周易就是一本占卜之書對嗎,周易就是一本占卜之書對嗎

時間：2024-05-13

周易只是占卜之書嗎?嘿！不懂就別亂說，你們真有看過周易嗎，你們真有去深入的了解周易嗎？其實周易有4種作用，1.言2.行3.生產制作4.卜筮理象數和“三易”是它里面的理，這些也可以說是易理中的一部分。

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一、周易就是一本占卜之書對嗎,周易就是一本占卜之書對嗎

周易只是占卜之書嗎?

嘿！不懂就別亂說別亂說，你們真有看過周易嗎周易嗎，你們真有去深入的了解周易嗎周易嗎？其實周易有4種作用種作用，1.言 2.行 3.生產制作 4.卜筮理象數和“三易”是它里面的理面的理，這些也可以說是易理中的一部分一部分。其實占卜是有根據的根據的，只是現代科學無法解釋才會被認定為沒有科學根據學根據，世界上有好多東西是科學無法解釋的解釋的，那難道就要否認它的存在了存在了？學易的人的心境會比平常人高一個層次的層次的。了解它的人不會滿嘴噴糞嘴噴糞，說它是說它是。能把周易運用的現實中來的人來的人，那他的生活會很少迷茫的迷茫的。道，陰陽五行陽五行，周易八卦這些可是我們中國傳統文化的精髓啊精髓啊，中醫，軍事，，外交，人倫，氣功這些可都是我們華夏文明的枝葉的枝葉，可是你們到底知不知道這些是從哪來的哪來的，難道也是穌哥傳來的嗎來的嗎？現在到處都是外國的文化了文化了，你們就不能留點中國的文化嗎文化嗎？難道用中國的文化你們覺得可恥嗎可恥嗎！！！！難道不學周JL會活不下去嗎下去嗎？周易是我們華夏文明的魁寶的魁寶，我們總向世界說“我們以華夏5000年文明而感到驕傲”，可是你們真的懂華夏5000年的文明嗎文明嗎？你們真的為這幾千年文明而驕傲嗎驕傲嗎？還是在無知且無情的踐踏著他們著他們。。。。雖然我對周易了解還不是很深是很深，可是連外國人都看重的東西的東西，在你們眼里卻只是卻只是，是害人的東西的東西。周易里的每一頁真的都是智慧的結晶啊結晶啊！！！請珍惜吧珍惜吧，“別再把‘端午節’變成‘端午祭’了！”求你們不要再摧殘我們華夏幾千年璀璨文明了文明了，別再一提到老祖宗們留下的東西就蓋上的帽子了帽子了！

周易是關于占卜的書嗎?

南巷一葉舊夢 ：你好。
【周易】是中國最古老的文化典籍化典籍，傳統文化的代表作代表作。
孔子說：加我數年我數年，五十以學易以學易，可以無大過也大過也。
唐太宗時的宰相虞世南說：不讀易不讀易，不可以為將相為將相。
唐代醫圣孫思邈說：不知易不知易，不足以言太醫言太醫。
《易經》是經典中之經典之經典。
不可否認的是認的是，《易經》原是上古預測的學術的學術，但是到了商、周之際周之際，經過周文王的整理和注釋和注釋，擴充了其預測的范圍的范圍，進入了“天人之際”的學術領域術領域，從此，《周易》一書成了中國人文文化的鼻祖的鼻祖。自東周時期以來期以來，又經過孔夫子的研究和論述和論述，同時又融入了諸子百家的學術思想術思想，它已成為現代研究中國文化基礎之一礎之一。所以，現在大學中大學中，將《周易》列入哲學研究的范疇的范疇。，就不單純是占卜之術了之術了。

《周易》是一部深奧的奇書,真的只是占卜算卦的嗎?

儒家是中國歷史上最具生命力的學派的學派，創始人孔子人孔子，曾經治“六經”，成為儒家經典家經典。“六經”分別是：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

《詩》：即《詩經》，中國古代最早的一部詩歌總集歌總集，收集了西周初年至春秋中期的詩歌的詩歌，共311篇。

《書》：即《尚書》，中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編的匯編，今天我們看到的《尚書》是漢代人的偽作的偽作，這是清華大學整理戰國竹簡后竹簡后，得出結論出結論。

《禮》：即《儀禮》，春秋戰國時代的禮制匯編制匯編。

《易》：即《周易》，今本含《易經》和《易傳》兩部分兩部分。

《樂》：即《樂經》，已佚失已佚失。

《春秋》：一部編年體史書體史書，孔子在魯國官修《春秋》基礎上基礎上，進行了重新編修新編修，記錄了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的大事的大事。

《樂經》早就佚失就佚失，剩余“五經”之中，尤以《周易》最為深奧難懂奧難懂，兩千多年來多年來，諸多學者多學者，甚至方外之人都深入研究入研究，進行解讀行解讀，出現眾多釋讀版本讀版本。

《周易》不僅涉及占卜及占卜，預吉兇預吉兇，而且涉及到古代的歷史事件、戰爭情況、生產生活、商業貿易、婚姻習俗、宗教祭祀、民間歌謠間歌謠，文化內涵十分豐富分豐富，是中國傳統思想文化中自然哲學和人文實踐的理論根源論根源，是中華民族思想、智慧的結晶的結晶，被譽為“大道之源”。

我們所看到的《周易》分《經》和《傳》兩部分兩部分。《經》為卦象為卦象，分為八卦、六十四卦十四卦。八卦為：乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌。乾代表天代表天，坤代表地代表地，巽代表風代表風，震代表雷代表雷，坎代表水代表水，離代表火代表火，艮代表山代表山，兌代表澤代表澤。八卦被稱為“經卦”。

每卦又對應有“爻”（yao，二聲），這也是卦的基本單位本單位。“爻”又分為兩種為兩種，一種為“陽爻”，用“—”表示，為奇畫為奇畫，為剛意；一種為“陰爻”，用“--”表示，為偶畫為偶畫，為柔意為柔意。每一卦從最底層數起層數起，總共有六爻有六爻，以不同的奇畫與偶畫搭配畫搭配，又演變成六十四卦十四卦。六十四卦被稱為“別卦”。

“乾三連乾三連，坤三斷坤三斷。震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗。離中虛離中虛，坎中滿坎中滿。兌上缺兌上缺，巽下斷”。每卦下面又有“卦辭”，是對一卦六爻總的說明的說明。每“爻”也分別有對應釋辭應釋辭，稱“爻辭”。

一卦有六爻有六爻，就有六條爻辭條爻辭。在卦辭下卦辭下，六條爻辭有“九”、“六”作為爻題為爻題，陽爻稱為“九”，陰爻稱為“六”。一卦六爻自下而上下而上，若為陽爻依次為初九、九二、九三、九四、九五、上九；若為陰爻則依次為初六、六二、六三、六四、六五、上六。

有的爻辭分為兩部分兩部分，一部分為取象為取象，用來敘述一件事、描述自然現象然現象，以此說明一個道理；一部分為斷語為斷語，就是對現象下結論下結論，即“吉”、“兇”、“悔”等辭。

《周易》原本沒有《傳》，后世學者為解釋《周易》中卦象中卦象，進行解讀行解讀，便出現了《傳》。《易傳》是現存最早、最系統的《周易》注釋，含十篇：《彖上下》、《象上下》、《文言》、《系辭上下》、《說卦》、《序》、《雜卦》。

《彖》：專釋《周易》卦辭，有裁斷之義斷之義。

《象》：對自然之象加以概括解釋括解釋。

《文言》：以文飾乾坤飾乾坤，依文言理文言理。

《系辭》：系屬在卦爻之下的文辭的文辭。

《說卦》：系統解說八卦說八卦，說明八卦產生、性質、功用、方位、卦象等卦象等。

《序卦》：對六十四卦排列及排列的客觀根據進行總的說明的說明。

《雜卦》：錯綜六十四卦而進行解說卦義說卦義。

《經》、傳合二為一二為一，就是我們今天看到的完整的《周易》版本。關于《周易》的成書時代書時代，現在眾說紛紜說紛紜，莫衷一是衷一是。《周易》的成書說法成書于西周于西周。認為《周易》卦、爻、辭的基本素材是西周初期或前期的產物的產物，史學家顧頡剛、李學勤持此觀點此觀點。成書于戰國于戰國。

大多數學者認為《周易》中《傳》部分成書于戰國中后期中后期，應在孔子之后子之后，內容有黃老道家和陰陽家的痕跡的痕跡，并非《史記》所說孔子所著子所著。而《漢書.藝文志》中也說：“《易》者數家之傳家之傳，戰國從衡真偽分爭偽分爭，諸子之言紛然肴亂然肴亂。”

成書于西漢后期漢后期。顧頡剛認為《周易》中《傳》部成書于西漢后期漢后期，他通過考證認為證認為，《說卦傳》和《系辭傳》觀象制器章皆出自西漢人之手人之手，主要因為其中牽涉的古史帝系人物為新朝劉歆所偽造所偽造。而《周易》作者，也比較迷亂較迷亂。《史記.周本紀》載：“西伯其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦”，“文王拘而演周易”。

近現代學者一般認為般認為，《周易》中《易經》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作人所作，而《易傳》部分卻無定論無定論。《周易》的研究數千年來千年來，研究《周易》的學者的學者，一般分為兩上學派：義理派和象數派象數派。義理派強調從卦名的含義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。代表人物三國時期的王弼、北宋時期的程頤的程頤。象數派則著重將《周易》用于占卜于占卜，代表人物為西漢時期的京房、北宋時期的邵雍的邵雍。

《周易》就是用來算卦的嗎?

周易不是用來算卦的算卦的，明確的說是用來解釋天地萬物變化規律的規律的。

易經算命

易經如何算命 算命需要詳細的出生年月日時月日時，注明男命還是女命是女命，農歷還是陽歷
易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的。大家都應該以科學的眼光的眼光，站在科學的角度去看待易經算命經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因為某些精通五術通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門技術門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性準確性。
所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，由于受到地球磁場的影響的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。 命運到底是注定還是能改變能改變，來打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運變命運，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸功彼岸。

易經算命是真的嗎 是真的是真的，但是要看師傅的技術水平術水平。
八字是一個人的先天命運天命運，臨盤三聲天注定天注定。姓名是一個人的后天命運天命運，主宰了一個人后天命運的吉兇禍福兇禍福。名字的卦象是表示和展現人生后天命運的全過程全過程。如果姓名得出六沖的大兇之卦兇之卦。六沖卦是容易發生沖撞、打斗、病、傷和各種意外兇災外兇災。在婚姻家庭方面庭方面，不是生離就是死別是死別。下面這些人就是六沖卦的實例的實例。（已被屏蔽被屏蔽，敬請諒解請諒解。欲知詳情知詳情，請點擊網名進入個人網頁）我本人原來也是六沖卦六沖卦，但我在二十多年左右已經改名字了名字了。但在來回故鄉之間跑之間跑，在沖克流年和月將時則選擇最安全的火車的火車。二、三十年周易姓名學習研究和檢驗得出來的結論的結論。有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來起名來起名，此法亂編出來還不兩百年兩百年。還處于實驗階段驗階段，就是有人愿意去做實驗品實驗品，豈不是很悲哀嗎悲哀嗎？五格能算準下面三個人嗎個人嗎？中華民族祖先發明幾千年的《周易》就能算準能算準！ 有人認為名字影響人生命運有限運有限，這是一個特大錯誤大錯誤，如果你輕易相信他相信他，出了事情他來承擔責任嗎責任嗎，他又擔得起這個責任嗎責任嗎？老一輩就有這樣一句真理名言：“沒有調查研究就沒有發言權”悲劇在名字的卦象中不斷發生斷發生。不是一個門外漢說影響小就是影響小影響小。 例如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師侯行師，其卦利于立君用師君用師。所以名字造就了一位偉大領袖大領袖，決勝于千里之外里之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正得其正，上下五陰、比而從之而從之。以一人而撫萬邦撫萬邦，以四海而仰一人之象人之象。象曰：地上有水比有水比，先王以建萬國親諸侯親諸侯。所以，名字的卦象控制了鄧O平的意識形態識形態。使他思想符合卦象靈力象靈力。按照卦象作出了改革開放革開放，引進外資的偉大創舉大創舉。使得中華民族走向繁榮富強而被譽為世紀偉人紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷于飛、從光明走向黑暗的卦象的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽干詩斷：火入地中伏地中伏，明夷事必傷事必傷。陰人煩保救煩保救，疾病恐難康恐難康。陰干詩斷：驚惶損失兩重翼兩重翼，謹密須防暗算來暗算來。虎尾蛇頭知度得知度得，身安能自恐傷財恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷聯醫傷，蛇年回國年回國。各位可以查看《中國十大元帥》一書以及有關史料關史料。由于名字的卦象的控制的控制，使他走向了反面了反面。所以他搞陰謀敗露而坐飛機出逃機出逃，飛機爆炸而傷亡而傷亡。還有上面的實例都可以推算出、出事的年份和月份和月份。我本來不應該泄露天機露天機，但是不忍心悲劇一再發生再發生。 姚O娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災妄之災！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未爻乙未，患癌并手術并手術，剛好得變爻庚子來生太歲生太歲，又生世爻生世爻。所以病情好轉情好轉。太歲輪到農歷甲年歷甲年。月將丁丑時丁丑時。有如下生克下生克。1、世爻乙卯克害 月將丁丑將丁丑。是大兇之象兇之象。2、動爻乙未墓庫動化入庚子死地子死地，也是大兇之象兇之象！3、變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午歲甲午。是最兇之象兇之象。4、三十三歲又行庚子死運去“天克地沖”流年太歲甲午歲甲午。是最兇之象兇之象。又正臨墓月暮日月暮日。所以病逝于丁丑月壬辰日（2024.1.16）年僅33歲。 姓名的卦象即后天命后天命，控制人生命運按照卦象吉兇排定來發展和實現她的命運的命運！一切都是姓名惹的禍惹的禍。借用老子《道德經》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運您好運！

怎么用周易占卜易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年十六年。晉楚遇于鄢陵于鄢陵。晉侯筮之侯筮之。史曰。吉。其卦遇復卦遇復。曰。南國蹙南國蹙。射其元王其元王。中厥目中厥目。國蹙王傷蹙王傷。不敗何待敗何待。公從之公從之。及戰。呂奇射其王射其王。中目。楚師敗楚師敗。
復卦：
按：此亦不用彖辭用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦長之卦，陽氣起子氣起子，南行推陰行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方正北方，一陽初生陽初生，必逐漸增長漸增長，陽長則陰消則陰消，故曰推故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日離為日，日君象日君象，故為諸侯】，又為目又為目，陽氣激南氣激南，飛矢之象矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼我悔彼，以震木入坤土入坤土，射之義也之義也。
首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯系在一起在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵學內涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎在基礎，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭數之爭，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經博士經博士，《易》學發展到達了一個高峰個高峰，西漢的《易》學派別學派別，大抵分為訓故舉大誼舉大誼，陰陽候災變候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數黜象數，為《易》學史上的第一大轉折大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳法流傳，術數又興數又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學朱之學，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫全書時全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數為象數，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現的體現。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

《周易》就是用來算卦的嗎卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水看風水。如果到大街上走一走走一走，我們就會發現會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說八道說八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據的依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來的到底準不準準不準？當然也有人說有人說，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書樣的書？它就是用來算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來算卦的算卦的，真的能算準嗎算準嗎？說到這里到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命喜相命，有個人自稱神相稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請他相命他相命。神相卻說：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預示著一定會有戰爭有戰爭。”又過了一會了一會，衛士綁上來一個人一個人，說此人偷了國庫許多東西多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青巴發青，一定要破財要破財。”齊王不高興了高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的生了的，我想知道將來的事情的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎簡單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩多規矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個澡洗個澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機露天機。否則，就會遭遇厄運遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事的故事。費仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當時周文王在朝歌在朝歌，一次與費仲一起飲酒起飲酒，喝的有點多了點多了。費仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運的命運。文王一開始不愿意不愿意，但拗不過費仲的一再請求再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無奈之下奈之下，文王就替費仲演了一卦了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何果如何，文王一時語塞時語塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費仲急了仲急了，一再催問再催問。文王說：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數有定數，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費仲一聽仲一聽，臉色就變了就變了，問文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過沒有過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火會惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來了個死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費仲給得罪了得罪了。費仲認為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因為喝醉了酒醉了酒，隨意演卦意演卦，泄漏了天機了天機，付......>>

為什么易經能夠用來算命來算命，而且又那么準呢么準呢？ 之所以算的準,那是因為有三世因果的,在一定的時空條件下,你的命運是有跡可尋的,只要有真本領,一般準確率都可以在80%甚至更高,
但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在兩可之間,即行與不行,能與不能,有還是無.彩票的概率那是百萬分之幾,你說能算嗎?
還有經常有人問算命的會給別人算,那他自己怎么不算自己早點發財,免的辛苦替別人算?其實那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己發財,而是大多數的他命中根本沒有財,不然他又何必辛苦去替人算命.

易經算命準嗎 ？《易經》自古以來都被認為是一部占卜算命的書命的書，秦始皇焚書坑儒書坑儒，《易經》之所以僥幸逃過一劫過一劫，也是因為它被列為算命的書命的書，所以未被焚毀被焚毀。其實算命有時算得不準完全是正常現象常現象，因為人非神仙上帝仙上帝，馬有失蹄有失蹄，人有失策有失策，是常準呢常準呢，還是常常不準呢不準呢，這就跟人的易經占卜的把握和悟性能力性能力。橘生淮南則為橘則為橘，生于淮北則為枳則為枳，同樣的種子的種子，同樣的生命基因命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差別的生命體生命體。與之相類之相類，不同的家庭環境《易經》中，共有六十四個卦象,每個卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應的卦名的卦名。社會環境以及自然環境然環境，都可能對一個人的先天命運帶來不同的影響和改變：在古人看來人看來，一個人命運的秘密就在他的生辰八字里面字里面，但是，因為后天不同環境的影響的影響，有著同一個生辰八字的人字的人，他們的實際命運卻可能有著很多方面的不同的不同，譬如，有三個生辰八字完全相同的人同的人，一個是生活在現在的北京的北京，一個生活在現在的現在的，一個生活在石器時代（雖然那時還沒有紀年有紀年，但這樣的人卻一定是有的）。根據算命術測算出來的結果的結果，這個八字的擁有者應當有三個孩子個孩子，而實際上實際上，只有的那個人有三個孩子個孩子，北京那個人因為大陸實行計劃生育劃生育，只有一個孩子個孩子，而石器時代的那個人因為當時實行群婚制群婚制，沒有屬于自己的孩子的孩子。周易是可以避邪的如果你經常鬼壓床鬼壓床，做惡夢做惡夢，碰見不干凈的東西那么你可以背誦周易誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經本易經，睡前沒事讀一讀讀一讀。如果晚上走路可以懷揣此書揣此書，保證百鬼不侵鬼不侵。起作用跟佛教金剛經金剛經，心經等等經咒有同一功效一功效，當然老子的道德經也是能辟邪的辟邪的。 《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著術原著，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源的根源。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶的結晶，被譽為群經之首經之首，大道之源道之源。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。

如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的關聯的，或者說或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來現出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化互轉化。
說得實在是晦澀難懂澀難懂，其實很簡單很簡單。比如，一個卵子個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合相結合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系的聯系。沒有前一個偶然事件然事件，就不可能有后一個偶然事件發生件發生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對后一個偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數的函數，輸入一個變量個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程的方程，通過對方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。

易經算命名字袁晨星 尊姓大名：袁晨星袁晨星，各字筆畫10、11、9。
袁 天格:11(木)
晨 人格:21(木)
星 地格:20(水)
總格:30(水) 外格:10(水)
【袁】10畫，字意：出外吉祥外吉祥，多才無運才無運，中年勞苦年勞苦，晚年隆昌年隆昌。（土）
【晨】11畫，字意：天生聰明生聰明，清雅榮貴雅榮貴，中年成功隆昌功隆昌，出國之格國之格，幸福之字福之字。（金）
【星】9畫，字意：有才干理智干理智，清雅賢淑雅賢淑，有美德雅量德雅量，中年勞中年勞，晚年隆昌年隆昌。（金）
三才配置[木木水]，對人命的誘導和影響：
有一時的成功順調發展調發展，但不知何時致流亡失意中形成煩悶、疾病，或招致不安之兆安之兆。（兇）
總論：有才華有才華，頭腦靈敏腦靈敏，做事都經過仔細考慮細考慮，觀察力強察力強，信用也好用也好，能發展成功之配置之配置。但因數理有兇數有兇數，有家庭不幸或失敗之傾向之傾向。天運五行有助者有助者，名利可得利可得。
事業：有進取心進取心，一生辛勤奮發勤奮發，中年后可一展報復展報復，事業有成業有成。
家庭：父母緣薄母緣薄，夫妻不甚和睦甚和睦，家庭不溫暖不溫暖。
婚姻：男娶好勝好強之妻強之妻，婚后常有小爭吵；女嫁才干之夫干之夫，婚后大致圓滿致圓滿。
子女：子女個性較固執較固執，身體較虛弱較虛弱。
財運：如能減少意外損失外損失，如天運五行有助于外格及總格時總格時，中年后財源豐富源豐富。
健康：易患氣喘、胃病、心臟病等臟病等。
【基礎運】(人格-地格)木 水 一時雖順調伸長調伸長，未知何時恐有流亡病弱之慮弱之慮。 兇
【成功運】(天格-人格)木 木 同性相輔成功順調功順調，目的希望達到平安向上安向上。 吉
【社交運】(人格-外格)木 水 技藝超群藝超群，成功順調功順調，多受意外惠助外惠助，貴人明顯人明顯，步步順調成就調成就。 大吉
名字的三才配置不吉；此名欠佳名欠佳。

周易算命的原理解析 周易算命易算命，屬于玄學范疇學范疇，其歷史源遠流長遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論依據的一門學問門學問，它包括的種類有很多有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預測易預測。《周易》起源于伏羲八卦羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”。《易?系辭上》說：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向展走向，是取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易是變易，一種混沌現象沌現象，一個微小的變化能影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物宙萬物，變幻無常幻無常，時刻變化刻變化，人事也是如此是如此。二是簡易是簡易，一陰一陽陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地就有地，有男就有女就有女，有上就有下就有下，有前就有后就有后，都是相反相成反相成，對立統一立統一。三是不易是不易，雖世間的事物錯綜復雜綜復雜，變化多端化多端，但是有一樣東西永遠不變的不變的，那就是規律；天地運行地運行，四季輪換季輪換，寒暑交替暑交替，冬寒夏熱寒夏熱，月盈則虧盈則虧，日午則偏午則偏，物極必反極必反，這便是規律是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數有變數，變數中又含有定數有定數，無論定數還是變數其大局均不變均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數與變數，混淆這概念這概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性預測其發展軌跡展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測確預測。萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端化多端，但亦有永恒不變的規律的規律，既然存在有規律的一面的一面，那么依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌跡及趨勢及趨勢。周易預測不是測不是，它是一門略帶神秘的玄學的玄學。周易預測雖不是雖不是，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那么神乎其神乎其神，不要認為周易預測什么都可以算得準算得準，其實它沒那么神奇么神奇，它的準確率是有局限性的限性的，也不要因某些測不準就全盤否定這門學問門學問，對周易預測這門學問要用科學的態度去看待去看待。預測，是根據已知的某些條件去找出該事物的規律的規律，并依據其規律去推算事物的發展趨勢展趨勢。萬事萬物之中物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測某一事物其“定數”的一面是可以測出來的出來的，而其“變數”是無法預測的預測的，為什么“變數”一面無法預測法預測？了解過“蝴蝶效應”定律便不難理解難理解。既有定數又有變數有變數，此乃天地之道地之道，人稟命于天命于天，其理亦然理亦然。如四柱八字為例字為例，影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素等因素。相同四柱八字的人字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同不相同。測算四柱八字只是測算影響人命運的諸多因素中先天定數因素數因素，從這定數中可反映出其人生命運軌跡主線跡主線，這僅僅是命運軌跡主線跡主線，并不是命運的全部的全部。所以，就算完全測對了四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運體命運，因四柱八字只是影響人命運的其中主要因素之一素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命運存在影響在影響。那些很肯定地告訴你某些很具體的某事會怎樣怎樣的怎樣的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧預報吧，現代科技這么發達么發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體哪個地方會下雨會下雨，報天氣預報時也只是能告訴你某月某日局部地區會有雨（局部地區部地區，這個范圍多大圍多大？），預報有雨但實際上是否下雨可不一定不一定，在預測上雖是有下雨跡象但是風云是在變幻的變幻的，有下雨跡象只能說明會下雨的可能性比較大而已大而已。認清這些后便不難理解為什么同年同月同日同時辰出生的人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的原因了原因了，因為有變數的因素的因素。此外預測理論體系的不完善也決定了預測的準確率準確率。當然，測不準的原因除了這些客觀因素外還有預測者的水平原因平原因，由于知識面及認知能力的局限的局限，社會上真正懂的沒多少沒多少，似懂非懂的居多的居多。

易經算卦說著道是什么意思 忌用消極義

易經算命方法

易經怎么算卦 du知道軍其實都說了都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的規律的。儒家的辭是儒家對于這種規律填補了辭補了辭，作為自己的一種人生態度生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學心理學。。。
不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的學會的。

怎么用周易占卜易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年十六年。晉楚遇于鄢陵于鄢陵。晉侯筮之侯筮之。史曰。吉。其卦遇復卦遇復。曰。南國蹙南國蹙。射其元王其元王。中厥目中厥目。國蹙王傷蹙王傷。不敗何待敗何待。公從之公從之。及戰。呂奇射其王射其王。中目。楚師敗楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦長之卦，陽氣起子氣起子，南行推陰行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方正北方，一陽初生陽初生，必逐漸增長漸增長，陽長則陰消則陰消，故曰推故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日離為日，日君象日君象，故為諸侯】，又為目又為目，陽氣激南氣激南，飛矢之象矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼我悔彼，以震木入坤土入坤土，射之義也之義也。
首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯系在一起在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵學內涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎在基礎，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭數之爭，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經博士經博士，《易》學發展到達了一個高峰個高峰，西漢的《易》學派別學派別，大抵分為訓故舉大誼舉大誼，陰陽候災變候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數黜象數，為《易》學史上的第一大轉折大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳法流傳，術數又興數又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學朱之學，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫全書時全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數為象數，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現的體現。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
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易經占卜的方法的方法，詳細~ 占卜方法頗多法頗多，多以易自居易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經》）這本書來占卜的方法的方法，現在使用并不廣泛不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根出一根，占筮過程中始終不用終不用，以象征天地未開之前的太極的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份成兩份，左手持的這份象征天象征天，右手持的這份象征地象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根出一根，夾在左手小指與無名指之間指之間，象征人象征人。然后以四根為一組為一組，先數左手的那一份那一份，再數右手的那一份那一份，以象征四季征四季。
第四步：小指中的一根與左右手數余下的根數的根數，合起來要么是五么是五，要么是九么是九。以上是第一變第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起在一起，同樣隨意分成兩份成兩份，同樣分握其左右手左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間指之間，然后同樣先左后右四根四根地數根地數，左右手余下的加上小指的一根的一根，合起來必定是八或四八或四。這是第二變第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起在一起，如法炮制法炮制，同樣的方法同樣的操作的操作，最后的合數的合數，必定是八或四八或四。去掉三變的余數的余數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根十六根，或者為三十二根十二根，或者為二十八根十八根，或者為二十四根十四根，再以四除之四除之，一爻遂定爻遂定。
36÷4＝9（為老陽為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽為少陽，畫作、）
24÷4＝6（為老陰為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化能變化，稱之為“動爻”，少陰、少陽不變化不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻第一爻，同樣的方法同樣操作五次作五次，即可得出另外五爻外五爻，經過十八變十八變，就得一卦得一卦。 第八步然后到周易書中找相關爻辭卦辭分析

怎么用易經占卜 怎么用易經占卜啊占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊看卦啊？？？這是我從網上找來的找來的，誰能告訴 我是什么意思啊意思啊！！ 易經占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢還是硬幣是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢無污垢。
二、錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽等為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面陰陽面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面為陽面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內容定陰陽面陰陽面。
三、搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時間等時間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個安靜的場所的場所，將三枚錢幣合扣在手心在手心，意念集中在所測之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應為詢問句詢問句，不能為肯定句肯定句，如測近期財運期財運，意念應為“我近期財運如何運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動幾下動幾下，不要使錢漏出錢漏出，然后雙手分開手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢幣自行滾動行滾動，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢幣若落地也不要管它要管它，待錢幣靜止時靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①若出現三個陰面個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②若出現三個陽面個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③若出現一個陰面、二個陽面個陽面，少陰，記為：{{ {{
④若出現二個陰面、一個陽面個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下意念下，拾起錢幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結果的結果，按下面的順序排列序排列，就得到測事的主卦的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個卦一個卦，就可以根據你算出的卦來測自己想要預測的事情了事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發生的變化

易經八字算命方法是什么

如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的關聯的，或者說或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來現出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化互轉化。
說得實在是晦澀難懂澀難懂，其實很簡單很簡單。比如，一個卵子個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合相結合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系的聯系。沒有前一個偶然事件然事件，就不可能有后一個偶然事件發生件發生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對后一個偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數的函數，輸入一個變量個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程的方程，通過對方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。

易經占卜方法或流程具體是怎樣的 以易經為基礎的占卜方法有多種有多種，名稱和起卦方式都有很大不同大不同，有的是以卦命和卦象作為占卜依據卜依據，有的則以爻辭作為占卜依據卜依據。譬如六爻和梅花易數花易數，他們的起卦和解卦方式就有很大的不同的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻為例爻為例，簡單的說單的說，就是按特定的規則投3枚硬幣六次幣六次，按特定的規則排列則排列，給每一次的結果進行特定的解釋的解釋，從而得到最終的結果的結果。梅花易數的起卦方式就相對多變的多了的多了，可以使你報數起卦等等卦等等。易經占卜的方式不僅僅只有這兩種這兩種，還有恩多

怎么用易經占卦 建議你去耽百家講壇的《易經的奧秘》這個系列個系列，里面對你的問題回答得非常詳細常詳細，包括易經太極的來歷的來歷，象數理是怎么回事等等事等等。

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二、蠱卦預示一段感情的意思(蠱卦是不是不順利)

• 第十八卦 蠱卦

  我是鄭宏鵬鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長會會長，每天一篇文章之047。
  卦象上來看上來看，蠱卦的上卦是艮卦是艮卦，在家庭中為少男為少男，代表年紀小的男人；下卦是巽卦是巽卦，巽為長女為長女，代表年紀大的女人的女人。意思是少男被長女所蠱惑所蠱惑，萎靡不振靡不振，就出現了蠱這樣的毛病的毛病。
  《左傳》中記載了一則故事：晉侯得病侯得病，向秦國求醫國求醫，秦國名醫醫和為晉侯診病侯診病，說晉侯的病不好治不好治，此病是由過度接近女色所致色所致，叫蠱，既不是鬼怪所害怪所害，也不是飲食所傷食所傷，但已讓他喪失心智了心智了，所以不會得到天命的保佑了保佑了，如果不離開女色就會死亡會死亡。醫和勸戒晉侯節制女色制女色，因為男女之事過度就會“生內熱蠱惑之疾”。后來有人問醫和什么叫蠱么叫蠱，醫和說如果男女沉溺房事溺房事，就會生出蠱生出蠱。
  
  從文字上看字上看，“蠱”字上面是三只蟲三只蟲，現在簡化為“蠱”，一只蟲一只蟲，下面是器皿的“皿”，意思是從器皿里生出蟲來了；另外“谷之飛亦為蠱”，糧食發霉飛出蟲子出蟲子，這個蟲也叫作“蠱”。在《周易》，“女惑男女惑男，風落山風落山，謂之蠱謂之蠱，皆同物也”：《周易》的蠱卦的蠱卦，是女人迷惑男人惑男人，風落在山下在山下，都叫作蠱叫作蠱，這都是同樣的道理的道理。以上就是醫和對蠱病的分析的分析，所以這個病不是用藥可以治的以治的，而要改變生活方式活方式。
  蘇東坡有一本解釋周易的書易的書，叫《東坡易傳》，他說“器久不用而蟲生之蟲生之，謂之蠱”：器具長久不用長出蟲子來了就叫蠱就叫蠱。“人久宴溺而疾生之疾生之，謂之蠱”：人長久荒淫無道淫無道，沉湎于酒肉聲色中聲色中，就會得蠱病得蠱病。“天下久安下久安，無為而弊生之謂之蠱”：如果天下長期平安期平安，就會滋生弊端生弊端，統治者如果安于現狀無所事事、不思進取思進取，危機就會潛伏下來伏下來，這也叫蠱也叫蠱。所以說“蠱之為災之為災，非一日之故也”：蠱不是一朝一夕形成的形成的，而是長期流弊的結果的結果，要解除弊端除弊端，必須追本溯源本溯源。
  蠱卦的卦辭說：
  蠱，元亨，利涉大川涉大川。先甲三日甲三日，后甲三日甲三日。
  “蠱，元亨，利涉大川”：蠱卦，一開始就亨通就亨通，有利于渡過大河大川河大川。為什么蠱惑的時候反而亨通呢亨通呢？這其實是說解除了蠱惑你才有利才有利。怎樣才能解除蠱惑呢蠱惑呢？“先甲三日甲三日，后甲三日”：“甲”是十天干中的第一個第一個，既是開始又是結束是結束，萬事萬物都是從甲終而復始的復始的，“先甲三日”是甲日前的第三天第三天，即辛日即辛日，也有說是甲日前的三天的三天，即辛、壬、癸；“后甲三日”是甲日的后第三天第三天，即丁日即丁日，也有說是甲日后的三天的三天，即乙、丙、丁。
  這兩種解釋都可以都可以，“先甲三日甲三日，后甲三日”連起來連起來，再加上甲日上甲日，即從辛日到丁日一共七天共七天，是七日來復日來復，七天是一個周期個周期。說明蠱這種弊端形成需要一個周期個周期，可能是七天、七個月或者七年者七年，總之我們要找到這個周期個周期，然后把它解除掉解除掉。“先甲三日” 是蠱惑形成的那天的那天，“后甲三日” 是蠱惑解除的那天的那天，意思是這個周期不是一朝一夕的而是漫長的過程的過程。六條爻辭中提到“干父之蠱”、“干母之蠱”、“裕父之蠱”，講到了父母了父母，意思是周期很長期很長，要追溯本原溯本原。
  下面來看《彖傳》的解釋：
  彖曰：蠱，剛上而柔下而柔下，巽而止巽而止，蠱。蠱元亨蠱元亨，而天下治也下治也。利涉大川涉大川，往有事也有事也。先甲三日甲三日，后甲三日甲三日，終則有始則有始，天行也天行也。
  “剛上而柔下”：最上一根爻是剛爻是剛爻，也即陽爻；最下一根是柔爻是柔爻，也即陰爻即陰爻。“巽而止”：下為巽卦為巽卦，表示順應天道；止為上面的艮卦的艮卦，表示適可而止可而止，這樣就能解除蠱惑除蠱惑。“蠱元亨蠱元亨，而天下治也”：解除了蠱惑、混亂的局面的局面，就天下大治下大治，亨通。“利涉大川涉大川，往有事也”：為什么能渡過大江大川江大川，因為繼續前進是能建功立業的立業的。所以不要怕有蠱惑有蠱惑，找到它的原因并且解除掉之后就可以大有作為、建功立業功立業。
  “先甲三日甲三日，后甲三日”是“終則有始則有始，天行也”：是一個終而復始的周期的周期，合起來是七日是七日，后面有個復卦就專門講七日來復的周期的周期，一個周期過了期過了，下個周期又開始又開始，這就符合天道合天道。從有蠱惑到解除蠱惑是一個周期個周期，也是事物發展的一個過程個過程，所以不要怕有蠱惑有蠱惑。
  《象傳》的解釋：
  象曰：山下有風下有風，蠱。君子以振民育徳民育徳。
  “山下有風”：蠱卦上面是一座山一座山，下面吹著風吹著風，為什么山下有風就形成蠱惑的局面呢局面呢？因為風在山下吹會被山擋住山擋住，吹不到山的另一面另一面，萬事萬物得不到風的滋養就不暢通了暢通了，久而久之就會蠱惑會蠱惑。“君子以振民育徳”：君子看到這個卦象個卦象，要提振民心、培育美德育美德，讓百姓不要被現在困惑的局面迷惑面迷惑，美德就好比山下的風下的風，要把風吹進來吹進來，改變迷惑的局面的局面。

• 山風蠱卦

  【問卦】山風蠱變卦山火賁 1.世爻，應爻皆不空說明你們確實在戀愛
  2.世爻臨青龍處酉金處酉金，說明你長相較白相較白，身材也好
  3.應爻臨蛇處寅木處寅木，說明你對象長相也不錯也不錯，體型也好
  4.上卦為蠱卦為蠱卦，下卦，說明你們以后會結婚會結婚，但是結婚前還有些小挫折小挫折。
  揣.內卦父母爻合應爻合應爻，說明你父母也很喜歡你對象
  是個好姻緣好姻緣，恭喜了恭喜了。
  
  山風蠱卦風蠱卦，問工作去留 首先建議不要同時搖兩卦搖兩卦，一卦足以卦足以。看內容看內容，世逢勾陳逢勾陳，你屬性感沉穩感沉穩，有始有終始有終，不愛折騰這類騰這類，而且卦面父星旺相星旺相，顯示你工作還是得到認可的認可的，問題在于留下‘戌土’發動，帶騰蛇帶騰蛇，是一種不甘種不甘，雖受月破受月破，但畢竟發動竟發動，于工作成就間屬阻隔屬阻隔，不走會長期困擾(雖然不嚴重)。應地受克地受克，你找工作容易作容易。所以結論是跳槽利于你發展你發展，但客觀上你性格上不愛變動愛變動。建議是先呆在公司在公司，找到一個待遇明顯高出的工作再走作再走，如果還是差不多的工作的工作，就不要換不要換。
  
  高人解卦：第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下（問感情） 蠱就是事情經過長久的積弊而變壞而變壞。東西久而不用就會生蟲；人長久不運動就會生病；社會久于太平就會禍亂四起亂四起，制度久而不革就會過時會過時。這些從現象看起來都是蠱都是蠱。其《象》曰：‘山下有風下有風，蠱。君子以振民育德’。于是就有人這樣解釋蠱卦的卦象：風在山下吹山下吹，吹折樹枝折樹枝，吹落樹葉落樹葉，有破敗之象敗之象，所以稱之為蠱之為蠱。這樣的解釋是一種是一種。
  但也可以這樣來理解來理解。蠱卦的外卦為艮卦為艮，內卦為巽卦為巽。可以說外卦為山卦為山，內卦為風卦為風，這是因為艮和山其實不太一樣太一樣，巽和風也不太一樣太一樣。蠱卦不能簡單地看成‘山下有風’。
  先要理解好艮和巽的含義的含義，然后才能夠理解蠱卦解蠱卦。艮，《說卦傳》曰：‘終萬物始萬物者莫盛乎艮盛乎艮，艮止也’。也就是說艮是使事物停止的意思的意思。所以，把艮理解為山就是不準確的準確的。同樣的同樣的，也不能把簡單把巽看成是風成是風。《說卦傳》曰：‘巽，東南也東南也，齊也者’。巽使物齊使物齊，用現代的語言講就是巽能夠讓事物變得整齊得整齊，變得有規律有規律，變得有秩序有秩序。
  再來看關于蠱卦的故事的故事。故事講的是：古時有好事之人將一百只蟲子（比如蜈蚣如蜈蚣，蝎子，蜘蛛等）放在一個甕里個甕里，然后封住口封住口，埋在地下在地下，過幾年后再打開再打開。能夠存活下來的蟲子就是最強的最強的，是蟲中之王中之王。這個故事的含義在于：一開始甕中一片混亂片混亂，沒有秩序有秩序，后來，蟲中之王經過一番打拼番打拼，終于取得了最后勝利后勝利，并逐漸建立了甕中的“經濟新秩序”。這個新秩序的建立過程也就是巽就是巽。所以說所以說，巽使物齊使物齊。
  明白了巽的含義的含義，蠱卦的卦象就好理解了理解了。上述試驗過程中過程中，甕就是艮就是艮，甕使一百只蟲子與外福隔絕；蟲子在甕中不斷斗爭斷斗爭，并建立新秩序的過程就是巽就是巽。甕在外甕在外，蟲在內蟲在內。所以蠱卦的卦象是外艮內巽艮內巽。
  總的來說的來說，蠱卦的卦象為：事物看起來表面好象停止不變止不變，事實上內部正逐漸發生變化生變化，并且最終從量變到發展到質變到質變。因此，根據你的情況的情況，你努力了兩年了（量變）終于要去她的城市了（質變），并且也做好了各種準備種準備，這正是一種新秩序的建立過程立過程，強者終會取得最后勝利后勝利。
  
  《易經》第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下求解 婚戀：不順利不順利。雙方如情投意合投意合，則應全力以赴促成此事成此事，夫婦應共同努力維系家庭系家庭。
  山風蠱（蠱卦） 振疲起衰
  中中卦
  象曰：卦中爻象如推磨如推磨，順當為福反為禍反為禍，心中有益且遲遲且遲遲，凡事盡從忙處錯忙處錯。
  這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦為綜卦。蠱（gu）本意為事意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造新創造，治理整頓理整頓，挽救危機救危機，重振事業振事業。
  事業：運氣處于不佳狀態佳狀態，或因外界條件界條件，或因個人因素所致素所致。唯有謹慎分析原因析原因，找出弊端出弊端，堅決，大膽，不惜冒險惜冒險，戰勝阻力勝阻力。這時一要頭腦冷靜腦冷靜，二要向高明的人請教人請教，必能創造業績造業績。
  經商：諸多不利困擾著自己著自己，不宜繼續走老路走老路。應全面分析市場動向場動向，當機立斷機立斷，另外找尋出路尋出路。
  求名：會遇到許多困難和不利和不利，應看作是對自己的考驗的考驗，要以百倍的勇氣的勇氣，繼續奮斗續奮斗。同時，虛心尋找自己的不足的不足，加以補救以補救。
  外出：宜推遲或提前或提前。否則會出現危險現危險，務必小心謹慎心謹慎。
  婚戀：不順利不順利。雙方如情投意合投意合，則應全力以赴促成此事成此事，夫婦應共同努力維系家庭系家庭。
  決策：生不逢時不逢時，家道或事業有中落現象落現象，個人陷入多事之秋事之秋。唯有正視現實視現實，勤奮勉勵奮勉勵，不屈不撓屈不撓，有所作為所作為，甚至不惜冒險惜冒險，挽救敗落狀況落狀況。必要時還需耐心等待時機待時機。
  
  周易第18卦_蠱卦(山風蠱) 陰陽爻共得奇數得奇數，應為男應為男。艮山土艮山土，巽風木巽風木，上土下木土下木，大頭而長腳而長腳，頭重腳輕重腳輕。如果能夠知道你怎么起卦動第幾爻第幾爻，求出變卦出變卦，福許更有具體信息體信息。
  
  事業之事占卜山風蠱(蠱卦) ，該如何理解這個卦這個卦？請高人指點迷津 沒有動爻嗎動爻嗎？蠱卦就是有事的卦了的卦了，事情有曲折有曲折，如果內卦是自己福巽卦福巽卦，代表技藝表技藝，那么外卦的艮就是止了是止了。被阻止啦阻止啦。
  
  山風蠱卦風蠱卦。推磨貪道磨貪道。什么意思 蠱不變：風在山中轉山中轉，蠱惑不知變不知變。
  
  周易第18卦_蠱卦(山風蠱)_艮上巽下女測婚姻 蠱為蟲蠱為蟲，寓意有過疾病過疾病，有三個角色個角色，小心虱
  
  周易 山風蠱 幫忙解下卦解下卦！ 我以你起卦之時斷之動爻之動爻，是為蠱之大畜
  蠱，自古為女惑男、風落山之卦山之卦，為女惑男使男病使男病，風落山使山敗使山敗，乃破敗之卦敗之卦，加上閣下又占情事占情事，更遇此卦遇此卦，敗無疑矣無疑矣。
  蠱初爻動初爻動，貞山（無動爻為貞），悔風（有動爻為悔），貞我悔彼我悔彼，巽為隕落為隕落，我山為彼風所吹落所吹落，我山成破敗之象敗之象，于君不利君不利。再遇卦（占得互卦）為貞我為貞我，之卦（變出之卦）為悔彼為悔彼。之卦有乾卦有乾，乾為大為君大為君，為王，遇卦已是破敗之象敗之象，再之卦更出大君出大君，若再挽留此情留此情，必有殺身之奸事之奸事。是而輕則君多病纏（遇卦女惑男病），女為家主（之卦有乾為大為君為主）；重則女不貞女不貞，招其金夫（巽變乾為主），害君性命（遇卦風吹山落）。我不為分數而來數而來，但愿君當斷則斷也則斷也。

• 山風蠱卦詳解

  事業之事占卜山風蠱(蠱卦) ，該如何理解這個卦這個卦？請高人指點迷津 沒有動爻嗎動爻嗎？蠱卦就是有事的卦了的卦了，事情有曲折有曲折，如果內卦是自己福巽卦福巽卦，代表技藝表技藝，那么外卦的艮就是止了是止了。被阻止啦阻止啦。
  
  山風蠱卦風蠱卦。推磨貪道磨貪道。什么意思 蠱不變：風在山中轉山中轉，蠱惑不知變不知變。
  
  周易第18卦_蠱卦(山風蠱)_艮上巽下女測婚姻 蠱為蟲蠱為蟲，寓意有過疾病過疾病，有三個角色個角色，小心虱
  
  蠱卦的卦辭解釋 （艮上巽下）蠱卦蠱：元亨。虞翻曰：泰初之上初之上，與隨旁通隨旁通。剛上柔下上柔下，乾坤交乾坤交，故“元亨”也。伏曼容曰：蠱，惑亂也惑亂也。萬事從惑而起惑而起，故以蠱為事也為事也。案：《尚書大傳》云：乃命五史命五史，以書五帝之蠱事之蠱事。然為訓者為訓者，正以太古之時無為無事也無事也。今言蠱者言蠱者，是卦之惑亂也惑亂也。時既漸澆既漸澆，物情惑亂情惑亂，故事業因之而起惑矣起惑矣。故《左傳》云：女惑男女惑男，風落山風落山，謂之蠱謂之蠱，是其義也其義也。利涉大川涉大川。虞翻曰：謂二失位二失位，動而之坎也之坎也，故“利涉大川”也。先甲三日甲三日，后甲三日甲三日。《子夏傳》云：先甲三日者三日者，辛、壬、癸也。后甲三日者三日者，乙、丙、丁也。馬融曰：甲在東方在東方，艮在東北在東北，故云“先甲”。巽在東南在東南，故云“后甲”。所以十日之中唯稱甲者稱甲者。甲為十日之首日之首，蠱為造事之端事之端，故舉初而明事始也事始也。言所以三日者三日者，不令而誅謂之暴謂之暴，故令先后各三日各三日，欲使百姓遍習姓遍習，行而不犯也不犯也。《彖》曰：蠱，剛上而柔下而柔下，巽而止巽而止，蠱。虞翻曰：泰初之上初之上，故“剛上”；坤上之初上之初，故“柔下”。上艮下巽艮下巽，故“巽而止蠱”也。蠱元亨蠱元亨，而天下治也下治也。荀爽曰：蠱者，巽也。巽歸合震歸合震，故“元亨”也。蠱者，事也。備物致用物致用，故“天下治”也。利涉大川涉大川，往有事也有事也。《九家易》曰：陽往據陰往據陰，陰來承陽來承陽，故“有事也”。此卦泰乾天有河天有河，坤地有水地有水，二爻升降爻升降，出入乾坤入乾坤，利涉大川也大川也。陽往求五往求五，陰來求二來求二，未得正位得正位，戎事不息事不息，故“有事”。先甲三日甲三日，后甲三日甲三日，終則有始則有始，天行也天行也。虞翻曰：謂初變成乾變成乾，乾為甲乾為甲。至二成離二成離，離為日離為日。謂乾三爻在前爻在前，故“先甲三日”。賁，時也。變三至四三至四，體離。至五成乾五成乾，乾三爻在后爻在后，故“后甲三日”。無妄，時也。易出震易出震，消息歷乾坤象乾坤象。乾為始乾為始，坤為終坤為終，故“終則有始”。乾為天乾為天。震為行震為行，故“天行”也。《象》曰：山下有風下有風，蠱。何妥曰：山者高而靜高而靜，風者宣而疾宣而疾，有似君處上而安靜而安靜，臣在下而行令也行令也。君子以振民育德民育德。虞翻曰：君子，謂泰乾也泰乾也。坤為民坤為民。初上撫坤上撫坤，故“振民”。乾稱德乾稱德，體大畜體大畜，須養，故以“育德”也。蠱：元亨，利涉在川；先甲三日甲三日，后甲三日甲三日。白話：《蠱卦》象征救弊治亂弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通很亨通，有利于涉越大河越大河。不過，在做大事以前事以前，要考察現狀、分析事態；在做大事以后事以后，要講究治理措施理措施，預計到后果到后果。《象》曰：“山下有風下有風，蠱；君子以振民育德民育德。白話：《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象之表象，象征救弊治亂、撥亂反正亂反正。這時候這時候，君子救濟人民濟人民，培育美德育美德，糾正時弊正時弊。綜述：山風蠱卦：上艮下巽艮下巽，中存震兌存震兌，于文則為血蠱為血蠱，風落山風落山，謂之蠱謂之蠱，又謂三蠱食血之義血之義，女人惑男人惑男，山下有風下有風，山中有雷中有雷，有澤，其蠱為風蠱為風，扇揚所發揚所發，雷震動而出為澤出為澤，草木皆受其食受其食，不能生長能生長，君子得之子得之，則為蠱壞之象壞之象，蠱者，事也，惑也，又為多事惑亂之象亂之象。蠱者事也者事也，乃巽宮之末卦之末卦，名曰歸魂卦歸魂卦，卦中缺子孫缺子孫，以巽卦第五爻巳火子孫火子孫，伏于本卦第五爻子水之下水之下，子水是飛神是飛神，巳火是伏神是伏神，水克火水克火，謂之飛來克伏來克伏。
  
  年前有貨款收不回來、下午卜卦是山風蠱卦、求大師講解、謝謝 要有準確的搖卦時間
  否則無法對旺衰進行分析
  要對照日干時干的
  
  山風蠱卦風蠱卦，問工作去留 首先建議不要同時搖兩卦搖兩卦，一卦足以卦足以。看內容看內容，世逢勾陳逢勾陳，你屬性感沉穩感沉穩，有始有終始有終，不愛折騰這類騰這類，而且卦面父星旺相星旺相，顯示你工作還是得到認可的認可的，問題在于留下‘戌土’發動，帶騰蛇帶騰蛇，是一種不甘種不甘，雖受月破受月破，但畢竟發動竟發動，于工作成就間屬阻隔屬阻隔，不走會長期困擾(雖然不嚴重)。應地受克地受克，你找工作容易作容易。所以結論是跳槽利于你發展你發展，但客觀上你性格上不愛變動愛變動。建議是先呆在公司在公司，找到一個待遇明顯高出的工作再走作再走，如果還是差不多的工作的工作，就不要換不要換。
  
  金錢課金錢課，占到山風蠱 蠱卦 最近諸事不順事不順，想找工作找工作，希望懂得解卦的朋友的朋友，給說明一下明一下。 （不懂 得此卦者此卦者，艱難迷惑之時惑之時，事事不如意不如意。運氣處于不佳狀態佳狀態，或因外界條件界條件，或因個人因素所致素所致。唯有謹慎分析原因析原因，找出弊端出弊端，堅決，大膽，不惜冒險惜冒險，戰勝阻力勝阻力。這時一要頭腦冷靜腦冷靜，二要向高明的人請教人請教，必能創造業績造業績。
  我是命理師命理師，隨時答疑解惑疑解惑，望采納望采納！
  
  高人解卦：第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下（問感情） 蠱就是事情經過長久的積弊而變壞而變壞。東西久而不用就會生蟲；人長久不運動就會生病；社會久于太平就會禍亂四起亂四起，制度久而不革就會過時會過時。這些從現象看起來都是蠱都是蠱。其《象》曰：‘山下有風下有風，蠱。君子以振民育德’。于是就有人這樣解釋蠱卦的卦象：風在山下吹山下吹，吹折樹枝折樹枝，吹落樹葉落樹葉，有破敗之象敗之象，所以稱之為蠱之為蠱。這樣的解釋是一種是一種。
  但也可以這樣來理解來理解。蠱卦的外卦為艮卦為艮，內卦為巽卦為巽。可以說外卦為山卦為山，內卦為風卦為風，這是因為艮和山其實不太一樣太一樣，巽和風也不太一樣太一樣。蠱卦不能簡單地看成‘山下有風’。
  先要理解好艮和巽的含義的含義，然后才能夠理解蠱卦解蠱卦。艮，《說卦傳》曰：‘終萬物始萬物者莫盛乎艮盛乎艮，艮止也’。也就是說艮是使事物停止的意思的意思。所以，把艮理解為山就是不準確的準確的。同樣的同樣的，也不能把簡單把巽看成是風成是風。《說卦傳》曰：‘巽，東南也東南也，齊也者’。巽使物齊使物齊，用現代的語言講就是巽能夠讓事物變得整齊得整齊，變得有規律有規律，變得有秩序有秩序。
  再來看關于蠱卦的故事的故事。故事講的是：古時有好事之人將一百只蟲子（比如蜈蚣如蜈蚣，蝎子，蜘蛛等）放在一個甕里個甕里，然后封住口封住口，埋在地下在地下，過幾年后再打開再打開。能夠存活下來的蟲子就是最強的最強的，是蟲中之王中之王。這個故事的含義在于：一開始甕中一片混亂片混亂，沒有秩序有秩序，后來，蟲中之王經過一番打拼番打拼，終于取得了最后勝利后勝利，并逐漸建立了甕中的“經濟新秩序”。這個新秩序的建立過程也就是巽就是巽。所以說所以說，巽使物齊使物齊。
  明白了巽的含義的含義，蠱卦的卦象就好理解了理解了。上述試驗過程中過程中，甕就是艮就是艮，甕使一百只蟲子與外福隔絕；蟲子在甕中不斷斗爭斷斗爭，并建立新秩序的過程就是巽就是巽。甕在外甕在外，蟲在內蟲在內。所以蠱卦的卦象是外艮內巽艮內巽。
  總的來說的來說，蠱卦的卦象為：事物看起來表面好象停止不變止不變，事實上內部正逐漸發生變化生變化，并且最終從量變到發展到質變到質變。因此，根據你的情況的情況，你努力了兩年了（量變）終于要去她的城市了（質變），并且也做好了各種準備種準備，這正是一種新秩序的建立過程立過程，強者終會取得最后勝利后勝利。

• 男問感情問感情。山風蠱卦問感情,起卦時間:2024-09-24凌晨二十分二十分。

  答: 山風蠱卦問感情問感情，挫折較多折較多，不宜長久
  問題問的挺好的
  很高興為你回答

• 《易經》第四十六卦 升 地風升 坤上巽下 問感情

  《升》卦：大通順大通順。見大人有利人有利。不要猶疑要猶疑。往南方會吉利會吉利。
  積小成大之象　拼搏得益之意
  地中生木步高升
  得遇貴人莫怕驚
  事事皆由吉相伴
  信誠合力利南征
  卦辭：指日離升氣象新氣象新，走失行人有音信有音信。功名出行遂心好遂心好，疾病口舌皆除根皆除根。
  推斷：求財到手財到手，謀事可成事可成，尋人得見人得見，家宅安寧宅安寧。
  大象：樹木從地上不斷向上斷向上，有進升之勢升之勢。
  運勢：名利雙收利雙收，發展開運之象運之象，宜向南方發展方發展。
  愛情：可望成功望成功，但不宜急進宜急進。
  疾病：病情重病情重，注意腹部意腹部，膽管之疾管之疾。
  失物：不易尋回易尋回，失物有被束之高閣的可能的可能。
  訴訟：宜持平和態度處理度處理，可爭取主動取主動，勝算在握

• 占卜感情卦,是地風升,卦象如下圖片,求解釋是什么意思呀?

  山重水復疑無路疑無路，柳暗花明又一村又一村！地風升卦可以這么看吧么看吧！解卦本是要先收錢的收錢的，算我送你一卦你一卦！如果你信了你信了，就接受這個回答個回答，了卻你出題的這個因果個因果！

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三、丁亥男配偶(丁亥日柱男命看配偶)

丁亥日柱男命運勢丁亥日柱男命婚姻如何?

在命理學中理學中，古代人經常把天干地支看得很重要很重要。古人認為某些解釋不通的現象可以判斷一個人的命運的命運，還可以幫助他們更加了解世界解世界。那么丁亥日柱男命運勢怎么樣呢么樣呢？丁亥日柱男命婚姻如何姻如何？想要了解這個問題個問題，下面就跟小編一起看下去吧下去吧！
丁亥日柱男命運勢
丁亥日出生的男性的男性，無論作為正官的壬水的壬水，還是作為偏官的癸水的癸水，相對于亥對于亥，不是處于臨官位就是處于帝旺位帝旺位，按理說按理說，應該有多子女之福女之福。但是，恰恰丁亥日出生的男性的男性，往往會與子嗣無緣嗣無緣。當然，這種無緣種無緣，并不就是說丁亥日出生的男性的男性，就絕對沒有生育能力育能力，也包括雖有子女有子女，卻與子女不親密不親密，特別是和兒子不能親密相處密相處。因此，丁亥日出生的男性的男性，容易為繼承生紛擾生紛擾。是吉兇參半的命運的命運。丁亥日出生的男性的男性，也有過房為繼者為繼者。
丁亥日柱男命婚姻如何
他們是比較浪漫的人漫的人，一方面對待愛情比較的期待和幻想和幻想，另一方面又是比較悲觀的狀態的狀態。不過因為對愛情的期望高期望高，也比較敏感較敏感，總希望另一半永遠把自己擺第一位第一位，有時給人依賴性重的感覺的感覺。丁亥日出生的人生的人，天元坐殺藏官印藏官印，丁火遇水木之配木之配，男性佳男性佳。納音為屋上陰土上陰土，受陽光而不納而不納！丁亥日柱亥日柱，欲求配偶調合偶調合，宜擇壬寅日柱之配柱之配，遇合之機在辰土歲運中歲運中，屬龍之年龍之年，以肖虎者配之者配之。有的時候的時候，找到適合自己的八字才是最好的最好的。
丁亥日柱男命旺財嗎
丁亥日柱的男命獨立自營立自營，奔波操勞波操勞，兒女有利女有利，見遲方好；好為善事為善事，稍微旺財微旺財。他們保守傳統守傳統，不喜歡風險太大的投機取巧機取巧，但是卻野心勃勃心勃勃，習慣穩扎穩打向上攀升上攀升。如果能得遇貴人遇貴人，受到賞識到賞識，丁亥日柱的男命能有著不錯的發展前景展前景。
綜上所述丁亥日柱男命的人大多數都會有富貴的命運的命運，自己的財運運勢也會很好會很好。因此出生在丁亥日的男生大多數都可以發財的發財的，但因本文命理分析并不符合專業觀點業觀點，所以僅供參考供參考。
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丁亥日男命什么時候有婚姻遇合之機在辰土歲運中?

婚姻對于每個人的想法都是不一樣的一樣的，大多數人都希望自己能夠有一個幸福穩定的婚姻的婚姻，這樣的話整個人的運勢發展也會比較的順利的順利，能夠擁有一段美好的婚姻的婚姻，不僅是需要二人的努力的努力，更多的也是運勢的發展的發展，那么丁亥日男命的婚姻是怎么樣的呢樣的呢？
丁亥日男命什么時候有婚姻
我們會發現每個人的結婚的年齡段都是不一樣的一樣的。日柱為丁亥的人亥的人，五行屬火行屬火，因為八字里天元坐殺藏官印藏官印，丁火遇水木之配木之配，男性佳男性佳，女性則屬喜外遇之情遇之情，這是對于正常的婚姻關系而言系而言，則屬不貞難偕貞難偕。納音為屋上陰土上陰土，受陽光而不納而不納。丁亥日柱者如欲擁有感情和睦的婚姻的婚姻，宜選擇壬寅日柱的婚配對象配對象。遇合之機在辰土歲運中歲運中，屬龍之年龍之年，以肖虎者配之者配之。如果你是丁亥日的男命的男命，想要擁有一段美好的婚姻的婚姻，可以參照以上內容上內容。
丁亥日男喜歡的女孩
這種日柱的男性大多都比較浪漫較浪漫。一生中在愛情方面欲望難滿足難滿足，對于愛情常充滿期待、幻想，渴望有一天會遇到自己的理想情人想情人，可是又常會覺得不太容易太容易，因此又帶點悲觀特質觀特質。丁亥五行屬火行屬火，因此也可以理解為丁火的人比較重視精神層面的滿足的滿足，因此，對其所交往對象的能力、內涵特別重視別重視。不過因為對愛情的期望高期望高，也比較敏感較敏感，總希望另一半永遠把自己擺第一位第一位，有時給人依賴性重的感覺的感覺。丁火的人有著一雙充滿憂慮的眼晴的眼晴，會讓初次相識的異性如癡如醉癡如醉，特別是小齡異性的尊重、喜歡和愛慕和愛慕。但時間一長間一長，他們總覺得走不進丁火人的心中的心中，丁火的人對于他們像永遠也讀不懂的書懂的書，有時候很難讀懂他們在思考什么考什么。
丁亥日柱解析及特點
丁亥日柱大多都比較傳統、正直。亥水不僅是正官正印藏氣印藏氣，還是天乙貴人合身人合身，所以丁亥日的服從力強從力強，頗得領導喜愛導喜愛，上下級的關系融洽系融洽，而且有貴人輔拔人輔拔。女孩子得丁亥日的亥日的，只要不損傷官星傷官星，大多數乖巧數乖巧，與丈夫和睦恩愛睦恩愛，屬于居家型居家型，骨子里有從一而終的認識的認識。而男的得丁亥日的亥日的，會對自己的領導忠誠導忠誠，待人不做作不做作，不偽裝不偽裝，愛惜榮譽惜榮譽，做事情相對嚴謹對嚴謹。不論男女論男女，一般顧家般顧家，家族意識強意識強，有愛心有愛心，樂于奉獻自己獻自己。在工作當中作當中，丁亥日也屬于最好的配對的配對，不太計較得失較得失，沒有太強的功利心功利心，但是希望可以得到別人的認可的認可。
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丁亥日柱男命2024年感情運勢男命丁亥日的老婆?

丁亥日柱的命格的命格，他們大多為人都比較正直較正直，性格活躍格活躍，這種人大多都比較幸運較幸運，能夠有一個好的運勢的運勢，那么對于丁亥日柱的男命遇到2024年的壬寅流年寅流年，他們有結婚運嗎婚運嗎？關于他們的情感運勢怎么樣呢么樣呢？讓我們一起了解一下具體情況吧情況吧。
丁亥日柱男命2024年感情運勢
這種命格的人格的人，思想比較保守較保守，做事情認真情認真，比較受領導的喜愛的喜愛。對于丁亥日柱而言柱而言，在2024年天元坐殺藏官印藏官印，丁火遇水木之配木之配，男性佳男性佳，女性則屬喜外遇之情遇之情，這是對于正常的婚姻關系而言系而言，則屬不貞難偕貞難偕。納音為屋上陰土上陰土，受陽光而不納而不納。丁亥日柱者如欲擁有感情和睦的婚姻的婚姻，宜選擇壬寅日柱的婚配對象配對象。遇合之機在辰土歲運中歲運中，屬龍之年龍之年，以肖虎者配之者配之，所以在這一年是可以聽到婚姻的好消息好消息，如果想要在今年結婚就要抓緊了抓緊了。
男命丁亥日的老婆
他們的事業心比較強比較強，對老婆也比較貼心較貼心。配偶星為丁火為丁火，配偶多屬身材小巧型小巧型。（女命日主為陽金者陽金者，男命日主為陽水者）日支是寅申巳亥之一的之一的，這是四大長生之地生之地，主對象相貌一般貌一般，但為人精明人精明。當日支和月支的字是一樣是一樣，無論日支是哪個字哪個字，對象都會是個漂亮能干的人干的人，丁火坐亥水坐亥水，丁火行事果敢但忽熱忽冷熱忽冷，文采好神經質重經質重。配偶知識濃厚識濃厚，往往野心比較大比較大。
丁亥日出生的男命
丁亥日柱的男命性格上比較獨立自主立自主，但是容易奔波操勞波操勞，對自己的子女非常的有耐心；好為善事為善事，稍微旺財微旺財。他們保守傳統守傳統，不喜歡風險太大的投機取巧機取巧，但是卻野心勃勃心勃勃，習慣穩扎穩打向上攀升上攀升。如果能得遇貴人遇貴人，受到賞識到賞識，丁亥日柱的男命運勢發展比較好比較好，有很強的發展運勢展運勢。
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丁亥日男命的妻子什么樣子婚姻幸福嗎

丁亥日柱的男生都是外表老實溫厚實溫厚，但是是野心很大的人大的人。在婚姻中婚姻中，能不能幸福很大的取決于自己的八字的八字。

男命事業心較強心較強，一旦結婚就很重視家庭視家庭，對老婆也貼心；他們比較傳統守舊統守舊，家庭觀念強觀念強，無論走多遠都會回家會回家。最佳配偶為甲辰日柱辰日柱，另一半是溫和善良和善良，身材豐腴材豐腴，顧家賢惠之人惠之人。丁火坐亥水坐亥水，行事很果敢但忽熱忽冷熱忽冷，文采出眾但神經質比較大；他們的配偶知識豐富識豐富，為人聰明清秀端莊秀端莊，常懷仁義之心義之心，多有樂善好施之舉施之舉。

配偶星為丁火為丁火，配偶多屬身材小巧型小巧型。（女命日主為陽金者陽金者，男命日主為陽水者）日支是寅申巳亥之一的之一的，這是四大長生之地生之地，主對象相貌一般貌一般，但為人精明人精明。當日支和月支的字是一樣是一樣，無論日支是哪個字哪個字，對象都會是個漂亮能干的人干的人，丁火坐亥水坐亥水，丁火行事果敢但忽熱忽冷熱忽冷，文采好神經質重經質重。配偶知識好野心大野心大。

丁亥日主透壬甲透壬甲，十有八九富貴人富貴人。地支若有獨寅或獨卯或獨卯，本為好命為好命，但此時最忌有申沖寅申沖寅，有酉沖卯酉沖卯，易有嚴重災難重災難。地支寅卯太多卯太多，懶惰之人惰之人。在丑月出生的出生的，往往能得長輩或兄弟姐妹人之助力之助力。丁亥日柱男命妻子長相溫和善良和善良，比較顧家的；身材豐腴材豐腴，屬于矮胖型矮胖型。丁亥日的納音是屋上土命上土命，為人聰明智巧明智巧，清秀端莊秀端莊，常懷仁義之心義之心，多有樂善好施之舉；男有懶福有懶福，女有天財；若反叛固執叛固執，則自營自立營自立，將兒女有刑女有刑，見遲為好；男女皆有貴人扶助人扶助，逢兇化吉兇化吉。

八字日柱配對甲子日和丙寅日可以婚配嗎

出生在甲子日的人性格看起來很溫順而且富有愛心有愛心，丙寅日出生的人性格沒心機沒心機，不喜歡熱鬧歡熱鬧，這兩種性格的人在一起的婚姻會是怎樣的結果呢結果呢？那么甲子日柱婚姻配對中甲子日和丙寅日可以組合嗎組合嗎？如何來分析來分析？

甲子日柱和丙寅日柱的性格

甲子日出生的命主的命主，性格溫和平靜和平靜，富有愛心有愛心。但是依賴心重賴心重，惰性很強性很強，往往屬于缺少防備心理和危機意識的群體的群體。出生在甲子日的人日的人，競爭意識差意識差，缺少積極面對和爭取的意識的意識。原則性不強性不強，容易隨波逐流波逐流。事業心差業心差，或者是好人主義重主義重，善良，容易吃虧易吃虧。在生活當中活當中，這個日子出生的人生的人，對金錢意識不強識不強，適合穩定職業定職業，自理能力稍微欠缺微欠缺。

丙寅日出生的命主的命主，都看著很樸實很樸實。偏印本身帶著不親近人親近人，或者是缺乏親和力的表現的表現，喜歡型單意孤的意孤的。丙寅日出生的人看著就老實巴交的巴交的，但是不親近人親近人，實際人沒什么心機么心機，就是不喜歡熱鬧罷了鬧罷了。從心底里還是很善良很善良，只是感性神經觸動起來有點慢熱點慢熱。要是跟熟悉的人在一起在一起，放開了也很野也很野。只是給人感覺不好接近好接近，或者看著是不是傲啊是傲啊。實際這種真不是傲不是傲，他骨子里沒有傲氣這個因子個因子，就是不懂得如何去表達而已達而已。生活當中活當中，這種偏印生身的很常見很常見，只要接觸時間長點就知道了知道了。這種人一般沒有防備心理備心理，只是不喜歡主動而已動而已。生活當中也不愛主動稱呼人稱呼人，有社交障礙似乎礙似乎。

甲子日柱婚姻配對甲子日和丙寅日可以婚配嗎

甲子日柱婚配適合日柱是：甲戌日、甲午日、甲辰日、乙丑日、乙巳日、乙未日、丙戌日、丙辰日、丙申日、丁丑日、丁酉日、丁未日、戊申日、戊辰日、己酉日、己亥日、己丑日、庚寅日、庚子日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、癸卯日、壬辰日、癸巳日、癸丑日癸丑日。

丙寅日八字合婚適合日柱是：甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸亥日、這個日子跟丙子日的抉擇是相符合的符合的。不過丙子日的耐性可能更好一些好一些，而丙寅日的容易使蠻力使蠻力。

因為甲子日柱不在丙寅日柱適合婚配的日柱列表中列表中，丙寅日柱也不在甲子日柱適合婚配的日柱列表中列表中，因此甲子日和丙寅日是不相配的相配的。

甲子日和丙寅日的婚姻命運

從甲子日柱的人看夫妻關系妻關系，往往是對象主動關愛自己愛自己，比自己主動關愛對方多對方多。而且對象往往比自己成熟或年長或年長，把命主當成小孩子一樣教育樣教育。此命日主命日主，男人妻大人妻大，女人夫大人夫大。

丙寅日柱生人柱生人，這個日柱的男命的男命，通常不會出現娶了媳婦忘了娘的情況的情況。要征服丙寅日柱柱的男人的男人，女人們要做到的就是與他親人朋友相處融洽處融洽，得到他們的認同的認同。丙寅日柱柱的人柱的人，如果八字官星也較重也較重，或行運不是比劫食傷劫食傷，那么所找對象通常比命主要大些要大些。找個對象還是比較能夠體貼關心日主的日主的，當然，有時會感覺象娘一樣管得也多了些多了些，有些限制自由制自由，羅嗦多了嗦多了。家中也容易發生爭執生爭執。印星中藏比劫啊比劫啊，在家不吵才怪呢才怪呢！打個電話都會吵都會吵，當然，主要是對方會吵方會吵。對象也往往是個食傷旺的傷旺的。當然，丙寅日柱柱的人柱的人，要習慣對象把自己當孩子一樣教訓或哄著或哄著，管著，寵著。如果把對象的關心煩著看煩著看，這個婚姻則不好過了好過了。

甲子日和丙寅日的愛情觀

甲木日元的人一般戀愛都不是太順利的順利的，要通過很多坎坷后才能順利結婚利結婚，婚后一般不會搞婚外情婚外情，因為甲木之人的價值觀是：愛情應該要忠實要忠實，婚外情、腳踏兩條船兩條船，是絕對不能容忍的容忍的！

甲子日柱最佳婚配日柱

甲子日柱之配偶之配偶，最佳為己丑日柱之婚配之婚配，在卯年或卯運中極有撮合之機遇之機遇，所以對象為生肖牛最為妥當為妥當。一旦結合旦結合，多數能白頭偕老頭偕老，一生恩愛生恩愛，永不分離不分離。甲主陽仁主陽仁，子主陽智主陽智，可謂坦白開誠相見之夫婦之夫婦，有傾向于尋求良好婚姻關系之愿望之愿望，有濃厚的審美與愛美觀念美觀念。生性優雅性優雅，厭惡臟亂惡臟亂，極重公平重公平，但有臨事猶豫之性向之性向，但是對于愛情專注忠誠注忠誠，婚后生活協調活協調，極具統御之才能之才能。

丙寅日柱最佳婚配日柱

丙寅日主寅日主，最佳之配為辛日柱辛日柱，遇合之機在丑土歲運中歲運中，肖牛之年牛之年，以屬豬者性合者性合。一經結合經結合，兩性生活極為熱情美滿情美滿，禮仁之象仁之象，如魚之得水之得水，情有所鐘有所鐘，森森然而大張旗鼓張旗鼓，濃郁之氣郁之氣。

丙寅日柱男命運解析丙寅日柱男命好不好

命運的能量是正無窮的無窮的，這是因為它在人一出生就決定好了一個人未來的道路的道路，那么丙寅日柱男命運解析運解析，丙寅日柱男命特點是什么是什么？應該如何來進行研究和分析呢分析呢？

丙寅日柱男命運解析

【丙寅】：中等日柱等日柱，丙為太陽為太陽，身坐長生坐長生，有光之象光之象，主人聰明人聰明，但坐下梟神奪食神奪食，不吉。生于冬至后夏至前夏至前，戊土長生于寅生于寅，食神旺食神旺，主人聰明人聰明，吉；生于夏至后冬至前冬至前，戊土長生在申生在申，食神弱食神弱，稍差。

丙寅日柱男命：妻室賢良室賢良，能得妻助得妻助，家庭好和庭好和。

丙寅日柱男命：一生多有貴人相助人相助，為人有情人有情，人緣好人緣好，做事積極事積極。

丙寅日柱男命：能得良妻得良妻。

丙寅日出生的男性的男性，在求財上求財上，若按傳統途徑統途徑，傳統方法統方法，則容易日進斗金進斗金，若希圖走捷徑走捷徑，迅速致富速致富，則容易起落無常落無常。古有“行商坐賈”之說。丙寅日出生的男性的男性，則適合“坐賈”而不宜“行商”，若做行商做行商，則會勞苦多于收獲于收獲。

丙寅日柱男命婚姻怎么樣怎么樣？

丙寅日納音是爐中火命中火命，為人多學少成學少成，心性不定性不定，口快舌利快舌利，得理不讓；身閑心苦閑心苦，手腳不停腳不停。男命多為利官近貴官近貴，但也多有孤狠霸氣；女命多為聰明伶俐賢良助夫之命夫之命。丙寅日柱的地支為寅支為寅，代表你的另一半是一個正直、有責任感責任感，而且很上進的人進的人，身材上屬于高挑輕瘦型的瘦型的。

配偶星為丙火為丙火，配偶多屬高大豐滿型豐滿型。（女命日主為陰金者陰金者，男命日主為陰水者）日支是寅申巳亥之一的之一的，這是四大長生之地生之地，主對象相貌一般貌一般，但為人精明人精明。當日支和月支的字是一樣是一樣，無論日支是哪個字哪個字，對象都會是個漂亮能干的人干的人。丙火坐寅木坐寅木，木能生火能生火，丙火得能源支助源支助，精力充沛好學講義氣講義氣，喜功。配偶能干海派干海派。

丙寅日出生的人生的人，對婚姻而言姻而言，具有一種高度熱情而富“貴氣”之情態之情態，生性風雅之習性之習性，大方、自信而高度之開放之表現之表現，充分發自內心之溫性情調、自負、爽快而親切、炫耀、莊重而堂皇而堂皇，極富於表現於表現，深深然深深然，莊重而致麗之氣勢之氣勢，最具吸引力及魅力及魅力，在數象只為利亨貞吉亨貞吉，麗乎中天之象天之象，陽剛炎上之氣上之氣。丙寅日主寅日主，最佳之配為辛日柱辛日柱，遇合之機在丑土歲運中歲運中，肖牛之年牛之年，以屬豬者性合者性合。一經結合經結合，兩性生活極為熱情美滿情美滿，禮仁之象仁之象，如魚之得水之得水，情有所鍾有所鍾，森森然而大張旗鼓張旗鼓，濃郁之氣郁之氣。

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