屬牛的摩羯座男生性格特點,屬牛的摩羯座男一生運勢

時間：2024-05-13

1、屬牛的摩羯座男生性格魔羯座不同10°內(nèi)出生的人的基本性格：出生日期：12月22日～12月31日性格特征：這是一個既孤僻又有雄心的性格。行動之前往往先權(quán)衡利弊，說話不喜歡開門見山。有極強的工作熱情和組織紀律觀念，從不放任自己，這一點為你取得卓越成就鋪平了道路。

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一、屬牛的摩羯座男生性格特點,屬牛的摩羯座男一生運勢

1、屬牛的摩羯座男生性格

魔羯座不同10°內(nèi)出生的人的基本性格：
出生日期：12月22日～12月31日
性格特征：這是一個既孤僻又有雄心的性格的性格。行動之前往往先權(quán)衡利弊衡利弊，說話不喜歡開門見山門見山。有極強的工作熱情和組織紀律觀念律觀念，從不放任自己任自己，這一點為你取得卓越成就鋪平了道路了道路。然而你有時也缺乏自信心和對別人的信賴這是你經(jīng)常憂郁的苦惱的根源之一源之一。為了實現(xiàn)你的理想的理想，你不惜付出任何辛勞何辛勞。
動力來源：成就
出生日期：1月1日～1月10日
性格特征：具有高度的工作熱情和埋頭苦干的精神的精神。持之以恒的信念和固守思想守思想，會使你沿著一條道路始終不渝地走下去走下去，從來不想入非非入非非。感情強烈而有些自我意識過強識過強。
動力來源：現(xiàn)實感
出生日期：1月11日～1月20日
性格特征：總是在追求著盡善盡美善盡美。在智力、學(xué)習(xí)和研究方面有出色的天賦的天賦。品格廉正格廉正，有自知之明知之明，但趨于優(yōu)柔寡斷柔寡斷，容易氣餒易氣餒。往往是屈服于形勢于形勢，而缺乏自我超越的能力的能力。

2、摩羯座男生性格特點是什么是什么？

摩羯座男生性格特點是：

成熟穩(wěn)重的摩羯座男生座男生，具有讓人五體投地的不屈不饒精神和能耐和能耐。摩羯男總是理性先行性先行，天生冷靜的判斷力是你們成功的秘訣之一訣之一，往往都是白手起家的模范的模范。雖然你們擁有著高度的責(zé)任感責(zé)任感，但卻永遠都缺乏點靈活性靈活性，不擅長速戰(zhàn)長速戰(zhàn)。摩羯男習(xí)慣固執(zhí)且謹慎地堅持認定的事定的事，所以也經(jīng)常與機會擦身而過身而過。

成熟穩(wěn)重的摩羯座男生座男生，具有讓人五體投地的不屈不饒精神和能耐和能耐。摩羯男總是理性先行性先行，天生冷靜的判斷力是你們成功的秘訣之一訣之一，往往都是白手起家的模范的模范。雖然你們擁有著高度的責(zé)任感責(zé)任感，但卻永遠都缺乏點靈活性靈活性，不擅長速戰(zhàn)長速戰(zhàn)。摩羯男習(xí)慣固執(zhí)且謹慎地堅持認定的事定的事，所以也經(jīng)常與機會擦身而過身而過。

擴展資料：

對于摩羯座的丈夫來說夫來說，照顧好太太好太太，讓她有更好的生活是男人的責(zé)任的責(zé)任，太太過的越好的越好，越有社會地位會地位。摩羯座的男人有大家長風(fēng)范長風(fēng)范，他是一個有威嚴的父親的父親，會制定各種條條框框的紀律來規(guī)范孩子的行為的行為。

在孩子的眼里的眼里，他絕對是個負責(zé)、值得孩子們信賴的父親的父親。跟著摩羯座父親長大的孩子很少有驕縱、任性的任性的，他們都繼承了父親的嚴肅、有責(zé)任感的特性的特性。

3、屬牛的摩羯座男生性格

魔羯座不同10°內(nèi)出生的人的基本性格：
出生日期：12月22日～12月31日
性格特征：這是一個既孤僻又有雄心的性格的性格。行動之前往往先權(quán)衡利弊衡利弊，說話不喜歡開門見山門見山。有極強的工作熱情和組織紀律觀念律觀念，從不放任自己任自己，這一點為你取得卓越成就鋪平了道路了道路。然而你有時也缺乏自信心和對別人的信賴這是你經(jīng)常憂郁的苦惱的根源之一源之一。為了實現(xiàn)你的理想的理想，你不惜付出任何辛勞何辛勞。
動力來源：成就
出生日期：1月1日～1月10日
性格特征：具有高度的工作熱情和埋頭苦干的精神的精神。持之以恒的信念和固守思想守思想，會使你沿著一條道路始終不渝地走下去走下去，從來不想入非非入非非。感情強烈而有些自我意識過強識過強。
動力來源：現(xiàn)實感
出生日期：1月11日～1月20日
性格特征：總是在追求著盡善盡美善盡美。在智力、學(xué)習(xí)和研究方面有出色的天賦的天賦。品格廉正格廉正，有自知之明知之明，但趨于優(yōu)柔寡斷柔寡斷，容易氣餒易氣餒。往往是屈服于形勢于形勢，而缺乏自我超越的能力的能力。

4、屬牛的摩羯座男人是什么樣的么樣的？

魔羯座〔12月23日—1月20日〕
懂事又靦腆的摩羯座摩羯座，安靜、守本份守本份，做事謹慎踏實又有計劃有計劃，但是在內(nèi)心深處卻藏著極端的心端的心，一為積極、熱情的個性的個性，對自己喜歡的人或工作或工作，那股不服輸?shù)膭泡數(shù)膭牛钊斯文肯嗫茨肯嗫矗硪粸槔涞荒图懊撥壍牟恍紤B(tài)度屑態(tài)度，而不會勉強自己去接受一份不認同的感情的感情，因此送他禮物時禮物時，以象征意義代表浮夸華麗的示愛為原則為原則。

5、97年屬牛的摩羯座女生

喜歡玻璃飾品

6、1997年,屬牛,摩羯座的女孩子今年運勢

丁丑年天干為丁火為丁火，為印，今年又是甲午年甲午年，丁火在午火得祿火得祿，主父母對孩子管理過于嚴格于嚴格，讓孩子處于脾氣很暴躁的情緒下情緒下，反而學(xué)習(xí)成績習(xí)成績，總會反復(fù)會反復(fù)，所以，家長應(yīng)該與孩子多做溝通做溝通，盲目的鞭策的鞭策，只會造成反效果反效果。其次今年容易出現(xiàn)早戀的情況的情況，也需要正確的引導(dǎo)的引導(dǎo)，沒有學(xué)業(yè)有學(xué)業(yè)，早戀也無法走到最后的最后的，為了自己喜歡的女孩的女孩，不會屬于別人于別人，那就要好好學(xué)習(xí)好學(xué)習(xí)。

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二、環(huán)球中心風(fēng)水斗件,中國十大風(fēng)水局

內(nèi)容導(dǎo)航：

環(huán)球中心大廈風(fēng)水險惡為什么還能建設(shè)

陸家嘴風(fēng)水大戰(zhàn)是真的還是假的

為人不善,風(fēng)水何益水何益。福人居福地,福上加福,惡人居福地,福也成禍也成禍。以風(fēng)...

那些風(fēng)水上的靈異事件可以用科學(xué)來解釋嗎?

中國十大風(fēng)水寶地城市分別有哪些

中國古代風(fēng)水

Q1：環(huán)球中心大廈風(fēng)水險惡為什么還能建設(shè)

去度娘去度娘，
中日上海灘高樓風(fēng)水斗法揭秘

Q2：陸家嘴風(fēng)水大戰(zhàn)是真的還是假的

廣義的風(fēng)水是真實存在的存在的，或許你未能領(lǐng)會到而已到而已，狹義的風(fēng)水你一定有所感悟所感悟，比如你走到哪個自然環(huán)境里環(huán)境里，能看到好風(fēng)景好風(fēng)景，呼吸到清新空氣新空氣，這就是好風(fēng)水好風(fēng)水。

Q3：為人不善,風(fēng)水何益水何益。福人居福地,福上加福,惡人居福地,福也成禍也成禍。以風(fēng)...

樓下的吧友的吧友，風(fēng)水確實存在實存在，兩千多年千多年，老祖先會騙你嗎?都說不信風(fēng)水信風(fēng)水，誰家結(jié)婚不挑個好日子好日子，都說不信風(fēng)水信風(fēng)水，你見過誰家老人去世隨意找個地方埋葬的埋葬的。讓你住在高壓塔邊壓塔邊，得癌癥幾率會大得多大得多。再查查中國上海環(huán)球中心風(fēng)水斗爭水斗爭，只是生活中一般人不會留心這些事物些事物。這都是風(fēng)水研究的范圍的范圍。只是玄學(xué)讓人感覺神秘莫測秘莫測，因此導(dǎo)致社會不良人用此坑蒙拐騙蒙拐騙。另外風(fēng)水好壞和人沒關(guān)系沒關(guān)系。風(fēng)水本質(zhì)是對環(huán)境的研究的研究，堪輿的意思其本身也就是通過仔細的審視四周環(huán)境周環(huán)境，達到居住趨吉避兇的目的的目的。和所住的人無關(guān)人無關(guān)，是一門傳統(tǒng)手藝統(tǒng)手藝，文化。所謂福地福人住福人住，也是老百姓心里的美好愿望好愿望，有一定的道理存在理存在。另外有的人會說歷朝歷代皇帝風(fēng)水不是非常好啊常好啊，怎么還下臺了下臺了。那是對風(fēng)水研究的不深的不深，古人講一命講一命，二運，三風(fēng)水三風(fēng)水，四積德四積德，五讀書五讀書。風(fēng)水改變不了因果報應(yīng)果報應(yīng)。做業(yè)力做業(yè)力，必須承受業(yè)果受業(yè)果。好風(fēng)水先天給你一個好的平臺的平臺，自己不去珍惜去珍惜，積德行善德行善，那誰也幫不了你不了你。也就是你所提問的問題的問題，解釋的一個方面吧方面吧。

Q4：那些風(fēng)水上的靈異事件可以用科學(xué)來解釋嗎?

信則有信則有，不信則無信則無。科學(xué)只是人類發(fā)展的高技術(shù)高技術(shù)，一些超自然現(xiàn)象是無法解釋的解釋的，就像地球外面還有什么一樣么一樣。

Q5：中國十大風(fēng)水寶地城市分別有哪些

一、西安
歷代統(tǒng)治者之所以看中了西安了西安，這與西安的地理形勢有關(guān)勢有關(guān)。西安地處關(guān)中平原中平原，南阻秦嶺阻秦嶺，北濱渭河濱渭河，氣候溫和候溫和，土地肥沃地肥沃。《史記》記載漢代張良對西安的贊譽：“夫關(guān)中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里野千里，南有巴蜀之饒蜀之饒，北有胡苑之利苑之利，阻三面而守面而守，獨以一面東制諸侯制諸侯。諸侯安定侯安定，河、渭漕挽天下挽天下，西給京師；諸侯有變侯有變，順流而下流而下，足以委輸以委輸，此所謂金城千進而千進而，天府之國也之國也。”
西安歷史悠久史悠久，有著7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史建都史，是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地發(fā)祥地，絲綢之路的起點的起點。
西安古稱長安稱長安，西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都安建都。歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以選擇在西安安家安安家，自然和西安頂級的風(fēng)水格局離不開關(guān)系開關(guān)系。
二、北京
北京為帝君之地君之地，古時每個朝代的著名風(fēng)水師都會成為了帝王的國師的國師，指引朝代發(fā)生和軍事謀略事謀略，所以紫禁城的風(fēng)水是經(jīng)歷了世世代代的著名風(fēng)師規(guī)劃和布局的布局的，精密細膩的建筑風(fēng)格與配合奧秒的風(fēng)水理論都能做到天人合一人合一。
北京是中國“四大古都”之一，擁有6項世界級遺產(chǎn)級遺產(chǎn)，是世界上擁有文化遺產(chǎn)項目數(shù)最多的城市的城市，是一座有著三千余年建城歷史、八百六十余年建都史的歷史文化名城化名城，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀文景觀。
北京是我國的首都的首都，也是我國的中心的中心，同時也是我國的經(jīng)濟和文化中心之一心之一。在歷史上歷史上，北京也一直是北方第一重鎮(zhèn)一重鎮(zhèn)，燕、金、元、明、清等多個朝代都定都北京都北京。這究竟是巧合是巧合，還是另有呢另有呢？
三、蘄春
文章讀到這兒到這兒，您可能已經(jīng)納悶了納悶了，上面說的都是久負盛名的大城市大城市，難不成中國的風(fēng)水寶地水寶地，都給皇帝老兒占了去占了去？別著急別著急，下面土巴兔就將為您介紹幾座人才輩出才輩出，山清水秀的小城的小城，首先出場的出場的，就是李時珍的故鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)，湖北蘄春北蘄春。
蘄春，據(jù)晉代劉伯莊《地名記》記載：“蘄春以水隈多蘄菜（水芹菜）”，因之得名之得名，北宋樂史《太平環(huán)宇記》承其說承其說。蘄，一名水芹名水芹，蘄春意為蘄菜之春菜之春。歷史上另稱蘄陽、齊昌、蘄州。
四、洛陽
洛陽古稱雒陽、豫州，位于河南西部、黃河中游河中游，因地處洛河之陽而得名而得名，是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城化名城，也是中部地區(qū)重要的工業(yè)城市業(yè)城市。
洛陽有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州鼎九州。是華夏文明的發(fā)源地之一、中華民族的發(fā)祥地之一地之一。牡丹因洛陽而聞名于世名于世，被世人譽為“千年帝都年帝都，牡丹花城”。
洛陽是國務(wù)院首批享有地方立法權(quán)的13個城市之一市之一，先后榮膺中國優(yōu)秀旅游城市、全國文明城市、中國十大最佳魅力城市、最具海外影響力的中國城市等榮譽稱號譽稱號。
五、杭州
“上有天堂有天堂，下有蘇杭”，杭州不僅風(fēng)景秀美景秀美，還是江浙一帶有數(shù)的風(fēng)水寶地水寶地，難怪南宋小朝廷會在杭州定都州定都，而不是選擇離中原更近的南京的南京。杭州西接天目山天目山，北連杭嘉湖平原湖平原，南臨錢塘江錢塘江，為通江達海的河口三角洲地段洲地段，風(fēng)水格局十分優(yōu)異分優(yōu)異。
杭州是中國八大古都之一都之一，首批國家歷史文化名城和全國重點風(fēng)景旅游城市游城市，距今5000年前的余杭良渚文化被譽為“文明的曙光”，自秦設(shè)縣以來縣以來，已有2200多年的建城史建城史，五代吳越國和南宋在此定都此定都，元朝時曾被意大利旅行家馬可·波羅贊為“世界上最美麗華貴之城貴之城。
六、南京
南京歷史悠久史悠久，是首批國家歷史文化名城和全國重點風(fēng)景旅游城市游城市，有著6000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史建都史，是中國四大古都之一都之一，有“六朝古都”、“十朝都會”之稱，是中華文明的重要發(fā)祥地發(fā)祥地。
六朝古都南京都南京，在風(fēng)水上卻是一個解不開的迷局的迷局。南京城北有長江有長江，西有象山、老虎山、獅子山獅子山，南有牛首山牛首山，山水環(huán)抱水環(huán)抱，虎踞龍蟠踞龍蟠，本來是絕佳的風(fēng)水寶地水寶地，然而定都南京的朝代卻多是守成有余成有余，進取不足取不足，而且一般都比較短命較短命。
七、廣州
廣州，簡稱穗簡稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省會、副省級市省級市，中國國家中心城市心城市，世界著名的港口城市口城市，國家重要的經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、交通、會展和航運中心運中心。從秦朝開始朝開始，廣州一直是郡治、州治、府治的行政中心政中心。二千多年來一直都是華南地區(qū)的、軍事、經(jīng)濟、文化和科教中心教中心。
廣州作為中國最大、歷史最悠久的對外通商口岸和海上絲綢之路的起點之一點之一，有“千年商都”之稱。加上外國人士眾多士眾多，也被稱為“第三世界首都”。
八、臨川
江西臨川是唐宋八大家中的王安石和曾鞏和曾鞏，以及明代戲曲大師湯顯祖的故鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)。而且臨川多出少年才子年才子，僅僅最近20年，就有近百位少年大學(xué)生被北大、清華、中科大等國內(nèi)頂尖學(xué)府破格錄取格錄取，文曲星對這塊書香福地香福地，可謂是青眼有加眼有加。
臨川的北方有九嶺山、連云山、幕阜山層層環(huán)抱層環(huán)抱，保障了臨川的氣場不散場不散，同時在臨川的南面的南面，贛江、崇江、撫河等如同扇面一般流向臨川向臨川，并最終在臨川附近匯入鄱陽湖和長江和長江，這種格局在風(fēng)水上被稱為“聚水局”，是一種非常罕見的優(yōu)質(zhì)氣場質(zhì)氣場。
九、宜興
宜興縣有教授縣的美稱的美稱，當(dāng)代大陸中國有548位宜興籍高級的科技人員技人員。如物理學(xué)家周培源、化學(xué)家唐敖慶、藝術(shù)家徐悲鴻均是該縣人該縣人。宜興縣父子同是教授的、兄弟同是教授的、一門眾都是教授的屢見不鮮見不鮮。
那么，宜興的風(fēng)水地理情況怎樣呢怎樣呢？宜興是典型的聚不格聚不格，它有水龍的保佑的保佑。宜興地處長江中游彎彎曲曲的大環(huán)抱中環(huán)抱中，地理風(fēng)水的氣場十分良好分良好。它又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經(jīng)之路經(jīng)之路，而且處近終點站終點站。它的西北形成眾星拱月般扇形水系：有宜興長漕河、渴湖、長蕩湖、南猗湖南猗湖，還有很多人工水庫工水庫。這些湖河源于長江于長江，向江匯合江匯合，流經(jīng)宜興經(jīng)宜興，注入太湖入太湖。因此，使宜興成為典型的水抱型水抱型。
十、蘇州
蘇州位于太湖之濱湖之濱，長江南岸的入海口處海口處。古稱吳、吳都、吳中、東吳、吳門。蘇州自有文字記載以來的歷史已有4000多年，公元前514年建城年建城，是中國首批24個歷史文化名城之一城之一，中國重點風(fēng)景旅游城市游城市，也是4個中國重點環(huán)境保護城市之一市之一。
公元前514年，吳大夫伍子胥為吳王建造闔閭大城（今蘇州），主持城市的選址于規(guī)劃布局劃布局，他想出“相土嘗水、法天象地”的原則的原則。用“其尊卑以天地為法象為法象，其交媾陰陽相配合”的思想進行實地調(diào)查地調(diào)查，觀察土壤的形狀與肥沃程度沃程度，考究河泉水源與流域分合域分合，由此選定城址定城址。將城的結(jié)構(gòu)、位置座向與天象相呼應(yīng)配合應(yīng)配合，“陰陽調(diào)合、四序順理、兩陽以時、寒暑應(yīng)氣”，設(shè)“陸門八陸門八，以象天之八風(fēng)；水門八水門八，以法地之八卦”。
“八風(fēng)”就是八方之風(fēng)方之風(fēng)，隨季節(jié)不同而風(fēng)向差異向差異。將四周城墻開設(shè)八座陸門座陸門，以象天之八風(fēng)之八風(fēng)，八座水門座水門，以法地之八卦之八卦。東面為婁、匠二門匠二門，西為閶、胥二門胥二門，南為盤、蛇二門蛇二門，北為齊、平二門平二門。

Q6：中國古代風(fēng)水

古代風(fēng)水之術(shù)其核心就是陰宅風(fēng)水宅風(fēng)水，這個通了個通了，風(fēng)水就明了
一、八山總論
地理之道首重龍首重龍，龍看地之勢也之勢也。
乾山：
乾山為天柱為天柱，宜高大肥滿大肥滿，在穴后主人高壽人高壽，其形如天馬如天馬，催官最速官最速，又主貴人高壽人高壽。
坎山：
坎山為陰陽始分之地分之地，坎山高大肥滿大肥滿，出入誠實宅厚實宅厚，忠壽賢良壽賢良，若坎山低陷山低陷，北風(fēng)寒氣吹動氣吹動，多貧苦不利于財利于財。若在穴后在穴后，主窮壽夭窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財人無財，在虎砂主三、六、九房勞苦不利苦不利。
離山：
離山也為陰陽始分之地分之地，離為目離為目，離山高大肥滿大肥滿，主多眼目之疾目之疾。離為中女為中女，婦女更不利更不利。坐正東向正西向正西，稟水氣大利氣大利。
艮山：
艮山為少男為少男，艮山高大肥滿大肥滿，主富小丁大旺丁大旺，少男不生疾病生疾病，交易發(fā)財易發(fā)財，若艮山低陷山低陷，主多生疾病生疾病。
震山：
震山高大肥滿大肥滿，多生男少生女少生女，出武士出武士。主人性直人性直。若此處低陷處低陷，人丁不旺丁不旺，多生女少男女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭房壽夭，人丁不旺丁不旺。
巽山：
巽方高大秀麗大秀麗，出入清秀入清秀，主出賢婿出賢婿，發(fā)外甥發(fā)外甥。若巽山高大清秀大清秀，必發(fā)女貴發(fā)女貴，發(fā)科甲發(fā)科甲，為六秀催官山催官山。倘若此處低陷處低陷，主婦女壽夭女壽夭。
坤山：
坤山為老母為老母，若坤山高大肥滿大肥滿，主婦女高壽女高壽，人丁大旺丁大旺，多發(fā)富多發(fā)富。
兌山：
兌山少女山少女，三吉大秀之方秀之方，若兌山高大山高大，主出文武全才之士才之士，科甲最利甲最利，又主其家多出女秀出女秀，有才有貌才有貌，又富又貴富又貴。若此處低陷處低陷，婦女壽夭女壽夭，多女少男女少男，凡坐正北向正南向正南，稟水氣稟水氣。兌山高大壓穴大壓穴，并有水來朝水來朝，出跛足之人足之人，多主腰腿之疾腿之疾，四維八干維八干，其山具肥圓具肥圓，高聳者主出狀元科甲元科甲。
二、吉兇辨
葬地的形狀的形狀，如牛臥馬馳臥馬馳，如鸞舞鳳飛舞鳳飛，如蛇蜿蜒蛇蜿蜒，這都要用水來區(qū)別來區(qū)別。以下的種種地形種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危蛇兇危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰馬奔騰，從天而降天而降，這是王侯葬地侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪如巨浪，重山迭障山迭障，護衛(wèi)重重衛(wèi)重重，這是大官葬地官葬地。
3、來龍氣勢如重屋如重屋，山地草茂樹高茂樹高，這是開國建府葬地府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇徐的蛇，這是國破家亡葬地亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍如降龍，,水繞云從繞云從，這是大官葬地官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)，兵火之難葬地難葬地。
7、來龍氣勢如流水如流水，這是親人活著也像死鬼葬地鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風(fēng)如屏風(fēng)，兩條山龍對峙龍對峙，葬在中間在中間，這是后人封侯封王葬地王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發(fā)財人發(fā)財。
10、來龍氣勢如帽子如帽子，這是合家歡樂葬地樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣如亂衣，這是后輩女人嫉妒人嫉妒，妻子與人私通葬地通葬地。.
13、來龍氣勢如灰色口袋色口袋，這是子孫陽宅有火災(zāi)葬地災(zāi)葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船扣的船，這是子孫后輩女的生病的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地災(zāi)葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾放案幾，這是斷子絕孫葬地孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地散葬地。
三.陰宅風(fēng)水中的穴法及分房法
穴法就是遠看明堂看明堂，近看身近看身，內(nèi)有星峰必主貴必主貴，外有星峰是應(yīng)星是應(yīng)星。再看龍虎山及護山及護山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒小山巒，以便形成矮小巒頭局巒頭局。凡山中定穴中定穴，第一要看結(jié)穴處有沒有龍氣有龍氣，再看明堂大小寬闊與否闊與否，是否藏風(fēng)否藏風(fēng)，龍虎山用神吉兇神吉兇，則地之吉兇自然明了然明了。明堂有砂則主肚脹氣肚脹氣，有曲尺者主腳疾主腳疾。另外若子午卯酉走高砂走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來主翻棺覆尸棺覆尸，或路沖或路沖，水來射則主損丁及官非及官非，寅申巳亥風(fēng)來主麻瘋癥也瘋癥也！
分房法就是長房四房七房看穴左的高低的高低，次房五房八房看穴前不可移不可移，三房六房九房看穴右定吉兇定吉兇。長房山次房案次房案，余房空缺二力缺二力，補空缺者定須夭絕須夭絕。墓后主山空如仰瓦如仰瓦，長房大絕定不假定不假，明堂向案次房吉次房吉，左右均衡將度分將度分，若是高低無破缺無破缺，壽長財丁旺定無仆定無仆。
四.監(jiān)定陰宅風(fēng)水方法
監(jiān)定陰宅風(fēng)水先墓碑歲次碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實之虛實，山水逆我或是向抱我向抱我，有池塘及叉水及叉水，堂寬堂窄或是直水直路水直路，沖前沖邊沖后邊沖后，或是橋梁是橋梁，電桿，煙囪，，古樹，各種奇峰種奇峰，機械動力的聲音等各項等各項。察其清楚后清楚后，推斷其喜忌其喜忌，分清其吉兇其吉兇。若高峰在于曜殺方曜殺方，逢太歲或三合吊沖合吊沖，必有禍立至禍立至。山峰逢當(dāng)元者主出丁貴出丁貴，水逢當(dāng)元者主發(fā)財出秀財出秀，水反背但當(dāng)元者主出外發(fā)財外發(fā)財。曜殺方有殺方有，古松，主易出愚人及陰疾及陰疾。天劫方有水或路來沖路來沖，主易發(fā)車禍及刑殺之災(zāi)殺之災(zāi)。墓前迫窄主子孫前途不明途不明，出生愚兒生愚兒，或子孫橫行霸道行霸道，打砸搶打斗之事時有發(fā)生有發(fā)生，不得善終得善終。四、論二十四山黃泉煞
我們先論黃泉煞歌訣煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉是黃泉，乙丙須防巽水先巽水先，甲癸向中休見艮休見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾怕當(dāng)乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方放坤方，丁向者要收坤水為吉水為吉，放坤水為兇水為兇。乙丙須防巽水先巽水先，立乙向者收巽水為吉水為吉，放巽水為兇水為兇，丙向者收巽水為兇水為兇，放巽水為吉水為吉。甲癸向中休見艮休見艮，甲向者收艮水為兇水為兇，放艮水為吉水為吉，而癸向者收艮水為兇水為兇。辛壬水路怕當(dāng)乾怕當(dāng)乾，辛向收乾水為兇水為兇，放乾水為吉水為吉，壬向收乾水為吉水為吉，放乾水為兇水為兇。又言辛入乾宮百年莊者年莊者，此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者出口者，若大吉之地有美水朝堂者朝堂者，有百萬莊田之富也之富也。癸歸艮位顯文章顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也大顯也，水不可放出癸為要癸為要。乙向巽流稱富貴稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂來朝堂，為真發(fā)富貴也富貴也，而水切不可流巽位而出位而出，出即大兇也大兇也。丁坤終萬筒箱萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也之榮也。
以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉兇論吉兇論，事實上,黃泉煞豈止上述八路述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外完整外，其它的非常少涉及少涉及。由于資料缺少料缺少，黃泉煞涉及范圍廣范圍廣，且黃泉煞兇狠異常狠異常，在實際操作中操作中，本堂建議盡量避之量避之，萬不得已不得已，應(yīng)充分考察先天、后天水位天水位，綜合衡量而后用而后用。黃泉煞除陰宅外陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門方開門。由于篇幅有限幅有限，對于二十四山黃泉煞此處不再列舉再列舉，為了更好方便各位支持本站的網(wǎng)友的網(wǎng)友，只要你能提供座向與分金與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之后果之后果。
五、論陰宅風(fēng)水公位山水秘訣
乾坤屬父母卦水母卦水，來去有合局者合局者，諸子皆吉昌皆吉昌，而震巽山峰秀美峰秀美，水來去合法者合法者，長男、長女榮華女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗峰秀麗，美水來去合局者合局者，中男、中女富貴女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗峰秀麗，美水朝來者朝來者，主少男、少女榮華富貴華富貴。先天水來并先天卦吉也卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也離向也，而西方兌卦水朝來過堂來過堂，乃先天坎后天兌后天兌，主男賢女愚賢女愚，應(yīng)次房子孫英賢也英賢也，而兌少女應(yīng)三女子孫愚蠢也愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離先天離，應(yīng)中男、中女秀富也秀富也，而后天震應(yīng)長男、長女子孫愚蠢而富蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也向局也，而丑艮寅水朝來水朝來，艮為后天為后天，應(yīng)少男子孫愚蠢而富蠢而富，而先天為震屬長男屬長男，故長男子孫英豪秀富豪秀富，其余各局可依此類推此類推。先天秀美為賢且富賢且富，后天為愚蠢而富蠢而富，來水合局者如此者如此。
六、論陰宅平洋風(fēng)水秘訣
平洋地倘若穴前案穴前案，即以正穴前百步外百步外，添修土堆修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處等案處，必發(fā)科甲發(fā)科甲，如在三吉六秀貴人方貴人方，更準更速準更速。與山地不同地不同，山地要立起來看起來看，平洋要倒地看倒地看，如兩地夾一土角一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看倉庫看，名為倒地文筆地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看印星看，只要平洋起伏洋起伏，水歸大小文庫與山地發(fā)達一樣達一樣。平洋地穴前要眠弓水眠弓水，穴后要反弓要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉水不吉。座反弓為穴后低穴后低，個個兒孫會讀書會讀書。穴之左右水皆歸一處歸一處，后過漸低過漸低，穴上更高上更高，即是大地是大地，發(fā)福最久也最久也。平洋地龍不離水不離水，水不離龍不離龍，龍得水而活水而活。所以必須用座空朝滿法朝滿法，或橫坐龍倒騎龍倒騎龍，腳登來龍來水高來水高，頭枕去水橫水水橫水，水低處合生、旺、墓、養(yǎng)、自、生，自旺大向旺大向。能撥眾水歸庫水歸庫，即發(fā)大富貴大富貴。如有遮欄有遮欄，發(fā)有不準有不準。如設(shè)立巽巳向巽巳向，水從巽方來巽方來，轉(zhuǎn)坤申乾亥壬子亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流方合流，癸方出去方出去，發(fā)大富貴大富貴，人丁興旺丁興旺。為逆水轉(zhuǎn)法水轉(zhuǎn)法，向為逆水轉(zhuǎn)法生向宜右水倒左水倒左，此是左水倒右歸庫右歸庫。故曰：逆水法逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉(zhuǎn)穴后轉(zhuǎn)穴后，壬癸艮出甲方出甲方，名為逆水轉(zhuǎn)法水轉(zhuǎn)法，總之，宜左轉(zhuǎn)而右轉(zhuǎn)而右，宜右轉(zhuǎn)而左轉(zhuǎn)而左，名逆水轉(zhuǎn)法水轉(zhuǎn)法。大富貴之家貴之家，多為此水為此水。此法應(yīng)驗甚準驗甚準，名稱存流盡佩金魚佩金魚，余可類推可類推。
七、論平洋風(fēng)水不可葬
1雖有吉水朝來水朝來，而出口多者難定消水定消水，此為精氣分散之所散之所，此不葬此不葬。
2平洋內(nèi)局如雕刻如雕刻，而局外砂水無情者無情者，是人力所為力所為，無氣之地氣之地，不葬。
3平洋一望無際并無結(jié)咽采氣者采氣者，龍穴不清乃戀及地也及地也，不葬。
4平洋雖有界水有界水，而左牽右挈者右挈者，乃劫龍之大兇之地也之地也，不葬。
5平洋而片片段段者段段者，來無針線者針線者，是水口浮砂也浮砂也，不葬。
6平洋穴前缺唇者缺唇者，此乃無氣乃無氣，故外無余也無余也，不葬。
7平洋凡起一凸起一凸，前有氈傍無護砂者護砂者，乃孤陰之地也之地也，不葬。
8平洋龍稱水水不稱龍不稱龍，此乃陰陽不配地也配地也，不葬。
9平洋而土散而土散，或已開掘池塘掘池塘，均地不葬地不葬。
10平洋象山高獨陽或草木不生之地生之地，不葬。
11平洋窯灶治爐多者爐多者，人居稠密者稠密者，不葬。
12平洋作戰(zhàn)場者戰(zhàn)場者，四大散者謂生氣不聚氣不聚，不葬。
13平洋尖焰者煞太重煞太重，局前水直硬無情者無情者，不葬。
14平洋而神前佛后前佛后，陰靈不安靈不安，不葬。
八、論平洋風(fēng)水地富貴丁壽四法
欲求丁旺求丁旺，須立生向立生向，生方高大方高大，生水朝來水朝來，前高后低高后低，穴星突出地突出地，生水歸庫水歸庫，必發(fā)千丁發(fā)千丁。
欲求大貴須立旺向立旺向，旺向高大向高大，旺水特朝水特朝，朝水一杓可致富可致富，明堂前要聚蓄要聚蓄，故云：明堂如掌心如掌心，家富斗量金斗量金，穴前要富前要富，須得眠弓案積錢千積錢千，下砂要逆水要逆水，逆水一尺可致富可致富，去水之旋要歸庫要歸庫，故云：要得富財歸庫財歸庫，財旺水也旺水也。欲求大貴求大貴，臨官方要秀峰高聳峰高聳，臨官水特朝或聚行或聚行，駒馬貴座山貴座山，貴向上貴向上，萬元峰透出峰透出，穴星特起甚高起甚高，若低小則無力則無力，不發(fā)大富發(fā)大富，且貴人若迂三吉六秀方六秀方，必發(fā)翰苑發(fā)翰苑，還要坐空朝滿空朝滿，若水木歸庫木歸庫，不準也不準也。
欲求高壽求高壽，須氣脈雄壯脈雄壯，前高后低枕水天枕水天，水即山也即山也，天柱高天柱高，而壽高彭祖高彭祖，穴后為天柱為天柱，水要歸庫歸絕庫歸絕，或乾方有池塘有池塘，或有水溝有水溝，具主壽具主壽，若病死消水死消水，與加交不及交不及，則無壽矣無壽矣。
九、陰宅風(fēng)水的選擇
選擇風(fēng)水地就是利用羅盤儀器等實地考察地考察，攀登山巒登山巒，相度勘查度勘查，觀四面之山巒之山巒，望兩旁之水勢之水勢，看山在何處住何處住，水在何處合何處合。看山勢來脈勢來脈，尋求落脈結(jié)穴的地方的地方，這就是所謂望勢尋龍和查穴和查穴。實際就是尋找山脈盡端脈盡端，或者說是山勢停留不再延伸的地方的地方，一般是山坡或高阜或高阜。當(dāng)然還要查看四外的地勢環(huán)境勢環(huán)境，是否合乎風(fēng)水方面的條件要求件要求，以定穴位定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置的位置，也是整個墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的核心的核心。不論何人論何人，這關(guān)系到子孫后代的興衰的興衰，對歷代帝王來說王來說，這是關(guān)系帝運盛衰運盛衰，國祚綿長的大事的大事。所以陰宅風(fēng)水地的選擇必須經(jīng)過分析、判斷、權(quán)衡，然后得出結(jié)論：可取或不可取不可取。可取就是有穴是有穴，按照各種標準種標準，可取的穴謂之吉穴之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等下吉等。從風(fēng)水理論來看論來看，所謂就是山脈是山脈，對基地（陽宅風(fēng)水）和穴位（陰宅風(fēng)水）來說，就是來龍、來脈、后龍。要求山勢層疊深遠疊深遠，要重巒疊嶂巒疊嶂，秀麗森然麗森然，煙霧云氣霧云氣，郁郁靄靄郁靄靄，不宜孤峰獨秀峰獨秀，最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥峙聳撥，端正尊貴正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏峰掛笏，狀如華蓋如華蓋，后龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山障陰山，四五十里外形成一大圍一大圍，脈秀力豐秀力豐，主峰太寧山崇巒突出巒突出，這都象征著帝運綿長運綿長。山勢不要陡峻或側(cè)斜或側(cè)斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁家溝山勢側(cè)斜勢側(cè)斜，影響格局；松樹溝山勢陡峻勢陡峻，脈氣受到影響到影響。后龍山還要形成中間高、兩側(cè)低的多座山峰座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱位拱抱，中間高峰稱中峰稱中峰，兩側(cè)山峰分別稱為次峰和側(cè)峰和側(cè)峰，這些山峰往往也利用原來后龍山的天然形勢培修完善修完善。風(fēng)水的的來向和穴位間的方向的方向，也就是將來墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的座向的座向。座向要依羅盤上的八干四維十二支的二十四山向四山向，定為某某山某某向某某向。如清代各陵的方向主要是依據(jù)傳統(tǒng)的南向為尊向為尊，南為正向為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導(dǎo)思想導(dǎo)思想。但其座向本堂在主頁已提及已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發(fā)福最持久最持久。風(fēng)水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山的砂山，一重或兩重或兩重，形成對穴區(qū)的環(huán)抱、拱衛(wèi)，輔弼的形勢的形勢，謂之左輔右弼輔右弼，亦稱左右護砂右護砂，或龍虎砂山虎砂山。狀如牛角蟬翼的蟬翼的，亦稱蟬翼砂山翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈"個"字，龍無砂則孤砂則孤，穴無砂護則寒護則寒，故風(fēng)水就是要達到"不使風(fēng)吹使風(fēng)吹，環(huán)抱有情"。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱諧對稱，和穴區(qū)距離要適當(dāng)要適當(dāng)，過遠過低則勢散則勢散，過近過高則太逼則太逼。若是人工改造工改造，也必須以天然護砂為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，否則不可取不可取。穴區(qū)前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒對峰巒，風(fēng)水上謂之近案和遠朝和遠朝，此兩處山崗必須是：案如貴人幾席人幾席，可俯而憑也而憑也，朝而人臣面君臣面君，敬而拱拜也拱拜也，易野一望無際望無際，有近案則易野之氣為之一收之一收。這種案山和朝山遙對墳?zāi)梗L(fēng)水）、背障山巒障山巒，增加了中軸線前后的呼應(yīng)、映襯和回視對景的效果的效果。如東陵有很多帝陵都是：后有大山以為靠以為靠，前有金星山以為照以為照。案山也最好是中間高中間高，兩旁稍低旁稍低。風(fēng)水水法對形勢景觀方面也很重要很重要，在風(fēng)水理論中提到"風(fēng)水之法水之法，得水為上"，未看山時先看水先看水，有山無水休尋地休尋地，山主靜、水主動水主動，是互為對比和相互襯托的襯托的。水當(dāng)然指流動的水動的水，來宜曲水向我水向我，去宜盤旋顧戀旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者欲留者，謂水于穴留戀有情也有情也，也就是最忌諱"直沖走竄沖走竄，激湍陡瀉"。這是關(guān)系景觀效果觀效果。在風(fēng)水理論中還講究"相土嘗水"，要求水有味可嘗味可嘗，甘甜清冽甜清冽。而水質(zhì)好壞和墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的種植及景觀有關(guān)觀有關(guān)，墳?zāi)癸L(fēng)水的溝渠也是后龍
、砂山等的雨水排泄所必需所必需。墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的四至的四至，尤其是前面是前面，要有一定的長寬面積寬面積，所謂"福厚之地厚之地，雍容不迫容不迫，地貴平及"，也就是堂局或明堂要平坦寬暢坦寬暢。墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的土壤質(zhì)地、色澤、含水情況也須測驗須測驗。土地色降以黃、紫色為佳色為佳。墳?zāi)挂燥L(fēng)水為重水為重，蔭護以樹木為先木為先。樹木繁茂與否和風(fēng)水好壞分不開分不開，草木郁茂、生氣相隨氣相隨，草木不生木不生，生氣不來氣不來，即有"童山不可葬也"便是此理是此理。在今天來看天來看，綠化對凈化環(huán)境化環(huán)境，改善小氣候都是重要的重要的。好的風(fēng)水的風(fēng)水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關(guān)系互關(guān)系。如清朝的各皇陵風(fēng)水：墳?zāi)贡澈簖埳街貚徤街貚彛_屏列帳屏列帳，墓區(qū)負陰抱陽陰抱陽，避免冬季寒風(fēng)季寒風(fēng)。左右護砂右護砂，環(huán)抱拱衛(wèi)抱拱衛(wèi)，溪水分流水分流，藏風(fēng)聚景風(fēng)聚景。近案似幾案似幾，遠朝如臣朝如臣，使墳?zāi)癸L(fēng)水前后對景后對景，遙相呼應(yīng)相呼應(yīng)。但隨著歲月的流逝的流逝，和其他因素的影響的影響，這此風(fēng)靡一時的風(fēng)水寶地在目前看來前看來，都存在一些缺憾些缺憾，此處便不再論述再論述。
十、風(fēng)水的形勢
風(fēng)水形勢說的有關(guān)理論關(guān)理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開而展開，規(guī)范了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限度界限，并陳明了兩者的相反、相成、對立、統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系的關(guān)系。有關(guān)的風(fēng)水形勢說的一些論術(shù)如下：
遠為勢、近為形近為形，勢言其大者、形言其小者其小者。
勢居乎粗居乎粗，形在乎細在乎細。勢可遠觀可遠觀，形須近察須近察。
遠以觀勢以觀勢，雖略而真；近以認形以認形，雖約而博約而博。
近相住形相住形，雖百端而未已；遠求來勢求來勢，得九條而可殫而可殫。
千尺為勢尺為勢，百尺為形；千尺為勢尺為勢，非數(shù)里以外之勢外之勢。
百尺為形尺為形，非昆蟲草木之形木之形。形者勢之積勢之積，勢者形之崇形之崇。
勢之積勢之積，猶積氣成天氣成天，積形成勢也成勢也。
勢為形之大者之大者，形為勢之小者之小者。
形即在勢之內(nèi)勢之內(nèi)，勢即在形之中形之中。
來勢為本勢為本，住形為末形為末。形乘勢來乘勢來。
勢如根本如根本，形如蕊英；英華則實固則實固，根遠則干榮則干榮。
形以勢得以勢得，無形而勢形而勢，勢之突兀；無勢而形勢而形，形之詭忒之詭忒。
駐遠勢以環(huán)形以環(huán)形，聚巧形以展勢以展勢。
四勢之于氣概于氣概，三形之于精神于精神。
一經(jīng)一緯經(jīng)一緯，相濟而相困而相困，千姿萬態(tài)姿萬態(tài)，相類而相生而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也不同也。
動靜陰陽靜陰陽，移步換形步換形，相生為用生為用。
勢止形就止形就，形結(jié)勢薄結(jié)勢薄，勢欲其伸欲其伸，形欲其縮欲其縮。
左崇而右實而右實，右勝而左殷而左殷。
勢與形順者吉順者吉。
勢來形止來形止，前親后倚者為吉者為吉。
形勢相登勢相登，則為昌熾之佳城之佳城。
形全勢就者勢就者，氣之旺也之旺也。
風(fēng)水形勢說的樞機大端機大端，由這些論述而概略歸納略歸納。
1風(fēng)水理論中形與勢的基本概念
形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節(jié)性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果受效果。
2風(fēng)水理論中形與勢的基本尺度
空間構(gòu)成的平面（進深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內(nèi)尺之內(nèi)，但非纖芥之形芥之形。勢，一般以千尺為率尺為率，但非過遠過大之勢大之勢。
3風(fēng)水理論中形與勢的基本關(guān)系
形與勢形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節(jié)與輪廓等對立性的空間構(gòu)成間構(gòu)成，實際都是相反相成、可以相互轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)化的。在組群性空間中空間中，形與勢共存勢共存，統(tǒng)籌其關(guān)系其關(guān)系，則尤須以空間構(gòu)成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意識立意，即以勢為本勢為本，以勢統(tǒng)形勢統(tǒng)形，通盤權(quán)衡而展開個體、局部、細節(jié)性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果受效果。
4風(fēng)水理論中形與勢的時空轉(zhuǎn)換
形與勢的概念及尺度限定度限定，基于空間構(gòu)成在近觀與在遠觀時的視覺效果覺效果，時空上皆具有相對的靜態(tài)特征態(tài)特征。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀景景觀，卻具有強烈的動態(tài)變化特征化特征，主滿了即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節(jié)與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。因此中景景觀的藝術(shù)處理術(shù)處理，須細致縝密地把握這種形與勢的時空轉(zhuǎn)換空轉(zhuǎn)換，在空間組群的序列組織中組織中，無論前瞻后顧瞻后顧，都巧加運籌加運籌，使人在其間運動時獲得的知覺群的連續(xù)性綜合印象合印象，臻于豐富而極盡變化盡變化，構(gòu)成心目之大觀之大觀。
十一、風(fēng)水中穴的意象
風(fēng)水論穴水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴身之穴，取義至精義至精。選穴方法謂穴法謂穴法，須總體權(quán)衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交水相交，陰陽融凝陽融凝，情之所鐘處也鐘處也。就穴法而論法而論，穴的選擇的選擇，關(guān)鍵在于"內(nèi)氣萌生氣萌生，外氣成形氣成形，內(nèi)外相乘外相乘，風(fēng)水自成"。即內(nèi)氣萌生氣萌生，言穴暖而生萬物也萬物也，外氣成形氣成形，言山川融結(jié)而成形象也形象也。生氣萌于內(nèi)萌于內(nèi)，形象成于外成于外，實相乘也相乘也。就是說：城市或其它建筑物選址的落腳點落腳點，應(yīng)在龍、砂、水重重關(guān)攔重關(guān)攔，內(nèi)斂向心的圍合中圍合中。這種格局種格局，即今之所謂場所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱川拱抱，以阻御風(fēng)砂御風(fēng)砂，迎納陽光納陽光，陰陽和合陽和合，形成良好生態(tài)小氣侯小氣侯，另一方面一方面，龍、砂、水種種景觀意象觀意象，皆鐘情在穴中在穴中，賦予人最豐富的感受的感受，得到游目騁懷的心性寄抱性寄抱。所謂穴不虛立不虛立，必有所倚有所倚，以龍證穴龍證穴，以砂證穴砂證穴，以水證穴水證穴，因形擬穴形擬穴，全其天工其天工，依其環(huán)護其環(huán)護，務(wù)全其自然之勢然之勢，期無違于環(huán)護之妙而止耳而止耳，乃至"如畫工丹青妙手青妙手，須是幾處濃幾處濃，幾處淡幾處淡，彼此掩映此掩映，方成佳景"等等，皆說明穴的選擇的選擇，實際應(yīng)是山水的選擇的選擇，即龍、砂、水選擇的綜合權(quán)衡合權(quán)衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義的意義，再引伸為止聚、砂山纏護、川溆瀠回溆瀠回，沖陽和陰陽和陰，土厚水深厚水深，郁草茂林之一區(qū)之一區(qū)，所以穴法又稱此大格局"區(qū)穴"，更常以明堂、堂局諸語代稱語代稱，又取義穴為區(qū)穴、明堂、堂局的核心的核心。即：明則取義于照臨而忌塞而忌塞，堂則取義中正忌偏正忌偏。風(fēng)水明堂朝向堂朝向，即前朱雀起舞雀起舞，后有玄武垂頭武垂頭，左有青龍蜿蜒龍蜿蜒，右有白虎馴俯虎馴俯，形來勢止來勢止，前親后倚親后倚，賓主相登主相登，左右相稱的圍合格局的朝向的朝向。權(quán)衡四面山水格局水格局，即龍、砂、水格局水格局，擇定明堂及穴位及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環(huán)抱有情的種種意象種意象，尚有賴風(fēng)水選擇"山向"，即組織明堂的縱軸線縱軸線，后對來龍對來龍，前向案山向案山。山向選擇最重朝案重朝案，尤其是秀應(yīng)之山應(yīng)之山，以秀應(yīng)之砂在左砂在左，則穴宜向左宜向左，秀應(yīng)之砂在右砂在右，則穴宜向右宜向右，必以近案有情為主情為主。以前后照應(yīng)的縱軸線為準并左右權(quán)衡右權(quán)衡，俾使左崇而右實而右實，右勝而左殷而左殷。即左右虛實相稱實相稱，再組織橫軸線得十字相交字相交，謂天心十道處十道處，乃為穴位所在位所在。以穴法而論法而論，定山向及穴位后穴位后，尚須開挖驗土之探井之探井，在天十道之處或穴位上所挖者所挖者，概稱金井稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優(yōu)劣、好壞。
十二、風(fēng)水中的意象
風(fēng)水中論水中論，即山脈即山脈。"指山為龍兮為龍兮，象形勢之騰伏"，借龍之全體之全體，以喻夫山之形真之形真。山之綿延走向謂之脈謂之脈，如"人體脈絡(luò)體脈絡(luò)，氣血之所由運行"。論起源論起源，有分支、大小、長短，故謂龍猶樹龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風(fēng)水的山川格局而論局而論，風(fēng)水理論以的聚結(jié)的聚結(jié)，即山水的聚結(jié)來進行考察行考察，有大、中、小三種格局種格局。大聚為都會為都會，中聚為大郡為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽宅及富貴陰地（墳?zāi)梗?br/>的聚結(jié)處聚結(jié)處，為陰陽風(fēng)水地倚傍之山傍之山，從干龍或支龍而來者而來者，常稱來龍稱來龍，或稱主山稱主山，也稱鎮(zhèn)山稱鎮(zhèn)山，多位于北部或西部或西部。來龍又以分枝布葉枝布葉，橫向展開闊大開闊大，形成屏帳之勢為佳勢為佳，謂之"大帳"。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者大局者，謂之"羅城"。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象頭形象，有生龍與星峰之說峰之說。星峰實是山岳配天、上應(yīng)天星應(yīng)天星，以星辰分類辰分類，謂之穴星或星體或星體。有五星形勢之分勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優(yōu)劣的優(yōu)劣。以五星說為本說為本，又有變格之說格之說，如九星等九星等，變通為用通為用，以分析千姿萬態(tài)的峰巒形象巒形象。至于生龍于生龍，除指山巒起伏巒起伏，頓錯有致錯有致，生動美觀動美觀，并且峰巒形象夷演雍容演雍容，脫穎特達穎特達，端崇雄偉等等外等等外，尚注重其生氣其生氣，即生態(tài)良好態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)"紫氣如蓋氣如蓋，蒼煙若浮煙若浮，云蒸靄靄蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕無崩蝕，色澤油油澤油油，草木繁茂木繁茂，流泉甘冽泉甘冽，土香而膩香而膩，石潤而明潤而明，如是者如是者，氣方鐘也未休"。由上述風(fēng)水之說水之說，及賦以以靈性以靈性，象征其命運其命運，乃筑以觀星臺觀星臺，與天地共吐納共吐納，窮究天地于其上于其上，以祈達于天人合一的至善境界善境界。凡此可見此可見，風(fēng)水意象在審美方面美方面，其諸多講究多講究，是非常有價值的價值的，例如：風(fēng)水說中禁伐主山林木山林木，禁鑿，倡導(dǎo)植樹以護生氣等生氣等。
十三、風(fēng)水中砂的意象
在風(fēng)水格局中格局中，砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風(fēng)水寶地的群山的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮(zhèn)山者鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系從關(guān)系。由于砂山在白水格局中的群體意義體意義，風(fēng)水論砂水論砂，有很多講究多講究，謂之"砂法"。除若論龍之"龍法"講究形象美觀、生氣發(fā)越等外越等外，區(qū)別于龍山稱謂山稱謂，砂山即寓象稱名--"喝形"，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局其格局，重要的還有"青龍、白虎"等四獸或四靈砂山靈砂山，案山、水口山、朝山等朝山等。依四至方論砂山格局山格局，風(fēng)水家以穴為中心為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎為白虎。因風(fēng)水追求南向為正向為正，則東西南北與左右前后之分一致分一致，但又因有非正向者而習(xí)以四獸稱之獸稱之，則不論東西南北西南北，只言前后左右后左右。"以其護衛(wèi)區(qū)穴衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹使風(fēng)吹，環(huán)抱有情抱有情，不逼不壓逼不壓，不折不竄折不竄，故云：青龍蜿蜒龍蜿蜒，白虎馴俯虎馴俯，玄武垂頭武垂頭，朱雀翔舞"。這些說明了砂山對于良好生態(tài)與景觀、以及心理感受理感受，即對于環(huán)境質(zhì)量完美量完美，作用是相當(dāng)大的當(dāng)大的。
十四、風(fēng)水中水的意象
風(fēng)水理論認為論認為，吉地不可無水可無水，地理之道理之道，山水而已水而已。相度風(fēng)水須觀山形觀山形，亦須觀水勢觀水勢，甚至未看山時先看水先看水，有山無水休尋地休尋地，風(fēng)水之法水之法，得水為上等等上等等。講究水的功用利害與其形勢、質(zhì)量之間的關(guān)系的關(guān)系，概稱"水法"。所以注重水法重水法，首先因為水與生態(tài)環(huán)境即所謂地氣、生氣，息息相關(guān)息相關(guān)。山之血脈乃為水乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木土草木，皆血脈之貫通也貫通也。俗謂：山管人丁水管財水管財。故風(fēng)水理論認為論認為，水飛走則生氣散生氣散，水融注則內(nèi)氣聚內(nèi)氣聚。歷來引為風(fēng)水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲于河曲，則以水流三面環(huán)繞纏護為吉護為吉，謂之金城環(huán)抱城環(huán)抱。金取象其圓象其圓，城則寓水之羅繞之羅繞，故有水城之稱城之稱，這種形勢又稱之為冠帶為冠帶。以至于宅前人工河人工河，民宅前半月形水池形水池，也由此衍出此衍出。這種典型模式之所以吉利以吉利，全在基址安全可靠全可靠。
風(fēng)水理論中水的景觀和審美和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀靈毓秀，生氣發(fā)越氣發(fā)越，精神美觀神美觀，這已如前述如前述。二是水可界為空間為空間，風(fēng)水家認為：水隨山而行山而行，山界水則止水則止，界為其域為其域，止其逾越其逾越，聚其氣而施耳而施耳，所謂金城環(huán)抱即是這意象這意象。也有以："山際水而勢鐘形固內(nèi)就固內(nèi)就，水限山而氣勢聚以旁真"，故謂：山稱水山稱水，水稱山水稱山，不宜偏勝宜偏勝，山水相得如方圓之中規(guī)矩中規(guī)矩，山水相濟如堂室之有門戶有門戶。此外，水面鏡象映射象映射，水體形象體形象，更可豐富空間意象間意象，亦為風(fēng)水家所重家所重。如風(fēng)水所謂：左水為美水為美，要詳四喜詳四喜，一喜環(huán)彎喜環(huán)彎，二喜歸聚喜歸聚，三喜明凈喜明凈，四喜平和喜平和。水本動水本動，妙在靜妙在靜，靜者何靜者何？潴則靜潴則靜，平則靜平則靜。論水質(zhì)論水質(zhì)，其色碧其色碧，其味甘其味甘，其氣香其氣香，主上貴主上貴。至于流水曲折盤旋折盤旋，穴前及內(nèi)堂與外水相輳水相輳，瀠回留戀于穴前于穴前，方名朱雀翔舞雀翔舞，與基址之主山呼應(yīng)山呼應(yīng)，如臣如賓臣如賓，成朝揖拱拜之勢拜之勢，群臣都俞臣都俞，風(fēng)化斯淳化斯淳，賓主雍容主雍容，情味相投之氣象之氣象。

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三、那些算卦的是真的嗎,易經(jīng)算卦

快速找答案：

大街上看到的那些算命的人是真的嗎真的嗎？

那些算卦的是不是真的

易經(jīng)算卦有有幾類,那種最準種最準？謝謝了謝謝了！

婚姻是否該相信算命

Q1：大街上看到的那些算命的人是真的嗎真的嗎？

不是

Q2：那些算卦的是不是真的

算卦的多數(shù)是根據(jù)周易衍生出來的出來的，應(yīng)該說有一定道理定道理。
但是高手并不多并不多，真的高手是不需要在外面擺攤的擺攤的，而且高手一般也不會以算卦為生計為生計。

Q3：易經(jīng)算卦有有幾類,那種最準種最準？謝謝了謝謝了！

一個都不準都不準。這是。蠢材

Q4：婚姻是否該相信算命

那么結(jié)合我的看法和理解和理解，我對此的理解如下：1.算命確實是根據(jù)古人總結(jié)的很多東西來推算來推算，所以說依然有一定甚至很深道理在其中在其中。只是現(xiàn)在還不能解釋出這些道理的依據(jù)的依據(jù)。2.算命可以對命運當(dāng)成一種輔助種輔助，卻不能把自己命運交給命運給命運。3.如今所謂算命漸漸進入市場化市場化，所以騙子也越來越多來越多。4.即便算命算出大災(zāi)大難根本無法避開法避開，應(yīng)了那句老話是你的跑不了不是你的得不到得不到。5.算命乃是泄露天機之事機之事，命越算越不好越不好。1.見面第一句對算命人的評價準確價準確。2.一定會聊起算命人過去的事情的事情，并且說的準確的準確。3.給算命人一個對未來的渴望的渴望。那么這一點來看點來看，很多江湖騙子就從中鉆了空子了空子。那么作為一個算命的人來說人來說，從算命之人進來開始來開始，他就可以猜出這個人的打扮的打扮。其流程是：1.望 2.聞 3.觀 4.切 5.問 6.拍這個聞就是聽要算命之人的語氣的語氣，如有有好事那么表現(xiàn)的就會語氣底氣足底氣足，聲音洪亮音洪亮，伴有笑聲有笑聲。那么遇到不好的事情就會語氣沒底氣沒底氣，三番五次欲言又止言又止，而且吞吞吐吐吞吐吐。這樣就可以明白這個人要算的內(nèi)容的大概的大概。就是看氣色看氣色，比如我們遇見了好事了好事，那會喜笑顏開笑顏開，滿面春風(fēng)面色紅潤色紅潤。遇見了壞事當(dāng)然是吃不好睡不著睡不著，而且目無表情無表情，色情不佳情不佳。通過一聞一觀就可以得知要算命人近期的近況的近況。切就好像一個開場白開場白，就從聞和觀二者開始者開始，要算命之人一坐下一坐下，算命的就說：“我看你印堂飽滿堂飽滿，雙目有神目有神，近期定會遇見一件好事件好事，可得貴人相助人相助。”反之就是：“我看你印堂發(fā)暗最近恐有一場劫難啊劫難啊！”這種開場白就是切就是切。其實算命這個東西尤其是街邊那種江湖術(shù)士的通用手法都在這個問上個問上。比如問家里幾口人啊口人啊？比如衣著華麗的中年婦女給兒女算命女算命，他就問：“你有幾個兒女啊兒女啊！”或者問問：“上邊老人可好人可好？”實際上就是旁敲側(cè)擊的對別人的身世有一個確定的了解的了解。這個拍就是結(jié)合前面幾點面幾點，比如一個衣著華麗的中年婦女給女兒算因緣算因緣，他先問了：“幾個兒女啊兒女啊！”那婦女回答：“家里就一個就一個。”這是一切的事情的事情，他再問點別的點別的，之后翻回頭來繼續(xù)拍：“我看你的命不錯嘛不錯嘛！將來要有兩套房啊套房啊！”實際上這個就是一種推理說推理說，首先他說的是將來是將來，將來是多久以后久以后？一年？十年？有生之年生之年？而且他之前對那個婦女的家底有所了解知道她能承擔(dān)的費用的費用，還有就是問出來只有一個兒女個兒女，那么將來兒女的房子如果也把她算進去也說的過去的過去。這些只是一些簡單的算命人慣用伎倆用伎倆，實際上真的去算命那個手法遠要比這個要高深的多深的多。而且在我所認識的一些高人之中有把兩個人的生辰八字排起來算吉兇的吉兇的，這種空口說哪月哪月遇見意中人的我還真沒有見過有見過。實際上這也是一個差叉頭差叉頭。首先他先把人拍住人拍住，之后說一個未來的時間的時間。而已經(jīng)相信他的人也會在他說的時間里去努力尋找換句話說如果平時就把那個努力勁拿出來的話來的話，根本不用去找算命的算命的算。實際上我說這么多并不是有心去攻擊那些算命的算命的，只是想說明其中的一個道理并且也希望有些人不要上當(dāng)受騙當(dāng)受騙，算命可以當(dāng)成是人生的一個輔助工具助工具，但是絕對代替不了自己的決策和意愿和意愿。

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