人而推之而推之，皆所以聚于人也于人也。
  六二與九五應(yīng)予五應(yīng)予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
  劉沅曰：無形的萃形的萃，莫大于假廟于假廟，神人之心通；有形的萃形的萃，莫利于見大人見大人，君民之心通之心通，故亨。
  外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內(nèi)“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲是大牲，有事于宗廟用之而吉利而吉利。
  李士曰：奉先報本先報本，天下之心系焉；用大牲者大牲者，祭祀之重典也；得天下之大下之大，不以自有以自有，致天下之財下之財，不以自奉以自奉，備物致敬物致敬，與萬方共敦反本復(fù)始之思始之思，此王者所以聚天下也天下也。
  利有攸往有攸往。謂六二應(yīng)九五應(yīng)九五，兩爻居中得位中得位，五爻又為君為天子位天子位，有應(yīng)則為順天命順天命，所以稱謂“利有攸往”。
  萃卦下坤地下坤地，人之所聚也；上兌澤上兌澤，水之所聚也所聚也，故萃卦象征會聚之意聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心聚人心，以保有宗廟祭祀廟祭祀，而長保社稷保社稷。并利于此時出現(xiàn)大人現(xiàn)大人，以聚集民心集民心，則能萬事亨通事亨通。惟必須固守正道而行道而行。當(dāng)萃之時萃之時，應(yīng)以隆重的牛為犧牲為犧牲，以祭祀祖先神靈先神靈，而維系人心系人心，則可獲吉祥獲吉祥。并利于此時有所前往而大有作為有作為。
  《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
  初六陰爻六陰爻，上應(yīng)九四應(yīng)九四，但前面隔有二陰有二陰，三又上承九四承九四，故初爻對九四疑慮重重慮重重，不能自守至終守至終，若能求合于四合于四，四必應(yīng)之必應(yīng)之，故前往無咎；六二陰而居中而居中，上應(yīng)九五應(yīng)九五，必得其提攜相聚攜相聚，故無咎害；六三失位無應(yīng)位無應(yīng)，雖求聚心切卻不得卻不得，若往比九四比九四，亦可無咎可無咎，但畢竟所聚非正聚非正，故小有遺憾；九四下?lián)帗?jù)三陰，可謂大吉謂大吉，但居不當(dāng)位不當(dāng)位，當(dāng)以“大吉”救之；九五高居尊位居尊位，可以無咎以無咎，但三陰已被九四所據(jù)四所據(jù)，故須修德以取信于眾；上六以陰乘陽陰乘陽，內(nèi)無應(yīng)援無應(yīng)援，求聚不得聚不得，但能知懼能知懼，故可無咎可無咎。
  占得這一卦這一卦，王......>>
  
  在八卦中,兌卦象征的女性是 這是一個復(fù)雜的問題的問題，不是一兩句話可以說清楚的清楚的。《周易古經(jīng)》并沒有出現(xiàn)“五行”字眼。《周易大傳――說卦傳》提出新穎的方案的方案，試圖把五行、四時納入八卦系統(tǒng)之中統(tǒng)之中，當(dāng)時只提出乾為金乾為金，巽為木巽為木，離為火離為火，坎為水坎為水。方案并不完整不完整。后來，經(jīng)過《春秋繁露》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易參同契》等著作的發(fā)揮的發(fā)揮，人們將八卦與天干、地支、五行、五季、五氣等等事物一一對應(yīng)起來應(yīng)起來，進(jìn)一步明確了五行和八卦的對應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。這就是你提到的提到的，兌卦，即代表澤代表澤，在五行中五行中，又屬于金的情況的情況。
  
  用易經(jīng)占我和一個女孩的愛情的愛情，得到兌卦到兌卦，求解答求解答，多謝。 大吉大利吉大利，愛情甜蜜情甜蜜。
  兌卦是六十四卦中最為吉利卦像之一像之一，象征著快樂著快樂，順利。
  兌卦：在相處過程中享受快樂
  表示兩個人互相幫助而得到快樂到快樂，愛情中愛情中，兩個人要用平和的態(tài)度相互體貼互體貼，相互關(guān)愛互關(guān)愛，相互溝通互溝通，使自己的愛情變得更加美好加美好。
  
  兌卦 這兩個字什么意思 求解答求解答，，， 兌卦：是易經(jīng)里的一個卦一個卦。由二個單卦兌重疊組成疊組成，代表智慧和財富；求子得、求財成、問婚不利、問病能好病能好。

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二、網(wǎng)上的抽簽準(zhǔn)嗎 網(wǎng)上的抽簽算命準(zhǔn)嗎

網(wǎng)上抽簽

網(wǎng)上抽簽有什么好的方式 滾動試的好 但是我不會寫程序

怎樣在網(wǎng)上抽簽 象由心生由心生，意動則應(yīng)吉兇應(yīng)吉兇，你可以試試“觀音靈簽”，通俗易懂俗易懂。

網(wǎng)上抽簽準(zhǔn)嗎 易經(jīng)算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命經(jīng)算命，既不能因為某些沒水平的預(yù)測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因為某些精通五術(shù)通五術(shù)，精通命理的預(yù)測師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)門技術(shù)，預(yù)測師掌握的命理知識直影響到預(yù)測的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。
所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢農(nóng)民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經(jīng)過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受的感受，當(dāng)行到好運的時候的時候，由于受到地球磁場的影響的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，睡覺都能睡得特別香特別香，當(dāng)大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風(fēng)浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。 命運到底是注定還是能改變能改變，來打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)心飼養(yǎng)，使它成長得更好得更好，更大，更強(qiáng)壯更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變?nèi)崿F(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當(dāng)皇帝當(dāng)皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農(nóng)民是農(nóng)民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，打工年年有余年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展市發(fā)展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機(jī)失良機(jī)，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發(fā)展方發(fā)展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運變命運，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税豆Ρ税丁?

網(wǎng)上的抽簽準(zhǔn)嗎簽準(zhǔn)嗎？有人抽了嗎抽了嗎？ 不準(zhǔn)

在線抽簽算命_免費抽簽算命_觀音靈簽抽簽_月老靈簽抽簽-指迷算命 在線抽簽算命_免費抽簽算命_觀音靈簽抽簽_月老靈簽抽簽-指迷算命
按順序給你抄下來了下來了，
第一個家庭卦象是：吉宅人口有喜可得喜可得，但防四但防四，七，九月災(zāi)疾是非失財非失財，嚇佛祖保佑平安佑平安，外嫌祖山不順山不順，內(nèi)是灶君不美君不美，有利宜修整宜修整，先人伯叔祖香燈查明奉拜明奉拜。
第二個財富卦象是：生意之卦如龍蛇混雜蛇混雜，恐三 ,四月有阻隔應(yīng)謹(jǐn)慎應(yīng)謹(jǐn)慎，有貴人扶助五扶助五，八，十一月有厚利有厚利。
第三個緣份卦象是： 婚姻不成姻不成，對方品質(zhì)作風(fēng)差作風(fēng)差，若成之恐成之是娼淫惹起是非災(zāi)害非災(zāi)害，不結(jié)尾不結(jié)尾。
我再給你白話說一下（我只是直譯啊）：
第一家庭：說今年你們家會添人口添人口，要防著4-7-9這三個月家人會生病會生病。給你的建議是要多拜佛多拜佛。灶王的臺位需要重新修繕一下了一下了。
第二財富：財富這個事不好說不好說，比較亂比較亂，3-4兩月你做事不順事不順，同事還要小心別人給找別扭找別扭。過了4月，有貴人相助人相助，5-8-11這三個月會發(fā)財會發(fā)財。
第三緣份：你現(xiàn)在的這個女朋友作風(fēng)很差風(fēng)很差，不會和你結(jié)婚的結(jié)婚的。如果結(jié)婚了結(jié)婚了，那你們也會因為“第三者”而再離婚的離婚的。
兄弟，卦象是這么說這么說，不可不信可不信，也不能全信能全信，萬望三思而后行而后行。
祝好！

網(wǎng)上分組抽簽的辦法 抓鬮啊

股票中的搖號抽簽是什么意思? 新股上市前 需要申購 500股配一個號 假如你申購當(dāng)天申購了1000股 那你就有兩個號 因為新股是無風(fēng)險投資 所以不可能每個人都能買到所以 就要搖號抽簽 搖到你了 你就發(fā)財了

網(wǎng)上求簽準(zhǔn)嗎簽準(zhǔn)嗎？ 15分 那只是游戲

如何用電腦隨機(jī)抽簽 下載個隨機(jī)抽簽軟件簽軟件，即可。下載地址：dxsz.wledu/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=2

網(wǎng)上抽簽準(zhǔn)嗎簽準(zhǔn)嗎？剛才在網(wǎng)上抽簽試了試試了試。全都是不好的不好的。我問的是婚姻是婚姻。給我整的心里好不舒服不舒服。 婚姻幸福與否,自己感覺好就行了,抽簽嘛看個人,信與不信都在自己, 不要太把這些事情看真,測出來是好的寓意我們就當(dāng)真,測出來是不好的我們就心里不舒服.只能閑暇時娛樂娛樂而己樂而己。。。。。

抽簽算命準(zhǔn)嗎?

抽簽算命是古以來有的算命方式命方式，但很多人都有疑問有疑問，八字算命、手相算命、面相算命等都是有東西在那算的那算的，而抽簽算命既不用到八字到八字，也不用看手相看手相，也不用看面相看面相，那？算過的算過的，有的人會覺得準(zhǔn)覺得準(zhǔn)，有的人覺得不準(zhǔn)得不準(zhǔn)。但抽簽算命的結(jié)果只有兩個有兩個，一個是準(zhǔn)個是準(zhǔn)，一個是不準(zhǔn)是不準(zhǔn)，那總不可能全部人算了都不準(zhǔn)都不準(zhǔn)，肯定也有準(zhǔn)的有準(zhǔn)的，但到底是準(zhǔn)還是不準(zhǔn)呢不準(zhǔn)呢？這個其實蠻難斷定的斷定的，應(yīng)該這么想是對的是對的，信則有信則有，不信則無信則無。算命這個嘛這個嘛，在農(nóng)村的人都蠻相信的相信的。比如我們一鄰居一鄰居，算命的算他只能活七十歲七十歲，他到了七十歲的時候的時候，他就啥也不干了不干了，他想，反正都要去了要去了，還干什么干什么。但結(jié)果是他活到了八十多歲十多歲。我外公也是公也是，算命的算他只能活到七十多七十多，他也活到了八十多八十多。所以說算命不可能全準(zhǔn)能全準(zhǔn)。大多算過命的都說的都說，過去的事算得很準(zhǔn)得很準(zhǔn)，而未來的一般不準(zhǔn)般不準(zhǔn)，這是為什么呢什么呢？或許是過去的會在人的面相、手相上留下印記下印記，而未來的還未發(fā)生的發(fā)生的，沒有印記有印記，只能預(yù)測能預(yù)測，就難預(yù)測了預(yù)測了。又有人說有人說，算命是準(zhǔn)的是準(zhǔn)的，如果不準(zhǔn)果不準(zhǔn)，只是算命先生的道行還不夠深不夠深。但總的來說的來說，有人說準(zhǔn)人說準(zhǔn)，有人說不準(zhǔn)說不準(zhǔn)，那還是那句話能概括能概括，信則有信則有，不信則無信則無。一個會算命的人說的人說，未來的他是不算的不算的，因為一因為一，天機(jī)不可泄漏可泄漏，說了會折壽的折壽的，或許許多人過去的算準(zhǔn)了算準(zhǔn)了，未來的不準(zhǔn)的不準(zhǔn)，就是因為他知道說出來會折壽會折壽，所以不會說出準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的。二，人定勝天定勝天，人是可以通過努力改變命運的命運的，命運掌握在自己手中這句話是對的是對的。所以總結(jié)起來結(jié)起來，？信則有信則有，不信則無信則無。但最好是好的相信的相信，不好的不要相信要相信。信命不能認(rèn)命能認(rèn)命，人定勝天定勝天，命運掌握在自己手中己手中，到任何時候都要信自己信自己。所以，最好不要算命要算命，因為你的思想會跳入其中入其中，命是越算越薄的越薄的。

網(wǎng)上求簽準(zhǔn)嗎

我覺得不準(zhǔn)得不準(zhǔn)，這東西說不好說不好，現(xiàn)實生活中都是騙子是騙子，真正的大師很少師很少，那都是可遇不可求的可求的。互聯(lián)網(wǎng)上的算命、求簽之類的都是網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)大數(shù)據(jù)。

微信小檸抽簽準(zhǔn)不準(zhǔn)

準(zhǔn)。根據(jù)查詢豆瓣得知瓣得知，微信小檸抽簽準(zhǔn)抽簽準(zhǔn)，微信（WeChat）是騰訊公司于2011年1月21日推出的一個為智能終端提供即時通訊服務(wù)的免費應(yīng)用程序用程序，由張小龍所帶領(lǐng)的騰訊廣州研發(fā)中心產(chǎn)品團(tuán)隊打造隊打造。

求簽是不是騙人,不能信

當(dāng)然不是然不是。
驗證一個簽準(zhǔn)不準(zhǔn)最簡單:你去不同的寺廟的寺廟，為同一件事求簽事求簽。如果標(biāo)志是可信的可信的，你應(yīng)該得到同樣的標(biāo)志的標(biāo)志。
明明有這么簡單有效的驗證方法證方法，競價還是被歸為封建為封建，也就是說不允許不允許。
當(dāng)我去寺廟和不去寺廟的時候的時候，我是多么的準(zhǔn)確的準(zhǔn)確，這太令人驚訝了驚訝了。
其實只要你對易經(jīng)有深入的了解的了解，不僅僅是“命理學(xué)”的簡單學(xué)習(xí)單學(xué)習(xí)，真正能理解易經(jīng)中“天人合一”原理的人都應(yīng)該知道該知道，“抽簽”也屬于易經(jīng)預(yù)測的范疇的范疇。
因為世界上的一切都不是偶然的偶然的，抽獎過程看似充滿了偶然性偶然性，結(jié)果卻是必然的必然的。
這和扔銅錢做的六爻預(yù)測爻預(yù)測，和隨便看到或聽到的梅花預(yù)測有什么本質(zhì)區(qū)別質(zhì)區(qū)別？
然而，無論是卦爻辭、梅花易數(shù)花易數(shù)，還是道術(shù)、劉仁的黃金公式金公式，都有極其完備的《易經(jīng)》學(xué)術(shù)體系支撐系支撐。他們或供奉的原理與“抽簽”是完全一致的一致的，但他們更側(cè)重于推演和預(yù)測未來的“藝術(shù)”層面。
而抽簽則側(cè)重于“意向”方面。雖然它是獨立的獨立的，但與其他數(shù)學(xué)技術(shù)相比術(shù)相比，它是粗略的粗略的。
所以對“心”要求特別嚴(yán)格別嚴(yán)格。在易學(xué)體系中體系中，類似的方法有“外卜”、“測字”、“香察”等。
由于“抽獎”更側(cè)重于“意圖”，所以抽獎?wù)吣芊褡龅秸嬲\、玩游戲、認(rèn)真，對抽獎結(jié)果的準(zhǔn)確性影響很大響很大。
其實在做六爻預(yù)測的時候的時候，我們也會特別注意預(yù)測者做了什么樣的思考的思考。預(yù)報員都知道“不準(zhǔn)讀不規(guī)則卦”的道理的道理。
所以你要簽?zāi)阋灒谝患戮褪悄阋\心抽簽心抽簽。
其次，標(biāo)志設(shè)置的地方也很重要很重要。一般來說般來說，達(dá)摩道場提供的抽獎比較有效較有效。
什么是佛法道場法道場？是一座道觀或寺廟或寺廟，有真修行者在錫者在錫。如果有一些假和尚或和尚或和尚，或者不守規(guī)矩的僧尼聚集的地方的地方，他們開的“彩票”就很難有效果有效果。因為在佛法道場里道場里，會有很多神仙、天人等的加持的加持。，這樣更容易畫出一個屬靈的符號的符號。
現(xiàn)在流行的抽獎方式有觀音、關(guān)帝、、呂祖、月老、媽祖等媽祖等。這些一般用竹條和木條做成條做成，上面寫著批號著批號，然后存放在桶里在桶里。
抽簽時抽簽時，預(yù)報員搖動簽筒動簽筒，等待竹簽自行跳出行跳出，或者直接抽出竹簽出竹簽，然后根據(jù)簽的號碼查詢簽查詢簽，再根據(jù)簽的內(nèi)容做出好壞判斷壞判斷。
這就引出了一個新的問題的問題，就是簽約的問題的問題。其實這里有很多需要注意的地方的地方。不是說拿到“上牌”就萬事大吉了大吉了，而是拿到“下牌”就萬事大吉了大吉了。
口譯員必須具備一定的易學(xué)知識學(xué)知識，才能把一個“簽名”和你的實際情況匹配起來配起來。
當(dāng)然，“抽簽”并不局限于道觀或寺廟或寺廟。它原本是的一種的一種，所以很多預(yù)報員也提供抽獎服務(wù)獎服務(wù)。彩票結(jié)果的準(zhǔn)確性當(dāng)然會與預(yù)測者的道德水平和執(zhí)業(yè)水平密切相關(guān)切相關(guān)。
說起觀音簽觀音簽，還有一個傳說個傳說。據(jù)說最早的靈位只有36，后來推演到108，但這108個靈位中有8個不是福就是禍就是禍，一般人根本得不到得不到。而且解牌的人因為室外機(jī)要被譴責(zé)被譴責(zé)，所以被淘汰了淘汰了。所以現(xiàn)在的正好是100。
“抽簽”和劉一的預(yù)言一樣言一樣。可以自己做自己做，也可以讓別人做別人做，結(jié)果完全一樣全一樣。
這里只有一個關(guān)鍵點關(guān)鍵點，就是測試者必須有一個預(yù)測思路測思路。
大量的實踐證明踐證明，即使你不自己抽簽己抽簽，而是找別人替你抽簽?zāi)愠楹灒愠槌鰜淼暮炓彩欠从沉藴y試者的事情的事情，與替你抽簽的人無關(guān)人無關(guān)。

在寺廟里抽簽可靠嗎

實不可靠不可靠。經(jīng)書有記書有記，出家人行此人行此，是為非法為非法。因出家人當(dāng)知人當(dāng)知，一切皆可依自身的努力得至改變至改變。不知此不知此，終不可在人前輕言前輕言，是為信佛之人佛之人。由此知由此知，為何經(jīng)書有記書有記，佛祖說過祖說過，為人講說因果說因果，無有些許功德許功德。

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三、年干七殺年支正印(年柱組合為正印坐七殺)

年上七殺什么意思?高官權(quán)貴

年上七殺上七殺，指七殺出現(xiàn)在八字的年柱上年柱上。年上七殺格屬于詳細(xì)闡釋偏官在八字中的作用的作用，準(zhǔn)確地說確地說，不能算作一種格局種格局。

日主只有強(qiáng)旺有力旺有力，并且得到羊刃助身刃助身，年柱出現(xiàn)了七殺了七殺，就不必刻意去制伏去制伏。

如果日主強(qiáng)旺主強(qiáng)旺，原局也有財星生助七殺助七殺，再行財運行財運，必定發(fā)福發(fā)貴福發(fā)貴。然而，這種格局最忌諱身衰無根衰無根，畢竟七殺的克性很強(qiáng)性很強(qiáng)。

年柱寓意權(quán)貴、祖輩、老仆。所以，年柱有七殺有七殺，只要日干強(qiáng)旺干強(qiáng)旺，一定會出身貴族身貴族，或得到權(quán)貴的幫助；一旦日干衰弱干衰弱，七殺反成了害己之物己之物。

如果八字五行運轉(zhuǎn)通暢轉(zhuǎn)通暢，行運有情運有情，主寒門生貴子；如果殺旺身衰旺身衰，沖刑太過刑太過，必主貧窮主貧窮。嚴(yán)重者嚴(yán)重者，帶疾遭刑疾遭刑。

年上只有一位七殺位七殺，日干強(qiáng)旺干強(qiáng)旺，不宜過多的制伏的制伏，但是，八字官殺混雜殺混雜，七殺多見殺多見，則必須制伏須制伏。制伏略多伏略多，則喜行殺旺之地旺之地。如果制伏太過伏太過，或殺旺身衰旺身衰，一定是碌碌無為之輩；如果得不到有效的制伏的制伏，一旦運至身衰殺旺之地旺之地，必生禍患生禍患。

例如一命如一命，戊戌、庚申、壬午、癸卯，戊與癸合與癸合，卯與戌合與戌合，壬坐午支坐午支，財官俱備為貴備為貴。

古歌云：“日干壬來見午年見午年，財旺身強(qiáng)祿自然；更得運行財旺地財旺地，為人聰明又貴賢又貴賢。年上七殺莫言兇莫言兇，制合為權(quán)最有功；若得身強(qiáng)無忌破無忌破，此身多入禁廷中禁廷中。歲傷日干不和同不和同，須要干支制伏重；殺旺喜行身旺地身旺地，初年難免一場兇一場兇。”

年上七殺上七殺，它可制命局中的一切比劫切比劫，年上正印上正印，可以克命局中的一切食傷切食傷。古人論命人論命，多以年干為主干為主，可見一斑見一斑。

年上七殺身又旺身又旺，高官權(quán)貴官權(quán)貴。
清圣祖清圣祖，玄燁：甲午，戊辰，戊申，丁巳。戊土根重土根重，有氣。凡年上七殺上七殺，不用制伏用制伏，身旺有印旺有印，多權(quán)貴高官貴高官。
，辛亥，乙未，乙卯，壬午。亥卯未三合木局合木局，身旺。年上七殺縱然無根（一說金進(jìn)氣），官仍大官仍大。

七殺出現(xiàn)在年柱月柱上是什么

七殺現(xiàn)于年柱者
生年有偏官者偏官者，大都非長子非長子，而且很少出生于富貴家庭貴家庭，干若有合若有合，則有先貧后富之暗示之暗示。如年干現(xiàn)偏官又坐有強(qiáng)根的話則禍輕則禍輕，若命局有印星化殺星化殺，或是有干合方能化吉能化吉。
四柱偏官太旺的話旺的話，則克伐日主過甚主過甚，容易早夭易早夭，除非有印星化殺星化殺，否則危機(jī)重重機(jī)重重，抱虎而眠虎而眠。除從殺格之外格之外，命局官殺旺者殺旺者，普遍身體不佳者多佳者多。命局若殺旺若殺旺，甚忌再逢官殺運官殺運，必有病災(zāi)或傷身之災(zāi)身之災(zāi)。
日主健旺主健旺，生年現(xiàn)偏官現(xiàn)偏官，命局有日主之刃及財星的話星的話，運逢財運可以突發(fā)或者升官者升官。
但若命局不現(xiàn)財星現(xiàn)財星，則福分減低分減低，而且吉運來得較遲得較遲。
2、七殺現(xiàn)于月柱者
月支是七殺是七殺，他柱不再出現(xiàn)七殺現(xiàn)七殺，命局有明現(xiàn)之食神制殺者制殺者，其人冷靜理性與精明與精明，能應(yīng)重任應(yīng)重任，多福多壽之佳命之佳命。若月干出現(xiàn)七殺現(xiàn)七殺，而年干出現(xiàn)正印有力印有力，或年干現(xiàn)七殺現(xiàn)七殺，月干現(xiàn)正印有力者有力者，乃掌握權(quán)勢之貴命之貴命。或生月有七殺有七殺，又與日主之刃在同柱并現(xiàn)者并現(xiàn)者，乃與生母無緣之暗示之暗示，唯月干有帶合局者不驗者不驗。

年柱七殺

年柱七殺好嗎殺好嗎？沒有什么不好么不好，要看組合

八字，有一篇文章標(biāo)題是偏官（七殺）在年柱、月柱、日柱、時柱的意義的意義，十神怎么和四柱對應(yīng)啊你好啊你好！
十神，根據(jù)天干地支、陰陽五行等理論推測人的吉兇禍福等事的漢族傳統(tǒng)命理學(xué)命理學(xué)。八字論命字論命，以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，從日柱的日干與其他各干支的關(guān)系而定出：比肩、劫財、食神、傷官、偏財、正財、七殺、正官、偏印、正印十個專有名詞有名詞，稱為“十神”。其天干是陽干見陰干見陰干，陰干見陽干為正干為正，陽干見陽干見陽干，陰干見陰干為偏干為偏。與日干五行相同者為比肩劫財肩劫財，劫財為正財為正，比肩為偏肩為偏。十神側(cè)重人事分析事分析，五行側(cè)重個人稟氣分量輕重量輕重，兩者相輔相成輔相成。
中文名：十神
類別：八字
功能：6種
中心：五行
相關(guān)：六親
基礎(chǔ)：陰陽五行的生克制化、刑沖合害
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定義
十神是以某個五行為中心為中心，按五行生克關(guān)系劃分的劃分的，八字中日干代表自己表自己，其他字以日干為中心來定義十神義十神，每個十神代表著一定的類象詳見王黛林（出生時間與命運），用來批斷人的命運特征運特征。以日干為中心為中心，見到什么字馬上就知道他代表哪個十神個十神，這是最關(guān)鍵的基本功基本功。
陰陽學(xué)十神：這個世界上沒有偶然只有必然有必然，無論多么微小的邂逅都必定會影響未來的命運的命運，緣分締結(jié)就不會消失會消失。世界貌似很大似很大，其實很小只限于自己看的見的的見的，手摸得到的得到的。也是因此是因此，古人認(rèn)為祈福是重要的事情的事情，女士需要帶橘子石手鏈?zhǔn)宙湥惺繋Ъt竹石飾品石飾品，在結(jié)印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡”結(jié)押從而可以祈福帶來人生幸福的機(jī)遇的機(jī)遇。
利用天干和地支來準(zhǔn)確記錄年、月、日、時的方式的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（共八個字），年、月、日、時的干支組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱始于唐朝時期朝時期，初以年柱為主體為主體，以生年干為本命為本命，輔以納音法推命法推命。唐代的李虛中改以年為主年為主，取年、月、日、時四柱推命柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點命重點，并發(fā)揚光大揚光大。當(dāng)今的八字推命”、“日柱”、“時柱”，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（正好八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點的重點。
因五行有五種有五種，所以八字中與日干的關(guān)系有五種有五種，細(xì)分陰陽為十陽為十，所以有十神有十神。同性為偏性為偏，異性為正性為正。
1、生我者為梟印為梟印。同性為偏印為偏印，也叫梟神叫梟神，簡稱梟；異性為正印為正印，簡稱印簡稱印。比如日干為甲木為甲木，壬、子水為偏印為偏印，癸亥則為正印為正印。
2、同我者為比劫為比劫。同性為比肩為比肩，簡稱比；異性為劫財為劫財，簡稱劫簡稱劫。比如日干為甲干為甲，甲、寅為比肩為比肩，乙卯為劫財為劫財。
3、我生者為食傷為食傷。同性為食神為食神，簡稱食；異性為傷官為傷官，簡稱傷簡稱傷。比如日干為甲干為甲，丙午為食神為食神，丁巳為傷官為傷官。
4、我克者為才財為才財。同性為偏財為偏財，簡稱財；異性為正財為正財，簡稱才（貝）（在等地區(qū)等地區(qū)，正財簡稱“財”，偏財簡稱“才”，因劫財簡稱“劫”，故正財應(yīng)簡稱“財”為宜，因中國各地各人各書古今簡稱不同稱不同，造成定義混亂義混亂，須注明須注明，按各自習(xí)慣）。比如日干為甲干為甲，戊、辰、戌土就是偏財是偏財，己、丑，未土就是正財是正財。
5、克我者為殺官為殺官。同性為偏官為偏官，或者七殺者七殺，簡稱殺；異性為正官為正官，簡稱官簡稱官。比如日干為甲木為甲木，庚申為七殺為七殺，辛酉為正官為正官。
十神之間的關(guān)系就是他們所在五行的關(guān)系的關(guān)系。比如十神的相克關(guān)系克關(guān)系，比克財比克財，財克印財克印，印克食傷克食傷，十神的其他關(guān)系依此類推此類推。
日元星日元星，比劫同比劫同。生食傷生食傷，克才財克才財。殺官克殺官克，梟印生梟印生。
同性作用關(guān)系大關(guān)系大，異性作用關(guān)系小關(guān)系小，克優(yōu)先于生先于生。
日干可以叫作日元、日主。乾造為男命為男命，坤造為女命為女命。
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年柱支神七殺傷官什么意思不

年柱傷官柱傷官，月柱七殺柱七殺，時柱應(yīng)配什么好散命

七殺和傷官在年柱和時柱上的女命受祖上的福蔭,事業(yè)上可得到發(fā)展,平安福祿安福祿，和兄弟姐妹不是很好是很好，得不到他們的幫助的幫助，緣分比較淺比較淺。只略懂

女命年柱月柱天干七殺干七殺，日柱時柱地支七殺好嗎殺好嗎？婚姻呢婚姻呢？關(guān)于看婚姻的一些參考方法考方法，婚姻的幸福與否八字是否相合是一項參考項參考。
互為喜用
兩個人的八字要能夠相互彌補(bǔ)互彌補(bǔ)，比如一方需要火的幫助的幫助，另一方則恰好八字中五行火旺行火旺。八字中多相同、相生。最好是能夠互補(bǔ)夠互補(bǔ)，雙方的八字能夠五行平衡行平衡，各取所需取所需。如果是相克的太多的話則相處起來非常容易出問題出問題，勉強(qiáng)在一起遲早也會矛盾大爆發(fā)大爆發(fā)。
八字類似字類似，命運相似
大富大貴的命基本不可和貧賤不堪的命結(jié)合命結(jié)合，就好像達(dá)官貴人跟平頭老百姓基本沒有什么交集一樣集一樣。在合婚中也是同樣的道理的道理，假如自己是一個富貴命富貴命，條件十分好那么自然不可能和十分差的人在一起長期生活期生活。相反，自己本就是操勞貧苦普通之命通之命。那么選擇對象的時候就一定要定為好定為好，不然是極其容易失敗的失敗的。就像龍配龍龍配龍，鳳配鳳鳳配鳳。老話說的是很有道理的道理的。八字十分相似分相似，命運相似運相似，人生中的禍福也差不多差不多。容易相互理解互理解，扶持。此外命運相似以后似以后，境遇、壽元也相差不多差不多。這在合婚中也很重要很重要，畢竟生離死別是十分痛苦的痛苦的。
地支會合
地支三會的力量很大量很大，因為它會的是一方的氣方的氣，所謂同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求。出生年同為一方之氣的男女結(jié)合的幾率也非常大非常大。比如巳午未三會南方火南方火，那么結(jié)合起來也比較幸福較幸福。或者是地支三合支三合。例如申子辰三合辰三合。那么年支為申、與年支為子的人結(jié)合也比較好比較好。也就是屬猴的和屬鼠的屬鼠的。如果是日支也相合的話則就更好了更好了，不管是三合還是都是比較不錯的不錯的。三合的關(guān)系大家可以參看地支的關(guān)系的關(guān)系。這里就不一一列舉了列舉了。

日主生助、比合、得所
八字中的日主代表了自己了自己。也就是生日的天干的天干，生日天干和自己的生日地支五行上比合或者生助對婚姻都比較有利較有利，如果兩人合婚的話婚的話，日主也是一個重要參照標(biāo)準(zhǔn)照標(biāo)準(zhǔn)。陰陽上能夠協(xié)調(diào)夠協(xié)調(diào)，五行上能夠生助、或者是得所是得所，得根則婚姻容易幸福易幸福。如男命甲日干逢己日干己日干，庚日干逢乙日干之類干之類。比合的如丙火與丁火與丁火，生助的如：癸水生甲木生甲木，辰土生庚金等庚金等。

年柱是七殺,月柱是食神,時柱是七殺,這樣的命理如何聲韻要講究

女命年柱七殺坐正印格是好是壞你好.七殺為丈.,日干坐正印.印可化殺生身,這種組合夫妻恩愛有加,是很好的組合,請采納.

八字里七殺多年柱偏印殺生印什么意思呢八字丙寅己亥己卯乙亥
是殺印相生格相生格，富貴命富貴命。
己卯日天無坐煞無坐煞，亥為天乙貴人乙貴人，己助，寅為土長生土長生，年上丙火印化乙殺生身殺生身，身得助不弱助不弱。生亥月財旺月財旺。這個格局只以時乙透為殺透為殺，地支作根支作根。

年柱梟神月柱七殺是什么命理么命理？殺印相生格相生格，表現(xiàn)在人身上人身上，正常這個人的能力很好力很好。

四柱中年柱年干的正印能克到其他月柱日柱和時柱的七殺嗎

四柱中年柱年干正印不能克到其他月柱日柱和時柱的七殺

女命八字中有正印化七殺,是不是不太好

通常主好事主好事，不用擔(dān)心

正印配七殺在時柱是什么妾命?

正印是八字命理學(xué)中的一專業(yè)術(shù)語業(yè)術(shù)語。五行屬性中生身者用(印)字表達(dá)；由于五行屬性分陽陰分陽陰，因此印總有陽陰之別；同陰或同陽的印稱之為'偏印’，陰生陽或陽生陰的印稱之為'正印’。除此之外也有偏財有偏財，正財，正官，偏官，并列，劫財，食神，傷官等別的相近專業(yè)術(shù)語業(yè)術(shù)語，用于表達(dá)另一個的不一樣關(guān)聯(lián)樣關(guān)聯(lián)，便于于八字命理推理時的表述的表述。
正印對日主(我)來講，便是生我的這種個人行為人行為，是能夠養(yǎng)育我養(yǎng)育我，文化教育我、生我、庇護(hù)我庇護(hù)我，給與我給與我，是這種看透知名度、城府極深、平穩(wěn)的星穩(wěn)的星。其關(guān)鍵的意境是意境是，善解人意、慈愛、容下、寬容、溫柔、修養(yǎng)、嫻雅祥合、高貴典雅貴典雅。
正印的含意是回報社會報社會，可是由于他有分別心分別心，他回報社會的人是要和他有關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，而且能給他們的聲譽(yù)產(chǎn)生巨大益處的益處的。正印也有這種能委曲求全的性情的性情，由于他生他人生他人，有善心有善心，有無私奉獻(xiàn)私奉獻(xiàn)，也總有了委曲求全的性情的性情，隨后變?yōu)榍诳鞛榍诳欤Α⑶谇趹┣趹蝿谌卧箘谌卧梗呛玫囊贿叺囊贿叄瑝牡囊贿吺撬麜絹碓綗o情無義情無義，隨時尚潮流尚潮流，沒有上進(jìn)心上進(jìn)心，忍氣吞聲氣吞聲，辦事有頭無尾頭無尾，想法好變法好變，沒有上進(jìn)心上進(jìn)心。
正印與坐支的關(guān)聯(lián)：
正印坐七殺：殺印相生印相生，無論身強(qiáng)身健體弱皆以吉論以吉論，其人有明顯的責(zé)任感和使命感使命感，氣魄滿滿魄滿滿，不怒而威怒而威，愛憎分明憎分明，言行一致行一致，不折不撓折不撓，誠信剛正不阿正不阿，高度重視個人信用人信用，自立自強(qiáng)立自強(qiáng)，堅決堅毅決堅毅，有探險奮發(fā)進(jìn)取的精神實質(zhì)及其好運比較發(fā)達(dá)的機(jī)會的機(jī)會，多在開辟改革創(chuàng)新中得到發(fā)展趨勢展趨勢，文武雙全武雙全，易掌權(quán)利掌權(quán)利。另外，印居殺地也有利于媽媽的身心健康和使用壽命用壽命。對女而言女而言，能配良夫配良夫，夫資聰慧資聰慧，多有地位知名度知名度。
正印坐直官：官印相生印相生，無論身強(qiáng)身健體弱皆以吉論以吉論。其人高貴典雅貴典雅，敦品力學(xué)品力學(xué)，高度重視內(nèi)函視內(nèi)函，誠信友善信友善，忠厚老實憨直實憨直，交朋友寬闊友寬闊，辦事盡職盡責(zé)職盡責(zé)，高度重視人情世故和睦故和睦，有統(tǒng)合建議與調(diào)合各種各樣不一樣建議的工作能力作能力，多得他人信任人信任，在服務(wù)化的企業(yè)當(dāng)中易遭受領(lǐng)導(dǎo)干部的破格提拔格提拔，多有掌實權(quán)的機(jī)會的機(jī)會。更是逢印大家印大家，官印相生十有九貴有九貴，必主將來比較發(fā)達(dá)較發(fā)達(dá)。女莊重賢淑重賢淑，是通情達(dá)理的內(nèi)助的內(nèi)助。
正印坐正印：身弱見之多以吉論以吉論，其人不善言辭善言辭，專業(yè)知識豐富多彩富多彩，內(nèi)心善良心善良，稟性恬淡性恬淡，不和人小肚雞腸肚雞腸，寧愿人負(fù)我不能我負(fù)人我負(fù)人。而身強(qiáng)見之也可以也可以，只不過是印太旺會偏重于精神實質(zhì)層面的追求完美求完美，其人自傲清雅傲清雅，含有內(nèi)向有內(nèi)向，易沉醉在脫離實際的想象當(dāng)中象當(dāng)中，經(jīng)常因為自命清雅而忽視錢財視錢財，以至經(jīng)常遭受不成功不成功，職業(yè)生涯多勞涯多勞。女印旺耗官及其克服食神傷官神傷官，更宜留意老公的身心健康與兒女的撫養(yǎng)的撫養(yǎng)。
正印坐偏印：身懦弱多以吉論以吉論，其人有出色的理解力和策劃設(shè)計方案工作能力作能力。身最強(qiáng)者雖可以雖可以，但因為正印偏印脾性之不一樣不一樣，以至其人精神實質(zhì)不容易集中化專情化專情，非常容易想東想西東想西，偏重于想象于想象，有頭無尾頭無尾，欠缺堅決的決策能力策能力，猶豫不決豫不決，有優(yōu)柔寡斷的一邊的一邊。女命身強(qiáng)見之強(qiáng)見之，易與兒女沒緣女沒緣，或多生女兒；另外，官星泄官也不良影響老公的身心健康或工作或工作。
正印坐偏財：八字命局身強(qiáng)印旺喜財制印反得官星的好處的好處，但假如身弱用章者用章者，則坐著財星為忌諱為忌諱。財星破印星破印，官星乏力星乏力，是愛財破印之象印之象，家無寧日無寧日，在年月柱出現(xiàn)者多主爸爸媽媽不和媽不和，易大吵大鬧爭吵鬧爭吵。也主老婆與媽媽不和媽不和，本身進(jìn)退兩難退兩難。另外，其人的一生謀事求財力不從心不從心，多有曲折波動折波動，事半功倍半功倍，歲運再遇財星時財星時，易為身心健康而因憂而因憂，或因財而滋禍而滋禍，受賄落職賄落職。女身弱用章者用章者，見財星破印星破印，難有賢淑內(nèi)助之德助之德。
正印坐正財：正印坐正財盡管受克管受克，但與正印坐偏財者不一樣不一樣，正印與正財相互之間陽陰異性朋友性朋友，陽干陌生人者左右暗合右暗合，相互之間制約間制約，無論男人女人人女人，無論身強(qiáng)身健體弱都并不是至善至美善至美，其人猶豫不決豫不決，做事多思生性多疑性多疑，經(jīng)常瞻前顧后；而晾干陌生人者生人者，正印正財相制財相制，陽陰調(diào)濟(jì)陰調(diào)濟(jì)，無論男人女人人女人，無論身強(qiáng)身健體弱多以吉論以吉論，出外頗得人緣人品緣人品，有利于業(yè)務(wù)流程的擴(kuò)展的擴(kuò)展。
正印坐食神：正印與食神相互之間陽陰異性朋友性朋友，陽干陌生人者生人者，福壽雙全之象全之象，無論男人女人人女人，無論身強(qiáng)身健體弱多以吉論以吉論，其人天性善解人意解人意，溫柔體貼柔體貼，胸襟開闊襟開闊，精神實質(zhì)和暢質(zhì)和暢，才藝表演出色演出色，大智若愚智若愚，多受別人尊重人尊重，在職人員場中也易獲頂頭上司器重而破格提拔格提拔。而晾干陌生人者生人者，左右暗合右暗合，相互之間制約間制約，其組成顯現(xiàn)出來的法律效力降低力降低，不完美不完美。
正印坐傷官：八字命局傷官為忌者為忌者，正印蓋上制之上制之，多是吉象是吉象，其人言談舉止強(qiáng)有力強(qiáng)有力，曉明事理明事理，讓人欽佩人欽佩。而八字命局傷官為八字喜用神者用神者，無論身強(qiáng)身健體弱健體弱，多見不適合不適合，其人壓力太大力太大，易有壓迫感或抑郁癥抑郁癥，多有郁郁不得志的心理狀態(tài)理狀態(tài)，處理事務(wù)心強(qiáng)有力而不夠而不夠，多有挫敗有挫敗，得與失顯著失顯著。他柱再透印者透印者，多有智慧型晚開的一邊的一邊，理解力較弱力較弱。
正印坐并列：八字命局身弱以吉論之吉論之，并列脾性光輝性光輝，言行一致行一致，是日主自我認(rèn)同與自尊心的反映的反映，正印生之印生之，更提升日主充沛的自立自強(qiáng)觀念的反映的反映，品行端正剛勁正剛勁，有明白有明白，開朗奮發(fā)進(jìn)取發(fā)進(jìn)取，人際交往極好往極好，多別人協(xié)助人協(xié)助，也愿意對別人施以支援以支援。其組成最合適在時柱顯出柱顯出，不但晚來榮昌來榮昌，并且子孝賢順孝賢順。而身最強(qiáng)者見之者見之，也可以也可以，多根本原因與人相處而破費金錢費金錢。
正印坐劫財：八字命局身弱以吉論之吉論之，劫財是言行不一新星一新星，又意味著日主掩藏的另外一面外一面，正印生之印生之，更提升日主外在的個人行為方法為方法，主要表現(xiàn)出出色的外交關(guān)系和靈活應(yīng)變工作能力作能力，演講口才出色才出色，頗具感染力感染力，人際交往極好往極好，氣魄滿滿魄滿滿，業(yè)務(wù)流程稱意程稱意，外力作用多助用多助。其組成最合適在時柱顯出柱顯出，主晚來榮華來榮華，萬事順意事順意，且兒女比較發(fā)達(dá)較發(fā)達(dá)。假如身強(qiáng)見之則受到非常大影響大影響，反主人家生多破耗多破耗，易受弟兄或盆友之連累之連累。

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易經(jīng)兌坤卦詳解(坤為地是吉卦嗎)擴(kuò)展閱讀