五行是不是火生金,陳字五行屬金還是屬火

時間：2024-05-13

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一、五行是不是火生金,陳字五行屬金還是屬火

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五行中什么東西生金?

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“然”的五行屬性究竟是金還是火,拜托詳解!

然字在五行屬什么?

在五行中五行中。火和金是相生還是相克啊

五行中火能克金能克金，但是命書里還有一句：強金得火方成器皿成器皿。所以，有時金還必須由火來克才行克才行。

在五行中五行中。火和金是相生還是相克啊

相生，可以細想一下想一下，火能煉金能煉金。

五行中什么東西生金?

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金

金木水火土五行的關系是什么?

五行相克相生克相生。
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相克含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火. 精勝堅, 故火勝金. 剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土. 實勝虛, 故土勝水.

“然”的五行屬性究竟是金還是火,拜托詳解!

一定是金“然”的五行屬性究竟是金還是火還是火，拜托詳解托詳解！ ，，，，，亂悼四匪6536.

然字在五行屬什么?

然字五行屬金行屬金，姓名學筆劃數12
詳解：天生聰明生聰明，清雅榮貴雅榮貴，中年吉祥年吉祥，晚年隆昌年隆昌，環境良好境良好。

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二、梅花易數易安居,梅花易數排盤軟件最新版本

內容導航：

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Q1：【覺悟傳統文化《周易》(24)】——梅花易數

【覺悟傳統文化《周易》（24）】——梅花易數

一、梅花概述

梅花易數是中國古代占卜法之一法之一。現在的梅花心易就是梅花易數的別稱的別稱。梅花易數依先天八卦數理卦數理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。

梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相物異相，作為預測其發展趨勢的方法的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果的效果。
梅花易數相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法之秘法，后為北宋邵康節先生常用的心易神數易神數。此數經邵先生傳下后傳下后，也使易學在占筮領域上領域上，更有其重大的實用價值用價值，也由邵康節后康節后，才改名為梅花易數花易數。

梅花易數在術數中是一種輕靈俏易的占卜方法卜方法。其方法取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。簡單易學、實用精準為歷代研究者所喜愛并沿用并沿用。其占法主動法主動，并不需要求測者拋錢幣或報生辰之類即可進行預測行預測。僅根據其一行一動、一言一句即可取卦達到預測目的測目的。技藝高超者高超者，預測時聲色不動色不動，讓人頓感神奇感神奇，驚遇異人遇異人。

梅花易數又稱梅花易、梅花數梅花數。是中國傳統哲學思想的一種表現形式現形式。其書全稱為《邵康節先生觀梅拆字數全書》。取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。是一部以易學中的數學為基礎為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書卜的書，相傳邵雍運用此法時每卦時每卦，屢試不爽試不爽。

二、知識架構
1.先天卦數

梅花易數起卦用的是先天八卦之數卦之數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦類象

乾：為天，五行屬性為金性為金。代表天代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西的東西。

兌：為澤，五行屬性為金性為金。代表沼澤表沼澤，水性物水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西的東西。

離：為火，五行屬性為火性為火。代表火、或具有火性的東西的東西。

震：為雷，五行屬性為木性為木。代表雷代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西的東西，大木。

巽：為風，五行屬性為木性為木。代表風代表風，也代表草、藤或具有木性的東西的東西，小木。

坎：為水，五行屬性為水性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西的東西。

艮：為山，五行屬性為土性為土。代表山代表山，也代表具有土性的東西的東西。

坤：為地，五行屬性為土性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西的東西。

3.五行生克

（1）五行相生

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

（2）五行相克

金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

4.八宮五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。

5.卦氣旺衰

（1）卦氣旺

震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

（2）卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙東方木東方木，丙丁南方火南方火，戊己中央土中央土，庚辛西方金西方金，壬癸北方水北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬亥水豬。

8.八卦圖像

乾三連乾三連，坤六段；震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。

三、分類占斷
1.天時占

凡占天時占天時，不分體用分體用，全觀諸卦觀諸卦，詳推五行推五行。離多主晴多主晴，坎多主雨多主雨，坤乃陰晦乃陰晦，乾主晴明主晴明，震多則春夏雷轟夏雷轟，巽多則四時風烈時風烈，艮多則久雨必晴雨必晴，兌多則不雨亦陰雨亦陰。夏占離多而無坎而無坎，則亢旱炎炎旱炎炎。冬占坎多而無離而無離，則雨雪飄飄雪飄飄。

2.人事占

人事之占事之占，詳觀體用觀體用。體卦為主卦為主，用卦為賓卦為賓。用克體不宜體不宜，體克用則吉用則吉。用生體有進益之喜益之喜，體生用有耗失之患失之患。體用比和用比和，謀為吉利為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰究盛衰，以明休咎明休咎。

人事之占事之占，則以全體用總章象決吉兇決吉兇。若有生體之卦體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇有何兇，即看前章克體之卦體之卦。無生克無生克，止斷本卦斷本卦。

3.家宅占

凡占家宅占家宅，以體為主體為主，用為家宅為家宅。體克用體克用，則家宅多吉宅多吉，用克體用克體，則家宅多兇宅多兇。體生用體生用，多耗散多耗散，或防失盜之穩盜之穩。如有生體之卦體之卦，即以前章人事占斷之占斷之。

4.屋舍占

凡占屋舍占屋舍，以體為主體為主，用為屋舍為屋舍。體克用體克用，居之吉居之吉，用克體用克體，居之兇居之兇。體生用體生用，主資財衰退；用生體用生體，則門戶興隆戶興隆。體用比和用比和，自然安穩然安穩。

5.婚姻占

占婚姻以體為主體為主，用為婚姻用生體用生體，婚易成婚易成，或因婚有得；體生用體生用，婚難成婚難成，或因婚有失婚有失。體克用體克用，可成但成之遲；用克體用克體，不可成不可成，成亦有害亦有害。體用比和用比和，婚姻吉利姻吉利。

占婚，體為所占之家占之家，用為所婚之家婚之家。體卦旺體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺用卦旺，則彼家資盛家資盛。生體，則得婚姻之則姻之則，或若體用比和用比和，則彼此相就此相就，良配無疑配無疑。

6.生產占

占生產占生產，以體為母體為母，用為生用為生。體用俱宜乘旺宜乘旺，不宜乘衰宜乘衰。宜相生宜相生，不宜相克宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母利于母。體克用而用卦衰用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰體卦衰，則母難保母難保。用生體用生體，利于母；體生用體生用，利于子利于子。體用比和用比和，生育順快育順快。

若欲辨其男女其男女。陰陽卦爻相生爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之以證之。如欲決其日辰其日辰，則以用卦之氣數參決之參決之。所謂卦之氣數者氣數者，即看何為用卦為用卦，于八卦時序之類次之類次之。

7.飲食占

凡占飲食占飲食，以體為主體為主，用為飲食為飲食。用生體用生體，飲食必豐；體生用體生用，飲食難就食難就。體克用體克用，則飲食有阻；用克體用克體，飲食必無食必無。體用比和用比和，飲食豐足食豐足。又卦中有坎則有酒則有酒，有兌則有食則有食。無坎無兌坎無兌，則皆無則皆無。兌、坎生體坎生體，酒肉醉飽肉醉飽。欲知所食何物食何物，以飲食推之食推之。欲知席上何人上何人，以互卦人事推之事推之。飲食人事類者事類者，即前八卦內萬物屬類是也類是也。

8.求謀占

占求謀占求謀，以體為主體為主，用為所謀之事謀之事。體克用體克用，謀雖可成雖可成，但成遲但成遲。用克體用克體，求謀不成謀不成，謀亦有害亦有害。用生體用生體。不謀而成；體生用體生用，多謀少遂謀少遂。體用比和用比和，求謀稱意謀稱意。

9.求名占

凡占求名占求名，以體為主體為主，用為名用為名。體克用體克用，名可成名可成，但成遲但成遲。用克體用克體，名不可成不可成。體生用體生用，名不可就不可就，或因名有喪名有喪。用生體用生體，名易成名易成，或因名有得名有得。體用比和用比和，功名稱意名稱意。欲知名成之日成之日，生體之卦氣詳之氣詳之。欲知職任之處任之處，變卦之方道決之道決之。若無克體卦克體卦，則名易就名易就，止看卦體時序之類序之類，以定日期定日期。若在任占卜任占卜，最忌見克體之卦體之卦，如卦有克體者克體者，即居官見禍官見禍，輕則上司責罰司責罰，重則削官退居官退居。其日期其日期，看克體之卦氣者卦氣者，于八卦所屬時序類中斷之中斷之。

10.求財占

占求財占求財，以體為主體為主，以用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，無財。體生用體生用，財有損耗之憂；用生體用生體，財有進益之喜益之喜。體用比和用比和，則利快意利快意。欲知得財之日財之日，生體之卦氣定之氣定之。欲知破財之日財之日，克體卦氣定之氣定之。

又若卦中有體克用之卦用之卦，及生體之卦體之卦，則有財則有財，此卦氣即見財之日財之日。若卦中有克體之卦體之卦，及體生用之卦用之卦，即破財即破財，此卦氣破財之日財之日。

11.交易占

占交易占交易，以體為主體為主，用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，不成。體生用體生用，難成，或因交易有失易有失。用生體用生體，即成，成必有財必有財。體用比和用比和，易成。

12.出行占

占出行占出行，以體為主體為主，用為所行之應行之應。體克用體克用，可行，所至多得意多得意。用克體用克體，出則有禍則有禍。體生用體生用，出行有破耗之失；用生體用生體，有意外之財外之財。體用比和用比和，出行順快行順快。

又凡出行凡出行，體宜乘旺宜乘旺，諸卦宜生體宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行宜舟行，離宜陸行宜陸行。坎妨失脫妨失脫，兌主紛爭主紛爭。

13.行人占

占行人占行人，以體為主體為主，用為行人為行人。體克用體克用，行人歸遲；用克體用克體，行人不歸人不歸。體生用體生用，行人未歸；用生體用生體，行人即歸人即歸。體用比和用比和，歸期不日矣不日矣。

又以用卦看行人在外之情況之情況。逢生，在外順快；逢衰受克衰受克，在外災殃外災殃。震多不寧多不寧，艮多有阻多有阻。坎有險難有險難，兌主紛爭主紛爭。

14.謁見占

占謁見占謁見，以體為主體為主，用為所見之人見之人。體克用體克用，可見；用克體用克體，不見。體生用體生用，難見，見之而無益；用生體用生體，可見，見之且有得且有得。體用比和用比和，歡然相見然相見。

15.失物占

占失物占失物，以體為主體為主，用為失物為失物。體克用體克用，可尋遲得；用克體用克體，不可尋不可尋。體生用體生用，物難見；用生體用生體，物易尋物易尋。體用比和用比和，物不失矣不失矣。

16.疾病占

凡占疾病占疾病，以體為病人為病人，用為病癥為病癥。體卦宜旺不宜衰不宜衰，體宜逢生宜逢生，不宜見克宜見克。用宜生體宜生體，不宜克體宜克體。體克用體克用，病易安；體生用體生用，病難愈病難愈。體克用者克用者，勿藥有喜；用克體者克體者，雖藥無功藥無功。若體逢克而乘旺而乘旺，猶為庶幾為庶幾。體遇克而更衰而更衰，斷無存日無存日。欲知兇中有救中有救，生體之卦存焉卦存焉。體生用者生用者，遷延難好；用生體者生體者，即愈。體用比和用比和，疾病易安病易安。若究和平之日平之日，主卦決之卦決之。若詳危厄之期厄之期，克體之卦定之卦定之。若論醫藥之屬藥之屬，當看生體之卦體之卦。如離卦生體卦生體，宜服熱藥；坎卦生體卦生體，宜服冷藥服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也藥是也。

17.官訟占

占官訟占官訟，以體為主體為主，用為對辭之人與官訟之應訟之應。體卦宜旺卦宜旺，用卦宜衰卦宜衰。體宜用生宜用生，不宜生用宜生用。宜生體宜生體，不宜克體宜克體。是故體克用者克用者，己勝人；用克體者克體者，人勝己人勝己。體生用體生用，非為失理為失理，或因官有所喪；用生體用生體，不止得理止得理，或因訟有所得有所得。體用比和用比和，官訟最吉訟最吉。非但扶持之力持之力，必有主和之義和之義。

18.墳墓占

占墳墓以體為主體為主，用為墳墓為墳墓。體克用體克用，葬之吉；用克體用克體，葬之兇葬之兇。體生用體生用，葬之主運退；用生體用生體，葬之主興隆主興隆，有蔭益后嗣益后嗣。體用比和用比和，乃為吉地為吉地。大宜葬大宜葬，葬之吉昌之吉昌。

四、梅花卦法
1.年、月、日、時起卦
即以農歷之年、月、日總和除以八除以八，以余數為卦數求上卦;

以年、月、日、時總和除以八除以八，以余數為卦數求下卦；

再以年、月、日、時總和除以六除以六，以余數為動爻為動爻。

例：農歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。

上卦為：（年+月+日）÷8，取余數取余數。 即：（9+4+11）÷8=3，此處無余數無余數。

下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數取余數。 即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦為坎卦。

動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取余數取余數。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無余數無余數。

此卦為：上卦為坤卦為坤，下卦為坎卦為坎，動爻為上爻為上爻。

2.直接以數起卦

這是一種簡便而準確率極高的起卦方法卦方法。當有人求測某事時某事時，可以讓來人隨意說出兩個數兩個數，第一個數取為上卦為上卦，第二個數取為下卦為下卦，兩數之和除以6，余數為動爻為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦法起卦，如翻書、日歷等等歷等等。

3.端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦為上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，余數取動爻取動爻。這種方法經常使用常使用。

4.按聲音起卦

凡聞聲音聞聲音，數得聲數起作上卦作上卦，加時數配作下卦作下卦。如動物鳴叫聲鳴叫聲，叩門聲叩門聲，別人說話聲皆可起卦可起卦。若所聞聲音中有一間隔一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦作上卦，把間隔后聲數取作下卦作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻取動爻。

5.按字的筆劃數或字數起卦

字少時字少時，按筆畫數筆畫數，字多時字多時，可用字數起卦數起卦。

凡見字數見字數，如停勻如停勻，即平分一半為上卦為上卦，一半為下卦為下卦。如字數不勻數不勻，即少一字為上卦為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦為下卦，取"地重濁"之義。

6.丈尺寸起卦

凡數皆可起卦可起卦，丈尺，尺寸皆為數皆為數，亦可起卦可起卦。

丈尺之物尺之物，以丈數為上卦為上卦，尺數為下卦為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。

尺寸之物寸之物，以尺數為上卦為上卦，寸數為下卦為下卦。合尺，寸之數寸之數，加時數取爻數取爻。分數不用數不用。

7.起卦加數法

按年、月、日、時起卦時起卦，一個時辰之內辰之內，只有某定的卦象的卦象，在同一時辰內時辰內，可能有多人來占問來占問，不能以同一卦象斷事象斷事，或有多人同來問同一件事者件事者，亦不能以同一卦象論之象論之。為解決這一問題一問題，可用加姓氏筆劃數的方法的方法，進行起卦決之卦決之。

8.物數占

凡見有可數之物數之物，即以此物起作上卦作上卦，以時數配作下卦作下卦，即以卦數并時數并時數，總數除以六除以六，取動爻取動爻。

9.為人占

凡為人占為人占，其例不一例不一。或聽語聲起卦聲起卦，或觀其人品其人品，或取諸身取諸身，或取諸物取諸物，或因其服色、觸其外物其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意寫來意。

聽其語聲音語聲音，如或一句或一句，即如其字數分之起卦之起卦。如語兩句語兩句，即用先一句為上卦為上卦，后一句為下卦為下卦。語多，則但用初聽一句聽一句，或末后所聞一句聞一句，余句不用句不用。

觀其人品者人品者，如老人為乾人為乾，少女為兌之類兌之類。

取諸其身者其身者，如頭動為乾動為乾，足動為震動為震，目動為離之類離之類。

取諸其物者其物者，如人手中偶有何物有何物，如金玉及圓物之屬為乾屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類坤之類。

因其服色者服色者，如其人青衣為震衣為震，赤衣為離之類離之類。

觸其外物者外物者，起卦之時卦之時，見水為坎卦為坎卦，見火為離卦之類卦之類。

以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦時起卦。

書寫來意者來意者，其人來占人來占，或寫來意寫來意，則以其字占之字占之。

10.自己占

凡自己欲占己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音有聲音，或觀當時有所觸之外物之外物，皆可起卦可起卦。

11.占動物

凡占群物之動不可起卦可起卦。如見一物見一物，則就此物為上卦為上卦，物來之方位為下卦為下卦，合物卦數及方位卦數加時數取爻數取爻。以此卦總斷其物斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之時占之。又或置買此物買此物，亦可以初置買之時推之時推之。

12.占靜物

凡占靜物占靜物，有如江河山石河山石，不可起卦可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時創之時，樹木初置之時置之時，皆可起卦可起卦。至于器至于器，則置成之時可占時可占，如枕椅之類是矣類是矣。余則無故不占故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而后占也后占也。

五、梅花哲理

我國古代先哲代先哲，對事物的觀察非常直觀、直達本質達本質，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類分一類。而這種屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運動狀態動狀態，等等。也因此有時同一事物便同時具備了多種屬性種屬性。而也正是因為這些屬性些屬性，使他們在沒有同物種的聯系下有了聯系性聯系性。易學取象也便是據此是據此，從一個物象上聯系到了另一物象一物象。
正是因為這樣為這樣，梅花易數的卦式以八卦類萬物之象物之象，取體用主客、五行制化之哲理內涵來推演了事物的消長變化長變化，從而模擬了事物發展始終展始終。

在易占中易占中，有著三不占原則占原則。即：無故不占、無異不占、無問不占問不占。事物的發生發展都是處在常態下進行的進行的，因此，只有在事物處于變異之時異之時，才會暴露出切入其發展變化的“機”。這也就是古人所說的：“思慮未動慮未動，鬼神不知”。

“善言天者言天者，必是驗于人”；“指節可以觀天以觀天，掌文可以察地”。我們祖先認為先認為，人們既可以從自然界的某些物質運動規律中領悟到人體生命活動的規律的規律，當然也可以從人體生命現象中推斷出自然的發展過程展過程。盡管古人論說的角度各有不同有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處通之處，從而也形成了古人關于“天人相應”的學說的學說。
《梅花易數》基于這種思維種思維，依托《易經》的卦象構建出了一套可以模擬事物發展的趨勢模型勢模型。她以“主、互、變”卦的動態變化來描述事物的起始至終結至終結。以“體用”這個僅中國才有的哲學概念來說明事物發展的主客的主客。用五行的制化來表示事物間的促進與殺伐與殺伐。并一并的說明了事物與事物間的看不見的微妙聯系妙聯系。

丁俊貴

2024年5月21日

Q2：梅花易數口訣:梅花易數萬物類象口訣

出行：不宜遠行宜遠行，宜涉舟宜涉舟，宜北方之行方之行，防盜匪；恐遇險阻溺之事
謁見：難見，宜見江湖之人湖之人，或有水旁姓氏之人
疾病：耳痛、心疾、感染、腎疾、胃冷、水瀉、涸冷之疾、血病
官訟：有陰險有陰險，有失因訟失因訟，失陷
墳墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬
姓字：點水旁之姓氏
數目：一、六
方道：北方
五味：咸、酸
五色：黑
離卦：
天時：日、電、虹、霓、霞
地理：南方、干亢之地亢之地，窖、爐冶之所冶之所，剛燥厥地燥厥地，其地面陽
人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士
人事：文化之所化之所，聰明才學明才學，相見虛心見虛心，書事，美麗
身體：目、心、上焦
時序：夏五月夏五月，午火年月日時月日時，三二七日
靜物：火、書、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物
動物：雉、龜、鰲、蚌、蟹
屋舍：南舍之居舍之居，陽明之宅、明窗、虛室
家宅：安穩、平善、冬占不安占不安，克體主火災
飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之體、熟肉
婚姻：不成、利中女之婚女之婚，夏占可成占可成，冬占不利
生產：易生，產中女產中女，冬占有損占有損，坐宜向南
求名：有名，宜南方之職方之職，文官之任官之任，宜爐冶亢場之職
求利：有財宜南方求南方求，有文書之財書之財，冬占有失
交易：可成，宜有文書之交易
出行：可行，宜動向南方向南方，就文書之行書之行，冬占不宜行不宜行，不宜行舟
謁見：可見南方人南方人，冬占不順占不順，秋見文書考案才士
官訟：易散，文書動文書動，詞訟明辨
疾病：目疾、心疾、上焦病上焦病，夏占伏暑占伏暑，時疫
墳墓：南向之幕向之幕，無樹林之年林之年，陽穴。夏占出文人出文人，冬不利
姓字：帶次或立人旁士姓氏士姓氏，行位三二七
數目：三二七
方道：南
五色：赤、紫、紅
五味：苦
艮卦：
天時：云、霧、山嵐
地理：山徑路近山城近山城，丘陵、墳墓，東北方東北方，門闕
人物：少男、閑人、山中人、童子
人事：阻隔、守靜，進退不決退不決，反背，止住，不見
身體：手指、骨、鼻、背
時序：冬春之月、十三月丑寅年月日時月日時，七五十月日、土年月日時
靜物：土石、瓜果、黃物、土中之物、閭寺、木生之物、藤生之瓜
動物：虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物、狐
家宅：安穩，諸事有阻事有阻，家人不睦人不睦，春占不安
屋舍：東北方之居方之居，山居近石居近石，近路之宅
飲食：土中物味中物味，諸獸之肉獸之肉，墓

Q3：梅花易數基礎知識

梅花易數的基礎知識 梅花易數用的是先天之數天之數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。乾　 兌　 離　 震　 巽　 坎　 艮　 坤{{{{{　{{ {{　{{{{{　{{ {{　{{{{{　{{ {{　{{{{{　{{ {{{{{{{　{{{{{　{{ {{　{{ {{　{{{{{　{{{{{　{{ {{　{{ {{{{{{{　{{{{{　{{{{{　{{{{{　{{ {{　{{ {{　{{ {{　{{ {{ 金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。 易中秘密窮天地窮天地，造化天機泄未然；中有神明司禍福司禍福，后來切莫教輕傳教輕傳。 一物從來有一身有一身，一身還有一乾坤一乾坤。能知萬物備于我備于我，肯把三才別立根別立根。天向分造化分造化，人于心上起經綸起經綸。仙人亦有兩般話兩般話，道不虛傳只在人只在人。 一、年月日時起卦：即以農歷之年月日總和除以八除以八，以余數為卦數求上卦;以年月日時總和除以八除以八，以余數為卦數求下卦求下卦，再以年月日時總和除以六除以六，以余數為動爻為動爻。例：農歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。上卦為：（年+月+日）÷8，取余數取余數。 即：（9+4+11）÷8，此處無余數無余數。下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數取余數。 即：（9+4+11+6）÷8，余數為7為艮卦為艮卦。動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取余數取余數。 即：（9+4+11+6）除以6，此處無余數無余數。此卦為：上卦為坤卦為坤，下卦為艮卦為艮，動爻為上爻為上爻。二、直接以數起卦這是一種簡便而準確率極高的起卦方法卦方法。當有人求測某事時某事時，可以讓來人隨意說出兩個數兩個數，第一個數取為上卦為上卦，第二個數取為下卦為下卦，兩數之和除以6，余數為動爻為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦法起卦，如翻書、日歷等等歷等等。三、端法后天起卦端法后天起卦法是以八卦萬物屬數為上卦為上卦，以后天八卦方位下卦,即以物或人所取之象為上卦為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，余數取動爻取動爻。這種方法經常使用常使用。四、按聲音起卦凡聞聲音聞聲音，數得聲數起作上卦作上卦，加時數配作下卦作下卦。如動物鳴叫聲鳴叫聲，叩門聲叩門聲，別人說話聲皆可起卦可起卦。若所聞聲音中有一間隔一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦作上卦，把間隔后聲數取作下卦作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻取動爻。五、按字的筆劃數或字數起卦字少時字少時，,按筆畫數筆畫數，字多時字多時，可用字數起卦數起卦。凡見字數見字數，如停勻如停勻，即平分一半為上卦為上卦，一半為下卦為下卦。如字數不勻數不勻，即少一字為上卦為上卦，取天輕清之義；以多一字為下卦為下卦，取地重濁之義濁之義。六、丈尺寸起卦凡數皆可起卦可起卦，丈尺，尺寸皆為數皆為數，亦可起卦可起卦。丈尺之物尺之物，以丈數為上卦為上卦，尺數為下卦為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。尺寸之物寸之物，以尺數為上卦為上卦，寸數為下卦為下卦。合尺，寸之數寸之數，加時數取爻數取爻。分數不用數不用。七、起卦加數法按年月日時起卦時起卦，一個時辰之內辰之內，只有某定的卦象的卦象，在同一時辰內時辰內，可能有多人來占問來占問，不能以同一卦象斷事象斷事，或有多人同來問同一件事者件事者，亦不能以同一卦象論之象論之。為解決這一問題一問題，可用加姓氏筆劃數的方法的方法，進行起卦決之卦決之。八、物數占凡見有可數之物數之物，即以此物起作上卦作上卦，以時數配作下卦作下卦，即以卦數并時數并時數，總數除以六除以六，取動爻取動爻。九、為人占凡為人占為人占，其例不一例不一。或聽語聲起卦聲起卦，或觀其人品其人品，或取諸身取諸身，或取諸物取諸物，或因其服色、觸其外物其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意寫來意。聽其語聲音語聲音，如或一句或一句，即如其字數分之起卦之起卦。如語兩句語兩句，即用先一句為上卦為上卦，后一句為下卦為下卦。語多，則但用初聽一句聽一句，或末后所聞一句聞一句，余句不用句不用。觀其人品者人品者，如老人為乾人為乾，少女為兌之類兌之類。取諸其身者其身者，如頭動為乾動為乾，足動為震動為震，目動為離之類離之類。取諸其物者其物者，如人手中偶有何物有何物，如金玉及圓物之屬為乾屬為乾，土瓦......>>

梅花易數入門的目錄 第一章　走近梅花易數一、什么是梅花易數?二、《梅花易數》與《周易》三、《梅花易數》的基本內容四、梅花易數卦象的定象方法五、梅花易數的卦氣旺衰第二章　梅花易數基礎知識一、陰陽二、五行三、八卦四、六十四卦五、天干地支六、河圖七、洛書第三章　易象、易數、易理一、易象二、易數三、易理第四章　梅花易數具體應用一、梅花易數的起卦方法二、梅花易數的體用之分三、梅花易數的斷卦方法四、先、后天卦定應期的方法五、梅花易數斷應期的方法附錄一　梅花易數萬物類象一、乾卦二、坤卦三、震卦四、巽卦五、坎卦六、離卦七、艮卦八、兌卦附錄二　梅花易數體用總訣天時占第一人事占第二家宅占第三屋舍占第四婚姻占第五生產占第六飲食占第七求謀占第八求名占第九求財占第十交易占第十一……邵雍年表

想學習梅花易數需要從哪里入門里入門？ 先看邵康節的梅花易數花易數，有個概念 然后熟悉陰陽五行八卦行八卦，天干地支干地支，刑沖克合等等關系 ，這些都是基礎是基礎，弄明白了再看看梅花易數花易數，最后去網上搜些資料看看 然后多實踐

梅花易數該怎么入門 我覺得梅花易數入門應該首先是1.分清“體用”的關系的關系，再結合主 互 變卦的“體用”關系。2.分清體卦的互卦 變卦和用卦的互卦 變卦的關系的關系。3結合五行四季衰旺以定卦氣的衰旺的衰旺。學練結合練結合，逐步形成自己的能力的能力，，，，僅供參考

學梅花易數花易數，需要掌握那些知識和基礎和基礎，例如五行生克和十二地支（六爻用學嗎用學嗎？） 梅花易數預測術是一門看似簡單實則是很難的一門預測術它所要掌握的基礎知識要比其它各門預測術還要多得多（即越多越好）一般情況下需要掌握八卦中每卦的象征意義（這需要深厚的基本功）和卦的旺衰變化程度（這更需要長期反復學習去探研去總結）和內外卦的相互關系和接觸后的系列反應程度（包括互卦和變卦）等等等等

學習梅花易數先看什么書什么書？ 沒有任何基礎何基礎？！
先熟悉一下易學基礎知識礎知識，比如天干地支干地支，五行生克行生克，八卦符號等等號等等。然后就看邵康節的《梅花易數》，其實基礎的東西的東西，先不看也無所謂無所謂，看不懂就到網上查網上查。
針對梅花對梅花，看似容易似容易，其實很多人學了幾年甚至一輩子一輩子，都沒激入門激入門。你如果要學果要學，我推薦你可以先到 梅花易吧 這里來看看來看看，在里面多了解一下 風水布局 他的文章的文章，以免誤入歧途入歧途。

我想學梅花易數和六爻需要背誦后天六十四卦么四卦么？ 要想變個高人個高人。我權兄弟你就學六爻學六爻。首先看六十四卦及爻辭及爻辭。可以不用背誦用背誦。了解就可以了可以了。
其次要學習下六爻的入門的知識的知識。去百度一下都可以找到六爻入門的入門的。
我就是學習梅花的梅花的。。實話告訴你告訴你。梅花這個東西個東西。易學難精學難精。而六爻難學爻難學。要是學成了的話了的話。占卜很順手很順手。現在一般擺地攤的都是用六爻用六爻。。

會梅花易數么易數么？他都懂哪些知識些知識？ 梅花沒聽說沒聽說，他命術很牛逼很牛逼，卦術不知怎么樣怎么樣，不過易數相通數相通，當國師的五術應當都有涉及

求教《梅花易數》中先天之卦定應期的一個疑惑 你這本書印錯了印錯了。是乾為戌亥之日時之日時。支木之日 應該是 五木之日 。巽取辰巽取辰，因為巽宮包括兩個地支辰和巳辰和巳。至于撫體怎么定應期定應期，一般是看地支看地支，要總結經驗結經驗，各人套路不一樣不一樣。

Q4：梅花易數在風水中的運用

“梅花易數”是宋代易學家邵雍所著雍所著，梅花易數是在漢易的基礎上演化來的化來的，是一部以易學中的數學為基礎的算法的算法，也是結合易學中的“象學”進行占卜的書卜的書，相傳邵雍運用時每卦時每卦，很準。梅花易數依先天八卦數理卦數理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。但，只是用來占卜來占卜，而非你所說的風水的風水。風水，就是陰陽宅的地理的地理，所以，應該是用后天八卦和奇門和奇門，而不是梅花易數花易數。明白了嗎白了嗎？不明白可以問我以問我，關注我一下我一下，隨時問我時問我。

Q5：梅花易數剛側得,地風升卦變水風井卦,問婚姻情感,結果如何,求大神指點...

給你個井卦的解釋的解釋，升卦自己百度去百度去，都有。
周易第48卦詳解
第四十八卦：井卦(水風井)
井。改邑不改井不改井，無喪無得喪無得。往來井井來井井。汔至亦未繘井未繘井，羸其瓶羸其瓶，兇。
象曰：木上有水上有水，井。君子以勞民勸相民勸相。
白話文解釋
井卦：改建邑落而不改建水井建水井，等于什么也沒有干沒有干。人們往來井邊汲水邊汲水，水井干涸淤塞涸淤塞，不去加以淘洗以淘洗，反而將吊水罐打破罐打破，這是兇險之象險之象。
《象辭》說：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木;上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。水下浸而樹木生長木生長，這是井卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于井水養人水養人，從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉相勸勉。
邵雍河洛理數解卦
靜水通源水通源，氣運平靜;不變所守變所守，維持現狀持現狀。
小吉：得此卦者此卦者，宜修身養性身養性，順其自然其自然，泰然處之然處之，靜有利靜有利，動則兇動則兇。
傅佩榮解卦手冊 時運：木水相生水相生，功名有望名有望。
財運：利大于本大于本，自然可喜然可喜。
家宅：修屋防水;陰陽得正陽得正。
身體：腎水過脹水過脹，立即調治即調治。
傳統解卦
這個卦是異卦(下巽上坎)相疊。坎為水;巽為木巽為木。樹木得水而蓬勃生長勃生長。人靠水井生活井生活，水井由人挖掘而成掘而成。相互為養互為養，井以水養人水養人，經久不竭久不竭，人應取此德而勤勞自勉勞自勉。
大象：水被植物吸收物吸收，滋養樹身又象征汲器入井取水井取水，有節約重覆之意覆之意。
運勢：井為靜物為靜物，不能移動能移動，故凡事不能進取主動取主動，又缺乏沖勁乏沖勁，不如處之泰然更有利更有利。
事業：處于平穩狀態穩狀態。既不宜貿然前進然前進，也不必后退必后退，而應以積極的態度努力進修力進修，提高自己高自己，充實個人實力人實力，待機而起機而起，將大有成就有成就。最怕的是停頓不前頓不前，否則將會因不合時宜而被淘汰被淘汰。
經商：市場情況良好況良好，可繼續按照原來的方針的方針。同時，繼續本著勤勞、奮進的精神的精神，誠心誠意地開拓市場拓市場，特別注意與人的合作的合作，相互協助互協助，在實踐活動中豐富和積累經驗累經驗。
求名：本著正當的目的的目的，為社會做貢獻做貢獻，因此而努力學習力學習。應特別注意向賢德的人求教人求教，以便被發現而受到推薦到推薦。
婚戀：不必過急必過急，會有般配的伴侶的伴侶。
決策：聰明、機敏、樂于助人于助人。同時，也會有機會充分施展個人的才能的才能。只要能學習“水井”的精神的精神，真誠奉獻誠奉獻，不斷豐富自己的才能的才能，一定會受到社會的重視的重視。
張銘仁解卦
井：表示小水之源水之源，有格局小卻能過活之心態之心態，主小吉象小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日人度日，顯示心力之有限之有限，不能做太大的計劃的計劃。也另表示視野沒有很寬廣很寬廣，比較短視較短視，保守心態重心態重。
解釋：井底之蛙底之蛙。
特性：積極，主動，創新，改革，反應快反應快，口才佳口才佳，組織能力強能力強，有領導才能導才能，貴人多助人多助，社會名譽佳名譽佳。
運勢：缺乏衡力乏衡力，因井為靜而不能移之物移之物。故凡事已無法進取法進取，不如守之泰然之泰然。
家運：諸事宜心平氣和處理和處理，守其井水其井水，供來往人用往人用，為守舊之義舊之義。諸事宜防有變防有變。
疾病：病情較重且拖延且拖延，可能復發能復發。
胎孕：宜防有不成之兆成之兆。防產母有災母有災，作福祈保可平安可平安。
子女：兒女有順良之象良之象，宜防血光防血光。
周轉：無望，再待時另調時另調。
買賣：尚可，但不可大作為大作為。小交易有利易有利。
等人：遲來。
尋人：東南或北方可尋方可尋。
失物：不能尋回能尋回。
外出：沒有十分的必要和充分的把握不可隨意出行意出行。
考試：尚可。
訴訟：有刑罰之象罰之象，且受人牽連人牽連，及防房地產之訴訟之訴訟。
求事：安于本份于本份，換新的工作也是小工作小工作。
改行：不利，守之尚可之尚可。
開業：開業者不宜者不宜，此卦有破損之象損之象。
周易第48卦初六爻詳解
初六爻辭
初六。井泥不食泥不食，舊井無禽井無禽。
象曰：井泥不食泥不食，下也。舊井無禽井無禽，時舍也時舍也。
白話文解釋
初六：井水混濁不可食用可食用。墤塌的陷阱已關不住野獸住野獸。
《象辭》說：井水混濁不可食用可食用，因為泥土落入其中入其中。墤塌的陷阱已關不住野獸住野獸，是說人們已將這陷阱舍棄不用了不用了。
邵雍河洛理數爻辭解釋
兇：得此爻者此爻者，謀事有阻事有阻。做官的會退居閑職居閑職，求名者不遂者不遂。
傅佩榮解卦手冊
時運：時過運衰過運衰，年老無用老無用。
財運：貨物陳舊物陳舊，難以售出以售出。
家宅：荒蕪難居;婚姻不成姻不成。
身體：舊癥不治癥不治。

Q6：曾仕強講易經第四十八卦井卦

講的不怎么地啊么地啊，別聽了別聽了。
看看我做的水風井卦吧井卦吧。
井卦水風井
《井》（下風上水） 第四十八
人生無常隨時遷隨時遷，喪得不拘落井泉；
有泥無水難食用難食用，溢塘養鯉德不全德不全。
飽學君子濟世志濟世志，靜候伯樂引薦言；
胸襟坦蕩藏慧根藏慧根，清心寡欲建家園建家園。
【原文】 井：改邑不改井不改井，無喪無得喪無得。往來井井來井井，井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，兇。
【譯文】 井卦：改建邑落而不改建水井建水井，等于什么也沒有干沒有干。人們往來井邊汲水邊汲水，水井干涸淤塞涸淤塞，不去加以淘洗以淘洗，反而將吊水罐打破罐打破，這是兇險之象險之象。
往來井井來井井，謂反復不斷的取用井水用井水。汔(qì)，《說文》：“水涸也水涸也。”至，借為窒借為窒，淤塞，到底。“繘”，提水之繩水之繩，“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《說文》：“儡，相貶也相貶也。”毀壞、破敗之意敗之意。“瓶”，古代用以從井中汲水之尖底陶罐底陶罐。淘井。羸其瓶羸其瓶，猶言將打水的瓶弄破了弄破了。
古者穿地取水地取水，以瓶引汲瓶引汲，謂之為井之為井。井卦為修德之卦德之卦，以井為喻井為喻，闡明君子應修德養民德養民，有常不變常不變，始終無改終無改，而養物不窮物不窮。先以城邑村里可以遷移以遷移，而水井不可徙移可徙移，以喻井德之有常不變常不變。次以井水汲之不竭之不竭，注之不盈之不盈，所謂無喪無得喪無得，再喻井德之有常不變常不變，始終無改終無改。又以居民來來往往來往往，不斷的取水為用而賴以為生以為生，以喻井德之養物不窮物不窮。
水在澤下在澤下，澤竭故困 ；水在澤中在澤中，汲之不窮；故而互兌為井兌為井。
劉沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所賴之所賴。邑有時更有時更，井無時息無時息。此不得井利而喪其器者也器者也，凡俢身治世之道世之道，利濟無窮而功不終者不終者，皆若此皆若此。
2、3、4互“兌”，占地理為‘缺池、廢井’為“井”。九二和九五居中無應中無應，如果九二爻當位上應位上應，則外卦為“坤”；“坤”占地理為‘國’為“邑”。初如果上行往坤中與四爻位有應位有應，2、3、4就不是互“兌”，而是互為“乾”，即便二上行和五居中爻有應爻有應，外卦也不是“坤”，所以稱為“改邑”。因兩爻無應爻無應，二至四仍兌四仍兌，與本卦體相同體相同，因此稱謂“不改井”。 井，以不變為德者也德者也。
李中正曰：黃帝始經土設井土設井，以塞爭端塞爭端。八家為井家為井，開四道而通八宅通八宅，鑿井于中井于中。歷唐虞夏商以迄于周迄于周，邑隨時有改時有改，而八家為井之制井之制，則一定而不改而不改。
爻位無應不改變不改變，本卦沒有發生變化生變化，所以稱“無喪無得”。初至四卦象為正反“兌”，所以稱謂“往來井井”。無喪無得喪無得，往來井井來井井。此言井水隨取隨來取隨來，日日取而不見其少見其少，久不取用亦不見其多見其多，故謂“無喪無得”。往來，指汲水之出為往與井水的地下補充為來；井井，前井為汲水之井水之井，其水被取用被取用。后井為蓄水之井水之井，其水去而又來而又來，仍保持著原狀著原狀，故謂“往來井井”。
李士鉁曰：先王之制王之制，因井為邑井為邑，改邑以就井者有之者有之，不能改井以就邑也就邑也。蓋政有損益有損益，得隨時而改時而改，而建中于民之精義之精義，百世不改也不改也。井汲之而不涸而不涸，故無喪；注之而不盈而不盈，故無得故無得。凡物有得喪者得喪者，不可久不可久，井無得喪無得喪，所以久而不改而不改。木下汲則水上升水上升，升降往來降往來，循環不已環不已，故往來井井來井井。
內“巽”占靜物為‘繩’在下，2、3、4互“兌”為井在上井在上，為井繩提到井上還沒有離井口的卦象的卦象，所以爻象稱為“汔至亦未繘井”。
3、4、5互“離”占人物為‘大腹’為“瓶”；3、4、5互兌占靜物為‘毀折之物’為毀折為“羸”，古時羸累通用累通用，“羸其瓶”是水瓶為井甓所拘羸鉤掛的現象的現象。瓶既為井甓所掛礙所掛礙，非覆即破覆即破，因此稱“兇”。
邱富國曰：改邑不改井不改井，井之體也；無喪無得喪無得，井之德也；往來井井；井之用也：此三句言井之事井之事。汔至亦未橘井未橘井，未及于用也；羸其瓶羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事井之事。
李士鉁曰：水不自出不自出，因物而出物而出。道不自行不自行，待人而行人而行。井無得喪無得喪，有得有喪者有喪者，人也；性無成虧無成虧，有成有虧者有虧者，習也。瓶本以汲水以汲水，一間不至則喪矣則喪矣，學所以復性以復性，一簣未成則虧矣則虧矣，可不竟其力乎其力乎？
井，即水井即水井。《周易》以水井能夠養人之意人之意，比喻君子應當修美自身美自身，惠物無窮物無窮。初六柔卑無應卑無應，如井底沉滯污泥而不出水不出水，故無養人之用；九二陽剛居中剛居中，但上無應上無應，井水雖清水雖清，而無人汲無人汲，終不能濟人之用；九三陽剛得正剛得正，如井水已清水已清，但下無可據之陰據之陰，故有無用之嘆；六四陰柔得位柔得位，但無所應無所應，宜靜修以待；九五居尊得正尊得正，如甘泉之能養人；上六處《井》卦之終卦之終，井道大成道大成，施用無窮用無窮。井不修則無養人之用人之用，人不修則無濟人之德人之德，故《象傳》說，君子應當效法此象法此象，勸勉百姓互相資助相資助。
“《井》：改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井來井井。汔至，亦未繘jú井，羸其瓶羸其瓶，兇。”“邑”，古代8家為1井，4井為1邑，屬邑可改邑可改，屬井卻不可遷不可遷，“改邑不改井”即此意即此意，這里借以喻“井道”不移。人任何時候都離不開具體環境體環境，凡具體環境就要以井道處之道處之，對身邊人不可得罪過甚罪過甚，否則地位再高都可能遭遇困險遇困險，譬如嘉靖皇帝差點被幾個宮女勒死女勒死。“無喪無得”，井水取之不竭之不竭，存之不盈之不盈，以此喻井道之恒久之恒久。“往來井井”，是說人來人往皆井之以井之以井，此喻井道之秩序及普遍性普遍性。卦辭后一句意即水井都淤塞見底了見底了，還不清理淘挖理淘挖，以至把汲水陶罐都碰碎了碰碎了，這是很兇險之事險之事。卦辭勸誡人們面對或預防困境防困境，要時時關注具體、基本生存環境存環境，這是人安身立命之本命之本。卦說為“井”，實際是以井借指基本生存之必需物品的生產和存儲和存儲，比如儲糧備荒糧備荒，意義廣延無窮延無窮。
上卦“坎”是水，下卦“巽”是入，水桶進入于井中汲水中汲水，所以象征井象征井。村落可能有變遷有變遷，但井不會變動會變動，人們來來往往汲水往汲水，而井水則依然潔凈不變凈不變。汲水的瓦瓶的瓦瓶，幾乎到達水面時水面時，因為吊繩沒有完全伸開全伸開，以致阻擾致阻擾，使瓦瓶翻覆破裂覆破裂，所以兇險以兇險。亦即，用賢的道理永遠不變遠不變，用賢無功也不會有過會有過，人事管道事管道。應暢通無阻通無阻，造福人民的工具的工具，不可毀棄；引伸為處理事務理事務，應當遵循過去的成例的成例，不可以任意變更意變更，這樣，就是沒有功沒有功，也沒有過沒有過，進退就不會有改變有改變。另一方面一方面，也應當謹慎小心慎小心，貫徹始終徹始終，不可功虧一簣虧一簣。
水風井異卦相疊(巽下坎上)。上卦為坎卦為坎，坎為水；下卦為巽卦為巽，巽為木巽為木。上坎下巽坎下巽，有樹木得水滋潤而蓬勃生長之象長之象。水為人類生存的重要條件要條件，水井是居民的重要生活設施活設施。《易卦》以井為卦名為卦名。
用來集中反映勞動與生活與生活，自然條件與人類生存的依賴關系賴關系。這種關系用《易經》的語言的語言，可以概括為“養”。在《彖辭》與《象辭》看來“養”具有著兩方面的含義的含義，一方面一方面，指自然對人類提供的生養條件養條件，另一方面批人類對自然生存環境的愛惜養護惜養護，形成了“并養”與“養井”這一對特殊的概念的概念。
枯井破費已多年已多年，一朝流泉出來鮮出來鮮，資生濟渴人稱羨人稱羨，時來運轉喜自然喜自然。
井卦，闡釋用賢的道理的道理。當在窮困中窮困中，就必須起用賢能用賢能，方足以振弊起衰弊起衰。賢能被遺棄在民間在民間，是莫大的人才浪費才浪費，但卻往往人事管理阻塞理阻塞，以致不能任用；因而，當政者必須時刻留意發掘人才掘人才，蔚為國用為國用，以造福全民福全民。而賢能的人能的人，也應當誠心誠意心誠意，不斷進修斷進修，充實力量實力量，以服務人民為己志；否則，也會因不合時宜而被淘汰被淘汰。
《通典》所述井田制十大德用大德用，正是“改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井”，“井養而不窮也”。井田制原是洛書九宮八卦在農業制度、營造規劃制度的具體應用體應用，后來演化成為三代時期“洪范九疇”治國根本大法本大法。
井卦六爻以三陽為井水、三陰為井身為井身。初六為井底為井底，此井剛鑿出剛鑿出，尚未安置木質井盤質井盤，故“井泥不食”。九二、九三為井水為井水，井字木盤襯砌盤襯砌，水已澄清已澄清，九二下比初六比初六，其向下行向下行，故“射鮒，甕敝漏”，九三仍處下卦而不能汲用于上用于上，故“行惻”而“求王明”。六四為井壁為井壁，上比君王比君王，修德如以瓦砌筑井壁筑井壁，“井甃”可證西周王室發明陶瓦井陶瓦井。九五井水合中正之德正之德，故“井洌，寒泉食”。上六至于井口于井口，水井功成井功成，“井收，勿幕”，邑人可受福澤矣福澤矣。
陳夢雷曰：以六爻之序言之序言之，初泥而二谷而二谷，井之地井之地，在下未見于用者也用者也。三渫而四甃而四甃，在人位在人位，則人事盡可以待用矣待用矣。五洌而上收而上收，則得乎天得乎天，功用及物用及物，井道大成矣大成矣。
黃壽祺曰：后漢李尤「井銘」曰：「井之所尚之所尚，寒泉冽清泉冽清，法律取象律取象，不槩自平槩自平，多取不損取不損，少取不盈取不盈，執憲若斯憲若斯，何有邪傾有邪傾。」此銘將寒泉視為清廉公允的象征的象征，稱頌井水不損、不盈之質量之質量，寄托作者對清明的殷切期望切期望。
黃壽祺又曰：井卦將井予以人格化人格化，先以井「改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井」之特性之特性，描繪一個守恒不渝恒不渝，大功無私之君子形象：再以「汔至，亦未橘井未橘井，羸其瓶羸其瓶，兇。」告誡君子者俢德惠人德惠人，要有始有終始有終，不可功敗垂成敗垂成。
【原文】 《彖》曰：巽乎水而上水而上水，井。井養而不窮也不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也剛中也。“往來井往來井，井汔qì至，亦未繘jú井”，未有功也有功也。“羸léi其瓶”，是以兇也以兇也。
【譯文】 《彖辭》說：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木；上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。水下浸而滋潤而滋潤，樹木得水而生長而生長，這是井卦的卦象的卦象。井以水養人水養人，經久不竭久不竭，這是井卦的品德的品德。卦辭說“改進邑落而不改建水井”，因為九二、九五陽爻分居下卦、上卦的中位的中位，位象相合象相合，像水井適用井適用，不用改造用改造。“眾人往來井邊汲水邊汲水，水井干涸淤塞涸淤塞，也不去加以淘洗”，是說長此以往水井將對人們失出功用出功用。“打破吊水罐”，自毀壞生活用具活用具，所以是兇險之象險之象。
什么是井么是井？彖曰“巽乎水而上水”，這就是井就是井。即順乎水之性水之性，將其取上來取上來。水性下水性下，居亦下居亦下，今則將其取之于上之于上，如何取如何取？以繩系瓶深入水下入水下，往來汲之來汲之。卦上坎為井中水井中水，下巽為繩索為繩索，互離為瓶離為瓶，繩、瓶落入水下為汲水象汲水象。巽為順為入順為入，坎為水坎為水，巽下坎上下坎上，故曰“巽乎水而上水”。《井》上卦“坎”占天時為‘水’，下卦“巽”占靜物為‘繩’為‘直物’，水在下汲水需放繩汲水使上水使上，故稱謂“巽乎水而上水”。
馬其昶曰：雨雪消化之水化之水，滲入土石入土石，積聚而成泉源成泉源，由地開孔以通泉謂之井謂之井。故曰：巽乎水而上水而上水，井。
鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也桔槔也。互體離兌體離兌，離外堅中外堅中，虛瓶也虛瓶也，兌為暗澤為暗澤，泉口也泉口也。言桔槔引瓶槔引瓶，下入泉口入泉口，汲水而出水而出，井之象也之象也。
荀爽曰：木入水出入水出，《井》之象也之象也。
孔穎達《正義》曰：此就二體釋“井”之名義之名義。此卦坎為水在上水在上，巽為木在下木在下，又巽為入巽為入，以木入于水而又上水又上水，井之象也之象也。
來知德曰：凡井中汲水中汲水，井上用一轆轤一轆轤，以井索加于其上于其上，用桶下汲桶下汲，方能取上能取上。是以桶入乎其水方能上也能上也。故曰“巽乎水而上水”。
“井養而無窮”，任由取用而不枯竭不枯竭。此比人身與萬物中之道物之道物，日日耗損而卻又能隨之再來之再來，去之多則來之多來之多，去之少則來之少來之少，如井水相似“無喪無得”。井水用以養人取之不竭之不竭，故稱謂“井養而不窮”。
二爻五爻皆為剛不當位不當位，兩爻居中“剛中”為敵應為敵應，故而稱“不改”。
改邑不改井不改井，言村落可以改建遷移建遷移，但是井則不可則不可。易以井喻生命之根命之根，言萬物之生命之生命，其根既定再也不能改變能改變，而其形體外表則能遷移或發生種種變化種變化。彖曰“改邑不改井不改井，乃以剛中也”，此言所以不改井之故井之故，即因剛居中剛居中。剛即陽剛即陽，即是生命之根；居中則即生命具有可靠的牢固根基固根基，此根基既定便不能改動能改動，動則性命難保命難保，故不改故不改。所以，《系辭傳下》曰“井，德之地也”，德即道德即道，性命之根；地即此根所居之所居之所。
孔穎達曰：嘆美井德愈汲愈生汲愈生，給養于人無有窮已也窮已也。而井體有常體有常，由于二、五也，二五以剛居中剛居中，故能定居其所而不改變也改變也。不釋往來二句者二句者，以「無喪無得喪無得，往來井井」皆由以剛居中剛居中，更無他意無他意，故不具舉經文舉經文。
汔至亦未繘亦未繘，汔，水涸，汔至即到了井水枯竭時枯竭時。繘，用以提水的繩索的繩索，亦未繘即是“提水的井繩也就不能再用來提水了”，此繘為動詞為動詞，用繩提水義提水義。
井羸其瓶兇其瓶兇，羸，掛住、卡住、夾住諸義；瓶為盛水之器水之器。盛水之瓶被卡在井里在井里，水取不上來不上來，有水用不上用不上，井也就徒有井之名井之名，失去井之實井之實，所以兇所以兇。
前三言為井的性質、作用，后二言為井失去井的作用后果用后果。井枯無水枯無水，比為道物耗盡物耗盡，提不出水來就是生命沒有了道物了道物，生命也便隨之毀滅；井雖有水雖有水，但取水之具出了故障了故障，也提不出水來出水來，生命自然也不能再存在下去在下去。這兩種情況種情況，都是萬物所以毀亡的根本原因本原因。
未繘故無功故無功。井拘累其瓶使水覆使水覆。故兇。繘所以出水通井水通井。今居初未得應五得應五。故放繩汲水“未繘”，所以稱為“未有功”。
“井”是稱謂二爻謂二爻，“瓶” 是稱謂初爻謂初爻，兩爻不當位剛爻占中位占中位，初爻欲應五爻應五爻，為二爻所拘“羸”，所以稱為“羸其瓶是以兇”。
劉沅曰：人必資水以生水以生，以其為生生之本生之本，汲水將至水將至，遽敗其瓶敗其瓶，則失井養之功養之功，并失上水之用水之用，是以兇也以兇也。孟子曰：掘井九仞而不及泉不及泉，猶為棄井也棄井也，意從此出也此出也。凡修身治世之道世之道，可以利濟于無窮于無窮，而不終其功者其功者，皆類此皆類此。
【原文】 《象》曰：木上有水上有水，井。君子以勞民勸相民勸相。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木；上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。水下浸而樹木生長木生長，這是井卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于井水養人水養人，從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉相勸勉。
《井》上卦“坎”為‘水’，下卦“巽”占地理為‘木’，因此稱謂“木上有水”。
上“坎”占人物為‘江湖之人’為眾為“民”為“勞”，故而稱謂“勞民”。二至四互“兌”為言，故稱謂“勸相”。是指以言語勸導語勸導，使“勞民”有所勉有所勉。
下巽木、上坎水上坎水，故有木上有水之象水之象，木上有水言樹木體中有水分津潤分津潤，由根莖而向上運行上運行，猶如井水被汲上以養人以養人。君子者觀察井卦木上有水上有水，井水汲上水汲上，以養萬民之象民之象，悟知當教導人民導人民，效法井德往來井井之勤勞之勤勞，勤于耕稼以奉養其上養其上，并勸民相友、相助、相扶持相扶持，以廣益于民益于民。
朱熹曰：草木之生津潤皆上行皆上行，直至樹末至樹末，有木上有水之意水之意。 鄭玄曰：桔槔引瓶槔引瓶，下入泉口汲水而出水而出，井之象也之象也。桔槔，古人以橫木架于井上于井上，一端掛汲水器汲水器，另一端系重物系重物，以原理上下運動而取水而取水。
吳如愚曰：君子觀井象而以為井田之法田之法，使民服田力穡田力穡，勸勞以奉養其上養其上，又勸其相助而不敢惰不敢惰。
張洪之曰：井田之制田之制，未足盡井田之實義之實義，溝洫外當掘井以備不虞備不虞，資灌溉資灌溉，加以友助扶持助扶持，井養之意乃盡意乃盡。
馬其昶曰：木上有水即桔槔之象槔之象，井之用也之用也。桔槹運轉不已轉不已，亦有勞相之義相之義。
李心傳曰：勸相亦為井田而設田而設，即相友、相助、相扶持相扶持。
井通也井通也，下水上達水上達。德之地也之地也。井為汲水所用水所用，人類須臾不離水之滋養之滋養。故井當穩定而不可遷移可遷移，《周易》以此形象告誡世人定要修養道德養道德。即便必須改變之際亦當堅守正道守正道，善始善終始善終。故曰：井，德之地也；井居其所而不易位不易位。井卦象辭曰：君子以勞民勸相民勸相。井者通也者通也，下水上達水上達。通者，通民意也民意也，將民意上通于治國者；治國者當尊重民意重民意，順應民意應民意，如此方可始天下恒久下恒久。所謂“勞民勸相”故曰：井以辨義以辨義。此義之義義之義，乃謂深明大義也大義也。
孔穎達疏：“勞謂勞賚lài賞賜也；相，猶助也猶助也。井之為義之為義，汲養而不窮而不窮，君子以勞來之恩勤恤民隱恤民隱，勸助百姓使有成功有成功，此則養而不窮也不窮也。”
朱子（朱熹）曰：“勞民者勞民者，以君養民；勸相者勸相者，使民相養民相養，皆取井養之義養之義。”
有關水井的發明歷史明歷史，古文獻中有“黃帝穿井”與“伯益作井”二說，二者并不相違不相違。《周書》:“黃帝穿井”，《世本》:“黃帝見百物見百物，始穿井始穿井。”《世本·作篇》、《呂氏春秋·勿躬》、《淮南子·本經訓》：“伯益作井”。“黃帝穿井”主要是指比較原始的水井的水井，故曰“穿井”，而伯益是水利專家利專家，“伯益作井”是說水井修造工藝的成熟的成熟，考古也證實了這一點這一點。
黃帝造井重在創立“井田制”的理想制度想制度，井田制是君子“勞民勸相”的具體措施體措施。杜佑《通典·食貨典·鄉黨》云：
昔黃帝始經土設井以塞諍端塞諍端，立步制畝以防不足防不足，使八家為井家為井，井開四道而分八宅分八宅，鑿井於中井於中。一則不泄地氣泄地氣，二則無費一家費一家，三則同風俗同風俗，四則齊巧拙齊巧拙，五則通財貨通財貨，六則存亡更守亡更守，七則出入相司入相司，八則嫁娶相媒娶相媒，九則無有相貸有相貸，十則疾病相救病相救。是以情性可得而親得而親，生產可得而均；均則欺凌之路塞之路塞，親則斗訟之心弭之心弭。既牧之於邑之於邑，故井一為鄰一為鄰，鄰三為朋三為朋，朋三為里三為里，里五為邑五為邑，邑十為都十為都，都十為師十為師，師十為州十為州。夫始分之於井則地著則地著，計之於州則數詳則數詳。迄乎夏殷乎夏殷，不易其制易其制。
上述井田制有十大德用大德用，正是“勸相”之意。“迄乎夏殷乎夏殷，不易其制”即卦辭“改邑不改井”，《周禮·地官·小司徒》云“乃經土地而井牧其田野其田野，九夫為井夫為井，四井為邑”，村邑的規劃是以井為定則為定則，故曰“改邑不改井”。
井田制將農業規劃、城鎮規劃和社會治理完美地統一在一起在一起，締造了孔子所說的三代時期小康社會的主體制度體制度，深深地影響了中國城鎮、建筑的名物制度物制度，城鎮名稱有：市井、井邑、井國、井曹、浩特（蒙語：井）；聚落名稱有：鄉井、桑井、井廬、井墟，井閭，井里；街道名稱有：井巷、井里、胡同（源自元代蒙語：井）；宅院名稱有：井屋、井廬、井庭、井院、天井；裝修名稱有：井闌、井床、井眉、綺井、藻井、龍井；等等。“井井有條”一詞，源自井田制規劃的條理；“背井離鄉”一詞，源自井田制規劃村邑以井為中心為中心，井便有了家的概念的概念。
井田制完全符合洛書九宮八卦格式卦格式，這不是偶然的偶然的，伏羲畫八卦奠定了華夏文化的根基的根基，5500年前的凌家灘含山玉版已有九宮八卦格式卦格式，這比黃帝早了700年，黃帝創立井田制是繼承了華夏文化的道統的道統。
《尚書》曰：“禹乃嗣興乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇范九疇，彝倫攸敘倫攸敘。”《尚書·洪范》孔傳：“天與禹天與禹，洛出書洛出書，神龜負文而出文而出，列于背列于背，有數至于九至于九。禹遂因而第之而第之，以成九類成九類。”
洪范即根本大法本大法，“疇”本義為耕地（耕、畊，從井，“田”古文為井字格井字格，此皆是井田制在古文字上的遺存），九疇原義為九宮格井田制井田制，后來把九疇引申為國家的綜合社會制度會制度。
《說文》曰：“刑，從刀丼從刀丼。《易》曰：‘丼者，法也。’”段玉裁注：“此引《易》說從井之意井之意，‘井者，法也’蓋出《易》說，司馬彪《五行志》引《易》說同。”愚以為：“井者，法也”當是源自井田制井田制，其不見于今本《易傳》，應屬古《易傳》遺文。
刑字古文從井文從井，此“井”旁當是指類似木質井盤的桎梏刑具梏刑具，黃帝時已有桎梏有桎梏，《山海經·大荒南經》：“有木生山上生山上，名曰楓木曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏其桎梏，是謂楓木謂楓木。”郭璞注：“蚩尤為黃帝所得帝所得，械而殺之而殺之，已摘棄其械棄其械，化而為樹也為樹也。”
《莊子·天運》：“九洛之事洛之事，治成德備成德備。” 陸德明《釋文》曰：“其即謂禹所受之《洛書》九類乎九類乎！” 王先謙《集解》引楊慎云：“九洛，《九疇洛書》。”
《漢書·五行志上》：“劉歆以為虙羲氏繼天而王天而王，受《河圖》，則而畫之；八卦是也卦是也。禹治洪水治洪水，賜《洛書》，法而陳之而陳之，《洪范》是也。”
從伏羲開始羲開始，洛書九宮八卦文化一直影響著華夏文明的方方面面：井田制推行兩千多年千多年，“茫茫禹跡茫禹跡，畫為九州”的疆域劃分域劃分，明堂九宮制度宮制度，四合院中間空地稱為“天井”正是井田制文化之遺存之遺存，《內經》有九宮八風、九針之法針之法，數以九為至尊為至尊，劉徽《九章算術注》說：“周公制禮而有九數有九數。九數之流數之流，九章是也章是也。”《周易》的陽爻稱為九稱為九，術數學中的奇門、太乙以及堪輿玄空之學皆是以洛書九宮為象數模式數模式。
困卦 是生命事物得不到足夠的給養的給養，存在受到威脅到威脅，更談不到發展上升展上升。究其根本原因本原因，第一是保證生命安全的澤水下滲、下流損失了損失了，第二是保留下來的水分也被阻塞、分隔，不能盡其所能其所能。井卦剛好相反好相反，如那些生長在干涸的羅布泊里胡楊林胡楊林，用很深很深的根深的根，能夠汲取地下深處的水分的水分，運輸到枝稍到枝稍，還能夠吸收利用沙漠中晝夜溫差形成的露水的露水，形成木上有水的狀態的狀態，也就是能夠得到水、能夠保障生命給養的狀態的狀態。對于人來說人來說，河流湖泊干涸了干涸了，仍在原地要活命要活命，只得打井得打井，通過打井過打井，古代通過木制的轆轆或者水車者水車，將水汲取到地面到地面，也呈現出水在木車上、木桶上的井卦形象卦形象。無論是樹伸根、人打井人打井，都是利用地下深處的水處的水，使之上升之上升，保障給養障給養。都是解困的根本智慧本智慧。第一，將下滲損失的水提升上來了上來了，第二，將原來阻塞隔離的狀態打通了打通了。
井卦 的主題是講解困得養的智慧的智慧。從水井保障民生用水發展出井養一詞養一詞。井養：
第一層第一層，是水井可以保障飲用水；
第二層第二層，有水就有農業有農業，就可以保障農業生產；
第三層第三層，農業發展了發展了，才可能保障其它行業發展業發展，引起社會精細分工細分工，形成工業和商業集中的地方的地方，也就是市井是市井，滿足民生更廣泛更高級的需要；
第四層第四層，遵守社會規則的人則的人，在安全有序的環境中環境中，才能夠保障生活、生產和交換和交換，這樣，就產生了人類社會組織中的管理者、保衛者、教育者教育者。只有這樣有這樣，人民才能夠真正享受勞動成果、享受社會井養之福；
第五層第五層，人民需要物質享受質享受，也需要精神享受神享受，需要文化藝術享受術享受，這樣就又形成了人類精神文明和制度文明的不同狀態同狀態，人正是生活在這種文明狀態中狀態中，饑渴的頭腦才能夠得到得到井養到井養，不斷激發勞動創造的活力；
第六層第六層，井養不只是求一時一地時一地，井養力求持續廣泛并獲得不斷提高斷提高。只有進入理想的大同境界同境界，才有可能有可能。
這六層井養的狀態的狀態，與人類社會發展的不同階段相對應相對應。對于原始人而言人而言，只要有水就有命就有命。屬于第一層井養狀態養狀態。對于產生了農牧業生產勞動的社會的社會，屬于第二層井養狀態養狀態。對于產生了手工業和低級商品交換的社會的社會，屬于第三層井養狀態養狀態。對于產生了機器大生產的現代社會而言會而言，屬于第四層井養狀態養狀態。對于科學和諧民主富有的理想社會而言會而言，屬于第五層井養狀態養狀態。進入理想狀態了狀態了，人類又會產生新的更高級的追求的追求，那就是第六層井養的社會狀態了狀態了。
作為個體的人體的人，都會在井養的自然狀態和社會狀態中居于一個層次和地位和地位，都是在天地自然社會的井養中獲得生存和發展上升的上升的。在獲得井養的同時的同時，也對于井養的環境產生著或者正面、或者負面的影響的影響，這樣，每一個人就獲得了不同的人生價值生價值。
“木上有水上有水，井，君子以勞民勸相”，這里的君子的君子，指社會上層、處于管理地位、保障社會安全地位和教育地位的人位的人，屬于社會的上層建筑部分的人分的人。這些人不直接從事物質生產質生產，又必須享用物質成果質成果，也就是必須木上有水上有水，得到井養到井養，他們的井養如何保障呢保障呢？只有通過服務于經濟基礎濟基礎，保障社會勞動生產正常進行常進行，只有通過勸即教育人民掌握勞動本領又能夠相、即互相幫助相幫助，人民安居樂業了樂業了，他們就可以獲得稅收得稅收，也才能過上得到井養的幸福生活了生活了。
勞民，讓人民勤勞致富勞致富，這個本身沒有錯沒有錯。然而，在古代在古代，由于腦體分工體分工，限制了勞動人民享受文化藝術和優越的井養條件養條件，君子們處于統治地位治地位，處于小看體力勞動和勞動人民的偏見中偏見中，只知道勸老百姓進行體力勞動力勞動，而不會激發他們的精神文化創造功能造功能。現代的君子的君子，應該為追求勞動人民知識化的境界而努力而努力。勸相，教育人民相互扶助互扶助，這本身也是正確的正確的。然而，在古代在古代，也有虛偽說教的一面的一面。因為存在著事實上的剝削和被剝削被剝削，窮幫富、窮養富才是剝削社會的本質的本質。窮幫窮是自然的自然的，富幫窮也應該、也很好也很好，都應該提倡該提倡。對于只是為富不仁、不愿意幫助窮人的人人的人，看不起窮人的人人的人，只是欺騙窮人的人人的人，窮人可不能只聽他們虛偽的勸說的勸說，在困苦的境界中夢想求神保佑來世的幸福的幸福。現代社會的君子的君子，應該與勞動人民同呼吸共命運共命運，才可能得到理想的井養的井養，享受到為人民服務的崇高榮譽和地位和地位。

主題：火澤睽卦詳解水風井卦易安居

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三、12生肖最佳姻緣配對禁忌,男女婚姻屬相配對表

內容摘要：

十二生肖配對姻緣合婚

十二生肖姻緣配對-12生肖最佳配對-十二生肖屬相配對相沖的是哪些-指迷算命

十二生肖婚姻配對最好呢最好呢？

十二生肖姻緣配對緣配對？

12生肖最佳姻緣配對表

十二生肖姻緣配對有哪些有哪些？

1、十二生肖配對姻緣合婚

1.適合配對的屬相：龍、候和牛候和牛，這三個屬相分別和屬鼠的人配對都表示大吉示大吉，做一些事都會比較順利較順利，有富貴的象征的象征。
2.不適合配對的屬相：馬、兔和羊兔和羊，這三個屬相的人分別和屬鼠的人配對會帶來災害來災害，可能造成家中混亂中混亂，并且災難重重難重重。
屬牛生肖配對表：
1.適合配對的屬相：鼠、蛇和雞蛇和雞，這三個屬相分別和屬牛的人配對表示大吉示大吉，是一段非常美滿的姻緣的姻緣，可以給家中帶來財富來財富。
2.不適合配對的屬相：馬、羊和狗羊和狗，這三個屬相的人和屬牛的人配對會有一些兇兆些兇兆，生活比較苦慘較苦慘。
屬虎生肖配對表：
1.適合配對的屬相：馬、狗和豬狗和豬，這三個屬相的人和屬虎的人配對表示吉兆示吉兆，事業家業都會比較成功較成功，享有榮華和富貴和富貴，子孫也比較昌盛較昌盛。
2.不適合配對的屬相：蛇和猴蛇和猴，這兩個屬相的人不能和屬虎的人相配對相配對，因為他們之間會互相發生不和生不和，憂愁會總在身邊環繞邊環繞，很難做到成功到成功，還會發生破財生破財。
屬兔生肖配對表：
1.適合配對的屬相：羊、狗和豬狗和豬，這三個屬相和屬兔的人配對有興家之兆家之兆，會造就一番事業番事業，安居樂業居樂業。
2.不適合配對的屬相：龍、鼠和雞鼠和雞，這三個屬相不適合和屬兔的人配對人配對，會產生很多逆境多逆境，事業也不會成功會成功，災禍纏身禍纏身，遭受很多波折多波折。
屬龍生肖配對表：
1.適合配對的屬相：鼠、猴和雞猴和雞，這三個屬相的人和屬龍的人配對象征著大吉著大吉，逐步發家步發家，最后富貴滿堂貴滿堂，姻緣美滿緣美滿。
2.不適合配對的屬相：狗和兔狗和兔，這兩個屬相和屬龍的人相配對會出現不吉之兆吉之兆，夫妻之前不能和睦相處睦相處。
屬蛇生肖配對表：
1.適合配對的屬相：猴、牛和雞牛和雞，這三個屬性和屬蛇的人配對象征著吉祥如意祥如意，夫妻和睦妻和睦，名利皆收利皆收，可以一直幸福直幸福。
2.不適合配對的屬相：豬和虎豬和虎，這兩個屬相和屬龍的人配對人配對，會遭受很多的失敗的失敗，不斷發生災難生災難。
屬馬生肖配對表：
1.適合配對的屬相：虎、馬和狗馬和狗，這三個屬相和屬馬的人配對非常合適常合適，家世昌盛世昌盛，夫妻和睦妻和睦。
2.不適合配對的屬相：鼠、牛不適合和屬馬的人配對人配對，否則會一生辛苦生辛苦，難得幸福

2、十二生肖姻緣配對-12生肖最佳配對-十二生肖屬相配對相沖的是哪些-指迷算命

十二生肖姻緣配對-12生肖最佳配對-十二生肖屬相配對相沖的是哪些-指迷算命
十二生肖二生肖，又叫十二屬相二屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的傳說的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為民間文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動的象征的象征。
指迷算命：
鼠加牛；黑鼠黃牛正相合正相合，男女相配無差錯無差錯，兒女百年多長久多長久，富貴榮華福祿多福祿多。
虎加豬；青虎黑豬上等婚上等婚，男女相合好緣姻好緣姻，財祿豐盈百事順百事順，人口興旺有精神有精神。
龍加雞；黃龍白雞更相投更相投，過門發達好來由好來由，兒女成才子孫壯子孫壯，福壽長綿永不休永不休。
蛇加猴；紅蛇白猴滿堂紅滿堂紅，合婚相配古來興古來興，大婚相對子孫有子孫有，福壽雙全多康寧多康寧。
馬加羊；紅馬黃羊兩相隨兩相隨，這等婚姻最完美最完美，日子富裕久長在久長在，子孫壽祿更奪魁更奪魁。
兔加狗；青兔黃狗古來有古來有，合婚相配定長久定長久，家門吉慶福壽多福壽多，家財萬金足北斗足北斗。
指迷算命：尋找屬相相合的伴侶
屬鼠人宜配屬龍配屬龍，猴，牛大吉牛大吉，心心相印心相印，富貴幸福貴幸福，萬事易成功易成功，享福終身福終身，其他屬相次之相次之。忌配屬馬配屬馬，兔，羊次之羊次之，不能富家能富家，災害并至害并至，兇煞重重煞重重，甚至骨肉分離肉分離，不得安寧得安寧。
屬牛人宜配屬鼠配屬鼠，蛇，雞大吉雞大吉，天作良緣作良緣，家聲大著振大著振，財盛家寧盛家寧，。忌配屬羊配屬羊，馬，狗次之狗次之，吉兇各有甘苦共存苦共存，無進取心進取心，內心多憂疑苦慘疑苦慘。
屬虎人宜配屬馬配屬馬，狗，大吉，配屬豬的吉兇各半兇各半，同心永結心永結，德高望重高望重， 家業終成業終成，富貴榮華貴榮華，子孫昌盛孫昌盛。忌配屬猴配屬猴，蛇次之蛇次之，夫妻相克妻相克，或不和或不和，憂愁不斷愁不斷，無成功之望功之望，有破財之兆財之兆，空虛寂寞虛寂寞。
屬兔人宜配屬羊配屬羊，狗，豬，功業成就業成就，安居樂業居樂業，專利興家利興家。忌配屬龍配屬龍，鼠，家庭難有幸福有幸福，逆境之象境之象，事業不成業不成，災禍之致禍之致，歷盡痛苦 。
屬龍人宜配屬鼠配屬鼠，猴，雞大吉雞大吉，綈結良緣結良緣，勤儉發家儉發家，日刡昌盛刡昌盛，富貴成功貴成功，子孫繼世孫繼世。忌配屬狗配屬狗，不能和睦終世睦終世，破壞離別壞離別，不得心安
屬蛇人宜配屬牛配屬牛，雞 ，大吉，此中屬相相配為福祿鴛鴦祿鴛鴦，智勇雙全勇雙全，功業垂成業垂成，足立寶地立寶地，名利雙收利雙收，一生幸福生幸福。 忌配屬豬配屬豬，虎次之虎次之，家境雖無大的困苦和失敗和失敗，但夫妻離心離德心離德，子息缺少息缺少，災厄百端厄百端，晚景不詳景不詳。
屬馬人宜配屬虎配屬虎，羊，狗大吉狗大吉，夫妻相敬妻相敬，紫氣東來氣東來，福樂安詳樂安詳，家道 昌隆。忌配屬鼠配屬鼠，牛人次之人次之，中年運氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，重生兇兆生兇兆，一生辛苦生辛苦， 配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。
屬羊人宜配屬兔配屬兔，馬，豬大吉豬大吉，天賜良緣賜良緣，家道諧和道諧和，大業成而有得望有得望，忌配屬牛配屬牛，狗，夫妻一生難得幸福得幸福，多災多難災多難，一生勞碌生勞碌，早失配偶或子孫 。
屬猴人宜配屬鼠配屬鼠，蛇，與此中屬相相配誅聯碧合聯碧合，一帆風順帆風順，富貴成功貴成功，子孫 興旺。忌配屬虎配屬虎，豬災害多起害多起，晚景尚可景尚可，但恐壽不永遠不永遠，疾病困難病困難。
屬雞人宜 配屬牛配屬牛，龍，蛇，與此中屬相相配祥開白事開白事，有天賜之福賜之福，并有名望有名望，功利榮達利榮達，家事亨通 。忌配屬狗配屬狗，金雞玉犬難逃避難逃避，合婚雙份不可遷不可遷，多災多難災多難。
屬狗人宜配虎宜配虎，兔 ，馬大吉馬大吉，天作之合作之合，處處成功處成功，福祿永久祿永久，家運昌隆運昌隆。忌配屬龍配屬龍，雞，牛，災害壘起害壘起，錢 財散敗財散敗，一生艱辛生艱辛，事與愿違與愿違。
屬豬人宜配屬羊配屬羊，兔，虎大吉虎大吉，五事其昌事其昌，安富尊榮富尊榮，子孫健壯孫健壯，積財多福財多福。忌配屬猴配屬猴，蛇，豬猴不到頭不到頭，朝朝日日淚交流淚交流，比能共長久共長久，終生難于幸福于幸福。
地支：鼠牛合化土　虎豬合化木　兔狗合化火　龍雞合化金　蛇猴合化水　馬羊為陰陽　中正合化土
地支三合：猴鼠龍合成水局　蛇雞牛合成金局　虎馬戌合成火局　豬兔羊合成木局
地支三會：豬鼠牛會北方水局　虎兔龍會東方木局　蛇馬羊會南方火局　猴雞戌會西方金局
地支相沖：鼠馬相沖　牛羊相沖　虎猴相沖　兔雞相沖　龍戌相沖　蛇豬相沖
地支相破：鼠雞相破　馬兔相破　蛇猴相破　虎豬相破　龍牛相破　戌羊相破
地支相害：鼠羊相害　牛馬相害　虎蛇相害　兔龍相害　猴豬相害　雞戌相害
指迷算命：地支相刑
虎刑蛇　蛇刑猴　猴刑虎　為無恩之刑
羊刑牛　牛刑戌　戌刑羊　為持勢之刑
鼠刑兔　兔刑鼠　為無禮之刑
龍刑龍　馬刑馬　雞刑雞　 豬刑豬　為自刑之刑
白馬怕青牛；自來白馬怕青牛怕青牛，十人近著九人愁九人愁，匹配若犯青牛馬青牛馬，光女家住不停留不停留。
羊鼠一旦休；羊鼠相交一旦休一旦休，婚姻匹配自難留自難留，諸君若犯羊與鼠羊與鼠，夫妻不利家不寧家不寧。
蛇虎如刀錯；蛇虎配婚如刀錯如刀錯，男女不合矛盾多矛盾多，生兒養女定何傷定何傷，總有骨肉相脫離相脫離。
兔龍淚交流；兔兒見龍淚交流淚交流，合婚不幸皺眉頭皺眉頭，一雙男女犯爭斗犯爭斗，若如黃蓮夕夢愁夕夢愁。
金雞怕玉犬；金雞玉犬難躲避難躲避，合婚雙方不可遇不可遇，兩屬相爭大不宜大不宜，世人一定要禁忌要禁忌。
豬猴不到頭；豬與猿猴不到頭不到頭，朝朝日日淚交流淚交流，男女不溶共長久共長久，合家不幸一筆勾一筆勾。

3、十二生肖婚姻配對最好呢最好呢？

“白馬犯青牛犯青牛，羊鼠一旦休一旦休，蛇虎如刀錯如刀錯，龍兔淚交流淚交流，金雞怕玉犬怕玉犬，豬猴不到頭不到頭。”這是指十二生肖相害肖相害。宜婚配的生肖配對：“鼠配牛鼠配牛，虎配豬虎配豬。兔配狗兔配狗，龍配雞龍配雞。馬配羊馬配羊，蛇配猴蛇配猴。”

想早日改善日改善，亦或是想了解自己的運勢

會根據緣友當下之境況之境況，做出調整改善整改善，

催旺事業運勢以及健康運勢等

如果您對八字《合婚 命理 預測 》傳統命理學或者運勢有哪些看法些看法！師傅Ta（寇摳\wei／ ?: 3 9 9 6,1 9，4）

x1、x2∈（-∞0]且x1＜x2則

f（x1）-f（x2）=（2x1+2-x1）-（2x2+2-x2）=（2x1-2x2）+（ 1 2x1 - 1 2x2 ）= (2x1-2x2)(2x12x2-1) ? 2x12x2

∵x1＜x2＜0∴0＜2x1＜2x2＜1∴2x12x2＞0∴2x1-2x2＜0∴2x12x2-1＜0

∴f（x1）-f（x2）＞0即f（x1）＞f（x2）

（x）=2x+2ax+b且f（1）=52f（2）=174．（1）求a、b；（2）

（x）=2x+2ax+b且f（1）= 5 2 f（2）= 17 4 ．

4、十二生肖姻緣配對緣配對？

俗語說：“白馬犯青牛犯青牛，羊鼠一旦休一旦休，蛇虎如刀錯如刀錯，龍兔淚交流淚交流，金雞怕玉犬怕玉犬，豬猴不到頭不到頭。”這是指十二生肖相害肖相害。宜婚配的生肖配對：“鼠配牛鼠配牛，虎配豬虎配豬。兔配狗兔配狗，龍配雞龍配雞。馬配羊馬配羊，蛇配猴蛇配猴。”這是指的十二生肖二生肖。相沖的屬相配對：“鼠配馬、牛配羊、虎配猴、兔配雞、蛇配豬、龍配狗龍配狗。”除此之外此之外，還有生肖三合等情形等情形，合則有情則有情，均為最佳生肖配對肖配對。生肖三合：猴鼠龍三合、虎馬狗三合、蛇雞牛三合、豬兔羊三合羊三合。

5、12生肖最佳姻緣配對表

12生肖最佳姻緣配對表
鼠+牛
屬鼠的人天生聰明伶俐明伶俐，生活中細致節儉致節儉，喜歡積蓄財富蓄財富，一生衣食無憂食無憂。性格開朗樂觀朗樂觀，擁有敏銳地觀察能力察能力。但是定性不夠性不夠，雖然勤奮然勤奮，但感情中喜歡挑剔歡挑剔，容易陷入消極情緒極情緒。
屬牛的人寬厚善良厚善良，內心柔軟心柔軟，有很強的獨立精神立精神。感情中雖然外表沉默寡言默寡言，但內心細膩而豐富而豐富，一旦陷入一段感情段感情，總是愿意全心全意地付出地付出，為對方著想方著想。
屬鼠的人心思細膩思細膩，享受被人關心和照顧的感覺的感覺，對婚姻生活有著美好地憧憬；而屬牛的人性格溫和格溫和，任勞任怨勞任怨，一旦陷入愛河便會全心全意地照顧另一半另一半，對她非常忠誠常忠誠，不會三心二意心二意，兩個人在一起后會彼此照顧、互相包容相包容，越來越甜蜜越甜蜜。
虎+豬
屬虎的人自信強勢信強勢，感情真摯而熱烈而熱烈。做事時精力充沛力充沛，感情中喜歡直來直去來直去，非常有主見有主見。缺點是在感情中有著很強的占有欲和控制欲控制欲，有時會讓自己的另一半覺得透不過氣來過氣來。
屬豬的人性情溫和情溫和，待人誠懇人誠懇，所以特別能包容屬虎人的小脾氣小脾氣。她們家庭觀念很重念很重，不會四處拈花惹草花惹草，所以屬虎人對他們非常信任常信任。
但是屬豬的人在感情中不善于表達于表達，總是容易讓身邊的人誤會自己會自己。有了屬虎人的鼓勵的鼓勵，屬豬的人會變得自信樂觀信樂觀，兩個人的感情也會越來越好來越好。
兔+狗
屬兔人的性格聰明機敏明機敏，他們對另一半是溫柔的溫柔的，在生活中是一個無拘無束的樂天派樂天派。講究吃穿用行穿用行，心思細膩縝密膩縝密，喜歡浪漫而優雅的情調的情調。平時待人接物禮貌周全貌周全，思維敏捷靈活捷靈活，是個人見人愛的迷人精迷人精。
缺點是有時容易粗心大意心大意，常常忽略身邊人的感受的感受。屬狗的人擁有很強的直覺和判斷能力斷能力，做事聰明果斷明果斷，富有人格魅力格魅力，責任感非常強烈常強烈。感情中他們表面上活潑熱忱潑熱忱，可內心卻深沉悲觀沉悲觀，因為做人做事極有擔當有擔當，有時總是承擔著比別人更多的壓力的壓力。
這兩個人在一起在一起，細心、沉穩地屬狗人能夠時時刻刻提醒粗心地兔子地兔子，屬兔人也會用自己開朗、樂觀的一面來影響屬狗人屬狗人，讓每天的生活充滿歡聲笑語聲笑語。
龍+猴
屬龍的人自信而果斷而果斷，喜歡承擔責任擔責任，非常珍惜自己的朋友的朋友，十分講義氣講義氣。他們的感情真摯而熱烈而熱烈，但有時因為性格急躁格急躁，很容易出口傷人口傷人，耐性不足性不足。
屬猴的人頭腦靈活腦靈活，應變能力極強力極強。他們善于察言觀色言觀色，能根據說話對象的表情調整自己的語氣的語氣，讓每個人感到愉悅舒適悅舒適。
這兩個人在一起在一起，很容易對同一件事情產生共同興趣同興趣。因為兩他們都是充滿好奇心、富有活力的人力的人，同時兩個人都善于交際于交際，人緣好人緣好，而且都是屬于理智之人智之人。
屬猴人的精明能幫說屬龍的人看清迷障清迷障，屬猴人信心不足時不足時，屬龍的人又能適時給予鼓勵予鼓勵。日久天長久天長，他們會越來越習慣、越來越依賴對方賴對方。
蛇+雞
屬蛇的人談吐斯文吐斯文，舉止文雅止文雅，對藝術和文學有著很高地天賦地天賦，對美好的事物有天生的感知力感知力，審美水平極高平極高。感情中他們非常專一常專一，心思敏感細膩感細膩，很容易想得太多得太多。雖然他們善于思考于思考，但是屬蛇的人內心總是對人性有著若有若無的懷疑的懷疑，很難信任他人任他人。
屬雞的人擁有很強的進取心和表現欲表現欲，喜歡成為權威性人物性人物。他們做事絕不拖泥帶水泥帶水，力求盡善盡美善盡美。感情中他們對自己的另一半有很高的要求的要求，但是常常因為愛的太深而失去自我去自我，關心則亂心則亂。
兩個人在感情中都時小心謹慎、充滿感性的人性的人，所以你們一般會從朋友做起友做起，在慢慢了解、欣賞對方之后方之后，才會將友情升華為愛情為愛情。
屬蛇人的圓滑精明能幫屬雞的人完善自己善自己，屬蛇人偶爾心情低落時低落時，屬雞人也能幫他重拾信心拾信心，兩個人是非常理想般配的一對的一對。
羊+馬
屬羊的人外表溫文儒雅文儒雅，儀態高貴端莊貴端莊，能給人很深刻地第一印象一印象。他們內心純良心純良，充滿浪漫主義情懷義情懷。生活中很容易和別人成為朋友為朋友，做人做事很有耐心有耐心，是非常可靠的朋友和戀人和戀人。但是他們通常比較被動較被動，需要有人引導才能敞開心扉開心扉。
屬馬的人獨立樂觀立樂觀，做事果斷事果斷，崇尚自由自在地生活方式活方式。他們勇往直前往直前，耐性十足性十足，求知欲旺盛欲旺盛。對待感情比較敏感較敏感，喜歡時刻享受被人關心、被人呵護的感覺的感覺。
溫柔體貼的屬羊人能讓奔放的屬馬人收心人收心，讓其責任感倍增感倍增。隨著感情的加深的加深，關系更是親密無間密無間。如果能組成家庭成家庭，那么兩個人都能感受到彼此眼中濃濃的愛意的愛意，以及對家的真心付出心付出。與此同時屬馬人的樂觀也能感染屬羊人屬羊人，鼓勵他積極面對生活的不如意不如意，幫他抵擋風風雨雨風雨雨。

6、十二生肖姻緣配對有哪些有哪些？

豬配哪些配哪些？

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五行是不是火生金,陳字五行屬金還是屬火擴展閱讀