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時間：2024-05-13

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Q1：查詢公司名稱吉兇

您的公司名稱：深圳九擎科技有限公司
名字筆劃數理：90（非評分）
解析
簽語：（大成之數）大成之數成之數，蘊涵兇險涵兇險，或成或敗成或敗，難以把握以把握。
含義：浮沉不定之象定之象。利去功空去功空，陷落窮迫、逆運、短命、怪澹、悲痛，或者幼小離親而困苦而困苦，或者病弱、不遇、遭難、廢疾、貧困、災難、孤獨，甚而刑罰而刑罰，有不測之兇厄之兇厄。主運有此數者則為大兇為大兇。即或一身得免災害免災害，也難免喪失配偶或有缺子之嘆子之嘆。實為人生最大惡運大惡運。但有例外的怪杰、學者、偉人、富豪能出此數者此數者。

Q2：公司免費測公司名稱

公司的發展的發展，是離不開創新技術以及人才培養的培養的，除此以外此以外，公司名字也是比較重要的一環的一環。好的公司名字司名字，能夠幫助公司起到更好的宣傳作用傳作用，同時也能展現出公司的企業文化和未來發展方向展方向。所以在給公司起名的時候的時候，可以更為詳細的去參考相關的名字數據字數據，接下來也可以參考公司名字打分免費測試最準內容來做起名準備名準備。
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一、最準免費測試打分公司名字案例
【聚鑫金融科技有限公司】
文化內涵（93分）
聚有聚合、匯集的寓意的寓意，常用于公司起名司起名，也帶有聚財、聚運的象征作用征作用，能夠展現出公司的行業特點業特點，而“鑫”字從字型結構上來看有招財的寓意的寓意，作為公司名字則引申為財富廣進、財源滾滾的寓意的寓意，兩字搭配含義吉祥義吉祥，同時也能給予客戶好的印象的印象。
吉祥分析（95分）
從數理學五行來看行來看，該名含有金屬性相助性相助，“聚、鑫”二字為金字為金，在運勢上能給予公司一定的助力的助力，體現出大展宏圖的象征特點征特點。此名匹配行業在周易卦象中屬磨鐵成針的內涵寓意涵寓意，為半吉為半吉，內含才識不凡、技藝頗佳的意義的意義。
【串川辣餐飲有限公司】
文化內涵（95分）
“串”字體現出了公司行業產品特點品特點，也有串聯吉祥、財富的含義；“川”字為地域名詞域名詞，體現出了公司產品的來源出處以及口味特點；’“辣”為味覺寓意漢字意漢字，凸顯出產品的口味的口味，也針對性選擇了客戶群體；三字從視覺以及味覺上突出了行業以及產品特點品特點。
吉祥分析（92分）
在數理學上理學上，此名卦象為蒙卦為蒙卦，卦象寓意為初始事業、無序混亂、危機四伏機四伏，但可以堅毅勇敢的營業行動來就轉局面轉局面。在運營過程中過程中，需要有發憤圖強、積極向上的精神品質神品質，要腳踏實地踏實地，切勿好高騖遠高騖遠，否則可能會有孤立無援的危機的危機。
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【海畔文化傳播有限公司】
文化內涵（95分）
“海”是一種自然現象然現象，用作公司名字司名字，則比喻傳播的廣域程度域程度，也在一定的程度上體現出了行業特點業特點，同時也彰顯了公司未來的發展目標；“畔”為田地為田地，有邊界線的寓意的寓意，用作公司名字則泛指經營的準則的準則，寓意公司是有原則性的運營精神營精神。兩字相并也體現出了公司的文化、行業特點業特點。
吉祥分析（93分）
該公司名從數理學上來說上來說，五行均為水屬性水屬性，對于該行業的公司有一定的助運作用運作用。而從周易卦象來看為大有卦大有卦，涵義為氣運會因外界條件或者個人因素導致不佳致不佳，需要謹慎分析并找出緣由出緣由，有冒險的精神以及用其才能戰勝阻力勝阻力，注意處事勿沖動勿沖動，和他人合作必能創造好業績好業績。

Q3：免費測公司名字好壞

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Q4：免費公司取名大全

想給個口罩取個名要環保清潔保清潔，有內涵

Q5：起名字測試打分100分

姓名：閔璽文
　三才五格總評：100分
　五行分別是：水火水
　筆畫分別是：12194
　天格.人格.地格.總格.外格數分別：13(火)31(木）23(火）35(土）5(土）
詳細解說如下：
天格數理13(火）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（春日牡丹）才藝多能藝多能，智謀奇略謀奇略，忍柔當事柔當事，鳴奏大功奏大功。(吉)
人格數理31(木）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
（春日花開）智勇得志勇得志，博得名利得名利，統領眾人領眾人，繁榮富貴榮富貴。(吉)
凡事善于計劃于計劃，大都心地善良地善良，行事穩健事穩健，注重實際與工作與工作，理想高遠想高遠，自律甚嚴律甚嚴，比較容易受人尊重與敬佩與敬佩。
地格數理23(火）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
（壯麗）旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。(吉)
總格數理35(土）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
（高樓望月）溫和平靜和平靜，智達通暢達通暢，文昌技藝昌技藝，奏功洋洋功洋洋。(吉)
外格數理5(土）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（種竹成林）五行俱權行俱權，循環相生環相生，圓通暢達通暢達，福祉無窮祉無窮。(吉)

Q6：免費名字測試打分最準確100分?

1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助有火助，有水更好水更好，但忌水太多水太多，也忌土太多土太多。
生于夏季：必須有水相助水相助，忌土太多土太多，也忌木太多木太多。
生于秋季：必須有金相助金相助，但忌金太多金太多，須有土、火才好火才好，但忌水多忌水多。
生于冬季：必須有火相助火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、丁）時：
生于春季：此時必為丙火或丁火或丁火，大都不錯都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助水相助，最喜有金喜有金。
生于秋季：喜有木喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助木相助，忌有水與金多與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、戊）時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木忌有木。
生于秋季：喜有火喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火喜有火，更喜有火又有金又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助水相助，忌木多忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助土相助，若有火若有火，金，但忌金多忌金多。
生于夏季：必須有金相助金相助，忌木多忌木多。
生于秋季：必須有金相助金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助火相助，喜水多喜水多，但忌金多忌金多。

二、女子生辰八字嚇走算命仙,仙家看事生辰八字技巧

跪求神仙大師算命啊算命啊！！！小女子生辰八字：戊辰乙卯壬戌甲辰想問命中的正緣何時出現時出現？？未來事業來事業？

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大師要是路過幫忙算哈啦算哈啦！小女子萬分感激分感激！

出馬仙算命咋還要生辰八字

算命都是八字推理一下個人命理而已理而已，合伙做買賣用算命其實不靠譜不靠譜，不過最近一段時間做買賣一般虧的多

求生辰八字算命

公歷：1978年12月21日
性別：男
公歷：1978年12月21日5時
乾造：戊午甲子丁巳癸卯6歲運
大運:乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午
性格分析:
性格開朗,活潑,有積極的人生觀,喜歡變化,希望從中得到快樂.人緣好,廣受歡迎.為人頗偏激,不顧社會的慣例.有時候會情緒低落,但很快會振作起來.
對無能為力的事力的事，有憂心或小題大作的傾向的傾向。很好的人智能力智能力，但會因感情的糾纏而導致厄運致厄運。消化力衰弱力衰弱，很容易影響健康響健康。在面臨多事之秋時之秋時，多用你的直覺的直覺，不要猶豫去追求良友的忠告的忠告。
命造簡批:
在事業方面業方面，可以受到師長、上司的幫助
會較為晚婚為晚婚，婚姻多波折多波折。
夫妻恩愛不同凡響,互相愛幕如賓,如膠似膝,形影不離.
一生奔波,但有旅行,轉移或出國的喜事.
上有兄姊有兄姊，有獨立分家的傾向的傾向。
得不到祖業到祖業，福份減少份減少。
性情剛直而不屈服之特性之特性。
對子女較不利較不利。
有智慧、有慈悲心慈悲心。
聰明伶俐有心計,頗俱軍事才能事才能。
聰明絕頂,少年勤奮自有功名有功名。
為人利官近貴官近貴，個性剛強性剛強，不順人情順人情，兄弟居長弟居長，事業顯榮業顯榮，女人容貌美麗貌美麗，衣食豐足食豐足，賢達起家之命家之命。
適合的職業：機械、演戲、文學、美術、家、奉職。忌火類忌火類。應該注意年限：十六歲十六歲，廿歲，五十五歲十五歲，七二歲七二歲。
性格分析
12月21日出生的人非常具有影響力影響力，他們懂得利用沉默而得利的奧妙的奧妙。不論講話或不講話不講話，他們大多是運用肢體語言體語言，他們的存在和精神力量神力量，以讓人無可抗拒的方式將意見傳達給別人給別人。
確實，12月21日出生的人只要下定決心定決心，就會盡全力盡全力，讓手上的事情成單行道對準方向準方向，直線前進線前進。他們如果想要強迫別人按他的方式做事式做事，都頗能控制結果制結果。
這天出生的人能夠利用沉默達到破壞性的效果的效果。他們和人談話或談判時談判時，會在重要的轉折之處故意不講話不講話。這種方法往往比大喊大叫還能有效地達到威嚇或恐懼的作用的作用。有時候旁人會感覺到那種沉默的后面隱藏著情緒著情緒，隨時都可能爆發能爆發。所以，一般人對待這一天出生的人總是小心翼翼心翼翼，免得火山爆發山爆發，這種如履薄冰的感覺到后來總使人精疲力盡疲力盡，最后的結果便是崩潰是崩潰。因此，12月21日出生的人的人際關系往往不長久不長久，最后總會留下一些破碎的心碎的心。
愛情運
12月21日出生的人生的人。可能由于道德上的見解或個性所致性所致，使得他們比其它射手座的人更為渴望不間斷的戀愛關系愛關系。是個天生誠實又熱情的理想主義者主義者，如果可以找到一位能夠和自己擁有相同夢想的人想的人，必定會忠于對方于對方。
即使不是這樣是這樣，也不會對感情隨便應付便應付，或想欺騙對方騙對方，由于性格率直格率直，所以，相信“真實”是勝過一切的一切的。
對于12月21日出生的人生的人，擁有二次以上的婚姻的婚姻，并不算是不平常的平常的，因為他們善長把不變的東西和可變的東西的東西，加以重疊、組合起來合起來，于是，許多12月21日出生的壽星的壽星，對已分手的伴侶的伴侶，也都能夠維持相當親密的關系的關系。
這一天出生的人生的人，如果能夠和同一人長久在一起的話起的話，大概是對方不會約束他所致他所致。
對于12月21日出生的人來說人來說，見異思遷就如同呼吸一般的自然的自然，想要阻止他阻止他，就如同不給他氧氣般的嚴重的嚴重。
金錢運
12月21日出生的人生的人，較其它的射手座對賺錢更有興趣有興趣。而且具有更高明的賺錢手段錢手段。
而且具有更高明的賺錢手段錢手段。所以，如果他們能把精力和智力傾注在這方面的話面的話。往往可以獲得很大的成功的成功。大部分的射手座都是喜歡氣派的浪費家浪費家，而12月21日出生的射手座都有喜歡所有最優良、最頂尖的好東西的傾向；因此，常常會為了裝闊氣而超出預算出預算。12月21日出生的人生的人，同時也是矛盾的沖突體沖突體。明明渴望真正合理的事或華麗宏偉的東西；卻又向往吉普賽人般的自由的自由。如果能讓他們體驗充分的自由的自由，他一定會感到很幸福很幸福。
事業運
一面學習新的事物的事物，一面積極的收集豐富的知識的知識，這是射手座的特性的特性，對12月21日出生的人來說人來說，這種傾向尤其明顯其明顯。因此他們什么工作都可以做可以做，可是如果遇到新的、未知的東西的東西，常會因此而中途更換已在進行的工作或職業或職業。
12月21日出生的人滿擁有許多才能多才能，能正確的看清自己的能力就是其中之一中之一。同時也有將它化為現實的想象力及勇氣及勇氣。
天賦的統率力統率力，可以在、軍事等方面有所發揮所發揮，而哲學家、詩人、天文學家、自然科學家、探險家、發明家等各種各樣的職業的職業，也都很適合很適合。
健康運
今天出生的人必須提防因為遭受挫折而意志消沉志消沉。壓抑憤怒與不快的結果的結果，可能導致想控制他人制他人，最后引發暴力行為力行為。
對今天出生的人來說人來說，性欲的表達和滿足非常重要常重要。在這一方面一方面，他們需要的愛侶不僅要能夠給予溫暖和感情和感情，還要能夠在肉體上滿足他們足他們。
另外，由于飲食的失沖的失沖，所以常常造成皮膚、牙齒方面的健康問題或是體重增加重增加。他們必須克制喜歡吃甜食的欲望的欲望，以及食用太多動物脂肪和乳酪食品的傾向的傾向。若有服用可能上癮的東西的東西，尤其是酒和抗憂郁劑憂郁劑，要非常謹慎常謹慎。至于運動方面動方面，有氧運動、騎馬等激烈運動則非常適合常適合。
幸運數字
12月21日出生的人受數字3(2+1=3)和巨大行星木星的影響的影響。受到數字3影響的人往往野心勃勃心勃勃，有時候甚至比較獨裁較獨裁。
由于他們總是想要控制別人制別人，又渴望得到別人的仰慕的仰慕，所以特別容易受傷易受傷。數字21和身體的美有很密切的關系——女性特別是如此是如此。由于木星(射手座的主宰行星)和數字3的雙重影響重影響，造成他們向外拓展的態度的態度，但是由于土星的影響(魔羯座的主宰行星)，又會帶來黑暗的、激烈的性情的性情。
適合你的戀愛對象：
2月17日2月18日5月5日5月23日6月5日7月3日7月12日8月29日9月8日10月18日12月7日12月27日
適合你的朋友對象：
1月31日3月1日5月17日5月21日5月25日6月7日8月7日10月7日10月30日11月10日11月28日12月10日

生辰八字算命

中國算理學小觀

產生的必然性
有一位研究關于算命學問的作者去求教于一個算命先生命先生，那算命先生竟張口結舌口結舌，一問三不知三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說，凡科學和人的知識所尚未控制的領域的領域，往往是和數盛行的地方的地方。
一切有關人命運的內容的內容，一方面取決于個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環境所能提供的條件的制約的制約，同時還有無法預料的突發事件的影響的影響。社會節奏越快奏越快，這真可變因素就越多就越多，越活躍越活躍，越難把握難把握。
個人前途并不是因果論統天下的天下的，個人的命運更是難做精確定性和預測和預測。
如何預測自己的命運是人類普遍關注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人，有疑就有解疑人解疑人。找不到科學答案就只能找“命數”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當然地開始尋求始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學體系學體系。
因此看相此看相，命學等習俗不僅是社會歷史發展的必然產物然產物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態水平態水平，哲學思想學思想，信仰和思維能力等諸種文化復合而成的精神結晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現象化現象。
一，各國命理學
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國，各民族都有一套自己的命理學命理學。據考世界聞名的吉普賽人手相術可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區傳播區傳播。在歐美命理學也很發達很發達，看相算命的種類不盡相同盡相同，名目繁多目繁多，如占卜星占卜星，筆體術筆體術，紙牌，茶葉，水晶球水晶球，骰子，火，水等。
至于東鄰日本鄰日本，朝鮮以及東亞等國亞等國，看向算命更是風行不絕行不絕，算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法，而且“青出于藍勝于藍”在中國命理學基礎上花樣翻新樣翻新，發明了種種相術種相術。
海外命理學尤其是歐洲命理學根植于他們的文化土壤化土壤，與有千絲萬縷聯系縷聯系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉；
周五生：財多名揚；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光俐有光。
而我國的時辰算命與完全無涉全無涉。
中國古代命學最早是相術是相術。相術起源于公元前七世紀的春秋時期秋時期，至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看，它植根于陰陽五行學說行學說，吸收卦象易數之論數之論，融合儒、道、釋、家義理家義理，并且又以當時天文、歷數、地理、中醫、音律、博物等學科的研究成果為思想資料想資料，可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴密輯嚴密。
（影響）
中國古代相術、命學導源于中國古代哲學最高層次高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創于統治階級內部級內部，有廣泛盛行于封建社會各個階層個階層。
表層看來層看來，它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術、人倫道德、世俗生活等方面產生巨大影響大影響，一定程度上左右了社會歷史進程史進程。
中國古代相術、命學的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運先天注定天注定，而人力所無法改變法改變，一切人為的努力都是枉費人心費人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安于現狀、不敢抗爭、缺乏進取、麻木不仁的消極人生態度的形成的形成，很大一部分來源于相術、命學的熏染的熏染。
中國古代相術、命學所持的價值標準和審美趣味等趣味等，都是以封建統治階級的標準為準的為準的。所以，相術、命學又是統治階級的思想轉化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一，它對完成封建統治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操，有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發生發展的歷史和它的種種樣式種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的內核原理核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態所產生的種種影響種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術、命學抑或看相算命習俗的研究實在令人失望人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學者對此做過批判過批判，但所持的是社會學的眼光的眼光，充其量是指出其偽出其偽，啐上一口上一口，罵聲“混賬東西”罷了，還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統文化的批判的批判，對這一文化傳統的研究的研究，其批判水平甚至達不到兩千年前的荀子的荀子。
（五）本文內涵
本文從相術、命學演化的歷史軌跡史軌跡，其方式、特點、體系框架系框架，幾個方面對相術和命學進行一個整體把握體把握，由于歷史文獻較乏獻較乏，研究成果也較不透較不透，但自己愿做一個淌路之人路之人。
一歷史蹤跡
1蒙昧時代：籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復雜的還是簡單的情形下情形下，總是環境是環境，就是風俗習慣與時代精神代精神，決定藝術品的種類；環境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種；環境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發展種發展。”
不只在氏族時期族時期，人認為人類受命于天命于天，而且后人也認為的典章制度也是由天命所決定的決定的，是天帝設計和安排和安排。上至天子的人事安排事安排，下至百官職位官職位，這個了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志，否則必降災難降災難。
這種天帝命定觀實際上為統治階級的思想反映想反映，也就是夏、商、西周上實行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現的表現。
人的衣食住行被認為由“天帝”的意志所決定所決定，終身不變身不變，必須遵循自己等級的要求和規范和規范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統治地位的社會環境中環境中，相術、命學沒有扎根生長的土壤的土壤，也不存在看相、算命的習俗的習俗。
所以荀子曰：“相人，古之人無有也無有也，學者不道也不道也。”
2、混沌初開：春秋戰國之際國之際，個人命運的思考和相術的誕生
在春秋戰國時期國時期，諸侯爭霸侯爭霸，宗法分封制崩潰制崩潰，人們的等級地位發生巨大變化大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時有發生有發生，不由得引起了人們對命運的思考的思考。
但人的思維和認識和認識，總要受到已有知識的限制的限制，幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運的思想資料又是什么呢什么呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個人都有奇異描述：
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤，黑帝修頸帝修頸，蒼帝并乳”
“堯八采堯八采，舜二瞳舜二瞳，禹耳三漏耳三漏，文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘，武亡望月亡望月，周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的傳說的傳說，原先是不同氏族圖騰的折射的折射，或后人為凸顯其神奇而虛構的故事的故事。但對缺乏自然科學和社會科學知識的絕大多數人來說人來說，這是真的是真的。相反，若圣人與凡人一樣模樣樣模樣，反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個自己創造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發提出發，一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進一步研究和具體實踐體實踐，變形成了我國命理學家族中最早的樣式——相命之術命之術。
但當在進一步提出為何現實生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運不同的疑問時疑問時，相士便又捉襟見肘襟見肘，難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是，在先秦時期秦時期，一些哲學家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成，同樣人也為“氣”的產物的產物。這種人為天地產物地產物，氣為萬物構成元素的自然觀自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發到啟發，產生了另一種幼稚聯想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，并相等地呈現出不同的骨髓、形體、顏色、毛發，那么作為天地所生之物也應有如是規律是規律。
這種以“形氣”說為理論基礎的相術的相術，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩秘色彩，代表了我國相術正脈術正脈。
雖然這在當時看來是種落后的文化現象化現象，但它卻是我們古人對人命運的一種實實在在的探索的探索，無疑對當時更為蒙昧的神權政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3．點化成金：兩漢之際的相命熱以及相術、命學理論初建
漢的建立即非天授亦非祖傳非祖傳，全靠鐵馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢，陳平是游士是游士，樊檜是狗屠是狗屠，周勃是吹鼓手吹鼓手，灌嬰是布敗是布敗，婁敬是車夫是車夫，韓信是流氓是流氓，彭越是強盜是強盜。并且為充實官僚機構僚機構，韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員，還設太學設太學，人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是，凡是統治階級內部為爭奪權力的人事更動事更動，點要為批人造成改變社會地位的個人際遇人際遇，造成同一階層的人中不同命運的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨，對落難者的驚愕的驚愕，思不斷思不斷，理還亂理還亂，到頭來只得對命運感慨運感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因，只好以命的厚薄、氣運的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術、命學的發展和看相、算命習俗的日熾創造了溫床了溫床，從而引發了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術、星命之學有了明確的哲學根基是東漢時王充的元氣說哲學理論概括為基礎的基礎的。
王充繼承前人唯物主義觀點義觀點，主張氣的一元論一元論，他認為氣是構成世界的本原的本原，萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進步的唯物主義自然觀自然觀，但他機械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說，王充認為充認為，天上眾星有尊卑之別卑之別，“人稟氣而生氣而生，含氣而長氣而長，得貴則貴貴則貴，得賤則賤賤則賤，貴或-----有高下有高下，富或資有多少有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充關于星命說的理論則成了五行算命的理論根據論根據。
當然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災的唐宋談命之風和命學家族的繁衍的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態的宇宙模式宙模式，宋代得到巨大發展大發展，這不僅表現在“八字”推命術到宋代理論建構已最后完成后完成，而且還表現在它們最終打破了相術“一枝獨秀”之局。
5、百川灌河：明清之際相術、命學的系統整理統整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職，而是在官僚機構中憑借自己專長為統治階級服務的服務的。
后來在社會日益復雜之際雜之際，有一部分人選擇算命擇算命，一則可以養家糊口家糊口，以盡自己家庭責任庭責任，更重要的是可以憑借命學“明道救世”，教人以樂天知命天知命，維護統治秩序治秩序，以盡自己無法抑制的社會責任會責任。所以，他們身為看相、算命的術士的術士，實質上自覺或不自覺地充當的是懲惡勸善的封建倫理的傳教士角色士角色。
而更多的術士把希望寄托在官僚階層僚階層，只盼望他們飛黃騰達之日拉上一把上一把。
由于相術于相術，命學有一定哲學依據學依據，且推算內容寬泛容寬泛，伸縮性大縮性大，進退有余退有余，避免了其他社會文化樣式之短式之短，從客觀上維護了現行社會制度會制度，緩和了階級矛盾級矛盾。
三，原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術的基礎的基礎，一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行，及古人認為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣，一直處于運動和化合之中合之中，因而稱為“行”。古人認為五行來自于陰陽二氣陽二氣，氣化而生水而生水，水中的渣滓積淀起來成為土成為土，水落石出于是成為山川為山川，土中堅硬部分成為石頭為石頭，石頭中孕育著金子著金子，土中柔軟的部分長出了樹木了樹木，鉆木又可去火可去火。五行運動演化為萬物為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運動。
五行各有其性有其性，故彼此之間有著因果的相生相克關系克關系，即五行依次相生次相生，順行而成為“母子”。
相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。這種相克關系不是單一的單一的，它如同一個家族個家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復仇”，如土克水土克水，水的兒子木反克土反克土。
行運說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀，強調的是形而上的自然生克之理對個人命運的絕對制約對制約，他是農業社會人們對節氣與農作物生長規律構成相關律的感覺經驗的類推和抽象和抽象，只不過他更加理論化和術數化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構成和他們特有的運動規律動規律，五行支配萬物的宇宙觀起源于戰國末期國末期，由于人們認為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術，命學與倫理
倫理本為哲學的特殊范疇殊范疇，中國古代相術代相術，命學為哲學的旁流的旁流，這就決定了中國古代的相術的相術，命學與道德倫理有著內在的血緣關系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經學大師董仲舒董仲舒，但就其根本其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式，一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式，是中國歷史文化發展的必然結果然結果。
男女，夫婦又可附會為陰陽為陰陽，天地。因此古人由“男女構精女構精，萬物化生”生物繁衍的原理的原理，類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女，夫婦道所統治下陰陽化生的產物的產物，而男尊女卑尊女卑，夫主婦從的人倫關系倫關系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑，主輔的性質的性質。這從易掛的宇宙模式可看出：
“乾為天乾為天，為君，為父。。。。。坤為地坤為地，為母”
“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，尊貴位矣.”
自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事同源同理源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質卑性質，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關系級關系，因此說因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩理色彩。
董仲舒的宇宙模式宙模式，主要理論依據是陰陽五行陽五行，董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作為封建社會個人的道德要求德要求，來從屬于“三綱”社會倫理會倫理，從而構成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來，它一直為中國古代占統治地位的倫常思想常思想。
相術，命學要揭示個人稟性人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉倫理的命運消息運消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規范論規范，統統也成了它的立論依據論依據。即所謂“可以陳休咎之端咎之端，配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別，陽主陰從主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則，亦是相術是相術，命學的根本原則本原則。
命學認為學認為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產物然產物，而這一變化決定了五行變化的性質的性質，五行變化也是“三綱”精神的體現的體現，所以說“陰陽五行之中行之中，有君臣有君臣，父子，夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點這一點，命學家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道，還用晝夜的更替的更替，日月的盈虛進退來明君臣之道臣之道，用東南用東南，春夏的轉移來明父子之道子之道，從而突破了原有的地盤的地盤，將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓，五行變化行變化，成了涵蓋一切人倫切人倫，決定命理的“天道精神”，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹，還體現在“十干變化取用配合六親”上。一個人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合，便為君臣和洽臣和洽，祖蔭厚重蔭厚重，夫貴妻榮貴妻榮，反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡，也顧不得細考它是否合乎于支五行生化之理化之理，約定俗成定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三綱”的倫理上升為命理為命理，又演化為天經地義的社會公理會公理。
命學家說根據一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質量數值量數值，便能推出一個人所具備的行為規范特點和所能達到的“聞見”水平和修養高度養高度。這里非但沒有實踐的觀點的觀點，甚至連進步儒生倡導的修身養性的主動精神都蕩然無存然無存，純為一種命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上，相術，命學不談愛情談愛情，更忌性事忌性事，推算合婚算合婚，全看男女雙方五行之氣是否“中和”，女子是否有節否有節，陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術國相術，命學每每自我標榜為不涉人事涉人事，純以人的自然的“稟氣”，“命理”推命，其實他們根本沒那么純凈么純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關系緣關系，它又那么積極的引進封建社會的規范的規范，并強詞奪理的將他們改造上升為命理為命理，所以，我們給它下一個“徹頭徹尾倫理化的推命術”的結論的結論，似不為過不為過。
相術，命學與
除了“功過格”之外的算命術外命術外，中國古代的相術,命學與本無瓜葛無瓜葛。
信仰崇拜超自然的神靈的神靈，是一種唯心主義意識形態識形態。而相術而相術，命學實實在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運的術數的術數，屬于樸素的唯物主義意識形態之一態之一。相術，命學屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世，崇尚實際尚實際，不信鬼神信鬼神，視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認先天命定的天數的天數，不以后天的人事論命事論命，兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是，命相與兩家明處涇渭分明渭分明，不相往來相往來，但暗中竟也暗暗的互補相容補相容，日趨和解趨和解，使相術使相術，命學成了儒成了儒，道，釋三家共有的方術的方術。
佛教染指相術指相術，命學可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時期朝時期。佛教以行乞化緣為生緣為生，沒有謀生的本領的本領，在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際，難于攀得上幾個得力的施主的施主，混飽肚子飽肚子。而相術而相術，命學，不失為一種迎合時尚合時尚，得到名利的最好方術好方術。
相術，命學與佛學與佛，道原理教義相悖義相悖，奉佛奉道佛奉道，就要接受有神論有神論，相信人命運好壞完全取決于是否能取悅于神；信奉命相之說就要接受唯物論唯物論，相信人命運的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一，而這類僧道或修神煉丹神煉丹，呼神喚鬼神喚鬼，卻又做著相術著相術，命學之術學之術，實在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿，倒是入唐以后唐以后，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理，通過看相算命來傳播社會文化現象化現象，更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力，他們從相術命學的根基入手基入手，不動聲色的將決定個人命運的“道”和“氣”改換為“鬼神”，“冥司”，將相術將相術，命學本源于稟氣的定數論定數論，偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆，相術，命學對佛道教精髓的吸收的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術最初以為：
“有命必有相必有相，有相必有命必有命，同稟于天稟于天，。。。。。。受氣之始氣之始，相命既定命既定，則鬼神不能改移能改移，而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機的生機，也不利于封建統治建統治，于是于是出現了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心，哪怕生成一幅兇禍之相禍之相，也會慢慢變為福祿之相祿之相。
而命學的措辭也與之大體相同體相同。
相術，命學與科學
人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。這是相術是相術，命學對人的生態原理和命運規律的根本認識和自身理論術數構建的基本出發點出發點。
得時，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名為正名，反之為逆命；這種正命種正命，逆命的原理的原理，就是他們所說的“自然”法則，也就是制約萬物生態物生態，命運的規律的規律。
至于相術于相術，命學所說的體現“自然法則”的“陰陽之學”究竟為何物為何物？“陰陽之氣”運動的規律如何給以科學的解釋的解釋？古人和現代人都做過各種努力種努力，但仍然莫衷一是衷一是。
相術，命學根據自然的一般法則可以闡述人的命運的命運，否定了人類能夠運用規律改變個人命運的主觀能動性能動性，把生理學和社會學混為一談為一談，但這一生命觀生命觀，注意到了宇宙自然規律對人的命運制約和客觀世界于個人命運軌跡的復雜聯系雜聯系，力圖用他們所發現的自然規律將這種隱蔽的必然聯系揭示出來示出來，不失為一種富有科學成分的玄想的玄想。
為了構建他們的宇宙學說宙學說，自然法則的大廈的大廈，相術，命學又將時人所能掌握的天文的天文，地理，歷法，時令，物理，生理，醫學等學科的知識的知識，作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內層之內，都是陰陽之氣的產物：
“天積氣爾積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日，地精為月”“山川精氣上為列星”，都有陰陽五行的性質的性質。他們有根據中國古代的社會組織和人倫關系倫關系，人事現象去附會日月星辰的特點功能點功能，使整個星象系統猶如一個以帝王為核心的完整細密的天上的組織的組織，各個星座也有各自不同的人事意味事意味。從而，在本屬于自然科學的天文學中文學中，又柔和著封建社會文化的殘渣的殘渣。
可以看出以看出，相術，命學是一門融合多門科學又同封建文化相融合的偽科學偽科學。
四，影響和正確態度
略
相術，命學所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統治階級驅使的國人的奴性的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想，其目的就是維護當下的社會秩序會秩序。
相命之風更多的還是維護社會上既得利益者的利益的利益，是愚弄民眾的習俗的習俗，它有利于鞏固封建秩序建秩序，這就是封建社會機構幾千年來不禁止的原因的原因。
總的來說的來說，相術，命學標舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣，陰陽五行之氣的物理的物理，化學成分和物化原理為何理為何？盡管相士們說得頭頭是道頭是道，但我們前面已經談到經談到，這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想，沒有科學的嚴格驗證格驗證，他們的微觀領域觀領域，至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內容倫內容，為后天人為的東西的東西，它反映的僅僅是封建統治階級的“政道”，而非自然規律然規律，以此為準而設計出來的命學原理學原理，本身就缺少科學依據學依據，一個虛懸未證懸未證，赴會雜糅的大前提大前提，又何以準確推出一個人的命運軌跡運軌跡？
相術，命學中有許多法則多法則，不同的命書有不同的說法的說法。命學中四柱代表的意義的意義，留神配合等等也是各持一說持一說，互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術是相術，命學只談“人法與天”，把個人命運歸于先天命理天命理，完全否定了人力的作用的作用，看不到人類還有自覺的運用所認識了的自然規律然規律，改造客觀世界觀世界，“人定勝天”，主宰自己命運的一面的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規律就無從解說從解說。
那么，既然為一門偽學門偽學，又何以綿延近3000年，至今不絕呢不絕呢？這又和華夏文明的風貌和中國歷史發展的進程密切相關切相關。
究其哲學本原來說原來說，中國只有上古和中古哲學古哲學，沒有近古哲學古哲學。馮友蘭先生認為生認為，從孔子道淮南王為子學時代學時代，即上古哲學古哲學。自董仲舒至康有為為經學時代學時代，即中古哲學古哲學。自董仲舒對《淮南子》進行縱深發展后發展后，儒家的自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事三位一體位一體，同源同理源同理，同步效應的宇宙模式宙模式，雖經歷代哲學家的發展和改良和改良，增加了不少新內容新內容，但其基本精神猶存神猶存，成為統貫整個中古時期的統治思想治思想，“天不變天不變，道亦不變”。相術，命理之學的理論之樹常綠樹常綠，其術自然繁茂昌盛茂昌盛，長青千年青千年。
相術，命學的長壽又與中國古代科學發展的長期躑躅密切相關切相關。中國古代科學研究領域受小農經濟的農業社會限制會限制，極為狹隘為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎為基礎，執意用哲學觀點代替科學分析學分析，自然科學與社會科學混為一說為一說，且又偏重于對事物的整體把握體把握，主觀神會觀神會，缺乏微觀的解析和科學的驗證的驗證，從而又使這些有限的學科的理論本源界限不明限不明，都蒙有一層玄學色彩學色彩。古人認為人認為，一切都是陰陽化生的產物的產物，受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構造說和人副天數的人體構造說構造說，始終被認為是科學的科學的。至于一些具體的科學領域學領域，更是一片黑暗片黑暗。科學是擊退愚昧的銳利武器利武器，而中國這玄學化的科學則是對相術對相術，命學的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天，地，人三位一體的宇宙觀影響觀影響，科學上又缺乏對不同事物性質特征的嚴格界定格界定，常常用對一般自然般自然，生物的認識來解說與一般自然般自然，生物有著本質差異的人的問題的問題，往往把一些似是而非的結論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達到很高水平高水平。尤其是命學中陰陽五行校長變化的推理之術理之術，其推演過程之嚴密之嚴密，思辨之精微之精微，堪稱中國古代思想中的一絕的一絕，且處處體現相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提，而相術命學的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術，命學的推演系統雖然極為嚴謹為嚴謹，無懈可擊懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的概率的，片面的片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化，天文歷法等相配等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真，而忽略了其主要內容之偽容之偽。
和一樣和一樣，相術命學的長期存在期存在，還于人類精神需要有關要有關。人有著強烈的自我意識和自我實現欲望現欲望，人的發展一方面取決于能力于能力，一方面環境提供的條件的條件，這些不確定性使人的命運有了神秘色彩秘色彩，而總是迫不及待的想得知自己命運軌跡運軌跡，這就為相術命學提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業失意業失意，無法窺透謎底透謎底，也會轉為命定論的信徒的信徒。
因此，從以上角度看來度看來，相命之說并不會因為科學得高度發展度發展，文化教育的日日提高而絕跡而絕跡，在個人尚未能主宰命運的社會形態中形態中，他還將改頭換面頭換面，以各種不同的形式游蕩式游蕩。
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三、生肖是按陽歷還是陰歷,腦子最笨的3個生肖

快速找答案：
屬相按照陰歷還是陽歷,十二生肖是指陰歷還是陽歷
屬相是根據陽歷年還是農歷,生肖算法是按照農歷還是陽歷
十二生肖按照農歷還是陽歷,十二生肖是按農歷還是陽歷
生肖是按照農歷還是陽歷生肖是按農歷算的嗎
屬相是按什么算的
生肖是按照農歷還是陽歷生肖是按農歷算的嗎

屬相按照陰歷還是陽歷,十二生肖是指陰歷還是陽歷

提起屬相按照陰歷還是陽歷是陽歷，大家都知道都知道，有人問生肖是按農歷還是陽歷是陽歷？另外，還有人想問屬相到底是按陰歷算還是陽歷算陽歷算，你知道這是怎么回事么回事？其實生肖屬相是按陰歷還是陽歷算陽歷算？下面就一起來看看十二生肖是指陰歷還是陽歷是陽歷，希望能夠幫助到大家到大家！

屬相按照陰歷還是陽歷

屬相應當按陰歷算陰歷算，屬相又稱生肖稱生肖，是中國以十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

中國紫金山天文臺是現代歷法編修單位修單位，支持正月初一作為歲首為歲首，也就歷也就歷。全國各地的民俗很多都把正月初一作為生肖年起點年起點，如流傳至今的本命年繩命年繩，穿“紅”的習俗就從除夕午夜開始夜開始。

根據中國歷法國歷法，屬相按立春劃分春劃分。兩個生肖的劃分的劃分，既不是以公歷的1月1日為界限為界限，也不是以農歷的正月初一為界限為界限，而是以24節氣中的立春節氣為界限為界限。例如，年的立春是2月4日，所以年的春節仍然是兔年是兔年，直到2月4日才是農歷龍年歷龍年。

中國黃歷以立春確定生肖定生肖，“農歷”是漢始使用的“太陰歷”，新年是立春為界春為界，立春是二十四節氣之首氣之首，生肖以立春為準春為準。陽歷1988年2月8日屬什么屬什么。

中國民俗學會副理事長、大學中文系教授、著名民俗學家葉春生教授認為授認為，生肖屬相應以立春為界春為界。他提醒公眾醒公眾，生肖是從立春而不是從正月初一農歷新年開始的開始的，正月初一是農歷新年的開始的開始，而人的生肖屬相應以農歷立春為準春為準。陽歷屬相和陽歷不一樣不一樣。

屬相按照陰歷還是陽歷：生肖是按農歷還是陽歷是陽歷？

陽歷別名英文名牡羊座（白羊座）

3月21日～4月20日

Aries

火星（象征能量與精力）4月21日～5月21日

Taurus

金星(象征愛與美的結合)5月22日～6月21日生肖算新歷還是農歷萬年歷.天氣.com。

Gemini

生肖屬相是按陰歷還是陽歷算陽歷算？

水星（象征心靈的）6月22日～7月22日

Cancer

月亮(象征情緒和感覺)7月23日～8月23日太陽（象征熱情和活力處女座（室女座）出生的生肖是按陰歷還是陽歷是陽歷。

8月24日～9月23日

Virgo孩子屬相是按陰歷還是陽歷是陽歷。

水星(象征知性和工作)9月24日～10月23日2024十二生肖年齡對照表查詢表查詢。

Libra

金星(象征愛與美的結合)10月24日～11月22日

Scorpio陰歷陽歷不是一年屬啥年屬啥。

冥王星(象征著轉變)1988年2月份出生的人生肖人生肖。

射手座（人馬座）

11月23日～12月21日屬相看農歷嗎農歷嗎。

Sagittarius

木星(象征智能及變量)12月22日～1月20日

Capricorn水瓶座（座）

1月21日～2月19日

Aquarius雙魚座

2月20日～3月20日

Pisces

海王星(象征著高超的幻想力)陽歷1977年11月25日。

火象星座：牡羊座、獅子座、射手座看屬性歷還是陽歷是陽歷。

水象星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座屬相婚配按陰歷還是陽歷是陽歷。

土象星座：金牛座、處女座、摩羯座

風象星座：雙子座、天秤座、水瓶座

基本型星座：白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座占兩個屬相的人應該按哪個按哪個。

固定型星座：金牛座、獅子座、天蝎座、水瓶座1988年2月份出生的人本命人本命。

變動型星座：雙子座、處女座、射手座、雙魚座

屬相按照陰歷還是陽歷：屬相到底是按陰歷算還是陽歷算

生肖屬相的起止時間該如何計算?這是一個很多人都容易疏忽的常識問題識問題。有人認為十二生肖是中國古人發明的發明的，當然不能按陽歷劃分歷劃分，得按農歷來劃分來劃分，正月初一零時為兩生肖分界點分界點，比如09年正月初一零時后就算屬牛了屬牛了，而到年正月初一零時就屬虎了屬虎了。其實這樣劃分是不正確的正確的。

我們首先要弄清楚生肖的概念的概念，生肖所反映的其實是一個時間概念間概念，每一個生肖所管的時間是平均的平均的，就是地球繞太陽轉一圈的時間的時間，十二年一個年一個。弄清楚生肖是一個時間概念后概念后，就知道為何按正月初一零時定為兩生肖的分界點是不正確的了確的了，因為如果那樣界定的話定的話，遇到閏年一個生肖就要管十三個月的了月的了，這樣配天干地支就亂套了亂套了。12生肖查詢表查詢表。

正確的生肖時間計算應是“從交立春的那一刻開始至次年交立春前結束前結束。”例如在陽歷年2月4日零時52分（交09年立春）后——年2月4日6時42分（交年立春）前這個時間段出生的小孩的小孩，其生肖屬牛肖屬牛。

所以說所以說，生肖的劃分既不是按陽歷來劃分來劃分，也不是以農歷來劃分來劃分，而是以節令來劃分的劃分的。按節令劃分是最精確的精確的，因每月的節氣交令點都會根據地球所處的位置及時作出調整出調整。生肖是按農歷還是陽歷算陽歷算。

十二生肖源于何時于何時，今已難于細考于細考。長期以來期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻的文獻。《論衡》是東漢唯物思想家王充的名著的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文上引文，只有十一種生肖種生肖，所缺者為龍者為龍。該書《言篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。這樣，十二生肖便齊全了齊全了，十二地支與十二生肖的配屬得以如此完整此完整。

生肖為何取數十二數十二？黃道吉日查詢日查詢。

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲有二歲，十有二月有二月，十有二辰有二辰，十日，二十八星之位星之位，辨其敘事其敘事，以會天位會天位。”時間的分割以十二累進二累進，一紀十二年十二年，一年十二個月二個月，一日十二時辰二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗十五宗，其得姓者十四人十四人，為十二姓十二姓。”甚至妻妾也有“十二女”之說，《后漢書·荀爽傳》：“故娶十二婦十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差有等差，事之降也之降也。”

有關生肖的有很多很多多很多，從而形成了具有的中華生肖文化肖文化。

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屬相是根據陽歷年還是農歷,生肖算法是按照農歷還是陽歷

提起屬相是根據陽歷年還是農歷是農歷，大家都知道都知道，有人問十二生肖是按陽歷,還歷算還歷算，另外，還有人想問屬相是按陽歷還是農歷是農歷，84年1月29日屬豬還是鼠還是鼠？你知道這是怎么回事么回事？其實屬相是按農歷還是按陽歷按陽歷？下面就一起來看看生肖算法是按照農歷還是陽歷是陽歷，希望能夠幫助到大家到大家！

屬相是根據陽歷年還是農歷

生肖算法是按照農歷照農歷。

十二生肖也被稱為十二年獸二年獸。在中國的歷法上有十二只年獸依次輪流當值流當值，所以我們的中國年就有以鼠有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上歷法上，所以應該算陰歷算陰歷，不能算陽歷算陽歷。

12生肖屬相是中國人為了記錄年份所產生的,中國人的普遍紀年方法就是咱們所說的陰歷為了記憶的方便選了12種動物再結合天干地支進行計算,所以中國人確切的說是都是有屬相的,因為這個可以計算自己的出生年份.

陽歷是公元紀年,是從誕生后開始算的,他們的紀年非常的簡單明了,用數字.例如公元年,陽歷是沒有屬相的.屬相只能按照陰歷算.你應該沒有見過外國人有屬相的吧.因為他們采用的都是公元紀年法.我們之所以與他們統一,一方面是要與接軌,一方面是因為公元紀年更加科學,是按照地球的公轉來計算日子的.而中國的陰歷是以月亮饒地球的旋轉來計算的也稱為月歷.所以生肖應該按陰歷算陰歷算，不能夠按陽歷算陽歷算。

屬相是根據陽歷年還是農歷：十二生肖是按陽歷,還歷算

十二生肖既不是按陽歷也不是按陰歷按陰歷，而是按節氣（立春為界）算的。立春這個節氣的到來的到來，才是新一年生肖屬相得起始得起始，比如年蛇年年蛇年，那年就是無春年無春年，蛇年的立春的立春，在農歷年龍年得臘月二十幾就立春就立春。

所以農歷年龍年臘月三十生三十生，雖然沒到農歷年蛇年的大年初一年初一，但實際上就已經屬蛇了屬蛇了，爾年馬年的立春當時好像在正月初幾月初幾，所以就算你是農歷年正月初一生的因為還沒有立春有立春，實際上你還是屬蛇的屬蛇的。這就是為什么有句老話說：立春大于年的原因的原因。

生肖取數十二數十二，暗合古人對自然現象的歸納性認識性認識。

屬相是按農歷還是按陽歷按陽歷？

中國先民感受到寒暑交替暑交替，植物枯榮的周期的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關——十二次月圓正好一歲好一歲。用木星作為年的周期的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年十二年。《周禮·春官·馮相氏》云：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計年計月年計月，十二也用做計量時辰量時辰。

十二也經常用于其他方面他方面。《左傳·哀公七年》中載，“周之王也之王也，制札上物札上物，不過十二過十二。以為天之大數也大數也。”《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗十五宗，其得姓者十四人十四人，為十二姓”。《后漢書·茍爽傳》云：“故娶十二婦十二婦，天之數也之數也。諸侯以下各有等差有等差。”

“十二天象”又是古代對天氣的統稱的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人體經絡的認知；古代音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣”。

屬相是根據陽歷年還是農歷：屬相是按陽歷還是農歷是農歷，84年1月29日屬豬還是鼠還是鼠？

1、屬龍的好啊的好啊！（農歷，年）2、男豬、水命。女鼠金命鼠金命。孩子龍、水命。五行：金水相生水相生！3、龍年生月份（農歷，（1）三月龍月月龍月。（2）八月酉月月酉月。（3）十一月鼠月月鼠月。）4、龍年之后年之后，至少五年之內、沒有理想年份和屬相和屬相。

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十二生肖按照農歷還是陽歷,十二生肖是按農歷還是陽歷

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十二生肖按照農歷還是陽歷

1、十二生肖按照農歷還是陽歷:十二生肖是按農歷還是陽歷

陰歷，生肖是老祖宗傳下來的下來的，怎可能用陽歷用陽歷？嚴格來說和傳統文化掛鉤的幾乎都和陽歷無關歷無關，不過的十二星座則為陽歷為陽歷。生肖是按照農歷年還是陽歷年陽歷年。

2、十二生肖按照農歷還是陽歷:屬相按農歷還是陽歷

以立春為界限為界限，立春前是上一個生肖個生肖，立春后是下一個生肖個生肖。

3、十二生肖按照農歷還是陽歷:生肖屬相是按陰歷還是陽歷算陽歷算？

4、十二生肖按照農歷還是陽歷:十二生肖屬相是按照陽歷還歷算的

十二生肖是按中國的農歷來設定的設定的。中國有中國有，外國沒有國沒有。屬相按陰歷還是陽歷是陽歷。

根據中國歷法國歷法，屬相按立春劃分春劃分。兩個生肖的劃分的劃分，既不是以公歷的1月1日為界限為界限，也不是以農歷的正月初一為界限為界限，而是以24節氣中的立春節氣為界限為界限。

中國黃歷以立春確定生肖定生肖。“農歷”是漢始使用的“太陰歷”，新年是以立春為界的為界的，立春是二十四節氣之首氣之首，生肖以立春為準春為準。

5、十二生肖按照農歷還是陽歷:十二生肖是按農歷還是陽歷計算

十二生肖是按照農歷的年份來算的來算的。12生肖算農歷還是公歷是公歷。

6、十二生肖按照農歷還是陽歷:生肖按照農歷還是陽歷算陽歷算？

生肖是按照陰歷算的歷算的。生肖，又被稱為屬相為屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物。

十二生肖包括的動物有：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。正確的屬相劃分時間分時間。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

十二生肖的起源：與動物崇拜有關拜有關，根據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的文獻是東漢王充的《論衡》。中國屬相是根據陽歷還是農歷是農歷。

生肖是一種悠久的民俗文化號文化號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和工藝作品藝作品。

7、十二生肖按照農歷還是陽歷:屬相是按農歷還是按陽歷按陽歷？

8、十二生肖按照農歷還是陽歷:屬相是按陽歷算還是按陰歷算

屬相是按陰歷算陰歷算，比如說豬年歷12月,鼠年是2月份算起的話起的話，,鼠年是1月份生肖還算豬還算豬。十二生肖是農歷還是國歷是國歷。

9、十二生肖按照農歷還是陽歷:屬相應該按陰歷還是陽歷是陽歷？

中國的傳統節日和生日都是按陰歷算的~~

我是87年1月19日出生

陰歷是臘月2080后生肖年份對照表年齡表年齡。

還有10天過年

生肖屬相是按陰歷還是陽歷算陽歷算？

陰歷就還是虎年~~

而明顯是過完春節出生的那就是屬兔的~~

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生肖是按照農歷還是陽歷生肖是按農歷算的嗎

導讀：每年都有一個生肖個生肖，人的出生也有屬相之說相之說，在接下來的日子里日子里，人們還會根據屬相來看每一年的命運運勢運運勢，所以了解自己是什么屬相非常重要常重要。想要知道自己生肖是什么是什么，就得知道生肖是按照農歷還是陽歷是陽歷，那么生肖是按農歷算的嗎?生肖是怎么排序的呢?下面和我一起去看看吧看看吧。

生肖是按照農歷還是陽歷生肖是按農歷算的嗎

沒錯，生肖就是按農歷計算的

生肖是按農歷計算的計算的，至于生肖究竟是從立春開始算開始算，還是從正月初一開始算開始算，在民間以及民俗學專家中都有很大的爭議的爭議。正史把春王正月初一日作為新的年份起始日起始日。現代，官方也把正月初一作為生肖年的開始的開始，詳見正月初一的人民日報報頭和央視春節聯歡晚會迎春倒數儀式數儀式。中國科學院紫金山天文臺是現代歷法編修單位修單位，他支持正月初一作為歲首為歲首。全國各地的民俗很多都把正月初一作為生肖年起點年起點，如流傳至今的本命年“戴紅繩戴紅繩，穿紅內褲”的習俗就從除夕午夜開始夜開始。.而我國的老黃歷和算命八字排盤字排盤，均以“立春”作為生肖年的開始的開始。

十二生肖屬相為什么從立春算起

例如，2012年的立春是2月4日，所以2012年的春節仍然是兔年是兔年，直到2月4日才是農歷龍年!

中國黃歷以立春確定生肖定生肖。“農歷”是漢代開始使用的“太陰歷”，新年是立春為界春為界，立春是二十四節氣之首氣之首，生肖以立春為準春為準。六甲記年中天干為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10個，地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個。這樣有點復雜點復雜，于是古人想到用動物來表達地支達地支，這就是生肖是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國六甲記年有記年有，應該從立春的那天算起天算起。

傳統的命理學、占卜學等均以“立春”作為生肖計算的依據!包括現在的民間占卜先生也一直沿用傳統的生肖定法肖定法。因為生肖本與地支同源支同源，不能以當前的春節來定節來定。也有人為方便為方便，直接按春節定屬相定屬相，所以傳統漸漸被許多人遺忘人遺忘，于是關于生肖的界定產生了不少爭議少爭議。問卷調查顯示查顯示，以立春定生肖這一傳統在民間沿用和遺忘的人數各半數各半。當然了當然了，若剛好出生在“爭議”日期，亦可憑個人喜好去定好去定。

至于生肖究竟是從立春開始算開始算，還是從正月初一開始算開始算，在民間以及民俗學專家中都有很大的爭議!以下列出二種計算方法的理由的理由，供大家參考家參考。支持以“立春”作為生肖計算的理由的理由。

生肖與五行的關系

鼠——鼠曲草鼠曲草。亦稱“佛耳草”。全株密生白色綿毛色綿毛，頭狀花序簇生枝項生枝項，初夏開花夏開花，花色黃白色黃白，全草可入藥可入藥，主治咳嗽痰多嗽痰多，氣喘等癥喘等癥，還可提取芳香油芳香油。

牛——牽牛花牽牛花。又叫喇叭花喇叭花。屬一年生纏繞草本繞草本，花冠漏斗狀漏斗狀，形似喇叭似喇叭，花色呈藍、紫、紅、淡紅、藍紫或白色等白色等。早晨開放晨開放，日中閉合中閉合。

虎——虎耳草虎耳草。屬多年生草本生草本。夏季開花季開花，圓錐花序錐花序，花白色花白色，供觀賞供觀賞。全草可入藥可入藥，具有清熱解毒之功效之功效。

兔——兔子花兔子花。多年生草本生草本。早春葉間抽生細長花梗長花梗，每梗頂生一花生一花，花冠深裂成五片成五片，向上反卷上反卷，形似兔耳似兔耳，有紅、白、深紫等色紫等色，供觀賞供觀賞。

龍——龍膽花龍膽花。多年生草本生草本。秋季開花季開花，花藍紫色藍紫色，聚傘花序頂生序頂生。根可入藥可入藥，主治赤目、咽痛、黃疸、熱痢等癥痢等癥。

蛇——蛇目菊蛇目菊。一、二年生草本生草本。全株光滑株光滑，春夏開花夏開花，頭狀花序狀花序，舌狀花黃色花黃色，管狀花紫褐色紫褐色，供觀賞供觀賞。

馬——馬纓丹馬纓丹。亦稱“五色梅”。全年開花年開花，花密集頭狀花序狀花序，有紅、橙、黃、白等色白等色，開花時花色起多種變化種變化。

關于12生肖排序說法：五行陰陽說

明代葉子奇在《草木子》指出，十二種動物被安排是因為形體缺憾體缺憾。

“術家以十配十二辰十二辰，每肖各有不足之形焉之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、免無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋豬無筋，人則無不足也不足也。”

但明代學者朗瑛在《七類修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者?”他提出“地支在下”，別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前足四爪足四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時前半部為昨夜之陰夜之陰，后半部為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分蛇舌分，六者均應合著偶數著偶數，屬陰，占六地支六地支。虎五爪虎五爪，龍五爪龍五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占六地支六地支。

陰陽學說解釋生肖排序并非朗瑛創見瑛創見，宋朝學者洪早在《旸谷漫錄》中已有類似觀點似觀點。朗瑛還將動物性情和陰陽學說相結合相結合，把排序原因具體化：

“如子為陰極為陰極，幽潛陷晦潛陷晦，以鼠配之;鼠藏跡也藏跡也。午為陽極為陽極，顯明剛健.以馬配之;馬快行也快行也。丑為陰也為陰也，俯而慈愛生焉愛生焉，以牛配之;牛有舐犢有舐犢。未為陽也為陽也，仰而秉禮行焉禮行焉，以羊配之;羊有跪乳有跪乳。寅為三陽為三陽，陽勝則暴勝則暴，以虎配之;虎性暴也性暴也。申為三陰為三陰，陰勝則黠勝則黠，以猴配之;格性黠也性黠也。日生東而有西酉之雞.月生西而有東卯之免卯之免，此陰陽交感之義感之義，故曰卯酉為日月之私門之私門。今兔舐雄毛則成孕則成孕，雞合踏而無形而無形，皆感而不交者也交者也。故卯酉屬兔雞屬兔雞。辰巳陽起而動作.龍為盛龍為盛，蛇次之蛇次之，故龍蛇配焉蛇配焉。龍蛇，變化之物也之物也。戌亥陰斂而潛寂而潛寂，狗司夜狗司夜，豬鎮靜豬鎮靜，故狗豬配焉豬配焉。狗豬，持守之物也之物也。”

屬相是按什么算的

人的生肖是按什么確定按你出生的時候的時候，陰歷多在的年份的屬相來算的

生肖屬相是按陰歷還是陽歷算陽歷算？生肖屬相的起止時間該如何計算?這是一個很多人都容易疏忽的常識問題識問題。有人認梗十二生肖是中國古人發明的發明的，當然不能按陽歷劃分歷劃分，得按農歷來劃分來劃分，正月初一零時為兩生肖分界點分界點，比如09年正月初一零時后就算屬牛了屬牛了，而到2010年正月初一零時就屬虎了屬虎了。其實這樣劃分是不正確的正確的。
我們首先要弄清楚生肖的概念的概念，生肖所反映的其實是一個時間概念間概念，每一個生肖所管的時間是平均的平均的，就是地球繞太陽轉一圈的時間的時間，十二年一個輪回個輪回。弄清楚生肖是一個時間概念后概念后，就知道為何按正月初一零時定為兩生肖的分界點是不正確的了確的了，因為如果那樣界定的話定的話，遇到閏年一個生肖就要管十三個月的了月的了，這樣配天干地支就亂套了亂套了。
正確的生肖時間計算應是“從交立春的那一刻開始至次年交立春前結束前結束。”例如在陽歷2009年2月4日零時52分（交09年立春）后――2010年2月4日6時42分（交2010年立春）前這個時間段出生的小孩的小孩，其生肖屬牛肖屬牛。
所以說所以說，生肖的劃分既不是按陽歷來劃分來劃分，也不是以農歷來劃分來劃分，而是以節令來劃分的劃分的。按節令劃分是最精確的精確的，因每月的節氣交令點都會根據地球所處的位置及時作出調整出調整。
十二生肖源于何時于何時，今已難于細考于細考。長期以來期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著的名著。《論衡?物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文上引文，只有十一種生肖種生肖，所缺者為龍者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。這樣，十二生肖便齊全了齊全了，十二地支與十二生肖的配屬得以如此完整此完整。
生肖為何取數十二數十二？
《周禮?春官?馮相氏》載：“掌十有二歲有二歲，十有二月有二月，十有二辰有二辰，十日，二十八星之位星之位，辨其敘事其敘事，以會天位會天位。”時間的分割以十二累進二累進，一紀十二年十二年，一年十二個月二個月，一日十二時辰二時辰。《國語?晉語四》載：“黃帝之子二十五宗十五宗，其得姓者十四人十四人，為十二姓十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《后漢書?荀爽傳》：“故天子娶十二婦十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差有等差，事之降也之降也。”
有關生肖的民間傳說有很多很多多很多，從而形成了具有中國特色的中華民族生肖文化肖文化。

生肖屬相怎么算怎么算？ 5分你生肖為龍

以下是所解之原因
首先告知你一點推年不管用什么方法都必須嚴格劃定以農歷的立春作為一年的界限比如正月立春后生的用本年于支雖然生在正月可時間卻在立春之前＜還沒到立春）那未就得算到上年出生而用上一年的于支作為年柱了＜＜同樣道理雖然同是出生在農歷十二月的可是立春前生的用本年干支立春后生的亥要劃到下一年去了＞＞

你命就出現了括號中存在的問題你雖然生在農歷1987丁卯年＋二月廿－但立春在陽歷1988年2日4號農歷1987年＋二月＋七而你是十二月廿一出生也就是你是立春后出生雖然農歷在87丁卯年年干卻要記入下一年1988戊辰年所以以年干支來定生肖你生肖為龍而不是兔

生肖是按什么算的起源很復雜很復雜，如下
長期以來期以來，不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻的文獻。《論衡?物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文上引文，只有十一種生肖種生肖，所缺者為龍者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。這樣，十二生肖便齊全了齊全了。
《周禮?春官?馮相氏》載：“掌十有二歲有二歲，十有二月有二月，十有二辰有二辰，十日，二十八星之位星之位，辨其敘事其敘事，以會天位會天位。”時間的分割以十二累進二累進，一紀十二年十二年，一年十二個月二個月，一日十二時辰二時辰。
《國語?晉語四》載：“黃帝之子二十五宗十五宗，其得姓者十四人十四人，為十二姓十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說。
《后漢書?荀爽傳》：“故天子娶十二婦十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差有等差，事之降也之降也。”
近年，在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初地之初，玄黃騎著混沌獸遨游獸遨游，遇到女媧到女媧。女媧身邊有兩個肉包個肉包，大肉包里有十個男子個男子，小肉包里有十二個女子個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神地支神，來治理乾坤的乾坤的。’于是，為他們分別取名別取名，配夫妻配夫妻，成陰陽成陰陽。男的統稱天干稱天干，女的則為地支為地支。”這一創世神話故事話故事，講干支講干支，講玄黃神、女媧神女媧神，講乾坤陰陽坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠分久遠。
古代歷來以天為主、地為從地為從。十天干又叫十母叫十母，對應的十二地支則別稱十二子十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情行之情，占斗綱所建綱所建，于是始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之支謂之支。干支相配支相配，以成六旬成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣的大臣，這里的配成六旬成六旬，即六十甲子十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數公倍數。干與支按順序相配合相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對六十對，正好干、支均用最末一位末一位，再排便是重由甲子開始子開始，這一循環稱為一個甲子個甲子。其中，每個天干出現六次現六次，每個地支出現五次現五次。
十二生肖的產生的產生，有著天文學的背景的背景。在原始時代始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復環往復。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小舊絕小，正朔所不及所不及，其民皆不知紀年知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也一歲也。”
宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲為一歲，有人問其歲問其歲，則曰幾草矣幾草矣。”
后來，又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短的長短，發現十二次月圓為一歲為一歲，這一發現一發現，是初期歷法最精度的成果之一果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴支為伴，日月相對月相對，天地相對地相對，就非“十二”莫屬了莫屬了。子鼠丑牛……戌狗亥豬狗亥豬。天下動物很多物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：
“子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。
地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。
人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。
犯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故犯屬兔犯屬兔。
辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。
巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。
午者，陽極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。
羊嚙未時之草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。
申時，日落而猿啼而猿啼，且伸臂也伸臂也，譬之氣數之氣數，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。
月出之時出之時，月本坎體本坎體，中含金雞之精雞之精，故本屬雞本屬雞。
亥時，豬則飲食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。”
另一種說法種說法，十二生肖的選用與排列與排列，是根據動物每天的活動時間確定的確定的。
我國至少從漢代開始代開始，便已經根據太陽升起的時間的時間，將一晝夜區分為十二個時辰并采用十二地支計時法來記錄這十二時辰（大時......>>

生肖根據什么來劃分來劃分。？很樂意回答你的問題肖從初一還是立春算起春算起？民俗專家有兩種截然不同的答案的答案。
春節是從農歷正月初一開始算起始算起，但算生肖必須從立春開始春開始。你翻開任何一本皇歷本皇歷，上面都是這么標注的標注的。
春節在每年農歷正月初一是近代才確定下來的下來的。1912年，孫中山先生宣布廢除舊歷除舊歷，采用公歷紀年歷紀年。到了1914年，時任民國大總統的袁世凱頒布法令布法令，規定每年農歷正月初一為春節為春節。在此之前此之前，傳統上以立春作為歲首為歲首。因為立春在24節氣中位列第一列第一，表示春天的開始的開始，也標志著新的一年的到來的到來。
這種觀點得到了部分民俗學家的贊同的贊同。
上海民俗文化學會會長仲富蘭教授則認為則認為，上面的觀點“把‘生肖’與‘節氣’兩個不同的系統給混同起來了起來了。生肖是以干支紀年為坐標的坐標的，節氣是以農業社會符合農事季節規律為坐標的坐標的，兩者比照的坐標不同標不同，按照民俗傳統俗傳統，我們進入丙戌年的正月初一月初一，生肖屬相的符號當然屬狗然屬狗，與立春節氣無關氣無關。”
中國民俗學會副會長烏丙安教授等人也認為也認為，“狗年從正月初一開始一開始，符合歷法也是約定俗成的俗成的。算生肖時看立春看立春，實際上是過去的算命先生的特殊方法殊方法，并不普及不普及，如果以此定生肖定生肖，會造成混亂成混亂。”

十二生肖是按陰歷還是按陽歷算陽歷算？十二生肖是按中國的農歷來設定的設定的。中國有中國有，外國沒有國沒有。
但計算孩子們的屬相的屬相，就要按立春來界定了界定了。
根據中國歷法國歷法，屬相按立春劃分春劃分。兩個生肖的劃分的劃分，既不是以公歷的1月1日為界限為界限，也不是以農歷的正月初一為界限為界限，而是以24節氣中的立春節氣為界限為界限。
中國黃歷以立春確定生肖定生肖。“農歷”是漢代開始使用的“太陰歷”，新年是以立春為界的為界的，立春是二十四節氣之首氣之首，生肖以立春為準春為準。《百度百科?》

生肖屬相怎么算怎么算？公歷：1991年2月12日2時(星期二)
農歷：辛未年臘月廿八日丑時
春節：2月15日
天運五行：土
納音：路旁土松柏木桑懷木桑懷木八字：辛未庚寅癸丑癸丑
五行：金土金木水土水土 (五行缺火)
生肖：羊
在農歷過年前出生前出生，就是屬上一年度的生肖

怎么根據年齡算十二生肖算十二生肖二生肖，也是又規律的規律的。
現在的公歷的公歷，每逢年尾數是“4”這個數字個數字，基本就是十二生肖中的“鼠”年。然后以鼠后以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬。這個順序個順序，板著指頭數過去就行了就行了。
也就是說就是說，年尾為“5”的，是牛年；年尾為“6”的是虎年；。。。。。。乃至年尾為“3”的是豬年是豬年。
為何說尾數的數字的數字，基本為屬什么屬什么的呢么的呢？
這又得從每年的二十四節氣來闡述來闡述。
眾所周知所周知，我國農歷上的二十四節氣四節氣，是根據太陽一年的回歸時間來定制的定制的。不比格林威治時間的精確度差確度差。而在二十四節氣中節氣中，一年最開始的節氣是“冬至”這個節氣個節氣。因為“冬至”這天，白天的時間最短間最短，而晚上的時間最長間最長。然后逐日加長白天的時間的時間，晚上也就逐日減少時間少時間，直到二十四節氣中的“夏至”，晚上時間最短間最短，白天時間最長為止長為止。于此循環此循環。
由于“冬至的這一個月里個月里，是我國大部分區域的冬天的冬天，基本上沒有什么農作物需要勞作要勞作。算是休假的日子的日子。而到二十四節氣的”立春“這天起這天起，就得準備開始每年的農作物的勞作了勞作了。所以我國歷法中就規定為”立春“是這一年的開始之日始之日。
而現在的公歷中公歷中，基本上是公歷的2月4號左右號左右，為農歷的”立春“。所以，從立春這天開始天開始，就是屬相的開始日了始日了。

請問生肖所屬是按什么計算么計算？按照前人們的總結的總結，需要一直遵循直遵循。鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞犬豬一直循環