劫財的克星(八字里劫財怕什么克)

時間：2024-05-13

劫財的總論十神之陽刃（劫財）總論陽刃，即剛陽的刀刃，是五陽干的“帝旺”位置。旺而過頭所以兇險。比如甲日主生人見卯，卯中獨藏乙木，乙木是甲木的劫財，是甲木的正財己土的七煞；卯又與酉（甲木正官辛金所藏的地方）沖；乙木又是甲木的七煞庚金的妻子。

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一、劫財的克星(八字里劫財怕什么克)

劫財的總論

十神之陽刃（劫財）總論
陽刃，即剛陽的刀刃的刀刃，是五陽干的“帝旺”位置。旺而過頭所以兇險以兇險。
比如甲日主生人見卯人見卯，卯中獨藏乙木藏乙木，乙木是甲木的劫財的劫財，是甲木的正財己土的七煞；卯又與酉（甲木正官辛金所藏的地方）沖；乙木又是甲木的七煞庚金的妻子的妻子?！敖儇敗_官、合煞”，所以兇不可言不可言，因此是陽刃是陽刃。
陽刃只有甲、丙、戊、庚、壬這五個陽干才有干才有，而乙、丁、己、辛、癸五個陰干沒有刃沒有刃，這也是為什么叫“陽刃”的道理之一理之一。五陰干只以見傷官相當于陽刃的災禍的災禍，所以乙日主見丙火有時也稱為“刃”，因為丙火傷害乙木的正官庚金官庚金，合辛金七煞克傷乙木傷乙木，陰金克陰木是至毒是至毒，所以兇與陽刃相同刃相同。
劫財只是八字中的一小部分小部分，并不能完全代表人的命運好壞運好壞。
因此“刃”有三種：一是劫財刃劫財刃，甲日主見乙木見乙木，這種“刃”不利財官格；二是護祿刃；甲日主見卯木見卯木，對歸祿格極有利；三是背祿刃背祿刃，乙日主見丙火見丙火，對去官留煞的格局有利局有利。
劫財陽刃財陽刃，最忌時柱上遇到上遇到，如果又加上“歲運并臨”，那么災殃立至殃立至。陽刃在時柱上遇見上遇見，災禍比年、月、日柱遇見要重得多重得多。比如甲日主生人主生人，時柱上見乙卯見乙卯，就是真陽刃真陽刃。命局中既然遇到真陽刃真陽刃，那么傷妻破財的災禍已經在劫難逃劫難逃，如果流年太歲和大運再遇到羊刃到羊刃，就叫“歲運并臨”；流年上見到己酉是沖犯太歲星君歲星君，見到亥、未、戌是合太歲星君歲星君。陽刃是兇煞是兇煞，太歲是兇神是兇神，太歲得到吉神相扶或相合則吉合則吉，如果陽刃等兇煞來沖、合歲君合歲君，叫做“攢兇聚煞”，難免大禍臨頭禍臨頭。這就是所謂“陽刃沖合歲君合歲君，勃然禍至”。
盡管如此管如此，但也要詳細推敲細推敲。如果命局根基淺薄基淺薄，那么遇到這樣的情況當然是這樣的這樣的，但如果本命強旺、秉氣深厚氣深厚，或有天、月德等救星解救星解救，那么只是有虛驚而無實禍無實禍。
如果日柱上就帶有刃帶有刃，見沖或合沖或合，歲運上再臨沖合臨沖合，那就克傷本命而大兇了；如果太歲沖合而大運不沖合不沖合，或大運沖合而太歲不沖合不沖合，災禍減半禍減半。
又比如說：“日干無氣干無氣，時逢陽刃不為兇不為兇?！边@是說命主生日天元處于死、絕、衰、病、暴敗之地敗之地，不通月氣通月氣，本來不能勝任財官任財官，如果遇到陽刃到陽刃，反而能劫財化煞財化煞，所以不作兇論作兇論。身弱的在遇到財、官時，當然最好陽刃來分財合煞；即使遇到食神、傷官，由于身弱難免泄氣太過氣太過，所以也喜歡陽刃來扶持來扶持。
忌憚陽刃劫財的人財的人，自身身強力能勝財能勝財，所以不喜歡劫財來爭奪；而對于身弱力不勝財的人財的人，并不忌劫財來奪財來奪，陽刃反而有護身的功效的功效。
陽刃格與傷官格相似格相似，命主性格剛烈強硬烈強硬，心高氣傲高氣傲，沒有惻隱、仁慈、恩惠之心惠之心，有刻薄寡恩、不體恤人的特點的特點，一般身體帶有宿疾有宿疾，貪婪、暴戾，克父傷妻父傷妻。
陽刃格喜見三刑或自刑或自刑，主武職發跡邊疆；如臨財旺之地旺之地，主兇。陽刃格如果刑害俱全害俱全，本氣得地氣得地，又有救神有救神，是貴不可言的命局的命局。
陽刃格不宜運走財鄉走財鄉，怕沖起怕沖起。比如戊日主陽刃在午刃在午，忌行子水正財運；壬日主陽刃在子刃在子，忌行午火正財運；庚日主陽刃在酉刃在酉，忌行卯木正財運正財運。以上都是陽刃所忌之財忌之財，都是與陽刃相沖的財沖的財，容易激發陽刃的兇性的兇性，所以忌之以忌之。
特別注意甲日主陽刃在卯刃在卯，走巳、午、辰、戌、丑、未財運不妨運不妨，只忌酉運；丙日主陽刃在午刃在午，走申、酉、庚、辛、丑財運不妨運不妨，只忌子運忌子運。這兩個陽干個陽干，因為財不沖刃不沖刃，所以不忌財不忌財，而只忌與刃相沖的官沖的官。這就是“陽刃重重又見財又見財，富貴饒金帛饒金帛。”的道理的道理。
還有說法甲、戊、庚見刃逢沖刃逢沖，多發禍；壬、丙逢刃見子午沖子午沖，多無禍多無禍。這是因為丙見子、壬見午都是正官是正官，不作兇反作貴氣論貴氣論。
陽刃格甲日主以己土為正妻正財妻正財，四柱有卯、乙，使己土受傷土受傷，不能扶甲能扶甲，因此主剝喪妻子喪妻子，如果歲運復臨運復臨，劫財、陽刃旺相刃旺相，災禍在所不免；但如果在四柱又遇到庚、辛、酉、申，庚金能以乙木為妻木為妻，即成眷屬成眷屬，而同時解去甲木日主七煞和劫財陽刃的災禍的災禍，而辛金不僅是甲木的正官的正官，又正好是乙木的克星七煞星七煞，以上都能反兇為吉兇為吉。其余陽干都可以這樣看這樣看。
甲日主遇到乙卯兇乙卯兇，遇到辛卯吉辛卯吉，因為辛金正官可以制服卯中乙木劫財陽刃財陽刃。甲申遇到丁卯不是刃不是刃，因為申中藏有庚金能合去卯中乙木為財木為財，如果天干上有財透露財透露，那么也主兇也主兇。丁火傷官火傷官，乙木劫財木劫財，歲運并臨運并臨，災禍不免禍不免。
同理，乙酉日見庚辰時庚辰時，不是刃不是刃，乙坐酉中辛金中辛金，能與庚金一起制伏辰中乙木中乙木。丙子日見甲午時甲午時，不是刃不是刃，子中癸水能克午中丁火中丁火。丁亥日見丁未時丁未時，不是刃不是刃，亥中壬水合未中丁火中丁火。庚午日見乙酉時乙酉時，不是刃不是刃，午中丁火能制酉中辛金中辛金。壬午日見庚子時庚子時，不是刃不是刃，午中己土能制子中癸水中癸水。辛巳日見戊戌時戊戌時，不是刃不是刃，巳中丙火能合戌中辛金中辛金。癸巳日見癸丑時癸丑時，不是刃不是刃，巳中戊土能合丑中癸水中癸水。以上情況上情況，不宜見刑沖破害沖破害，只沒有刑沖破害就可以算是好命是好命。
陽刃是天上之兇星之兇星，是人間之惡煞之惡煞，最喜偏官和印綬和印綬，忌沖、刑、害、合，功能和七煞相似煞相似，所以陽刃喜歡遇到七煞到七煞，七煞也喜歡遇到陽刃到陽刃，兩大兇煞互相制伏相制伏，以毒攻毒而能化煞為福煞為福。好比正官和正印的相輔相成輔相成，善類合善類也能為福能為福。口訣叫：“煞無刃不顯刃不顯，刃無煞不威煞不威，煞刃俱全刃俱全，常人無有人無有。”
這類格局以身旺不見傷官為妙官為妙，如果命局中本來就有煞、刃，歲、運又遇到；或者命局中有刃無煞刃無煞，而歲運遇到煞運之鄉運之鄉，都能發大福發大福。如果命局有刃有印而無煞而無煞，歲、運遇到煞遇到煞，兇煞反轉成厚福成厚福。
如果一般命局四柱中沒有刃、煞，屬于財官類格局類格局，歲運遇到刃、煞，主一年運氣蹇滯氣蹇滯，爭奪財利奪財利，兄弟分居弟分居，妻子離散；如果命局中本來沒有無刃有無刃，走刃運主克妻；命局中本來有刃來有刃，歲運不能再見刃以及傷官、財地，如果本來就帶有傷官、財星，歲運再遇到再遇到，禍害極重害極重，身弱的情況特別兇特別兇。
陽刃格中特別的“日刃”只有三日：戊午、丙午、壬子。正所謂“赤黃馬獨臥馬獨臥，黑鼠守空房守空房?！庇龅饺杖械饺杖校髂蟹疗弈蟹疗?，女妨夫女妨夫。這種情況與陽刃格其他情況一樣不喜歡刑、沖、破、害以及三會、，而要有七煞相制煞相制，再走官印鄉運印鄉運，就還是好命是好命。
“自刃”有三日：癸丑、丁未、己未，因為自坐比肩陽刃；“飛刃”有四日：丙子、丁丑、戊子、己丑，因為坐下沖出陽刃出陽刃。這些都與前面“日刃”喜忌大致相同致相同。
陽刃格以年上陽刃和時上陽刃最重刃最重，年上陽刃主破敗祖基敗祖基，不受父母產業母產業，平生施恩反怨；時上陽刃主克妻子克妻子，晚無結果無結果。四柱中再遇陽刃遇陽刃，手足有損傷、災疾；月上陽刃稍輕刃稍輕，日上陽刃最輕刃最輕。
命主如果月、日干支帶財多帶財多，而日干衰弱干衰弱，時帶陽刃帶陽刃，無害；如果月帶七煞帶七煞，時帶陽刃帶陽刃，日主有氣主有氣，命主大貴；如果月帶陽刃帶陽刃，時上帶輕微的官微的官，由于官弱不能制刃能制刃，兇。
命主如果既遇到敗地、劫財，又見傷官見傷官，男命必克妻子克妻子，女命克夫命克夫。劫財、比肩，主劫奪主劫奪。如果財多身弱多身弱，遇之反而成為奇格為奇格，財弱身旺弱身旺，見之則是禍則是禍。命主有財而遇劫而遇劫，運入財鄉入財鄉，就可以成家；命主無財而遇劫而遇劫，即使不是財年是財年，也要破財；命主本身有劫財又遇到劫財運劫財運，必然窮途末路而凄惶而凄惶。
陽刃（劫財）口訣如下：
劫財羊刃財羊刃，離祖成家祖成家，外象謙和尚義和尚義，內心狠毒無知毒無知，有刻剝之意剝之意，無慈惠之心惠之心。
陽刃重重又見煞又見煞，大貴，登甲科登甲科。
陽刃偏官有制官有制，膺職掌于兵權于兵權。
男逢陽刃逢陽刃，身弱遇之為奇之為奇。
羊刃七煞刃七煞，出仕馳名仕馳名。
羊刃入官煞入官煞，威鎮邊疆鎮邊疆。
火金陽刃金陽刃，綠珠墜死于高樓于高樓。
陽刃重重三四重三四，必須患疾盲聾疾盲聾。
滿盤陽刃盤陽刃，必定分尸定分尸。
陽刃若逢印綬逢印綬，縱富而殘疾在身疾在身。
陽刃逢于五息于五息，定要重犯徒流犯徒流。
犯羊刃煞者多瞽者多瞽。
時逢陽刃喜偏官喜偏官，若見財星禍百端禍百端，歲運相沖并相合并相合，勃然興禍至門闌至門闌。
陽刃重逢合有傷合有傷，主人心性氣高強氣高強，刑沖太重多兇厄多兇厄，有制方能保吉昌保吉昌。
刃逢七煞慕官鄉慕官鄉，惟怕刑沖祿不昌祿不昌，會合更逢財旺運財旺運，預防災禍致身殃致身殃。
比肩陽刃格非常格非常，要見官星與煞鄉與煞鄉，元辰若無官煞制官煞制，再行比劫禍難當禍難當。
財星輕弱刃剛強刃剛強，身旺之鄉大不祥大不祥，鳳寡鸞孤清夜怨清夜怨，等聞妻克兩三雙兩三雙。
刃逢七煞運官鄉運官鄉，破害刑沖貴異常貴異常，切忌合逢財旺地財旺地，必遭災禍反刑傷反刑傷。
日刃還如羊刃同羊刃同，官星七煞喜支逢喜支逢，歲君若也無傷刃無傷刃，支上沖刑立武功立武功。
羊刃常居在祿前在祿前，性剛果毅少慈憐少慈憐，不宜會合防災至防災至，若見財星禍必纏；
有官有煞名顯達名顯達，無沖無破祿榮遷祿榮遷，更加刑害魁罡并魁罡并，發跡邊疆掌重權掌重權。

八字帶劫財怎樣化解?在什么情況下,劫財才算好的?

劫財是與日元五行屬性相同、陰陽各異的字異的字，即甲木日出生的人以乙木為劫財、乙木日出生的人以甲木為劫財、丙火日出生的人以丁火為劫財、丁火日出生的人以丙火為劫財為劫財，以此類推此類推。
劫財又名“敗財”，望文生義文生義，就是特地讓你破財的家伙的家伙。因而，劫財無論喜忌論喜忌，無論在天干還是在地支在地支，都暗示終身將會閱歷大破財大破財。劫財越旺財越旺，破財越大；劫財越多財越多，破的次數越多數越多。
身弱之人遇劫財遇劫財，代表得朋友、同事、同輩之助而發財而發財。但劫財畢竟是劫財是劫財，即便以它為喜用神喜用神，你的人生中也暗示著有一次或幾次大破財大破財。八字中帶劫財帶劫財，又以劫財為喜用神的人神的人，什么時分會大破財大破財？行運遇正官旺沖克劫財的時分的時分，或者劫財被合絆的時分的時分，常常會呈現大破財大破財。
身強之人多以劫財為忌神為忌神，八字中有劫財又行印旺之運生扶劫財時劫財時，或再行劫財運劫財運，常常會大破財大破財。劫財在八字旺透天干透天干，行運或流年虛透正財的時分的時分，常常會發作大破財大破財。

如何在八字中看配偶信息,如何從你八字看配偶的健康

提起如何在八字中看配偶信息偶信息，大家都知道都知道，有人問如何從你八字看配偶的健康的健康，另外，還有人想問如何通過八字看二婚配偶的信息的信息，你知道這是怎么回事么回事？其實如何從八字中看配偶的外遇信息遇信息，下面就一起來看看如何從你八字看配偶的健康的健康，希望能夠幫助到大家到大家！

如何在八字中看配偶信息

1、如何在八字中看配偶信息:如何從你八字看配偶的健康

我一朋友很小的時候的時候，其母去給他算命他算命，算命師傅說這孩子將來的愛人病多人病多，結果后來結婚了結婚了，老婆幾年后成了病懨懨的人懨的人，后脆請假在家假在家，成了長期病號期病號。這件事對我震動很大動很大，這也是我對命理這門學問感興趣的原因之一因之一。

命理認為理認為，男命劫財旺、女命傷官旺傷官旺，配偶身體不好體不好。

實際上實際上，這種情況也是離婚信息婚信息。以前不時興離婚興離婚，八字中男命劫財旺、女命傷官旺的人旺的人，則往往應驗的是配偶長期不在身邊在身邊，或配偶夭亡偶夭亡，或配偶長期身體不好體不好?，F在離婚的多婚的多，則多應驗為離婚、感情不好等不好等。

對于男命來說命來說，八字中正財代表老婆表老婆，而劫財是專門沖克正財的正財的，劫財和正財為同性相克性相克，易克盡易克盡，所以是克妻標志妻標志。同理，女命以正官為老公為老公，最怕傷官沖克正官克正官，那樣代表克夫表克夫。克制配偶的五行越旺越不利配偶利配偶，其結果就是配偶身體不好或者夭亡者夭亡。

&nbsp尤其八字組合中發生配偶星直接受克星克制和婚姻宮坐克星的克星的，配偶將長期多病期多病。配偶星直接受克星克制星克制，就是男命正財星緊挨著劫財星劫財星，女命正官星緊挨著傷官星；婚姻宮坐克星坐克星，就是男命出生日地支坐劫財坐劫財，女命出生日地支坐傷官坐傷官。

一般而言般而言，男命婚姻宮坐的不是劫財而是比肩是比肩，女命婚姻宮坐的不是傷官而是食神是食神，也代表配偶身體不好體不好，長期多病期多病，只不過不很嚴重很嚴重。

前面是從八字里看配偶身體的主要方法要方法，還可以直接看你愛人的八字的八字，以確定其將來是不是多病是多病。

一般八字日干在月令不旺令不旺，日支又不自坐強根的人根的人，身體素質不好質不好，將來多病；

如何從八字中看配偶的外遇信息

&nbsp日支坐七殺（偏官）的人，一生身體多病體多病，壽命不長；

八字中傷官旺的人旺的人，多病，易患外傷患外傷，功能不好能不好。八字看你和配偶誰主動誰主動。

&nbsp比如乾造：己卯、甲戌、乙酉、戊寅。這個人日支坐酉金七殺金七殺，酉金代表肺代表肺，他肺部有問題有問題，其它小病也不斷也不斷，幾十年來十年來，每年都要進醫院幾次院幾次，于年去世年去世。

&nbsp再比如坤造：丙午、戊戌、乙丑、己卯。這位女士帶傷官帶傷官，日干在出生月份不旺份不旺，又身弱又身弱，日支也無幫扶無幫扶，患多種疾病種疾病，開刀多次刀多次，長期病休在家休在家。

2、如何在八字中看配偶信息:如何通過八字看二婚配偶的信息

那不是三言兩語就能說得清楚的清楚的，其中最主要的：一、二人的屬相不得有[刑、沖、克、害]；二、個人的四柱也不得有天克地沖；三、年命納音也不得相克；本命相沖更甚沖更甚。八字測算未來配偶信息偶信息。

這些說法都沒有科學依據學依據，僅供參考供參考。

3、如何在八字中看配偶信息:如何從八字中看配偶的外遇信息

八字里八字里，天干的庚為男庚為男，乙為女乙為女，壬為外遇為外遇。有空細解空細解。

配偶在日支與流年合不被沖容易發生外遇但不確切要看總體組合八字夫妻宮在線查詢線查詢。

以上就是與如何從你八字看配偶的健康相關內容關內容，是關于如何從你八字看配偶的健康的分享的分享?？赐耆绾卧诎俗种锌磁渑夹畔⒑笮畔⒑?，希望這對大家有所幫助所幫助！

生辰八字劫財和比肩的區別,比劫的用處

比肩和劫財的區別：一、五行同我但陰陽不同陽不同，叫做劫財做劫財，簡稱劫簡稱劫，屬于正星于正星。
具體到日主上表現如下現如下，陽日主：甲見乙、丙見丁、戊見己、庚見辛、壬見癸；陰日主：乙見甲、丁見丙、己見戊、辛見庚、癸見壬癸見壬。
劫財和正財五行相克行相克，如甲為日主為日主，己為正財為正財，乙為劫財為劫財，乙克己乙克己，所以叫做劫財做劫財。
劫財這個名稱看起來很嚇人很嚇人，但并不是都作兇斷作兇斷，身旺的話旺的話，財為喜神為喜神，若見劫財見劫財，代表財富流失富流失，不吉；但是身弱就不同就不同，劫財反而助我而助我，反做吉論做吉論。
五陽干見劫財見劫財，統稱陽刃稱陽刃，有名羊刃名羊刃，即：甲見乙卯、丙見丁午、戊見己未丑、庚見辛酉、壬見癸子見癸子。
男命中劫財代表姐妹表姐妹，女命中劫財代表兄弟表兄弟。劫財也代表著生意伙伴或朋友或朋友。
二、五行同我且陰陽相同即為比肩為比肩，簡稱比簡稱比，屬于偏星于偏星。
具體到日主上表現如下現如下，陽日主：甲見甲、丙見丙、戊見戊、庚見庚、壬見壬；陰日主：乙見乙、丁見丁、己見己、辛見辛、癸見癸癸見癸。
比肩與我同五行同五行，同陰陽同陰陽，助我旺我我旺我。在身弱命局中命局中，劫財比肩代表財富表財富，主吉。但是身旺命局中命局中，反主貧困主貧困。因比肩和劫財會分奪財分奪財，有比肩分財一說財一說。
地支上的比肩又稱為祿元：
甲祿在寅祿在寅，乙祿在卯祿在卯，丙戊祿在巳祿在巳，丁巳祿在午祿在午，庚祿在申祿在申，辛祿在酉祿在酉，壬祿在亥祿在亥，癸祿在子祿在子。
身旺比劫多的命局的命局，多性格果斷格果斷，也較為專橫為專橫。
男命的比肩可視為兄弟為兄弟，女命可視為姐妹為姐妹。比肩也可視為生意合作伙伴或朋友或朋友。八字中比劫的用處：比肩和劫財在八字中了合稱為比劫為比劫，在八字中都屬于相助的作用的作用，若是身弱是身弱，則能起到幫扶的作用的作用，如同在生活中你有難時別人出現幫助你一樣你一樣，但若是身強再加上比肩重重肩重重，則相當于你在生活中別人一直扯你后腿一樣腿一樣。所以比劫喜身弱之人弱之人。

月令正官可以克制時柱劫財嗎

可以克制以克制。
正官克劫財克劫財，又叫官制劫官制劫。正官，工作事業扶助；劫財，耗費受制損財制損財。
正類十神克偏類十神類十神，一般都是利好的定性的定性，因為劫財被克財被克，就代表了不再平凡再平凡，也因為是正官來克官來克，所以工作事業也是很好的很好的。這個組合這往往有出類拔萃、事業成就、非富則貴、脫穎而出、積蓄少耗的意思的意思，所以古人將“官制劫”比喻為高官貴族之命族之命。
同時，劫財是克偏財的偏財的，但因劫財被正官克了官克了，那么劫財就克不了偏財了偏財了，偏財就得以釋放以釋放，就有隱性的財富積累的信息的信息。
那為啥是隱性呢隱性呢，因為透出天干的就正官和劫財和劫財，偏財是沒有透出來的出來的，而劫財和偏財之間又存在生克關系克關系，看不到的所以就是隱性了隱性了。

什么可以克劫財

女人

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二、周易和數學有什么關系,周易術數學是誰講的

周易是包含在數學里的嗎里的嗎？

是的

易經有關于數學的內容嗎內容嗎？

電話。一經我也不知道有沒有關于數學的內容的內容，因為我并沒有讀取過讀取過。

易經與數學的關系的關系，較長能詳細點的

我酷愛小學數學學數學，又十分喜愛六爻研究爻研究，因此在學習研究六爻的過程中過程中，把很多知識都與數學的理解記憶方式結合起來合起來。不知道我的回答是不是你所需要的需要的，這只是我自己的一些學習體會而已會而已。比如：八卦代表方位時的順序是乾坎艮震巽離坤兌離坤兌，而代表數時是乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8，我就是在記憶乾坎艮震巽離坤兌的方位順序時順序時，再加上16745382的數字記憶字記憶，記下了他們所分別代表的數字的數字。再比如“十天干生旺死絕表”，記憶的難度就是每一個天干的長生位的地支是什么是什么。我也是以“亥336970014”的數字方法記憶的記憶的。還有八宮六十四卦的變化規律等規律等，這些一般人需要幾天甚至幾十天還不一定記憶牢靠的內容的內容，用我的數學記憶方法只需30分鐘就足夠了足夠了。

曾仕強認為《易經》就是數學是數學，他為什么這樣說這樣說？

凝聚著中國古圣先賢古老智慧的《易經》，曾長久地被誤解為一本算命的書命的書。隨著科技的發展的發展，東西方文化的交融的交融，《易經》越來越受到中外科學界、文化界的重視的重視，西方學者稱之為“一部奇妙的未來學著作”。那么，《易經》究竟是一部什么樣的書呢的書呢？它是一部既古老又新奇又新奇，既陌生又熟悉又熟悉，既高深莫測又簡單易懂的書懂的書。面對這一招互相矛盾的詞語的詞語，我們不禁要問禁要問，《易經》究竟是什么是什么？

《易經》是什么是什么？這種答案大概只有中國人聽得懂聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案的答案，怎么說都對說都對，但是怎么說都只對一部分一部分，不可能全對能全對，因為《易經》太大了太大了，一個很大的像北京城這樣的都市的都市，你從哪一條路進來都是進了北京城北京城，可是進來以后還是摸不著頭腦著頭腦，每一個人只講對一部分一部分，很難把它講得很全得很全，所以為什么老是見仁見智仁見智，各有不同的偏執的偏執，就是因為每一個人他只看到一個角度個角度。所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性包容性，要彼此尊重此尊重。

按照今天的說法的說法，《易經》可以說是自然科學然科學。但是我們知道們知道，有了孔子以后子以后，這一部書一部書，除了自然科學的部分的部分，又另外加上一個“人倫道德”。

我們《易經》除了自然科學以外學以外，我們又加上人倫道德倫道德，兩個東西合起來合起來，才能夠表示整體的《易經》。伏羲他原來是用符號來告訴大家天氣的變化的變化，后來慢慢就知道就知道，不是氣象而已象而已，它有很多跟生活直接相關的東西的東西，都會從里面開發出來發出來。

什么是真正的周易的周易？

目前有關周易的話題很多題很多，公說公有理公有理，婆說婆有理婆有理，去年有司馬南大戰巨天中巨天中，今年又有劉大鈞先生作客鳳凰衛視凰衛視，孰是孰非是孰非，年青人恐怕不易分辨易分辨。本人研究易學已二十余年十余年，在此發表一些看法些看法，以備一說備一說。 自伏羲畫卦以來卦以來，易經從創始發展到應用研究已經歷了數千年的歷史的歷史。目前易學大致可以分為象數為象數，義理二大派別大派別，這兩派孰優孰劣優孰劣？是應以義理為主還是應以象數為主數為主？目前雖然尚無定論無定論，但在的文化教育學術研究的機構中機構中，海峽兩岸均以義理派為主派為主。問題在于題在于，象數派自漢朝京房被宦官誣殺之后殺之后，一直都沒能再理直氣壯的站起來站起來，只是在一般民間社會和“士”這個階層半明半暗地自然流傳著流傳著。必須指出須指出，上述這種現象是一種歷史的錯誤的現象的現象，是中國人在易學研究中出現的一種顛倒黑白倒黑白，混淆是非的嚴重的錯誤行為誤行為?，F在是終結并糾正這個錯誤的時候到了候到了，“必也正名乎正名乎！”真正的正直的易學之士必須窮本溯源本溯源，澄清歷史還周易以原來的真面目真面目。 本文主要闡述論證下列幾大問題： 一、易經（周易）現在出版的版本的版本，海峽兩岸都以朱熹的集注版為誰版為誰，而朱子的這個版實質就是孔子刪述后的版本的版本。請注意：中國過去曾有一副對聯是稱頌孔子的話子的話，記得很清楚是八個字：“刪述六經述六經，垂憲萬世憲萬世?！币簿褪钦f就是說，現在我們所看到的版本都是被孔子的刪述過的內容的內容。那末請問孔子以前或未經孔子“刪述”過的易經是什么樣子的樣子的？其內容大概如何概如何？這個問題以前從未有人提出過提出過。這里面還有一個連帶問題：“連山”“歸藏”是自然失傳的失傳的，還是被孔子“刪述”掉的？（“連山”“歸藏”就是夏商二易）這個問題極為重要為重要，它牽涉到二個問題個問題，一是周易的原貌的原貌，二是孔子在這個問題上的功過的功過。還有一種可能種可能，在春秋百家爭鳴時期鳴時期，這“百家”是從哪里來的里來的？除了一部份的“家”是原來就存在的學科外學科外，更多的一些新“家”，大都是從老“家”（老學科）中分化中分化，獨立出來的新學派新學派。這是社會經濟文化發展所產生的不可避免的現象的現象。既然如此然如此，周易也不會例外會例外。周易也會像其它諸家一樣進行發展行發展，分裂甚至擴張出新的學派（家）。如有名的“鬼谷子”“陰陽家”“兵家”“縱橫家”“老子”都可以說是和周易的淵源關系很深系很深，或原本屬于周易的一部份一部份，爾后在發展過程中擴張獨立成為新的學派的學派。 二、誰是正統是正統？易學分為象數和義理兩大派兩大派，這兩派到底哪一派是正統是正統？也就是說到底哪一派才是真正的易學的易學？這個問題非常重要常重要，因為大陸只承認義理派的合法性合法性，不承認象數派的合法地位法地位。即使在即使在，在正式的大學講堂上講堂上，象數派也沒有什么真正的份額的份額。（聽說前一段時間段時間，大學有試講象數的情況）而若干自然科學家們（不分信仰）幾乎都目之為“偽科學”。如此等等此等等，象數派要想恢復到京房前的輝煌狀態實為艱難為艱難。因此只有把若干問題闡述論證清楚并徹底地毫不留情地駁倒義理派和偽科學論科學論，并將自然科學家們所提出的責難給予有力的有效的回答的回答，象數派才能真正地重新站起來站起來。“必地正名乎正名乎，名不正則言不順言不順，言不順則事不成事不成。”現在是為周易象數學正名的時候到了候到了。 三、我既要批駁義理派和一般的責難的責難，又要抨擊周易象數中江湖派的欺騙行為騙行為，重新將正統的周易象數學告知民眾知民眾，使廣大民眾對周易象數學有一個比較正確的概念的概念。 4、闡述周易象數的基本原理（六爻八卦）和周易象數學的最重要的衍生物——八字算命的主要原理要原理。 5、綜合評論兩岸三地（海峽兩岸峽兩岸，三地是：中國大陸國大陸，，港澳）的象數發展狀況展狀況，以及其它若干情況干情況。 6、“夜半橋邊呼孺子呼孺子，人間猶有未燒書”黃石老人傳給張良的那本書才是全本真本的《周易》。 ——關于什么是真正的正統的完整的周易 “刪述六經述六經，垂憲萬世”。這是前人頌揚孔子的一副對聯副對聯，很多人都知道都知道。不過當我們細細品味這副對聯時對聯時，我們可以發現所謂“刪述”就是既刪節了若干部份干部份，又自己表述了若干部份干部份。也就是說我們現在所看到的周易（易經）的通行版本并不是一本完全符合原貌的完整的周易的周易。而是經過孔子私自刪節和增加（表述）的版本的版本，亦可稱之為“孔子版”。 通過對“孔子版” 分析，我們又可看到其中一隱蔽的問題：即孔子到底刪掉了哪些內容些內容？這些被刪掉的內容又具備何種價值種價值？是不是就是現在被稱作“象數”的部份的部份？抑或其它更有意義的內容的內容？尤其要指出的是孔子在當時刪述易經的時候屬于個人行為人行為，因為當時的儒家僅僅是多的諸子百家中的一家而已家而已！不過經過孔子這一刪這一刪，就破壞了整個文史資料的完整性真實性真實性，無形中增加了后人對易經研究的難度的難度。就這一點來說秦皇武燒皇武燒，孔子文刪子文刪，異曲同工曲同工，到底是垂憲萬世憲萬世，還是貽害千年害千年，恐怕日后還有討論的余地的余地。 經過上面的分析的分析，完全可以肯定現在流行的朱熹集注的周易版本易版本，只能稱之為“孔子刪述本”—不完全本完全本?？鬃拥降讋h掉了多少了多少，沒人知道人知道，至今也沒人研究人研究，后來的人來的人，特別是秦漢以后的人就在這個并不完全的基礎上繞來繞去地繞了近兩千年兩千年。你們說可笑不可笑不可笑，而又可悲不可悲不可悲？ 要想正確地研究推測易經的全貌及被孔子刪掉的若干部分干部分，就必須從易的創始的創始，發展，運用功能及與其有關的重要的歷史人物史人物，事件逐一分析一分析，這樣才能得到一個令人信服的結論的結論。 “文王拘而演周易”太史公這句話也是人人皆知人皆知，那末為什么周文王非要在坐牢后而不是在坐牢前推演周易演周易？這是邏輯思維推理中的一個重要環節要環節。須知周文王作為諸候（相當于省長兼省軍還司令）的同時又是一個著名的位於高層的商紂王的政敵的政敵，正因為這樣才被商紂王逮捕并囚於羑里於羑里。在這種沉重而沉痛的失敗之中敗之中，他當然要在斗爭策略爭策略，綱領及組織用人上進行全面的反思和總結和總結。在進行這些總結時總結時，肯定十分需要哲學的策略的測算的思想理論支持論支持，而此種思想理論必須具備綜合性的多功能的效用的效用。能夠具備此種的哲學的策略運籌的綜合性的思想經典就是易經是易經，也只須易經才能擔此重任此重任。 周文王以周朝前的夏易和商易為基礎為基礎，對自己的生涯中的失敗與成功的兩個方面進行了全面的總結的總結，除了一般的策略手腕和必要的戰略戰術之外術之外，還從更高的思維角度出發度出發，對整個隱秘的抽象的測算邏輯系統 進行了全面的整合和提升和提升，在此周文王天才地創造性地全面繼承和發展了夏易和商易和商易，并把夏易商易提高到一個嶄新的階段——周易。（當然這里面還有姜太公和周公旦的功勞） 這個周易不僅包括了夏易商易以及周文王本人對易學的新創造新貢獻新貢獻，還包含了當時各階層易學研究者的各類型成果的總結的總結。在當時的歷史條件下條件下，也只有像周文王這樣地位的人位的人，才有可能進行此類搜集整理加工和提高的活動的活動。 再則，渭水遇姜尚遇姜尚，司馬遷說得很清楚“甚悅”——非常高興常高興！君臣二人在渭水邊上談的十分投機分投機，還商定了推翻和消滅商紂王的計劃的計劃。（見《齊太公世家》）請注意：“甚悅”包含了二個內容個內容，第一個是共同的見解的見解，這是必不可少的前提的前提。因周文王是個職業家（世襲的政客的政客，貴族式的官僚）如沒有共同的政見的政見，就不會有更深入的交談的交談。第二姜尚曾設硯賣卜硯賣卜，這就肯定了姜尚懂易尚懂易?？梢韵胍娢妓疄I水之濱，君臣二人在軍事在軍事，時局策略局策略，易數天機等問題各抒已見抒已見，真是“酒逢知已千杯少”干脆，你老姜就到我王府里幫幫忙幫幫忙，如此才出現了姜尚輔佐文武二王的情況的情況。 從上面的歷史史實可以得出下面的結論：即君臣二人在共同的理念的基礎上還有共同的策略思想略思想。通過反復研究與論證策劃證策劃，制訂了一系列的戰略戰術行動方案動方案，一旦歷史時機成熟就立刻行動刻行動！從而完成了一個偉大的歷史轉折史轉折，在這個歷史過程里過程里，包含了何等豐富的具有無比重要價值的的軍事的經濟的理論和策略思想略思想。而現有的流行版周易（指由孔子刪述后刪述后，又由朱熹集注的版本）則完全沒有這些內容些內容。同時還應當看到現在朱子集注又被李光第（清）加注的周易版本易版本，其中所表現的各種內容根本達不到上述歷史變革的高度與深度與深度。現在流行版的周易的周易，無論你發揮怎樣的想像力也和文王太公的歷史作為難以吻合以吻合。即使有策略的的思想部分也非常簡單常簡單，根本不能承擔一個偉大的變革斗爭革斗爭。盡管有些人不顧一切地牽強附會地進行吹噓擴大噓擴大，但那只是表面熱鬧面熱鬧，實際內容貧乏空虛乏空虛，於社會人生的競爭與斗爭無補爭無補。一看就知道是腐儒之談儒之談，表面宏論面宏論，實質淺薄質淺薄，禍國殃民國殃民，誤人子弟人子弟。 這種空談的義理派周易追溯根源只能怪罪于孔子了孔子了，因孔子在前子在前，秦皇在后皇在后。同時我們可以仔細地看一看看一看，現在書店里流行版的周易是一本不著邊際可以作任何解釋的天書的天書，幾乎是隨你怎樣發揮都行揮都行。如果撇開其它的因素不談素不談，單就此書論周易的話易的話，那就是這樣一種情況種情況，任何一方都無法把對立的另一方完全駁倒全駁倒。象數派有象數派的見解的見解，義理派有義理派的看法的看法，義理派之間鉆字眼鉆字眼?！昂鷣y揣測”（章太炎語）的把戲則更多則更多。而文王和太公二人都是有相當頭腦且又有極為嚴肅的歷史責任感的偉大的家和策略家策略家，此二位先賢不可能搞一個這么沒頭沒腦的東西留給后人亂猜人亂猜。 以上的分析推理是一個根據歷史的史實進行的合乎邏輯的反推理反推理，這個反推理很重要很重要，揭露了一個重要的矛盾：那就是現存的流行版的周易與姜太公周文王二人的歷史作為不相稱不相稱，這個“不相稱”肯定和“刪述六經”有關！沒有這個“刪述”周易就完全可能是另外一個面貌個面貌。目前在市面上流行版的易經僅僅是孔子的一家之言家之言，不是百家之言家之言，也不是易經原來的全貌（周易）。 為了弄清楚易經的全貌的全貌，我們還要作進一步的敘述和論證和論證，易經從伏羲畫卦開始直到劉伯溫為止溫為止，作為一個歷史大階段的結束的結束，這個創始和發展的過程顯示了一些什么些什么？ 伏羲畫卦是公理是公理，公理不需要證明要證明。八卦同時又是漢民族最早的文字的文字，這是國學大師章太炎錢穆的共識的共識，此論恐怕至今無人能反駁能反駁。那末伏羲又是什么人呢么人呢？畫卦創造了最早的漢字的漢字，用今天的話來說就是語言文字學家字學家。而伏羲氏又是氏族首領族首領，約相當于今日之總統之總統，主席，委員長或總書記之類的職務的職務。八卦雖是最早的漢字的漢字，但同時又是一種多功能符號能符號。后來的領袖繼承人神農氏依據陰陽五行八卦的原理創造了中醫藥學醫藥學，所以又有“易醫同源”之說。再后的繼承人繼承人，同時又是戰車專家的軒轅氏依八卦方位創造了指南車指南車，大戰蚩尤戰蚩尤，終獲全勝獲全勝，為后來的漢族國家奠定了版圖基礎圖基礎?？梢娢易孀谠趧撛煳淖衷煳淖?，開拓疆土拓疆土，發展醫療衛生等各種重大的社會活動中活動中，易學象數的思想原理都起了津梁的作用的作用，這又是一個至關重要的歷史過程史過程。 周文王姜太公之事前面已敘述過敘述過，此地不再贅述再贅述。 從西周開國到春秋戰國有很多易占的故事的故事，大多數人都知道就不一一例舉了解舉了解。 秦皇焚書坑需獨周易未燒易未燒，這個易經應理解為孔子刪述后的那種版本的易經的易經。對此，一般的解釋是易經乃占卜所用卜所用，故秦皇未燒皇未燒。這種解釋有些勉強些勉強。中國古代到底有多少種類占卜的方法和有關占卜類的書籍的書籍，沒有人專門統計研究計研究，但有一點可以肯定的是決不止這一種占卜的方法的方法。那末為什么唯獨孔子刪述后的易經不燒呢不燒呢？再看焚書坑需書坑需，即是坑儒那矛頭首先是對誰儒家的儒家的，當然“城門失火門失火，殃及池魚”在焚書坑儒的同時也迫害或焚燒了其它諸子百家的人或代表性著作性著作。在這種嚴酷的迫害中迫害中，唯獨孔子刪述后的易經未被燒未被燒，這并不單是因為這是一本用以占卜的書的原因的原因，而是經過孔子“刪述”以后的易經已沒有燒的價值了——因為孔子的這種所謂“刪述”其實質就是一種閹割行為割行為。原來的周易經過孔子的閹割的閹割，已經沒有戰斗力了斗力了。焚書本是愚民的需要的需要，主要用以控制思想制思想，孔子“刪述”——“閹割”以后的周易每一個人都可以從不同的角度去解釋去解釋，儒家可以按儒家的思想去解釋去解釋，道家可按道家的思想去解釋去解釋，秦皇李斯也可按照他們的需要去解釋去解釋，當今的“無厘頭”，也可按“無厘頭”的方法去解釋去解釋，對愚民政策已無妨礙無妨礙，這當然不必要再燒要再燒，一部幾乎可以任意解釋的書釋的書，也沒有燒的價值了價值了。 但真正的正本周易仍在民間悄悄地流傳地流傳，“書外有書焚不盡焚不盡，一篇圯上漢功名漢功名?！本褪沁@個問題的最好說明好說明。 現在我們可以說到秦末漢初的張良了張良了，張良是一個渾身上下都充滿了“易”的精神的人神的人。（無形之易與有形之易）從他年輕時刺秦博浪沙“咸陽大索陽大索，下邳亡命邳亡命，全身非易身非易?！本涂煽闯龃巳藱C警過人警過人，且志氣堅定氣堅定。爾后經過黃石老人的考驗的考驗，終于將正本周易傳於張良於張良，張良得此啟發如虎添翼虎添翼，先巧妙地借用了劉邦的力量滅秦報了韓仇了韓仇，接著又擊敗了項羽（這不是張良的初衷）。然后趁著劉邦這個土流氓皇帝正陶醉在勝利的喜悅之中悅之中，還沒有完全清醒過來的時候的時候，爬起屁股就跑（從赤松子游）。等到劉邦這個流氓皇帝清醒過來醒過來，想像除韓信彭越那樣除掉張良時張良時，已經找不到人了到人了，高明呀高明呀，真是高明是高明！這才是真正的周易的杰作呀杰作呀。 當然，有關張良的結局的結局，太史公另有不同的記載的記載。張良從赤松子游跑掉是一種比較普遍的傳說的傳說，這種說法似乎更像張良的個性與智慧與智慧。 至於張良又將周易之學傳給誰傳給誰，那就更難考證了考證了。不過有一點可以確認的是周易象數學的公開失勢開失勢，實在是從京房被害開始害開始。從本質上講秦漢以前的易學并沒有什么明顯的象數義理之分理之分，并且在這個歷史階段中所謂義理是作為象數的輔料而存在的存在的，當時象數是唯一的主流的主流。正是京房死后房死后，周易象數學沉寂了相當的一段時間之后間之后，作為新的一派（義理派）才逐漸單獨抬頭獨抬頭，這個歷史的過程的過程，應當加以注意以注意。這個歷史的過程你們注意到了沒有了沒有？這個過程說明了一個什么問題么問題？又包含了哪些其它的問題的問題？應當看到京房的死實質上是一個歷史的分界線分界線，此后在的場合里象數派逐漸淡出漸淡出，而貌似新穎實質曲解周易的義理派逐步發展起來展起來，最終占領了主流陣地流陣地，成為封建獨裁政權的欽定教科書教科書。 這里要補充說明的是后來的義理派所持的義理內容和秦漢以前的義理所包含的內容幾乎是完全不同的東西的東西。秦漢以前的義理（還不存這個“派”只是具有這種內容或成份）是對象數進行支持性的補充說明充說明。而在京房死后房死后，從三國時期開始產生的以王弼為首的義理派義理派，則是因為這些帶有痞性和奴性的封建士大夫知識份子在無法知曉象數玄機推演方法的情況下所產生的一種不懂的胡亂揣測亂揣測，看似有理實質是歪曲性的捏造和故作驚人的詭辯的詭辯。 有些書上所說的某人傳易與孔子與孔子，孔子又傳于何人于何人，何人又傳于何人……，實際上那些人都是些沒有什么作為的平庸之輩庸之輩！只不過是這些人適合于封建統治者的需要罷了要罷了。而在京房以后得周易之真傳者武侯是也侯是也！其余的那些人不是胡亂扯就是馬屁精馬屁精。 “功蓋三分國三分國，名成八陣圖”“伯仲之間見伊呂見伊呂，指揮若定失蕭曹失蕭曹?！币炎阋哉f明一切明一切。一篇《隆中對》是最好的易好的易！孔明馬前課馬前課，八陣圖是象數易學在實踐上的又一創新一創新，“正統不慚萬古傳”。 現在這種義理派的開派人物一般認為是三國時的王弼的王弼，王弼寫了一本大約叫《周易略例》的書，此書的本質就是我在前面所說的是因為王弼本人對象數玄機奧妙無從知曉且一竅不通的情況下而對周易進行的歪曲性的臆想與不懂裝懂的胡亂揣測亂揣測，義理派是標準的偽周易偽周易。 這個問題等會再細細分析細分析，現在再看： 迨至隋末至隋末，天下大亂下大亂，英雄豪杰蜂起杰蜂起，以至于有“十八路反王路反王，七十二路煙塵”之說。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇智大勇，挾象數之策略技巧輔佑唐太宗遂定天下定天下，創造了漢民族在封建時期中的鼎盛階段“貞觀之治”。此間在象數技術上有李藥師的“六花陣”，在周易學說的運用上有魏徵徐茂功等如張良如姜尚如姜尚。 后有李虛中在象數的基礎上創算命術算命術，但算命術充其量是周易象數學的衍生物（也可稱之為副產品）。不管是納音法還是子平正五行正五行，都是一樣是一樣，都屬于方術之列術之列，非易學象數之本身之本身，周易的本身本質屬性就是六爻是六爻。 北宋初有陳摶有陳摶，一般認為陳摶是道士是道士，但陳決不是一般意義上的道士的道士。談的本質一點：陳摶是一個未得志或還沒來得及動手就已失去戰機的政客領袖客領袖。陳以道教和華山為基地為基地，暗中積蓄力量蓄力量，準備相機奪取后周政權周政權。陳去京城探聽虛實之時實之時，見趙匡胤已是高材捷足材捷足，有必然先登之勢登之勢，故大吃一驚從驢背上跌下來跌下來。陳自襯不能勝趙能勝趙，干脆隱居華山居華山。這正是《太公兵法》上所說的：“如其不遇其不遇，沒世而已”的思想體現想體現。老趙也爽快也爽快，順勢將華山送給陳送給陳，做個順水人情水人情。又拉攏了陳攏了陳，又免了干戈之爭戈之爭，一舉兩得“和平統一”且不快哉不快哉！ 宋又有邵康節創梅花易數花易數，擴張了六爻之中的一個邏輯體系輯體系，使得該邏輯系統更豐富更豐富，更完善更完善，在某種意義上講可以作一定程度的獨立推演立推演，此貢獻較大獻較大。 由此可見象數易學都是在“士”這個階層里或明或暗地一代代地傳承下去承下去。這種傳承有時有姓名可尋（如陳摶、邵康節、孔明等）有時也沒有姓名可尋名可尋，如“黃石老人”？易的傳承線路決不止孔子那一條線一條線！我們把話說透了：漢武帝之前帝之前，孔子算什么呀什么呀？還不是和一個普通的民辦大學的校長一樣長一樣，根本不存在什么“圣”不“圣”的！注意：孔子是私立“大學”。 又據民間傳談間傳談，劉伯溫臨死前臨死前，自己親手焚燒了許多象數易學及有關天文之類的書籍的書籍，周易象數學的發展到劉伯溫為止溫為止，已是一個大的歷史階段的終結的終結。 清以后清以后，由于漢民族已成亡國奴亡國奴，根本不是什么二等公民的問題的問題，而是沒有任何等級的奴民的奴民。象數易學也從此徹底轉入民間入民間，并大量應用于民事于民事，求財婚嫁官訟考試等等試等等。用現在的名詞講就是“軍轉民”的一種行為種行為。此時有著名的易學象數專家王洪緒先生（林屋山人）對象數進行了一次系統的總結的總結，其書名曰《卜筮正宗》。與王先生大約同時且前后相距不遠的還有野鶴老人的《增刪卜易》以及其它易林高手的《易隱》《斷易天機》等。這些書各有千秋有千秋，互為補充為補充，但其總原則都離不開《卜筮正宗》的原理的原理。這些書的優點是在技術上見解精辟解精辟，有相當成熟的經驗的經驗，有一定的邏輯程序輯程序，具可操作性操作性。缺點是在“理”的問題上幾乎沒有論述有論述，沒有建立起易學象數的論戰之理戰之理！注意，此“理”非義理派之“理”也。以至於后來象數派不能以堂堂正正的形象面對正反兩面各種不同的問題與責難與責難。甚至被眾多的江湖之徒所利用所利用，成為他人的工具和手段和手段。 從以上的敘述中我們可以看出象數易學的創立發展傳承運用的過程中有一個共同的特點：那就是創立易學象數與運用的最成功的人都是職業家策略家或臥虎藏龍的豪杰之士杰之士，決非一般的等閑之輩或貌似有為其實無能的庸俗官僚和所謂的“學者”。也就是說易學象數首先是運籌帷幄籌帷幄，決勝千里的蓋世法寶世法寶，這才是真正的周易象數學象數學，而訣不是那些迂腐透頂腐透頂，空談仁義道德的“義理”。但這一最重要的部份的部份，真正能顯示周易象數學文韜武略大智大勇的內容部份容部份，在目前周易中（即被孔子刪述后的版本）卻找不到找不到。由此可見此可見，孔子“刪述六經”所“刪”去的就是這些最重要的部份——周易的數理部份理部份，所謂“數”就是“象數”，“理”就是運籌帷幄的策略學運籌學部份學部份。 由此，又可推斷可推斷，易經中最具活力戰斗力又最能實際操作的象數數理部份理部份，被孔子在“刪述六經”時“刪”去了。我的這個推斷不僅符合歷史的推理而且也與孔孟的思想原理相吻合相吻合?？鬃用献又谎匀逝c義不言利不言利，且反對資本積累發展（不患財之寡也之寡也，而患財不均也）孔孟的仁義禮有許多是空論是空論，根本無法實現法實現。而易學象數的基本原則是以功利為主導為主導，八卦斷卦的最重要就是強者為王者為王，“世爻旺相最為強”就是這個道理個道理。必要時也可不擇手段以取得勝利或逃避兇險避兇險，“君子豹變子豹變，大人虎變人虎變?！薄翱喙澆豢韶憽钡染褪亲詈玫恼f明的說明。我們大家不妨把火珠林斷卦原理和運籌帷幄的策略計算與孔子思想主張相比較相比較，就可以看出雙方立論的本質基礎完全不同全不同，機關就在這里面這里面！希望大家注意到這一點這一點，一個有獨立思維能力的人力的人，絕不會把劉徹和歷代皇帝吹捧孔子的御批空話大話放在自己的頭頂上頭頂上。 因此可以說觀存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一分之一，另外的部份被孔子“刪述”和顛倒甚至曲解了曲解了。 這樣，這種經過刪述的周易就很難進行實戰操作戰操作。既不能實戰能實戰，又不妨礙始皇的愚民政策民政策，秦皇當然不必燒不必燒！刪的原因已很明白：周易象數學中的數理與孔子的仁義道德之理是完全不同的兩個理兩個理。儒家有排他性“黨同伐異同伐異，小子鳴鼓而攻之可也之可也。”孔子不能容忍持不同意見的人見的人，而且孔子本人也有不少愚民的想法：“中人以上可以語上也語上也，中人以下不可以語上也語上也?！边@二句話不僅表現了剝奪民眾知情權的問題的問題，更重要的是易學象數中更隱秘的部份（測算玄機算玄機，策略運籌略運籌，審時度勢……）當然都是屬於“語上”的部份的部份，而這些“語上”的部份的部份，孔子認為只有“中人以上”的人才能知曉能知曉，對于其它“中人以下”的人則需隱瞞需隱瞞，既在如此在如此，當然筆削春秋削春秋，一刪了之刪了之。 或有人說這是不是只在“批林批孔”呀？我說完全不是全不是，“批林批孔”是運動是運動，這是文革中的事中的事，現在不爭論不爭論。本文所分析的是孔子的治學態度與思想及在此思想的指導下“刪述”六經，對“六經”會產生怎樣的影響的影響？或可能的影響的影響。 那末真正的全部的一本完整的周易應當是什么樣子的呢子的呢？我認為一部真正的完整的周易應包括下面三大部份：第一大部份是縱橫卑闔橫卑闔，攻守進退的策略運籌理論分析部分析部分，也就是《史記》《齊太公世家》里面所寫的義王與姜尚在渭水邊談話的內容部份容部份。第二大部份就是火珠林或稱之為京房易的部份的部份。第三大部份即是現今流行的被孔子刪述后的周易的周易。 以上三部份整合起來合起來，才是一部真正的完整的全面的周易的周易。才符合周易的本質精神質精神，才是真正的周易的周易。 其具體內容大致如下： 第一大部分：《陰符經》、《太公兵法》又名《黃石兵法》、《鬼谷子》以及縱橫家陰陽家兵家和《老子》的部分內容都和周易有關易有關。也可說后來的縱橫陰陽家等都是從周易中擴張獨立出去的部分的部分，經過較長時間的發展的發展，形成了獨立的學派的學派。 第二大部分：火珠林——京房易（包括梅花易）。當然也可算上《奇門遁甲》，不過《奇門遁甲》今已失傳許多傳許多，實際操作意義不大義不大。 第三大部分：現在通行的朱子集注版（即孔子刪述版）的周易的周易。 為什么講《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第一大部份呢部份呢？因為歷史是這樣記戴的：文王出獵王出獵，渭水遇姜尚遇姜尚，二人交談“甚悅”，二人同時還商談了興周滅商的戰略戰術設想術設想，這里面除了共同的見解之外解之外，還有一個很重要的東西的東西，那就是以易經為主導的策略運籌思想籌思想。在此項內容方面容方面，未見周文王有什么專著傳世著傳世，倒是姜太公有一部《太公兵法》又稱作《黃石兵法》的書單獨傳述獨傳述。這本書實質上體現了姜尚與文王的共同的戰略思想略思想，正因為如此文王才聘請太公為軍師（相當于安全事務助理兼三軍參謀總長）后又兼顧命大臣命大臣。如果姜尚沒有深刻的易學運籌之略籌之略，文王就根本不可能托付他這樣的歷史重任史重任。武王伐紂這樣扭轉乾坤的偉大歷史變革也就無法順利進行利進行。 再則春秋時期有個“百家爭鳴”的歷史階段史階段，在這一階段里許多原來的學科或學派都有著不同程度發展與擴張或重新立派的情況的情況。周易之學也不會例外會例外，如果從本源上來探究的話究的話，《老子》《鬼谷子》《縱橫家》《陰陽家》《兵家》……等等都沾了周易的邊易的邊，或者說這些“子”或“家”的內質思想和周易都有著不同一般的密切關系切關系，有的甚至就是易經的某一部分或某一個綱領性的意見被后來的研究者發展和擴張成為一個獨立的新的學派的學派。尤其是像《太公兵法》一類的著述的著述，很可能就是被孔子“刪述”掉的某一部分一部分。當然春秋諸子及以后的若干人等干人等，可能或多或少地增添了自己的見解的見解，有的甚至添了較多的內容的內容，但其原則精神未變神未變，特別是不能否定原作者的存在的存在。 還有的人把現在流行版的周易中的一些章句拿出來孤立地進行分析行分析，實質是庸人自擾人自擾。要知道“文王拘文王拘，而演周易”，可能有相當一部分的初稿是在被囚地羑里完成的完成的。在那種特殊的情況下情況下，文王不可能放言直書言直書，有些晦澀聱牙的文字語句不排除是周文王為了糊弄商紂王和獄吏而故意用指桑罵槐桑罵槐，含沙射影的方法來表述來表述。那末，鉆這種字眼有什么價值呢價值呢？ 還有孔子的刪述的刪述，一“刪”一“述”，周易早已不是原來的樣子了樣子了，請諸位真正有見識的學者還是先做探討原貌的工作吧工作吧！ 現在下面還要進一步談的是原來的周易如果是由我所說的上述三大部分組成的話成的話，那又具有怎樣的可操作性呢作性呢，請看下面的程序的程序，首先是依據第一部分的策略運籌理論（《太公兵法》《鬼谷子》等等……）對客觀目標進行基本分析本分析，并在分析的基礎上制定可行性的戰略或戰術計劃術計劃。第二步則是用六爻八卦(周易的技術部分)對已制定的戰略戰術方案進行預測性的檢驗的檢驗，如卦象大吉象大吉，則表示此計劃可行劃可行，如果是兇卦是兇卦，則表示此方案決不可行不可行。此后還可以再考慮新的計劃方案劃方案，再進行預測行預測。注意：易卦具備選擇性的功能的功能，這是一般人的不知道的情況的情況。現存在的周易則可對前面的操作進行綜合性的支持的支持。 例如武王伐紂是文王與太公早就擬訂好的戰略計劃略計劃，太公已算定最終是大吉是大吉。但第一次進攻次進攻，盡管集中的兵力不少力不少，形勢表面很好面很好，卜之不吉之不吉，表示一定有暗藏的兇險的兇險，于是就忍耐退回耐退回，等待時機待時機，第二次八百諸侯齊會孟津會孟津，卜之大吉之大吉，遂一鼓作氣攻克商都克商都，完成了一次重大的歷史變革史變革，“革之時大矣哉”，指的就是這種類型的“革”。 這里還必須著重指出的確是：《太公兵法》本來就應當是一種獨立存在的思想學說想學說，是與周易配合存在并具備周易特性的思想著作.因為姜太公周文王是一種合作式的君臣關系臣關系，和那種主奴式的君臣關系完全不同全不同。正因為姜尚與文王雙方都具有易學思想學思想，所以才能在渭水邊一談就攏談就攏，也可以說由於姜尚的配合的配合，從而豐富了文王的易學思想學思想，形成了獨立于夏易商易之外的周易的周易。 《鬼谷子》《老子》縱橫家縱橫家，陰陽家……都具有易的思想性質想性質，但其本來都未必是一個獨立的門派的門派，只是到春秋時期才作為一個比較成熟的獨立學派出現派出現。從本質上講諸子百家中若干（不是所有）家都和原來的“巫”有關，而在早期社會中的“巫”不僅管占卜還兼管或參與計謀等方面的事面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的關系就

《周易》的主要內容是什么是什么？

《易經》講的是占卜內容卜內容，講述天干地支等學術知識術知識。

《易經》最初用于占卜和預報天氣報天氣，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面各方面，是一部無所不包的巨著的巨著。

從本質上來講上來講，《易經》是闡述關于變化之書化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學習其哲理其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書哲學書?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。

傳統歷史的說法——

“周易”之名最早見于《周禮》（原稱《周官》，約成書在戰國時代）。

周易的成書時間歷來頗多爭論多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以“艮”為第一卦第一卦。到了商朝了商朝，六十四卦的次序被重新排列新排列，被記載在《歸藏》一書，以“坤”為第一卦第一卦。

依據司馬遷《史記》的記“囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦十四卦?！?，后人因此認為《周易》是商朝末年、西周之初的時候確立候確立，是周文王奠定了《周易》以“乾”為第一卦第一卦，并為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）。

周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創立者創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史的歷史，也影響到“詩經”的文學風格學風格。

擴展資料：

周易——

《易經》包括狹義的《周易》與《易傳》。《周易》相傳是依循周文王主編《易》的著述而來述而來，成書大約在西周時期周時期。由于隨時代演變代演變，《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂便讀懂，因此孔子撰寫了“十翼”，后世又稱為《易傳》并列入《易經》。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。

參考資料：百度百科-易經

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三、單身脫單風水,找對象不順風水化解

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哪些風水讓你脫不了單的呢?

脫單，基乎是大部分單身朋友的愿望的愿望。

可以說可以說，脫單比發財﹑掙錢還重要還重要。

發了財﹑有了錢有了錢，也不一定能脫單能脫單，可以說可以說，脫單這事比發財還難財還難。

話說回來說回來，脫單除了要靠自己的努力外努力外，風水也是挺重要的一環的一環。

那我們一起來看看來看看，哪些風水讓你脫不了單的呢：

一﹑住的附近有這些霓虹燈廣告牌

要是，你住的附近的附近，有擺放一些婦科病﹑男科病﹑人流﹑藥等等的霓虹燈廣告牌廣告牌。

在風水上來說上來說，這就是煞氣是煞氣。

這些煞氣些煞氣，最重要影響的是響的是，你的桃花運桃花運，因為廣告牌一閃一滅閃一滅，就象征著象征著，有異性給你希望你希望，但希望好快又破滅了破滅了。

這個時候個時候，你一來心灰意冷了意冷了，二來，你身邊出現的出現的，都不能在一起在一起，那你還怎樣能夠脫單的呢單的呢？

化解方法：

只能換個地方﹑環境居住了

二﹑行為習慣

風水上風水上，有“孤陰不生陰不生，獨陽不長”的說法的說法。

就是，要是你的生活﹑工作，大多數都是跟同性在一起的一起的，久而久之而久之，你就難以吸引異性引異性，或者說或者說，異性難以靠近你身邊的了邊的了。

就是有異性靠近你靠近你，你的氣場也會讓他／她感到不適到不適，或者對你沒好感沒好感。

這樣的話樣的話，想脫單就難了就難了。

化解方法：

在跟異性在一起﹑相處吧相處吧。

哪些風水容易導致單身

哪些風水容易導致單身

哪些風水容易導致單身致單身，家是一個講究風水的地方的地方的，房子的朝向與方位是直接關系到人生的健康與財運與財運，那么要將家里的東西怎樣擺設才能讓風水更好水更好，要如何化解煞氣的習俗與一些相關的風水問題為了大家能發財以下是哪些風水容易導致單身相關文章關文章。

哪些風水容易導致單身1

1、房子太高

平房也好房也好，別墅也罷墅也罷，樓宇小區也一樣也一樣，若是建筑的房子太高子太高，則不益于成家于成家。風水注重藏風聚氣風聚氣，建筑物太高首先藏不住氣不住氣，氣散不交融不交融，孤陰獨陽獨一處獨一處，故此，定居于此的人單身者最為多見為多見。

2、房子太低

房子太低周圍建筑高大筑高大，壓迫感增強感增強，處處受制于人制于人，膽小如鼠小如鼠，事業無發展無發展，生活不順心不順心，運勢不佳勢不佳。這類的風水陽氣不足氣不足，無法形成暖意桃花意桃花，即便有婚姻也不會持久會持久。

3、房子空間狹隘

雖然房子空間小利于聚財于聚財，若長期定居在空間太小間太小，房頂又低的房子中房子中，會感覺心情不穩情不穩，容易急躁發脾氣發脾氣，與人難以友善相處善相處，和誰戀愛都難以持久以持久。

4、房屋中央臟亂

屋子中央乃一房之主位之主位，此處喜整潔明亮潔明亮，有一些房子的中央處是廁所、廚房，還有些人在這里放置其它的物品的物品，如盆栽、沙發、茶幾等茶幾等。這樣的風水肯定不益于家運了家運了，家中要有夫妻才叫家才叫家。

5、屋內陰冷

說起屋內陰冷內陰冷，有一些房子是陽光不足光不足，有一些房子是濕冷黑暗冷黑暗，有一些房子是暖氣不足氣不足，還有一些房子是裝修時用了好多冷色調等色調等。凡是令房間出現陰冷的現象的現象，都不益于家庭夫妻和睦妻和睦。單身者定居于此居于此，是不益于告別單身的單身的。

什么風水可以助人擺脫單身

1﹑在生肖桃花位擺放銀柳

屬龍、猴﹑鼠的朋友的朋友，桃花位在正西方正西方。

屬虎、馬、狗的朋友的朋友，桃花位在正東方正東方。

屬牛、蛇、雞的朋友的朋友，桃花位在正南方正南方。

屬兔、羊、豬的朋友的朋友，桃花位在正北方正北方。

在自己生肖屬相的桃花位桃花位，擺放十二支銀柳支銀柳，可以催旺你的感情運感情運，使你早日脫單日脫單。

2﹑裝飾品﹑飾物最好要雙數

正所謂“成雙成對”﹑“形單只影”。

因此 ，單身的朋友的朋友，如果你的身邊的裝飾品﹑飾物，絕大多數是單數的話數的話，那就會影響你脫單的機會了機會了。

因此，我們盡可能把身邊的裝飾品﹑飾物，都湊成一對﹑雙數，這樣就可以加快我們擺脫單身的進程了

3﹑靠貴人

俗語說“出外靠朋友”，要想脫單想脫單，沒朋友幫助的話助的話，那難度就大了就大了。

屬龍、猴、鼠的朋友的朋友，貴人是屬雞的人雞的人。

屬虎、馬、狗的`朋友，貴人是屬兔的人兔的人。

屬牛、蛇、雞的朋友的朋友，貴人是屬馬的人馬的人。

屬兔、羊、豬的朋友的朋友，貴人是屬鼠的人鼠的人。

哪些風水容易導致單身2

易導致單身的五種風水

一、房子太高

平房也好房也好，別墅也罷墅也罷，樓宇小區也一樣若是建筑的房子太高子太高，則不利于成家于成家。風水講究藏風聚氣風聚氣，建筑物太高首先藏不住氣不住氣，氣散不交融不交融，孤陰獨陽獨一處獨一處，故此，居住于此的人單身者居多者居多。

二、房子太低

房子太低周圍建筑高大筑高大，壓迫感增強感增強，處處受制于人制于人，膽小如鼠小如鼠，事業無發展無發展，生活不順活不順，運勢不佳勢不佳。這類的風水陽氣不足氣不足，無法生成暖意桃花意桃花，即便有婚姻也不會長久會長久。

三、房子空間狹隘

雖然房子空間小利于聚財于聚財，若長期居住在空間太小間太小，房頂又低的房子中房子中，會感覺心情不穩情不穩，容易急躁發脾氣發脾氣，與人難以友善相處善相處，和誰戀愛都難以長久以長久。

四、房屋中央臟亂

屋子中央乃一房之主位之主位，此處喜干凈明亮凈明亮，有些房子的中央處是廁所、廚房，還有些人把這里放置其它的物品的物品，如盆栽、沙發、茶幾等茶幾等。這樣的風水肯定不利于家運了家運了，家中要有夫妻才叫家才叫家。張鑫龍認為一個人的家不能叫做家叫做家，因為沒有另一半另一半，只能是你吃飯睡覺的地方的地方，只有組成了夫妻才能算做一個家庭個家庭。

五、屋內陰冷

說起屋內陰冷內陰冷，有些房子是陽光不足光不足，有些房子是潮濕黑暗濕黑暗，有些房子是暖氣不足氣不足，還有些房子是裝修時用了好多冷色調等色調等。凡是令房間出現陰冷的現象的現象，都不利于家庭夫妻和睦妻和睦。單身者居住于此住于此，是不利于告別單身的單身的。

單身女人如何布置桃花運風水布局?

不同的人適合的風水氣場不同場不同，而在不同的風水氣場中人的運勢變化也會有所不同所不同，而如果想要桃花運風水布局的效果更好果更好，那么就需要根據不同的人的特性進行布設行布設，這樣才能達到最佳效果佳效果。

首先，我們需要了解的是主人的需求問題求問題。單身女人和已婚女人的需求就會有所不同所不同，單身女人的目標是用桃花運脫單運脫單，找到在自己的另一半另一半，而已婚女人則是想要用桃花運讓自己和丈夫之間的感情更好情更好。這就是目的是目的，根據目的的不同的不同，布設桃花運風水布局的方法也會有所不同所不同。

其次，單身女人的目標既然是脫單是脫單，那么就需要更強的桃花運桃花運，所以建議以整個住宅為基礎進行布設行布設，不管是客廳還是臥室都要對其進行布設行布設，而且最好能夠讓自己的身上也佩戴一些風水配飾強化桃花運桃花運。譬如家里的裝修顏色修顏色，盡量以粉色為主色為主，這樣招桃花的效果較好果較好，

同時多配上一些花朵擺放在家中在家中，并且按照合理的風水布局進行擺設行擺設，這樣對于氣運的強化效果也會更好會更好。

最后，自身的風水氣場也十分重要分重要，這里除了需要佩戴一些相應的桃花運風水配飾之外飾之外，還需要對個人的運勢以及氣場進行強化行強化，這樣一來桃花運也會隨之提升之提升，當整體運勢得到提升之后升之后，桃花運自然也會越來越強來越強。

說起桃花運風水布局水布局，大家首先想到的可能就是單身的人用于強化自己的桃花運桃花運，希望能夠早點脫單點脫單。但事實上事實上，桃花運風水布局水布局，不光只適用于單身于單身，即使是戀愛或者已婚的人同樣可以使用桃花運風水布局來強化自身的桃花運桃花運。

因為所謂的桃花運并不是像大家想像中的那樣是能夠讓人與異性相好的一種運勢種運勢，桃花運也可以稱之為感情運勢、愛情運勢情運勢。所以當夫妻感情不合、情侶之間有矛盾等等情況等情況，可能都是因為桃花運不佳所致佳所致。

所以，對于那些新婚夫妻來說妻來說，想要讓新婚生活快樂美滿樂美滿，那么最重要的就是要注意強化桃花運桃花運，

只有當桃花運很強的情況下之下下之下，才能夠確保新婚生活的幸福美滿福美滿。

強化新婚夫妻的桃花運問題運問題。

1、結婚照其實并不適合擺放在臥室內臥室內，但是很多夫妻卻喜歡將其擺放在床頭之上頭之上。其實這樣對于人的健康運勢并不利并不利，而且結婚照擺放在床頭上也能夠會受到床的氣場壓迫場壓迫，進而影響到夫妻感情運勢情運勢，畢竟結婚照在某種意義上來說是夫妻感情的一種象征種象征，所以最好能夠將其擺放在客廳之中廳之中，藏風納氣效果最強果最強，可以強化夫妻感情運勢情運勢。

2、婚床之上不宜撒花或者用什么其他的裝飾品裝飾品，這樣容易出現爛桃花爛桃花，而這種運勢一般都比較偏向于女性于女性，所以如果在婚床上撒花上撒花，那么新婚夫妻結婚一段時間之后間之后，妻子可能會因為外面有人而和丈夫的感情破裂情破裂，

進而影響到家庭幸福庭幸福。

此外，在婚房之中建議不要出現鏡子現鏡子，那樣對于整個臥室的風水都會帶來不利影響利影響。

任何一種花的花語都是來源于一些神話傳說話傳說，而這些所謂的神話傳說話傳說，其實并沒有實際的考究價值究價值。

因此，香檳玫瑰的花語很可能是被人們賦予的賦予的，而且不知道各位是不是有發現有發現，任何一種花的花語都與愛情有關情有關，那么是不是花朵都會影響到人的愛情運勢呢?

其次，在風水學中認為花朵是會影響到人的感情運勢情運勢，但其影響的好壞卻不一定不一定。譬如在夫妻床頭擺放花朵放花朵，對於夫妻的桃花運都會有說明有說明。但是夫妻二人要桃花運有何用處呢?桃花運太強運太強，最終可能就會變成爛桃花爛桃花，影響夫妻感情妻感情。

最后，風水學中評價一個植物的風水能量水能量，主要是從植物的生長習性以及植物的形態、顏色等進行分析行分析，與神話傳說并無關聯無關聯。因此，香檳玫瑰的花語雖然寓意著愛情著愛情，但是香檳玫瑰的風水卻對愛情運勢沒有太大影響大影響。

至于香檳玫瑰的風水究竟如何竟如何，還要從玫瑰的擺放、顏色、數量等等角度進行分析行分析，同時還要結合主人的命理進行考慮是否會強化到主人的運勢的運勢。

至于香檳玫瑰的風水究竟如何竟如何，還要從玫瑰的擺放、顏色、數量等等角度進行分析行分析，同時還要結合主人的命理進行考慮是否會強化到主人的運勢的運勢。

陽宅風水之為什么有些人難脫單?

很多時候我們都清楚一件事情件事情，那就是在婚姻愛情中愛情中，往往是受到許多因素的影響的影響的，而且特別是在緣分上更是受到風水的影響的影響。那么在風水學中水學中，陽宅風水之為什么有些人難脫單難脫單？下面讓本期婚姻風水為你解析你解析。
床上有雜物床是休息的地方的地方，如果床上面的雜物太多的話也會導致難以脫單以脫單。床最好保持干凈整潔凈整潔，最好只用來睡覺來睡覺。如果床上面的雜物太多的話多的話，就會滋生細菌和陰氣和陰氣，長時間如此間如此，會導致運勢下降得很厲害很厲害，自然也包括桃花運的下降的下降。所以，床鋪一定要經常整理常整理，定期換洗床上用品上用品。
住宅有缺角懂得一些風水的朋友都知道都知道，住宅有缺角是風水中的大忌的大忌，風水學認為住宅應該方方正正方正正，而有缺角的住宅的住宅，則五行有缺行有缺，對人的運勢會有很大的影響的影響，當然也會對桃花運有影響有影響，住宅卻西南或者西北都會影響男女之間的感情的感情。
要注意住宅的桃花方位說到對桃花運的影響的影響，當然屬于住宅的桃花位桃花位，無論是什么樣的住宅都會有桃花位桃花位，那么桃花位應該注意哪些問題呢?桃花位的好壞對桃花運的影響非常嚴重常嚴重，因此，桃花位不能擺放垃圾放垃圾，鏡子，電器，瓶子等物品等物品，這些物品都會影響到自己的桃花運桃花運，甚至鏡子還會讓自己爛桃花爛桃花，不得不注意不注意。
住地下室地下室在以前都是不作為居住的地方的地方的，最好不要住在地下室地下室，否則會對居住者的桃花有極大的影響的影響，首先地下室屬性為陰性為陰，若想要招桃花肯定要在陽性比較強的地方居住方居住，才能夠催旺桃花運桃花運，擺脫單身的命運的命運。許多人沒有察覺這一點這一點，在地下室如果居住久了住久了，人也可能越來越孤僻冷淡僻冷淡，自然與桃花運不沾邊不沾邊。
孤寡房屋現在很多年輕人在外打拼外打拼，住的房子也不講究不講究，經常就是蝸居在一個小單間里面間里面，其實這樣的生活行為活行為，對你脫單可是一個極大的不利因素利因素，先不說有錢沒錢的問題的問題，住在小單間里面間里面，人多混雜多混雜，衛生又不好又不好，而且空氣又渾濁又渾濁，風水自然就會越來越差來越差，你住的越久的越久，你的精神就越萎靡越萎靡，你越是這樣是這樣，你就越是生人勿近人勿近，被人看見你就討厭就討厭，又怎么談脫單呢脫單呢？
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想要脫單就這樣布置桃花位風水

想要脫單就這樣布置桃花位風水

想要脫單就這樣布置桃花位風水位風水，臥室是人們休息睡眠之地眠之地，在風水學中水學中，臥室也是住宅風水學極為重要的地方的地方，臥室風水不僅關乎著住戶的健康運勢康運勢，對于住戶的桃花運也有著一定的影響的影響，一起來看看怎么布置風水吧風水吧。

想要脫單就這樣布置桃花位風水1

把家里的新房子裝修完畢之后畢之后，在桃花位的尋找上大家可能會覺得比較迷茫較迷茫，其實桃花位的方向是很容易找到的找到的，大概在家里的正東或者是正西的方向的方向。

這兩個方向要注意把物品擺放好擺放好，如果擺放的不得當的話當的話，可能會影響家里人的桃花運桃花運。對于單身男女來說女來說，有一個好的桃花運是很重要的事情的事情，能夠幫助他們快速的擺脫單身生活身生活，可以和心儀的另一半盡快的發展戀情展戀情，最后可以有機會組成一個美好的家庭的家庭。

家里的桃花位上擺放什么樣的物品會嚴重的影響到愛情的運勢的運勢，想要有好的愛情運勢風水勢風水，就需要選擇正確的飾品的飾品。桃花位的周圍要及時的清理干凈理干凈，不可以有雜物有雜物?？梢赃x擇粉紅色的、有愛標志的飾物擺放在桃花位上花位上，可以吸引到異性的目光的目光。這種方法對于女孩子來說是十分管用分管用，因為本身女孩子就很喜歡粉紅色粉紅色。

如果男生對于粉紅色的東西比較排斥的話斥的話，可以在桃花位上擺放一些植物些植物，幫助大家吸引愛情風水情風水。比如說百合花、玫瑰花都是很適合愛情的花朵的花朵，在桃花位上面擺放不會出現風水方面的沖突的沖突。

男孩子會喜歡研究一些刀具武器具武器，但不建議擺放在家里面家里面，這個種類的飾品會讓人感覺到有殺氣有殺氣，煞氣圍繞在自己的周圍的周圍，更何況是擺放在桃花位上面位上面，會和愛情風水產生嚴重的沖突的沖突，愛情風水就不會來到家里面家里面，幫助大家脫單的效果就會起到反作用反作用，盡快找到另一半的愿望也很難實現難實現。

想要脫單就這樣布置桃花位風水2

臥室催桃花風水

1、枕頭下放紅線催桃花運

自古以來紅繩都是成就美妙姻緣的吉祥物吉祥物，所謂月老牽紅線就是這個典故個典故，利用紅線招桃花運可以在枕頭下放紅線放紅線，長度和枕頭齊或稍長于枕頭即可頭即可。

紅線是取月下老人牽紅線的意義的意義，枕頭下有紅線有紅線，能催旺自己的.桃花運桃花運。

2、床擺放在桃花位來催桃花運

想要催旺桃花運桃花運，那么我們可以將臥室睡床擺放到固定或流年桃花位上花位上，這樣也可以達到催旺桃花的效果的效果。

但是需要注意的是意的是，睡床和沙發要避免后背無靠或者橫梁壓頂梁壓頂，否則會起到反效果反效果，反而影響自己的運勢的運勢。

3、臥室的小物品成雙配對催桃花運

在風水學中水學中，成雙配對的小物品象征著美好的感情的感情，可以在臥室中多擺些例如一對馬一對馬，一對愛情鳥等等成雙的物品的物品，有利于招桃花運桃花運。

4、花瓶催桃花運

想要招桃花運桃花運，那么可以在臥室擺上一個注滿清水以及插上鮮花的花瓶的花瓶。

花瓶招桃花運的時候需要注意的是花瓶必須要有清水和鮮花和鮮花，不宜只有空花瓶空花瓶。

而且，花瓶中不宜使用塑膠花、紙花、玻璃花等璃花等，否則對桃花運不起任何催長的作用的作用，而且鮮花最好是是四支是四支，因為四線文曲亦代表桃花的意味以加強桃花的效應的效應。

如果鮮花枯萎凋謝萎凋謝，那么要在其枯萎凋謝之前更換新的鮮花的鮮花，若常在桃花位插著凋謝的花謝的花，會令戀情產生缺憾生缺憾，像中道分離道分離，有不好結尾的寓意的寓意。

5、臥室多用紅色催桃花運

在臥室中臥室中，可以將枕頭、床單和棉被等等每天都會接觸的東西的東西，換成粉紅色或者紅色者紅色，也可以達到招桃花運的功效的功效。

因為在風水學中水學中，紅色具有桃花喜氣的意義的意義，就像結婚一樣婚一樣，都是以紅色為主色為主，所以睡的寢具顏色吉祥色吉祥，具有招桃花的效果的效果。

臥室放什么花最旺桃花

1、臥室放桃花最旺桃花

桃花本身就代表著桃花運因此想要增加自身桃花運的話可以將桃花擺放在臥室內臥室內，需要注意的是一定不能是假花是假花。

而且臥室放桃花需要注意不宜出現干枯等現象等現象，否則這樣非但不能增加你的桃花運反而還會影響你的運勢的運勢，尤其是財運是財運。還有一點就是因為桃花本身招桃花能力是非常強的所以會帶來一些不好的桃花的桃花。

2、臥室放玫瑰最旺桃花

玫瑰自古以來就象征著美麗和愛情和愛情，因為玫瑰鮮艷的顏色的顏色，以及持久的芳香的芳香，所以很容易討得女子的歡心的歡心。

在風水學中水學中，在臥室擺放玫瑰也能提升自己的桃花運桃花運，但是需要注意的是意的是，擺放玫瑰需要先將玫瑰刺去掉刺去掉，否則容易招爛桃花爛桃花。

陽宅風水之為什么有些人難脫單?

很多時候我們都清楚一件事情件事情，那就是在婚姻愛情中愛情中，往往是受到許多因素的影響的影響的，而且特別是在緣分上更是受到風水的影響的影響。那么在風水學中水學中，陽宅風水之為什么有些人難脫單難脫單？下面讓本期婚姻風水為你解析你解析。
床上有雜物床是休息的地方的地方，如果床上面的雜物太多的話也會導致難以脫單以脫單。床最好保持干凈整潔凈整潔，最好只用來睡覺來睡覺。如果床上面的雜物太多的話多的話，就會滋生細菌和陰氣和陰氣，長時間如此間如此，會導致運勢下降得很厲害很厲害，自然也包括桃花運的下降的下降。所以，床鋪一定要經常整理常整理，定期換洗床上用品上用品。
住宅有缺角懂得一些風水的朋友都知道都知道，住宅有缺角是風水中的大忌的大忌，風水學認為住宅應該方方正正方正正，而有缺角的住宅的住宅，則五行有缺行有缺，對人的運勢會有很大的影響的影響，當然也會對桃花運有影響有影響，住宅卻西南或者西北都會影響男女之間的感情的感情。
要注意住宅的桃花方位說到對桃花運的影響的影響，當然屬于住宅的桃花位桃花位，無論是什么樣的住宅都會有桃花位桃花位，那么桃花位應該注意哪些問題呢?桃花位的好壞對桃花運的影響非常嚴重常嚴重，因此，桃花位不能擺放垃圾放垃圾，鏡子，電器，瓶子等物品等物品，這些物品都會影響到自己的桃花運桃花運，甚至鏡子還會讓自己爛桃花爛桃花，不得不注意不注意。
住地下室地下室在以前都是不作為居住的地方的地方的，最好不要住在地下室地下室，否則會對居住者的桃花有極大的影響的影響，首先地下室屬性為陰性為陰，若想要招桃花肯定要在陽性比較強的地方居住方居住，才能夠催旺桃花運桃花運，擺脫單身的命運的命運。許多人沒有察覺這一點這一點，在地下室如果居住久了住久了，人也可能越來越孤僻冷淡僻冷淡，自然與桃花運不沾邊不沾邊。
孤寡房屋現在很多年輕人在外打拼外打拼，住的房子也不講究不講究，經常就是蝸居在一個小單間里面間里面，其實這樣的生活行為活行為，對你脫單可是一個極大的不利因素利因素，先不說有錢沒錢的問題的問題，住在小單間里面間里面，人多混雜多混雜，衛生又不好又不好，而且空氣又渾濁又渾濁，風水自然就會越來越差來越差，你住的越久的越久，你的精神就越萎靡越萎靡，你越是這樣是這樣，你就越是生人勿近人勿近，被人看見你就討厭就討厭，又怎么談脫單呢脫單呢？
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劫財的克星(八字里劫財怕什么克)擴展閱讀