奇門女命師,奇門遁甲什么是年命

時(shí)間：2024-05-13

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中國(guó)各地的風(fēng)水命理大師都有哪些?

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Q1：吉林市星海動(dòng)漫招聘

星海只做考核后的帶薪培訓(xùn)薪培訓(xùn)，你說的那種早沒有了沒有了，原來確實(shí)有跟他合作的大專的大專。
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Q2：中國(guó)各地的風(fēng)水命理大師都有哪些?

真的很少的很少，假的太多的太多，都是騙錢而不能解決問題決問題。

Q3：我何年結(jié)婚 奇門起局

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序
奇門遁甲是易學(xué)中衍生出來的一個(gè)影響較大的占測(cè)門類測(cè)門類。它大約產(chǎn)生于漢魏以后魏以后。
奇門遁甲以后天八卦天八卦，洛書，二十四節(jié)氣時(shí)節(jié)氣時(shí)，空。數(shù)相配以構(gòu)成基本格局和構(gòu)架和構(gòu)架。這個(gè)格局和構(gòu)架是多維的多維的。占測(cè)時(shí)把具體時(shí)日置于這個(gè)格局之中局之中，判斷以某一點(diǎn)為中心為中心，宇宙中具體時(shí)間具體方位萬物的流變規(guī)律并構(gòu)成的吉兇環(huán)境兇環(huán)境，從而給人們提供抉擇行為的動(dòng)向和時(shí)間的依據(jù)的依據(jù)。
這個(gè)占測(cè)門類為什么叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什么呢什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個(gè)概組成概組成。“奇”就是乙就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思的意思，“甲”指六甲指六甲，即甲子即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴為尊貴，它藏而不現(xiàn)而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下儀之下。“六儀”就是戍就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊同六戊，甲戍同六已同六已，甲申同六庚同六庚，甲午同六辛同六辛，甲辰同六壬同六壬，甲寅同六癸同六癸。另外還配合蓬配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星禽九星。奇門遁的占測(cè)主要分為天分為天，門，地三盤地三盤，象征三才征三才。天盤的九宮有九星有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門布八門，地盤的八宮代表八個(gè)方位個(gè)方位，靜止不動(dòng)止不動(dòng)，同時(shí)天盤地盤上地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時(shí)日體時(shí)日，以六儀以六儀，三奇，八門，九星排局星排局，以占測(cè)事物關(guān)系物關(guān)系，性狀，動(dòng)向，迭擇吉時(shí)吉方時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門類----奇門遁甲門遁甲。
第一講定局概說
我國(guó)古代把每天二十四個(gè)小時(shí)分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)個(gè)小時(shí)。時(shí)家奇門是一個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局個(gè)格局，按奇門歷法門歷法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個(gè)循環(huán)個(gè)循環(huán)，總共是360日。每天十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局個(gè)格局，全年的局?jǐn)?shù)是12＊360 ＝4320，為四千三百二十局二十局。但在這4320局中，實(shí)際上每一局是重復(fù)了四次的四次的。拿陽(yáng)遁一局來說局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元夏中元，都完全一樣全一樣，皆屬于陽(yáng)遁一局遁一局。這四個(gè)元共二十天二十天，但落實(shí)到時(shí)家奇門排局門排局，其格局類型以每個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局計(jì)算局計(jì)算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60 （因每一局重復(fù)了四次）。即六十個(gè)格局個(gè)格局，正好占據(jù)了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結(jié)合種結(jié)合。陽(yáng)遁一局是如此是如此，其它各局也無不如此不如此，即都重復(fù)了四次了四次。所以全年360日，4320個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，因?yàn)榫透窬种v都重得了四次了四次，全年時(shí)辰的格局類型則為4320/4＝1080（局）。這就是傳說的黃帝命風(fēng)后創(chuàng)立的一千零八十局八十局。又據(jù)說傳到姜太公呂望時(shí)呂望時(shí)，將這一千零八十局簡(jiǎn)化為七十二局十二局。這七十二局不難理解難理解，因按二十四節(jié)氣論算氣論算，每個(gè)節(jié)氣為十五天十五天，一節(jié)又分上、中、下三元下三元，每元為五天為五天。一節(jié)三元節(jié)三元，全年二十四節(jié)氣的元數(shù)則是3＊24＝72。
全年1080個(gè)局，但并不是每一局都要用一個(gè)盤去演示去演示，如果用活盤演示盤演示，每個(gè)活盤可演示從甲子到癸亥60個(gè)時(shí)辰的格局的格局，1080/60＝18，用十八個(gè)活盤就可以演示整個(gè)年所有時(shí)辰的格局的格局。一共十八局十八局，就是陽(yáng)遁九局、陰遁九局遁九局。
雖說是時(shí)家奇門家奇門，卻不能不顧日不顧日，不同日干的日干的日，會(huì)產(chǎn)生不同時(shí)干的時(shí)干的時(shí)，如甲、己日和乙、庚日的子時(shí)并不相同不相同。甲、己日子時(shí)為甲子；乙、庚日的子時(shí)為丙子為丙子。所以每個(gè)時(shí)辰定為幾局為幾局，是受節(jié)氣和日干的制約的制約的，即看這個(gè)時(shí)辰所在的這一天屬于哪一個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，是這個(gè)節(jié)氣的哪一元哪一元，上元、中元還是下元是下元。
從大的方面說方面說，從冬至開始到芒種結(jié)束為陽(yáng)遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁為陰遁，局的序數(shù)與節(jié)氣的關(guān)系是：
陽(yáng)遁：
冬至、驚蟄一七四一七四，小寒二八五二八五，
大寒、春分三九六三九六，雨水九六三九六三，
清明、立夏四一七四一七，立春八五二八五二，
谷雨、小滿五二八五二八，芒種六三九六三九。
陰遁：
夏至、白露九三六九三六，小暑八二五八二五，
大暑、秋分七一四七一四，立秋二五八二五八，
寒露、立冬六九三六九三，處暑一四七一四七，
霜降、小雪五八二五八二，大雪四七一四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽(yáng)遁一局遁一局，中元為陽(yáng)遁七局遁七局，下元為陽(yáng)遁四局；其它以此類推此類推。
這是把后天八卦、洛書、二十四節(jié)氣相配氣相配，來確定每個(gè)節(jié)氣中不同日的局?jǐn)?shù)的局?jǐn)?shù)。二十四節(jié)氣中的二至、二分、四立分別居于八宮正中宮正中，也就洛書中的八個(gè)數(shù)八個(gè)數(shù)。冬至居坎卦數(shù)一卦數(shù)一，立春居艮卦數(shù)八卦數(shù)八，春分居震卦數(shù)三卦數(shù)三，立夏居離卦數(shù)九卦數(shù)九，立秋居坤卦數(shù)二卦數(shù)二，秋分居兌卦數(shù)七卦數(shù)七，立冬居乾卦數(shù)六卦數(shù)六。這八個(gè)節(jié)氣上元的局?jǐn)?shù)的局?jǐn)?shù)，就是它所居的洛書數(shù)洛書數(shù)，即冬至上元為陽(yáng)遁一局遁一局，立春上元為陽(yáng)遁四局遁四局，夏至上元為陰遁九局遁九局，其它以此類推此類推。
至于這八個(gè)節(jié)氣中每個(gè)節(jié)氣后面所接的兩個(gè)節(jié)氣的上元局?jǐn)?shù)元局?jǐn)?shù)，都可據(jù)八個(gè)節(jié)氣的上元局?jǐn)?shù)按陽(yáng)順陰逆的規(guī)律依次推出次推出。如冬至上元為陽(yáng)遁一局遁一局，接著冬至后面的兩個(gè)節(jié)氣是小寒、大寒，那么依次排列次排列，小寒上元為陽(yáng)遁二局、大寒上元為陽(yáng)遁三局遁三局。其余以此類推此類推。
在奇門排局時(shí)排局時(shí)，五天為一局為一局。為什么五天為一局呢一局呢？因?yàn)槊刻焓€(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，都是從子時(shí)到亥時(shí)到亥時(shí)，這是說的時(shí)辰的地支；至于這五天之內(nèi)這一天和那一天同一地支的時(shí)辰的時(shí)辰，天干卻是不相同的相同的。如昨天夜半為甲子為甲子，今天夜半為丙子為丙子，后天夜半成了戌子了戌子。這樣每天十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，五天就是六十個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，正好把從甲子到癸亥 60個(gè)花甲子用完子用完。到第六天第六天，夜半的時(shí)辰又從甲子開始子開始，這就是五天為一局的道理的道理。
第二講超神接氣和置閏
上一講談了陰陽(yáng)遁各局的局?jǐn)?shù)是按節(jié)氣定的氣定的，但是在定局時(shí)定局時(shí)，卻并不是以節(jié)氣死析地去排地去排，還要依據(jù)日辰的天干地支干地支。那么究竟怎樣依據(jù)日辰的天干地支來定局呢定局呢？
首先談日辰的天干的天干。
因?yàn)槊课逄鞛橐痪譃橐痪郑烤诸^一天的日干就必須是甲或己甲或己。甲是十天干中的頭一個(gè)頭一個(gè)，定局時(shí)從甲開始甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天是五天，為一局為一局，下一局接著從己開始己開始，庚、辛、壬、癸又是五天是五天，再到另一個(gè)五天個(gè)五天，又是從甲開始甲開始。
再談日辰的地支的地支。
每個(gè)節(jié)氣上中上三元一天的地支也是有規(guī)律的規(guī)律的。在敘述這種規(guī)律之前律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題季問題。我們知道地支是十二個(gè)十二個(gè)，而一年的月份也正好是十二個(gè)十二個(gè)，所以一個(gè)地支配一個(gè)月份個(gè)月份，稱為月建為月建。正月建寅月建寅，二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我們把這十二個(gè)安春夏秋冬來分冬來分，三個(gè)月為一季為一季。這就是寅、卯、辰為春季為春季，其余以此類推此類推。每季的這三個(gè)月三個(gè)月，頭一個(gè)稱“孟”，第二個(gè)月稱“仲”，每三個(gè)月稱“季”。所以寅、申、巳、亥為四孟為四孟，子、午、卯，酉為四仲為四仲，辰、戌、丑、未為四季為四季。
現(xiàn)在就來談奇門排局時(shí)每個(gè)節(jié)氣上中下三元每元頭一天地支的規(guī)律的規(guī)律。不管是哪一個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，上元頭一天的地支為四仲之一仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支為四孟之一的之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支為四季之一季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所談的兩點(diǎn)綜合到一起來看起來看，每個(gè)節(jié)氣上中下三元每元頭一天天干地支的規(guī)律是：每個(gè)節(jié)氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰或甲辰，就是己丑或己未或己未。
所以要判斷當(dāng)日屬于哪一局哪一局，就要看這一日屬于哪個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣。從大的范圍來說圍來說，從冬至到芒種這十二個(gè)節(jié)氣里為陽(yáng)遁為陽(yáng)遁，從夏至到大概的這十二個(gè)節(jié)氣里為陰遁為陰遁。從小范圍來說圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽(yáng)遁之后遁之后，就要看這一天屬于哪一個(gè)節(jié)氣的哪一元哪一元，就知道這一天屬于哪一局哪一局。
一個(gè)節(jié)氣的上元的上元，并不是從交這個(gè)節(jié)氣的那一天開始的開始的。一個(gè)節(jié)氣上元的頭一天頭一天，有時(shí)在這個(gè)節(jié)氣的前頭的前頭，有時(shí)則落在后頭在后頭，只在個(gè)別情況下和節(jié)氣是同一天同一天。節(jié)氣上元頭一天稱作“符頭”。節(jié)氣上元的頭一天跑到節(jié)氣的前邊的前邊，即符頭先至而節(jié)氣未到氣未到，這叫“超神”。節(jié)氣上元的頭一天落到節(jié)氣的后邊的后邊，即符頭未到而節(jié)氣先至氣先至，這叫“接氣”。如果這個(gè)節(jié)氣上元頭和節(jié)氣正好碰到一天到一天，即符頭與節(jié)氣同至氣同至，這叫“正授”。
“超神”在開始時(shí)開始時(shí)，符頭只超過節(jié)氣一兩天一兩天，以后逐漸超得越來越多來越多，至超過九天時(shí)就要置閏要置閏，就是重復(fù)一個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，即把某個(gè)節(jié)氣的上中下三元再重復(fù)一次復(fù)一次。如在芒種節(jié)置閏節(jié)置閏，芒種上中下三元為陽(yáng)遁六、三、九局，就是在芒種下元陽(yáng)遁九局之后局之后，接著最后一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排向下排，再安排陽(yáng)遁六、三、九局，然后才開始夏至上元陰遁九局遁九局。置閏的三元稱作“閏奇”。
須要注意的是意的是，并非在哪一個(gè)節(jié)氣中進(jìn)行中進(jìn)行。這兩個(gè)節(jié)所就是芒種和大雪和大雪，如果不是在這兩個(gè)節(jié)氣時(shí)節(jié)氣時(shí)，即使超過十天也不能置閏能置閏。為什么要放在這兩個(gè)節(jié)氣呢節(jié)氣呢？這是因?yàn)檫@兩個(gè)節(jié)氣恰在二至之前至之前。陽(yáng)遁從冬至開始至開始，陰遁從夏至開始至開始，在二至之前的節(jié)氣置閏氣置閏，就是在陽(yáng)遁陰遁開始之前把符頭調(diào)好頭調(diào)好，使符頭和節(jié)氣盡量接近量接近，而不致超過過多過過多。
第三講九宮、六儀、三奇
九宮是排局的框架和陣地和陣地，它是洛書與后天八卦的結(jié)合的結(jié)合。中宮之?dāng)?shù)為五數(shù)為五，寄于坤宮于坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地和陣地，那么又是用什么來排局呢排局呢？這就是三奇和六儀和六儀。
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局謂幾局，就是排局時(shí)甲子戊居于幾宮于幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮坤二宮，其他各局以此類推此類推。
第四講八門、九星、八神
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉(zhuǎn)動(dòng)以前動(dòng)以前，在陰陽(yáng)十八局中的位置是固定的固定的，各局門、星的位置都是一樣的一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始星開始，順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的旋轉(zhuǎn)的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
現(xiàn)在談八神談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上活盤上，八神分別置于八宮于八宮，放在最上層的小盤中小盤中，這個(gè)小盤稱神盤稱神盤。陽(yáng)遁陰遁八神的排列有所不同所不同，陽(yáng)遁順輪遁順輪，陰遁逆轉(zhuǎn)遁逆轉(zhuǎn)。
第五講時(shí)辰干支
雖說是時(shí)家奇門家奇門，但用盤時(shí)究竟用哪一局活盤局活盤，卻是依據(jù)節(jié)氣和日辰干支辰干支，所以我們?cè)谇斑吽闹v中一直未涉及時(shí)辰及時(shí)辰。然而在根據(jù)節(jié)氣和日辰干支已定為某局之后局之后，就要根據(jù)正時(shí)來轉(zhuǎn)動(dòng)活盤動(dòng)活盤，這時(shí)的主要依據(jù)是當(dāng)時(shí)時(shí)辰的干支的干支。
時(shí)辰的地支比較好辦較好辦，它就是占測(cè)的正時(shí)的正時(shí)，可以根據(jù)鐘表的北京時(shí)間推知（
本地時(shí)間＝北京時(shí)間－（本地日出時(shí)間－北京日出時(shí)間）
）。其關(guān)系是：
23~1子
1~3丑
3~5寅
5~7卯
7~9辰
9~11巳
11~13午
13~15未
15~17申
17~19酉
19~21辛
21~23亥
只知道時(shí)辰的地支的地支，還無法轉(zhuǎn)支比較好辦較好辦。要正確地轉(zhuǎn)動(dòng)活盤動(dòng)活盤，還必須同時(shí)知道時(shí)辰的天干的天干。時(shí)干可以從日辰的天干和時(shí)支推知支推知。
第六講直符直使
直符其實(shí)就是九星是九星，但不是泛指所有的星有的星，而是在特定時(shí)間中的某一個(gè)星一個(gè)星，隨陰陽(yáng)遁及其局?jǐn)?shù)的不同和時(shí)辰的不同的不同，即有不同的直符的直符。這是因?yàn)樵诨畋P中活盤中，一宮管十個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，滿十個(gè)時(shí)辰后就移到下一宮下一宮。拿六十甲子來說子來說，也就是一旬一個(gè)直符個(gè)直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都分別標(biāo)在地盤各宮中各宮中。
直使就是八門是八門，不過也不是泛指所有的門有的門，而是特定時(shí)間中所確定的某一個(gè)門一個(gè)門，即正時(shí)所屬旬中旬頭所在宮所臨的門臨的門。
第七講八門、九星、八神含義
開門：是一個(gè)吉門個(gè)吉門。開門四通八達(dá)通八達(dá)，宜遠(yuǎn)行宜遠(yuǎn)行，見貴，求財(cái)?shù)惹筘?cái)?shù)龋偈录硗ɡ硗āｉ_門為金神為金神，如臨震如臨震，巽二宮巽二宮，為金克木金克木，古代哲學(xué)思想認(rèn)為“金木相克”，則不吉利不吉利。門克宮為迫宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成事不成。
休門：也是一個(gè)吉門個(gè)吉門，宜休息聚會(huì)息聚會(huì)，經(jīng)商，嫁娶，參謁貴人謁貴人，不可揚(yáng)兵可揚(yáng)兵。休門為水神為水神，臨離九宮為水克火水克火，古代哲學(xué)思想認(rèn)為水火不相容不相容，則不吉利不吉利。
生門：也是一個(gè)吉門個(gè)吉門，宜營(yíng)造宜營(yíng)造，嫁娶，謀事，見貴等見貴等。生門為土神為土神，如臨坎一宮為土克水土克水，則不吉利不吉利。
傷門：是一個(gè)兇門個(gè)兇門，出入容易得病遇災(zāi)受傷災(zāi)受傷，招惹是非惹是非。但收款索債效果很好；又宜于打獵和捕捉盜賊捉盜賊。傷門為木神為木神，臨坤二宮坤二宮，艮八宮為木克土木克土，大兇。兇門被迫（兇門臨被克之宮），則兇事尤甚事尤甚。
杜門雖列入兇門入兇門，但偏于平門于平門，也可出行可出行，謁貴，宜于躲避藏身避藏身。杜門有閑塞阻滯之義滯之義。杜門為木神為木神，臨二，八宮則主兇則主兇。
景門：算作兇門而傾于平傾于平。景門發(fā)揚(yáng)振作而不久長(zhǎng)不久長(zhǎng)。宜游戲競(jìng)賽戲競(jìng)賽。上書，漁獵無所得無所得。景門臨六門臨六，七宮主兇宮主兇。
死門：是一個(gè)兇門個(gè)兇門，出入此門入此門，百事為兇事為兇，忌出行忌出行，修造，謀事，否則傷人損財(cái)人損財(cái)。宜漁獵宜漁獵，行刑，吊喪。死門為土神為土神，臨一宮則主大兇主大兇。
驚門：為兇門為兇門，不宜出行謀事行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失求走失，追捕逃亡捕逃亡。驚門為金神為金神，臨三，四宮主大兇主大兇。驚門驚惶憂懼惶憂懼，多生怪異生怪異。
輔，禽，心為大吉星；沖，任二星小吉；蓬，芮二星大兇；柱，英二星小兇星小兇。
天蓬：訟庭爭(zhēng)竟遇天蓬遇天蓬，勝捷名威萬里同萬里同。春夏用之皆為吉皆為吉，秋冬用之半為兇半為兇。嫁娶遠(yuǎn)行皆不利皆不利，修造埋葬亦間空亦間空。須得生門同丙乙同丙乙，用之萬事皆昌隆皆昌隆。天蓬為水賊為水賊，所入之宮不宜嫁娶宜嫁娶，營(yíng)造，搬遷等搬遷等，但如遇生門并合丙奇合丙奇，丁奇，則可用無妨用無妨。春夏可用夏可用，秋冬助水之勢(shì)水之勢(shì)，不可用不可用。
天芮：天芮授道結(jié)交宜結(jié)交宜，行方值之最不吉最不吉。出行用事皆宜退皆宜退，修造安墳禍難測(cè)禍難測(cè)。賊盜驚惶憂小口憂小口，更有官事被官責(zé)被官責(zé)。縱得奇門從此位從此位，求其吉事皆為虛為為虛為。天芮為教師為教師，朋友，故宜受道結(jié)交道結(jié)交，不宜嫁娶宜嫁娶，遷徙，訴訟，營(yíng)造，即使得奇門得奇門，也難為吉難為吉。天芮為土星為土星，秋冬用之吉用之吉，春夏用之兇用之兇。
天沖：嫁娶安營(yíng)產(chǎn)女驚產(chǎn)女驚，出行移徒有災(zāi)難有災(zāi)難。修造葬埋皆不利皆不利，萬般作為且逡巡且逡巡。天沖為雷祖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報(bào)仇雪恥仇雪恥，不宜嫁娶宜嫁娶，修造，遷徙，經(jīng)商。
天輔：天輔之星遠(yuǎn)行良遠(yuǎn)行良，修造埋葬福綿長(zhǎng)福綿長(zhǎng)。上官移徒皆吉利皆吉利，喜溢人財(cái)百事昌百事昌。天輔為草為民草為民，宜遠(yuǎn)行宜遠(yuǎn)行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請(qǐng)客。
天禽：天禽遠(yuǎn)行偏得利偏得利，坐賈行商皆稱意皆稱意。投謁貴人俱益懷俱益懷，修造埋葬都豐裕都豐裕。天禽為巫為工巫為工，宜遠(yuǎn)行宜遠(yuǎn)行，做生意做生意，埋葬，修造，見貴。
天心：天心求仙合藥當(dāng)合藥當(dāng)，商途客旅財(cái)?shù)摬?cái)?shù)摬Ｖ鲗⑦w葬皆吉利皆吉利，萬事欣逢盡高強(qiáng)盡高強(qiáng)。天心為高道為高道，為名醫(yī)為名醫(yī)，宜治病服藥病服藥，練氣功練氣功，經(jīng)商，遷徙，埋葬。秋冬吉秋冬吉，春夏兇春夏兇。
天柱：天柱藏形謹(jǐn)守宜謹(jǐn)守宜，不須遠(yuǎn)行及營(yíng)為及營(yíng)為，商賈百事皆不利皆不利，動(dòng)作立刻見兇危見兇危。天柱為隱士為隱士，宜隱跡固守跡固守，不宜出行謀事行謀事，一切所為皆不吉皆不吉。
天任：天任吉星事皆通事皆通，祭祀求官嫁娶同嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事移徒事，商賈造葬喜重重喜重重。天任為富室為富室，求官，嫁娶，遷徙，經(jīng)商，諸事皆吉事皆吉。
天英：天英之星嫁娶兇嫁娶兇，遠(yuǎn)行移徒不宜逢不宜逢，上官商賈兇敗死兇敗死，造作求財(cái)一埸空一埸空。天英為爐火為殘患為殘患，百事不宜事不宜。
直符前三位前三位，太陰之神在前二在前二，后一宮中為九天為九天，后二之神為九地為九地。九天之上好揚(yáng)兵好揚(yáng)兵，九地潛藏可立營(yíng)可立營(yíng)，伏兵但向太陰位太陰位，若逢利逃形利逃形。
直符：稟中央土中央土，為天乙之神乙之神，諸神之首神之首，所到之處到之處，百惡消散惡消散。事急可從直符所進(jìn)臨之方出之方出，這就是所謂“急則從神”的說法的說法。
騰蛇：稟南方火南方火，為虛詐之神詐之神。性柔而口毒而口毒，司驚恐怪異之事異之事。出騰蛇之方主精神恍惚神恍惚，惡夢(mèng)驚悸夢(mèng)驚悸，得使得門則無妨則無妨。
太陰：稟西方金西方金，為蔭佑之神佑之神，性陰匿暗昧匿暗昧。太陰之方可以閉城藏兵、避難。
：稟東方木東方木，為護(hù)衛(wèi)之神衛(wèi)之神。性和平性和平，司婚姻交易中間介紹人之事人之事。之方宜婚娶、避害。
勾陳（下有白虎）：稟西方之金方之金，為兇惡剛猛之神猛之神。性好殺性好殺，司兵戈?duì)幎窔⒎ゲ∷婪ゲ∷馈９搓愔巾毞罃撤酵狄u方偷襲。得奇門無忌門無忌。
朱雀（下有玄武）：稟北方水北方水，為奸讒小盜之神盜之神。性好陰謀賊害謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事舌之事。朱雀之方須提防奸細(xì)盜賊細(xì)盜賊。得奇門則無妨則無妨。
九地：坤土之象土之象，萬物之母物之母。為堅(jiān)牢之神牢之神，性柔好靜柔好靜。九地之方地之方，可以屯兵固守兵固守。
九天：乾金之象金之象，萬物之父物之父。為威悍之神悍之神，性剛好動(dòng)剛好動(dòng)。九天之方天之方，可以揚(yáng)兵布陣兵布陣。
第八講奇門諸格
主要兇格：
青龍?zhí)幼撸執(zhí)幼撸禾毂P乙奇盤乙奇，地盤六辛盤六辛。奴仆拐帶仆拐帶，六畜皆傷畜皆傷，失財(cái)破敗財(cái)破敗，百事皆兇事皆兇。
白虎猖狂（虎猖狂）：天盤六辛盤六辛，地盤乙奇盤乙奇。主客兩傷客兩傷，不宜舉事宜舉事。出入則有驚恐有驚恐，婚姻修造大兇造大兇，遠(yuǎn)行多有災(zāi)殃有災(zāi)殃。
朱雀投江（雀投江）：天盤丁奇盤丁奇，地盤六癸盤六癸。百事皆兇事皆兇，文書口舌俱消舌俱消，音信沉溺信沉溺，有驚恐怪異恐怪異。
騰蛇夭矯（蛇夭矯）：天盤六癸盤六癸，地盤丁奇盤丁奇。百事不利事不利，虛驚不寧驚不寧，文書官司書官司。
太白入熒（白入熒）：天盤六庚盤六庚，地盤丙奇盤丙奇。庚為太白金星白金星，丙為熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒白入熒。利客不利主不利主，須防賊來偷營(yíng)來偷營(yíng)，宜于北方伏擊之伏擊之。為客進(jìn)利客進(jìn)利，為主破財(cái)主破財(cái)。
火入金鄉(xiāng)（熒入太白）：天盤丙奇盤丙奇，地盤六庚盤六庚。此格利主格利主，宜退避不宜沖擊宜沖擊，賊恐自退恐自退。歲格：天盤六庚盤六庚，地盤丙奇盤丙奇。用事大兇事大兇。
月格：天盤六庚盤六庚，地盤月干盤月干。用事大兇事大兇。
日格（伏干格）：天盤六庚盤六庚，地盤日干盤日干。用事兇用事兇。時(shí)格：天盤六庚盤六庚，地盤時(shí)干盤時(shí)干。用事兇用事兇。
大格：天盤六庚盤六庚，地盤六癸盤六癸。百事皆兇事皆兇，求人不在人不在，反招其咎；修造人財(cái)破散；出行車破馬死破馬死。
上格小格）：天盤六庚盤六庚，地盤六壬盤六壬。遠(yuǎn)行失迷道路迷道路，求謀破財(cái)?shù)貌∝?cái)?shù)貌　?
刑格：天盤六庚盤六庚，地盤六已盤六已。主管司受刑司受刑，求謀主破財(cái)主破財(cái)，疾病。
奇格：天盤六庚盤六庚，地盤乙地盤乙，丙，丁三奇丁三奇。出行用兵大兇兵大兇。飛干格：天盤日干盤日干，地盤六庚盤六庚。交戰(zhàn)主客兩傷客兩傷。
伏干格（日格）：主客皆傷客皆傷，尤不利主不利主。天乙伏宮格：天盤六庚盤六庚，地盤本時(shí)旬頭時(shí)旬頭。主客皆不利皆不利，求人不在人不在，等人不來人不來。
天乙飛宮格：天盤直符盤直符，地盤六庚盤六庚。主客皆不利皆不利，尢不利客不利客。
三奇入墓：天盤乙奇盤乙奇，地盤乾六宮（乙陰木長(zhǎng)于午長(zhǎng)于午，墓于戍）；天盤丙奇盤丙奇，地盤乾六宮；天盤丁奇盤丁奇，地盤艮八宮（丁陰火長(zhǎng)生于酉生于酉，墓于丑）。三奇入墓奇入墓，百事不宜事不宜，謀事盡休事盡休。
六儀擊刑： 天盤甲子盤甲子，地盤震三宮（子刑卯）； 天盤甲戍盤甲戍，地盤坤二宮（戍刑未）； 天盤甲申盤甲申，地盤艮八宮（申刑寅）；天盤甲午盤甲午，地盤離九宮（午自刑）； 天盤甲辰盤甲辰，地盤巽四宮（辰自刑）； 天盤甲寅盤甲寅，地盤巽四宮（寅刑巳）。六儀擊刑極兇刑極兇，即使六儀為直符為直符，也不可用不可用。天網(wǎng)四張：天盤六癸盤六癸，地盤時(shí)干盤時(shí)干。天網(wǎng)四張不可擋不可擋，此時(shí)行事有災(zāi)殃有災(zāi)殃。若是有人強(qiáng)出者強(qiáng)出者，立便身軀見血光見血光。值坎一至巽四宮巽四宮，網(wǎng)低可匍匐而出；中五至離九宮離九宮，網(wǎng)高難出不用出不用。
地網(wǎng)遮蔽：天盤六壬盤六壬，地盤時(shí)干盤時(shí)干。不宜出兵宜出兵，出行大兇行大兇。九星伏吟：星在本宮不動(dòng)宮不動(dòng)。孝服損人口損人口。直符伏吟：天盤六甲在本宮不動(dòng)宮不動(dòng)，宜藏兵宜藏兵。
九星反吟：天盤之星加臨地盤對(duì)宮盤對(duì)宮。諸事皆兇事皆兇。
直符反吟：天盤甲子盤甲子，地盤甲午； 天盤甲戍盤甲戍，地盤甲辰； 天盤甲申盤甲申，地盤甲寅盤甲寅。 災(zāi)禍立至禍立至，遇奇門無妨門無妨。
八門伏吟：門在對(duì)宮在對(duì)宮。萬事皆兇事皆兇，得奇也不可用不可用。
五不遇時(shí)：時(shí)干克日干克日干。百事皆兇事皆兇，得奇得門也不可用不可用。時(shí)干克日干克日干，具體說即是：
甲日庚午時(shí) 乙日辛巳時(shí) 丙日壬辰時(shí) 丁日癸卯時(shí) 戊日甲寅時(shí)
已日乙丑時(shí) 庚日丙子時(shí) 辛日丁酉時(shí) 壬日戊申時(shí) 癸日已未時(shí)
主要吉格：
青龍回首（龍反首）：天盤六戊（甲子），地盤丙奇盤丙奇。作為大利為大利。如遇門克宮或地盤為震三宮（擊刑）則吉事成兇事成兇。
飛鳥跌穴（鳥跌穴）：天盤丙奇盤丙奇，地盤六戊（甲子）。百事洞徹事洞徹。
天遁：天盤丙奇盤丙奇，中盤生門盤生門，地盤丁奇盤丁奇。生門主興隆主興隆，又得月華之氣華之氣，百事生旺事生旺，利上書利上書，求官，行商，隱跡，婚姻等婚姻等。
地遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤開門盤開門，地盤六已盤六已。此遁開門通達(dá)門通達(dá)，又得日精之蔽精之蔽，百事皆吉事皆吉。宜扎寨藏兵寨藏兵，修造，逃亡絕跡亡絕跡，安墳等安墳等。
人遁：天盤丁奇盤丁奇，中盤休門盤休門，神盤太陰盤太陰。此遁得星精之蔽精之蔽，其方可以和談以和談，探密，伏藏，求賢，結(jié)婚，交易，獻(xiàn)策。
云遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤開中盤開，休，生三吉門之一門之一，地盤六辛盤六辛。此遁得云精之蔽精之蔽，宜求雨宜求雨，立營(yíng)寨立營(yíng)寨，造軍械造軍械。
風(fēng)遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤開中盤開，休，生三吉門之一門之一，地盤為巽四宮巽四宮。如風(fēng)從西北方來北方來，宜順風(fēng)擊敵；如風(fēng)從東方來東方來，敵方在東方在東方，南方，皆不可交戰(zhàn)可交戰(zhàn)。
龍遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤開中盤開，休，生三吉門之一門之一，地盤坎一宮或六癸或六癸。宜求雨宜求雨，利水路利水路，修橋鑿井橋鑿井。
虎遁：天盤乙奇盤乙奇，中盤休門盤休門，地盤六辛艮八宮艮八宮。宜招降宜招降，立寨，守御。
神遁：天盤丙奇盤丙奇，中盤生門盤生門，神盤九天盤九天。宜攻虛宜攻虛，開路，塞河，造像。
鬼遁：天盤丁奇盤丁奇，中盤杜門盤杜門，神盤九地盤九地。宜偷襲攻虛襲攻虛。
三奇得使：天盤乙奇加臨地盤甲戍或甲午；天盤丙奇加臨地盤甲子或甲申；天盤丁奇加臨地盤甲辰或甲寅或甲寅。得使可以用事以用事。若無吉門亦有小助有小助。
玉女守門：門盤直使加臨地盤丁奇盤丁奇。利婚戀利婚戀，相會(huì)，宴喜娛樂之事樂之事。
遁甲開：六甲加會(huì)陽(yáng)星會(huì)陽(yáng)星，為開。主動(dòng)，百事吉百事吉。
日奇伏吟：天盤乙奇加臨地盤乙奇盤乙奇。主安守主安守，不宜謀求宜謀求。
奇儀順?biāo)欤禾毂P乙奇加臨地盤丙奇盤丙奇。主遷進(jìn)主遷進(jìn)，不利陰陽(yáng)利陰陽(yáng)。
奇儀相佐：天盤乙奇加臨地盤丁奇盤丁奇。主事吉主事吉，尤利文書利文書。
日月并行：天盤丙奇加臨地盤乙奇盤乙奇。主陰陽(yáng)相宜陽(yáng)相宜，公私皆吉私皆吉。
月奇悖師：天盤丙奇加臨地盤乙奇盤乙奇。主破耗損失耗損失，文書纏迫書纏迫。
月奇朱雀：天盤丁奇加臨地盤乙奇盤乙奇。君子主吉子主吉，常人逢喜人逢喜。
吉同人遁：天盤丁奇加臨地盤乙奇盤乙奇。君子加進(jìn)子加進(jìn)，常人逢喜人逢喜。
第九講奇門吉兇斷要
怎樣用奇門遁甲選擇吉時(shí)吉方呢吉方呢？
古人認(rèn)為：從大的方面說方面說，定局之后局之后，只要不日五不遇時(shí)、三奇入墓、六儀擊刑等格刑等格，那么逢三奇之一吉門（開、休、生）之一相會(huì)一相會(huì)，這個(gè)方位即為吉方為吉方。光有吉門而沒有奇沒有奇，叫作得門不得奇不得奇，也算作吉算作吉，可用；如果光有奇而沒有吉門有吉門，叫作得奇不得門峭算吉利方位；既不得奇也不得門不得門，就是兇的方位的方位。如果要更細(xì)致地?fù)駮r(shí)擇方時(shí)擇方，就要結(jié)合吉兇格來看格來看，首先審看奇門相合之宮合之宮，如不是兇格是兇格，即為吉方為吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格還是兇格是兇格。如為吉格為吉格，即為吉方；雖無吉格亦無兇格無兇格，尚屬可用；如有兇格有兇格，即不能用不能用。
甲為貴神為貴神，屬陽(yáng)為屬陽(yáng)為，庚為陽(yáng)金為陽(yáng)金，金克木金克木，所以遁甲最忌諱庚忌諱庚。從奇門兇格中我們就可以看出以看出，天盤如果為庚果為庚，往往形成兇格成兇格。吉方為什么要有乙、丙、丁三奇呢三奇呢？乙為陰木為陰木，為甲之妹甲之妹，而乙與庚合與庚合，甲把乙嫁給庚為妻庚為妻，就保護(hù)了自己了自己，這就象施了個(gè)美人計(jì)美人計(jì)。甲為陽(yáng)木為陽(yáng)木，丙為陽(yáng)火為陽(yáng)火，木生火木生火，甲為丙之父丙之父，丙是甲的兒子的兒子。丙火能克金而救甲而救甲。這就象兒子長(zhǎng)得很健壯很健壯，又會(huì)武功會(huì)武功，可以保衛(wèi)父親衛(wèi)父親，是父親敵人的克星的克星。丙給甲當(dāng)保鏢當(dāng)保鏢，所以丙奇為吉奇為吉。甲為陽(yáng)木為陽(yáng)木，丁為陰火為陰火，丁乃甲之女甲之女，丁陰火也能克庚救甲庚救甲，就象人中的十三妹十三妹，所以丁奇為吉奇為吉。
十干在奇門遁甲中具體化為直符、三奇、六儀，所以我們?cè)诖擞斜匾勔幌率傻馁x性和寓義：
甲：為天福為天福，勁健性直健性直，色青，味酸，作為聲音渾濁音渾濁，形體則方長(zhǎng)則方長(zhǎng)，有萌動(dòng)的作用的作用。如果得時(shí)得令時(shí)得令，可以長(zhǎng)成棟梁之才；如果失時(shí)失令時(shí)失令，則成為廢棄之材棄之材。如果受克傷嚴(yán)重傷嚴(yán)重，則腐朽無用朽無用。但也不能生旺太過旺太過，否則漂泊無依泊無依。它的性格過于自負(fù)高傲負(fù)高傲，不平易近人易近人，對(duì)世故很生疏很生疏。
乙：為天德為天德，濕潤(rùn)紆曲潤(rùn)紆曲，色碧，味酸甜味酸甜，作為聲音則婉轉(zhuǎn)則婉轉(zhuǎn)。體質(zhì)則柔造作柔造作，依附世情附世情，正好和甲相反甲相反。
丙：為天威為天威，謙簡(jiǎn)性烈簡(jiǎn)性烈，色紫赤色紫赤，味苦辣味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯勁雄壯。它的形體是突現(xiàn)出來現(xiàn)出來，就象人腳上的踝骨和上身的肚子的肚子。它的作用是抑和揚(yáng)抑和揚(yáng)。得時(shí)輝煌紅火煌紅火，失時(shí)則象燒過的灰過的灰。能成大材但不能持久能持久。有促進(jìn)事物轉(zhuǎn)變的作用的作用。它的性格是很主觀很主觀，剛愎自用愎自用，惹不得惹不得，難接近難接近，但從不巴結(jié)討好結(jié)討好。
丁：為玉女為玉女，柔順媚人順媚人，色淡紅色淡紅，味爽口味爽口，作為聲音則清亮則清亮。形體則秀美飄灑美飄灑。得時(shí)得令時(shí)得令，可以銷熔暴戾熔暴戾，洞察奸邪；失時(shí)失令則窮愁呻吟愁呻吟。不得志的人、寡婦等寡婦等，和它相處投機(jī)處投機(jī)，關(guān)系可以搞得很密切；但如果惹了它惹了它，它也極為利害為利害。它的性格是陰柔有心計(jì)有心計(jì)，叫人看不透看不透。
戊：為天武為天武，暴躁剛烈耿介烈耿介。味甜辛味甜辛。作為聲音則剛健雄渾健雄渾。體質(zhì)澀而不光滑不光滑，深而不淺顯不淺顯。得時(shí)得令則果敢決斷敢決斷，有豪杰氣慨；失時(shí)失令則愚笨癡呆笨癡呆。它的性格是執(zhí)拗而不可強(qiáng)制可強(qiáng)制。
己：為明堂為明堂，博大寬厚坦率真誠(chéng)率真誠(chéng)。味甜辛味甜辛。作為聲音則婉而恰切而恰切。體質(zhì)是沉穩(wěn)而靜穩(wěn)而靜。得時(shí)得令時(shí)得令，可以引導(dǎo)教化萬物；失時(shí)失令則愚笨癡呆笨癡呆。它的性格是不固執(zhí)不固執(zhí)，寬宏大量宏大量。
庚：為子獄為子獄，剛勁尖銳性急銳性急，味辛辣味辛辣。作為聲音則雄壯而尖壯而尖。形質(zhì)簡(jiǎn)單明快單明快。得時(shí)得令時(shí)得令，專制暴戾；失時(shí)失令就失掉固有的雄威的雄威。對(duì)于它對(duì)于它，只可以尋找時(shí)機(jī)以柔來感化來感化，不能來硬的來硬的。它的性格是堅(jiān)決固執(zhí)決固執(zhí)，只能人屈它人屈它，它決不屈于人屈于人。
辛：為天庭為天庭，鋒芒銳利芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘則鏗鏘。體性沉靜性沉靜，就象一個(gè)放在口袋里的錐子的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉出的玉，得時(shí)得令時(shí)得令，可以奏出黃鐘大呂的樂調(diào)的樂調(diào)，失時(shí)失令時(shí)失令，就象瓦缶之音缶之音。
壬：為天牢為天牢，質(zhì)潤(rùn)而沒有節(jié)制有節(jié)制，味咸。作為聲音則洪大則洪大。體性圓活流轉(zhuǎn)活流轉(zhuǎn)。得時(shí)得令利物利人；失時(shí)失令則妨賢病國(guó)（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險(xiǎn)而陰險(xiǎn)。可以共患難共患難，不可以開安樂開安樂。
癸：為天網(wǎng)、天藏，質(zhì)重而性陰而性陰，味濁聲亮濁聲亮。形質(zhì)沉重下溺重下溺。得時(shí)得令時(shí)得令，則跟著有勢(shì)者向上爬而狐假虎威；失時(shí)失令則搖尾乞憐沒有尊嚴(yán)有尊嚴(yán)。它的性格是憨直是憨直，只知道排難解紛而分不清好人壞人人壞人。
雖然得奇得門為吉門為吉，但?

Q4：奇門遁甲排盤

奇門遁甲如何排盤 你是要奇門遁甲的排盤方法對(duì)吧法對(duì)吧？我有書面的講解的講解，如果你看不懂可以問我以問我！！！ 時(shí)家奇門的起局方法
《奇門遁甲學(xué)》原出軍事上的九宮八卦的排兵布陣兵布陣。《皇帝陰符經(jīng)》上講：“八卦甲子卦甲子，神機(jī)鬼藏機(jī)鬼藏。”《神奇之門》說：“奇門遁甲的神秘奧妙之處均藏在八卦和甲子之中子之中。”
九宮和八卦是空間的象征和全息場(chǎng)全息場(chǎng)，六十甲子是時(shí)間的代表和全息場(chǎng)全息場(chǎng)，奇門遁甲學(xué)將二者結(jié)合起來合起來，將時(shí)間與空間構(gòu)成一體成一體，從中尋找時(shí)空的運(yùn)行規(guī)律及時(shí)空的交匯點(diǎn)交匯點(diǎn)，進(jìn)行整體觀察認(rèn)識(shí)察認(rèn)識(shí)，在不利的環(huán)境中環(huán)境中，選擇有利時(shí)空進(jìn)行趨吉避兇吉避兇。
由于奇門遁甲學(xué)來源于軍事上的九宮八卦的排兵布陣兵布陣，十天干除代表時(shí)間象征間象征，其特征是具有人格化的軍事內(nèi)容事內(nèi)容。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸在奇門遁甲排兵布陣中代表軍事上特定的機(jī)構(gòu)的機(jī)構(gòu)。
甲為元帥為元帥，他隱藏在陣中在陣中，所以遁甲中的乙、丙、丁為三奇是元帥身邊的最得力的三個(gè)輔佐官輔佐官，就象現(xiàn)代軍隊(duì)中的參謀部、部、后勤部三個(gè)機(jī)關(guān)個(gè)機(jī)關(guān)。參謀部制定作戰(zhàn)計(jì)劃戰(zhàn)計(jì)劃，提出合理建議理建議，起參謀作用謀作用。部作思想宣傳教育工作育工作，起著鼓舞部隊(duì)的作用的作用。后勤部主要負(fù)責(zé)軍需給養(yǎng)需給養(yǎng)，起著供應(yīng)糧草的作用的作用。乙、丙、丁三奇也可作為三支奇兵來理解來理解。在奇門遁甲學(xué)中甲學(xué)中，庚為主要敵人要敵人，甲為主帥為主帥，為陽(yáng)木為陽(yáng)木，最怕陽(yáng)金庚來克殺；乙為陰木為陰木，乙與庚合與庚合，甲把乙嫁庚為妻來解除甲木的威脅；丙為陽(yáng)火為陽(yáng)火，好比甲木的兒子的兒子，陽(yáng)火能克殺庚金殺庚金，以解除甲木之危；丁為陰火為陰火，也能克傷庚金傷庚金，保護(hù)甲木之父木之父，故將乙、丙、丁稱謂三奇謂三奇。
將戊、己、庚、辛、壬、癸稱為六儀為六儀，即六支軍隊(duì)支軍隊(duì)，也可稱為六支儀仗或六面旗幟等等幟等等。十天干與十二地支相配形成六十甲子（十與十二的最小公倍數(shù)），十天干每個(gè)用六次用六次，這樣就有了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。所謂六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅它們分別代表軍隊(duì)中的六個(gè)將帥個(gè)將帥。甲子為元帥為元帥，其他五甲為將軍為將軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上他們按分布順序和時(shí)間先后出戰(zhàn)后出戰(zhàn)，或者按照時(shí)間順序值班管事班管事。
一甲子隱蔽在正黃旗戊土的儀仗之下仗之下，二甲戌隱蔽在鑲黃旗己土儀仗之下仗之下，三甲申隱蔽在正白旗庚金的儀仗之下仗之下，四甲午隱蔽在鑲白旗辛金儀仗之下仗之下。五甲辰隱蔽在正黑旗壬水儀仗之下仗之下，六甲寅隱蔽在鑲黑旗癸水儀仗之下仗之下。所以甲子又叫甲子戊甲子戊，甲戌又叫甲戌己甲戌己，甲申又叫甲申庚甲申庚，甲午又叫甲午辛甲午辛，甲辰又叫甲辰壬甲辰壬，甲寅又叫甲寅癸甲寅癸。組合成永遠(yuǎn)不變列與乙、丙、丁三奇分布九宮布九宮，以備守以備守。
六甲分別隱蔽在六儀之下儀之下，行不變的隊(duì)形和順序和順序，即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙組合無頭無尾的太極圖太極圖，循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，以致無窮無盡窮無盡。
如：
戊
乙 己
丙 庚
丁 辛
癸 壬
時(shí)家奇門之學(xué)有陰遁和陽(yáng)遁之分；陰遁逆布六儀順布三奇布三奇，陽(yáng)遁順布六儀逆布三奇布三奇。從夏至到冬至用陰遁用陰遁，從冬至到夏至用陽(yáng)遁用陽(yáng)遁。
奇門遁甲的幾局的幾局，元帥甲子戊就在幾宮在幾宮。陽(yáng)一局陽(yáng)一局，甲子戊在坎一宮坎一宮，陽(yáng)二局甲子戊在坤二宮坤二宮，陰一局甲子戊在坎一宮坎一宮，陰三局甲子戊在震三宮震三宮。陰九局甲子戊在離九宮離九宮。陽(yáng)五局甲子戊起中五宮寄坤二宮坤二宮。
知道甲子戊幾宮戊幾宮，也就知道為幾局為幾局，始終按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙分布陰遁將六儀三奇順布和逆布和逆布。
例如陰九局：甲子戊在九宮在九宮，甲戌己在艮八宮艮八宮，甲申庚在兌七宮兌七宮，甲午辛在乾六宮乾六宮，甲辰壬在中五宮中五宮，寄坤二宮坤二宮，甲寅癸在巽四宮巽四宮，丁奇在震三宮震三宮，丙奇在坤二宮坤二宮，乙奇在坎一宮坎一宮。
陽(yáng)一局則甲子戊在坎一宮坎一宮，甲戌己在坤二宮坤二宮，甲申庚在震三宮震三宮，甲午辛在巽四宮巽四宮，甲辰壬在中五宮中五宮，寄坤二宮坤二宮，甲壬癸在乾六宮乾六宮，丁奇在兌七宮兌七宮，丙奇在艮八宮艮八宮，乙奇在離九宮離九宮。
下面介紹兩種起局方法：一為掌上起局法起局法，二為紙上起局法起局法。
掌上起局法：（以陽(yáng)一局和陰六......>>

奇門遁甲排盤是怎么解釋的解釋的？ 5分 這是一個(gè)奇門遁甲盤式甲盤式，奇門遁甲是古三式之一式之一，主要以天地人神四盤配以九宮以九宮，組十天干而成干而成，又是典型的天干學(xué)天干學(xué)，對(duì)與初學(xué)者初學(xué)者，剛?cè)腴T者來說者來說，奇門分起局分起局，斷局，其實(shí)以前實(shí)以前，就起局就起局，一般的人都要學(xué)上很久上很久，但是現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)技發(fā)達(dá)，各式各樣的網(wǎng)站手機(jī)起局機(jī)起局，直接跳過了這一步這一步，那主要就剩下斷局下斷局，

像你起的這個(gè)局這個(gè)局，為大局伏吟局伏吟，利主不利客不利客，在空間上利靜上利靜，在時(shí)間上利遠(yuǎn)上利遠(yuǎn)，……主要是以你所測(cè)的事測(cè)的事，然后再找出相對(duì)的用神的用神，比如測(cè)婚姻看婚姻看，測(cè)工作看開門看開門，測(cè)討債、打官司看傷門等等門等等，找出不同問事事情的用神的用神，這一點(diǎn)就要下很多功夫?qū)W了夫?qū)W了，如果你只是想通過這個(gè)盤來問事來問事，可以在網(wǎng)上求答案求答案，寫上你要問的事情就可以就可以，有易友會(huì)來回答來回答。

希望能幫到你

奇門遁甲排盤表達(dá)的是什么意思么意思？能說明什么明什么？ 我來幫你解說你解說，上面的這個(gè)奇門遁甲排盤的圖其實(shí)是兩層是兩層，分天盤和地盤和地盤。
應(yīng)該這樣看：
奇門遁甲表達(dá)的的意思是天體的運(yùn)行的運(yùn)行，地球的靜止的靜止。
天盤一時(shí)一轉(zhuǎn)時(shí)一轉(zhuǎn)，時(shí)空的轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)換。每個(gè)方格當(dāng)中看起來那么多的字多的字，其實(shí)還有很多信息是隱藏的隱藏的。
見圖：
每個(gè)奇門遁甲盤中的方格里有五行有五行，方位，顏色，溫度，時(shí)間，空間。這些信息都是事先要記住要記住。
如果你欲學(xué)奇門遁甲門遁甲，八卦的信息天地支都必須要了解要了解。
用奇門遁甲大師葉鴻生的思路來講路來講，奇門遁甲的天盤和地盤就好像是磨豆花的石磨的石磨。
見圖：
上面即是天盤是天盤，下面即是地盤是地盤，但天盤信息很多息很多，地盤信息稍微少一點(diǎn)少一點(diǎn)。符號(hào)先記住了記住了，學(xué)起來就簡(jiǎn)單得多單得多。

奇門遁甲中的排盤怎么去看么去看，都代表一些什么些什么？怎么去預(yù)測(cè)去預(yù)測(cè)？ 第一步：要記住奇門3盤各元素的數(shù)字次序及排列次序
戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六儀對(duì)應(yīng)：
1、2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9；
休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景，9門對(duì)應(yīng)：
1、2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9；
蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，9星對(duì)應(yīng)：
1、2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9；
符、蛇、陰、六、白、玄、地、天，8神對(duì)應(yīng)：
1、2、 3、 4、 5、 6、 7、 8。
8門的排列次序：休、生、傷、杜、景、死、驚、開，依次環(huán)排8宮；
9星的排列次序：蓬、任、沖、輔、英、芮（禽）、柱、心，依次環(huán)排8宮；
8神的排列次序：符、蛇、陰、六、白、玄、地、天，依次環(huán)排8宮。
第二步：迅速判斷時(shí)辰所在旬
甲子（戊）旬、甲戌（己）旬、甲申（庚）旬、甲午（辛）旬、甲辰（壬）旬、甲寅（癸）旬；分別對(duì)應(yīng)數(shù)字：1，2，3，4，5，6；
十天干分別對(duì)應(yīng)1 至 10 的數(shù)字；
十二地支分別對(duì)應(yīng)：1 到 12 的數(shù)字；
在判斷前先要記住：60甲子共分6旬，每旬分別對(duì)應(yīng)數(shù)字：0，10，8，6，4，2
比如：丙辰時(shí)要知道在哪一旬哪一旬，天干丙為3，地支辰為5，地支數(shù)5減天干數(shù)3等于2，故知丙辰時(shí)在第6旬，也就是時(shí)在甲寅（癸）旬；又如丙子時(shí)丙子時(shí)，丙為3，子為1，1-3=
-2，這時(shí)得出的數(shù)字小于0，怎么辦怎么辦？那就加上12吧！結(jié)果為10，故知為第2旬，甲戌（己）旬，這里特別要說明要說明，知道時(shí)辰在哪個(gè)旬很重要得重要得，奇門排盤所求直符關(guān)鍵就在此就在此！
總結(jié)公式如下：
旬?dāng)?shù)對(duì)應(yīng)數(shù)=地支數(shù) － 天干數(shù)
如果旬?dāng)?shù)對(duì)應(yīng)數(shù)小于0就再加上12,為最終旬?dāng)?shù)對(duì)應(yīng)數(shù),如結(jié)果為0就是甲子旬,為10就是甲戌旬,依次類推次類推。
第三步：根據(jù)用局?jǐn)?shù)求直符和直使
先看看陽(yáng)遁直符和直使的求法：
直符直使序數(shù)=所用局?jǐn)?shù)+時(shí)辰所在旬序數(shù) C 1
如果直符直使序數(shù)結(jié)果大于9，那么就再此基礎(chǔ)上減去9，即為最終次序數(shù)次序數(shù)。
如果：序數(shù)=1，那么直符為天蓬為天蓬，直使為休門；為2時(shí)，直符為天芮為天芮，直使為死門為死門，依次類推次類推。
再看看陰遁直符和直使的求法：
直符直使序數(shù)=1＋所用局?jǐn)?shù)－時(shí)辰所在旬序數(shù)
如果直符直使序數(shù)結(jié)果大于9，那么就再此基礎(chǔ)上減去9，即為最終次序數(shù)次序數(shù)。
如果：序數(shù)=1，，那么直符為天蓬為天蓬，直使為休門為休門，依次類推次類推。
第四步：求直符直使落宮（書中36頁(yè)的內(nèi)容的內(nèi)容，幾個(gè)公式就解決了）
陽(yáng)遁時(shí)的求法：
直符落宮數(shù)=時(shí)干在三奇六儀中所對(duì)應(yīng)的次序數(shù)＋局?jǐn)?shù) － 1
如果落宮數(shù)>9，那么就在此基礎(chǔ)上減去9，即為最終所得的直符落宮數(shù)落宮數(shù)，如果落宮數(shù)9，那么就在此基礎(chǔ)上減去9，即為最終所得的直符落宮數(shù)落宮數(shù)。
舉例1：如陽(yáng)遁7局，乙丑時(shí)乙丑時(shí)，求直符及落宮
乙在10天干中對(duì)應(yīng)2，丑在12地支中對(duì)應(yīng)2
2-2=0，知道乙丑為甲子旬甲子旬，旬序數(shù)為1。
直符直使序數(shù)=所用局?jǐn)?shù)+時(shí)辰所在旬序數(shù) C 1
=7+1-1=7 知7對(duì)應(yīng)7宮的天柱和驚門和驚門，既天柱和驚門為直符和直使；
直符落宮數(shù)=局?jǐn)?shù) － 時(shí)辰所在旬序數(shù)＋時(shí)干在三奇六儀中所對(duì)應(yīng)的次序數(shù)
=7-1+9=15 15超過了9，所以此處減去9等于6，既知直符落于6宮。
舉例2：如陰遁6局，辛丑時(shí)辛丑時(shí)，求直符及落宮
辛在10天干中對(duì)應(yīng)8，丑在12地支中對(duì)應(yīng)2
2-8=-6，小于0。所以-6再加上12等于6，知道辛丑為甲午旬甲午旬，旬序數(shù)為4。
直符直使序數(shù)=1＋所用局?jǐn)?shù)－時(shí)辰所在旬序數(shù)
=1－（－6）－4＝3，結(jié)果為3，故知3對(duì)應(yīng)宮的天沖和傷門為直符和直使和直使。
直符落宮數(shù)＝1＋局?jǐn)?shù)－時(shí)干在三奇六儀中所對(duì)應(yīng)的......>>

奇門遁甲怎么看排盤 20分 這是陰盤奇門盤奇門，兄弟們兄弟們，說點(diǎn)實(shí)質(zhì)的吧質(zhì)的吧， 日干己在震己在震，是此女是此女，門迫驚門迫驚，是擔(dān)心是擔(dān)心，擔(dān)心什么心什么，此女已說是擔(dān)心那個(gè)男人個(gè)男人，那個(gè)男人就在坤宮在坤宮，入墓著入墓著，不表態(tài)不表態(tài)，不熱情不熱情，臨戊這男人有點(diǎn)錢有點(diǎn)錢，底下丙和壬丙和壬，丙是圓的是圓的，壬是流動(dòng)的流動(dòng)的，這個(gè)人比較圓滑較圓滑，想著去外地和人弄到一塊到一塊，兌宮，陰干癸是性癸是性，打開在離開在離，和此男是雞干是雞干，生此男生此男，說明還有女人追求他追求他。這個(gè)女人視力大概不好概不好，蛇+休，心里有戊錢有戊錢，看著這男人的錢人的錢，從這個(gè)盤上看盤上看，最終能合上的幾率可以精確的告訴你告訴你，10%左右。

奇門遁甲排盤軟件哪個(gè)比較好 建議學(xué)手上排的上排的，我就是在手上排手上排。軟件的話我覺得da8da奇門排盤不錯(cuò)盤不錯(cuò)，安卓機(jī)型的機(jī)型的。如果是電腦就用玄奧的玄奧的。

奇門遁甲排盤軟件哪個(gè)好 最好是
手工

奇門遁甲排盤詳解 100分 男命： 公元1988年10月19日6時(shí)50分出生
一九八八年 九月 九日 卯時(shí)
傷 官 日 殺
八字： 戊 壬 丁 癸
辰 戌 未 卯
癸戊乙 丁戊辛 乙己丁 乙
殺傷梟 比傷財(cái) 梟食比 梟
四支旺衰： 衰 養(yǎng) 冠 病
反吟： 甲戌 戊辰 辛丑 丁酉
壬戌 丙辰 癸丑 己酉
伏吟： 戊辰 壬戌 丁未 癸卯
當(dāng)月節(jié)氣：寒露（8日9：45）；中氣：霜降（23日12：44）
命主從6歲4月29天開始行大運(yùn)行大運(yùn)，于每一交運(yùn)年的二月八日交運(yùn)日交運(yùn)。
殺 印 梟 劫 比 傷 食 才
大運(yùn)： 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚
亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁
7 17 27 37 47 57 67 77
1995 2005 2024 2025 2035 2045 2055 2065
運(yùn)支旺衰：胎 絕 墓 死 病 衰 帝 臨

年柱: 太極 華蓋 披麻
月柱: 太極 空亡
日柱: 陰陽(yáng)差錯(cuò) 天乙 太極 華蓋 勾煞
時(shí)柱: 太極 將星 空亡
癸
命局分析：
本命屬龍命屬龍，大林木命林木命。

八字食傷過多傷過多，起主導(dǎo)力量導(dǎo)力量，以比劫為用神為用神，印為喜神為喜神。

一、情感婚姻家庭：
1、男命日支為忌神為忌神，妻子素質(zhì)趕不上本人上本人。
2、日干生日支生日支，（自己對(duì)家庭比較負(fù)責(zé)較負(fù)責(zé)，或者）較疼愛妻子愛妻子。
3、四柱不見財(cái)星見財(cái)星，以日支論妻支論妻。日支為忌神為忌神，妻子不夠賢惠夠賢惠。（日支為忌神為忌神，平生為妻所累所煩時(shí)多）
4、男命日支食神為忌時(shí)為忌時(shí)，妻子叛逆善變逆善變，虛偽浮華偽浮華，淡漠疏冷漠疏冷，消沉消極沉消極。
5、四干之合多之合多，妻緣易變緣易變。
6、月日支相刑或相沖或相沖，婚事不順利或婚姻不順姻不順，感情不和情不和，易晚婚易晚婚，早婚也不美滿不美滿。
7、食傷星過重星過重，感情生活復(fù)雜活復(fù)雜，早戀早婚不美婚不美，晚婚晚育對(duì)于家庭和事業(yè)發(fā)展有利展有利！
8、傷官見官官見官，易有外遇（社會(huì)關(guān)系交往中接洽異性人員難免員難免，對(duì)倫理制度、政策法規(guī)理解、異化，有節(jié)外生枝外生枝，走旁門左道之可能之可能。專家認(rèn)為家認(rèn)為，古書《皇帝內(nèi)經(jīng)》：“正氣存內(nèi)氣存內(nèi)，邪不可干”！）。
9、天干兩兩相合......>>

奇門遁甲排盤怎么看 1、古人說：急則從神緩從門緩從門。值符在西南在西南，你又不去又不去，生門在西北在西北，你也不去也不去。而天津在東南在東南，長(zhǎng)春在東北在東北，北京在坎宮在坎宮，白虎兇白虎兇，傷門旺傷門旺，也就東南太歲丙照著好一點(diǎn)了一點(diǎn)了。這是瘸子里挑將軍挑將軍。死門被制兇不起兇不起，無非是不高興不高興，干的不痛快不痛快，沒大兇沒大兇。可是丙火太歲逢祿歲逢祿，貴人有力人有力，能夠賞識(shí)你賞識(shí)你。這么說這么說，還是去天津好一點(diǎn)好一點(diǎn)。
2、你們的關(guān)系的關(guān)系，有隱憂有隱憂。
己是你己是你，戊是她戊是她，是你們關(guān)系們關(guān)系。戊宮克己宮克己宮，也克，說明她對(duì)你們的關(guān)系不滿意不滿意。為什么為什么？戊下臨辛下臨辛，是過失和錯(cuò)誤和錯(cuò)誤。戊是金錢是金錢，應(yīng)該是因錢而起錢而起。
隱憂則是在半年后半年后，戌亥月戌亥月，也就是農(nóng)歷九十月九十月，戊癸一合癸一合，就沒你什么事情了事情了。你們這段關(guān)系段關(guān)系，慢慢消散慢消散。

奇門遁甲如何排盤何排盤？ 奇門遁甲的排盤熟練之后并不復(fù)雜,20以內(nèi)的加減法而已.
巽4 離9 坤2
震3 中5 兌7
艮8 坎1 乾6
這就是九宮八卦,附帶的數(shù)字很有用,確定各種序號(hào).
如現(xiàn)工,庚寅年,戊子月,庚申日,丙子時(shí),
一.先利用節(jié)氣和前面的己未日確定用陽(yáng)遁4局.
在9宮排上六儀三奇:戊,己,庚,辛,壬,癸,丁,丙,乙
陽(yáng)4局,排頭的戊落4宮,己落5,庚落6.辛7,壬8,癸9,丁1,丙2,乙3(利用上面的九宮序號(hào))
戊 癸 丙
乙 己 辛
壬 丁 庚
上面就是地盤,從己未日的甲子時(shí)到癸亥日的癸亥時(shí),5天內(nèi)60個(gè)時(shí)辰,都用這個(gè)地盤.
二.下面排天盤九星,
丙子時(shí)的旬首(前面帶甲的時(shí)辰/好比班長(zhǎng))是甲戌時(shí),甲戌班長(zhǎng)對(duì)應(yīng)己
看上面己在中5宮,先天對(duì)應(yīng)中5宮的天禽星,天禽星是從甲戌時(shí)到癸未時(shí),這10個(gè)時(shí)辰的值符.
值班班長(zhǎng)甲戌,對(duì)應(yīng)天禽星.
甲戌班長(zhǎng)天禽星,會(huì)到處跑的,視察:
甲戌時(shí)蹲在中5宮不動(dòng),乙亥時(shí)跑到乙在的震3宮,丙子時(shí)跑到丙所在的坤2宮
這就是值符隨時(shí)干,時(shí)辰天干丙,甲戌天禽星就跑到丙的地盤坤2宮去視察.
不知道你能理解多少,希望能對(duì)你有幫助,先到這里.

Q5：奇門,年干為甲時(shí)怎么看

無論年干為甲還是其他干為甲干為甲，均按六甲所隱藏的六儀來論儀來論。即：出生年干支為甲子為甲子，那么此人年命為戊命為戊。年干甲戌干甲戌，此人年命為己命為己。其他柱干支同此支同此。

Q6：奇門遁甲年命甲命怎么取?

奇門遁甲關(guān)鍵在于遁甲于遁甲，甲在奇門盤中是不出現(xiàn)的出現(xiàn)的，通常甲遁在值符中值符中，所以年命為甲命為甲，可以取值符作為用神為用神，望采納哦采納哦！

主題：奇門遁甲怎么看年命奇門年命詳解

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二、夢(mèng)見家里的茶幾壞了

怎樣看那一天犯太歲犯太歲？

需要具體生辰八字缺一不可用于推斷命理斷命理，已斷太歲

養(yǎng)殖方法和注意事項(xiàng)意事項(xiàng)，蓬萊松有什么作用么作用，風(fēng)水，圖片

養(yǎng)殖方法和技術(shù)和技術(shù)，還是要多從科學(xué)知識(shí)方向?qū)で蟪雎非蟪雎贰Ｅ钊R松從風(fēng)水方向論有什么作用如下內(nèi)容是否能接受能接受？
關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問題的問題？不論是擺、掛、敬何種物品種物品，不論擺、掛、敬在什么地方么地方，以下的內(nèi)容忠告人們告人們，認(rèn)識(shí)清楚了清楚了，看透徹了透徹了，想明白了明白了，擺、掛、敬什么都好么都好，在任何位置何位置，只要不妨礙正常活動(dòng)常活動(dòng)，安全有保證有保證，禮拜神佛的地方要清靜要清靜，都會(huì)旺風(fēng)水旺風(fēng)水，否則什么都不是都不是，如同廢品收購(gòu)站收購(gòu)站，物品堆砌庫(kù)堆砌庫(kù)。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品，如養(yǎng)魚、種花；只要安全要安全，不妨礙正常活動(dòng)常活動(dòng)，便于觀賞于觀賞，便于管理于管理，便于擺放于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方的地方。是一種樂趣培養(yǎng)趣培養(yǎng)，指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)水效應(yīng)，是不可能的可能的。但好的情趣的情趣，對(duì)人的身心健康有益是實(shí)益是實(shí)。身心愉快心愉快，某種“靈感”來得快來得快，這種靈感正確感正確，就有可能帶來財(cái)富也是事實(shí)是事實(shí)。這也許就是作為風(fēng)水物品能起到崔財(cái)、旺財(cái)作用的結(jié)論的結(jié)論。總之，風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)能實(shí)現(xiàn)。
臥牛擺放在風(fēng)水中的作用的作用？————回答是：所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相同理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎作用嗎？回答是：不一定不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識(shí)和賞識(shí)，不能為賞而賞賞而賞，為識(shí)而識(shí)識(shí)而識(shí)，是要在欣賞和賞識(shí)中得到人生真諦和人生感悟生感悟。一、欣賞和賞識(shí)過程是培養(yǎng)和鍛煉一個(gè)人的品性過程性過程，心賞和賞識(shí)的含義的含義，貴在能培養(yǎng)一個(gè)人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性的心性，克制一個(gè)人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性的心性，這是一個(gè)人為人、處世、行事的真諦的真諦，也是欣賞和賞識(shí)的真學(xué)問真學(xué)問。二、欣賞和賞識(shí)不在于物品有何種效果種效果，而在于你的心中要有感悟有感悟，通過欣賞和賞識(shí)心中疑聚出人生真理生真理，否則欣賞和賞識(shí)的物品再好、心愛的作用再大用再大，心中無感悟無感悟，也失去欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義實(shí)意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意新創(chuàng)意，才會(huì)因欣賞和賞識(shí)而成功而成功，這就是欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義實(shí)意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失于消失，真正的價(jià)值的價(jià)值，有時(shí)起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新和更新。這才是欣賞和賞識(shí)物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義實(shí)含義。
本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水的風(fēng)水。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量去衡量，即實(shí)在即實(shí)在，又便于掌握于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判念評(píng)判。用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴對(duì)馬嘴。
現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位先神位，就是加設(shè)神位設(shè)神位，也是臨時(shí)任意加設(shè)意加設(shè)，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對(duì)稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問題的問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè)者亂設(shè)，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購(gòu)置房屋置房屋，以各人的心向?yàn)橹飨驗(yàn)橹鳌Ｐ南蜃钪匾臉?biāo)志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風(fēng)水好風(fēng)水。不喜愛不喜愛，走到哪個(gè)地方個(gè)地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學(xué)孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購(gòu)物方便物方便，以選靠近商場(chǎng)為主場(chǎng)為主。
客廳門魯班尺測(cè)量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎有關(guān)嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個(gè)方向思考向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種是多種。
什么是最好的風(fēng)水的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境邊環(huán)境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)心成長(zhǎng)。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過去很多地段無法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段臺(tái)地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。而其中就是最典型的風(fēng)水特征水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)在河流的對(duì)岸的對(duì)岸。由于機(jī)構(gòu)存在的原因的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉(xiāng)級(jí)機(jī)構(gòu)搬遷到別處到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里時(shí)間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面的場(chǎng)面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)的鄉(xiāng)級(jí)，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的機(jī)構(gòu)的機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴的依賴。發(fā)達(dá)的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件良條件。多用科學(xué)頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風(fēng)水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題清問題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水秘風(fēng)水！古代風(fēng)水代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件然條件，適應(yīng)人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環(huán)境化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛(wèi)生好衛(wèi)生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考度思考，技術(shù)層面的事面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主論為主。現(xiàn)代建筑代建筑，以實(shí)用、功能為主能為主。二者基礎(chǔ)不同礎(chǔ)不同。打個(gè)比方個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。
又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱消防箱，不妨害各類活動(dòng)類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件等條件，那只能認(rèn)為是怪論是怪論。風(fēng)水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)裝門關(guān)，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風(fēng)水大忌水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復(fù)中見精神見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中農(nóng)村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風(fēng)水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實(shí)上看實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現(xiàn)在改為南大門南大門，但是西邊地勢(shì)高地勢(shì)高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風(fēng)水么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理要整理，使下雨流水規(guī)范有序范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或?yàn)榱魉畞y竄水亂竄。風(fēng)水如此水如此，人事會(huì)相因如形因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱右對(duì)稱，前后對(duì)稱后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對(duì)正常生活沒有影響的事物的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置，是人類必須類必須，服務(wù)于人類于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全不安全，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實(shí)用是實(shí)用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個(gè)問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)和活動(dòng)，不影響風(fēng)水響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請(qǐng)教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因找原因，無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)估上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論角度論，具有極大的負(fù)面消極作用極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因找原因，不從個(gè)人主觀方向努力向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對(duì)著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數(shù)次了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路有條路，這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯(cuò)有差錯(cuò)，都會(huì)萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對(duì)于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)么叫風(fēng)？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對(duì)比之下比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛的植株的植株，你就會(huì)知道會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲變綠洲，生機(jī)勃勃機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難吸困難，就會(huì)想到會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習(xí)俗于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財(cái)大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽(yáng)一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證物例證。無論過去還是現(xiàn)在是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的科學(xué)的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習(xí)俗種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等修建等，是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區(qū)別對(duì)待別對(duì)待，理智處理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理更合理。

夢(mèng)見和我一起的人突然消失了然后就剩我一個(gè)人

今天的你更愿意沉溺在幻想之中想之中，不愿意去過問現(xiàn)實(shí)的煩惱的煩惱。如果把它作為心靈的一次休憩次休憩，也是未嘗不可的哦可的哦！但是要記得要記得，不要讓自己在里面耽擱太久哦太久哦！參加體育運(yùn)動(dòng)育運(yùn)動(dòng)，會(huì)是不錯(cuò)的選擇的選擇，出一身汗一身汗，你會(huì)覺得心情也好許多呢許多呢！

我的手相桃花運(yùn)旺盛嗎

旺盛，花心，

風(fēng)水學(xué)家中茶幾突然斷了

說明現(xiàn)在的家具質(zhì)量真不行真不行，趕快換一個(gè)好茶幾吧

夢(mèng)見家里茶幾給別人換了個(gè)茶幾,換回來茶幾玻璃都是碎的是碎的？

說明你擔(dān)心自己心自己，生活中遇見煩惱事情吧事情吧！

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三、戊土分辨身強(qiáng)身弱(丁火身強(qiáng)好還是身弱好)

八字怎么看身強(qiáng)身弱

問題一：八字怎樣看身弱身強(qiáng)八字看身強(qiáng)身弱強(qiáng)身弱，是八字?jǐn)嘤蒙褡顬橹匾囊徊降囊徊健I(yè)內(nèi)的方法很多法很多，在下羅列幾種；
1、八字五行屬性比例法比例法。以日干五行屬性為基準(zhǔn)為基準(zhǔn)，將生幫的字歸類計(jì)數(shù)類計(jì)數(shù)，另克制一類歸類計(jì)數(shù)類計(jì)數(shù)，二者比結(jié)果比結(jié)果，生幫一類值高則身強(qiáng)則身強(qiáng)，克制一類值高則身弱（這種方法簡(jiǎn)單法簡(jiǎn)單，但不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，基本是計(jì)算機(jī)軟件在用）；
2、八字十二長(zhǎng)生旺衰比例法比例法。以月支為基點(diǎn)為基點(diǎn)，其它7干支查十二長(zhǎng)生表長(zhǎng)生表，得出生旺死絕等字絕等字，并對(duì)，生旺死絕十二長(zhǎng)生進(jìn)行賦值行賦值。最后按生扶和克制日干的性質(zhì)進(jìn)行歸類匯總類匯總。最終按生幫值與克制值定身強(qiáng)身弱強(qiáng)身弱。（此法準(zhǔn)確率還不錯(cuò)還不錯(cuò)，但操作起來也比較麻煩）
3、月令定旺衰法旺衰法。新派命理里的用法的用法，看日干是否得令否得令，再看其它干支對(duì)日干的作用來定論來定論。此法相對(duì)簡(jiǎn)單對(duì)簡(jiǎn)單，但也有不足；
4、歷史事件驗(yàn)證法驗(yàn)證法。因眾多方法都有不足之處足之處，所以，很多命理師傅會(huì)通過命主的某些歷史關(guān)鍵事件的吉兇論證身強(qiáng)身弱強(qiáng)身弱，在定好喜用后喜用后，再反論其他歷史事件史事件。若相符若相符，就以結(jié)果論結(jié)果論。
方法太多法太多，在下研習(xí)多年習(xí)多年，無從定論從定論，只愿自己用盡精力不斷總結(jié)與進(jìn)步與進(jìn)步。
以上供您參考您參考。

問題二：八字怎么看身旺身弱旺身弱？看日干強(qiáng)弱
大凡看一個(gè)人日干強(qiáng)弱的方法的方法，主要有三點(diǎn)有三點(diǎn)。是否得令（時(shí)）、得地、得生助得生助。
第一、看日干在所生的月份得令還是不得令不得令。比如日干甲、乙見月支寅、卯。丙、丁見月支巳、午。戊、己見月支巳、午或辰、戌、丑、未。庚、辛見月支申、酉。壬、癸見月支亥、子。都屬于最佳的得令生旺狀態(tài)旺狀態(tài)，所以這日干就強(qiáng)干就強(qiáng)。反之，日干在出生的月令中月令中，如果處于一種或休、或囚、或死的狀態(tài)的狀態(tài)，那就是弱就是弱。
第二、日干在四柱中得到的生助是多還是少還是少。比如日干屬甲、乙木，如四柱中得到水木之助多的助多的，就是旺而得勢(shì)而得勢(shì)。反之，日干甲、乙木得不到四柱中水木之助木之助，甚至反遭金制炎泄制炎泄，那就弱而失勢(shì)而失勢(shì)。
第三、把自身日干對(duì)照四柱地支柱地支，如果碰上長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官（祿）、帝旺、或墓庫(kù)的墓庫(kù)的，就是得地得氣地得氣，自身自然強(qiáng)旺然強(qiáng)旺。反之，就是失地失氣地失氣，強(qiáng)旺不起來不起來。以上得令、得勢(shì)、得地三者全都集于一身的一身的，日干處于極旺狀態(tài)；反過來反過來，失令、失勢(shì)、失地三者集于一身的一身的，日干處于極弱狀態(tài)弱狀態(tài)。又有旺、強(qiáng)、中、衰、弱之分弱之分。旺為日干處于極旺狀態(tài)旺狀態(tài)，強(qiáng)為日干處于較強(qiáng)狀態(tài)強(qiáng)狀態(tài)，中為日干處于中和狀態(tài)和狀態(tài)，衰為日干處于較弱狀態(tài)弱狀態(tài)，弱為日干處于極弱狀態(tài)弱狀態(tài)。關(guān)于日干旺、強(qiáng)、衰、弱的扶抑原則抑原則，大致為旺極宜泄極宜泄，強(qiáng)者宜克者宜克，衰者宜扶者宜扶，弱者宜抑者宜抑。

問題三：八字中的身弱身強(qiáng)是什么意思八字中日元或者說日主的天干代表命主自身主自身，也表示人身示人身，日主的五行強(qiáng)弱叫做身弱身強(qiáng)弱身強(qiáng)，實(shí)際就是日元五行的強(qiáng)弱身弱弱身弱。五行是金木水火土水火土。假如，八字中日的天干為甲木為甲木，天干中只有一乙木幫扶木幫扶，地支無根或有余氣根余氣根，稱為身弱為身弱。又如，丙午年丙午年，己亥月己亥月，辛未日辛未日，甲午時(shí)甲午時(shí)。日天干辛金干辛金，只有月上己土來生土來生，日主偏弱就是身弱是身弱，即金弱即金弱。弱是相對(duì)來說的來說的，如果把金分成五等：太旺、旺、中和、偏弱、太弱。則居于偏弱就是身弱是身弱。段建業(yè)：（乾）丁辛乙丁未亥巳丑乙木日元生亥月生亥月，亥月有根月有根，其他再無幫扶無幫扶，因此身弱此身弱，就是說日元一幕的五行弱；李宇春：甲子、丁卯、癸卯、庚申癸水生卯月生卯月，在月令弱月令弱，年支子水為本氣根本氣根，子水耗泄卯木中卯木中，因此癸水弱；傷官旺傷官旺，因此頗有名氣有名氣。宋祖英命造：丙午丙申甲辰丙寅甲木日元生申月弱申月弱，時(shí)柱寅木幫身木幫身，依然屬于身弱于身弱，只是不太弱而已弱而已，食神三重神三重，做傷官看傷官看，尤其丙火三重火三重，光照人光照人，名氣更大；黃興的八字甲戌甲戌甲寅甲戌此造有三個(gè)顯著特點(diǎn)：天元一氣；四柱純陽(yáng)柱純陽(yáng)，甲寅為專祿格專祿格，甲木森森木森森，也不旺也不旺，木土相戰(zhàn)土相戰(zhàn)。謝霆鋒命造：乾造：庚申甲申甲戌戊辰　甲生申月失令月失令，地支全為財(cái)殺為財(cái)殺，月干雖比肩雖比肩，但無根又受年干夾克干夾克，甲木太弱木太弱，從殺格無疑．從殺格無印透干,喜用神為食傷、財(cái)才、官殺，忌神為比劫、梟印；無根之木喜砍伐喜砍伐，因而成為明星為明星。郎平的八字坤造：庚戊壬甲(戌亥空)　　子子申辰　壬水日元生子年子月年子月，長(zhǎng)生日主生日主，身極旺身極旺，從強(qiáng)論命；八字純陽(yáng)字純陽(yáng)，因而有男子漢的剛強(qiáng)的剛強(qiáng)，被稱為鐵榔頭；殺印相生主出大名；一般來說般來說，身弱的人弱的人，做事不大主動(dòng)大主動(dòng)，身體素質(zhì)差一些；身旺的人旺的人，積極做事極做事，身體較為健康；身弱到身旺到身旺，現(xiàn)實(shí)中的人中的人，日元五行強(qiáng)弱變化很大化很大，隨著大運(yùn)和流年的介入的介入，日元的強(qiáng)弱會(huì)有不同的變化的變化。預(yù)測(cè)中都有仔細(xì)分析的分析的。

問題四：八字中的身弱身強(qiáng)是什么意思八字中日元或者說日主的天干代表命主自身主自身，也表示人身示人身，日主的五行強(qiáng)弱叫做身弱身強(qiáng)弱身強(qiáng)，實(shí)際就是日元五行的強(qiáng)弱身弱弱身弱。五行是金木水火土水火土。假如，八字中日的天干為甲木為甲木，天干中只有一乙木幫扶木幫扶，地支無根或有余氣根余氣根，稱為身弱為身弱。又如，丙午年丙午年，己亥月己亥月，辛未日辛未日，甲午時(shí)甲午時(shí)。日天干辛金干辛金，只有月上己土來生土來生，日主偏弱就是身弱是身弱，即金弱即金弱。弱是相對(duì)來說的來說的，如果把金分成五等：太旺、旺、中和、偏弱、太弱。則居于偏弱就是身弱是身弱。段建業(yè)：（乾）丁辛乙丁
未亥巳丑
乙木日元生亥月生亥月，亥月有根月有根，其他再無幫扶無幫扶，因此身弱此身弱，就是說日元一幕的五行弱；李宇春：甲子、丁卯、癸卯、庚申
癸水生卯月生卯月，在月令弱月令弱，年支子水為本氣根本氣根，子水耗泄卯木中卯木中，因此癸水弱；傷官旺傷官旺，因此頗有名氣有名氣。宋祖英命造：丙午丙申甲辰丙寅
甲木日元生申月弱申月弱，時(shí)柱寅木幫身木幫身，依然屬于身弱于身弱，只是不太弱而已弱而已，食神三重神三重，做傷官看傷官看，尤其丙火三重火三重，光照人光照人，名氣更大；黃興的八字
甲戌甲戌甲寅甲戌
此造有三個(gè)顯著特點(diǎn)：天元一氣；四柱純陽(yáng)柱純陽(yáng)，甲寅為專祿格專祿格，甲木森森木森森，也不旺也不旺，木土相戰(zhàn)土相戰(zhàn)。謝霆鋒命造：
乾造：庚申甲申甲戌戊辰
甲生申月失令月失令，地支全為財(cái)殺為財(cái)殺，月干雖比肩雖比肩，但無根又受年干夾克干夾克，甲木太弱木太弱，從殺格無疑．從殺格無印透干,喜用神為食傷、財(cái)才、官殺，忌神為比劫、梟印；無根之木喜砍伐喜砍伐，因而成為明星為明星。
郎平的八字坤造：庚戊壬甲(戌亥空)
子子申辰壬水日元生子年子月年子月，長(zhǎng)生日主生日主，身極旺身極旺，從強(qiáng)論命；八字純陽(yáng)字純陽(yáng)，因而有男子漢的剛強(qiáng)的剛強(qiáng)，被稱為鐵榔頭；殺印相生主出大名；一般來說般來說，身弱的人弱的人，做事不大主動(dòng)大主動(dòng)，身體素質(zhì)差一些；身旺的人旺的人，積極做事極做事，身體較為健康；身弱到身旺到身旺，現(xiàn)實(shí)中的人中的人，日元五行強(qiáng)弱變化很大化很大，隨著大運(yùn)和流年的介入的介入，日元的強(qiáng)弱會(huì)有不同的變化的變化。預(yù)測(cè)中都有仔細(xì)分析的分析的。

問題五：生辰八字中如何看命主身強(qiáng)還是身弱得月令得月令，得地則身強(qiáng)則身強(qiáng)，克耗太過耗太過，則身弱則身弱。回答得比較籠統(tǒng)較籠統(tǒng)。懂得了身強(qiáng)身弱強(qiáng)身弱，基本上可以看懂八字了八字了。沒有那種悟性種悟性，是弄不通身強(qiáng)和身弱的身弱的。

問題六：在八字里八字里，身強(qiáng)是否比身弱好身弱好？提問者對(duì)於命理學(xué)的認(rèn)知的概念有誤念有誤。第一，身強(qiáng)身弱不是一成不變的不變的，就算原命局的八字身強(qiáng)或者身弱者身弱，到某個(gè)大運(yùn)或者流年它就不一定身強(qiáng)身弱強(qiáng)身弱，外界的介入有可能使其原命局身強(qiáng)的變?nèi)醯淖內(nèi)酰蚴乖稚砣醯淖儚?qiáng)的變強(qiáng)。第二，身弱身強(qiáng)沒有哪個(gè)是偏好的說法的說法。一般情況下情況下，身強(qiáng)(旺)的需要克或者克或者，身弱的需要生或者扶或者扶。所說的身旺身弱的克生扶條件扶條件，符合要求的就為之好為之好。特殊情況的八字另談字另談，不在此列在此列。

問題七：“身強(qiáng)”與“身弱”對(duì)人生命運(yùn)的影響有什么差別么差別？大師說：有的讀者經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：就是八字中有“將星”，為何沒有人幫有人幫？?jī)鹤佑腥A蓋星華蓋星，為何學(xué)習(xí)那么差那么差？今年說是行紅鸞星紅鸞星，何以至今仍找不到對(duì)象到對(duì)象？等等。大師一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人：那是因?yàn)樾撬拗挥性谝环N情況下才會(huì)對(duì)八字產(chǎn)生好的作用――星宿的五行為八字的用神的用神。比如甲木日出生的人生的人，太極貴人星為“子”。如果此人八字中見子中見子，且子水也為八字用神字用神，代表貴人星能發(fā)揮功效揮功效，此人一生獲貴人扶持、反之，若“子”為八字所忌之五行之五行，則無法獲貴人相助人相助。因此，大師強(qiáng)調(diào)：捉用神是學(xué)八字的重心所在心所在，不懂得捉用神捉用神，如同不識(shí)八字識(shí)八字。在決定八字用神之前神之前，先要找出八字屬身強(qiáng)還是身弱是身弱。那身強(qiáng)和身弱之間有什么差異呢差異呢？會(huì)出現(xiàn)怎樣不同的現(xiàn)象呢現(xiàn)象呢？身強(qiáng)的人：可以成功做事情做事情，可以“任財(cái)”“任官”“任煞”。這是什么意思呢意思呢？就是說就是說，一個(gè)人強(qiáng)壯人強(qiáng)壯，才可以賺錢以賺錢，才有力氣擔(dān)起財(cái)富起財(cái)富。一個(gè)人強(qiáng)壯人強(qiáng)壯，才可以做官以做官，接受他人的批評(píng)和評(píng)論和評(píng)論。一個(gè)人身強(qiáng)人身強(qiáng)，才可以“任煞”，就是無論面對(duì)任何是非、砍劈、意外，均可以解救以解救，因?yàn)楸旧矸浅?qiáng)壯常強(qiáng)壯，很快便可以康復(fù)過來復(fù)過來。因此，人最基本也是最首要的是要令自己身強(qiáng)己身強(qiáng)。身強(qiáng)是人生存的最基本的條件和要求和要求。自立自強(qiáng)就是這個(gè)意思個(gè)意思。身強(qiáng)的人強(qiáng)的人，相當(dāng)于一個(gè)大胖子大胖子，他所追求的必然是減肥是減肥，因?yàn)闇p肥才可以令他感到舒服到舒服。因此，凡是八字身強(qiáng)的人強(qiáng)的人，一定要消弱自己的力量才可以行好運(yùn)行好運(yùn)，這相當(dāng)于如果是一個(gè)胖子減肥成功便可喜可賀喜可賀。身弱的人：一個(gè)人身弱人身弱，自然多是非官非非官非，缺財(cái)，做事也難以成功以成功。那么，是不是身弱的八字就一定要遜色于身強(qiáng)的八字呢八字呢？那也未必也未必，永遠(yuǎn)記得：木桶原理桶原理。人生整體水平由最低的那塊板決定板決定，所以，八字講求的是五行的平衡與互相協(xié)調(diào)相協(xié)調(diào)。身弱的人弱的人，同樣道理樣道理，身弱代表是單薄之人薄之人，那如何才能令他行運(yùn)呢行運(yùn)呢？當(dāng)然是增肥了增肥了，增肥使他擁有強(qiáng)壯體魄去面對(duì)工作和困難和困難。事物都是要從兩面來看面來看。正所謂你之靈丹之靈丹，他之砒霜之砒霜。一盤美食放于眼前于眼前，對(duì)身弱者而言者而言，是可令他脫胎換骨的甘津的甘津，但對(duì)一個(gè)身強(qiáng)者而言者而言，那美食就如同毒藥一般藥一般，不僅會(huì)令他體重暴增重暴增，最后還可能因爆血管而暴斃而暴斃。因此，同一種五行對(duì)于不同的人會(huì)產(chǎn)生相反的效果的效果。身強(qiáng)之人分兩種：一種日元為陽(yáng)性為陽(yáng)性，一種日元為陰性為陰性。日陽(yáng)甲丙戊庚壬元陰乙丁己辛癸地陽(yáng)子寅辰午申戌支陰丑卯巳未酉亥假如日元屬陽(yáng)性屬陽(yáng)性，即甲木、丙火、戊土、庚金、壬水，那么代表你可以承受任何刑克；假如日元屬陰性屬陰性，即乙木、丁火、己土、辛金、癸水，即使自身很強(qiáng)旺很強(qiáng)旺，依然不喜歡官殺歡官殺。以乙木為例木為例，即使乙木身強(qiáng)木身強(qiáng)，仍然不喜歡庚金和辛金的砍劈的砍劈。對(duì)男性的人來說人來說，日元屬陰性的人性的人，即使身強(qiáng)也不喜歡做官歡做官，因?yàn)楣贋榭诵菫榭诵恰Ｏ喾矗赵鐚儆陉?yáng)性于陽(yáng)性，則大多喜歡做官歡做官。以庚金為例金為例，此庚金強(qiáng)旺金強(qiáng)旺，便喜歡火來克制來克制，如果是女性是女性，則喜歡丈夫、容易有丈夫有丈夫，因?yàn)殛?yáng)命喜歡受克歡受克。陰性而身強(qiáng)的女性的女性，不喜歡丈夫歡丈夫，因?yàn)椴粣凼芄苁芄苁Q句話說句話說，乙木、丁火、己土、辛金、癸水這五種女性如果身強(qiáng)果身強(qiáng)，天生不愛受約束受約束，不喜歡受丈夫控制夫控制，只能倒過來由她們管老公、罵丈夫罵丈夫，老公要管她們的話們的話，她們寧愿離婚愿離婚。凡陰性日元的人元的人，最怕砍劈、官非、撞車、開刀等事情等事情。逢陽(yáng)性日元性日元，開刀、意外的機(jī)會(huì)較少會(huì)較少，也較容易接受責(zé)備受責(zé)備。如果日元需要受克怎么辦怎么辦？那么陰命人基本上不喜歡這種刑克種刑克，但陽(yáng)命人必定喜歡定喜歡。這是速成的秘訣的秘訣，所以，陰命人不喜歡用官煞用官煞，這是陰性天干與陽(yáng)性天干之最大分別大分別。陽(yáng)性之人會(huì)較少煩惱少煩惱，而陰性之人則多愁善感者居多者居多，也喜歡自尋煩惱尋煩惱，憂國(guó)憂民國(guó)憂民。陽(yáng)性人按原則辦事則辦事，很快便會(huì)忘記痛苦記痛苦。陰性人常感情用事情用事，反倒容易招攬痛苦攬痛苦。

問題八：何謂八字身弱與身強(qiáng)與身強(qiáng)？命造生於當(dāng)令則身強(qiáng)則身強(qiáng)，或不得令不得令，但有印比幫扶比幫扶，亦得身強(qiáng)得身強(qiáng)。
例如：甲日主生在春天在春天，或冬天有水生木水生木，都算身強(qiáng)算身強(qiáng)，生於夏秋於夏秋，多屬身弱屬身弱，但還要參考局中是否有印比幫身比幫身，或克情況克情況，方可斷身強(qiáng)弱

問題九：八字身弱嗎身弱嗎？還是身強(qiáng)是身偏強(qiáng)身偏強(qiáng)，辛金雖生子月生子月，但年支遇長(zhǎng)生遇長(zhǎng)生，時(shí)逢祿旺逢祿旺，巳酉丑三合金局合金局，是弱中變旺中變旺。丙丁雖透干失令無根又遇已土化地土化地，只能暖局無克金之力金之力，所以我覺得是偏弱強(qiáng)偏弱強(qiáng)。

問題十：在命局里命局里，什么是身弱是身弱？身弱是什么意思-身強(qiáng)身弱八字又稱四柱稱四柱，由年月日時(shí)四柱八個(gè)干支組成支組成，其中一般用日柱的天干表示自己示自己，稱為＂日主＂、＂身主＂，身弱是指日干的旺度低、四柱中幫扶少這種情況種情況，并不直接指身體不好體不好。身體是否強(qiáng)健否強(qiáng)健，還需要具體進(jìn)行推算行推算。身弱指八字中代表你自己的那種五行的力量弱力量弱。假如你八字中代表你的五行是木行是木，那么身弱就指木的力量弱力量弱。身弱與身強(qiáng)（身旺）不代表命運(yùn)的好壞的好壞，每個(gè)人各不相同不相同，身弱的有的命好的命好，有的命不好命不好，身強(qiáng)的也一樣也一樣。具體的情況要結(jié)合每個(gè)人的八字去分析才行析才行。大體上來說身弱的人弱的人，好多是膽子不是很大是很大，說話聲音底氣不足氣不足，或者生活中比較被動(dòng)較被動(dòng)，容易被環(huán)境影響、身不由己不由己。但這不是普遍的普遍的。

我的八字戊午、壬戌、壬子、壬寅,身弱還是身強(qiáng)?

出生日辛金當(dāng)令金當(dāng)令，又有日刃有日刃。天干戊土雖有月令戌土暗藏戊土藏戊土，然午火被水滅被水滅，搖搖欲墜搖欲墜。所以身略強(qiáng)身略強(qiáng)。用神當(dāng)取戊當(dāng)取戊。

戊土仇忌神是身強(qiáng)身弱嗎

戊生亥月生亥月，原局有印身強(qiáng)印身強(qiáng)，逆行西方金地方金地，傷食生財(cái)主富財(cái)主富。順行至卯運(yùn)至卯運(yùn)，亥卯合木卯合木，如天干又透出則大忌則大忌，辰字日主與財(cái)俱入墓俱入墓，亦不佳亦不佳。戊生酉月生酉月，身旺宜行北方水地方水地，傷官生財(cái)官生財(cái)。身弱，宜行南方火地幫身地幫身，但至卯運(yùn)至卯運(yùn)，沖克提綱則兇綱則兇。戊土生申用食神用食神，身旺食神與殺俱透殺俱透，則用食神制殺神制殺，行至水地食神、財(cái)、殺順生殺順生，則反受殺制受殺制。身弱有印有殺印有殺，宜以印化殺印化殺，逆行南方火地方火地，主貴。

乙亥戊子戊子戊午,此造身強(qiáng)還是身弱?

這是身弱是身弱，時(shí)柱為用神為用神。命中中離祖在外工作的狀態(tài)的狀態(tài)。
2016年身體不好體不好，生過病生過病。17年犯桃花犯桃花，過得壓抑難受抑難受。
2018年尚可年尚可，最近比較累比較累，身體也不好也不好。以后一段時(shí)間還要注意防交通意外通意外，生病受傷事受傷事。

戊土仇忌神是身強(qiáng)身弱嗎

戊生亥月生亥月，原局有印身強(qiáng)印身強(qiáng)，逆行西方金地方金地，傷食生財(cái)主富財(cái)主富。順行至卯運(yùn)至卯運(yùn)，亥卯合木卯合木，如天干又透出則大忌則大忌，辰字日主與財(cái)俱入墓俱入墓，亦不佳亦不佳。戊生酉月生酉月，身旺宜行北方水地方水地，傷官生財(cái)官生財(cái)。身弱，宜行南方火地幫身地幫身，但至卯運(yùn)至卯運(yùn)，沖克提綱則兇綱則兇。戊土生申用食神用食神，身旺食神與殺俱透殺俱透，則用食神制殺神制殺，行至水地食神、財(cái)、殺順生殺順生，則反受殺制受殺制。身弱有印有殺印有殺，宜以印化殺印化殺，逆行南方火地方火地，主貴。

戊土遇什么地支大富大貴

?戊土對(duì)12地支的喜忌
戊土對(duì)12地支的喜忌是：依次喜歡的是寅申巳子辰亥午未亥午未，依次忌諱的是丑酉卯戌酉卯戌。
總的規(guī)律就是戊最不喜歡傷官歡傷官，因?yàn)槲斓恼僖夷敬淼氖巧屏己腿柿x和仁義，傷官辛天生就包含了邪惡的信息的信息，而且戊還不喜歡卯正官卯正官，正官雖然是吉利的東西的東西，但是戊就是不買正官的賬官的賬，戊就是喜歡七殺歡七殺，這點(diǎn)雖然矛盾然矛盾，但是卻是真實(shí)存在的戊的本性的本性。
第一喜寅是戊的長(zhǎng)生和七殺和殺印相生印相生，所以戊遇見寅最容易富貴易富貴。
第二喜遇見申不但幫身還是偏財(cái)壬的長(zhǎng)生的長(zhǎng)生，寅和申包含的甲丙戊庚壬就是戊最喜歡的能量的能量。
第三喜歡巳是因?yàn)樗壤镆舶烁旄欤?br/>第四喜歡子是因?yàn)樽邮钦?cái)是正財(cái)，子在地支戊就喜歡就喜歡，如果透出天干成了癸水戊就不喜歡不喜歡，因?yàn)榈刂У淖邮菨?rùn)下的和戊是有距離的距離的，不會(huì)把戊徹底變成稀泥成稀泥，正所謂距離產(chǎn)生美產(chǎn)生美，戊遇見癸沒有距離了距離了，所以雙方都?xì)Я硕細(xì)Я耍筒幻懒瞬幻懒耍旌妥邮怯芯嚯x的,所以就是美的是美的。

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