犯小人犯口舌怎么化解,化解小人最靈驗(yàn)的方法

時(shí)間：2024-05-13

風(fēng)水上易犯口舌怎么化解犯口舌，可以考慮以下方法：1、改名，包括藝名、網(wǎng)名、筆名等2、做一場(chǎng)禳災(zāi)祈福法事3、請(qǐng)一尊本命佛和楞嚴(yán)咒護(hù)身符4、請(qǐng)一道斬化小人符和五方貴人符5、根據(jù)命理喜忌調(diào)整衣飾顏色、飲食習(xí)慣、睡眠方向等6、根據(jù)命理喜忌調(diào)整車牌號(hào)碼、電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼等7、居家風(fēng)水調(diào)整......夫妻犯口舌怎么化解?夫妻之間的五行相克中，都會(huì)是有著能夠化解的辦法，而且這些都會(huì)是讓風(fēng)水來(lái)去調(diào)理，對(duì)此夫妻五行相克怎么辦？如何化解到底如何？下面一起來(lái)看看吧。

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一、犯小人犯口舌怎么化解,化解小人最靈驗(yàn)的方法

風(fēng)水上易犯口舌怎么化解

犯口舌犯口舌，可以考慮以下方法：
1、改名，包括藝名、網(wǎng)名、筆名等
2、做一場(chǎng)禳災(zāi)祈福法事
3、請(qǐng)一尊本命佛和楞嚴(yán)咒護(hù)身符
4、請(qǐng)一道斬化小人符和五方貴人符
5、根據(jù)命理喜忌調(diào)整衣飾顏色、飲食習(xí)慣、睡眠方向等
6、根據(jù)命理喜忌調(diào)整車牌號(hào)碼、電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼等
7、居家風(fēng)水調(diào)整
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夫妻犯口舌怎么化解

?夫妻之間的五行相克中相克中，都會(huì)是有著能夠化解的辦法的辦法，而且這些都會(huì)是讓風(fēng)水來(lái)去調(diào)理去調(diào)理，對(duì)此夫妻五行相克怎么辦怎么辦？如何化解到底如何底如何？下面一起來(lái)看看吧看看吧。
1、?運(yùn)用風(fēng)水物品的力量的力量，比如佩戴或者懸掛風(fēng)水品屋在身上或者家里的吉位的吉位，來(lái)化解克妻或克夫的氣場(chǎng)的氣場(chǎng)，同時(shí)也是化解夫妻犯口舌的方法；?這建議你可以到無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定制一款制一款，而且還有增加夫妻感情運(yùn)的效果的效果的。
2、?自己要時(shí)常保持良好的心態(tài)的心態(tài)，用自己的正能量化解克夫或克妻的力量的力量，反之，你天天情緒不佳緒不佳，那些負(fù)面的氣場(chǎng)的氣場(chǎng)，就會(huì)加重你克配偶的力量的力量，變本加厲本加厲。
3、?如果是夫妻相克的已婚人士婚人士，盡量保持兩人的距離的距離，夫妻少同房少同房，就可以減弱相互之間的克力的克力。在克夫或克妻較嚴(yán)重的時(shí)間段里間段里，比如一方選擇國(guó)外旅游外旅游，或女方回娘家暫住一段時(shí)間段時(shí)間。
4、?夫妻臥室選擇較有利于八字中夫星或妻星的地方作臥室作臥室。比如你的八字中夫星或妻星五行是木行是木，就應(yīng)選擇家居中靠東邊的臥室；夫星或妻星是火星是火，選南邊；夫星或妻星是土星是土，選南邊或西南邊；夫星或妻星是金星是金，選靠西邊；夫星或妻星是水星是水，選靠北邊靠北邊。（此法同適用于床位擺放）
5、?選擇有利于夫星或妻星五行的地區(qū)居住或工作或工作。比如你的八字中夫星或妻星五行是火行是火，那么，應(yīng)選擇去南方地區(qū)城市區(qū)城市，或氣候較溫暖的地區(qū)居住或工作或工作，而不宜選擇北方擇北方。夫星或妻星五行是土行是土，選擇南方或中部地區(qū)居住或工作；夫星或妻星五行是金行是金，選擇西部地區(qū)；夫星或妻星五行是水行是水，選擇北部地區(qū)；夫星或妻星五行是木行是木，選擇東部地區(qū)部地區(qū)。

怎樣化解口舌小人

化解口舌小人可以在家里的青龍與龍龜方位擺放一款風(fēng)水吉祥物吉祥物，青龍與龍龜化小人最為厲害為厲害。這個(gè)龍可以化小人、增加貴人運(yùn)與人緣與人緣。而龍龜?shù)挠抟馐情L(zhǎng)壽與健康與健康，還可化陰煞、斗三煞斗三煞，最重要的還可增加財(cái)氣加財(cái)氣。如果你能根據(jù)你的八字五行專門定制適合你材質(zhì)的風(fēng)水吉祥物吉祥物，那效果更加好；這建議你可以到無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定制一款的一款的。

犯口舌怎么破解帶什么

做人最怕就是小人當(dāng)?shù)廊水?dāng)?shù)溃Y(jié)果是非纏身非纏身，煩惱不盡惱不盡。在九星中主口舌是非、小人傷害的是“三碧是非星”。下面是化解小人的絕技的絕技，希望對(duì)你有開運(yùn)化小人破犯口舌幫助舌幫助。
可以佩戴避小人的吉祥物飾品物飾品，個(gè)人戴的就是這個(gè)是這個(gè)，在無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定的一定的。
另外，除了佩戴風(fēng)水物品對(duì)你有幫助之外助之外，還有就是自己的對(duì)人對(duì)事的方式也很重要；比如：寬容諒解容諒解。
俗話說(shuō)："金無(wú)足赤無(wú)足赤，人無(wú)完人無(wú)完人。"我們周圍的同學(xué)（包括自己）都還處于成長(zhǎng)的階段的階段，處理問(wèn)題常會(huì)有很多不妥之處妥之處，在許多問(wèn)題上同學(xué)間也會(huì)有不同的見(jiàn)解的見(jiàn)解，這就要求能夠從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題慮問(wèn)題，相互諒解互諒解，就不會(huì)導(dǎo)致敵意致敵意。我們干嘛非要大動(dòng)干戈呢干戈呢？

佩戴什么可以化解口舌?

避免口舌是非可以從日常生活和風(fēng)水中防止小人口舌是非的：
1、避免長(zhǎng)期穿著深暗色的服裝的服裝，頭發(fā)、鬢角亦不要留太長(zhǎng)留太長(zhǎng)，要不容易招引小人甚至官非至官非。
2、及時(shí)清除眉毛上之逆毛與雜毛與雜毛，否則你的情感會(huì)遭遇爛桃花、事業(yè)也會(huì)小人多多人多多，尤其是沖犯太歲的生肖的生肖。
3、在衛(wèi)生間門前擺放仙人掌類植物：如果你一直犯小人犯小人，或者有異性糾纏你糾纏你，那么最好是根據(jù)你的八字運(yùn)勢(shì)定吉祥物佩戴物佩戴，化煞防小人是非；這建議到無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定無(wú)相吉祥物即可物即可。

如何用風(fēng)水破口舌之災(zāi)

口舌之災(zāi)舌之災(zāi)，起因復(fù)雜因復(fù)雜。不可妄斷可妄斷。
風(fēng)水中一般能引起口舌之爭(zhēng)的之爭(zhēng)的，最常見(jiàn)的有朱雀開口、露鬼門兩種格局種格局。
朱雀開口是大門方位的格局的格局，如果受到?jīng)_煞到?jīng)_煞，會(huì)造成口角之亂角之亂，口舌之災(zāi)舌之災(zāi)。
開鬼門是玄武位格局的問(wèn)題的問(wèn)題，引起小人作祟人作祟，也會(huì)導(dǎo)致口舌之災(zāi)
具體你還是發(fā)個(gè)圖來(lái)吧圖來(lái)吧，看不到格局到格局，說(shuō)不清楚不清楚。

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二、干支配置原理,天干地支組合規(guī)律

快速找答案：

古代用天干地支紀(jì)月、日、時(shí)的方法?

天干五合原理

十天干和十二地支,是誰(shuí)根據(jù)什么發(fā)明的?

十大天干

十二地支相刑相害相破,地支相破是什么意思?

八字算命中日干層次屬于下等是啥意思

古代用天干地支紀(jì)月、日、時(shí)的方法?

紀(jì)日法與紀(jì)年法一樣法一樣，都是規(guī)定某一天的干支的干支，然后60天一循環(huán)一循環(huán)。
紀(jì)月法：閏月沒(méi)有干支有干支，下面的說(shuō)法不指閏月指閏月。
地支：一月為寅月為寅，二月為卯月為卯，三月為辰月為辰，。。。。。。，十二月為丑月為丑。
天干：看年的天干的天干。
如果年的天干為甲或己（甲+5），則當(dāng)年1月天干為丙干為丙，2月天干為丁干為丁。。
如果年的天干為乙或庚（乙+5），則當(dāng)年1月天干為戊干為戊，2月天干為己干為己。。
如果年的天干為丙或辛（丙+5），則當(dāng)年1月天干為庚干為庚，2月天干為辛干為辛。。
如果年的天干為丁或壬（丁+5），則當(dāng)年1月天干為壬干為壬，2月天干為癸干為癸。。
如果年的天干為戊或癸（戊+5），則當(dāng)年1月天干為子干為子，2月天干為丑干為丑。。
以上是簡(jiǎn)便的方法的方法，事實(shí)上事實(shí)上，如果規(guī)定了某甲*年（甲子年甲子年，甲丙年甲丙年，甲戊年甲戊年。。。）的一月為丙寅月丙寅月，那么這年的二月為丁卯月丁卯月，。。。，十二月為丁丑月丁丑月。繼續(xù)，第二年為乙*年，一月為戊寅月戊寅月，。。。。。。十二月為己丑月己丑月。第三年為丙*年，一月為庚寅月庚寅月。。。。。。與上邊五句話所說(shuō)的一致的一致。也就是說(shuō)就是說(shuō)，紀(jì)月法也是先規(guī)定了某月的干支的干支，然后60個(gè)月（五年）一循環(huán)的循環(huán)的。
紀(jì)時(shí)：地支：23點(diǎn)到1點(diǎn)是子時(shí)是子時(shí)，1點(diǎn)到三點(diǎn)是丑時(shí)是丑時(shí)，。。。。。。
天干：看日的天干的天干。
如果日的天干為甲或己（甲+5），則當(dāng)日子時(shí)為甲子時(shí)甲子時(shí)，丑時(shí)為乙丑時(shí)乙丑時(shí)。。
如果日的天干為乙或庚（乙+5），則當(dāng)日子時(shí)為丙子時(shí)丙子時(shí)，丑時(shí)為丁丑時(shí)丁丑時(shí)。。
如果日的天干為丙或辛（丙+5），則當(dāng)日子時(shí)為戊子時(shí)戊子時(shí)，丑時(shí)為己丑時(shí)己丑時(shí)。。
如果日的天干為丁或壬（丁+5），則當(dāng)日子時(shí)為庚子時(shí)庚子時(shí)，丑時(shí)為辛丑時(shí)辛丑時(shí)。。
如果日的天干為戊或癸（戊+5），則當(dāng)日子時(shí)為壬子時(shí)壬子時(shí)，丑時(shí)為癸丑時(shí)癸丑時(shí)。。
與紀(jì)月相同月相同，上面五句話是簡(jiǎn)便的說(shuō)法的說(shuō)法。如果規(guī)定甲*日的子時(shí)為甲子時(shí)甲子時(shí)，那么60個(gè)時(shí)辰（五天）一循環(huán)一循環(huán)，每個(gè)時(shí)辰的名稱與上面五句話都相符都相符。也就是說(shuō)就是說(shuō)，干支紀(jì)時(shí)也是先規(guī)定某一時(shí)辰的干支的干支，然后推出來(lái)的出來(lái)的。
總之，干支紀(jì)年（紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)），是通過(guò)獨(dú)立地規(guī)定某年（月、日、時(shí)）的干支；然后把天干地支都+1，作為第二年（月、日、時(shí)）的干支的干支。。。。。。
但是有個(gè)問(wèn)題：既然紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的原理都一樣都一樣，為什么只有紀(jì)月和紀(jì)時(shí)有五句話的算法的算法，而紀(jì)年則需要知道某年的干支進(jìn)行計(jì)算行計(jì)算，紀(jì)日必須要查萬(wàn)年歷呢年歷呢？
先說(shuō)紀(jì)年說(shuō)紀(jì)年。假如還有一個(gè)紀(jì)時(shí)單位“牛”的話，1牛=12年，那么當(dāng)然可以規(guī)定甲子牛的第一年為丙寅年等等年等等，但不存在這樣的單位“牛”。而如果知道某一年的干支的干支，比如1987年是丁卯年的話年的話，計(jì)算1234年、1840年甚至10000年的干支都很容易很容易。所以想知道某年的干支的話支的話，只要知道其他某一年的干支就可以簡(jiǎn)單地計(jì)算出來(lái)算出來(lái)。
再說(shuō)紀(jì)日說(shuō)紀(jì)日。請(qǐng)問(wèn)：丙寅月的第一天的干支是什么是什么？不知道吧知道吧？這就對(duì)了就對(duì)了，因?yàn)殛帤v把月份分成大月和小兩種小兩種，逢單的月是大月30天，逢雙的月是小月29天，一年共是354天。 每個(gè)月的天數(shù)是變化的變化的，因此不是天干數(shù)10的倍數(shù)的倍數(shù)，也不是地支數(shù)12的倍數(shù)的倍數(shù)。因此，假如一個(gè)月的第一天是甲子日甲子日，不考慮閏月慮閏月，要經(jīng)過(guò)60個(gè)（大月+小月），即（30+29）*60=3540天，才有一個(gè)月的第一天也是甲子日甲子日。1984年是甲子年甲子年，一月是丙寅月丙寅月，我們馬上知道1989年的一月也是丙寅月丙寅月，因?yàn)?年是一個(gè)循環(huán)個(gè)循環(huán)。我們只要知道連續(xù)五年的一月是什么月什么月，就可以知道任何一年的一月是什么月什么月，進(jìn)而知道任何一年的任何一個(gè)月是什么月什么月。在這120個(gè)月里個(gè)月里，想知道某一天的干支的干支，如果用同樣的方法的方法，就需要知道連續(xù)120個(gè)月每個(gè)月的第一天的干支的干支。這還沒(méi)有考慮閏月的情況的情況，就已經(jīng)麻煩得沒(méi)有人愿意去嘗試了嘗試了。
總之，由于不是每個(gè)月都是10或12的倍數(shù)的倍數(shù)，這才不能由一個(gè)月的干支得到這個(gè)月中某一天的干支的干支。
再有，由年的天干可以知道該年任何一個(gè)月的天干的天干，不受閏月影響月影響。但如上所說(shuō)上所說(shuō)，知道120個(gè)月每個(gè)月第一天的天干的天干，由月的天干推每天的天干為什么要受閏月影響呢影響呢？？
我們可以假設(shè)一下：1月為丙寅月丙寅月，不管1月和2月中間是否有閏月有閏月，2月都是丁卯月丁卯月，因此閏月對(duì)月的名稱沒(méi)有影響有影響。假如1月的最后1天（第30天）是甲子日甲子日，1月和2月之間如果沒(méi)有閏月有閏月，則2月第一天是乙丑日；但如果1月和2月之間有一個(gè)59天的閏月的閏月，2月第一天就變成甲子日了子日了。不明白不明白？那么我說(shuō)的更簡(jiǎn)單一點(diǎn)：閏月這個(gè)月沒(méi)有干支名稱支名稱，但紀(jì)日的干支名稱要一直排到閏月里再繼續(xù)排繼續(xù)排。
可以設(shè)想一下想一下，如果陰歷每個(gè)月都是30天，閏月一律是60天，那么就可以編口訣了口訣了。規(guī)定某單數(shù)月的第一天為甲子日甲子日，那么所有單數(shù)月的第一天將都是甲子日甲子日，所有雙數(shù)月的第一天都是甲午日甲午日。

天干五合原理

八字中的天干五合是什么是什么？ 360星座網(wǎng)前面給大家講過(guò)干支五行生克行生克，簡(jiǎn)單了解了自然界中然界中，五行生克的基本原理本原理，及天干之間、地支之間的生克狀態(tài)克狀態(tài)。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠遠(yuǎn)不夠，還需要了解干支五行之間行之間，相合、相沖、相害、相刑的關(guān)系的關(guān)系，才能更加具體地運(yùn)用于預(yù)測(cè)命運(yùn)測(cè)命運(yùn)，比如婚姻感情、工作事業(yè)、財(cái)源財(cái)運(yùn)、及身體健康等健康等。 比如，看倆人合婚姻緣如何緣如何，就是主要參考合、沖、害、刑等作用關(guān)系用關(guān)系。因此，干支五行的作用關(guān)系用關(guān)系，比生克更加具體加具體，更為形象為形象。如果把生克比喻為靜水流深水流深，那合沖害刑沖害刑，則是翻江倒海江倒海。 天干五合： 甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合戊癸合。 合，是和諧、融合、化合的意思的意思。如果輔以適當(dāng)?shù)目陀^條件觀條件，這種合的結(jié)果的結(jié)果，會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式種形式，即一方順從于另一方另一方。這個(gè)客觀條件觀條件，主要是指地支指地支，有時(shí)也參看其它天干它天干。 天干合化： 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火合化火。 這里分兩種情況種情況，一種是一方順從了另一方另一方，化成了另一方的五行的五行，另一種是雙方合化后合化后，變成了第三種五行種五行。 比如甲己合化土合化土，就是甲木順從了己土了己土。如果遇到月令也是土也是土，或周圍土比較旺相較旺相，那甲木便隱藏自身的特性的特性，而順從于己土于己土，二者合化為土化為土。比如乙庚合乙庚合，如果月令是金令是金，或周圍金比較旺相較旺相，那乙木也會(huì)隱藏自身的特性的特性，而順從于庚金于庚金，二者合化為金化為金。 比如丙辛合化水合化水，就是生成了第三種五行種五行。如丙辛合化水合化水，丙本是火本是火，辛本是金本是金，但這兩者在一起相互反應(yīng)互反應(yīng)，融化在一起在一起，卻變化成了水成了水，如化學(xué)反應(yīng)一般應(yīng)一般，兩者的性質(zhì)已變質(zhì)已變，生成新的性質(zhì)的性質(zhì)。當(dāng)然在實(shí)踐應(yīng)用中應(yīng)用中，合化是有著嚴(yán)格的條件的條件的，并非一見(jiàn)丙辛就認(rèn)為是化成了水成了水。丙辛如此辛如此，丁壬合化木合化木，戊癸合化火合化火，也可照此類推此類推。 但在實(shí)踐中實(shí)踐中，一般成化的條件很難具備難具備，所以還是相合而不化的多化的多，合而化的極少的極少。故有時(shí)在合婚中合婚中，只看有合的成分即表示倆人比較和諧融洽諧融洽，而不必非得強(qiáng)求化強(qiáng)求化。 天干五合的二者之間者之間，本來(lái)都是相克的關(guān)系的關(guān)系，為什么就相合了呢合了呢？“一陰一陽(yáng)之謂道”。原因就在于就在于，相合的兩方的兩方，一方是陽(yáng)方是陽(yáng)，盯方是陰方是陰，而陰陽(yáng)氣場(chǎng)相反場(chǎng)相反，本來(lái)就互相吸引相吸引，不能分離能分離，所以構(gòu)成了一個(gè)和合穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，符合自然道法然道法，就象一男一女結(jié)成夫妻一樣妻一樣，相互依賴互依賴，同舟共濟(jì)舟共濟(jì)，所以才能和合成功合成功。 天干五合干五合，各表示了一些性格與運(yùn)勢(shì)特征勢(shì)特征，古人總結(jié)如下： 甲已合為“中正之合正之合，如八字中有之中有之，則為人寬大厚道,頗受敬愛(ài),仁信兼?zhèn)?明辨是非,擇善固執(zhí),命中忌有丁壬之合,否則兇相叢生,且會(huì)變?yōu)榧樵p狡猾詐狡猾。 乙庚合為“仁義之合”，如八字中有之中有之，則剛?cè)岵?jì),進(jìn)取而樂(lè)觀,意志堅(jiān)強(qiáng),重規(guī)律.但命中若有戊癸來(lái)干擾,則成忌合成忌合，乙日與庚干合多病,庚日與乙干合,表示健康.命中有庚辰出現(xiàn),多半為喜兆.若遇偏官或(死),(絕),無(wú)論如何努力也成泡影成泡影。 丙辛合為“威制之合”，如八字中有之中有之，則偏執(zhí)且好強(qiáng),乖僻而好玩弄權(quán)術(shù).若遇壬之水辰,則為貴,且具智慧,生時(shí)若乙木,卯木,則忌之則忌之。 丁壬合為“淫匿之合”，如八字中有之中有之，則壬水性下流,丁為陰火.無(wú)論男女,皆好色,妖媚,嫉妒心強(qiáng),家庭破敗,生時(shí)若遇甲木的水庫(kù),則可中和,有如流水般睿智;有木氣的仁慈,善辨事非.此合雖為英雄,但有耽溺女色之虞色之虞。 戊癸合為“無(wú)情之合”如八字中有之中有之，則多半為冷酷無(wú)情之人.無(wú)論男女,皆才貌出眾,但沈默寡言,男性以獨(dú)身居多,女性則多遲婚多遲婚。

大六壬的設(shè)式原理 六壬是我國(guó)古典術(shù)數(shù)之一數(shù)之一，與奇門、太乙并稱為三式為三式，古語(yǔ)云：大六壬以人事為最事為最。大六壬的課式很好的反映了事物發(fā)展的走向的走向，是為古今高層預(yù)測(cè)體系之一系之一，故學(xué)是術(shù)者日漸增多漸增多。中國(guó)古代大六壬的預(yù)測(cè)方法測(cè)方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)的，它的成功率據(jù)稱是極高的極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時(shí)加占時(shí)，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽(yáng)觀陰陽(yáng)，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據(jù)五行生克及天干地支間的相互作用關(guān)系進(jìn)行判斷和預(yù)測(cè)和預(yù)測(cè)。我們?cè)骄ㄋㄋ袛嗑驮綔?zhǔn)確越準(zhǔn)確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律的規(guī)律，任何一件事情件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣了一樣。當(dāng)然，預(yù)測(cè)也存在一些不準(zhǔn)確的概率的概率。 宇宙空間的能量場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向地球產(chǎn)生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動(dòng)人、事、萬(wàn)物發(fā)生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬(wàn)物之間的有效范圍內(nèi)產(chǎn)生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場(chǎng)影響下的人、事、萬(wàn)物進(jìn)行定位行定位，依據(jù)日、月、星、辰的變化對(duì)宇宙能量場(chǎng)的影響規(guī)律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)方式測(cè)方式。大六壬課式的這種天地盤結(jié)構(gòu) 類似于中國(guó)古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉(zhuǎn)動(dòng)磨盤上盤盤上盤，豆子就進(jìn)入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來(lái)增加摩擦加摩擦，隨著轉(zhuǎn)動(dòng)著轉(zhuǎn)動(dòng)，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)斷轉(zhuǎn)動(dòng)，就會(huì)不斷產(chǎn)生碎末生碎末。根據(jù)天干地支的天文學(xué)原理學(xué)原理，我們可以把大六壬天地盤結(jié)構(gòu)想象成一個(gè)巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場(chǎng)；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們?nèi)祟惢顒?dòng)的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動(dòng)磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)力就是日月五星的運(yùn)轉(zhuǎn)；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設(shè)式原理即：日月五星按一定規(guī)律運(yùn)行律運(yùn)行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時(shí)空的三合五合關(guān)系），通過(guò)上下盤的摩擦作用進(jìn)行轉(zhuǎn)化（五行生克、五運(yùn)六氣和地支的刑沖破害等），以此推動(dòng)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。六壬以“月將加占時(shí)”起課，“月將”即是太陽(yáng)所在十二宮的位置的位置，作為太陽(yáng)系內(nèi)空間能量的主導(dǎo)力量導(dǎo)力量，加占時(shí)之上時(shí)之上，即鎖定了當(dāng)前時(shí)空的能量分布狀態(tài)布狀態(tài)，把動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為靜態(tài)進(jìn)行分析研究析研究，方便了推導(dǎo)預(yù)測(cè)導(dǎo)預(yù)測(cè)。大六壬非常注重正時(shí)的作用的作用，正時(shí)就是所謂“天機(jī)不可泄露”中的“機(jī)”。因此，大六壬是對(duì)人、事、萬(wàn)物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化規(guī)律和三者之間相互影響規(guī)律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質(zhì)的本質(zhì)。

五行八卦是做什么用的么用的？算命的么命的么？原理是什么是什么？用來(lái)算命的有哪些東西些東西？ 五行八骸是道教萬(wàn)物生克的基礎(chǔ),
不是用來(lái)算卦用的
不過(guò),六爻啊,四柱,梅花異數(shù),大六壬等算卦的東西都是從五行八卦里推演出來(lái)的

簡(jiǎn)述五氣致病的特點(diǎn) ：“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，謂之七情之七情，七情通于五臟：喜通心喜通心，怒通肝怒通肝，悲通肺悲通肺，憂思通脾思通脾，恐通腎恐通腎，驚通心肝通心肝。故七情太過(guò)則傷傷五臟……。”說(shuō)明情志變動(dòng)可以損傷內(nèi)臟傷內(nèi)臟，其中首先是心先是心，因心為五臟六腑之大主之大主，為精神之所舍之所舍。另外，不同的情志變化志變化，對(duì)內(nèi)臟又有不同影響同影響，如《素問(wèn)．陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)：“喜傷心喜傷心，憂傷肺憂傷肺，怒作肝怒作肝，思傷脾思傷脾，恐傷腎恐傷腎，”但一般說(shuō)一般說(shuō)，情志傷臟志傷臟，常以心、肝、脾三臟的癥狀多見(jiàn)狀多見(jiàn)。

情志變動(dòng)影響氣機(jī)《素問(wèn)．舉痛論》云：“百病生于氣也于氣也。怒則氣上則氣上，喜則氣緩則氣緩，悲則氣消則氣消，恐則氣下則氣下，思則氣結(jié)則氣結(jié)，驚則氣亂則氣亂。”說(shuō)明不同情志變化志變化，對(duì)人體氣機(jī)活動(dòng)的影響是不相同的相同的，所以導(dǎo)致的癥狀亦各異亦各異。反之，內(nèi)臟變化也可引起精神情志的變化的變化，如《素問(wèn)．宣明五氣篇》中說(shuō)：“精氣并于心則喜心則喜，并于肺則悲肺則悲，并于肝則怒肝則怒，并于脾則是思則是思，并于腎則恐腎則恐，是謂五并謂五并，虛而相并者也并者也。”《靈樞．本神》中又說(shuō)：“肝氣虛則恐虛則恐，實(shí)則怒、”“心氣虛則悲虛則悲，實(shí)則笑不休笑不休。”所以，當(dāng)患病后患病后，不論急性病還是慢性病慢性病，都可導(dǎo)致精神情志的變化的變化，而情志變動(dòng)反過(guò)來(lái)又可導(dǎo)致臟腑功能進(jìn)一步紊亂步紊亂。

八字中地支后該如何解釋呀如子丑合子丑合，合后代表什么意思呀意思呀， 地支子丑合子丑合，寅亥合寅亥合，卯戌合卯戌合，辰酉合辰酉合，巳申合巳申合，午未合午未合。
要理解得有點(diǎn)天文基礎(chǔ)或六壬基礎(chǔ)壬基礎(chǔ)，地支是十二月令該月令時(shí)的太陽(yáng)到的十二宮方位宮方位，如子月太陽(yáng)到丑宮到丑宮，丑月太陽(yáng)到子宮到子宮，卯月太陽(yáng)到戌宮等等宮等等。簡(jiǎn)單扼要尋找根源找根源，就是他們是在球體中的同一圓切面上切面上，在地球上的緯度是相同的相同的。
八字中地支較復(fù)雜較復(fù)雜。三種合生種合生，寅亥合寅亥合，辰酉合辰酉合，午未合午未合，得益者分別為寅酉未；三種合克種合克，子丑合子丑合，卯戌合卯戌合，巳申合巳申合，受害者分別為子戌申子戌申。一般只論絆不論化不論化，但得視歲運(yùn)和命局周圍環(huán)境而定境而定。
子為水子為水，丑為稀泥為稀泥，這種合就是把水和稀泥合在一塊在一塊，所以叫做泥合做泥合。
玄武為曖昧之神昧之神，向貴神求合神求合，主要目的要目的，是未害子未害子，求丑來(lái)護(hù)衛(wèi)來(lái)護(hù)衛(wèi)，玄武曖昧不凈昧不凈，代表一種陰暗之象暗之象，但是子合的同時(shí)會(huì)被丑克住丑克住，所以子水本身有損失有損失，這代表一種不情愿的合愿的合。因此子丑合代表因小失大小失大，和聚散不能自主之象主之象。但這種象不是絕對(duì)的絕對(duì)的，丑土衛(wèi)子水的同時(shí)的同時(shí)，如果水大力強(qiáng)時(shí)力強(qiáng)時(shí)，這丑土就變成泥石流泥石流，顯現(xiàn)水的性象的性象。

丙辛化水辛化水，地支申酉支申酉，化格成化格成，這是什么意思么意思？解釋一下釋一下！ 10分 天干五合：甲己合化土、丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木合化木。
地支申、酉屬金酉屬金，金生水金生水。地支乃天干之根干之根，金生水出天干出天干，天干本無(wú)水本無(wú)水，但有丙火和辛金和辛金，丙辛由于有金根而化水成功水成功。

奇門盾甲中的方盤里面的天盤和地盤怎么能找到 大六壬的形成：
大六壬大六壬，奇門遁甲門遁甲，太乙術(shù)在中國(guó)歷史上合稱為三式為三式，被目為最高層次的預(yù)測(cè)之學(xué)測(cè)之學(xué)，而大六壬被益為三式之最式之最。其術(shù)以月將加占時(shí)加占時(shí)，在地盤上排布天盤布天盤，據(jù)天地盤的相對(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)并以日干支為基點(diǎn)演成四課成四課，由四課而起三傳起三傳，配以十二天神二天神，附以各種星煞種星煞，推定行年定行年，本命，在此基礎(chǔ)上據(jù)各種原則種原則，方法進(jìn)行判斷行判斷，從而形成一套獨(dú)具特點(diǎn)的特點(diǎn)的，系統(tǒng)的預(yù)測(cè)模式和預(yù)測(cè)學(xué)說(shuō)測(cè)學(xué)說(shuō)，此術(shù)博大精深大精深，而總根于五行于五行，陰陽(yáng)之理陽(yáng)之理。
大六壬的命名：
為什么取名叫大六壬大六壬，三式的立式依據(jù)是歷法 ，但三式在起式上都不是常用的歷法 ，奇門遁甲有奇門歷奇門歷，太乙術(shù)有太乙歷太乙歷，大六壬用農(nóng)歷用農(nóng)歷，大六壬講月將不講月建講月建，與一般的術(shù)數(shù)門類大不同 ，六壬根本發(fā)源是古代歷法代歷法，歲始寅歲始寅，甲寄之甲寄之，所以奇門要遁甲要遁甲，歲之首也之首也。將始亥將始亥，壬寄之壬寄之，所以六壬要遁壬要遁壬，亦歲首也歲首也。古人是很講究這個(gè)歲首個(gè)歲首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六陽(yáng)數(shù)六陽(yáng)數(shù)，大者，合乎天道地道人道是也道是也。大六壬論十二將十二將，不叫十二支十二支！一定要從亥起論亥起論，不從子起論了起論了，而六壬就是不講十二支十二支，只講十二將的 ，亥為正月將正月將，正月建寅月建寅，辟泰卦辟泰卦，三陽(yáng)動(dòng)乎下而三陰應(yīng)乎上應(yīng)乎上，所謂“三陽(yáng)始兆”之卦也之卦也，所以亥一定只能講三陽(yáng)始兆陽(yáng)始兆，這就是六壬的起源和來(lái)歷和來(lái)歷，先有歷法有歷法，后有大六壬這是明確的明確的。
大六壬的史志記載：
在歷代史志記載中記載中，有一點(diǎn)很令人矚目人矚目，歷代精于六壬者六壬者，在壬學(xué)上有重要著術(shù)與研究者都是歷史的著名人物名人物，及自然科學(xué)家科學(xué)家，例如伍子胥,范蠡，文種皆是吳越春秋時(shí)的六壬家六壬家，另?yè)?jù)《通志》所列，三國(guó)時(shí)諸葛亮撰有《六壬類苑》，唐李靖撰有《王帳經(jīng)》，唐代天文學(xué)家僧一行撰有《六壬髓經(jīng)》，宋代自然科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》明代學(xué)者王肯堂的《郁崗齋筆塵》，明代茅之儀的《武備志》，均有大六壬的研究或闡述或闡述，這說(shuō)明大六壬居于殊尊的地位的地位。
大六壬的推算原理：
[月將]是大六壬起課關(guān)健課關(guān)健。起課以“月將加占時(shí)”從地盤上排布天盤布天盤，天地盤代表陰陽(yáng)表陰陽(yáng)，動(dòng)靜，亦是兩儀是兩儀，由兩儀生四象生四象，即四課即四課，由四課起三傳起三傳，三傳演繹一個(gè)事物的起點(diǎn)的起點(diǎn)，中途，結(jié)果，形成六壬課式壬課式。所謂“月將”，就是太陽(yáng)躔（chan日月星辰的運(yùn)動(dòng)意思）度，每月節(jié)氣的中氣過(guò)宮氣過(guò)宮，例如：一年有廿四個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，每個(gè)月有一節(jié)與一氣與一氣，正月建寅月建寅，以立春為一歲之始節(jié)之始節(jié)，交雨水為中氣過(guò)宮起亥將起亥將，這個(gè)亥即是太陽(yáng)是太陽(yáng)，亦稱月將稱月將，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支十二支，盤式起課引例：在上海博物館收藏的六壬盤式壬盤式，由兩部分組成分組成，內(nèi)層的圓盤稱天盤稱天盤，嵌在外層的方盤中方盤中，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)由轉(zhuǎn)動(dòng)。方盤即地盤即地盤，標(biāo)示著八干、四維、十二辰、二十八宿躔度宿躔度。天盤運(yùn)行其中行其中，天盤中央的列宿稱為北斗七星斗七星，其中天樞、天璇、天璣、天權(quán)四星組成北斗星的斗魁部分魁部分，而玉衡、開陽(yáng)、搖光三星則組成北斗星的斗杓部分杓部分。由于地盤是固定不動(dòng)的不動(dòng)的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相對(duì)固定的宮度；天盤運(yùn)行其中行其中，以斗杓所指定四時(shí)、十二建十二建，并由此顯示太陽(yáng)躔度的星辰變化辰變化，這就是“月將加占時(shí)”的由來(lái)的由來(lái)。經(jīng)由進(jìn)一步演繹步演繹，即可生成一個(gè)包括四課三傳在內(nèi)的大六壬完整課式整課式。
大六壬的組成部份：
六壬課式中包含月將含月將，占時(shí)，地盤，天盤，四課，三傳，天官，遁干，年命，神煞等多種組織成份的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，干支的陰陽(yáng)五行屬性及其特定關(guān)系也是推演四課演四課，三傳的根據(jù)的根據(jù)，因此，首先就干支的陰陽(yáng)五行屬性和干支的關(guān)系作必要的介紹的介紹，然后再對(duì)各種組織成份及推演方法作出說(shuō)明出說(shuō)明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
陽(yáng)，陰，陽(yáng)，陰，陽(yáng)，陰，陽(yáng)，陰，陽(yáng)，陰。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。
陽(yáng)，陰，陽(yáng)，陰，陽(yáng)，陰，陽(yáng)，陰，陽(yáng)，陰......>>

最近想入住新房住新房，那天日子最好子最好？ 以下五點(diǎn)周易知識(shí)易知識(shí)，朋友們可以自己選搬家吉日家吉日。
1.了解屋宅的坐向
屋宅風(fēng)水好不好最重要的就是看屋宅的坐向的坐向，知道坐向之后向之后，再來(lái)選擇和確定搬房日期房日期，既簡(jiǎn)單又科學(xué)了科學(xué)了。
2.位理學(xué)上時(shí)間的表達(dá)
位理學(xué)上時(shí)間的表達(dá)是按照12地支來(lái)的支來(lái)的，比如說(shuō)子時(shí)就是說(shuō)的晚上11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)的時(shí)間的時(shí)間，每?jī)蓚€(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰而推排、就是十二時(shí)辰了時(shí)辰了。十二時(shí)辰如下：
子時(shí)（晚11-1） 丑時(shí)（早1-3)
寅時(shí)（早3-5） 卯時(shí)（早5-7）
辰時(shí)（上午7-9）巳時(shí)（上午9-11）
午時(shí)（上午11-1）未時(shí)（下午1-3）
申時(shí)（下午3-5）酉時(shí)（下午5-7）
戌時(shí)（晚7-9） 亥時(shí)（晚9-11）
3.時(shí)間與空間的沖合
屋宅坐向是固定的固定的，而屋宅時(shí)間則是動(dòng)態(tài)的動(dòng)態(tài)的。
屋宅的時(shí)間關(guān)系講什么呢什么呢？主要講某個(gè)坐向的屋宅在何時(shí)行衰運(yùn)、何時(shí)行旺運(yùn)行旺運(yùn)，搬新房必須選擇該房行旺運(yùn)的日期的日期，或至少不是行衰運(yùn)的日期的日期。只有在當(dāng)時(shí)得令的那段時(shí)間搬入新房入新房，坐向與時(shí)間關(guān)系構(gòu)成的超人力量才會(huì)給屋宅主人帶來(lái)好運(yùn)來(lái)好運(yùn)。
一間屋宅行衰運(yùn)的時(shí)間的時(shí)間，就是與房屋坐向?qū)_的時(shí)間的時(shí)間。例如房屋坐向是東西即卯酉向卯酉向，卯和酉是對(duì)沖的關(guān)系的關(guān)系，要搬進(jìn)坐東朝西的屋宅的屋宅，就不能選擇與坐東即卯山相沖的酉年、酉月、酉日、酉時(shí)。
4.十二組對(duì)角相沖
在位理學(xué)上理學(xué)上，所有相沖的關(guān)系都是對(duì)角相沖角相沖，一共有十二組：
1、子與午沖2、癸與丁沖3、丑與未沖
4、艮與坤沖5、寅與申沖6、甲與庚沖
7、卯與酉沖8、乙與辛沖9、辰與戌沖
10、巽與乾沖11、巳與亥沖12、丙與壬沖
4.四種合化關(guān)系
搬家的忌諱主要是日子和時(shí)辰和時(shí)辰，即不要在相沖靠山五行的那一天和那個(gè)時(shí)辰搬家辰搬家，年月可以不講究不講究。
在位理學(xué)中理學(xué)中，坐向與日期有著極大關(guān)聯(lián)大關(guān)聯(lián)。以坐向定吉兇的方法的方法，把空間與時(shí)間關(guān)系結(jié)合起來(lái)合起來(lái)，是“天人合一”哲學(xué)的巧妙運(yùn)用妙運(yùn)用。以上列出羅盤上的十二組對(duì)沖關(guān)系沖關(guān)系，按理說(shuō)只要選擇的日期、時(shí)刻中沒(méi)有和坐向?qū)_的天干、地支，就算是吉日了吉日了。這是一種排除的方法的方法，就是把兇日、兇時(shí)排除時(shí)排除，剩下的都可以當(dāng)作吉日、吉時(shí)來(lái)看時(shí)來(lái)看。凡事都有好、中、差三等差三等，排除差排除差，余為好余為好，還是比較勉強(qiáng)較勉強(qiáng)。
如果要選擇真正好的吉日的吉日，就要結(jié)合使用天干、地支的合化關(guān)系化關(guān)系，合化關(guān)系有以下四種下四種。
天干五合：
1、甲己合（土）2、乙庚合（金）
3、丙辛合（水）4、丁壬合（木）
5、戊癸合（火）
地支：
1、子丑合（土）2、寅亥合（木）
3、卯戌合（火）4、辰酉合（金）
5、巳申合（水）6、午未合（土）
地支三合局：
1、寅午戌合（火）2、亥卯未合（木）
3、申子辰合（水）4、巳酉丑合（金）
地支三會(huì)局：
1、寅卯辰合（木）2、巳午未合（火）
3、申酉戌合（金）4、亥子丑合（水）
搬家好日子的選擇原理就是：日期、時(shí)間的干支與坐向相“合”，就是真正的好日子好日子，真正的吉日了吉日了。
例：坐東朝西即卯山酉向的屋宅的屋宅，酉與卯對(duì)沖卯對(duì)沖，酉日、酉時(shí)不宜搬家入住家入住。而地支三會(huì)局中有寅卯辰三會(huì)（木）局，因此寅日、寅時(shí)和辰日、辰時(shí)，就都是吉日、吉時(shí)。
中華命理風(fēng)水 *** 別要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是一點(diǎn)是，有朋友覺(jué)得這天是通勝吉日或是大好節(jié)日好節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)之類的之類的，便認(rèn)為是吉日是吉日，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的不對(duì)的。如果這一天的天干地支與房屋坐向?qū)_向?qū)_，那么這一天也是兇日是兇日，而不宜搬家宜搬家。
命理師在擇搬家吉日時(shí)既分析房屋坐向屋坐向，也分析屋宅主人八字人八字，這二者結(jié)合來(lái)看合來(lái)看，才能搬家旺上加旺上加旺。
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生辰八字的格局具體有哪些 一、 一氣專旺格專旺格，（共五種）
1. 曲直格（木）
成此格者此格者，以木為重木為重，日干必須是甲、乙木林乙木林，而又是生于春季于春季，地支應(yīng)全寅卯辰或亥卯未東方木局方木局，柱中不能有庚辛申酉金克之金克之，即為曲直格成也格成也。如下造如下造。
例1：……………………甲辰 丙寅 乙卯 癸未
日干乙木干乙木，柱中寅卯辰會(huì)成木局成木局，又有未土木庫(kù)助力庫(kù)助力，全局不見(jiàn)庚、辛、申、p金克之金克之，故曲直格成也格成也。凡成曲直格者直格者，為木氣通于日主于日主，木神純粹神純粹，成森林之狀林之狀，最忌歲運(yùn)逢金克之金克之，運(yùn)行東、北運(yùn)大吉運(yùn)大吉，因水、木中助力于日主于日主，見(jiàn)為為吐秀生財(cái)也、吉，見(jiàn)土為財(cái)星為財(cái)星，一般而已般而已。
入此格之人格之人，木氣純粹氣純粹，一般身材較魁梧高大梧高大，仁義大方義大方，工作事業(yè)也利于不、木行業(yè)有連系有連系，最忌接觸一些與金有關(guān)系的事物的事物。
2. 炎上格（火）
成此格者此格者，以火為重火為重，日干必須是丙、丁火又生于夏季于夏季，地支全巳午未或寅午戌火局戌火局，柱中無(wú)壬、癸、亥、子水克之水克之，柱中火旺無(wú)制旺無(wú)制，即為炎上格成也格成也。如下造：
例2：……………………丙戌 甲午 丙寅 甲午
日主丙火生于午月于午月，日支全寅午戌合成火局成火局，柱中純火無(wú)制藥廠制藥廠，故炎土格成也格成也。成炎上格者上格者，即為文明之象明之象，多能文章顯達(dá)章顯達(dá)，清高脫俗高脫俗，命中以火為用神為用神，行木、火運(yùn)助身大吉身大吉，忌入水鄉(xiāng)入水鄉(xiāng)。
3. 稼穡格（土）
成此格者此格者，以土為重土為重，日干必須是戊、己土，生于四季未月季未月，地支全戌、丑、未土局或四柱地支純土支純土，不見(jiàn)甲乙寅卯木克之木克之，土多成山多成山，則為稼穡格成也格成也。如下造：
例3：……………………丙戌 戊戌 己未 戊辰
日干己土干己土，柱中四支純土支純土，干支皆不見(jiàn)木克見(jiàn)木克，土堆成山無(wú)制藥廠制藥廠，故稼穡格成也格成也。
入稼穡格者穡格者，以土為用神為用神，喜行火、土行運(yùn)土行運(yùn)，忌入木旺之鄉(xiāng)旺之鄉(xiāng)，若能支全四土全四土，天干純戊、己土者己土者，至尊至貴尊至貴，高于其它諸多格局之上局之上，人品重厚品重厚，忠誠(chéng)守信誠(chéng)守信，威望遠(yuǎn)揚(yáng)望遠(yuǎn)揚(yáng)。
4. 從革格（金）
成此格者此格者，以金為重金為重，日干必須是庚、辛金，生于秋季于秋季，地支全申酉戌或巳酉丑西方金局方金局，干支不見(jiàn)丙、丁、巳、午火克之火克之，則從革格成也格成也。如下造：
例4：……………………庚申 甲申 辛酉 戊戌
日主為辛金為辛金，生于申月于申月，地支金申酉戌西方金局方金局，柱中無(wú)火克之火克之，故從革格成也格成也。
從革者從革者，改革事物舊貌之意貌之意，入此格之人格之人，多有創(chuàng)新異特的思想的思想，性格清高格清高，聰明威嚴(yán)明威嚴(yán)，須以金為用神為用神，忌入火旺之鄉(xiāng)旺之鄉(xiāng)，行土、金運(yùn)大吉運(yùn)大吉，見(jiàn)水吐秀也吉秀也吉，逢財(cái)無(wú)妨財(cái)無(wú)妨。
5. 潤(rùn)下格（水）
成此格者此格者，以水為重水為重，日干必須是壬、癸水，生于冬季于冬季，支全亥子丑或申子辰水局辰水局，術(shù)中不見(jiàn)戊、己、辰、戌、丑、未土克之土克之，則格成潤(rùn)下也潤(rùn)下也。如下造：
例5：……………………癸亥 癸亥 壬子 辛丑
日干壬水干壬水，生于亥月于亥月，地支全亥子丑水局丑水局，柱中無(wú)土克之（注：逢丑土或辰土合成局者成局者，不以土論）故潤(rùn)下格成也格成也。
成潤(rùn)下格者下格者，聰明智高明智高，能言善辯言善辯，一生多流動(dòng)漂泊動(dòng)漂泊，須用水神用水神，見(jiàn)金水運(yùn)大吉運(yùn)大吉，行土運(yùn)則兇運(yùn)則兇，逢火有木則無(wú)妨則無(wú)妨。
二、 棄命格
棄命者棄命者，放棄命局正理局正理，不再按五行生克制化的原則來(lái)分析命局析命局，與上述一氣專旺格在些相反些相反，（注：專旺格與棄命格皆不按五生生克一正理來(lái)推算命局算命局，因?qū)Ｍ駷橥駸o(wú)制之命制之命，而棄命格為衰極無(wú)數(shù)之命數(shù)之命，按陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之理化之理，物極者物極者，必反也必反也，故專旺格是越旺越吉旺越吉，而棄命格則是越衰越好），它共分有從財(cái)、從殺、從兒、從勢(shì)四格勢(shì)四格。
凡入棄命格者命格者，日干必須失時(shí)、失地、失勢(shì)，生于休囚死絕之月絕之月，干支無(wú)印緩比劫及祿刃僑余氣生扶氣生扶，四柱八字中多為克耗泄之五行之五行，使日主處于嚴(yán)重衰弱無(wú)救之地救之地，故日主只有棄命而從于它方五行方五行，如同敵人攻我人攻我，對(duì)方眾強(qiáng)方眾強(qiáng)，我方靠天生機(jī)天生機(jī)，故只有認(rèn)輸從之輸從之，此即棄命格來(lái)源也來(lái)源也。
從財(cái)格：
日干必須衰極無(wú)助極無(wú)助，月支臨財(cái)勢(shì)眾或它支合、會(huì)成財(cái)局成財(cái)局，或四柱多財(cái)星多財(cái)星，柱中不能有印緩有印緩，比劫祿刃生扶刃生扶，用神即是財(cái)星是財(cái)星，忌行比劫行比劫，印緩之運(yùn)緩之運(yùn)，如下造：
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十天干和十二地支,是誰(shuí)根據(jù)什么發(fā)明的?

中國(guó)的傳統(tǒng)《易經(jīng)》文化，博大精深大精深，但萬(wàn)變不離其宗離其宗，始終離不開12天干和地支的循環(huán)搭配環(huán)搭配。

這些天干和地支是怎么來(lái)的么來(lái)的？

宋朝易學(xué)大師徐子平徐子平，編寫的古籍《淵海子平》一書中談到中談到，這與上古時(shí)期的圣賢智慧有關(guān)慧有關(guān)。

“蓋聞天地未判地未判，其名混沌名混沌，乾坤未分坤未分，是名胚腪名胚腪，日月星辰未生辰未生，陰陽(yáng)寒暑未分也未分也。在上則無(wú)雨露無(wú)雨露，無(wú)風(fēng)去無(wú)風(fēng)去，無(wú)霜雪無(wú)霜雪，無(wú)雷霆無(wú)雷霆，不過(guò)杳合而冥冥而冥冥。在下則無(wú)草木、無(wú)山川無(wú)山川，無(wú)禽獸無(wú)禽獸，無(wú)人民無(wú)人民，不過(guò)昧昧而昏作而昏作。是時(shí)一氣盤中結(jié)盤中結(jié)，于是太易生水易生水，太初生火初生火，太始生木始生木，太素生金素生金，太極生土極生土。”

上述文言中談到中談到，在此天地混沌如胚胎狀的生命一樣命一樣，自然萬(wàn)物一切還處于蒙昧狀態(tài)昧狀態(tài)。太易指的是一片虛無(wú)階段無(wú)階段，先天生出了五行水五行水，故水?dāng)?shù)為“1";太初指的有氣無(wú)體階段體階段，先天生出了五行火五行火，故火數(shù)為“2”；太始指的是有形無(wú)質(zhì)階段質(zhì)階段，先天生出了五行“木”，故木數(shù)為“3”；太素指的是有質(zhì)無(wú)體階段體階段，先天生出了五行金五行金，故金數(shù)為“4”；太極指的是形體兼具階段具階段，先天生出了五行“土”，故土數(shù)為“5”。

自從盤古開天辟地之后地之后，分出陰陽(yáng)二氣陽(yáng)二氣，陽(yáng)氣輕清上天清上天，陰氣重濁為地濁為地。陰陽(yáng)相承陽(yáng)相承，是生“兩儀”，化成天地萬(wàn)物地萬(wàn)物，隨后圣賢愚昧兩分昧兩分，遂有君臣父子之分子之分，禮樂(lè)衣冠之制冠之制。

一、天干地支系軒轅黃帝命史官大撓氏制定的

上古時(shí)期古時(shí)期，自從圣賢出現(xiàn)后出現(xiàn)后，人們從和睦安寧、無(wú)憂無(wú)慮、平等自在的原始生活始生活，進(jìn)化到了尊卑、貧富有別的時(shí)代的時(shí)代，也開始為了名利而爭(zhēng)斗不斷斗不斷。

軒轅黃帝為了解蒼生之苦生之苦，與蚩尤大戰(zhàn)涿鹿戰(zhàn)涿鹿，即使流血百里血百里，也不能取勝能取勝。于是黃帝向上天齋戒筑壇祭祀壇祭祀，方丘禮地丘禮地。于是上天降下“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”10天干，同時(shí)降下了“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”12地支。

黃帝受天地感興啟發(fā)興啟發(fā)，將天干布象于天形于天形，將地支布象于地形于地形。因此，天干，又稱為“天”的形態(tài)的形態(tài)，地支又稱為“地”的形態(tài)的形態(tài)。天干地支融合一在起一在起，用來(lái)治理天下理天下。

當(dāng)時(shí)，擔(dān)任史官的大撓氏大撓氏，將干支組合搭配合搭配，確定了干支的陰陽(yáng)和五行和五行。

那么，古人為何將10天干以“甲”為首，12地支又以“子”開頭呢開頭呢？每個(gè)干支各代表了什么了什么，所包含有哪些寓意些寓意？今天，“源易緣”就總結(jié)傳統(tǒng)文化知識(shí)來(lái)談?wù)勥@些話題些話題。

二、天干排列大有講究

10個(gè)天干中天干中，每一個(gè)天干個(gè)天干，都被賦予了特殊的含義的含義。

古籍《群書考異》中稱，甲者，坼也，言萬(wàn)物剖符甲而出也而出也。乙者，萬(wàn)物初生曲孽而嚴(yán)未伸也未伸也。

什么意思呢意思呢？《易經(jīng)》中說(shuō)，“甲”、“乙”五行屬木行屬木，有萬(wàn)物撕裂外殼萌芽而出之意出之意，各種草木開始生長(zhǎng)始生長(zhǎng)，但枝蔓彎曲還沒(méi)有伸展有伸展。

“丙言萬(wàn)物炳然著見(jiàn)然著見(jiàn)，丁言萬(wàn)物壯實(shí)之形實(shí)之形。”《易經(jīng)》中丙丁二干的五行屬火行屬火，丙丁指的是萬(wàn)物蓬勃發(fā)展、壯實(shí)的階段的階段，猶如人已成年已成年。

戊和己的五行屬土行屬土，土主稼墻 。古書稱：“戊者，茂也，萬(wàn)物開始茂盛；己是紀(jì)己是紀(jì)，言物有形物有形，萬(wàn)形各有自己的形狀的形狀。”

天干中的庚和辛五行代表為金表為金，指萬(wàn)物茂盛之時(shí)盛之時(shí)，就會(huì)受到蕭殺和克制和克制，也就是收割的階段的階段。

天干“壬”通“妊”，陰陽(yáng)之交陽(yáng)之交，萬(wàn)物懷妊至而萌也而萌也。“癸”代表著收藏著收藏，冬天的土壤已經(jīng)平復(fù)經(jīng)平復(fù)，萬(wàn)物也可以被估量了估量了。

開卷有益卷有益，原創(chuàng)不易創(chuàng)不易。

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參考文獻(xiàn)：《易經(jīng)》、《四庫(kù)全書》等；

十大天干

十大天干：在中國(guó)傳統(tǒng)歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀(jì)法支紀(jì)法。

在中國(guó)傳統(tǒng)歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀(jì)法支紀(jì)法。

在一些古典書籍當(dāng)中籍當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)看到什么天干地支話語(yǔ)支話語(yǔ)，或者盜墓筆記中以天干地支為原理而設(shè)置的機(jī)關(guān)的機(jī)關(guān)。仿佛給這天干地支蒙上一層神秘面紗秘面紗，那什么是天干地支呢地支呢？
遠(yuǎn)古時(shí)代古人以天干地支來(lái)作為載體為載體。天干承載的是天之道天之道，地支承載的是地之道地之道。在天成象天成象，在地成形地成形，在人成運(yùn)；天道與地道決定著人道著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)事之運(yùn)。天地定位地定位，干支以定時(shí)空定時(shí)空，時(shí)空以定世界定世界。干象天而支象地支象地，萬(wàn)物雖長(zhǎng)于地上于地上，但是萬(wàn)物的榮盛興衰卻離不開天不開天。

十天干與十二地支的組合的組合，形成了六十甲子十甲子，用以闡述天地人之間的相互關(guān)系互關(guān)系。從文獻(xiàn)記載來(lái)看載來(lái)看，太古時(shí)代就已有天干地支干地支，其中十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支）分別代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。
殷商時(shí)期出現(xiàn)了十個(gè)計(jì)算和記載數(shù)目的文字的文字，稱為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十天干），并與地支結(jié)合運(yùn)用（如甲子、乙丑等），用于紀(jì)年、月、日、時(shí)。天干地支干地支，是應(yīng)用易學(xué)在實(shí)踐方面的重要手段和途徑之一徑之一，很多事物的發(fā)展規(guī)律都是通過(guò)它來(lái)認(rèn)知來(lái)認(rèn)知。

十二地支相刑相害相破,地支相破是什么意思?

提起十二地支相刑相害相破害相破，大家都知道都知道，有人問(wèn)地支相破是什么意思么意思？另外，還有人想問(wèn)十二地支申亥相害亥相害，子酉相破酉相破，這是為什么為什么，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬相相害相破相邢相沖是什么意思么意思，下面就一起來(lái)看看地支相破是什么意思么意思？希望能夠幫助到大家到大家！

十二地支相刑相害相破

1、十二地支相刑相害相破:地支相破是什么意思么意思？

我隱隱約約知道一點(diǎn)道一點(diǎn)，結(jié)婚一般人都很講究很講究，比方算命的算出我的八字的八字，然后算出和哪個(gè)屬相相克相相克，那么結(jié)婚這天屬這個(gè)的一般式不露面的露面的，屬相是地支的地支的，你明白了明白了？我個(gè)人感覺(jué)這應(yīng)該就是你說(shuō)的想沖吧想沖吧，比方某某結(jié)婚了結(jié)婚了，或者找對(duì)象了對(duì)象了，他和屬什么的不合的不合，想沖，或者和屬什么的三合的三合，，指的就是這個(gè)意思

2、十二地支相刑相害相破:十二地支申亥相害亥相害，子酉相破酉相破，這是為什么

申與巳合與巳合，亥來(lái)相沖來(lái)相沖，所以申亥相害亥相害。子和酉本來(lái)是相生關(guān)系生關(guān)系，但是都處于帝旺于帝旺，旺而不生而不生，因?yàn)樗鼈兌加X(jué)得自己厲害己厲害，又得不到好處到好處，所以誰(shuí)也不服誰(shuí)不服誰(shuí)，于是子酉互相酉互相。

3、十二地支相刑相害相破:屬相相害相破相邢相沖是什么意思

：你好。

屬相有刑、沖、克、害。屬兇信屬兇信。

[沖]：地支有六沖：[克]就是沖（五行稱相生相克）

子午相沖卯酉相沖寅申相沖巳亥相沖辰戌相沖丑未相沖

[相害]：子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戌相害

[相刑]：子刑卯巳刑申丑刑戌戌刑未寅刑巳辰午酉亥自相刑

地支屬相除有上面的兇信的兇信，還有吉信有吉信。三合、：

三合：申子辰合化水局亥卯未合化木局寅午戌合化火局巳酉和金局

辰戌丑未合化土局即為四庫(kù)為四庫(kù)。

：子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水

午與未午為太陽(yáng)未為太陰太陽(yáng)太陰合而為土而為土。

4、十二地支相刑相害相破:什么是地支相沖,相害,相邢,相破,什么意思啊?

地支相沖

子午相沖,丑未相沖,寅申相沖,卯酉相沖,辰戌相沖,巳亥相沖亥相沖。

《》地支取七位為沖位為沖，猶天干取七位為煞之義煞之義。如子午對(duì)沖午對(duì)沖，子至午七數(shù)午七數(shù)，甲逢庚為煞庚為煞，甲至庚七數(shù)庚七數(shù)。數(shù)中六則合六則合，七則過(guò)七則過(guò)，故相沖擊為煞也為煞也。相沖者相沖者，十二支戰(zhàn)擊之神擊之神，大概為兇概為兇。然有為福之甚者之甚者，乃沖處相生處相生。如辛巳金見(jiàn)癸亥水之類水之類，主聲望播流望播流，高明出眾明出眾，科甲崢嶸；若沖處相克處相克，如壬申金見(jiàn)庚寅木之類木之類，主人神情貌俊情貌俊，襟韻脫俗韻脫俗，軒昂灑落昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯膽氣壯，倜儻敢為多成敗；死絕則寒酸鄙薄酸鄙薄，形容乖劣容乖劣，動(dòng)招兇辱招兇辱，多。若戌丑辰未四庫(kù)所為十干財(cái)官、印綬等物綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥全巳亥全，子午卯酉全卯酉全，反成大格成大格，不以沖擊論沖擊論。若同類相沖類相沖，如甲子見(jiàn)甲午見(jiàn)甲午，己卯見(jiàn)己酉之類酉之類，主多破祖業(yè)破祖業(yè)，平生心不閑心不閑，剛明有斷明有斷，假令祿高名重高名重，終有一失有一失。

《》

凡遇一七煞一七煞，命吉?jiǎng)t沖發(fā)則沖發(fā)，命兇則為禍則為禍。如禍聚之地有他位來(lái)沖位來(lái)沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來(lái)沖位來(lái)沖，則破福成禍；如犯空亡犯空亡，有他位來(lái)沖位來(lái)沖，亦為破禍成福禍成福，年月日時(shí)值此時(shí)值此，必作食祿之人祿之人。若月沖日時(shí)沖日時(shí)，時(shí)沖年時(shí)沖年，名仇，主與人無(wú)恩人無(wú)恩，多得憎嫌得憎嫌，或長(zhǎng)病或長(zhǎng)病，或暴卒；帶劫煞、亡神相沖神相沖，主犯刑主犯刑。若在死絕處死絕處，主病多疾病多疾。帶貴煞入局煞入局，有秀氣科名者科名者，多入臺(tái)諫入臺(tái)諫，終惡疾而死；帶元辰、空亡相沖亡相沖，不則貧寒則貧寒。

沈芝云：“破印破財(cái)并破祿并破祿，破馬少曾為我福；更加破合日時(shí)沖日時(shí)沖，疾非手足即頭目即頭目。破印者破印者，如木人帶癸未帶癸未，內(nèi)有乙丑金之類；破財(cái)者破財(cái)者，如金人以寅卯為財(cái)、見(jiàn)申酉之類；破祿者破祿者，如甲祿在寅見(jiàn)申字之類；破馬者破馬者，如馬在巳見(jiàn)亥字之類；破合者破合者，乃干合被支破被支破，如甲午人見(jiàn)己亥見(jiàn)己亥，或見(jiàn)巳字見(jiàn)巳字，即破己亥破己亥，逢子破甲午合之類合之類。詩(shī)云：相沖還是自相生自相生，集來(lái)帝座位無(wú)刑；更得華蓋兼權(quán)煞兼權(quán)煞，為官清顯統(tǒng)雄兵統(tǒng)雄兵。”

可見(jiàn)沖破有吉有兇吉有兇，不可概論可概論。

《淵海子平》

地支相沖也是五行生克關(guān)系在地支中的一種表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，但他同樣不能地支所代表的正五行來(lái)論生克論生克，而是用相沖的形式來(lái)表現(xiàn)他們之間的關(guān)系的關(guān)系，在地支相沖的過(guò)程中過(guò)程中，力量大的可以沖去力量小的量小的，旺者可以沖去衰者去衰者，數(shù)量多的可以沖去數(shù)量少的量少的，通過(guò)相沖以后本氣之干透天的五行所受的影響來(lái)定論勝負(fù)論勝負(fù)。相沖之支如果沒(méi)有透天的相應(yīng)五行應(yīng)五行，那么這種相沖就無(wú)法反應(yīng)到天干而進(jìn)行生克制化所以這種沖只是一種象一種象。

淵海子平

對(duì)于地支相沖要與五行生克區(qū)分開來(lái)分開來(lái)，更不能沖克同論克同論。凡從古至令的命理書籍理書籍，對(duì)于地支的刑沖合害均有論述有論述。但從未有過(guò)專論地支的相生、相克之著克之著。由此可見(jiàn)地支間的生克關(guān)系只能通過(guò)刑沖合害來(lái)表示和相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化，所以地支不能把地支的相沖作為相克論相克論，地支相沖為方位之沖位之沖，如子午、卯酉是正南對(duì)正北、正東對(duì)正謂之四正之沖正之沖，寅申巳亥相沖是東北對(duì)西南、西北對(duì)東南之沖謂之四維之沖；辰戌丑未相沖是四墓方之沖謂之四墓相沖墓相沖。

地支相沖既然是方位之沖位之沖，就不能以克代沖克代沖，子午相沖你不能說(shuō)是北方克南方吧南方吧。

地支相沖的特點(diǎn)就是地支中干之間的相互混戰(zhàn)互混戰(zhàn)，這就是地支之間用沖不用克的原因所在因所在。如寅申相沖申相沖，寅中有甲丙戊；申中有戊庚壬而寅中的每一個(gè)干可以克申中的干中的干，這就是說(shuō)在一定的條件下寅也可以沖去申沖去申。

地支相沖的特點(diǎn)就是地支中干之間的相互混戰(zhàn)互混戰(zhàn)，但是以本氣的力量的大小來(lái)定勝負(fù)定勝負(fù)，凡沖則氣散則氣散，在相沖的過(guò)程中不僅僅是本氣所透天之干所受的影響的影響，即支強(qiáng)則干勝支衰則干敗；但不論兩支相沖誰(shuí)勝誰(shuí)敗勝誰(shuí)敗，兩支中的余氣皆無(wú)氣皆無(wú)，所以也給干之余氣透天之干帶來(lái)了影響了影響。如果我們把地支相沖看成簡(jiǎn)單的相克關(guān)系克關(guān)系，那么地支中干余氣對(duì)天干的影響也就被忽視被忽視。

子午卯酉相沖

屬相相害相破相邢相沖是什么意思

子午卯酉相沖謂之四正之沖正之沖，沖力，他除代表正北、正南、正東、正西相沖以外沖以外，他們的干之中沒(méi)有余氣（午中雖有己、丁，但己丁都為本氣為本氣，因?yàn)槲鐬槲旒和恋娜泻偷摚┮虼朔晁恼疀_正之沖，只要在給透天之火、水、土、金、木帶來(lái)影響來(lái)影響，也就構(gòu)成了四正相沖的條件的條件。

寅申巳亥相沖

寅申巳亥相沖為四生逢沖生逢沖，四生逢沖較為復(fù)雜為復(fù)雜，因四生為五行長(zhǎng)生之地生之地，其中除含本氣外還有中氣和余氣和余氣，

（如果四生的支中干透出天干者則此干在支中有強(qiáng)根或有氣）在相沖過(guò)程中是干之間的互相混戰(zhàn)相混戰(zhàn)，沖去余氣以本氣強(qiáng)弱旺衰定勝負(fù)定勝負(fù)。例如寅中有甲木（本氣）、丙火（中氣）、戊土（余氣）寅申相沖實(shí)際上是寅中甲木克申中戊土、寅中丙火克申中庚金、寅中戊土克申中壬水；返過(guò)來(lái)申中的庚金克寅中甲木、申中的壬水克寅中丙火、申中的庚金克寅中的甲木；混戰(zhàn)結(jié)果是余氣全無(wú)只以寅與申的本氣而論勝負(fù)論勝負(fù)。故申旺時(shí)沖去寅；寅旺時(shí)沖去申沖去申。但如果寅或申結(jié)黨則多者沖去少者以多勝少敗定勝負(fù)定勝負(fù)。至于巳亥相沖其理同其理同。

辰戌丑未相沖

辰戌丑未為四墓庫(kù)四墓庫(kù)，辰戌丑未相沖為四墓庫(kù)相沖庫(kù)相沖。四墓庫(kù)相沖并無(wú)分勝負(fù)分勝負(fù)，土越?jīng)_越旺沖越旺，支中余氣統(tǒng)統(tǒng)吸收為本氣為本氣，此時(shí)應(yīng)以命局對(duì)土的喜忌而論吉兇論吉兇。

四墓庫(kù)逢沖則“墓庫(kù)收”、“墓庫(kù)沖開則發(fā)”和“沖開墓庫(kù)沖開則災(zāi)”之說(shuō)，“墓庫(kù)收”是指某一五行遇；“墓庫(kù)沖開則發(fā)”是忌神在墓庫(kù)中的強(qiáng)根被沖去被沖去，使其由強(qiáng)變?nèi)趸蛲翞橄采穸鴽_旺所以發(fā)；“沖開墓庫(kù)沖開則災(zāi)”是喜神在墓庫(kù)中的強(qiáng)根被沖去或忌神為土沖旺則生災(zāi)則生災(zāi)。

四庫(kù)相沖的條件比四生的條件要簡(jiǎn)單些簡(jiǎn)單些，只要辰戍相鄰、干透戊土或丑未相鄰干透己土則相沖成立沖成立。辰戌丑未四字全稱為土的會(huì)局的會(huì)局，只要在歲運(yùn)或命局中有戊己土透出則為土的會(huì)局成功局成功。此會(huì)土局的力量的力量，吉兇最明顯最明顯。

日主可以對(duì)土的喜忌而論吉兇論吉兇。

合與沖的關(guān)系

在研究地支相沖的過(guò)程中涉及到合局解沖的問(wèn)題的問(wèn)題，對(duì)此議題歷來(lái)爭(zhēng)議很大議很大，比如在什么情況下合能解沖能解沖，在什么情況下則沖則不合三合局的某一五行原為相沖五行沖五行，合化后仍為相沖五行沖五行，則合化后仍為相沖仍為合局不散局不散，而合局之支能把對(duì)方之支沖去支沖去。如子午相沖午相沖，申子辰合局加大了水的力量的力量，此時(shí)子水可以沖去午火去午火，反之如寅午戍三合火局之午局之午，也可以沖去子水去子水，三合局照合局照合，這是因?yàn)樽游缦鄾_雙方受損方受損，但一方加大了力量了力量，（合局）就可以把對(duì)方?jīng)_去方?jīng)_去，謂之合不解沖不解沖。如遇申子辰三合水局合水局，遇午和寅來(lái)沖寅來(lái)沖，實(shí)際上是答局中子水沖去午火去午火，三合中申金已被化成水所以不沖寅不沖寅，這兩支相沖都不以散論以散論。但遇午和戍來(lái)沖則：戊戌來(lái)沖或辰支本身干透戊土否則合局不散局不散，這是因?yàn)槌绞灸送恋木滞恋木郑匣晒蟮奶旄晌旄煽梢钥巳伤剩┧哉f(shuō)三合局遇兩支沖相沖兩支必須構(gòu)成相沖的條件的條件，同時(shí)合局必須在減力的情況下情況下，而且化神又被制時(shí)才能破合局破合局。

沖則散也是有條件的：

子與丑合化土：未沖不散而午來(lái)沖則散；

寅與亥合化木：巳沖不散而申來(lái)沖則散；

卯與戌合化火：辰?jīng)_不散（當(dāng)戌為戊戌時(shí)辰來(lái)沖則散）而來(lái)酉沖則散；

辰與酉合化金：戌沖不散（當(dāng)辰為戊辰時(shí)戍來(lái)沖則散）而來(lái)卯沖則散；

午與未合化土：丑沖不散而子來(lái)沖則散沖則散。

地支五行相沖

地支六沖主事:一身不安.卯酉沖,背約失信,憂愁多勞,糾紛.寅申沖,多情且好管閑事.巳亥沖,多事,喜助人.辰戌沖,克親傷子壽短.丑未沖,事多阻逆多阻逆。

年與月支沖

離祖別鄉(xiāng).年與日支沖,與親不和.年與時(shí)支沖,與子不和.年與日月時(shí)支沖,性暴躁或易患疾.日沖月支,犯父母兄弟.

子午卯酉沖,地域之沖,指居住地變遷,職業(yè)不變.寅申巳亥沖,職業(yè)之沖,指居住地和職業(yè)均改變.辰戌丑未沖,職業(yè)之沖,指居住地不變,職業(yè)變動(dòng).

四柱逢沖

多不居父母家.相臨之沖沖力大,隔位之沖沖力小.沖去忌神為吉,沖去吉神為兇.

地支六害者何

子未害·丑午害·寅巳害·卯辰害·申亥害·酉戌害

六害之義

六害、

六害者六害者，不和也不和也。凡吉事莫不喜合而忌沖：

子與丑合而未沖之未沖之，故子與未害；

丑與子合而午沖之午沖之，故丑與午害；

寅與亥合而巳沖之巳沖之，故寅與巳害；

卯與戌合而辰?jīng)_之辰?jīng)_之，故卯與辰害；

申與巳合而亥沖之亥沖之，故申與亥害；

酉與辰合而戌沖之戌沖之，故酉與戍害與戍害。

編輯本段地支相害主事

子未害,不能利潤(rùn)骨肉.

丑午,卯辰害,逢旺易怒,缺乏忍耐力,座十二宮弱地,恐有殘傷.

寅巳害,重金者,廢疾纏身.

酉戌害,面部易生暗瘡.

月支害,孤獨(dú)薄命,女命尤甚.

日時(shí)害,防老年傷殘.

編輯本段論地支相害因晝夜之氣感而氣感而。因而生六害生六害，因六害而忌晝夜之氣夜之氣。六害者六害者，十二支凌戰(zhàn)之辰也之辰也。

子未相害者相害者，謂午未旺土未旺土，亥子旺水子旺水，名勢(shì)家相害家相害。故子見(jiàn)未則為害則為害。

《》

丑午相害者相害者，謂午以旺火凌丑死金丑死金，名官相害官相害。故丑見(jiàn)午丑見(jiàn)午，而午更帶丑干之真（甲午）則為害尤甚害尤甚。

寅巳相害者相害者，謂名恃臨官擅能而進(jìn)相害進(jìn)相害，若干神往來(lái)有者尤甚者尤甚，況刑在其中在其中，尤不可不加減災(zāi)福言之福言之。

卯辰相害者相害者，謂卯以旺木凌辰死土辰死土，此以少凌長(zhǎng)相害長(zhǎng)相害。故辰見(jiàn)卯辰見(jiàn)卯，而卯更帶辰干真（乙卯）則其害尤甚害尤甚。

申亥相害者相害者，謂名恃臨官恃臨官，競(jìng)嫉才能嫉才能，爭(zhēng)進(jìn)相害進(jìn)相害。故申見(jiàn)亥申見(jiàn)亥，亥見(jiàn)申均為害均為害，更納音相克者重克者重。

酉戌相害者相害者，謂戌以死火害酉旺金酉旺金，此嫉妒相害妒相害，故酉人見(jiàn)戌則兇戌則兇，戌人見(jiàn)酉無(wú)災(zāi)；若乙酉人得戊戌得戊戌，乙為真金為真金，戊為真火為真火，為害尤甚害尤甚。

六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克有損克，故謂六害謂六害。徐墨提醒墨提醒，子未直上穿心上穿心，與沖合恩未結(jié)而仇巳生仇巳生，乃曰害乃曰害。如子生人畏午沖畏午沖，而未卻去合午；丑畏未沖畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖畏申沖，而巳合申；卯畏酉沖畏酉沖，而辰合酉；申畏寅沖畏寅沖，而亥合寅亥合寅。酉畏卯沖畏卯沖，而戌合卯戌合卯，所以皆為害也為害也。

凡人帶此人帶此，再見(jiàn)羊刃、劫煞、官，為災(zāi)尤甚災(zāi)尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊潔貌俊，好爭(zhēng)奪好爭(zhēng)奪，喜激作；值死絕則多謀少成謀少成，學(xué)人做事人做事，兀兀趨進(jìn)不厭進(jìn)不厭。入貴格則有操守有操守，善機(jī)權(quán)；入賤格則多詐、愛(ài)貧、鄙吝。卯辰、午丑如生旺如生旺，主好勝多怒勝多怒，嚴(yán)毅不忍；死絕主害、傷慘、傾覆之事覆之事。入貴格則主大權(quán)主大權(quán)，司刑典獄；入賤格則謀生於不義之地義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉親骨肉。入貴格多妻妾之累妾之累，入賤格孤獨(dú)無(wú)倚獨(dú)無(wú)倚。戌酉如生旺如生旺，不容物不容物，多剛戾；死絕酷狠絕酷狠，憎善妒能善妒能。入貴格羅怯無(wú)辜怯無(wú)辜，結(jié)構(gòu)入訟構(gòu)入訟，頗多奸佞多奸佞，入賤格殘害、陰狡、性佞、。

凡六害入命害入命，大率主妨害孤獨(dú)害孤獨(dú)，骨肉參商肉參商，財(cái)帛淡泊帛淡泊，女命尤忌；兼起命宮起命宮，看之落何宮落何宮，分逐宮詳斷宮詳斷，《珞祿子》之云：六害之徒害之徒，命有七傷之事傷之事。歌訣曰：

六害之人忌日時(shí)忌日時(shí)，老年苦何依；又逢羊刃神相蝕神相蝕，不中鋒芒虎亦欺虎亦欺。可見(jiàn)命犯六害犯六害，大忌干支相傷支相傷，日時(shí)上最緊上最緊，身命宮次之宮次之，便是貴格是貴格，貴自貴貴自貴，害自害害自害，兩不相掩不相掩。

地支相刑

寅刑巳、巳刑申、申刑寅申刑寅，為恃勢(shì)之刑勢(shì)之刑。

未刑丑、丑刑戌、戌刑未戌刑未，為無(wú)恩之刑恩之刑。

子刑卯、卯刑子卯刑子，為無(wú)禮之刑禮之刑。

辰午酉亥自刑亥自刑。

刑亦主動(dòng)亦主動(dòng)，是刑動(dòng)是刑動(dòng)，其動(dòng)幅一般小于沖小于沖。自然屬性的災(zāi)病的災(zāi)病，主要看被刑傷之五行之五行。屬性之吉兇之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益之損益。古有刑主傷病、官非之說(shuō)非之說(shuō)，有一定道理定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非病官非。但又不盡然不盡然，有一部分人部分人，一生少傷病或無(wú)傷病無(wú)傷病，亦無(wú)官非無(wú)官非。所以，凡看生克制化克制化，刑沖合害沖合害，都要一分為二分為二，具體情況體情況，具體對(duì)待體對(duì)待。相刑亦有吉有兇吉有兇。

《三車一覽》云：子卯為無(wú)理為無(wú)理，子屬水子屬水，卯屬木卯屬木，水能生木能生木，則子水為母水為母，卯木為子木為子。子母相刑母相刑，故曰無(wú)禮曰無(wú)禮。寅巳申為恃勢(shì)為恃勢(shì)，以三位中各有長(zhǎng)生臨官生臨官，恃強(qiáng)而刑強(qiáng)而刑，故曰恃勢(shì)曰恃勢(shì)。丑戌未為無(wú)恩為無(wú)恩，以三位皆屬土皆屬土，比和為兄弟為兄弟，今乃同室操戈室操戈，故曰無(wú)恩曰無(wú)恩。辰午酉亥為自刑為自刑，謂寅申巳亥申巳亥，有寅巳申互相刑互相刑，內(nèi)有亥無(wú)刑亥無(wú)刑。辰戌丑未戌丑未，有戌丑未互相刑互相刑，內(nèi)有辰無(wú)刑辰無(wú)刑。子午卯酉午卯酉，有子卯互相刑互相刑，內(nèi)有午酉無(wú)刑酉無(wú)刑。是以四位謂之自刑之自刑，蓋無(wú)別物相加物相加，故曰自刑也自刑也。

《滴天髓》白話譯文

相刑在命理學(xué)中是生克制化在地支的一種表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，但他并不是地支所代表的正五行之間的生克關(guān)系克關(guān)系。

丑未戍相刑

丑未戌相刑諸書論之為恃勢(shì)之刑勢(shì)之刑，即丑中水旺金弱……丑未戌各恃強(qiáng)刑弱強(qiáng)刑弱，互相克戰(zhàn)相克戰(zhàn)，結(jié)果只有在土旺的四季丑未戌的余氣都被刑去被刑去，只留本氣土（至于丑刑未未刑戌戌刑丑之說(shuō)丑之說(shuō)，是指但凡此兩者相見(jiàn)便產(chǎn)生“刑去余氣留本氣”的效應(yīng)的效應(yīng)，土越刑越旺刑越旺，并非前者去刑后者刑后者，（刑去余氣即余氣所代表的五行減力而易于耳）丑未戌相刑的條件：丑未戌相刑之力于土的三合局大于其他三會(huì)、三合的力量的力量，小于辰戌丑未土局未土局，但命局歲運(yùn)必須有戊己土透干土透干，如無(wú)，則只有刑之意而無(wú)刑之事刑之事，如在命局、歲運(yùn)中出現(xiàn)與其他合局共支情況支情況，都必須讓位于相刑局相刑局。

《滴天髓》

如果命局中刑局成立局成立，歲運(yùn)中再出理一支或兩支則為歲運(yùn)引發(fā)運(yùn)引發(fā)。命局中有一支或兩支或兩支，歲運(yùn)組成三支者為丑未戌刑構(gòu)成刑構(gòu)成，如果命局歲運(yùn)各出現(xiàn)一支組成相刑者吉兇最明顯最明顯。丑未龍支相見(jiàn)稱為相沖為相沖，其力相當(dāng)于土的局土的局，但必須丑未的一支所載之干為己土為己土，如無(wú)載干己土不作沖論作沖論，辰戌沖則必須兩支之載干之一是戊土是戊土，無(wú)者也不作論沖未戌、戌丑相見(jiàn)丑相見(jiàn)，不作沖也不論合不論合，有戊己土透干則作土有強(qiáng)根論強(qiáng)根論。

丑未戌相刑吉兇：以命局對(duì)土的喜忌而論吉兇論吉兇，如果丑未戌相刑天干不透戊己土戊己土，命主以土為喜則兇喜則兇，以土為忌則吉忌則吉。如果相刑成功有土透干土透干，與其論生克論生克，均與同性之干生克力量相同論（因相刑之干吸收了地支之本氣）。

另：若丑未戌三支并見(jiàn)支并見(jiàn)，三干無(wú)戊己土透出土透出，地支有三合成功合成功，則以三合成功論成功論，不論相刑論相刑，但如果歲運(yùn)中有戊己土透干則論刑不論合不論合。

寅巳申相刑

寅巳申相刑最為復(fù)雜為復(fù)雜，這里的相刑將有相克、相生、相合、相沖之意；如再把他配上天干將有一百二十五種；

在這里我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋：

⑴．寅巳相刑火旺：

滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意火之意，我們還知道寅午半火局半火局，為火旺為火旺，那么寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思的意思。故寅巳相刑也為火旺為火旺。和寅午半合一樣合一樣，也要有一支火透干方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構(gòu)成寅巳相刑巳相刑。

⑵．巳申相刑有三種

①．相生之意：巳為金長(zhǎng)生之地生之地，申為金之祿金之祿，巳申相刑土旺生金旺生金，即巳與申相刑時(shí)若有一干透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金的意思的意思，這時(shí)金旺可以刑去寅木去寅木，但巳申相刑有相生之意時(shí)必須天干有庚辛金透出才能算金旺；

②．一般指在構(gòu)成寅巳相刑的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，巳再與申相刑則火旺刑去申金；

③．相合之意：巳申相刑水旺乃之一乃之一，相刑（相合）兩支必須有一干透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本為水本為，但構(gòu)成寅巳申相刑的條件下條件下，申不沖寅寅不沖申

⑶．寅申相刑

寅申相刑實(shí)為相沖為相沖，木旺寅可以去刑申去刑申，金旺申可以去刑寅去刑寅，知道了相刑的條件的條件，就可以正確的判斷吉兇斷吉兇，但寅申相刑并不是循環(huán)無(wú)終止無(wú)終止。實(shí)際是寅巳相刑構(gòu)成了火旺條件旺條件，那么就可以去刑申去刑申，如果構(gòu)成水旺就可以去克火去克火，水還可以生木以生木。要準(zhǔn)確準(zhǔn)確判斷寅巳申相刑的吉兇的吉兇，首先要搞清寅巳申相刑在什么情況下火旺下火旺，在什么情況下水旺下水旺，在什么情況下金旺下金旺，根據(jù)相刑后各個(gè)五行的衰旺對(duì)命局的影響的影響，判斷吉兇斷吉兇。

子卯相刑

《滴天髓》云子刑卯卯刑子卯刑子，是謂相生何以相刑以相刑。又書云：子卯相刑是謂無(wú)禮謂無(wú)禮，子屬水卯屬木卯屬木，木能生水能生水，今子母相刑實(shí)是無(wú)禮是無(wú)禮。

《滴天髓》

子卯相生而又存在著相刑著相刑，這就是要看相刑是否適量的問(wèn)題的問(wèn)題，子刑卯是因?yàn)槊静恍枰畷r(shí)而水太多水太多，對(duì)卯木產(chǎn)生危害生危害，稱為子刑卯子刑卯，卯刑子卯刑子，是在命局中缺水的情況下情況下，而卯木又把水吸干水吸干，給水帶來(lái)危害來(lái)危害，稱為卯刑子卯刑子。在命局中子與卯都適合出現(xiàn)合出現(xiàn)，即木也旺木也旺。這種子卯相刑按命局對(duì)水和木的喜忌而論吉兇論吉兇。《滴天髓》稱刑之義無(wú)可取無(wú)可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見(jiàn)本支見(jiàn)本支，自謂同氣謂同氣，何以相刑”這一段話只要我們理解“本支見(jiàn)本支見(jiàn)本支，自謂同氣”是多、旺的意思的意思，這個(gè)本氣如果是喜用神者刑則吉刑則吉，如果是忌神刑則兇刑則兇。

辰、午、酉、亥自刑是亥見(jiàn)亥刑、辰見(jiàn)辰刑、酉見(jiàn)酉刑、午見(jiàn)午刑；非四字齊全才刑全才刑。

自刑也有吉有兇吉有兇，自刑不僅僅是多了一個(gè)地支個(gè)地支，同時(shí)因?yàn)樽孕贪延鄽庑倘ィū練馔囊馑迹┻@樣的命局就會(huì)顯得偏枯得偏枯。

自刑也是有條件的條件的，也要相刑之本氣透干氣透干，方能發(fā)輝相刑的效果的效果，自刑是以命局對(duì)自刑五旦的喜忌而論吉兇的吉兇的。

亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑與午刑，自刑之同一五行要在木柱透干則構(gòu)成自刑成自刑，否則自刑不成功不成功。但三支自刑支自刑，只要在命局或歲運(yùn)流年有同一五行透干則自刑成功刑成功。自刑無(wú)遠(yuǎn)近之分近之分，自刑若和合局同時(shí)出現(xiàn)則以自刑為主刑為主，苦自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時(shí)存在時(shí)存在。如巳午未三會(huì)火局、寅午戌三合火局與午午自刑午自刑，申酉戌三會(huì)金局、巳酉丑三合金局與酉酉自刑；亥子丑三會(huì)水局與亥亥自刑可以同時(shí)存在時(shí)存在，而申子辰三合水局應(yīng)讓位辰辰自刑辰自刑，寅卯辰三會(huì)木局必須有三辰自刑方能打破三會(huì)木局；亥卯未三合木局應(yīng)讓位亥亥自刑亥自刑。自刑天干同一五行受

克者或地支兩支相沖者則不以刑論以刑論。

《》

《陰經(jīng)》曰：恩生於害生於害，害生於恩；三刑生於二合於二合，亦如六害生於之義於之義。如申子辰三合加寅卯辰三位辰三位，則申刑寅申刑寅，子刑卯子刑卯，辰見(jiàn)辰自刑；寅午戌加巳午未巳午未，則寅巳則寅巳，午見(jiàn)午自刑午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌申酉戌，則巳刑申巳刑申，酉見(jiàn)酉自刑酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑亥子丑，則亥見(jiàn)亥自刑亥自刑，卯刑子卯刑子，未刑丑未刑丑。合中生刑中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷致刑傷。造化人事化人事，共理一而巳矣而巳矣。

或曰：三刑之法刑之法，以數(shù)起之?dāng)?shù)起之。皇極中天極中天，十為煞數(shù)為煞數(shù)，積數(shù)至十則悉空其數(shù)空其數(shù)，惡則覆惡則覆。故數(shù)自卯順至子順至子，子逆至卯逆至卯，極十?dāng)?shù)而為無(wú)禮之刑；寅逆至巳逆至巳，巳逆至申逆至申，極十?dāng)?shù)而為無(wú)恩之刑；丑順至戌順至戌，戌順至未順至未，極十?dāng)?shù)而為恃勢(shì)之刑勢(shì)之刑。七則

沖，十則刑十則刑，六則合六則合，一理之自然也自然也。

《》

寅巳申何以謂之無(wú)恩之無(wú)恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土中戊土，戊以癸水相合為要合為要，則癸水者癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫水之夫，乃甲之父也之父也，彼父而我刑之我刑之，恩斯忘矣斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚中之庚，申中之庚刑寅中之甲中之甲，準(zhǔn)此同義此同義。又云：寅有生火刑巳上生金上生金，巳上寄生之土刑申上長(zhǎng)生之水生之水，申中生水刑寅中生火中生火。不恤所生恤所生，遙相克制相克制，故曰無(wú)恩曰無(wú)恩。生旺主人持重少語(yǔ)重少語(yǔ)，寡欲無(wú)情欲無(wú)情，多招失義忘恩之?dāng)_；死絕則面譽(yù)背毀譽(yù)背毀，忘恩失義恩失義。入貴格則慘虐好殺虐好殺，好立功業(yè)；入賤格則言行乖越行乖越，貪吝無(wú)厭吝無(wú)厭。得之，多產(chǎn)血損胎之災(zāi)胎之災(zāi)。

丑戌未何以謂之恃勢(shì)之恃勢(shì)？蓋丑中有旺水有旺水，丑乃水中之土中之土，戌中有墓火有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊甲之尊，未為六癸之六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土有旺土，復(fù)恃勢(shì)刑丑中之旺水之旺水。又云：未恃丁火之勢(shì)以刑丑中之金中之金，丑恃旺水之勢(shì)以刑戌中之火中之火，戌恃辛金之勢(shì)以刑未中之木中之木，故曰恃勢(shì)曰恃勢(shì)。生旺主人精神意氣雄豪氣雄豪，眉粗面闊粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小露瘦小，精神乖佼神乖佼，是非賤佞非賤佞，樂(lè)禍幸災(zāi)禍幸災(zāi)。入貴格則公清平正清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災(zāi)昧之災(zāi)。得之，妨害孤獨(dú)害孤獨(dú)。

子卯何以謂之無(wú)禮之無(wú)禮？子屬水子屬水，卯屬木卯屬木，水能生木能生木，則子水為母水為母，卯木為子木為子，子母自相刑；又卯為日門為日門，子為陽(yáng)之所生之所生，日出於卯出於卯，子卯角立卯角立，無(wú)欽卑之道卑之道，不恤所以相生以相生，進(jìn)相刑害相刑害，故曰無(wú)禮曰無(wú)禮。又云：子中獨(dú)用癸水用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯?dāng)§睹宰有堂幻歇?dú)用乙木用乙木，乙用庚金為夫星而死於子死於子，所以卯刑子卯刑子。此二家因夫見(jiàn)刑夫見(jiàn)刑，女命見(jiàn)之命見(jiàn)之，尤為，故曰無(wú)禮曰無(wú)禮。生旺主人威肅人威肅，面無(wú)和氣無(wú)和氣，氣強(qiáng)性暴強(qiáng)性暴，太察不容；死絕則侮慢忽略慢忽略，狹劣刻剝劣刻剝，少孝悌少孝悌，害妻子害妻子，吳越六親越六親。入貴格則多掌兵權(quán)掌兵權(quán)，不利近侍；位居不久；入賤格則悖兇暴悖兇暴，多招刑禍招刑禍。

辰午酉亥何以謂之自刑之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑互相刑，內(nèi)有亥無(wú)刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑互相刑，內(nèi)有辰無(wú)刑；子午卯酉有

子卯互相刑互相刑，內(nèi)有午酉無(wú)刑酉無(wú)刑。是以此四位謂之自刑之自刑。蓋無(wú)別物相加物相加，乃曰自也曰自也。又云：辰者水之墓水之墓，滔則盈；午者火之旺火之旺，暴則焚；酉者金之位金之位，剛則缺；亥者水之生水之生，旺則朽旺則朽。各稟已盛太過(guò)之氣而自致禍自致禍，故曰自也曰自也。生旺則沈靜內(nèi)沈靜內(nèi)，形容劣弱；死絕則深輕忽深輕忽，察見(jiàn)淵漁見(jiàn)淵漁，多肢節(jié)手足之災(zāi)足之災(zāi)。入貴格則機(jī)變權(quán)謀；入賤格則多憂頑愚憂頑愚，不情自害情自害。帶諸兇煞諸兇煞，非令終也令終也。主兇折之災(zāi)折之災(zāi)。

凡見(jiàn)刑不可便以兇論以兇論，須看五行中有無(wú)吉辰、旺相、官星、印綬、責(zé)神、德福等物福等物，有此諸吉相扶相助扶相助，刑不為害不為害，而反

為用；如無(wú)諸吉相助吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟(jì)惡惡濟(jì)惡，禍不可言不可言。又云：三刑怕金刑怕金。《谷遺文》曰：“君子不刑定不發(fā)定不發(fā)，若居仕路多騰達(dá)；小人到此必為災(zāi)必為災(zāi)，不然也被官鞭撻官鞭撻。”沈芝云：“自刑帶煞不為良不為良，年月刑膚定見(jiàn)傷定見(jiàn)傷。不是獄中憔悴死憔悴死，便因刃頭亡刃頭亡。”又云：“帶辰午酉亥全酉亥全，中年喪明年喪明。”又云：“自刑怕火刑怕火，若中有制中有制，未可便此以論此以論。”

又曰：凡命三刑命三刑，全須分刑得入、刑不得入不得入。以年為主年為主，月日時(shí)為客時(shí)為客，如主刑客主刑客，刑得入為貴入為貴，刑不入即賤；若客來(lái)刑主來(lái)刑主，須是刑不入方為貴格為貴格，刑得入者即賤者即賤，假令丑刑戌丑刑戌，看是何丑何戌丑何戌，如乙丑刑庚戌刑庚戌，是同類相刑類相刑，不吉；刑丙戌壬戌則

相生相刑生相刑，不以刑論；戊戌甲戌相克相刑克相刑。戊戌刑得入刑得入，甲戌不得入；更看禍福所生之地如何地如何。如戊戌如戊戌，福聚之地聚之地，卻乙丑來(lái)刑則大吉?jiǎng)t大吉。刑不入福聚之地聚之地，不為貴命為貴命。馀準(zhǔn)此推準(zhǔn)此推。

經(jīng)云：凡命定其無(wú)刑其無(wú)刑，先論太歲論太歲。蓋言人惡見(jiàn)三刑見(jiàn)三刑，若月日時(shí)帶煞而太歲不干預(yù)者不論者不論，故曰先論太歲論太歲。

又云：以煞止煞煞止煞，多掌兵刑之任刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者太歲者。假令癸巳生人得戊寅日戊寅日，卻得庚申時(shí)之類時(shí)之類。蓋癸巳為戊寅所制寅所制，得庚申木卻制戊寅之土寅之土。本有刑而卻無(wú)刑卻無(wú)刑，故曰以煞制煞煞制煞。

古歌云：“三刑之位帶三奇帶三奇，天乙兼得在日時(shí)在日時(shí)。刑若等分干遇德干遇德，官居定無(wú)虧定無(wú)虧。”可見(jiàn)三刑要相等要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉德為吉。

地支相破：傳統(tǒng)四柱預(yù)測(cè)術(shù)語(yǔ)測(cè)術(shù)語(yǔ)。

指地支之間相互妨害互妨害，。分六組：

1、子破酉、酉破子；2、丑破辰、辰破丑；3、寅破亥、亥破寅；4、卯破午、午破卯；5、巳破申、申破巳；6、未破戌、戌破未戌破未。

如：八字中有子字有子字，又有酉字有酉字，則子破酉、酉破子酉破子，若子字和酉字相鄰字相鄰，則破力較大力較大，若子字和酉字相隔字相隔，則破力較小力較小。其余地支之破類推破類推。

以上就是與地支相破是什么意思么意思？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于地支相破是什么意思么意思？的分享的分享。看完十二地支相刑相害相破后相破后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

八字算命中日干層次屬于下等是啥意思

一般來(lái)說(shuō)般來(lái)說(shuō)，身太弱了太弱了，而且上下不是幫助的關(guān)系的關(guān)系，是互相克制的關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)這種斷語(yǔ)言斷語(yǔ)言，只是八字是整體性的體性的，不能光看日主看日主，年月日時(shí)綜合看才能定才能定。

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三、袁天罡稱骨算命女,袁天罡稱骨算命男女詳解

1、袁天罡稱骨算命女命表

女命生于1973年正月十五晚上八點(diǎn)請(qǐng)大師看命運(yùn)

2、袁天罡稱骨算命女命急

此八字身旺故喜土金水土金水，忌木火忌木火！
命主固執(zhí)、口硬心軟、性急。但口才好、有禮、精力充沛力充沛！
命主易有腎功能方面的疾病(包括陰部）！
命主戀愛(ài)及婚姻多不穩(wěn)定不穩(wěn)定！
2012年今年運(yùn)氣欠佳氣欠佳，身體健康方面不好應(yīng)多加注意加注意。學(xué)業(yè)或事業(yè)也動(dòng)蕩不安蕩不安，小心破財(cái)心破財(cái)！

3、袁天罡稱骨算命女版

你是想用稱骨算命是嗎命是嗎？
財(cái)
食
日元
官
坤造
壬
辛
己
甲
(日空寅、卯)
子
亥
酉
戌
八字重量：
【2兩7錢】
年0.5兩、月0.8兩、日0.8兩、時(shí)0.6兩。
袁天罡斷：此命為人性情溫和情溫和，不剛不柔剛不柔，心無(wú)所毒無(wú)所毒，自成自立成自立，乃女當(dāng)男權(quán)之命權(quán)之命。辦事有先難后易難后易，塘湖鴛鴦尋食鴦尋食，時(shí)聚時(shí)散聚時(shí)散，兒女無(wú)力女無(wú)力。財(cái)錦風(fēng)云錦風(fēng)云，煩腦力多腦力多，直到三十四五換運(yùn)五換運(yùn)，四十開外如行船遇順風(fēng)遇順風(fēng)，五十歲穩(wěn)妥歲穩(wěn)妥，晚運(yùn)衣祿豐足祿豐足。夫君遠(yuǎn)配君遠(yuǎn)配，兒女二個(gè)伴駕送終駕送終，壽元七十三歲十三歲，卒于七月之中月之中。

4、袁天罡稱骨算命女命四兩八錢什么命

破鏡難圓怎能取怎能取，鏡是婚姻是婚姻，鮮花鏡中開鏡中開，說(shuō)明父母婚姻很合姻很合，缺也容易破容易破，什么都好父母不圓成疾拖后腿

5、網(wǎng)上算命 危害是什么

在日常生活中生活中，我們常常會(huì)遇到一些看手相、面相的算命先生命先生，即使是在現(xiàn)代化的都市中都市中，我們也經(jīng)常可以在立交橋下、公園門口、人行道邊行道邊，看到算命先生的卦攤的卦攤，而且為這些算命先生捧場(chǎng)的人也不在少數(shù)在少數(shù)。 雖然有時(shí)候有時(shí)候，人們明知其迷信其迷信，有“蒙人”的嫌疑的嫌疑，但還是有不少人樂(lè)意通過(guò)這種方式來(lái)預(yù)測(cè)自己的運(yùn)程的運(yùn)程。而且很多受過(guò)算命先生“指點(diǎn)”的人，都會(huì)被算命先生未卜先知的預(yù)見(jiàn)力所征服所征服，覺(jué)得算命先生說(shuō)的非常準(zhǔn)非常準(zhǔn)。這是為什么呢什么呢？難道算命先生真的能夠洞察過(guò)去察過(guò)去，預(yù)知未來(lái)嗎未來(lái)嗎？ 心理學(xué)家對(duì)算命的現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究入研究，他們發(fā)現(xiàn)們發(fā)現(xiàn)，算命先生之所以能夠說(shuō)的如此之準(zhǔn)此之準(zhǔn)，其實(shí)只是利用人們的一種“自我求證”的心理的心理，把人們引入自己的“陷阱”之中而已中而已。 算命先生往往善于觀察人們的心理的心理，并懂得利用這些心理達(dá)到自己的目的的目的。算命先生向被算命的人提出的問(wèn)題往往都是語(yǔ)意不明確的明確的，因?yàn)檎Z(yǔ)意不明確的問(wèn)話的問(wèn)話，往往容易讓人們向自己認(rèn)定的方向去推測(cè)和想象和想象。 例如有時(shí)算命先生會(huì)問(wèn)：“你家門口是否有棵大樹棵大樹？”如果有如果有，你就會(huì)認(rèn)為他果然能掐會(huì)算；如果沒(méi)有果沒(méi)有，他會(huì)一本正經(jīng)地說(shuō)：“哦，沒(méi)有最好有最好。”好像他原本便希望沒(méi)有這棵樹這棵樹。有時(shí)算命先生會(huì)說(shuō)：“你這個(gè)人和水比較有緣的有緣的。”這樣的話往往會(huì)引起人們的很多聯(lián)想多聯(lián)想。如果你的名字中有個(gè)“水”字或者帶有三點(diǎn)水的偏旁的偏旁，你便會(huì)想：他怎么知道我的名字和水有聯(lián)系呢聯(lián)系呢？如果你是在水利部門工作門工作，你也會(huì)很奇怪：他怎么知道我的工作和水有關(guān)呢有關(guān)呢？如果你家附近有條河流或池塘或池塘，你同樣會(huì)吃驚：他怎么知道我的住處旁邊有水啊有水啊？如此等等此等等。不用算命先生說(shuō)出些什么些什么，你自己已經(jīng)聯(lián)想了很多了很多。 人們都有一種“自我求證”的心理的心理，當(dāng)其受到某種暗示后暗示后，大腦中會(huì)立刻浮現(xiàn)出一系列與此暗示有關(guān)的內(nèi)容的內(nèi)容。因此，當(dāng)聽到算命先生說(shuō)你“與水有緣”時(shí)，你就會(huì)不由自主地把自己一切與水有關(guān)的經(jīng)歷或事物都找出來(lái)找出來(lái)，來(lái)證明自己確實(shí)與水有關(guān)水有關(guān)，甚至?xí)炎约耗骋淮斡斡緯r(shí)腳抽筋的事都聯(lián)系到這里到這里。因此，你會(huì)覺(jué)得：真是神了是神了！他怎么知道我和水有緣呢有緣呢？ 算命先生正是利用人們的這種心理種心理，向人們提供一些模糊的信息的信息，讓對(duì)方自己去求證去求證，以使信息的模糊性具體化具體化，讓被算命的人覺(jué)得他們真是神機(jī)妙算機(jī)妙算，可以洞察天機(jī)察天機(jī)。 “算”術(shù)高超的算命先生往往都是善于設(shè)置“心理陷阱”的高手的高手。他們能夠抓住被算命人的心理的心理，在詢問(wèn)以及對(duì)話中對(duì)其進(jìn)行不動(dòng)聲色的暗示的暗示，使其主動(dòng)鉆進(jìn)自己設(shè)計(jì)好的“陷阱”之中。例如，算命先生總會(huì)告訴被算命人要心誠(chéng)要心誠(chéng)，“心誠(chéng)則靈”，這其實(shí)就是對(duì)他們的一個(gè)肯定性的暗示的暗示，讓其對(duì)自己持贊同的態(tài)度的態(tài)度。在產(chǎn)生信任的前提下前提下，你的思路當(dāng)然就很容易順著算命先生的某種提示越走越遠(yuǎn)了越遠(yuǎn)了。并在算命先生提出的一些模糊性問(wèn)題下問(wèn)題下，努力進(jìn)行回憶與聯(lián)想與聯(lián)想，主動(dòng)證明這些話的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。而算命先生恰恰是巧妙地利用了人們的“自我求證”心理，達(dá)到了自己騙財(cái)?shù)哪康牡哪康摹?行為揭秘： 在日常生活常生活，幾乎人人都抱有一種微妙的求證心理證心理。因此當(dāng)算命先生用籠統(tǒng)的、概括性的語(yǔ)言進(jìn)行描述時(shí)描述時(shí)，人們就很容易浮想聯(lián)翩想聯(lián)翩，對(duì)號(hào)入座號(hào)入座，從而產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)種錯(cuò)覺(jué)，以為算命先生可以未卜先知卜先知。

6、在算命網(wǎng)站輸入自己生辰八字 會(huì)有危險(xiǎn)嗎 不是說(shuō)不能隨便告訴別人自己的生辰八字嗎

沒(méi)有危險(xiǎn)

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犯小人犯口舌怎么化解,化解小人最靈驗(yàn)的方法擴(kuò)展閱讀