搬家起什么名字啊(搬家叫什么名字最好)

時間：2024-05-13

有誰知道搬家公司什么名字好?有誰可以給提供點參考你好，搬家公司適合的名字有：1.螞蟻搬家也挺好，好記，2.福運來比較好來，福氣搬運而來，適合搬家公司的名字，3.易安。易有改變的意思，安是安全的意思。請大家幫忙起個搬家公司的名字?既然是搬家公司的話，速度是最重要的，可以取個“高鐵搬家”搬家公司名字取名要形象具體化?搬家公司在當今城市的需求相對較大。

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一、搬家起什么名字啊(搬家叫什么名字最好)

有誰知道搬家公司什么名字好?有誰可以給提供點參考

你好，搬家公司適合的名字有：1.螞蟻搬家也挺好也挺好，好記，2.福運來比較好來較好來，福氣搬運而來運而來，適合搬家公司的名字的名字，3.易安。易有改變的意思的意思，安是安全的意思的意思。

請大家幫忙起個搬家公司的名字?

既然是搬家公司的話司的話，速度是最重要的重要的，可以取個“高鐵搬家”

搬家公司名字取名要形象具體化?

搬家公司在當今城市的需求相對較大對較大。大城市有很多打工人打工人，他們會根據自己的工作計劃安排更換住宅換住宅。他們的生活用具很多具很多，搬家公司需要幫助搬家助搬家。因此，搬家公司的業務量仍然相當大相當大。如果你想開一家搬家公司家公司，你也需要相應的公司名稱匹配稱匹配。以下搬家公司名稱希望能夠提供借鑒供借鑒。

搬家公司名字大全
搬家公司名字大全為您提供一些簡單的公司起名內容名內容，大家可以從下內容中學習怎么給搬家公司起一個合適的名字的名字。
搬家公司名字怎么起
1、起簡單易記的名字
一個簡單易記的搬家公司名字司名字，是公司起名的原則性要求性要求。它能增加公司品牌的知名度以及傳播度傳播度。一個簡潔響亮的搬家公司名字司名字，如果能夠搭配合適的廣告語廣告語，便能增加公司的傳播速度了速度了。
2、起形象具體化的名字
形象化的名字的名字，即是能給人一個具體的事物印象物印象，以人們所熟識的動植物名字是比較合適的合適的。諸如螞蟻搬家公司家公司，螞蟻的形象符合搬家公司的業務流程務流程，同時也能賦予該公司一個螞蟻的動物形象物形象，具體化有助于加深人們對該公司的印象的印象。
3、起符合行業的名字
一個符合行業的搬家公司名字司名字，能更好地體現出公司的業務特點務特點。諸如“宅急送”、“貨拉拉”等等，體現出搬家公司的特點的特點，同時也給人一種親切感親切感。作為公司名字司名字，有一定的記憶點記憶點，就是比較好的公司名字了名字了。
4、起吉利的公司名字
都說開公司是為了盈利了盈利，搬家公司也不例外不例外，所以在給公司起名的時候的時候，除了要能凸顯出業務特點以及公司企業文化特色以外色以外，整體也要有一個積極向上的寓意的寓意。一些吉利的字詞搭配是最合適的合適的，諸如“金”、“鑫”、“吉”等等。
搬家公司名字推薦
【金螞蟻】
螞蟻是最適合作為搬家公司形象的昆蟲的昆蟲，因為螞蟻就是一個團隊協作且以搬運事物為主的生物種類物種類，能體現出公司企業團隊合作的特點的特點，以及公司業務特征務特征。搭配一個金字體現出名字的吉祥度吉祥度，給人一種非常鮮明的公司形象印象象印象。
【順風】
順風取自于成語“一帆風順”，它代表一種吉祥的象征寓意征寓意，不僅比喻業務進展順利展順利，也有公司發展風調雨順調雨順，平步青云的祝福與期望與期望。順風還有順風而行的寓意的寓意，也就是借助風力行事的含義的含義，表示事半功倍半功倍，業務更加順暢加順暢。
【蜜蜂幫幫】
除了螞蟻以外蟻以外，蜜蜂也是比較常見的群體合作的昆蟲的昆蟲，在人們的眼中的眼中，蜜蜂有勤勞的特點的特點，能展示出公司業務人員的樸實與勤勞與勤勞。搭配“幫幫”二字，給人一種親切感親切感，能加深人們對其的印象的印象，適合作為搬家公司名字司名字。
【安家】
搬家公司幫助客戶搬運家具以及生活用品活用品，其實也就相當于幫助客戶安定住所定住所，用安家作為搬家公司名字司名字，給人一種溫馨感溫馨感，能更貼近客戶的生活的生活，名字簡單易懂單易懂，容易記憶也適合于各類的廣告宣傳語宣傳語，風格較強格較強，是一個相當不錯的搬家公司名字司名字。
搬家公司名字大全
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搬家公司取個什么名字好

面試測評的主要內容
因為考官不同、職位不同、時間不同、地區不同區不同，針對應試者的側評內容并非完全一樣全一樣，而且偏重的方面也不同也不同，比如說比如說，如果這個職位是在黨的組織或人事部門事部門，考官測評的就可能偏重于考生的道德水準、標準、紀律標準律標準，是否具有鮮明的立場和做人辦事原則事原則，是考官非常看重的看重的。如果是在一般行政業務部門務部門，考生的處理問題能力就顯得比較重要較重要。但是，面試測評的基本內容是通用的通用的，主要包括：
（一）儀表風度
這是指應試者的體型、外貌、氣色、衣著舉止、精神狀態等狀態等。國家公務員對儀表風度的要求較高求較高，因此，儀表風度是公務員錄用面試的一項重要內容要內容。研究表明．儀表端莊、衣著整潔、舉止文明的人明的人，一般做事有規律、注意自我約束、責任心強任心強。
（二）專業知識
了解應試者掌握專業知識的深度和廣度和廣度，其專業知識是否符合所要錄用職位的要求的要求，作為對專業知識筆試的補充的補充。面試對專業知識的考查更具靈活性和深度和深度，所提問題也更接近空缺崗位對專業知識的需求的需求。
（三）工作實踐經驗
一般根據查閱應試者的個人簡歷或求職登記表的結果的結果，作些相關的提問的提問，查詢應試者有關背景及過去工作的情況的情況，以補充、證實其所具有的實踐經驗踐經驗。通過工作經歷與實踐經驗的了解的了解，還可以考查應試者的責任感、主動性、思維能力、口頭表達能力及遇事的理智狀況等狀況等。
（四）口頭表達能力
面試中應試者是否能夠將自己的思想、觀點、意見或建議順暢地用語言表達出來達出來。考查的具體內容包括：表達的邏輯性、準確性、感染力、音質、音色、音量、音調等音調等。
（五）綜合分析能力
面試中面試中，應試者是否能對主考官所提出的間題通過分析抓住本質住本質，并且說理透徹、分析全面析全面，條理清晰理清晰。
（六）反應能力與應變能力
主要看應試者對主考官所提的問題理解是否準確貼切確貼切，回答的迅速性、準確性等確性等。對于突發問題的反應是否機智敏捷、回答恰當答恰當。對于意外事情的處理是否得當、妥當等妥當等。
（七）人際交往能力
在面試中面試中，通過詢間應試者經常參與哪些社團活動團活動，喜歡同哪種類型的人打交道打交道，在各種社交場合所扮演的角色的角色，可以了解應試者的人際交往傾向和與人相處的技巧的技巧。
（八）求職動機
了解應試者為何希望來本單位工作位工作，對哪類工作最感興趣感興趣，在工作中追求什么求什么，判斷本單位所能提供的職位或工作條件等能否滿足其工作要求和期望和期望。
（九）工作態度
一是了解應試者對過去學習、工作的態度的態度，二是了解其對現報考職位的態度的態度。在過去學勻或工作中態度不認真不認真，做什么、傲好做壞都無所謂的人謂的人，在新的工作崗位也很難說能勤勤懇懇、認真負責真負責。
（十）上進心、進取心
上進心、進取心強烈的人烈的人，一般都確立有事業上的奮斗目標斗目標，并為之而積極努力極努力。表現在努力把現有工作做好作做好，且不安于現狀于現狀，工作中常有創新有創新。上進心不強的人強的人，一般都是安于現狀于現狀，無所事事所事事，不求有功求有功，但求能敷衍了事衍了事，因此對什么事都不熱心不熱心。
（十一）自我控制能力與情緒穩定性穩定性。
自我控制能力對于國家公務員及許多其他類型的工作人員（如企業的管理人員）顯得尤為重要為重要。一方面一方面，在遇到上級批評指責、工作有壓力或是個人利益受到沖擊時沖擊時，能夠克制、容忍、理智地對待地對待，不致因情緒波動而影響工作；另一方面工作要有耐心和韌勁和韌勁。
（十二）業余興趣與愛好
應試者休閑時間愛從事哪些運動些運動，喜歡閱讀哪些書籍以及喜歡什么樣的電視節目視節目，有什么樣的嗜好等嗜好等，可以了解一個人的興趣與愛好與愛好，這對錄用后的工作安排非常有好處有好處。
此外，面試時主考官還會向應試者介紹本單位及擬聘職位的情況與要求與要求，討論有關工薪、福利待遇等應試者比較關心的問題的問題，以及回答應試者可能要問到的其他一些問題等問題等。
八、面試的基本要求
（一）對面試應試者的要求
一是面試應試者由人事部門向用人部門推薦門推薦。二是要按規定比例選定面試者面試者，一般要求面試應試者是擬任職位錄用指標的3倍。三是要按應試者筆試成績排序績排序，從高分到低分的順序選定面試者面試者，應試者筆試成績合格方具備進人面試的基本條件本條件。
（二）確定面試測評要素的要求
面試測評要素的確定的確定，是確定面試方法、編制面試試題、實施面試的前提的前提，也叫面試前的工作分析作分析。面試要測試哪些要素些要素，要根據招考公務員的工作崗位、應試者的狀況、測評的可行性等來確定來確定。例如護某省招考縣級機關國蒙公務員確定的面試要素是：政策獷理論水平論水平，敬業求實精神實精神，組織、協調能力調能力，應變能力變能力，語言表達能力達能力，儀表舉止表舉止。
（三）面試考官的要求
面試考官應具備較高的素質和業務素質務素質。主考機關要負責面試考官的業務培訓務培訓，使其掌握面試的內容、方法、要求、評分標準、面試技巧等技巧等。面試考官資格管理制度建立后建立后，原則上只有經規定的程序取得面試考官資格的人員才能擔任面試考官試考官。
（四）面試考場的要求
面試考場的選擇和布置和布置，對測評結果有一定影響定影響。因此，應該按照面試實施的要求來設置考場置考場。
（五）制訂面試實施方案的要求
面試主管機關在組織面試前面試前，要制訂面試實施方案施方案，確保面試工作有組織、有計劃、按程序進行序進行。“面試實施方案”的內容一般應包括：面試的組織領導；考官評委（小組）的組成和培訓；面試的方法、程序；面試試題的編制和印制方法；面試的時何、場所；有關面試的其他工作他工作。
九、面試的組織實施
面試的組織和實施是保證面試順利進行和面試能否達到預期效果的重要環節要環節。對考生來說生來說，了解面試組織和實施的基本內容和程序和程序，有針對性地準備面試備面試，是有裨益的裨益的，
（一）確定面試對象
面試一般是在筆試之后進行后進行，筆試合格者才有機會參加面試加面試。面試對象（即應試者）一般是擬錄用人數的兩倍或三倍或三倍，具體根據用人部門招考實際情況而定況而定。面試對象確定后確定后，要盡快通知本人知本人，以讓其做好應試準備試準備。
（二）確定面試主考官
在進行公務員面試時面試時，用人單位一般會組建一個面試測評小組（或稱面試評委會）。面試測評小組一般由7人組成人組成，其人員來源一般為：用人單位人事部門負責人負責人，用人單位相關業務部門負責人負責人，用人單位主管領導管領導，面試測評方面的專家、學者，與用人單位專業相關的高水平的專業技術人員術人員。在面試測評小組的人員構成上要考慮專業優勢互補勢互補，并注意人員的年齡結構齡結構，做到老、中、青相結合相結合，以避免某一年齡層次人員太多而可能造成的偏差的偏差。
（三）培訓面試考官
面試考官的培訓工作由主考機關負責關負責。培訓的內容包括：公務員錄用考試的特點；面試過程的把握與提高面試效果的手段；面試的提高技巧；面試的評分要素與評分標準；面試案例剖析、討論；面試情境模擬等模擬等。
（四）安排面試場所
面試場所包括面試室、應試者候試室、考務辦公室等場所等場所，它是面試構成的空間要素間要素，要按照一定的條件來選擇和布置和布置。如面試場所宜選在安靜、獨立、不易受外界干擾的地方的地方，要保持整潔、寬敞、明亮、通風、冷暖適宜暖適宜，面試室內設立主考席、評委席、應試者席、工作人員席和監考席位考席位，以及上關的材料和標志等標志等。
（五）確定面試評價標準
進行公務員面試員面試，要測評哪些內容、各項內容的比重如何確定、對應試者的回答如何評分何評分，都需要事先設計好設計好。
（六）公務員面試的組織和實施
實施公務員面試的一般程序和內容如下：
(1)召開面試考官會議官會議。面試工作開始前開始前，考官要開一次小會次小會，檢查面試工作的準備情況備情況，進一步明確面試方法、內容、要求，明確面試評分標準和方法和方法，明確主考官與其他考官的職責分工與協調配合調配合，檢查事務工作準備情況備情況。
(2)考務人員引導應試者進人面試考場試考場，應試者不得攜帶與面試有關的用品的用品。
(3）主考官向應試者講解有關注意事項意事項，時間一般控制在一分鐘以內為好內為好，面試考官按順序提問序提問，每人一般提1-2個問題個問題。當應試者沒聽清所提問題時問題時，主考官可重復一次復一次。考官提問時要用語準確語準確，使應試者明白要回答什么問題；提問最好由淺人深、由表及里、由易到難易到難，逐步深人；主考官要控制好提問話題問話題，把時間用在最重要的話題上；考官提問要使用規范、明確、易佳的語言的語言。
(4）應試者回答考官的提問的提問，各考官根據面試工作評價標準各自獨立打分立打分，其他人不得加以引導或暗示或暗示。對每個應試者的面試時間一般為20-30分鐘。面試工作結束后結束后，面試考官要對應試者進行綜合評分合評分。一種常用的方法是在各考官所給分數基礎上基礎上，去掉一個最高分和一個最低分最低分，然后取其加權平均值平均值。
(5)整個面試結束后結束后，面試考官要及時整理面試的有關材料關材料，報主考機關和人事部門事部門，以便確定面試合格分數線和合格人選格人選。
（七）公布面試成績
公務員面試工作結束、面試成績確定后確定后，主考機關和用人部門要在一定范圍內公布成績布成績。在公布公務員面試成績時成績時，考慮到應試者的心理情況理情況，可采用只寫考號不寫姓名的做法的做法。

獨一無二的霸氣名字

獨一無二的霸氣名字有：弈嶸、塵翎、祈年、思墨、瑞清。

1.弈嶸：弈多指圍棋指圍棋，是一個稀有好聽的字聽的字。用于男孩的名字中具有獨一無二之感二之感。且這個字也寓意男孩的思維敏捷之義捷之義，體現男孩的聰慧之感慧之感。嶸形容山勢高峻的樣子的樣子，用于男孩名字之中字之中，形容氣勢不凡勢不凡，具有霸氣之態氣之態。弈嶸一名嶸一名，趨勢磅礴勢磅礴，凸顯男孩的內涵的內涵，意義美好義美好。

2.塵翎：塵形容男孩出塵脫俗的氣質的氣質，用于男孩的名字中感有幾分仙逸出塵之感塵之感，凸顯男孩的仙氣之姿氣之姿。翎是鳥翅膀和尾上長而硬的羽毛的羽毛，這個字很少用于之中于之中，因此顯得獨一無二一無二，體現男孩若羽毛般的光彩照人彩照人。塵翎一名翎一名，孤傲不失霸氣失霸氣，感有風光霽月之態月之態。

3.祈年：祈年這個男孩名字孩名字，是很獨特的獨特的，名字整體給人一種與眾不同的感覺的感覺，其中祈很少用于中用于中，因此顯得很是獨特是獨特，具有特色之感色之感。年也是在名字中不常見的常見的。祈年一名年一名，給人很儒雅的感覺的感覺，凸顯男孩的內涵的內涵，且祈有祈的含義的含義，很是霸氣是霸氣，非常的吉利的吉利。

4.思墨：思之一字之一字，為思想的含義的含義，用于男孩的名字的名字，指男孩善于思考之義考之義，凸顯男孩的聰明才智明才智。含義虎年喜用心喜用心，寓指男孩豐衣足食之言食之言。墨這個字是取自成語文人墨客人墨客，給人的感覺非常的文雅的文雅。思墨一名墨一名，獨特古典特古典，彰顯男孩才華橫溢華橫溢，風華無雙之義雙之義。

5.瑞清：瑞部首王部首王，2024生肖虎喜用字根用字根，幫助虎年男孩的發展的發展，其本義含有吉祥之義祥之義。藏有吉祥之語祥之語，寓意男孩前程一片光明的含義的含義。清之一字之一字，清雅清楚也清楚也，指男孩具有美好的品德的品德。含有虎年喜用氵喜用氵，也可以促進虎年男孩的進步的進步。瑞清一名不禁覺得這個男孩會是一個吉祥大氣之人氣之人。

獨一無二的霸氣名字

獨一無二的霸氣名字：

1、倬霆

倬有著顯著、大的意思的意思。“人”與“卓”聯合起來表示“高挺之人”，本義指高而挺的人；霆字霸氣之字氣之字，成語“雷霆萬鈞”，延伸其意境其意境，用作人名意為男孩霸氣、陽剛；“倬霆”兩字搭配很好的寓意著孩子智勇雙全、正氣凜然氣凜然。

2、彥錕

成語“碩彥名儒”，延伸其義伸其義，指非常有名氣的大學者大學者，意為才華橫溢；錕，意指錕铻指錕铻，代表寶劍表寶劍，用于男孩名獨特中獨特中，也彰顯出男子的陽剛之氣；此兩字搭配在一起大氣、好聽同時聽同時，彰顯男子霸氣、氣宇軒昂、頂天立地之氣地之氣。

3、硯鈞

硯屬文房四寶之一寶之一，用作人名可以引申為愛學習愛學習，博學多才學多才，才華橫溢之義溢之義，獨特用字特用字，在人名中少用；鈞字屬于敬辭于敬辭，用于對尊長或上級等意思等意思。成語“雷霆萬鈞”形容威力極大力極大，無法阻擋法阻擋。給人一種霸氣、創造力的字眼暗示眼暗示。兩字搭配彰顯男孩子氣宇軒昂、出類拔萃、見多識廣等含義等含義。

4、浩雪

“浩”字常見于男孩名字之中運用在女孩名中展現獨一無二的特點的特點，展現出女子霸氣的一面；雪字是潔白、純潔的意思的意思。與“浩”字搭配起到綜合作用同時用同時，也蘊含了美好含義寓意女孩子學識淵博、大氣、寬容、純潔、高貴。

5、可惟

可提取自成語楚楚可人楚可人，形容女孩姿容清秀容清秀，美麗動人；惟出自唐·李白所著《將進酒·君不見》：“古來圣賢皆寂寞皆寂寞，惟有飲者留其名”，意為只意為只，僅僅，表示女孩在父母心目中是獨一無二的無二的，非常有自信的感受的感受，而這也是霸氣的體現的體現。

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二、雞足山第十五簽解簽,雞足山靈簽1到100簽

1、大理雞足山求的簽求的簽，求高人解簽

讓大師解吧師解吧，你看看他簽筒里總共不過十多各樣版……。讓他自己說不是每人一各命嗎各命嗎，十來種樣版就解了全天下了天下了？

2、求大師解簽（雞足山求的）

和我一個簽啊~~~~
據說就是萬事可成 只需等待

3、雞足山靈簽第100簽求解

第六十簽

4、雞足山求簽求高人給我解釋一下～拜托

此簽說你因為一句話就會惹起諸多禍事也是你肚里沒有注意也代表你沒有好好的思考所以才會惹起諸多禍事只有等待以往的好朋友來幫助你

5、求觀音靈簽33簽 中簽 我求的是姻緣

三三簽、中簽未宮：【咬金聘仁貴】 內藏無價寶和珍寶和珍，得玉何須外界尋；不如等待高人識高人識，寬心猶且更寬心更寬心。
詩意：此卦藏玉外尋之象尋之象。凡事待時可也時可也。
解曰：內藏金玉藏金玉。不識外尋識外尋。遇貴指引貴指引。不須勞心須勞心。
故事：薛仁貴于山上午睡上午睡。突見程咬金路過被虎追被虎追。仁貴打虎貴打虎。救了咬金了咬金。程咬金給令箭一枝箭一枝。著仁貴投軍貴投軍。薛仁貴后成唐朝名將朝名將。程咬金為唐之開國功臣國功臣。喻有寶之人寶之人。終有出頭之日頭之日。

6、觀音靈簽第三十三簽,問的是姻緣~求大師幫忙指點迷津!

給你一個最全面的簽辭 你根據自身情況 領悟：
第三十三首：鮑叔進管仲　中中　
石藏美玉在中心在中心，得指何須向外尋　
直待高人來剖析來剖析，恰如靈雨滌煩襟　
（四句淺釋：不起眼的石頭內中心卻是塊美玉塊美玉，得到了這個提點何必又向外去尋覓；等到高人慧眼將之分離剖出離剖出，正似甘霖一降掃去了雜亂紛擾的思緒的思緒。）　
珍玉內藏玉內藏，不須求覓須求覓，若遇貴人遇貴人，事又得吉又得吉。此簽珍玉內藏之象藏之象，凡事忍耐守舊則吉舊則吉。　
靈簽之曰：又是珍玉內藏之象藏之象。是凡事忍耐得吉者也吉者也。君汝之今也之今也。謀略不宜之時宜之時。乍看似機緣似機緣。行之反覆為之覆為之。無一事可成事可成。石中既有玉藏有玉藏。何必向外去尋外去尋。亦即是君守於今守於今。自有展謀之時謀之時。不宜動不宜動。動不如一靜如一靜。易言之易言之。珍玉內藏不時求不時求。不見待若遇貴人遇貴人。事則得吉則得吉。
交易－遲　婚姻－就　求財－待時　自身－安　家宅－祈保　六畜－旺　田蠶－半熟　尋人－勞　行人－阻　六甲－生男　山墳－宜改　訟詞－擱　疾病－遇良醫　失物－北方　移徒－吉
詳解：此簽有”就事論事”之意。意味當事人當事人，凡事不計前嫌計前嫌。人與人相處人相處，偶爾爭吵與不快在所難免所難免。但事過境遷之後遷之後，就無須仍耿耿於懷、記掛在心掛在心。應能不計前嫌計前嫌，拋開自己心中的成見的成見，就事論事、公私分明私分明。對於他人的缺失的缺失，盡量包容體諒容體諒。凡事寬容以對容以對，心胸將更為開闊為開闊。
第三十三簽 中簽。未宮
簽詩版本一
石藏美玉在中心
得指何須向外尋
直待高人來剖析
恰如靈雨滌煩襟
簽詩版本二
內藏無價寶和珍
得玉何須外界尋
不如等待高人識
寬心猶且更寬心
詩 意 此卦藏玉內尋之象尋之象。凡事待時可也時可也。
解 曰 內藏金玉藏金玉。不識外尋識外尋。遇貴指引貴指引。不須勞心須勞心。
圣 意
家宅　祈保。自身　安。求財　守待。交易　遲。婚姻　就。六甲　男。行人　阻。田蠶　半熟。 六畜　旺。尋人　勞。公訟　擱。移徙　吉。失物　北方。疾病　遇良醫遇良醫。山墳　宜改。
詩文解譯
簽詩一
石藏美玉在中心
得指何須向外尋
直待高人來剖析
恰如靈雨滌煩襟
簽詩二
內藏無價寶和珍
得玉何須外界尋
不如等待高人識
寬心猶且更寬心
整體解譯
這事的內部是很珍貴的
不用再向外去尋求
不如等待高人來指點
這就能解開其中的奧秘了奧秘了，你就寬心期待吧期待吧。
本簽精髓 寶藏自內尋自內尋，或待高人引高人引，點出寶藏處寶藏處，用之理事靈理事靈。
清涼月解
凡事做事
事情外表也許是平凡的平凡的，但是，許多事情是不能從外表判斷的判斷的。你也不用向外去尋求自己所要的東西了東西了，因為這東西就在內而不在外不在外。若是不能發覺這寶藏的話藏的話，那找個高人指點人指點，寶藏就能出現了出現了。
愛情婚姻
若欲尋姻緣尋姻緣，緣在爾身邊爾身邊，他是你舊識你舊識，覺之喜歡天喜歡天。
交往已多時已多時，此人適配否適配否，旁人來頗析來頗析，始知他不錯他不錯。
若偶鬧分手鬧分手，這當如何是如何是，欣賞他長處他長處，莫看其缺失其缺失。
若有第三者第三者，這又是如何是如何，表現己優點己優點，真金不怕火不怕火。
工作求職
創業事業
工作在何方在何方，菩薩來指引來指引，不必向外尋向外尋，就在己鄉邦己鄉邦。
前景又如何又如何，且看己專長己專長，上級若賞賜若賞賜，前途放光芒放光芒。
若要創事業創事業，但須專業力專業力。若尋好員工好員工，就在己廠內己廠內。
考試競賽
升遷競選
若欲參競試參競試，理出己優勢己優勢，善用己特長己特長，能得榮譽光榮譽光。
升遷或升官或升官，需要貴人助貴人助，推薦己長處己長處，登樓則有望則有望。
投資理財 若欲求發財求發財，先看己財力己財力，若財已富裕已富裕，何必再求財再求財。
經商生意 營商求擲噘u珍貴品珍貴品，等待識貨人識貨人，必有好業績好業績。
房地交易 買賣房土地房土地，委人來交易來交易，直待內行人內行人，則能成生意成生意。
治病健康 若欲治此疾治此疾，解藥在心中在心中，往內拔病根拔病根，此病即可瘉即可瘉。
轉換變更 事雖不暢心不暢心，莫急求轉變求轉變，原地好發展好發展，尚有貴人扶貴人扶。
求孕求子 若問求孕者求孕者，生育沒問題沒問題，自然能懷孕能懷孕，此胎能懷男能懷男。
官司訴訟 訴訟折騰人折騰人，勝訴求自己求自己，檢出關鍵處關鍵處，理虧能光復能光復。
尋人尋物 東西沒有掉沒有掉，請往自內尋自內尋，或問周邊人周邊人，必定可尋獲可尋獲。
遠行出國 若想求騰達求騰達，邦內有展望有展望，貴人來明點來明點，寬心求發展求發展。
簽詩故事一 ◇咬金聘仁貴
程咬金是唐朝開國元老國元老，有一天有一天，仁貴在山上午睡上午睡，突然發現咬金路過被老虎追老虎追，仁貴趕上貴趕上，打傷老虎傷老虎，救了咬金了咬金。
咬金欣賞仁貴武功貴武功，并給他金令箭一支箭一支，叫他去投軍去投軍。
薛仁貴後來成為唐朝大將朝大將。
簽詩故事二 ◇鮑叔進管仲
鮑叔牙乃是管仲的好友的好友，早期管仲貧困仲貧困，鮑叔牙時常接濟他接濟他，刻意讓管仲占便宜占便宜。後來管仲侍奉齊襄公的兒子公子糾公子糾，鮑叔牙侍奉公子糾的弟弟公子小白子小白。齊國內亂國內亂，管仲則隨公子糾出奔魯出奔魯，鮑叔牙隨公子小白出奔莒出奔莒，小白返國繼位之後位之後，公子糾被殺糾被殺，管仲被囚車咚突貒S伸豆苤俚牟拍埽U叔牙建議小白勿將管仲定罪仲定罪，甚至推薦管仲當上了國家宰相家宰相。（此段佳話被時人譽為「管鮑之交」、「鮑子遺風」）。

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三、日月肖是指什么生肖(日月指一生肖)

日月代表什么動物

鼠在十二生肖屬于首位于首位，與十二地支中配屬中配屬，“子”，故一天十二時辰中之“子時”－－晚上十一至凌晨一點晨一點，又稱“鼠時”。生肖鼠的由來據說來據說，在很早很早以前早以前，生肖這件事歸四大天王掌管王掌管，當年執事的天王姓什么姓什么，那年出生的人就屬什么屬什么。后來，四大天王回歸天宮鎮守南天門后天門后，玉皇大帝就決定挑十二動物代表人間生肖間生肖，并賜封為神封為神，為體現公平原則平原則，玉帝下令帝下令，在規定的日子的日子，人間的動物都可以到天宮應選宮應選，并且以動物們趕到天宮的先后作為排名次的順序的順序，只取最先趕到的前十二名十二名。

日肖月肖各指什么生肖

生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。早在先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。其中兔和雞分別為日月為日月，日肖，日出卯時出卯時，卯是兔即日肖為兔肖為兔。月肖，日落酉時落酉時，酉是雞即月肖為雞肖為雞。

日月猜一生肖解釋下

日月同輝——龍
龍是中華民族進入農業社會后創造的一種虛擬動物擬動物，屬于水物于水物，它的產生與農業對水的需求有關求有關。《說文》：龍，鱗蟲之長蟲之長，春分而登天而登天，秋分而潛淵而潛淵。“鱗蟲”即水蛇、鱷魚之類魚之類。龍平時住在水里在水里，春分時節登天化雨滋潤禾苗潤禾苗。龍的形象相當泛化當泛化，但標準的龍形體現在帝王身上：伏羲女媧人首蛇身首蛇身。“蛇身”即蛇形紋身形紋身，是古越族習俗族習俗。后世帝王不再紋身再紋身，但黃袍上的龍還是細長蟠曲的蛇形之身形之身。《說文》：南蠻、東南越東南越，蛇種。《路史》：三皇蛇身皇蛇身。《乙巳占》：越云如龍云如龍。這些記載表明帝王身上的龍紋來源于越文化的蛇化的蛇。自古龍鳳連稱鳳連稱。龍為雨龍為雨，鳳即風鳳即風。
1.我國古代傳說中的靈異神物異神物，亦乃萬獸之首獸之首。傳說虎須鬣尾須鬣尾，身長若蛇長若蛇，有鱗似魚鱗似魚，有角仿鹿角仿鹿，有爪似鷹爪似鷹，能走，亦能飛亦能飛，能倒水能倒水，能大能小大能小，能隱能現隱能現，能翻江倒海江倒海，吞風吐霧風吐霧，興云降雨云降雨。2.封建時代龍作為帝王的象征的象征，也用來指帝王和帝王的東西：龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等龍宮等。3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟、龍燈、龍車。4.Lóng龍姓氏龍姓氏。5.龍在中國傳統的十二生肖中排列第五列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。6.西方神話中帶翼的動物的動物。參見西方龍7.佛教中八部天龍之一龍之一。8..恐龍的簡稱的簡稱，如：馬門溪龍【中國漢語】簡體：龍【讀音】lóng【梵文】Nāga【英文】dragon(與西方蜥蜴區分,譯為loong)
編輯本段字源演變
甲骨文
小篆
楷體
編輯本段龍的起源
龍的來源
在中國的神話與傳說中傳說中，是一種傳說中神異動物異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有漢字(繁體)“龍”
虎須、額下有珠的形象的形象。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍稱蛟龍，有翼者稱為應龍為應龍，有角者稱虬龍稱虬龍，無角者稱螭龍稱螭龍。中國目前發現的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發掘而得名而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍放的龍。興隆洼文化的這條龍的發現的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。龍
在早期在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量的力量，群山那樣的雄姿的雄姿，像魚一樣能在水中游弋中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特征)的樣子的樣子，這種復合結構合結構，意味著龍是萬獸之首獸之首，萬能之神能之神。龍的形象古籍記述其形象多不一多不一。其中一說為細長有四足有四足，馬首蛇尾首蛇尾。一說為身披鱗甲披鱗甲，頭有須角有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類的異類。其名殊多名殊多，有鱗者謂蛟龍謂蛟龍，有翼者稱應龍稱應龍，有角者名螭龍名螭龍，無角名虬角名虬。小者名蛟者名蛟，大者稱龍者稱龍。傳說多為其能顯能隱顯能隱，能細能巨細能巨，能短能長短能長。春分登天分登天，秋分潛淵分潛淵，呼風喚雨風喚雨，無所不能所不能。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字王名字。唐玄宗時玄宗時，詘祠龍池祠龍池，設壇官致祭官致祭，以祭雨師之儀祭龍王祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵封王爵。封青龍神為廣仁王廣仁王，赤龍神為嘉澤王嘉澤王，黃龍神為孚應王孚應王，白龍神為義濟王義濟王，黑龍神為靈澤王靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順海敖順，稱為四海龍王海龍王。關于龍的起源的起源，在經歷了長期的研究和考證和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志的標志。龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物想象物。古人對它有種種解釋種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍叫蛟龍，有角的叫虬[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛狗像牛，《論衡》則說：“龍之像龍之像，馬首蛇尾首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角鹿的角，牛的耳朵的耳朵，駝的頭駝的頭，兔的眼兔的眼，蛇的頸蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗魚的鱗，虎的腳掌的腳掌，鷹的爪子的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象的形象，比最初的龍越來越復雜越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多來越多，說明它在不斷豐富發展富發展。對于龍的主體原形的探討的探討，學者們作過許多有益的研究的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等說等等。但普遍認同龍的基調是蛇調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇即大蛇，蛇即小龍即小龍。聞一多認為多認為，蛇氏族兼并別的氏族以后族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍來的龍。后人在聞一多研究的基礎上基礎上，作了許多豐富與補充與補充。
文字演化
文字演化過程
甲骨文中“龍”字為獸首蛇身之狀身之狀，頭頂著一個表示刀狀器的“辛”字符號(見左圖見左圖，引之康殷著《文字源流淺說》)。甲骨文“龍”字有形有聲形有聲，既形象又高度概括度概括。其一，獸以猙獰威猛著稱猛著稱，尤其長有獠牙巨齒的猛獸；層狀閃電照亮云團時呈面狀呈面狀，與獸的面部相似部相似，圖中的獸首尤其著力刻畫出牙齒出牙齒，給人以蒼天發怒的震撼力震撼力。其二，蛇的身體呈條形；條形閃電也呈條形呈條形。其三，蛇行走宛轉曲折；條形閃電同樣宛轉曲折轉曲折。其四，蛇隱蔽在陰暗的地方的地方，現身突然；條形閃電隱身陰暗濃密的云層之中層之中，現身更加突然加突然。其五，蛇多劇毒多劇毒，一擊便會致人死命人死命，非常恐怖常恐怖，許多人甚至天生怕蛇；條形閃電同樣極具威懾力量懾力量，閃電過后的雷聲更加令人膽戰之驚戰之驚。人們見到猛獸或蛇時無不感到恐怖到恐怖。甲骨文中用獸和蛇來形容龍形容龍，表示它是一種令人恐怖、令人敬畏的神秘力量秘力量。在甲骨文中骨文中，“辛”字符號表示“被驅使”之意。甲骨文“龍”字表示這是一種被驅使的力量的力量，驅使它的是天的是天，是古人心目中最高神靈高神靈。有意思的是思的是，在遠神話傳說中傳說中，龍確實被人驅使人驅使，如幫助大禹治水的應龍的應龍。天驅使龍干什么呢什么呢，自然就是古人所渴望的“興云布雨”。所以，甲骨文“龍”字表示這樣一個概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電是閃電，頭像獸類像獸類，身軀像蛇軀像蛇，隱身在云團之中；其四，它的工具是云團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水灑雨水。古人如此刻畫龍刻畫龍，意味著人們既懼怕它懼怕它，又離不開它不開它，對它敬畏有加畏有加。
考古發現
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據著證據。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成塑而成。龍全長近20米，寬近兩米近兩米，揚首張口首張口，彎腰弓背腰弓背，尾部若隱若現隱若現。這條石龍條石龍，是我國迄今為止發現的繁體寫法
年代最早、形體最大的龍大的龍。（有文章稱文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫龍巖畫，當是龍的最早的雛形的雛形。這幅巖畫未見發表見發表，其面目如何目如何，還不得而知得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等龍紋等。1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍型玉龍，后經考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物化遺物。1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發現了蚌塑龍虎塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右前左右。據學者李學勤、馮時等考證等考證，45號墓發現的蚌塑龍虎與中國傳統天文學中的四象有密切的聯系的聯系。遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內廣場內，全長近20米，寬近兩米近兩米，揚首張口首張口，彎腰弓背腰弓背，尾部若隱若現隱若現。這條石龍條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍大的龍。（有文章稱文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫龍巖畫，當是龍的最早的雛形的雛形。這幅巖畫未見發表見發表，其面目如何目如何，還不得而知得而知。)
起源新說
“大旱之望云霓”，中國人對此深有體會有體會，國畫龍照片集錦(18張)“久旱逢甘雨”更是被中國人列為四大喜事之一事之一。風雨來臨雨來臨，往往先自傳來“轟轟隆隆”的隱隱雷鳴之聲鳴之聲。生活中的一切幾乎都指望雨水的中華先民們先民們，站在播種著全年希望的農田里農田里，守著萎蔫欲枯的禾苗的禾苗，百無一計無一計，當突然聽到北方天際傳來隆隆雷聲隆雷聲，再看到濃云之中金蛇亂舞蛇亂舞，知道甘霖即將到來將到來，一定刻骨銘心骨銘心，對隆隆之聲無限崇敬限崇敬。毫無疑問無疑問，中國先民們會因此抽象出一個有形(閃電)有聲(隆隆)的概念的概念，并用擬聲法將之命名為“隆”，年復一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之聲送來甘霖來甘霖。文字出現以后現以后，先民們又創造出一個“龍”字專門表示這個概念個概念，并讀作“隆”。
編輯本段龍的證據
日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏所收藏，現保存于日本大阪市浪速區瑞龍寺中龍寺中，剪紙龍照片集錦(7張)其保存相當的良好有三百七十多年歷史年歷史。身長約1公尺左右尺左右，頭上有角上有角，嘴邊有長須有長須，眼形巨大形巨大，只有三只爪應該是水中蛟龍吧蛟龍吧！后腳因退化短小化短小，與蛇般的背脊的背脊，全身附有了鱗片了鱗片，被涂滿金漆滿金漆，有經過防腐過程制成標本成標本，與傳說中的龍相比顯然小了點小了點，是一尾尚未長成熟的龍熟的龍。東漢建安二十四年十四年，黃龍出現在武陽赤水陽赤水，逗留九天后離去后離去，當時曾為此黃龍出現之地建廟立碑廟立碑。《唐年補錄》記載，唐咸通末年某日年某日，有青龍墜在桐城縣境內縣境內，因喉部有傷部有傷，當場死去場死去。龍全長十多丈十多丈，身子和尾巴各占一半占一半。尾呈扁平狀扁平狀。它的鱗片跟魚差不多差不多，頭上有雙角有雙角，口須長達兩丈達兩丈，腹下有足下有足，足上有紅膜有紅膜。南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發現一條龍一條龍，巨鱗長須鱗長須，腹白背青白背青，背上有鰭上有鰭，頭上聳起高高的雙角的雙角，在幾里之外都能聞到腥味到腥味。當地群眾用席子遮蓋它的身體的身體，官府還派人親自祭祀自祭祀。一夜雷雨過后雨過后，龍消失了消失了。它臥過的地方留下一道深溝道深溝。公元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村后子村后，數百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍的黑龍。據仍然健在的目擊者任殿元說殿元說，該龍長約20多公尺多公尺。這個動物外形像四腳蛇四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多差不多，長著七八根又粗又硬的長須的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多公尺多。四個爪子深深扎進沙灘里沙灘里。它全身都是鱗片是鱗片，形狀像鱷魚鱗鱷魚鱗。1953年夏天年夏天，豫東某地降落一條不明動物明動物，不少好事者徒步數里前往觀看往觀看。據目擊者所描述的形狀的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅多蒼蠅。這魚應是生活在深海的稀有魚類有魚類，至于為什么會由天而降天而降，似乎可以和龍墜落的原因產生關聯生關聯。1960年冬，有兩人傍晚時分晚時分，在哈爾濱松花江畔聽見遠處有破冰聲音傳來音傳來。駐足查看足查看，聲音由遠及近的移動過來動過來，速度很快度很快。到近處看見有一對兒類似錐形角狀物從冰下探出下探出，劃破冰面破冰面，很快地向前移動前移動。推測可能是蛟能是蛟。因為當時還沒有能在河底破冰而行的機器的機器，更何況是在冰凍時期的內陸河內陸河。
編輯本段龍的形象
龍，在中國的神話與傳說中傳說中，是一種神異動物異動物，具有九種動物合而為一之九不像之形象之形象。具體是哪九種動物有爭議有爭議。相傳龍的形體“九像九不像”，《爾雅翼》云∶龍者鱗蟲之長蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛頭似牛，角似鹿角似鹿，眼似蝦眼似蝦，耳似象耳似象，項似蛇項似蛇，腹似蛇腹似蛇，鱗似魚鱗似魚，爪似鳳爪似鳳，掌似虎掌似虎，是也。其背有八十一鱗十一鱗，具九九陽數九陽數。其聲如戛銅盤戛銅盤。口旁有須髯有須髯，頷下有明珠有明珠，喉下有逆鱗有逆鱗。頭上有博山有博山，又名尺木名尺木，龍無尺木不能升天能升天。呵氣成云氣成云，既能變水能變水，又能變火能變火。另一說是：“嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…”；還有一說是：“頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎”。畫師相傳的畫龍口訣龍口訣，也相當有趣：“一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎八火炎，九畫雞腳畫龍罷”，也許記住它記住它，你也可以畫出一條栩栩如生的龍呢的龍呢！
編輯本段史書記載
伏羲氏時羲氏時，有龍呈瑞龍呈瑞，因而以龍紀事龍紀事，創立文字立文字。《皋陶謨》：“余欲觀古人之象人之象，日月星辰山龍辰山龍，華蟲作繪蟲作繪。”《左傳·昭十七年》：“太皞氏以龍紀以龍紀，故為龍師而龍名”。《竹書紀年》記載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏黃龍氏。《左傳·昭二十九年》：“公賜公衍羔裘衍羔裘，使獻龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍獻毛龍，一雌一雄雌一雄，放置豢龍之宮龍之宮，至夏代至夏代，豢龍不絕龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名的族名。某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉人姓劉，未可考未可考！《左傳·昭十九年》：“鄭大水鄭大水，龍斗于時門之外洧淵”。《禮·禮運》：“鱗鳳魚龍鳳魚龍，謂之四靈”。《莊子·列御寇》：“千金之珠金之珠，必在九重之淵重之淵，驪龍頷下龍頷下。”《周易》干：初九－－潛龍勿用；九二－－見龍在田龍在田，利見大人；九四－－或躍在淵躍在淵，無咎；九五－－飛龍在天龍在天，利見大人；上九－－亢龍有悔；用九－－群龍無首龍無首，吉坤：上六－－龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。《說文》龍，鱗蟲之長蟲之長，能幽能明幽能明，能細能巨細能巨，能短能長短能長，春分而登天而登天，秋分而潛淵而潛淵。《廣雅》有鱗曰蛟龍曰蛟龍，有翼曰應龍曰應龍，有角曰虬龍曰虬龍，無角曰螭龍曰螭龍，未升天曰蟠龍曰蟠龍。《生肖論》云∶龍耳虧聰耳虧聰，故謂之龍謂之龍。《三國演義》：（煮酒論英雄）曹操曰：“龍能大能小大能小，能升能隱；大則興云吐霧云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間宙之間，隱則潛伏于波濤之內濤之內。方今春深今春深，龍乘時變化時變化，猶人得志而縱橫四海橫四海。龍之為物之為物，可比世之英雄之英雄。。。。。。”
編輯本段中華神龍
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物異動物，傳說能隱能顯隱能顯，春分時登天時登天，秋分時潛淵時潛淵。又能興云致雨云致雨，為眾鱗蟲之長蟲之長，四靈（龍、鳳、白虎、玄武【龜】）之首,后成為象征為象征，歷代帝王都自命為龍命為龍，使用器物也以龍為裝飾為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍
龍”。另有書記“顓頊(zhuānxū）乘龍至四海”、“帝嚳(ku)春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟(jiāo)龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虬(qiu)，無角的叫螭(chī)。上下數千年數千年，龍已滲透了中國社會的文化的文化，除了在中華大地上傳播承繼外承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同的認同。龍是華夏民族的代表的代表！是中國的象征的象征！
編輯本段龍的分類
有螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍叫蛟龍，無角的叫螭(chi)龍，有角的叫虬(qiu)（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。蛟龍、螭龍、虬、應龍，都不是龍的正統的正統，龍的正統叫做蒼龍做蒼龍。在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍類的龍。《論衡》則說：“龍之像龍之像，馬首蛇尾首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角鹿的角，牛的耳朵的耳朵，駝的頭駝的頭，兔的眼兔的眼，蛇的頸蛇的頸，蜃[she甚]的腹，魚的鱗魚的鱗，鹿的腳掌的腳掌，鷹的爪子的爪子。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類的異類。傳說多為其能顯能隱顯能隱，能細能巨細能巨，能短能長短能長。春分登天分登天，秋分潛淵分潛淵，呼風喚雨風喚雨，無所不能所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象的形象，比最初的龍越來越復雜越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多來越多，說明它在不斷豐富發展富發展。
按爪分類
五爪龍(腳趾)
元以前的龍基本是三爪的三爪的，有時前兩足為三爪為三爪，后兩足為四爪為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾器紋飾。明代流行四爪龍四爪龍，清代則是五爪龍為多龍為多。周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”民間“五爪為龍爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類足蛇類，形狀無差異無差異。三爪龍
中國龍并非一開始就有五爪有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發展過來的過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期：一、夔龍期自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期文化期，經商周經商周，延續到秦漢到秦漢，以商周夔龍為代表為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪而四爪。商夔螭商夔螭，一鷙足一鷙足，二或四爪或四爪。商中晚期中晚期，夔龍夔螭夔風并逢風并逢，產生六種以夔龍為主的并逢夔龍夔螭夔風徽識風徽識，表示同為祖先為祖先。西周繼續沿用續沿用，并將夔龍夔螭綜合為一種新形態新形態，此時一鷙足一鷙足，多為彎月形二爪形二爪。二、應龍期應龍的概念很早念很早，最早見于商周于商周，但作為藝術分期的應龍的應龍，可能始于秦始于秦，盛于漢盛于漢，延續到隋唐到隋唐，足多為三趾為三趾。四爪龍
三、黃龍期始于唐宋于唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎象基礎，盛于明清于明清。宋，遼、金、元多為三趾為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起元代起，只有皇家可使用五爪龍造型龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案的圖案。四、回歸期清以后的現當代現當代。由于龍與封建統治者脫離了關系了關系，所以可以按人們的喜好繪制或塑造成三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型爪造型。日本在唐代時與中國頻繁往來繁往來。而在那個時候個時候，中國的龍都是三爪是三爪，日本也就只能從中國引進三爪的龍爪的龍。在中國出現四爪龍后爪龍后，已經開始閉關鎖國關鎖國，與日本斷了往來了往來。而韓國古時候叫做高麗做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國附屬國，當中國統治者開始用五爪龍圖案的時候的時候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐起平坐，于是韓國的龍就只能是四爪了四爪了。歸根到底根到底，日韓的龍反應的正是中國龍的發展演變過程變過程。
按職能分類
天龍、神龍、地龍、伏龍《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：“有四種龍：一天龍一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍二神龍，興云致雨益人間者；三地龍三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍伏藏龍，守王大福人藏者人藏者。”
按出生形式分類
分為胎卵濕化四類化四類。《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：“龍有胎卵濕化四種化四種。”
其他分類
虺(huǐ)：是一種早期的龍期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想象出來的出來的，常在水中在水中。“虺五百年化為蛟化為蛟，蛟千年化為龍化為龍。”是龍的幼年期幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上裝飾上，但不多但不多。虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍為虬龍，是成長中的龍中的龍。故古文獻中注釋：“無角曰虬角曰虬，有角曰龍角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬才稱虬。兩種說法雖有出入有出入。但都把成長中的龍稱為虬稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”之句。蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物怪之物，是一種沒有角的早期龍早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述的記述。對蟠螭也有兩種說法種說法，一種是指黃色的無角龍無角龍，另一種是指雌性的龍性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾作裝飾，意為雌雄交尾雄交尾。春秋至秦漢之際漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種螭多種。或作銜牌狀銜牌狀，或作穿環狀穿環狀，或作卷書狀卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化種變化。蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧云作霧，騰踔太空踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會的機會。關于蛟的來歷和形狀和形狀，古典文獻中說法不一法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇狀如蛇，其首如虎首如虎，長者至數丈至數丈，多居于溪潭石穴下石穴下，聲如牛鳴如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事的故事。人們常說“蛟龍”，其實“蛟”與“龍”是1種傳說的神化生物的不同年齡時的稱呼：小時為“蛟”，大了成“龍”。雖然都有強大的力量的力量，卻一正一邪正一邪，有本質不同質不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷短吻鱷，英文名叫Alligator。現在世界僅存為數不多的幾種的幾種，如中國的揚子鱷；另一種是咸水鱷咸水鱷，學名灣鱷名灣鱷，唐朝韓愈寫過一篇祭鱷魚文鱷魚文，就是為了趕走當時在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷的灣鱷。現在此種鱷是現存鱷類中最大的一種的一種，最長可達七米達七米。角龍：指有角的龍角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了老者了。應龍：有翼的龍稱為應龍為應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了之精了，故長出了翼出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣為功臣。在禹治洪水時洪水時，神龍曾以尾掃地尾掃地，疏導洪水而立功而立功，此神龍又名為黃龍為黃龍，黃龍即是應龍是應龍，因此應龍又是禹的功臣的功臣。應龍的特征是生雙翅生雙翅，鱗身脊棘身脊棘，頭大而長大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小耳皆小，眼眶大眼眶大，眉弓高眉弓高，牙齒利牙齒利，前額突起額突起，頸細腹大細腹大，尾尖長尾尖長，四肢強壯肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷揚子鱷。在戰國的玉雕的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上漆器上，常出現應龍的形象的形象。火龍：是以火懾勢的龍勢的龍。全身有紫火纏繞火纏繞，凡有火龍經過之處過之處，則一切物體均被燒焦被燒焦。蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍天之龍，龍的形狀作盤曲環繞曲環繞。在我國古代建筑中建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈長四丈，青黑色青黑色，赤帶如錦文如錦文，常隨水而下水而下，入于海入于海。有毒，傷人即死人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了一起了。青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區個星區，即二十八宿十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節分季節，并把二十八宿分為四組為四組，每組七宿組七宿，分別以東、南、西、北四個方位個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢了秦漢，這“四象”又變為“四靈”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃來愈濃。現存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中瓦當中，便有大量的“四靈”形象。蒼龍：①龍名。《楚辭·惜誓》：“蒼龍蚴虬于左驂于左驂，白虎騁而為右騑為右騑。”②馬名。《禮記·月令》：“孟春之月春之月，……乘鸞輅乘鸞輅，駕蒼龍駕蒼龍。”注：“馬八尺以上為龍上為龍。”③黃道東方七宿總稱宿總稱，即青龍即青龍。《書·堯典》：“日永星火永星火，以正仲夏正仲夏。”傳：“火，蒼龍之中星之中星，舉中則七星見七星見。”④指太歲星太歲星。古代術數家以太歲所在為兇方為兇方，故亦指兇惡的人惡的人。蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口的河口，模樣很像蛟很像蛟，也有可能是其中的一種的一種。蜃具有不可思議的能力的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影的幻影。這些幻影大多數是亭臺樓閣臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華的豪華，從窗口里可以看到穿戴華麗的貴人們在活動在活動。這就是常說的海市蜃樓市蜃樓。云龍：云霧纏繞的龍繞的龍。望龍：頭部呈側面的龍面的龍。

日月神數是什么生肖動物

日?神數是龍的生肖動物肖動物。

壺中日月是什么生肖?

壺中日月在十二生肖中指的是馬、生肖牛、生肖狗

日月猜一生肖解釋下

日月同輝——龍
龍是中華民族進入農業社會后創造的一種虛擬動物擬動物，屬于水物于水物，它的產生與農業對水的需求有關求有關。《說文》：龍，鱗蟲之長蟲之長，春分而登天而登天，秋分而潛淵而潛淵。“鱗蟲”即水蛇、鱷魚之類魚之類。龍平時住在水里在水里，春分時節登天化雨滋潤禾苗潤禾苗。龍的形象相當泛化當泛化，但標準的龍形體現在帝王身上：伏羲女媧人首蛇身首蛇身。“蛇身”即蛇形紋身形紋身，是古越族習俗族習俗。后世帝王不再紋身再紋身，但黃袍上的龍還是細長蟠曲的蛇形之身形之身。《說文》：南蠻、東南越東南越，蛇種。《路史》：三皇蛇身皇蛇身。《乙巳占》：越云如龍云如龍。這些記載表明帝王身上的龍紋來源于越文化的蛇化的蛇。自古龍鳳連稱鳳連稱。龍為雨龍為雨，鳳即風鳳即風。
1.我國古代傳說中的靈異神物異神物，亦乃萬獸之首獸之首。傳說虎須鬣尾須鬣尾，身長若蛇長若蛇，有鱗似魚鱗似魚，有角仿鹿角仿鹿，有爪似鷹爪似鷹，能走，亦能飛亦能飛，能倒水能倒水，能大能小大能小，能隱能現隱能現，能翻江倒海江倒海，吞風吐霧風吐霧，興云降雨云降雨。2.封建時代龍作為帝王的象征的象征，也用來指帝王和帝王的東西：龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等龍宮等。3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟、龍燈、龍車。4.Lóng龍姓氏龍姓氏。5.龍在中國傳統的十二生肖中排列第五列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。6.西方神話中帶翼的動物的動物。參見西方龍7.佛教中八部天龍之一龍之一。8..恐龍的簡稱的簡稱，如：馬門溪龍【中國漢語】簡體：龍【讀音】lóng【梵文】Nāga【英文】dragon(與西方蜥蜴區分,譯為loong)
編輯本段字源演變
甲骨文
小篆
楷體
編輯本段龍的起源
龍的來源
在中國的神話與傳說中傳說中，是一種傳說中神異動物異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有漢字(繁體)“龍”
虎須、額下有珠的形象的形象。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍稱蛟龍，有翼者稱為應龍為應龍，有角者稱虬龍稱虬龍，無角者稱螭龍稱螭龍。中國目前發現的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發掘而得名而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍放的龍。興隆洼文化的這條龍的發現的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。龍
在早期在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量的力量，群山那樣的雄姿的雄姿，像魚一樣能在水中游弋中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特征)的樣子的樣子，這種復合結構合結構，意味著龍是萬獸之首獸之首，萬能之神能之神。龍的形象古籍記述其形象多不一多不一。其中一說為細長有四足有四足，馬首蛇尾首蛇尾。一說為身披鱗甲披鱗甲，頭有須角有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類的異類。其名殊多名殊多，有鱗者謂蛟龍謂蛟龍，有翼者稱應龍稱應龍，有角者名螭龍名螭龍，無角名虬角名虬。小者名蛟者名蛟，大者稱龍者稱龍。傳說多為其能顯能隱顯能隱，能細能巨細能巨，能短能長短能長。春分登天分登天，秋分潛淵分潛淵，呼風喚雨風喚雨，無所不能所不能。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字王名字。唐玄宗時玄宗時，詘祠龍池祠龍池，設壇官致祭官致祭，以祭雨師之儀祭龍王祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵封王爵。封青龍神為廣仁王廣仁王，赤龍神為嘉澤王嘉澤王，黃龍神為孚應王孚應王，白龍神為義濟王義濟王，黑龍神為靈澤王靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順海敖順，稱為四海龍王海龍王。關于龍的起源的起源，在經歷了長期的研究和考證和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志的標志。龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物想象物。古人對它有種種解釋種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍叫蛟龍，有角的叫虬[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛狗像牛，《論衡》則說：“龍之像龍之像，馬首蛇尾首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角鹿的角，牛的耳朵的耳朵，駝的頭駝的頭，兔的眼兔的眼，蛇的頸蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗魚的鱗，虎的腳掌的腳掌，鷹的爪子的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象的形象，比最初的龍越來越復雜越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多來越多，說明它在不斷豐富發展富發展。對于龍的主體原形的探討的探討，學者們作過許多有益的研究的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等說等等。但普遍認同龍的基調是蛇調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇即大蛇，蛇即小龍即小龍。聞一多認為多認為，蛇氏族兼并別的氏族以后族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍來的龍。后人在聞一多研究的基礎上基礎上，作了許多豐富與補充與補充。
文字演化
文字演化過程
甲骨文中“龍”字為獸首蛇身之狀身之狀，頭頂著一個表示刀狀器的“辛”字符號(見左圖見左圖，引之康殷著《文字源流淺說》)。甲骨文“龍”字有形有聲形有聲，既形象又高度概括度概括。其一，獸以猙獰威猛著稱猛著稱，尤其長有獠牙巨齒的猛獸；層狀閃電照亮云團時呈面狀呈面狀，與獸的面部相似部相似，圖中的獸首尤其著力刻畫出牙齒出牙齒，給人以蒼天發怒的震撼力震撼力。其二，蛇的身體呈條形；條形閃電也呈條形呈條形。其三，蛇行走宛轉曲折；條形閃電同樣宛轉曲折轉曲折。其四，蛇隱蔽在陰暗的地方的地方，現身突然；條形閃電隱身陰暗濃密的云層之中層之中，現身更加突然加突然。其五，蛇多劇毒多劇毒，一擊便會致人死命人死命，非常恐怖常恐怖，許多人甚至天生怕蛇；條形閃電同樣極具威懾力量懾力量，閃電過后的雷聲更加令人膽戰之驚戰之驚。人們見到猛獸或蛇時無不感到恐怖到恐怖。甲骨文中用獸和蛇來形容龍形容龍，表示它是一種令人恐怖、令人敬畏的神秘力量秘力量。在甲骨文中骨文中，“辛”字符號表示“被驅使”之意。甲骨文“龍”字表示這是一種被驅使的力量的力量，驅使它的是天的是天，是古人心目中最高神靈高神靈。有意思的是思的是，在遠神話傳說中傳說中，龍確實被人驅使人驅使，如幫助大禹治水的應龍的應龍。天驅使龍干什么呢什么呢，自然就是古人所渴望的“興云布雨”。所以，甲骨文“龍”字表示這樣一個概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電是閃電，頭像獸類像獸類，身軀像蛇軀像蛇，隱身在云團之中；其四，它的工具是云團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水灑雨水。古人如此刻畫龍刻畫龍，意味著人們既懼怕它懼怕它，又離不開它不開它，對它敬畏有加畏有加。
考古發現
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據著證據。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成塑而成。龍全長近20米，寬近兩米近兩米，揚首張口首張口，彎腰弓背腰弓背，尾部若隱若現隱若現。這條石龍條石龍，是我國迄今為止發現的繁體寫法
年代最早、形體最大的龍大的龍。（有文章稱文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫龍巖畫，當是龍的最早的雛形的雛形。這幅巖畫未見發表見發表，其面目如何目如何，還不得而知得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等龍紋等。1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍型玉龍，后經考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物化遺物。1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發現了蚌塑龍虎塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右前左右。據學者李學勤、馮時等考證等考證，45號墓發現的蚌塑龍虎與中國傳統天文學中的四象有密切的聯系的聯系。遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內廣場內，全長近20米，寬近兩米近兩米，揚首張口首張口，彎腰弓背腰弓背，尾部若隱若現隱若現。這條石龍條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍大的龍。（有文章稱文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫龍巖畫，當是龍的最早的雛形的雛形。這幅巖畫未見發表見發表，其面目如何目如何，還不得而知得而知。)
起源新說
“大旱之望云霓”，中國人對此深有體會有體會，國畫龍照片集錦(18張)“久旱逢甘雨”更是被中國人列為四大喜事之一事之一。風雨來臨雨來臨，往往先自傳來“轟轟隆隆”的隱隱雷鳴之聲鳴之聲。生活中的一切幾乎都指望雨水的中華先民們先民們，站在播種著全年希望的農田里農田里，守著萎蔫欲枯的禾苗的禾苗，百無一計無一計，當突然聽到北方天際傳來隆隆雷聲隆雷聲，再看到濃云之中金蛇亂舞蛇亂舞，知道甘霖即將到來將到來，一定刻骨銘心骨銘心，對隆隆之聲無限崇敬限崇敬。毫無疑問無疑問，中國先民們會因此抽象出一個有形(閃電)有聲(隆隆)的概念的概念，并用擬聲法將之命名為“隆”，年復一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之聲送來甘霖來甘霖。文字出現以后現以后，先民們又創造出一個“龍”字專門表示這個概念個概念，并讀作“隆”。
編輯本段龍的證據
日本大阪市浪速區瑞龍寺所收藏所收藏，現保存于日本大阪市浪速區瑞龍寺中龍寺中，剪紙龍照片集錦(7張)其保存相當的良好有三百七十多年歷史年歷史。身長約1公尺左右尺左右，頭上有角上有角，嘴邊有長須有長須，眼形巨大形巨大，只有三只爪應該是水中蛟龍吧蛟龍吧！后腳因退化短小化短小，與蛇般的背脊的背脊，全身附有了鱗片了鱗片，被涂滿金漆滿金漆，有經過防腐過程制成標本成標本，與傳說中的龍相比顯然小了點小了點，是一尾尚未長成熟的龍熟的龍。東漢建安二十四年十四年，黃龍出現在武陽赤水陽赤水，逗留九天后離去后離去，當時曾為此黃龍出現之地建廟立碑廟立碑。《唐年補錄》記載，唐咸通末年某日年某日，有青龍墜在桐城縣境內縣境內，因喉部有傷部有傷，當場死去場死去。龍全長十多丈十多丈，身子和尾巴各占一半占一半。尾呈扁平狀扁平狀。它的鱗片跟魚差不多差不多，頭上有雙角有雙角，口須長達兩丈達兩丈，腹下有足下有足，足上有紅膜有紅膜。南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發現一條龍一條龍，巨鱗長須鱗長須，腹白背青白背青，背上有鰭上有鰭，頭上聳起高高的雙角的雙角，在幾里之外都能聞到腥味到腥味。當地群眾用席子遮蓋它的身體的身體，官府還派人親自祭祀自祭祀。一夜雷雨過后雨過后，龍消失了消失了。它臥過的地方留下一道深溝道深溝。公元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村后子村后，數百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍的黑龍。據仍然健在的目擊者任殿元說殿元說，該龍長約20多公尺多公尺。這個動物外形像四腳蛇四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多差不多，長著七八根又粗又硬的長須的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多公尺多。四個爪子深深扎進沙灘里沙灘里。它全身都是鱗片是鱗片，形狀像鱷魚鱗鱷魚鱗。1953年夏天年夏天，豫東某地降落一條不明動物明動物，不少好事者徒步數里前往觀看往觀看。據目擊者所描述的形狀的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅多蒼蠅。這魚應是生活在深海的稀有魚類有魚類，至于為什么會由天而降天而降，似乎可以和龍墜落的原因產生關聯生關聯。1960年冬，有兩人傍晚時分晚時分，在哈爾濱松花江畔聽見遠處有破冰聲音傳來音傳來。駐足查看足查看，聲音由遠及近的移動過來動過來，速度很快度很快。到近處看見有一對兒類似錐形角狀物從冰下探出下探出，劃破冰面破冰面，很快地向前移動前移動。推測可能是蛟能是蛟。因為當時還沒有能在河底破冰而行的機器的機器，更何況是在冰凍時期的內陸河內陸河。
編輯本段龍的形象
龍，在中國的神話與傳說中傳說中，是一種神異動物異動物，具有九種動物合而為一之九不像之形象之形象。具體是哪九種動物有爭議有爭議。相傳龍的形體“九像九不像”，《爾雅翼》云∶龍者鱗蟲之長蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛頭似牛，角似鹿角似鹿，眼似蝦眼似蝦，耳似象耳似象，項似蛇項似蛇，腹似蛇腹似蛇，鱗似魚鱗似魚，爪似鳳爪似鳳，掌似虎掌似虎，是也。其背有八十一鱗十一鱗，具九九陽數九陽數。其聲如戛銅盤戛銅盤。口旁有須髯有須髯，頷下有明珠有明珠，喉下有逆鱗有逆鱗。頭上有博山有博山，又名尺木名尺木，龍無尺木不能升天能升天。呵氣成云氣成云，既能變水能變水，又能變火能變火。另一說是：“嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…”；還有一說是：“頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎”。畫師相傳的畫龍口訣龍口訣，也相當有趣：“一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎八火炎，九畫雞腳畫龍罷”，也許記住它記住它，你也可以畫出一條栩栩如生的龍呢的龍呢！
編輯本段史書記載
伏羲氏時羲氏時，有龍呈瑞龍呈瑞，因而以龍紀事龍紀事，創立文字立文字。《皋陶謨》：“余欲觀古人之象人之象，日月星辰山龍辰山龍，華蟲作繪蟲作繪。”《左傳·昭十七年》：“太皞氏以龍紀以龍紀，故為龍師而龍名”。《竹書紀年》記載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏黃龍氏。《左傳·昭二十九年》：“公賜公衍羔裘衍羔裘，使獻龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍獻毛龍，一雌一雄雌一雄，放置豢龍之宮龍之宮，至夏代至夏代，豢龍不絕龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養龍的習俗和以龍作氏族集團的族名的族名。某些古書中記載：為夏朝統治者養龍的人姓劉人姓劉，未可考未可考！《左傳·昭十九年》：“鄭大水鄭大水，龍斗于時門之外洧淵”。《禮·禮運》：“鱗鳳魚龍鳳魚龍，謂之四靈”。《莊子·列御寇》：“千金之珠金之珠，必在九重之淵重之淵，驪龍頷下龍頷下。”《周易》干：初九－－潛龍勿用；九二－－見龍在田龍在田，利見大人；九四－－或躍在淵躍在淵，無咎；九五－－飛龍在天龍在天，利見大人；上九－－亢龍有悔；用九－－群龍無首龍無首，吉坤：上六－－龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。《說文》龍，鱗蟲之長蟲之長，能幽能明幽能明，能細能巨細能巨，能短能長短能長，春分而登天而登天，秋分而潛淵而潛淵。《廣雅》有鱗曰蛟龍曰蛟龍，有翼曰應龍曰應龍，有角曰虬龍曰虬龍，無角曰螭龍曰螭龍，未升天曰蟠龍曰蟠龍。《生肖論》云∶龍耳虧聰耳虧聰，故謂之龍謂之龍。《三國演義》：（煮酒論英雄）曹操曰：“龍能大能小大能小，能升能隱；大則興云吐霧云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間宙之間，隱則潛伏于波濤之內濤之內。方今春深今春深，龍乘時變化時變化，猶人得志而縱橫四海橫四海。龍之為物之為物，可比世之英雄之英雄。。。。。。”
編輯本段中華神龍
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物異動物，傳說能隱能顯隱能顯，春分時登天時登天，秋分時潛淵時潛淵。又能興云致雨云致雨，為眾鱗蟲之長蟲之長，四靈（龍、鳳、白虎、玄武【龜】）之首,后成為象征為象征，歷代帝王都自命為龍命為龍，使用器物也以龍為裝飾為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍
龍”。另有書記“顓頊(zhuānxū）乘龍至四海”、“帝嚳(ku)春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟(jiāo)龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虬(qiu)，無角的叫螭(chī)。上下數千年數千年，龍已滲透了中國社會的文化的文化，除了在中華大地上傳播承繼外承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同的認同。龍是華夏民族的代表的代表！是中國的象征的象征！
編輯本段龍的分類
有螣蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍叫蛟龍，無角的叫螭(chi)龍，有角的叫虬(qiu)（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。蛟龍、螭龍、虬、應龍，都不是龍的正統的正統，龍的正統叫做蒼龍做蒼龍。在中國商周戰國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍類的龍。《論衡》則說：“龍之像龍之像，馬首蛇尾首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角鹿的角，牛的耳朵的耳朵，駝的頭駝的頭，兔的眼兔的眼，蛇的頸蛇的頸，蜃[she甚]的腹，魚的鱗魚的鱗，鹿的腳掌的腳掌，鷹的爪子的爪子。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類的異類。傳說多為其能顯能隱顯能隱，能細能巨細能巨，能短能長短能長。春分登天分登天，秋分潛淵分潛淵，呼風喚雨風喚雨，無所不能所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象的形象，比最初的龍越來越復雜越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多來越多，說明它在不斷豐富發展富發展。
按爪分類
五爪龍(腳趾)
元以前的龍基本是三爪的三爪的，有時前兩足為三爪為三爪，后兩足為四爪為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾器紋飾。明代流行四爪龍四爪龍，清代則是五爪龍為多龍為多。周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”民間“五爪為龍爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類足蛇類，形狀無差異無差異。三爪龍
中國龍并非一開始就有五爪有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發展過來的過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期：一、夔龍期自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期文化期，經商周經商周，延續到秦漢到秦漢，以商周夔龍為代表為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪而四爪。商夔螭商夔螭，一鷙足一鷙足，二或四爪或四爪。商中晚期中晚期，夔龍夔螭夔風并逢風并逢，產生六種以夔龍為主的并逢夔龍夔螭夔風徽識風徽識，表示同為祖先為祖先。西周繼續沿用續沿用，并將夔龍夔螭綜合為一種新形態新形態，此時一鷙足一鷙足，多為彎月形二爪形二爪。二、應龍期應龍的概念很早念很早，最早見于商周于商周，但作為藝術分期的應龍的應龍，可能始于秦始于秦，盛于漢盛于漢，延續到隋唐到隋唐，足多為三趾為三趾。四爪龍
三、黃龍期始于唐宋于唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎象基礎，盛于明清于明清。宋，遼、金、元多為三趾為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起元代起，只有皇家可使用五爪龍造型龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案的圖案。四、回歸期清以后的現當代現當代。由于龍與封建統治者脫離了關系了關系，所以可以按人們的喜好繪制或塑造成三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型爪造型。日本在唐代時與中國頻繁往來繁往來。而在那個時候個時候，中國的龍都是三爪是三爪，日本也就只能從中國引進三爪的龍爪的龍。在中國出現四爪龍后爪龍后，已經開始閉關鎖國關鎖國，與日本斷了往來了往來。而韓國古時候叫做高麗做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國附屬國，當中國統治者開始用五爪龍圖案的時候的時候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐起平坐，于是韓國的龍就只能是四爪了四爪了。歸根到底根到底，日韓的龍反應的正是中國龍的發展演變過程變過程。
按職能分類
天龍、神龍、地龍、伏龍《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：“有四種龍：一天龍一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍二神龍，興云致雨益人間者；三地龍三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍伏藏龍，守王大福人藏者人藏者。”
按出生形式分類
分為胎卵濕化四類化四類。《淵鑒類函》卷四三八引《內典》：“龍有胎卵濕化四種化四種。”
其他分類
虺(huǐ)：是一種早期的龍期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想象出來的出來的，常在水中在水中。“虺五百年化為蛟化為蛟，蛟千年化為龍化為龍。”是龍的幼年期幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上裝飾上，但不多但不多。虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍為虬龍，是成長中的龍中的龍。故古文獻中注釋：“無角曰虬角曰虬，有角曰龍角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬才稱虬。兩種說法雖有出入有出入。但都把成長中的龍稱為虬稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”之句。蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物怪之物，是一種沒有角的早期龍早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述的記述。對蟠螭也有兩種說法種說法，一種是指黃色的無角龍無角龍，另一種是指雌性的龍性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾作裝飾，意為雌雄交尾雄交尾。春秋至秦漢之際漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種螭多種。或作銜牌狀銜牌狀，或作穿環狀穿環狀，或作卷書狀卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化種變化。蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧云作霧，騰踔太空踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會的機會。關于蛟的來歷和形狀和形狀，古典文獻中說法不一法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇狀如蛇，其首如虎首如虎，長者至數丈至數丈，多居于溪潭石穴下石穴下，聲如牛鳴如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事的故事。人們常說“蛟龍”，其實“蛟”與“龍”是1種傳說的神化生物的不同年齡時的稱呼：小時為“蛟”，大了成“龍”。雖然都有強大的力量的力量，卻一正一邪正一邪，有本質不同質不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷短吻鱷，英文名叫Alligator。現在世界僅存為數不多的幾種的幾種，如中國的揚子鱷；另一種是咸水鱷咸水鱷，學名灣鱷名灣鱷，唐朝韓愈寫過一篇祭鱷魚文鱷魚文，就是為了趕走當時在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷的灣鱷。現在此種鱷是現存鱷類中最大的一種的一種，最長可達七米達七米。角龍：指有角的龍角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了老者了。應龍：有翼的龍稱為應龍為應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了之精了，故長出了翼出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣為功臣。在禹治洪水時洪水時，神龍曾以尾掃地尾掃地，疏導洪水而立功而立功，此神龍又名為黃龍為黃龍，黃龍即是應龍是應龍，因此應龍又是禹的功臣的功臣。應龍的特征是生雙翅生雙翅，鱗身脊棘身脊棘，頭大而長大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小耳皆小，眼眶大眼眶大，眉弓高眉弓高，牙齒利牙齒利，前額突起額突起，頸細腹大細腹大，尾尖長尾尖長，四肢強壯肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷揚子鱷。在戰國的玉雕的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上漆器上，常出現應龍的形象的形象。火龍：是以火懾勢的龍勢的龍。全身有紫火纏繞火纏繞，凡有火龍經過之處過之處，則一切物體均被燒焦被燒焦。蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍天之龍，龍的形狀作盤曲環繞曲環繞。在我國古代建筑中建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈長四丈，青黑色青黑色，赤帶如錦文如錦文，常隨水而下水而下，入于海入于海。有毒，傷人即死人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了一起了。青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區個星區，即二十八宿十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節分季節，并把二十八宿分為四組為四組，每組七宿組七宿，分別以東、南、西、北四個方位個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢了秦漢，這“四象”又變為“四靈”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃來愈濃。現存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中瓦當中，便有大量的“四靈”形象。蒼龍：①龍名。《楚辭·惜誓》：“蒼龍蚴虬于左驂于左驂，白虎騁而為右騑為右騑。”②馬名。《禮記·月令》：“孟春之月春之月，……乘鸞輅乘鸞輅，駕蒼龍駕蒼龍。”注：“馬八尺以上為龍上為龍。”③黃道東方七宿總稱宿總稱，即青龍即青龍。《書·堯典》：“日永星火永星火，以正仲夏正仲夏。”傳：“火，蒼龍之中星之中星，舉中則七星見七星見。”④指太歲星太歲星。古代術數家以太歲所在為兇方為兇方，故亦指兇惡的人惡的人。蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口的河口，模樣很像蛟很像蛟，也有可能是其中的一種的一種。蜃具有不可思議的能力的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影的幻影。這些幻影大多數是亭臺樓閣臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華的豪華，從窗口里可以看到穿戴華麗的貴人們在活動在活動。這就是常說的海市蜃樓市蜃樓。云龍：云霧纏繞的龍繞的龍。望龍：頭部呈側面的龍面的龍。

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搬家起什么名字啊(搬家叫什么名字最好)擴展閱讀