命里無(wú)姻緣的人面相,命中沒(méi)有姻緣的女孩子

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容摘要：有個(gè)算命的說(shuō)我命中無(wú)姻緣，應(yīng)該怎樣化解，我現(xiàn)在0了，求高人指點(diǎn)！佛說(shuō)單身人的姻緣，沒(méi)有姻緣的因果，佛說(shuō)為什么有人命中沒(méi)有姻緣的人，要是強(qiáng)行結(jié)婚，會(huì)怎么樣這個(gè)人是光棍無(wú)妻子的面相嗎？謝謝了算命先生算姻緣一般怎么說(shuō)算卦算姻緣說(shuō)以后兩個(gè)人結(jié)婚也得離婚，聽(tīng)說(shuō)算卦的那個(gè)人算的很準(zhǔn)，能信嗎1、有個(gè)算命的說(shuō)我命中無(wú)姻緣，應(yīng)該怎樣化解，我現(xiàn)在0了，求高人指點(diǎn)！

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一、命里無(wú)姻緣的人面相,命中沒(méi)有姻緣的女孩子

內(nèi)容摘要：

有個(gè)算命的說(shuō)我命中無(wú)姻緣無(wú)姻緣，應(yīng)該怎樣化解樣化解，我現(xiàn)在0了，求高人指點(diǎn)人指點(diǎn)！

佛說(shuō)單身人的姻緣的姻緣，沒(méi)有姻緣的因果的因果，佛說(shuō)為什么有人

命中沒(méi)有姻緣的人緣的人，要是強(qiáng)行結(jié)婚行結(jié)婚，會(huì)怎么樣

這個(gè)人是光棍無(wú)妻子的面相嗎面相嗎？謝謝了

算命先生算姻緣一般怎么說(shuō)

算卦算姻緣 說(shuō)以后兩個(gè)人結(jié)婚也得離婚得離婚，聽(tīng)說(shuō)算卦的那個(gè)人算的很準(zhǔn)的很準(zhǔn)，能信嗎

1、有個(gè)算命的說(shuō)我命中無(wú)姻緣無(wú)姻緣，應(yīng)該怎樣化解樣化解，我現(xiàn)在0了，求高人指點(diǎn)人指點(diǎn)！

信則有信則有，不信責(zé)無(wú)…

2、佛說(shuō)單身人的姻緣的姻緣，沒(méi)有姻緣的因果的因果，佛說(shuō)為什么有人

佛說(shuō)：萬(wàn)發(fā)緣生發(fā)緣生，皆系緣分系緣分！偶然的相遇的相遇，驀然回首然回首，注定了彼此的一生的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那的剎那。
詩(shī)寫(xiě)嬋娟寫(xiě)嬋娟，詞譜秋蓮譜秋蓮。喜榕樹(shù)喜榕樹(shù)，書(shū)香氤然香氤然。香梅品盡梅品盡，兩處情牽處情牽。謝詩(shī)為證詩(shī)為證，曲為媒曲為媒，詞為緣詞為緣。
隱隱青竹隱青竹，脈脈紅蓮脈紅蓮。深深院深深院，綺韻盈然韻盈然。花前攜手前攜手，秋波相牽波相牽。道眼中情眼中情，情中語(yǔ)情中語(yǔ)，語(yǔ)中緣語(yǔ)中緣。
你說(shuō)：緣是山中高士晶瑩雪晶瑩雪，世外仙姝寂寞林寂寞林。
我說(shuō)：緣是眾里尋她千百度千百度，那人卻在燈火闌珊處闌珊處。
你說(shuō)：緣是縱然兩情相悅情相悅，仍難逃宿命之劫命之劫。
我說(shuō)：緣是無(wú)可奈何花落去花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)燕歸來(lái)。
晨鐘暮鼓鐘暮鼓，日走云遷走云遷。怕依窗、獨(dú)對(duì)鉤弦對(duì)鉤弦。去也蘭舟,遠(yuǎn)也紅樓也紅樓，怯深寒怯深寒，羅袖輕裘袖輕裘。
花開(kāi)夢(mèng)里開(kāi)夢(mèng)里，月隱山中隱山中。華年逝水年逝水，逐浪萍蹤浪萍蹤。若流光影流光影，太無(wú)定太無(wú)定，太匆匆太匆匆。
我說(shuō)：緣是悲歡離合總無(wú)情總無(wú)情，一任窗前點(diǎn)滴到天明到天明。緣是無(wú)盡的思念的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅起緣滅。
佛說(shuō)：每個(gè)人所見(jiàn)所遇到的都早有安排有安排，一切都是緣都是緣。緣起緣滅起緣滅，緣聚緣散聚緣散，一切都是天意.

3、命中沒(méi)有姻緣的人緣的人，要是強(qiáng)行結(jié)婚行結(jié)婚，會(huì)怎么樣

命運(yùn)這個(gè)東西誰(shuí)能事先知道啊知道啊！愛(ài)他就不要管那么多

4、這個(gè)人是光棍無(wú)妻子的面相嗎面相嗎？謝謝了

那有光棍面相呀都是迷信是迷信，只有好吃懶做吃懶做，不學(xué)無(wú)術(shù)的人才找不到媳婦的媳婦的，和面相有什么關(guān)系那關(guān)系那，長(zhǎng)的特別帥氣的男人等著天上掉餡餅掉餡餅，不但吃不著吃不著，還得餓死得餓死，大家說(shuō)這樣的男人誰(shuí)會(huì)和他在夫妻呀夫妻呀，所以說(shuō)人的外表不能代表什么表什么，更重要的是努力拼搏來(lái)創(chuàng)造美好的未來(lái)的未來(lái)，

5、算命先生算姻緣一般怎么說(shuō)

順便稀罕上帥人緣這些事兒 其實(shí)無(wú)論他們?cè)鯓诱f(shuō) 都沒(méi)有太多的科學(xué)道理 所以不要太相信 不要被他所影響了 只能拿它當(dāng)做一種娛樂(lè)而已

6、算卦算姻緣 說(shuō)以后兩個(gè)人結(jié)婚也得離婚得離婚，聽(tīng)說(shuō)算卦的那個(gè)人算的很準(zhǔn)的很準(zhǔn)，能信嗎

不能相信

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二、女人夢(mèng)到吃花生米,女人夢(mèng)見(jiàn)吃煮熟的花生

快速找答案：

為何講占卜的《周易》在古代能成群經(jīng)之首經(jīng)之首？

夢(mèng)見(jiàn)自己的孩子在水里洗澡水很清澈很清澈，這是好運(yùn)么好運(yùn)么？

男孩 五行缺木缺金 如何取名何取名？

奇門(mén)八卦陣的發(fā)明者

女的夢(mèng)到花生是什么意思

夢(mèng)見(jiàn)吃花生會(huì)怎樣啊?

Q1：為何講占卜的《周易》在古代能成群經(jīng)之首經(jīng)之首？

《周易》這本書(shū)不僅僅講的占卜的占卜，更多的妙用就是隱藏在占卜內(nèi)容下的道理的道理，看起來(lái)不符合科學(xué)的占卜其實(shí)很大程度上是在講道德講道德，古代的人們沒(méi)有科學(xué)有科學(xué)，不懂的科學(xué)的科學(xué)，沒(méi)有辦法解釋世間萬(wàn)物間萬(wàn)物，為何下雨何下雨，為何打雷何打雷，為何發(fā)洪水發(fā)洪水，為何太陽(yáng)東升西落升西落，這一切自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，古人都將之歸于神靈管轄靈管轄，認(rèn)為只要自己虔心臣拜心臣拜，就能讓老天保佑天保佑，度過(guò)難關(guān)過(guò)難關(guān)。

古代每個(gè)朝代都會(huì)有一個(gè)特殊的官職的官職，那就是欽天監(jiān)欽天監(jiān)，也就是察看星象看星象，以窺天機(jī)的職位的職位。比如像某某后宮爭(zhēng)斗影視劇中常常會(huì)出現(xiàn)的買(mǎi)通欽天監(jiān)以用天象來(lái)誣告某宮不詳之說(shuō)詳之說(shuō)，就例如《甄嬛傳》中安陵容安陵容，后期就被困在了不詳天象這一說(shuō)中久久不得出來(lái)得出來(lái)。《周易》是古代人對(duì)世間萬(wàn)物做的解釋的解釋?zhuān)艺撌觥吨芤住吩诘赖聦用娓嬖V世人的道理的道理。

“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無(wú)咎”，這句話(huà)出自《周易·乾卦》，意思就是君子整天非常努力常努力，晚上也要謹(jǐn)慎會(huì)出現(xiàn)的不好的事情的事情，這樣一來(lái)樣一來(lái)，就可以躲避那些危害些危害。看似無(wú)稽之談稽之談，其實(shí)是在表明在表明，自身若是足夠努力謹(jǐn)慎力謹(jǐn)慎，而且格外強(qiáng)調(diào)了君子了君子，何為君子為君子，即品性端正、才德兼?zhèn)涞娜藗涞娜耍@樣的人能躲避危害避危害，這不就剛好從反面印證了“多行不義必自斃”嗎。

《周易》不僅能成為群經(jīng)之首經(jīng)之首，成為古人必讀之物讀之物，不僅是因?yàn)槠浔旧淼恼疾穬?nèi)容卜內(nèi)容，更多的是因?yàn)槠渲兴N(yùn)涵的為人處事的道理的道理，和“半部論語(yǔ)治天下”的道理一樣理一樣，《周易》也是一本教人道德的書(shū)德的書(shū)，一本叫世人皆要閱的書(shū)閱的書(shū)，必定不是一本“單行道”書(shū)籍，其中包含的內(nèi)容定包羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，能叫人受益匪淺益匪淺。這也是前人在這世間行走所留下的所有感悟和認(rèn)知和認(rèn)知。

Q2：夢(mèng)見(jiàn)自己的孩子在水里洗澡水很清澈很清澈，這是好運(yùn)么好運(yùn)么？

應(yīng)該是應(yīng)該是，表明你孩子有一顆赤誠(chéng)之心誠(chéng)之心。

Q3：男孩 五行缺木缺金 如何取名何取名？

江林鑫

Q4：奇門(mén)八卦陣的發(fā)明者

老想解夢(mèng)想解夢(mèng)。癡人說(shuō)夢(mèng)人說(shuō)夢(mèng)。

Q5：女的夢(mèng)到花生是什么意思

花生祥花生祥。花生代表了收斂和不張揚(yáng)不張揚(yáng)，并因而得到幸福到幸福。夢(mèng)中的花生的花生，是成功與知名度的象征的象征。夢(mèng)見(jiàn)在吃花生吃花生，是你的知名度增加的標(biāo)志的標(biāo)志。吃花生代表你將通過(guò)隱蔽的手段發(fā)財(cái)段發(fā)財(cái)。還說(shuō)明你接受了自己現(xiàn)在的性格的性格，傾向于沉穩(wěn)和內(nèi)斂和內(nèi)斂。夢(mèng)見(jiàn)吃腐爛的花生的花生，則意味著自己將要

Q6：夢(mèng)見(jiàn)吃花生會(huì)怎樣啊?

會(huì)知道你
　夢(mèng)見(jiàn)花生見(jiàn)花生，代表能得到幸福到幸福，因?yàn)榛ㄉ砹耸諗亢筒粡垞P(yáng)不張揚(yáng)。
　
夢(mèng)見(jiàn)吃花生
，會(huì)通過(guò)隱蔽的手段發(fā)財(cái)；
　病人夢(mèng)見(jiàn)花生見(jiàn)花生，則意味著身體將會(huì)康復(fù)；
　夢(mèng)見(jiàn)丟失花生失花生，意味著生意不順利不順利。
　孕婦夢(mèng)見(jiàn)吃花生吃花生，將會(huì)生下兒子下兒子。
　夢(mèng)見(jiàn)吃腐爛的花生的花生，則意味著自己將要依靠別人施舍生活；
求大師解夢(mèng)“
夢(mèng)見(jiàn)吃花生
”
　中午做夢(mèng)的時(shí)候的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)自己在吃花生吃花生，在辦公室和同事們吃老板送的花生的花生，我在夢(mèng)中吃完很多完很多，有點(diǎn)不好意思好意思，于是準(zhǔn)備等他們走了再吃了再吃。
　夢(mèng)者介紹：夢(mèng)者28歲，男性未婚性未婚。
愛(ài)解夢(mèng)網(wǎng)：“
夢(mèng)見(jiàn)吃花生
”的意思：
　辦公室辦公室，象征著你的工作環(huán)境；
花生
代表著收獲著收獲，老板給的花生的花生，代表著對(duì)大家的獎(jiǎng)勵(lì)的獎(jiǎng)勵(lì)。你吃了很多了很多，證明你的虛榮心比較強(qiáng)；“不好意思”，表明你對(duì)同事之間的相處缺乏信心；等別人走了再吃了再吃，代表著內(nèi)心虛偽的一面的一面。整個(gè)夢(mèng)反映著你的工作心態(tài)作心態(tài)，要克服不好的方面的方面。
你是屬于那種自己看
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三、怎么才能知天命,怎樣找到自己的天命

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怎么才能知道自己的命運(yùn)呢

五十而知天命,“天命”指的是什么?

人如果經(jīng)歷了哪幾點(diǎn),就到了所謂“知天命”的階段了 ?

孔子講“五十而知天命”,天命是什么?為什么可知?

莊子:人類(lèi)的重要思考,到底怎樣找到自己的天命?

《事業(yè)即修心》|怎樣在工作中修行,找到你的天命之路?

怎么才能知道自己的命運(yùn)呢

其實(shí)我覺(jué)得一個(gè)人遵從自己內(nèi)心走下去走下去，不要想太多想太多，主要是樂(lè)觀積極把自己身體健康管理好管理好，開(kāi)心最重要最重要。

五十而知天命,“天命”指的是什么?

五十而知天命中的“天命”其實(shí)就是字面意思面意思。老天對(duì)你的命令的命令。也就是說(shuō)五十歲的時(shí)候的時(shí)候，人就知道自己生下來(lái)是應(yīng)該干什么的了么的了。完整的看一下孔子的這幾句話(huà)“三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲不逾矩不逾矩。”我們就能看出能看出，孔子對(duì)人一生的看法的看法。

人的一生被孔子分為了幾個(gè)階段個(gè)階段，每一個(gè)階段的人都應(yīng)該有不同的進(jìn)步的進(jìn)步。孔子告訴我們的是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的過(guò)程，而不是每個(gè)階段要做的事情的事情。這就是讓人們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)和探索中成長(zhǎng)起來(lái)長(zhǎng)起來(lái)。接下來(lái)我們一起來(lái)分析一下析一下，孔子這段話(huà)的含義的含義。

一、“五十知天命”，這段話(huà)的含義之一

孔子在“五十知天命”前邊說(shuō)了一句“四十而不惑”。就是說(shuō)在四十歲的時(shí)候人應(yīng)該有自己的判斷能力了能力了，那么就是說(shuō)在知天命之前先得有判斷能力斷能力。然后我們就可以得出以得出，所為“天命”就是我們?nèi)松鞍攵蔚囊粋€(gè)總結(jié)個(gè)總結(jié)。當(dāng)你能判斷該走的路后的路后，這條路就成了你的“天命”。

二、“五十知天命”，這段話(huà)的含義之二

孔子告訴我們?nèi)绾尾拍茉谌宋迨畾q的時(shí)候就知天命知天命，也就是順應(yīng)自己學(xué)到的知識(shí)來(lái)走完自己的道路的道路。“天命”也有順應(yīng)上天命令的意思的意思。當(dāng)人到五十歲的時(shí)候的時(shí)候，一生的經(jīng)歷已經(jīng)將人定型人定型，能走的路也只能是老天安排的這天路了天路了。

三、“五十知天命”，這段話(huà)的含義之三

孔子在“五十知天命”后邊說(shuō)了一句“六十而耳順”。就是說(shuō)六十歲的時(shí)候的時(shí)候，聽(tīng)到什么話(huà)都覺(jué)得順耳得順耳，不再去糾結(jié)旁人的話(huà)語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)，這是知天命的效果的效果。當(dāng)人知道了自己真正要做的事情時(shí)事情時(shí)，別人的話(huà)語(yǔ)就不能動(dòng)搖自己的信念了信念了。這里的“天命”便是知道自己真正想要做的事情的事情。

人如果經(jīng)歷了哪幾點(diǎn),就到了所謂“知天命”的階段了 ?

人如果經(jīng)歷了哪幾點(diǎn)哪幾點(diǎn)，就到了所謂“知天命”的階段了 ？

人生在世到五十到五十，并不是不當(dāng)作不當(dāng)作，反而是到“但求無(wú)愧于心愧于心，但行好事”這種境界

五十歲的人歲的人，還沒(méi)到法定退休年齡休年齡，但是也不是望塵莫及塵莫及，這時(shí)候這時(shí)候，其父母早已年老了年老了，常常為老人復(fù)雜、瑣碎的日常生活瑣事去奔忙去奔忙，因?yàn)槲覀冞€需要盡職家庭責(zé)任；五十歲的人歲的人，小孩處于讀書(shū)和就業(yè)關(guān)鍵時(shí)刻鍵時(shí)刻，小孩的前途的前途，通常是她們最關(guān)心和事兒和事兒，她們務(wù)必盡職做好父母的職責(zé)的職責(zé)。五十歲的人歲的人，每想到自己未了的職責(zé)的職責(zé)，都由然產(chǎn)生一種時(shí)不我待的覺(jué)得的覺(jué)得，害怕出現(xiàn)任何松懈何松懈，堅(jiān)持不懈地去奮斗去奮斗，去完成自己應(yīng)盡的責(zé)任的責(zé)任。

生命是一種古老的承繼的承繼。它好似一條蜿蜒曲折的河載著你的夢(mèng)想的夢(mèng)想，你的事業(yè)的事業(yè)，你缺憾你缺憾，你不甘心一刻不停地往前流走前流走。當(dāng)你年老時(shí)年老時(shí)，會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)青少年會(huì)接到你未了那個(gè)人——自己的孩子能夠幫你再次你再次。但是當(dāng)青少年鳳清歌于舞榭歌臺(tái)以上臺(tái)以上，眼見(jiàn)著青春正好春正好，也許也要強(qiáng)顏歡笑幾句：當(dāng)時(shí)年少春衫薄啊衫薄啊！漢朝的陸機(jī)在《百年歌》中清晰地猜透出這樣的心態(tài)：荷旄仗節(jié)鎮(zhèn)邦家鎮(zhèn)邦家。鼓鐘嘈囋趙女歌趙女歌。羅衣粲金翠華金翠華。言笑雅舞相通過(guò)相通過(guò)。清酒將炙奈樂(lè)何奈樂(lè)何。清酒將炙奈樂(lè)何奈樂(lè)何。

清酒將炙奈樂(lè)何奈樂(lè)何，奈樂(lè)何啊樂(lè)何啊！

算了吧算了吧，從前的無(wú)法改變法改變，只有把握住如今住如今。過(guò)去以角色定位為主導(dǎo)為主導(dǎo)，如今轉(zhuǎn)化成以家庭人物角色為主導(dǎo)了主導(dǎo)了。大家更重視“我是誰(shuí)的老公的老公，誰(shuí)父母誰(shuí)父母，誰(shuí)的子女”，而非“我是誰(shuí)的老總的老總，誰(shuí)職工誰(shuí)職工，誰(shuí)員工”。通過(guò)二十多年的勤奮的勤奮，在專(zhuān)業(yè)能力、技術(shù)實(shí)力、或是工作經(jīng)驗(yàn)、管理能力及其品德修養(yǎng)等諸方面都超過(guò)自身人生里的非常高的水平的水平。雖然每一個(gè)人整體實(shí)力、資金、水平存在差異在差異，對(duì)社會(huì)的知名度各有不同有不同，但是就每一個(gè)人跟自己縱向比較向比較，五十歲時(shí)十歲時(shí)，這幾方面理應(yīng)說(shuō)處于高質(zhì)量狀態(tài)了狀態(tài)了。五十歲的人歲的人，絕不會(huì)再埋怨別人怨別人，他清楚自己的人生精準(zhǔn)定位準(zhǔn)定位，也習(xí)慣了自身應(yīng)扮這樣的角色的角色。

都到這歲數(shù)了歲數(shù)了，能改的早修改了修改了，改不掉的可能就無(wú)法改變了改變了。埋怨除開(kāi)徒增煩惱增煩惱，對(duì)這件事還有胡為呢胡為呢？事實(shí)上事實(shí)上，四十歲的人歲的人，是很講具體的年齡層的人層的人。人生踏過(guò)五十歲就只剩下不上一半了一半了，機(jī)會(huì)和機(jī)遇減少了減少了，不該再犯過(guò)錯(cuò)而走曲折的路了的路了。即然工作已經(jīng)接近界限近界限，又何必和人為敵呢為敵呢？有小伙伴懷疑伴懷疑，你這不就是信命嗎信命嗎？難道說(shuō)我就不能精神抖擻神抖擻，再來(lái)一個(gè)老驥伏櫪驥伏櫪？信命并不是一個(gè)貶詞個(gè)貶詞，古時(shí)候這應(yīng)該是一個(gè)褒詞個(gè)褒詞。但是人并不是信命以后就會(huì)無(wú)所作為所作為，反而是更好地認(rèn)識(shí)自己與生俱來(lái)的什么長(zhǎng)處和短處和短處，自身合適在哪兒發(fā)展趨勢(shì)展趨勢(shì)，自身有什么先天的分歧的地方的地方。僅有對(duì)命運(yùn)懷著這種態(tài)度種態(tài)度，才可能保證知命證知命，知道自已運(yùn)勢(shì)的概率之后才能更好地運(yùn)用地運(yùn)用。

孔子講“五十而知天命”,天命是什么?為什么可知?

我們來(lái)看一下孔子對(duì)自己的總結(jié)：
吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心隨欲,不逾矩不逾矩。

這句話(huà)這句話(huà)，是孔子對(duì)自己人生的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)的闡述的闡述，以這些節(jié)點(diǎn)為邊界為邊界，我們可以看見(jiàn)孔子一生中的五個(gè)境界個(gè)境界。

孔子在三十之前十之前，由于學(xué)問(wèn)不成問(wèn)不成，尚不能自立；

三十到四十到四十，在自立的基礎(chǔ)上還有諸多疑惑；

四十到五十到五十，雖然能對(duì)所見(jiàn)之事看得明白不疑惑不疑惑，但尚不知自身的天命為何；

五十到六十到六十，已經(jīng)知道自身天命之所歸之所歸，但對(duì)待自己天命相左之事仍不能寬而容之而容之，

六十到七十到七十，基本能夠圓融自身和外界的不同的不同，但仍不能揮灑自如灑自如。

可以看到以看到，這不僅僅是孔子對(duì)自己的人生總結(jié)生總結(jié)，更像是孔子對(duì)所有人應(yīng)當(dāng)達(dá)到的境界的預(yù)期的預(yù)期。

節(jié)點(diǎn)：十五有志于學(xué)志于學(xué)。

我們?cè)谂c社會(huì)接觸過(guò)程中過(guò)程中，達(dá)到自立到自立，基本不依賴(lài)于他人于他人，是最基本的做人要求人要求，用現(xiàn)在的話(huà)講： 就是像個(gè)成年人一樣處理問(wèn)題理問(wèn)題。

節(jié)點(diǎn)：三十而立十而立。

在自立的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，我們會(huì)尋求進(jìn)一步發(fā)展步發(fā)展，對(duì)內(nèi)健全自己的三觀的三觀，對(duì)外追求事業(yè)的成就的成就，在這過(guò)程中過(guò)程中，且不說(shuō)處理內(nèi)外兩者關(guān)系者關(guān)系，單說(shuō)簡(jiǎn)單一些的建立自身三觀身三觀，都會(huì)遇到很多難以解決以解決，讓人撓頭不已的事情的事情。在這個(gè)階段個(gè)階段，我們會(huì)迷惑會(huì)迷惑，但是會(huì)在完成自己分內(nèi)之事的基礎(chǔ)上去尋求困擾我們問(wèn)題的答案的答案。

節(jié)點(diǎn)：四十不惑十不惑。

再過(guò)十年過(guò)十年，當(dāng)我們能夠比較系統(tǒng)、周全地處理圍繞在自己身邊的各種事情的時(shí)候的時(shí)候，我們?cè)谝话闱闆r下情況下，就不會(huì)繼續(xù)困惑續(xù)困惑，我們能夠比較理智地認(rèn)識(shí)自己識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去和現(xiàn)在和現(xiàn)在，但對(duì)于自己未來(lái)的歸屬和生命的意義的意義，仍然不能參透能參透。

節(jié)點(diǎn)：五十而知天命知天命。

終有一日有一日，我們參透了自己生命的意義的意義，初步達(dá)到了明心見(jiàn)性的境界的境界，這時(shí)候的自己的自己，已經(jīng)可以完整的回答那三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題：我是誰(shuí)我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)哪里來(lái)，我要到哪里去哪里去。達(dá)到這個(gè)境界的人界的人，得了自己的道己的道，他們看得見(jiàn)自己在時(shí)間軸上所有的存在過(guò)程在過(guò)程，所以他們的心智的心智，至此已經(jīng)堅(jiān)不可摧不可摧。不過(guò)此時(shí)的人時(shí)的人，對(duì)他人的“道”，并沒(méi)有特別清晰的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)待與自己的道不一樣的事情的事情，心中不能認(rèn)同能認(rèn)同。

節(jié)點(diǎn)：六十耳順

耳順以后的狀態(tài)在此可以忽略以忽略，我們反過(guò)來(lái)看看什么是天命是天命。

在孔子的世界中世界中，天命在人事之外事之外，還需要人通過(guò)努力才能理解能理解。要知天命知天命，必先不惑先不惑，必先自立先自立。知天命知天命，說(shuō)明天命可知命可知，更說(shuō)明天命本就存在就存在，只是人不知而已知而已。

有詩(shī)云“不識(shí)廬山真面目真面目，只緣身在此山中”，單從個(gè)人視角去觀測(cè)天命測(cè)天命，是不可能有正確認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的，想要知道天命的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)，應(yīng)當(dāng)跳出個(gè)人出個(gè)人，站在空中俯瞰中俯瞰，才會(huì)有不同的收獲的收獲。

如果把整個(gè)人類(lèi)社會(huì)看作一個(gè)整體個(gè)整體，那么我們每個(gè)人的“天命”，都決定于其他人其他人，但同時(shí)我們所有人都沒(méi)有有意識(shí)有目的的完全決定他人命運(yùn)的能力的能力，所以所有的個(gè)人命運(yùn)人命運(yùn)，纏繞在一起在一起，形成了一種不可知的混沌系統(tǒng)沌系統(tǒng)。想要同時(shí)有意識(shí)有目的的控制所有人的命運(yùn)的命運(yùn)，是人類(lèi)的能力所不可及的可及的。

但這并不是說(shuō)天命于個(gè)人自身來(lái)說(shuō)身來(lái)說(shuō)，是一種完全不可改變的存在的存在，否則孔子所言的耳順和從心所欲不逾矩就是完全無(wú)意義的了義的了，天命對(duì)于個(gè)人于個(gè)人，之所以可知以可知，是因?yàn)槲覀冏约嚎芍煽刂煽兀约旱难孕兴枷腚m然不能在完全意義上決定天命定天命，卻可以盡最大可能的影響它影響它！古語(yǔ)中古語(yǔ)中，叫“盡人事盡人事，聽(tīng)天命聽(tīng)天命。”而現(xiàn)在流行的話(huà)語(yǔ)體系里體系里，也有類(lèi)似的意思的意思，就是那句爛俗又勵(lì)志的：“ 知道自己想要什么 ”，然后是“ 自己選擇的路擇的路，跪著也要走完 ”。

天命這種東西種東西，就是你的人生軌跡生軌跡。 如果你無(wú)心你無(wú)心，隨遇而安遇而安，那么你的天命就是不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)曲線(xiàn)機(jī)曲線(xiàn)，但是如果你有心你有心，能盡人事盡人事，那么你的天命的天命，雖有坎坷有坎坷，但總有希望實(shí)現(xiàn)心中目標(biāo)中目標(biāo)。

莊子:人類(lèi)的重要思考,到底怎樣找到自己的天命?

莊子達(dá)生篇介紹了兩個(gè)人物個(gè)人物，這兩個(gè)人物呢形成了鮮明的對(duì)比的對(duì)比，一個(gè)叫單豹叫單豹，一個(gè)叫張毅叫張毅。

第一個(gè)人單豹呢單豹呢，居山巖居山巖，飲山泉飲山泉，他就住在山洞里山洞里，每天喝一點(diǎn)山泉水山泉水，行年七十而有童子色童子色，70歲了仍然是鶴發(fā)童年發(fā)童年，不信遇餓虎遇餓虎，餓虎殺而食之而食之，可是不幸的事情還是發(fā)生了發(fā)生了，有一天他遇見(jiàn)了一頭饑餓的老虎的老虎，這頭饑餓的老虎把他給吃掉了吃掉了。

第二個(gè)人叫張毅叫張毅，張毅是什么人呢么人呢？張毅是高門(mén)懸簿門(mén)懸簿，無(wú)不走也不走也，這個(gè)人非常的勤奮的勤奮，這個(gè)人什么都不想要不想要，他只想要錢(qián)想要錢(qián)，他善于經(jīng)營(yíng)于經(jīng)營(yíng)，他善于外交于外交，不管是有錢(qián)的人家還是貧窮的人家的人家，他都是來(lái)者不拒者不拒，甚至是上門(mén)去推銷(xiāo)去推銷(xiāo)，一天到晚風(fēng)塵仆仆塵仆仆，最后怎么樣呢么樣呢？行年四十而有內(nèi)熱之病以死病以死，才四十歲的年齡的年齡，就因?yàn)閮?nèi)熱而治不好就病死了病死了。

? ? ? 這兩個(gè)人的結(jié)局都是比較悲慘的悲慘的，其實(shí)莊子達(dá)生篇講到這兩個(gè)人物個(gè)人物，也給我們一個(gè)重要的警示和重要的思考；我們到底想要什么要什么？我們到底能干什么干什么？我們這一生的使命是什么呢什么呢？我們?cè)趺床拍軌蛑雷约旱奶烀靥烀兀坑腥苏f(shuō)那我只想長(zhǎng)壽想長(zhǎng)壽，只想身體好身體好，而單豹就是這樣的人樣的人，單豹就是躲在山洞里山洞里，喝著山泉水山泉水，吃著簡(jiǎn)單的食物的食物，過(guò)著與世隔絕的生活的生活，但是還是不能夠自保夠自保，并不能達(dá)到他真正的目的的目的。
? ? ? 張毅說(shuō)張毅說(shuō)，那我一輩子什么都不想都不想，只想錢(qián)只想金銀財(cái)富銀財(cái)富，他也身體力行去做了去做了，然而呢才四十歲就暴斃了暴斃了，這就說(shuō)明了我們想要的東西并不代表我們的天命的天命，并不代表我們的使命的使命，那么我們?cè)趺床拍芘宄覀兊降紫胍裁茨厥裁茨兀康降孜覀兊氖姑鞘裁茨厥裁茨兀?br/>
? ? ? ? 首先每一個(gè)人都是天賦其能的其能的，他都有一個(gè)興趣點(diǎn)興趣點(diǎn)，這個(gè)興趣點(diǎn)需要我們靜下心來(lái)去發(fā)現(xiàn)去發(fā)現(xiàn)，注意，他是發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗緛?lái)就有來(lái)就有，所以他不是發(fā)明是發(fā)明，也不是創(chuàng)造是創(chuàng)造，他是發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)，只要你發(fā)現(xiàn)了這個(gè)興趣點(diǎn)興趣點(diǎn)，你就能夠找到你的使命的使命，你就知道你到底要什么要什么，所以莊子給他們兩個(gè)總結(jié)個(gè)總結(jié)，無(wú)處而藏處而藏，無(wú)出而陽(yáng)出而陽(yáng)，柴立其中央其中央，三者若得者若得，其名必極名必極，這個(gè)意思就是你不僅要有輸入的能力的能力，而且你還要有輸出的能力的能力，像單豹只有那種輸入的能力的能力，沒(méi)有那種輸出的能力的能力，莊子介紹他的時(shí)候的時(shí)候，說(shuō)他不與民共利民共利，這個(gè)不與民共利民共利，就是沒(méi)有向外輸出的能力的能力，當(dāng)你只有輸入的能力的能力，沒(méi)有輸出能力的時(shí)候的時(shí)候，這是違背了大道運(yùn)化的本質(zhì)的本質(zhì)，天道運(yùn)無(wú)所積無(wú)所積，道是不可以產(chǎn)生積滯的積滯的，必須要有一個(gè)輸入和輸出的平衡的平衡，比如有的人說(shuō)那我喜歡打游戲打游戲，如果你認(rèn)為這就是你的興趣點(diǎn)興趣點(diǎn)，那有可能是大錯(cuò)特錯(cuò)錯(cuò)特錯(cuò)，為什么呢什么呢？你喜歡玩游戲玩游戲，并不代表是真正的興趣點(diǎn)興趣點(diǎn)，首先要看看有沒(méi)有這種輸出能力出能力，比如說(shuō)你在玩游戲玩游戲，能夠愉悅自我悅自我，這是一種輸入能力入能力，如果你能夠總結(jié)這游戲背后的原理的原理，以及能夠總結(jié)出如何不沉迷于游戲于游戲，那么你要么成為計(jì)算機(jī)的高手的高手，要么你會(huì)成為靈魂工程師工程師，無(wú)論那一點(diǎn)都是善莫大焉莫大焉，所以你不僅要有輸入能力入能力，而且還要具備輸出的能力的能力，就像一個(gè)人讀書(shū)人讀書(shū)，如果只能讀進(jìn)去而不能讀出來(lái)讀出來(lái)，那他就是書(shū)呆子書(shū)呆子，任何單方面的輸入的輸入，或者任何單方面的輸出的輸出，都是要命的要命的，如果你只強(qiáng)調(diào)向外輸出的能力的能力，比如現(xiàn)在推銷(xiāo)員的培訓(xùn)的培訓(xùn)，還有一些成功學(xué)的培訓(xùn)等等訓(xùn)等等，都是培訓(xùn)人這種簡(jiǎn)單的單向的輸出能力出能力，這樣的結(jié)果一定就是張毅這種下場(chǎng)種下場(chǎng)，是非常悲催的一件事情件事情，所以真正的興趣點(diǎn)要從自己的輸入能力和輸出能力兩個(gè)方面來(lái)衡量來(lái)衡量，只要這兩個(gè)方面你都能夠做到夠做到，哪怕只能做到一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，比如玩游戲你只有一種輸入能力入能力，那么輸出能力很弱力很弱，不要緊不要緊，只要您愿意輸出意輸出，你覺(jué)得樂(lè)在其中在其中，只要一點(diǎn)點(diǎn)的去做的去做，一定會(huì)產(chǎn)生復(fù)利效應(yīng)利效應(yīng)，其結(jié)果一定會(huì)震驚到自己到自己，所以老子早就說(shuō)過(guò)就說(shuō)過(guò)，天下難事必起于易起于易，天下大事必起于細(xì)起于細(xì)，所以說(shuō)老子很厲害很厲害，老子已經(jīng)看透了這種天命的本質(zhì)的本質(zhì)。

《事業(yè)即修心》|怎樣在工作中修行,找到你的天命之路?

第一章? 事業(yè)、工作與修行
現(xiàn)代生活中生活中，工作已經(jīng)成為很多人的生活主旋律主旋律。八小時(shí)工作制工作制，占據(jù)了人一天中最精華的時(shí)間段時(shí)間段，在這寶貴的八小時(shí)中小時(shí)中，人們通過(guò)工作創(chuàng)造金錢(qián)財(cái)富錢(qián)財(cái)富，創(chuàng)造帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)價(jià)值的各類(lèi)產(chǎn)品和服務(wù)和服務(wù)。所以，對(duì)于一個(gè)修行者而言者而言，工作與事業(yè)是無(wú)法逃離和回避的話(huà)題的話(huà)題。可以說(shuō)可以說(shuō)，工作與事業(yè)是現(xiàn)代生活世界中必不可少的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)，也是修行者在生活中試煉自我的最好戰(zhàn)場(chǎng)好戰(zhàn)場(chǎng)。
生活是實(shí)實(shí)在在、熱氣騰騰的騰騰的，只有在這樣的物質(zhì)世界中去修煉、轉(zhuǎn)化自己心的狀態(tài)的狀態(tài)，才是真正落地、務(wù)實(shí)的修行的修行。
我們?nèi)ド嚼镩]關(guān)、禪坐等等坐等等，與在生活中扎扎實(shí)實(shí)地工作、經(jīng)營(yíng)事業(yè)都是同等重要的修行功課行功課。在禪修中禪修中，我們?nèi)ンw驗(yàn)和培養(yǎng)自己對(duì)能量的覺(jué)知的覺(jué)知，逐步地提升自己內(nèi)在能量的級(jí)別的級(jí)別。然而，這就好比人兩條腿中其中的一條的一條。另一條腿一條腿，則需要將能量轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的生活、工作、家庭關(guān)系等等系等等，這些都是看得見(jiàn)、摸得著摸得著，需要去面對(duì)和經(jīng)營(yíng)、體驗(yàn)的物質(zhì)世界質(zhì)世界。這兩者是相互依存互依存，彼此成就的成就的，共同構(gòu)成了完整的、落地的修行體系行體系。這也驗(yàn)證了為什么一些證悟的禪修者禪修者，在經(jīng)過(guò)幾十年的閉關(guān)修煉之后煉之后，仍然選擇走入紅塵入紅塵，于世間中去生活去生活。
在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，事業(yè)和工作是兩個(gè)能量級(jí)別的呈現(xiàn)的呈現(xiàn)，所相應(yīng)的修行功課也是呈遞進(jìn)的態(tài)勢(shì)的態(tài)勢(shì)。每個(gè)人從出生、求學(xué)到畢業(yè)之后業(yè)之后，便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)幾十年的工作的工作。很多人都很迷茫很迷茫，自己應(yīng)該從事一份什么樣的工作的工作？工作對(duì)于我們的意義是什么是什么？
工作是通往事業(yè)的必經(jīng)之路經(jīng)之路。有句老話(huà)說(shuō)得好說(shuō)得好，“先就業(yè)先就業(yè)，再擇業(yè)”，就是這個(gè)道理個(gè)道理。我們需要在起步階段嘗試不同的工作的工作，體驗(yàn)更多的可能性可能性，在這個(gè)過(guò)程中去不斷地探索、思考、實(shí)踐，最后才能真正確認(rèn)屬于自己終身奮斗的天命事業(yè)命事業(yè)。
有一些人一些人，可能一出生就帶著某種超人的天賦的天賦，比如一些科學(xué)家、藝術(shù)家藝術(shù)家，從小就展示出在某個(gè)部分的超人天賦人天賦。這一類(lèi)人一類(lèi)人，他們輪回中的能量級(jí)別量級(jí)別，決定了他們從很小的時(shí)候起時(shí)候起，就非常明確自己此生而來(lái)的目的和真正的天命事業(yè)命事業(yè)，他們用其一生創(chuàng)造和踐行著自己的天命和事業(yè)和事業(yè)。然而這只是極少數(shù)人的幸運(yùn)的幸運(yùn)，大部分人都是需要在反復(fù)的嘗試、摸索和試煉中去尋找自己的天命事業(yè)的事業(yè)的。
所以說(shuō)所以說(shuō)，如果你現(xiàn)在只是一個(gè)公司的普通職員；或者是一個(gè)剛剛走入工作的大學(xué)生；亦或是在職場(chǎng)上摸爬滾打了很多年很多年，依然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇工作著的人著的人，你需要對(duì)工作有更深的理解的理解。工作不僅僅只是創(chuàng)造財(cái)富、金錢(qián)和滿(mǎn)足物質(zhì)生活質(zhì)生活，而是真正通往天命的必經(jīng)之路經(jīng)之路。在工作中遇到的每一個(gè)難題和挑戰(zhàn)和挑戰(zhàn)，是否都被你當(dāng)成修心的對(duì)境了對(duì)境了？
很多人把工作、生活和修行區(qū)分得很開(kāi)得很開(kāi)。工作就是工作是工作，是不得已而為之的謀生之道；生活就是生活是生活，是完全屬于自己和家人的港灣；修行，則是實(shí)現(xiàn)自我現(xiàn)自我，找到天命到天命，并走向證悟、解脫的真理大道理大道。所以才會(huì)出現(xiàn)很多所謂的禪修者禪修者，他們花大量時(shí)間用在禪修上禪修上，逃離生活與工作與工作，這恰恰是違背修行真理的真理的。
真正的修行與修心是無(wú)法遠(yuǎn)離實(shí)際的生活與工作的工作的，我們必須要在實(shí)實(shí)在在的每一天的柴米油鹽、兢兢業(yè)業(yè)之中業(yè)之中，來(lái)轉(zhuǎn)化自己心的能量的能量。缺少了這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)質(zhì)基礎(chǔ)，能量就像是飄在空中的浮云的浮云，只能虛幻地看著地看著，無(wú)法真正實(shí)際地?fù)碛械負(fù)碛小?br/>傳說(shuō)中提到的體悟的體悟，就是需要用我們的身體的身體，在這現(xiàn)實(shí)世界中去體驗(yàn)心的能量的狀態(tài)的狀態(tài)。所以說(shuō)所以說(shuō)，那句老話(huà)“所謂修行謂修行，無(wú)非就是好好吃飯好吃飯，好好工作好工作，好好地過(guò)每一天每一天。”其根本原理就在于此在于此。
如果你可以把每一天的工作都當(dāng)做自己修行、修心的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，當(dāng)作探尋天命事業(yè)的必經(jīng)之路經(jīng)之路，那么，你就不會(huì)在工作中怨天尤人天尤人，疲憊不堪憊不堪，無(wú)助迷茫助迷茫。你就會(huì)將禪修中那些鮮活的能量帶入到實(shí)實(shí)在在的工作之中作之中，去創(chuàng)造這個(gè)世界個(gè)世界，去創(chuàng)造價(jià)值造價(jià)值。在自己的本職、本分的崗位上崗位上，做好每一件事一件事。
當(dāng)有一天有一天，你找到了工作背后那個(gè)更大的使命與意義與意義，感受到自己現(xiàn)在當(dāng)下做的這件事情所帶給更多的人和社會(huì)乃至地球、宇宙的意義和不同時(shí)不同時(shí)，天命事業(yè)就已經(jīng)為你拉開(kāi)序幕開(kāi)序幕。
工作是磨練內(nèi)在心性在心性，而事業(yè)則更多是轉(zhuǎn)化能量化能量，自利利他利利他。由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，天命事業(yè)需要更高級(jí)別的能量支持量支持，對(duì)心的格局要求更高求更高。
人們一旦找到自己的天命事業(yè)命事業(yè)，就會(huì)樂(lè)此不疲地沉浸其中浸其中。當(dāng)你將工作和事業(yè)融為一體時(shí)一體時(shí)，人的一生就會(huì)充滿(mǎn)了向前的動(dòng)力的動(dòng)力。很少患得患失得患失，總是會(huì)放眼于未來(lái)、放眼于更大格局和系統(tǒng)的生命的生命，去不斷地嘗試并創(chuàng)造更大的價(jià)值的價(jià)值，帶給這個(gè)世界更有意義的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。
所以，事業(yè)并不完完全全由金錢(qián)財(cái)富來(lái)衡量來(lái)衡量，它更多的是心的能量到達(dá)一定高度之后所自然而然的呈現(xiàn)的呈現(xiàn)。就像陽(yáng)光普照光普照，是能量充滿(mǎn)之后所帶來(lái)的能量釋放量釋放，事業(yè)是由內(nèi)在驅(qū)動(dòng)而前行的前行的。
特蕾莎嬤嬤一生致力于讓窮人能夠過(guò)上更好的生活的生活，這是她的天命事業(yè)命事業(yè)。為了這個(gè)事業(yè)個(gè)事業(yè)，她終其一生忘我地工作地工作，無(wú)私地奉獻(xiàn)地奉獻(xiàn)。她的每一天每一天，都被內(nèi)在能量推動(dòng)著向前著向前，心的狀態(tài)沒(méi)有任何干擾和遲疑和遲疑。
這就是當(dāng)你找到天命事業(yè)之后的樣子的樣子，你的心在每一天的工作中都感受到幸福到幸福。為此事業(yè)而生業(yè)而生，你也不期盼這份事業(yè)能帶給你個(gè)人怎樣的榮譽(yù)和回報(bào)和回報(bào)，你的心就是那樣自自然然地每天工作、做事，你覺(jué)得那是你必須要做、不可推卸的工作的工作。為此，我們需要將修心融入當(dāng)下的工作之中作之中，不斷地磨練地磨練，總有一天有一天，你會(huì)將心的狀態(tài)拉動(dòng)到天命事業(yè)的高度之上度之上。

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命里無(wú)姻緣的人面相,命中沒(méi)有姻緣的女孩子擴(kuò)展閱讀