夢見喜歡的人跟自己求婚,夢見別的男人跟我求婚

時(shí)間：2024-05-13

我夢見我愛的人向我求婚自己輸就行了嘛夢見別人向我喜歡的人求婚那是你的危機(jī)感和疑心太重了，或者缺乏自信心，老擔(dān)心自己喜歡的人被人家搶走。既然很喜歡就好好保護(hù)，好好珍惜，要不擔(dān)心也沒用。夢到喜歡的男人向自己求婚是什么意思?這個(gè)就是你心里內(nèi)心深處的需求了，呵呵，不過這個(gè)有時(shí)候也會(huì)很準(zhǔn)哦幫忙采納下哦，感謝您咯，祝您生活快樂夢見別人向自己求婚代表什么?夢見求婚夢見求婚，如果在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)在夢中求婚的人有傾慕之情，多她有好感，那么夢見向她求婚是很正常的。

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一、夢見喜歡的人跟自己求婚,夢見別的男人跟我求婚

我夢見我愛的人向我求婚

自己輸就行了嘛

夢見別人向我喜歡的人求婚

那是你的危機(jī)感和疑心太重了太重了，或者缺乏自信心自信心，老擔(dān)心自己喜歡的人被人家搶走家搶走。既然很喜歡就好好保護(hù)好保護(hù)，好好珍惜好珍惜，要不擔(dān)心也沒用也沒用。

夢到喜歡的男人向自己求婚是什么意思?

這個(gè)就是你心里內(nèi)心深處的需求了需求了，呵呵，不過這個(gè)有時(shí)候也會(huì)很準(zhǔn)哦
幫忙采納下哦納下哦，感謝您咯謝您咯，祝您生活快樂

夢見別人向自己求婚代表什么?

夢見求婚夢見求婚見求婚，如果在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)在夢中求婚的人有傾慕之情慕之情，多她有好感有好感，那么夢見向她求婚是很正常的正常的。如果在夢里在夢里，你對(duì)她的感覺一般覺一般，那么夢中向她求婚她求婚，闡明情感是對(duì)自己才能、吸收力的磨練；若她沒有任何示意何示意，闡明對(duì)自己的情感不確定不確定，大概你想改動(dòng)自己本來的一些看法和設(shè)法主意等；若夢里的自己很開心又幸福又幸福，這大概是被壓制愿望的體現(xiàn)的體現(xiàn)，也大概反應(yīng)了你如今幸福感覺福感覺。此夢預(yù)示著盼望著收獲著收獲，希望雙方的情感會(huì)越來越好來越好。夢見別人向自己求婚夢見喜歡的人跪下來向自己求婚己求婚，我還沖動(dòng)的哭了的哭了，代表夢者是至心喜好著他好著他，想要跟他相守終身守終身，并且想要在他求婚的時(shí)分的時(shí)分，很浪漫地尋求自己求自己。青年男子夢見別人向自己求婚己求婚，或夢見自己的戀人向自己求婚己求婚，意味著非常鐘情于自己的男友的男友，但對(duì)男友的想法主意捉摸不定摸不定，因而羞于間接啟口接啟口，心中七上八下上八下。大齡未婚女孩夢見別人向自己求婚己求婚，預(yù)示著將會(huì)有中意的“白馬王子”呈現(xiàn)在自己生存上生存上，并會(huì)惹起對(duì)方的留意的留意。已婚女人夢見別人向自己求婚己求婚，預(yù)示著情感生存大將會(huì)有不順?biāo)斓氖伦儼l(fā)作變發(fā)作。夢見別人向自己求婚：家庭會(huì)發(fā)作紊亂作紊亂。商人夢見別人向自己求婚己求婚，則近期運(yùn)勢運(yùn)程：艱難多艱難多，萬事不快意不快意。有君子侵犯子侵犯，須膽小如鼠小如鼠。但不要灰心要灰心，要退一步想一步想，以待好運(yùn)來好運(yùn)來。夢見別人向自己求婚己求婚，意味著自己的愛人向自己求婚己求婚，示意你十分愛你的另一半另一半，但你愛人的設(shè)法主意卻不斷讓你捉摸不定摸不定，你也欠好意義間接去問他去問他，以是心境老是七上八下上八下。夢見向別人求婚夢見前男友向一女人求婚人求婚，會(huì)墮入仇人的騙局的騙局。夢見前男友當(dāng)著自己的面向別人求婚而傷害自己害自己，意味著提醒自己不要再犯同樣的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤。中年男子夢見向別人求婚人求婚，意味著愛情運(yùn)勢低落勢低落，與愛人之間的感情會(huì)因?yàn)槟承┦虑槎a(chǎn)生破裂生破裂。

夢到被求婚

只是夢而已夢而已，該咋樣還咋樣就是了

夢到有男人向我求婚代表什么

日有所思夜有所夢有所夢。
或者家人的啰嗦讓你有結(jié)婚的念頭的念頭，
或者是在你的生活中出現(xiàn)了某個(gè)適合你的對(duì)象的對(duì)象。

關(guān)鍵字：夢見不認(rèn)識(shí)的男人向我求婚夢到被求婚預(yù)兆什么

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二、諸葛亮兵法全鑒 屬狗的沖太歲

如何理解“善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰(zhàn),善戰(zhàn)者不敗,善敗者部亡...

文章提出了領(lǐng)兵作戰(zhàn)的最高指揮藝術(shù)：“善理者不師者不師，善師者不陳者不陳，善陳者不戰(zhàn)者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗者不敗，善敗者不亡者不亡?！边@和我國歷代軍事名家追求的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的主張是一脈相承的相承的，是人們刻意追求的治國領(lǐng)兵的盡善盡美境界美境界。

歷史上能做到這一境界的家、軍事家是很少的很少的，諸葛亮作為論據(jù)列舉的堯、舜、禹、齊、楚的事例的事例，都是我國古代歷史上的圣賢之人所創(chuàng)造的創(chuàng)造的，實(shí)在并非一般帝王將相所能做到能做到。

拓展資料：

出自《諸葛亮兵法》

原文：

古之善理者不師者不師，善師者不陳者不陳，善陳者不戰(zhàn)者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗者不敗，善敗者不亡者不亡。昔者，圣人之治理也治理也，安其居安其居，外其業(yè)外其業(yè)，至老不相攻伐相攻伐，可謂善理者不師也不師也。若舜修典刑修典刑，咎繇作士師作士師，人不干令不干令，刑無可施無可施，可謂善師者不陳者不陳。若禹伐有苗伐有苗，舜舞干羽而苗民格苗民格，可謂善陳者不戰(zhàn)者不戰(zhàn)。若齊桓南服強(qiáng)楚服強(qiáng)楚，北服山戎服山戎，可謂善戰(zhàn)者不敗者不敗。若楚昭遭禍昭遭禍，奔秦求救秦求救，卒能返國能返國，可謂善敗者不亡矣不亡矣。

《諸葛亮兵法(圖文版)》內(nèi)容包括：一、蔣苑，二、便宜十六策十六策，三、諸葛亮傳葛亮傳。《將苑》包括五十篇五十篇，從各個(gè)方面闡述了為將之道將之道，做一名優(yōu)秀的將帥所應(yīng)具備的各種素質(zhì)和應(yīng)注意的各種問題種問題?！侗阋耸摺钒ㄊ?，是治國治軍的一些原則和方法和方法，集中體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)治理國家和整治軍隊(duì)的思想主張想主張。對(duì)諸葛亮傳進(jìn)行的白話文翻譯文翻譯，可以讓讀者對(duì)諸葛亮其人有更深刻的了解的了解。

諸葛亮（公元181-234年），字孔明字孔明，瑯邪陽都人陽都人，三國時(shí)著名的軍事家、家。一生大致分為兩個(gè)階段：前27年，隱居隆中居隆中，卻仍心懷天下大事下大事，不出茅廬出茅廬，已知三分天下；后27年輔佐劉備、劉禪，建立蜀國立蜀國，并著有《兵法二十四篇》等著作等著作，具有很高的軍事價(jià)值事價(jià)值。

諸葛亮有什么兵書?

有《武侯兵法》，但最早見于宋代于宋代，當(dāng)是后人托名偽作名偽作，不過其中有不少觀點(diǎn)少觀點(diǎn)，從風(fēng)格和特點(diǎn)上特點(diǎn)上，確實(shí)是承襲自諸葛一脈葛一脈，所以應(yīng)該是作者在借鑒了武侯一生的征戰(zhàn)后征戰(zhàn)后，歸納總結(jié)并加以發(fā)揮寫成的

諸葛亮三十六計(jì)分別是哪些?

諸葛亮智謀三十六計(jì)作　者：云中天 編著 出版社：百花洲文藝出版社 出版時(shí)間：2006-9-1第一計(jì) 逐惡
第二計(jì) 知人性
第三計(jì) 善于辨才
第四計(jì) 三順道
第五計(jì) 誡守
第六計(jì) 戒備
第七計(jì) 腹心之用
第八計(jì) 機(jī)形之用
第九計(jì) 刑罰之用
第十計(jì) 獎(jiǎng)賞之用
第十一計(jì) 審因之道
第十二計(jì) 借勢而謀
第十三計(jì) 假權(quán)之道
第十四計(jì) 善用三賓
第十五計(jì) 因便就利
第十六計(jì) 應(yīng)機(jī)而作
第十七計(jì) 揣能而用
第十八計(jì) 因情借勢
第十九計(jì) 和人有道
第二十計(jì) 勵(lì)士之術(shù)
第二十一計(jì) 貴在自勉
第二十二計(jì) 納言之道
第二十三計(jì) 上下相處
第二十四計(jì) 察疑解危
第二十五計(jì) 舉措得當(dāng)
第二十六計(jì) 喜怒有節(jié)
第二十七計(jì) 教令有節(jié)
第二十八計(jì) 斬?cái)?
第二十九計(jì) 思慮
第三十計(jì) 陰察
第三十一計(jì) 讓奪之道
第三十二計(jì) 出師
第三十三計(jì) 澹泊明志 心意安定
第三十四計(jì) 整師嚴(yán)紀(jì)
第三十五計(jì) 布陣御敵
第三十六計(jì) 后應(yīng)

求諸葛亮的兵法和陣法資料

兵法二十四篇——三國時(shí)期造就天下三分之勢的著名家及軍事家軍事家，蜀國丞相諸葛孔明所著明所著，原有二十四篇十四篇，但其中八務(wù)、七戒、六恐、五懼之法現(xiàn)已失傳已失傳。
視聽第三 賞罰第十 將苑之兵權(quán)篇
納言第四 喜怒第十一 將苑之逐惡篇
察疑第五 治亂第十二 將苑知人性篇
治人第六 教令第十三 將苑之將才篇
舉措第七 斬?cái)嗟谑?將苑之將器篇
考黜第八 思慮第十五 將苑之將弊篇
治軍第九 陰察第十六
作者簡介
諸葛亮(181-234)，字孔明字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南南)人。父母早死母早死，為避東漢末戰(zhàn)亂末戰(zhàn)亂，隨叔父到荊州到荊州。叔父死后父死后，在南陽隆中(今湖北襄樊西)躬耕隱居十年居十年，結(jié)交士人交士人，觀察天下大勢下大勢。后劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山輔佐山輔佐。他向劉備提出聯(lián)吳抗曹、據(jù)有荊益、三分天下的隆中對(duì)策中對(duì)策。赤壁之戰(zhàn)前夕戰(zhàn)前夕，親往江東聯(lián)絡(luò)孫吳絡(luò)孫吳，結(jié)成抗曹聯(lián)盟曹聯(lián)盟，使曹操敗退操敗退。又幫助劉備經(jīng)營荊州營荊州，占領(lǐng)益州領(lǐng)益州，建立蜀漢政權(quán)漢政權(quán)。劉備征吳失敗后失敗后，於臨死前在白帝城將自己的孩子及復(fù)興漢室的大業(yè)托付給他付給他。從此，諸葛亮擔(dān)負(fù)起蜀國重?fù)?dān)國重?fù)?dān)，重新與孫吳修好吳修好，又平定南方的叛亂的叛亂，并屢次北伐曹魏伐曹魏，兢兢業(yè)業(yè)兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血心瀝血，以致積勞成疾勞成疾，在公元234年病逝於北伐前線五丈原五丈原。他是三國時(shí)期杰出的家、思想家、軍事家軍事家。曹魏的司馬懿與他多次交兵后交兵后，亦贊嘆他是「天下奇才」。
視聽第三
視聽之政聽之政，謂視微形視微形，聽細(xì)聲聽細(xì)聲。形微而不見而不見，聲細(xì)而不聞而不聞，故明君視微之幾微之幾，聽細(xì)之大細(xì)之大，以內(nèi)和外內(nèi)和外，以外和內(nèi)外和內(nèi)。故為政之道政之道，務(wù)於多聞於多聞，是以聽察采納眾下之言下之言，謀及庶士及庶士，則萬物當(dāng)其目當(dāng)其目，眾音佐其耳佐其耳。故經(jīng)云：「圣人無常心無常心，以百姓為心姓為心?！鼓繛樾囊暈樾囊?，口為心言為心言，耳為心聽為心聽，身為心安為心安。故身之有心之有心，若國之有君之有君，以內(nèi)和外內(nèi)和外，萬物昭然物昭然。觀日月之形月之形，不足以為明以為明，聞雷霆之聲霆之聲，不足以為聽以為聽，故人君以多見為智見為智，多聞為神聞為神。夫五音不聞音不聞，無以別宮商別宮商，五色不見色不見，無以別玄黃別玄黃。蓋聞明君者常若晝夜若晝夜，晝則公事行公事行，夜則私事興私事興?；蛴杏踵抵坏寐劜坏寐?，或有進(jìn)善之忠而不得信不得信。怨生不聞生不聞，則枉者不得申不得申，進(jìn)善不納善不納，則忠者不得信不得信，邪者容其奸容其奸。故書云：「天視自我民視我民視，天聽自我天聽我天聽。」此之謂也之謂也。
納言第四
納言之政言之政，謂為諫諍為諫諍，所以采眾下之謀也之謀也。故君有諫臣有諫臣，父有諫子有諫子，當(dāng)其不義則諍之則諍之，將順其美順其美，匡救其惡救其惡。惡不可順不可順，美不可逆；順惡逆美惡逆美，其國必危國必危，夫人君拒諫君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀進(jìn)其謀，而邪臣專行其政行其政，此為國之害也之害也。故有道之國道之國，危言危行；無道之國道之國，危行言孫行言孫，上無所聞無所聞，下無所說無所說。故孔子不恥下問恥下問，周公不恥下賤恥下賤，故行成名著成名著，后世以為圣以為圣。是以屋漏在下漏在下，止之在上之在上，上漏不止漏不止，下不可居矣可居矣。
察疑第五
察移之政移之政，謂察朱紫之色紫之色，別宮商之音商之音。故紅紫亂朱色亂朱色，淫生疑正樂疑正樂。亂生於遠(yuǎn)生於遠(yuǎn)，疑生於惑生於惑。物有異類有異類，形有同色有同色。白石如玉石如玉，愚者寶之者寶之，魚目似珠目似珠，愚者取之；狐貉似犬貉似犬，愚者蓄之；枯蔞似瓜蔞似瓜，愚者實(shí)之者實(shí)之。故趙高指鹿為馬鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女越美女，吳王不以為惑以為惑。計(jì)疑無定事無定事，事疑無成功無成功。故圣人不可以意說為明說為明，必信夫卜信夫卜，占其吉兇其吉兇。書曰：「三人占三人占，必從二人之言人之言?！苟写笠烧叽笠烧撸钢\及庶人」。故孔子云孔子云，明君之治君之治，不患人之不己知不己知，患不知人也知人也。不患外不知內(nèi)不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴不知貴，惟患貴不知賤不知賤。故士為知己者死己者死，女為悅己者容己者容，馬為策己者馳己者馳，神為通己者明己者明。故人君決獄行刑獄行刑，患其不明其不明。或無罪被辜罪被辜，或有罪蒙恕罪蒙恕，或強(qiáng)者專辭者專辭，或弱者侵犯者侵犯，或直者被枉者被枉，或屈者不伸者不伸，或有信而見疑而見疑，或有忠而被害而被害，此皆招天之逆氣之逆氣，災(zāi)暴之患暴之患，禍亂之變亂之變。惟明君治獄案刑獄案刑，問其情辭其情辭，如不虛不匿虛不匿，不枉不弊枉不弊，觀其往來其往來，察其進(jìn)退其進(jìn)退，聽其聲響其聲響，瞻其看視其看視，刑懼聲哀懼聲哀，來疾去遲疾去遲，還顧吁嗟顧吁嗟，此怨結(jié)之情不得伸也得伸也。上瞻盜視瞻盜視，見怯退還怯退還，喘息卻聽息卻聽，沉吟腹計(jì)吟腹計(jì)，語言失度言失度，來遲去速遲去速，不敢及顧敢及顧，此罪人欲自免也自免也。孔子曰：「視其所以其所以，觀其所由其所由，察其所安其所安，人焉廋哉焉廋哉！人焉廋哉焉廋哉！
治人第六
治人之道人之道，謂道之風(fēng)化之風(fēng)化，陳示所以也所以也。故經(jīng)云：「道之以德義而民與行民與行，示之以號(hào)好惡而民之知禁之知禁。」日月之明月之明，眾下仰之下仰之，乾坤之廣坤之廣，萬物順之物順之。是乃堯、舜之君舜之君，遠(yuǎn)夷貢獻(xiàn)夷貢獻(xiàn)，桀、紂之君紂之君，諸夏背叛夏背叛，非天移動(dòng)其人動(dòng)其人，是乃上化使然也使然也。故治人猶如養(yǎng)苗如養(yǎng)苗，先去其穢去其穢。故國之將興之將興，而伐於國伐於國，國之將衰之將衰，而伐於山伐於山。明君之治君之治，務(wù)知人之所以患皂服之使服之使，小國之臣國之臣。故曰，皂服無所不克所不克，莫知其極知其極，克食於民食於民，而人有饑乏之變乏之變，則生亂逆生亂逆。唯勸農(nóng)業(yè)勸農(nóng)業(yè)，無奪其時(shí)奪其時(shí)，唯薄賦斂薄賦斂，無盡民財(cái)盡民財(cái)。如此，富國安民國安民，不亦宜也亦宜也？夫有國有家者有家者，不患貧而患不安患不安。故唐、虞之政虞之政，利人相逢人相逢，用天之時(shí)天之時(shí)，分地之利地之利，以豫兇年豫兇年，秋存余糧存余糧，以給不足給不足，天下通財(cái)下通財(cái)，路不拾遺不拾遺，民無去就無去就。故五霸之世霸之世，不足者奉有余奉有余。故今諸侯好利侯好利，利興民爭興民爭，災(zāi)害并起害并起，強(qiáng)弱相侵弱相侵，躬耕者少耕者少，末作者多作者多，民如浮云如浮云，手足不安足不安。經(jīng)云：「不貴難德之貨德之貨，使民不為盜；不貴無用之物用之物，使民心不亂心不亂?！垢骼砥渎毨砥渎?，是以圣人之者人之者。古者齊景公之時(shí)公之時(shí)，病民下奢侈下奢侈，不遂禮制遂禮制。周、秦之宜秦之宜，去文就質(zhì)文就質(zhì)，而勸民之有利也有利也。夫作無用之器用之器，聚無益之貨益之貨，金銀壁玉銀壁玉，珠璣翡翠璣翡翠，奇珍異寶珍異寶，遠(yuǎn)方所出方所出，此非庶人之所用也所用也。錦繡纂組繡纂組，綺羅綾轂羅綾轂，玄黃衣帛黃衣帛，此非庶人之所服也所服也。雕文刻鏤文刻鏤，伎作之巧作之巧，難成之功成之功，妨害農(nóng)事害農(nóng)事，輜駢出入駢出入，袍裘索澤裘索澤，此非庶人之所飾也所飾也。重門畫獸門畫獸，蕭墻數(shù)仞墻數(shù)仞，冢墓過度墓過度，竭財(cái)高尚財(cái)高尚，此非庶人之所居也所居也。經(jīng)云：「庶人之所好者所好者，唯躬耕勤苦耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用身節(jié)用，以養(yǎng)父母養(yǎng)父母?！怪浦载?cái)之以財(cái)，用之以禮之以禮，豐年不奢年不奢，兇年不儉年不儉，素有蓄積有蓄積，以儲(chǔ)其后儲(chǔ)其后，此治人之道人之道，不亦合於四時(shí)之氣乎之氣乎？
舉措第七
舉措之政措之政，謂舉直措諸枉也諸枉也。夫治國猶於治身於治身，治身之道身之道，務(wù)在養(yǎng)神在養(yǎng)神，治國之道國之道，務(wù)在舉賢在舉賢，是以養(yǎng)神求生神求生，舉賢求安賢求安。故國之有輔之有輔，如屋之有柱之有柱，柱不可細(xì)不可細(xì)，輔不可弱不可弱，柱細(xì)則害細(xì)則害，輔弱則傾弱則傾。故治國之道國之道，舉直措諸枉措諸枉，其國乃安國乃安。夫柱以直木為堅(jiān)木為堅(jiān)，輔以直士為賢士為賢，直木出於幽林於幽林，賢士出於眾下於眾下。故人君選舉君選舉，必求隱處求隱處，或有懷寶迷邦寶迷邦，匹夫同位；或有高才卓絕才卓絕，不見招求；或有忠賢孝弟賢孝弟，鄉(xiāng)里不舉；或有隱居以求志以求志，行義以達(dá)其道；或有忠質(zhì)於君質(zhì)於君，明黨相讒黨相讒。堯舉逸人舉逸人，湯招有莘招有莘，周公采賤公采賤，皆得其人得其人，以致太平致太平。故人君懸賞以待功以待功，設(shè)位以待士以待士，不曠庶官曠庶官，辟四門以興治務(wù)興治務(wù)，玄纁以聘幽隱聘幽隱，天下歸心下歸心，而不仁者遠(yuǎn)矣者遠(yuǎn)矣。夫所用者非所養(yǎng)非所養(yǎng)，所養(yǎng)者非所用非所用，貧陋為下陋為下，財(cái)色為上色為上，讒邪得志邪得志，忠直遠(yuǎn)放直遠(yuǎn)放，玄纁不行纁不行，焉得賢輔哉賢輔哉？若夫國危不治危不治，民不安居不安居，此失賢之過也之過也。夫失賢而不危而不危，得賢而不安而不安，未之有也之有也。為人擇官者亂官者亂，為官擇人者治人者治，是以聘賢求士賢求士，猶嫁娶之道也之道也，未有自嫁之女嫁之女，出財(cái)為婦財(cái)為婦。故女慕財(cái)聘而達(dá)其貞達(dá)其貞，士慕玄纁而達(dá)其名達(dá)其名，以禮聘士禮聘士，而其國乃寧矣乃寧矣。
考黜第八
考黜之政黜之政，謂遷善黜惡善黜惡。明主在上主在上，心昭於天昭於天，察知善惡知善惡，廣及四海及四海，不敢遺小國之臣國之臣，下及庶人及庶人，進(jìn)用賢良用賢良，退去貪懦去貪懦，明 良上下良上下，企及國理及國理，眾賢雨集賢雨集，此所以勸善黜惡善黜惡，陳之休咎之休咎。故考黜之政黜之政，務(wù)知人之所苦之所苦。其苦有五苦有五?；蛴行±粢蚬珵樗焦珵樗?，乘權(quán)作奸權(quán)作奸，左手執(zhí)戈手執(zhí)戈，右手治生手治生，內(nèi)侵於官侵於官，外采於民采於民，此所苦一也；或有過重罰輕重罰輕，法令不均令不均，無罪被辜罪被辜，以致滅身致滅身，或有重罪得寬罪得寬，扶強(qiáng)抑弱強(qiáng)抑弱，加以嚴(yán)刑以嚴(yán)刑，枉責(zé)其情責(zé)其情，此所苦二也；或有縱罪惡之吏惡之吏，害告訴之人訴之人，斷絕語辭絕語辭，蔽藏其情藏其情，掠劫亡命劫亡命，其枉不常枉不常，此所苦三也；或有長吏數(shù)易守宰易守宰，兼佐為政佐為政，阿私所親私所親，枉克所恨克所恨，逼切為行切為行，偏頗不承法制承法制，更因賦斂因賦斂，傍課采利課采利，送故待新故待新，夤緣徵發(fā)緣徵發(fā)，詐偽儲(chǔ)備偽儲(chǔ)備，以成家產(chǎn)成家產(chǎn)，此所苦四也；或有縣官慕功官慕功，賞罰之際罰之際，利人之事人之事，買賣之費(fèi)賣之費(fèi)，多所裁量所裁量，專其價(jià)數(shù)其價(jià)數(shù)，民失其職失其職，此所苦五也苦五也。凡此五事此五事，民之五害之五害，有如此者如此者，不可不黜可不黜，無此五者此五者，不可不遷可不遷。故書云：「三載考績載考績，黜陟幽明陟幽明。」
治軍第九
治軍之政軍之政，謂治邊境之事境之事，匡教大亂之道亂之道，以威武為政武為政，誅暴討逆暴討逆，所以存國家安社稷之計(jì)稷之計(jì)。是以有文事必有武備有武備，故含血之 蠹，必有爪牙之用牙之用，喜則共戲則共戲，怒則相害則相害，人無爪牙無爪牙，故設(shè)兵革之器革之器，以自輔衛(wèi)自輔衛(wèi)。故國以軍為輔軍為輔，君以臣為佑臣為佑，輔強(qiáng)則國安則國安，輔弱則國危則國危，在於所任之將也之將也。非民之將民之將，非國之輔國之輔，非軍之主軍之主。故治國以文為政文為政，治軍以武為計(jì)；治國不可以不從外不從外，治軍不可以不從內(nèi)不從內(nèi)。內(nèi)謂諸夏謂諸夏，外謂戎狄謂戎狄。戎狄之人狄之人，難以理化以理化，易以威服以威服，禮有所任有所任，威有所施有所施。是以黃帝戰(zhàn)於涿鹿之野鹿之野，唐堯戰(zhàn)於丹浦之水浦之水，舜伐有苗伐有苗，禹討有扈討有扈，自五帝三王至圣之主圣之主，德化如斯化如斯，尚加之以威武以威武，故兵者兇器者兇器，不得已而用之而用之。夫用兵之道兵之道，先定其謀定其謀，然后乃施其事施其事。審天地之道地之道，察眾人之心人之心，習(xí)兵革之器革之器，明賞罰之理罰之理，觀敵眾之謀眾之謀，視道路之險(xiǎn)路之險(xiǎn)，則安危之處危之處，占主客之情客之情，知進(jìn)退之宜退之宜，順機(jī)會(huì)之時(shí)會(huì)之時(shí)，設(shè)守御之備御之備，強(qiáng)征伐之勢伐之勢，揚(yáng)士卒之能卒之能，圖成敗之計(jì)敗之計(jì)，處生死之事死之事，然后乃可出軍任將軍任將，張禽敵之勢敵之勢，此為軍之大略也大略也。夫?qū)⒄叻驅(qū)⒄?，人之司命之司命，國之利器之利器，先定其?jì)定其計(jì)，然后乃行后乃行，其令若漂水暴流水暴流，其獲若鷹隼之擊物之擊物，靜若弓弩之張弩之張，動(dòng)若機(jī)關(guān)之發(fā)關(guān)之發(fā)，所向者破向者破，而敵自滅敵自滅。將無思慮無思慮，士無氣勢無氣勢，不齊其心齊其心，而專其謀專其謀，雖有百萬之眾萬之眾，而敵不懼矣不懼矣。非讎不怨讎不怨，非敵不戰(zhàn)敵不戰(zhàn)。工非魯般之目般之目，無以見其工巧；戰(zhàn)非孫武之謀武之謀，無以出其計(jì)運(yùn)其計(jì)運(yùn)。夫計(jì)謀欲密謀欲密，攻敵欲疾敵欲疾，獲若鷹擊若鷹擊，戰(zhàn)若河決若河決，則兵未勞而敵自散敵自散，此用兵之勢也之勢也。

故善戰(zhàn)者善戰(zhàn)者，不怒，善勝者不懼者不懼。是以智者先勝而后求戰(zhàn)后求戰(zhàn)，暗者先戰(zhàn)而后求勝；勝者隨道而途修而途修，敗者斜行而失路而失路，此順逆之計(jì)也之計(jì)也。將服其威、士專其力專其力，勢不虛動(dòng)不虛動(dòng)，運(yùn)如圓石如圓石，從高墜下高墜下，所向者碎向者碎，不可救止可救止，是以無敵於前敵於前，無敵於后敵於后，此用兵之勢也之勢也。故軍以奇計(jì)為謀計(jì)為謀，以絕智為主智為主，能柔能剛?cè)崮軇偅苋跄軓?qiáng)弱能強(qiáng)，能存能亡存能亡，疾如風(fēng)雨如風(fēng)雨，舒如江海如江海，不動(dòng)如泰山如泰山，難測如陰陽如陰陽，無窮如地窮如地，充實(shí)如天實(shí)如天，不竭如江河如江河，始終如三光如三光，生死如四時(shí)如四時(shí)，衰旺如五行如五行，奇正相生正相生，而不可窮不可窮。故軍以糧食為本食為本，兵以奇正為始正為始，器械為用械為用，委積為備積為備。故國困於 貴買，貧於遠(yuǎn)輸於遠(yuǎn)輸，攻不可再不可再，戰(zhàn)不可三不可三，量力而用力而用，用多則費(fèi)多則費(fèi)。 罷去無益去無益，則國可寧也可寧也，罷去無能去無能，則國可利也可利也。夫善攻者敵不 知其所守其所守，善守者敵不知其所攻其所攻。故善攻者不以兵革以兵革，善守者不 以城郭以城郭。是以高城深池城深池，不足以為固以為固，堅(jiān)甲銳兵甲銳兵，不足以為強(qiáng)以為強(qiáng)。 敵欲固守欲固守，攻其無備；敵欲興陣欲興陣，出其不意；我往敵來往敵來，謹(jǐn)設(shè)所 居；我起敵止起敵止，攻其左右；量其合敵其合敵，先擊其實(shí)擊其實(shí)。不知守地知守地，不 知戰(zhàn)日知戰(zhàn)日，可備者眾備者眾，則專備者寡備者寡。以慮相備慮相備，強(qiáng)弱相攻弱相攻，勇怯相 助，前后相赴后相赴，左右相趨右相趨，如常山之蛇山之蛇，首尾俱到尾俱到，此救兵之道 也。故勝者全威者全威，謀之於身之於身，知地形勢地形勢，不可豫言可豫言。議之知其得 失，詐之知其安危其安危，計(jì)之知其多寡其多寡，形之知其生死其生死，慮之知其苦 樂，謀之知其善備其善備。故兵從生擊死生擊死，避實(shí)擊虛實(shí)擊虛，山陵之戰(zhàn)陵之戰(zhàn)，不仰 其高，水上之戰(zhàn)上之戰(zhàn)，不逆其流逆其流，草上之戰(zhàn)上之戰(zhàn)，不涉其深涉其深，平地之戰(zhàn)地之戰(zhàn)， 不逆其虛逆其虛，道上之戰(zhàn)上之戰(zhàn)，不逆其孤；此五者此五者，兵之利兵之利，地之所助也 。夫軍成於用勢於用勢，敗於謀漏於謀漏，饑於遠(yuǎn)輸於遠(yuǎn)輸，渴於躬井於躬井，勞於煩擾於煩擾， 佚於安靜於安靜，疑於不戰(zhàn)於不戰(zhàn)，惑於見利於見利，退於刑罰於刑罰，進(jìn)於賞賜於賞賜，弱於見 逼，強(qiáng)於用勢於用勢，困於見圍於見圍，懼於先至於先至，驚於夜呼於夜呼，亂於暗昧於暗昧，迷 於失道於失道，窮於絕地於絕地，失於暴卒於暴卒，得於豫計(jì)於豫計(jì)。故立旌旗以視其目視其目， 擊金鼓以鳴其耳鳴其耳，設(shè)斧鉞以齊其心齊其心，陳教令以同其道同其道，興賞賜以 勸其功勸其功，行誅伐以防其偽防其偽。晝戰(zhàn)不相聞不相聞，旌旗為之舉為之舉，夜戰(zhàn)不相 見，火鼓為之起為之起，教令有不從有不從，斧鉞為之使為之使。不知九地之使地之使，則 不知九變之道變之道。天之陰陽之陰陽，地之形名之形名，人之腹心之腹心，知此三者此三者，獲 處其功處其功，知其士乃知其敵知其敵，不知其士知其士，則不知其敵知其敵，不知其敵知其敵， 每戰(zhàn)必殆戰(zhàn)必殆，故軍之所擊之所擊，必先知其左右士卒之心卒之心。五間之道間之道，軍 之所親之所親，將之所厚之所厚，非圣智不能用不能用，非仁賢不能使不能使。五間得其情 ，則民可用民可用，國可長保可長保。故兵求生則備生則備，不得已則斗已則斗，靜以理安 ，動(dòng)以理威以理威，無恃敵之不至之不至，恃吾之不可擊不可擊。以近待遠(yuǎn)近待遠(yuǎn)，以逸待 勞，以飽待饑飽待饑，以賞待虛賞待虛，以生待死生待死，以眾待寡眾待寡，以旺待衰旺待衰，以 伏待來伏待來。整整之旌整之旌，堂堂之鼓堂之鼓，當(dāng)順其前順其前，而覆其后覆其后，固其險(xiǎn)阻 ，而營其表營其表，委之以利之以利，柔之以害之以害，以治軍之道全矣道全矣。
賞罰第十
賞罰之政罰之政，謂賞善罰惡也罰惡也。賞以興功以興功，罰以禁奸以禁奸，賞不可不平 ，罰不可以不均以不均。賞賜知其所施其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所 加，則邪惡知其所畏其所畏。故賞不可虛施可虛施，罰不可妄加可妄加，賞虛施則勞 臣怒，罰妄加則直士恨直士恨，是以羊羹有不均之害均之害，楚王有信讒之?dāng)?。夫?qū)３稚鷼⒅⒅?，必生可殺生可殺，必殺可生殺可生，忿怒不詳怒不詳，賞罰不 明，教令不常令不常，以私為公私為公，此人國之五危也五危也，賞伐不明伐不明，教令有 不從，必殺可生殺可生，眾奸不禁；必生可殺生可殺，士卒散亡；忿怒不詳怒不詳， 威武不行武不行，賞罰不明罰不明，下不勸功；政教不當(dāng)教不當(dāng)，法令不從；以私為 公，人有二心有二心。故眾奸不禁奸不禁，則不可久不可久，士卒散亡卒散亡，其眾必寡； 威武不行武不行，見敵不起；下不勸工不勸工，上無強(qiáng)輔；法令不從令不從，事亂不 理，人有二心有二心，其國危殆國危殆。故防奸以政奸以政，救奢以儉奢以儉，忠直可使理 獄，廉平可使賞賜使賞賜。賞罰不曲罰不曲，則人死服人死服。路有饑人有饑人，廄有肥馬 ，可謂亡人而自存而自存，薄人而自厚而自厚。故人君先募而后賞而后賞，先令而后 誅，則人親附人親附，畏而愛之而愛之，不令而行令而行。賞罰不正罰不正，則忠臣死於非 罪，而邪臣死於非功於非功。賞賜不避怨仇避怨仇，則齊桓得管仲之力；誅罰 不避親戚避親戚，則周公有殺地之名地之名。書云：「無偏無黨偏無黨，王道蕩蕩道蕩蕩， 無黨無偏黨無偏，王道平平道平平?！勾酥^也之謂也。
喜怒第十一
喜怒之政怒之政，謂喜不應(yīng)喜無喜之事喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物怒之物，喜怒之 間，必明其類明其類。怒不犯無罪之人罪之人，喜不從可戮之士戮之士，喜怒之際怒之際， 不可不詳可不詳。喜不可縱有罪縱有罪，怒不可戮無辜戮無辜，喜怒之事怒之事，不可妄行 。行其私而廢其功廢其功，將不可發(fā)私怒發(fā)私怒，而興戰(zhàn)必用眾心用眾心，茍合以私 忿而合戰(zhàn)而合戰(zhàn)，則用眾必?cái)”姳財(cái)?。怒不可以?fù)悅以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒以復(fù)怒，故以文 為先，以武為后武為后，先勝則必后負(fù)必后負(fù)，先怒則必后悔必后悔，一朝之忿朝之忿，而 亡其身亡其身。故君子威而不猛而不猛，忿而不怒而不怒，憂而不懼而不懼，悅而不喜而不喜。可 忿之事忿之事，然后加之威武之威武，威武加則刑罰施刑罰施，刑罰施則眾奸塞眾奸塞。不 加威武加威武，則刑罰不中罰不中，刑罰不中罰不中，則眾惡不理惡不理，其國亡其國亡。
治亂第十二
治亂之政亂之政，謂省官并職官并職，去文就質(zhì)也就質(zhì)也。夫綿綿不絕綿不絕，必有亂結(jié) ，纖纖不伐纖不伐，必成妖孽成妖孽。夫三綱不正綱不正，六紀(jì)不理紀(jì)不理，則大亂生矣亂生矣。 故治國者治國者，圓不失規(guī)不失規(guī)，方不失矩不失矩，本不失末不失末，為政不失其道失其道，萬 事可成事可成，其功可保功可保。夫三軍之亂軍之亂，紛紛擾擾紛擾擾，各惟其理惟其理。明君治 其綱紀(jì)其綱紀(jì)，當(dāng)有先后有先后，先理綱先理綱，后理紀(jì)；先理令先理令，后理罰；先 理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)先理內(nèi)，后理外；先理本先理本，后理末；先理強(qiáng)先理強(qiáng)，后 理弱；先理大先理大，后理?。幌壤砩硐壤砩恚罄砣撕罄砣?。是以理網(wǎng)則紀(jì)張則紀(jì)張，理 令則罰行則罰行，理近則遠(yuǎn)安則遠(yuǎn)安，理外則外端則外端，理本則末通則末通，理強(qiáng)則弱伸 ，理大則小行則小行，理上則下正則下正，理身則人敬則人敬，此乃治國之道也之道也。
教令第十三
教令之政令之政，謂上為下教也下教也。非法不言法不言，非道不行道不行，上之所為之所為， 人之所瞻也所瞻也。夫釋己救人己救人，是謂逆政謂逆政，正己教人己教人，是謂順政謂順政。故 為君之道君之道，以教令為先令為先，誅罰為后罰為后，不教而戰(zhàn)教而戰(zhàn)，是謂棄之謂棄之。先習(xí) 士卒用兵之道兵之道，其法有五：一曰，使目習(xí)其旌旗指麾之變麾之變，縱橫 之術(shù)；二曰，使耳習(xí)聞金鼓之聲鼓之聲，靜動(dòng)行止；三曰，使心習(xí)刑罰 之嚴(yán)，爵賞之利；四曰，使手習(xí)五兵之便兵之便，斗戰(zhàn)之備；五曰，使 足習(xí)周旋走趨之列趨之列，進(jìn)退之宜；故號(hào)為五教為五教。教令軍隊(duì)令軍隊(duì)，各有其 道。左教青龍教青龍，右教白虎教白虎，前教朱雀教朱雀，后教玄武教玄武，中央軒轅央軒轅，大 將軍之所處之所處，左矛右戟矛右戟，前盾后弩盾后弩，中央旗鼓央旗鼓。旗鼓俱進(jìn)鼓俱進(jìn)。聞鼓 則進(jìn)，聞金則止金則止，隨其指揮其指揮，五陳乃理陳乃理。正陳之法陳之法，旗鼓之主： 一鼓，舉其青旗其青旗，則為直陣；二鼓，舉其赤旗其赤旗，則為銳陣；三鼓 ，舉其黃旗其黃旗，則為方陣；四鼓，舉其白旗其白旗，則為圓陣；五鼓，舉 其黑旗其黑旗，則為曲陣為曲陣。直陣者直陣者，木陣也；銳陣者銳陣者，火陣也；方陣者 ，土陣也；圓陣者圓陣者，金陣者；曲陣者曲陣者，水陣也水陣也。 此五行之陣行之陣，輾轉(zhuǎn)相生轉(zhuǎn)相生，沖對(duì)相勝對(duì)相勝，相生為救生為救，相勝為戰(zhàn)勝為戰(zhàn)，相 生為助生為助，相勝為敵勝為敵。凡結(jié)五陣之法陣之法，五五相保五相保，五人為一長為一長，五 長為一師為一師，五師為一枝為一枝，五枝為一火；五火為一撞為一撞，五撞為一軍 ，則軍士具矣士具矣。夫兵利之所便之所便，務(wù)知節(jié)度知節(jié)度。短者持矛戟持矛戟，長者持 弓弩，壯者持旌旗持旌旗，勇者持金鼓持金鼓，弱者給糧牧給糧牧，智者為謀主為謀主。鄉(xiāng) 里相比里相比，五五相保五相保，一鼓整行鼓整行，二鼓習(xí)陣鼓習(xí)陣，三鼓起食鼓起食，四鼓嚴(yán)辦 ，五鼓就行鼓就行。聞鼓聽金鼓聽金，然后舉旗后舉旗，出兵以次第以次第，一鳴鼓三通鼓三通， 旌旗發(fā)揚(yáng)旗發(fā)揚(yáng)，舉兵先攻者賞攻者賞，卻退者斬退者斬，此教令也教令也。
斬?cái)嗟谑?
斬?cái)嘀嘀?，謂不從教令之法也之法也。其法有七法有七，一曰輕一曰輕，二曰慢二曰慢， 三曰盜三曰盜，四曰欺四曰欺，五曰背五曰背，六曰亂六曰亂，七曰誤七曰誤，此治軍之禁也之禁也。當(dāng) 斷不斷斷不斷，必受其亂受其亂，故設(shè)斧鉞之威鉞之威，以待不從令者誅之者誅之。軍法異 等，過輕罰重輕罰重，令不可犯不可犯，犯令者斬令者斬。期會(huì)不到會(huì)不到，聞鼓不行鼓不行，乘 寬自留寬自留，避回自止回自止，初近后遠(yuǎn)近后遠(yuǎn)，喚名不應(yīng)名不應(yīng)，車甲不具甲不具，兵器不備 ，此為輕軍為輕軍，輕軍者斬軍者斬。受令不傳令不傳，傳令不審令不審，迷惑吏士惑吏士，金鼓 不聞，旌旗不睹旗不睹，此謂慢軍謂慢軍，慢軍者斬軍者斬。食不稟糧不稟糧，軍不省兵不省兵， 賦賜不均賜不均，阿私所親私所親，取非其物非其物，借貸不還貸不還，奪人頭者人頭者，以獲其 功，此謂盜軍謂盜軍，盜軍者斬軍者斬。變改姓名改姓名，衣物不鮮物不鮮，旌旗裂壞旗裂壞，金 鼓不具鼓不具，兵刃不磨刃不磨，器仗不堅(jiān)仗不堅(jiān)，矢不著羽不著羽，弓弩無弦弩無弦，法令不行 此為欺軍為欺軍，欺軍者斬軍者斬。聞鼓不進(jìn)鼓不進(jìn)，聞金不止金不止，按旗不伏旗不伏，舉旗不 起，指揮不隨揮不隨，避前向后前向后，縱發(fā)亂行發(fā)亂行，折其弓弩之勢弩之勢，卻退不斗 ，宜左或右左或右，扶傷舉死傷舉死，自托而歸托而歸，此謂背軍謂背軍，背軍者斬軍者斬。出軍 行將，士卒爭先卒爭先，紛紛擾擾紛擾擾，車騎相連騎相連，咽塞路道塞路道，后不得先不得先， 呼喚喧嘩喚喧嘩，無所聽從所聽從，失亂行次亂行次，兵刃中傷刃中傷，長短不理短不理，上下縱 橫，此為亂軍為亂軍，亂軍者斬軍者斬。屯營所止?fàn)I所止，問其鄉(xiāng)里其鄉(xiāng)里，親近相隨近相隨，共 食相保食相保，不得越次得越次，強(qiáng)入他伍；干誤次第誤次第，不可呵止可呵止，度營出入 ，不由門戶由門戶，不自啟白自啟白，奸邪所起邪所起，知者不告者不告，罪同一等同一等，合人 飲酒，阿私取受私取受，大言警語言警語，疑惑吏士惑吏士，此謂誤軍謂誤軍，誤軍者斬軍者斬。 斬?cái)嘀髷嘀?，此萬事乃理也乃理也。
思慮第十五
思慮之政慮之政，謂思近慮遠(yuǎn)也慮遠(yuǎn)也。夫人無遠(yuǎn)慮無遠(yuǎn)慮，必有近憂有近憂，故君子思 不出其位出其位。思者，正謀也正謀也，慮者，思事之計(jì)也之計(jì)也。非其位不謀其政 ，非其事不慮其計(jì)慮其計(jì)。大事起於難起於難，小事起於易起於易。故欲思其利思其利，必 慮其害慮其害，欲思其成思其成，必慮其敗慮其敗。是以九重之臺(tái)重之臺(tái)，雖高必壞高必壞。故仰 高者不可怨其下怨其下，瞻前者不可忽其后忽其后。是以秦穆公伐鄭公伐鄭，二子知 其害；吳王受越女受越女，子胥知其敗；虞受晉璧馬晉璧馬，宮之奇知其害； 宋襄公練兵車練兵車，目夷知其負(fù)知其負(fù)。凡此之智此之智，思慮之至慮之至，可謂明矣謂明矣， 夫隨覆陳之軌陳之軌，追陷溺之后溺之后，以赴其前赴其前，何及之有及之有？故秦承霸業(yè) ，不及堯、舜之道舜之道。夫危生於安生於安，亡生於存生於存，亂生於治生於治。君子視 微知著微知著，見始知終始知終，禍無從起無從起，此思慮之政也之政也。
陰察第十六
陰察之政察之政，譬喻物類喻物類，以覺悟其意也其意也。外傷則內(nèi)孤則內(nèi)孤，上惑則下 疑；疑則親者不用者不用，惑則視者失度；失度則亂謀則亂謀，亂謀則國危則國危， 國危則不安則不安。是以思者慮遠(yuǎn)者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安慮者安，無慮者危慮者危。富者得志者得志， 貧者失時(shí)者失時(shí)，甚愛太費(fèi)愛太費(fèi)，多藏厚亡藏厚亡，竭財(cái)相買財(cái)相買，無功自專功自專，憂事眾 者煩，煩生於怠生於怠。船漏則水入則水入，囊穿則內(nèi)空則內(nèi)空，山小無獸小無獸，水淺無 魚，樹弱無巢弱無巢，墻壞屋傾壞屋傾，堤決水漾決水漾，疾走者仆走者仆，安行者遲行者遲，乘 危者淺危者淺，履水者懼水者懼，涉泉者溺泉者溺，遇水者渡水者渡，無楫者不濟(jì)者不濟(jì)，失侶者 遠(yuǎn)顧，賞罰者少功者少功，不誠者失信者失信。唇亡齒寒亡齒寒，毛落皮單落皮單。阿私亂 言，偏聽者生患者生患。善謀者勝謀者勝，惡謀者分謀者分，善之勸惡之勸惡，如春雨澤春雨澤。 麒麟易乘麟易乘，駑駘難習(xí)駘難習(xí)。不視者盲視者盲，不聽者聾聽者聾。根傷則葉枯則葉枯，葉枯 則花落則花落，花落則實(shí)亡則實(shí)亡。柱細(xì)則屋傾則屋傾，本細(xì)則末撓則末撓，下小則上崩則上崩。 不辨黑白辨黑白，棄土取石土取石，羊虎同群虎同群。衣破者補(bǔ)破者補(bǔ)，帶短者續(xù)短者續(xù)。弄刀者 傷手，打者傷足者傷足。洗不必江河必江河，要之卻垢；馬不必麒麟必麒麟，要之疾 足；賢不必圣人必圣人，要之智通之智通。總之，有五德：一曰禁暴止兵暴止兵，二 曰賞賢罰罪賢罰罪，三曰安仁和眾仁和眾，四曰保大定功大定功，五曰豐撓拒讒撓拒讒，此 之謂五德謂五德。
將苑之兵權(quán)篇
夫兵之權(quán)者, 是三軍之司命, 主將之威勢. 將能執(zhí)兵之權(quán), 操兵之要?jiǎng)? 而臨群下, 譬如猛虎, 加之羽翼而 翔四海, 隨所遇而施之. 若將失權(quán), 不操 其勢, 亦如魚龍脫於江湖, 欲求游洋之勢, 奔濤戲浪, 何可得也.
將苑之逐惡篇
夫軍國之弊, 有五害焉: 一曰, 結(jié)黨相連, 毀 賢良; 二曰, 侈其衣服, 異其冠帶; 三曰, 虛夸妖術(shù), 詭言神道; 四曰, 關(guān)察是非, 利以動(dòng)眾; 五曰, 伺候得失, 陰結(jié)敵人. 此所謂奸偽悖德之人, 可遠(yuǎn)而不可親也.
將苑之人性篇
夫人之性, 莫難察焉. 美惡既殊, 情貌不一. 有溫良而為詐者, 有外 恭而內(nèi)欺者, 有外勇而內(nèi)怯者, 有盡力而不忠者. 然知人之道有七焉: 一曰 , 間之以是非而觀其志; 二曰, 窮之以辭辯而觀其變; 三曰, 咨之以計(jì)謀而 觀其識(shí); 四曰, 告知以禍難而觀其勇; 五曰, 醉之以酒而觀其性; 六曰, 臨 之以利而觀其廉; 七曰, 期之以事而觀其信.
將苑之將才篇
夫?qū)⒉挠芯? 道之以德, 齊之以禮, 而知其饑寒, 察其勞苦, 此之謂人將 . 事無茍免, 不為利擾, 有死之榮, 無生之辱, 此之謂義將. 貴而不驕, 勝而 不恃, 賢而能下, 剛而能忍, 此之謂禮將. 奇變莫測, 動(dòng)應(yīng)多端, 轉(zhuǎn)禍為福, 臨危制勝, 此之謂智將. 進(jìn)有厚賞, 退有嚴(yán)刑, 賞不逾時(shí), 刑不擇貴, 此之謂 信將. 足輕戎馬, 氣蓋千夫, 善固疆場, 長於箭戟, 此之謂步將. 登高履險(xiǎn), 馳射如飛, 進(jìn)則先行, 退則后殿, 此之謂騎將. 氣凌三軍, 志輕疆虜, 怯於小 戰(zhàn), 勇於大敵, 此之謂猛將. 見賢若不及, 從諫如順流, 寬而能剛, 勇而多計(jì) , 此之謂大將.
將苑之將器篇
將之器, 其用大小不同. 若乃察其奸, 伺其禍, 為眾所服, 此十夫之將. 夙興夜寐, 言詞密察, 此百夫之將. 直而有慮, 勇而能斗, 此千夫之將. 外貌 桓桓, 中情烈烈, 知人勤勞, 悉人饑寒, 此萬夫之將. 進(jìn)賢進(jìn)能, 日慎一日, 誠信寬大, 閑於理亂, 此十萬人之將. 仁愛治於下, 信義服鄰國, 上知天文, 中察人事, 下識(shí)地理, 四海之內(nèi), 視如室家, 此天下之將.
將苑之將弊篇
夫?yàn)閷⒅? 有八弊焉, 一曰貪而無厭, 二曰妒賢嫉能, 三曰信讒好佞, 四曰料彼不自料, 五曰猶豫不自決, 六曰荒淫於酒色, 七曰奸詐而自怯, 八曰 狡言而不以禮.

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一、兵權(quán)：
所謂兵權(quán)謂兵權(quán)，就是將帥統(tǒng)率三軍的權(quán)力的權(quán)力，它是將帥建立自己的威信的關(guān)鍵的關(guān)鍵。將帥掌握 了兵權(quán)了兵權(quán)，就抓住了統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的要點(diǎn)的要點(diǎn)，好像一只猛虎只猛虎，插上了雙翼一般翼一般，不僅有威勢而且 能翱翔四海翔四海，遇到任何情況都能靈活應(yīng)變活應(yīng)變，占據(jù)主動(dòng)據(jù)主動(dòng)。反之，將帥如果失去了這個(gè)權(quán)力個(gè)權(quán)力， 不能指揮軍隊(duì)揮軍隊(duì)，就好像魚、龍離開了江湖了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由的自由，在浪濤中奔 馳嬉戲馳嬉戲，也是不可能的可能的。
二、逐惡：
不論是治軍還是理國是理國，有五種人需要對(duì)之注意之注意，他們是國家、軍隊(duì)混亂的禍患的禍患。這五種人是：私結(jié)朋黨結(jié)朋黨，搞小團(tuán)體小團(tuán)體，專愛譏毀、打擊有才德的人；在衣服上奢侈、浪費(fèi)、 穿戴與眾不同的帽子、服飾、虛榮心重、嘩眾取寵的人；不切實(shí)際地夸大盅感民眾人民眾人， 制造謠言欺詐視聽的人；專門搬弄是非弄是非，為了自己的私利而興師動(dòng)眾的人；非常在意自 己的個(gè)人得失人得失，暗中與敵人勾結(jié)在一起的人起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人的小人，對(duì)他們只能遠(yuǎn)離而不可親近可親近。
三、知人性：
世界上沒有比真正地了解一個(gè)人的本性還要困難的事情的事情。每個(gè)人的善、惡程度不同度不同， 本性與外表也是不統(tǒng)一的統(tǒng)一的。有的人外貌溫良卻行為奸詐為奸詐，有的人情態(tài)恭謙卻心懷欺騙懷欺騙， 有的人看上去很勇敢而實(shí)際上卻很怯懦很怯懦，有的人似乎已竭盡全力但實(shí)際上卻另有圖謀有圖謀。 然而，了解一個(gè)人的本性還是有七條辦法的：用離間的辦法詢問他對(duì)某事的看法的看法，以考察他的志向、立場;用激烈的言辭故意激怒他激怒他，以考察他的氣度、應(yīng)變的能力；就某個(gè)計(jì)劃向他咨詢他咨詢，征求他的意見的意見，以考察他的學(xué)識(shí)；告訴他大禍臨頭禍臨頭，以考察他的膽識(shí)、 勇氣；利用喝酒的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，使他大醉他大醉，以觀察他的本性、修養(yǎng)；用利益對(duì)他進(jìn)行引誘行引誘，以考察他是否清廉；把某件事情交付給他去辦他去辦，以考察他是否有信用有信用，值得信任得信任。
四、將才：
根據(jù)不同的將帥不同的才干的才干，可以把將帥分為九種類型：一是用自己的德行教育部下育部下，用禮法規(guī)范部下的行動(dòng)的行動(dòng)，對(duì)部下關(guān)懷備至懷備至，問寒問暖寒問暖，與部下同甘共苦甘共苦，這種將帥是仁將是仁將。二是做事能不只圖眼前消災(zāi)去難災(zāi)去難，還有長遠(yuǎn)打算遠(yuǎn)打算，一絲不茍絲不茍，不被利益所誘惑所誘惑，寧愿為榮譽(yù)獻(xiàn)身譽(yù)獻(xiàn)身，也不屈辱求生辱求生，這樣的將帥是義將是義將。三是身居高位但不盛氣凌人氣凌人，功績卓著又不驕傲自大傲自大，賢德而不清高不清高，謙讓比自己地位低的人低的人，個(gè)性剛直又能包客他人客他人，這樣的將帥是禮將是禮將。四是運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)高深莫測深莫測，足智多謀智多謀，身處逆境能轉(zhuǎn)禍為福禍為福，面臨危 險(xiǎn)又知逢兇化吉兇化吉，這樣的將帥是智將是智將。五是忠誠信實(shí)誠信實(shí)，對(duì)有功之人以重賞以重賞，以有過之人 以重罰以重罰，賞罰分明罰分明，獎(jiǎng)賞時(shí)不拖延不拖延，懲罰時(shí)不管對(duì)方的地位高下位高下，這樣的將帥是信將是信將。 六是身手矯捷手矯捷，沖鋒陷陣時(shí)快如戰(zhàn)馬如戰(zhàn)馬，氣概豪壯概豪壯，斗志昂揚(yáng)能勝千夫勝千夫，善于保衛(wèi)國家衛(wèi)國家，又擅長劍戟長劍戟，這樣的將帥是步將是步將。七是能攀高山攀高山，走險(xiǎn)地走險(xiǎn)地，馳馬如風(fēng)馬如風(fēng)，身先士卒先士卒，銳不 可擋，撤退時(shí)在隊(duì)伍后面抵擋敵兵掩護(hù)他人護(hù)他人，這樣的將帥是騎將是騎將。八是氣蓋三軍蓋三軍，所向 無敵，對(duì)小的戰(zhàn)役小心謹(jǐn)慎不馬虎不馬虎，面對(duì)強(qiáng)大的敵人則愈戰(zhàn)愈勇戰(zhàn)愈勇，這樣的將帥是猛將是猛將。 九是遇見賢者虛心請(qǐng)教心請(qǐng)教，對(duì)別人的意見從諫如流諫如流，能廣開言路開言路，待人寬厚又不失剛直失剛直， 勇敢果斷又富于計(jì)謀于計(jì)謀，這樣的將帥是大將是大將。
五、將器：
將帥的氣質(zhì)、氣度有不同有不同，其本領(lǐng)、作用有大小之分小之分。如果能察覺他人的奸詐的奸詐，看到事物潛伏的危害、禍端，被部下所信服所信服，這種將領(lǐng)為十夫之將夫之將，可以統(tǒng)領(lǐng)十人的隊(duì)伍.如果早起晚睡起晚睡，整日為公事操勞事操勞，言辭謹(jǐn)慎小心慎小心，能傾聽部下的心聲的心聲，這種將領(lǐng)為百夫 之將，可以統(tǒng)領(lǐng)百人的隊(duì)伍的隊(duì)伍。為人耿直又深謀遠(yuǎn)慮謀遠(yuǎn)慮，勇猛善戰(zhàn)猛善戰(zhàn)，這樣的將領(lǐng)是千夫之將夫之將， 可以統(tǒng)領(lǐng)千人的隊(duì)伍的隊(duì)伍。外表威武表威武，內(nèi)心蘊(yùn)藏著豐富的感情的感情，個(gè)性光明磊落明磊落，能了解別人 的努力和辛苦和辛苦，又能關(guān)心他人的饑寒情況寒情況，這種將領(lǐng)為萬夫之將夫之將，可以統(tǒng)領(lǐng)萬人的部隊(duì)的部隊(duì)。 能舉賢能之人能之人，進(jìn)德修業(yè)不斷充實(shí)自己實(shí)自己，連續(xù)不斷續(xù)不斷，為人忠誠、可信、寬容、大度，善 于治理亂世理亂世，這樣的將領(lǐng)為十萬人之將人之將，可以統(tǒng)領(lǐng)十萬人的部隊(duì)的部隊(duì)。能以仁愛之心待部下待部下， 又能使領(lǐng)國信服國信服，曉天文曉天文，善處人際關(guān)系際關(guān)系，知識(shí)地理識(shí)地理，放眼四海之內(nèi)海之內(nèi)，治家如同治國同治國， 治國如同治家同治家，和諧圓滿諧圓滿，這樣的將領(lǐng)是天下之將下之將，可以治理整個(gè)天下個(gè)天下。
六、將弊：
身為將帥有八種弊病種弊病，是將帥用兵的大忌：一是對(duì)財(cái)、物的需求永遠(yuǎn)不滿足不滿足，貪得 無厭；二是對(duì)賢德有才能的人妒嫉強(qiáng)烈；三是聽信讒信信讒信，親近能說會(huì)道、巧言諂媚的小 人；四是只能分析敵情析敵情，卻不能正確認(rèn)識(shí)自己的實(shí)力；五是遇事猶豫不決；六是沉迷于 酒色而不能自拔；七是為人虛偽奸詐而自己又膽怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢無禮慢無禮， 不按制度辦事度辦事。
七、將志：
兵器是一種兇器種兇器，統(tǒng)兵為將是一種重大的責(zé)任的責(zé)任。兵器剛硬器剛硬，容易缺損易缺損，將領(lǐng)任務(wù)重大所以有風(fēng)險(xiǎn)有風(fēng)險(xiǎn)。因此，真正的將帥不以自己的部隊(duì)強(qiáng)大有威勢做靠山做靠山，當(dāng)他受到君主的 寵愛時(shí)不得意忘形意忘形，當(dāng)他受到別人的誹謗污辱時(shí)污辱時(shí)，也不懼怕、退縮，看到利益時(shí)不起貪 念，見到美女時(shí)更不心生邪念生邪念，只知全心全意心全意，保家衛(wèi)國家衛(wèi)國，以身殉職身殉職。
八、將善：
對(duì)將帥的軍事實(shí)踐能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅長察曉敵人的兵力部署力部署，擅長正確地判斷進(jìn)攻和撤退的時(shí)機(jī)的時(shí)機(jī)，擅長了解交戰(zhàn)雙方的國力虛實(shí)力虛實(shí)，擅長利用對(duì)自 己一方有利的時(shí)機(jī)的時(shí)機(jī)，擅長利用山川地形的崎嶇險(xiǎn)阻嶇險(xiǎn)阻。四欲是指：作戰(zhàn)時(shí)出奇制勝奇制勝，謀劃 要周密要周密，人多事繁多事繁，追求文靜穩(wěn)重靜穩(wěn)重，保持全軍上下團(tuán)結(jié)一心結(jié)一心，合力抗戰(zhàn)力抗戰(zhàn)。
九、將剛：
好的將帥應(yīng)該具備的性格是剛強(qiáng)、剛烈，但不固執(zhí)己見執(zhí)己見，溫和、柔和但不軟弱無力弱無力， 即通常聽說的剛?cè)嵯酀?jì)柔相濟(jì)。單純一味的柔和、軟弱，就會(huì)使自己的力量被削減被削減，以至失敗至失敗， 單純一味的剛烈、剛強(qiáng)又會(huì)導(dǎo)致剛愎自用也注定要滅亡要滅亡。所以，不柔不剛?cè)岵粍?，剛?cè)岵?jì)才 是最理想的性格特點(diǎn)格特點(diǎn)，才是最佳的狀態(tài)的狀態(tài)。
十、將驕：
做將帥的切勿驕傲自大傲自大，如果驕傲自大傲自大，待人接物就會(huì)有不周道的地方的地方，有失禮之 處，一朝失禮就會(huì)眾叛親離叛親離，人心憤懣相怨懣相怨。身為將領(lǐng)為將領(lǐng)，也不能小氣吝嗇氣吝嗇，如果吝惜吝 嗇必然不愿獎(jiǎng)賞部下賞部下，獎(jiǎng)賞不行賞不行，部下必定不肯在戰(zhàn)斗中盡最大努力以拼死作戰(zhàn)死作戰(zhàn)，這樣 下去，則在戰(zhàn)爭中不會(huì)取得什么好的成果的成果，國家的實(shí)力也就會(huì)因此虛弱下去弱下去，自己國家 實(shí)力下降就是表示敵人正在強(qiáng)大起來大起來。因此孔子說：“一個(gè)人盡管具備象周公那樣的德 才，但是卻驕傲吝嗇傲吝嗇，那么即使他能做出一定的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)，也不值得人們?nèi)ピu(píng)價(jià)稱道”。
十一、將強(qiáng)：
將帥的品德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是五強(qiáng)八惡強(qiáng)八惡。五強(qiáng)是指五種必須的德性：高風(fēng)亮節(jié)可以勉勵(lì)世 俗，友愛孝悌可以名揚(yáng)海內(nèi)揚(yáng)海內(nèi)，信義忠誠可以獲得友誼得友誼，周到細(xì)致地考慮問題可以容忍他 人，身體力行可以建功立業(yè)功立業(yè)。八惡是八種在德性上的缺陷：雖然足智多謀但不能明辨是 非，不能禮賢下士賢下士，更不能任用賢良之人良之人，施政時(shí)有法不依法不依，無法引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)俗會(huì)風(fēng)俗，不能 慷慨施惠慨施惠，不肯救濟(jì)窮困濟(jì)窮困，不能防患于未然于未然，智慧不足慧不足，不能深思遠(yuǎn)慮思遠(yuǎn)慮，也不能防微杜 漸，不能在聲譽(yù)顯達(dá)時(shí)推薦自己所熟悉的賢能之士能之士，不能在戰(zhàn)敗時(shí)戰(zhàn)敗時(shí)，毫無怨言無怨言，負(fù)擔(dān)全 部責(zé)任部責(zé)任。
十二、出師：
從古至今古至今，大凡國家遇有危難有危難，國君會(huì)選拔賢德之人作將帥以解救國難救國難。出征前出征前， 齋戒三日戒三日，進(jìn)至太廟告祭列祖列宗祖列宗，國君面南而站南而站，將帥面北而立北而立，太師雙手奉上大斧 （權(quán)力的象征），國君接過大斧過大斧，手持斧柄授給將帥說：“從現(xiàn)在開始在開始，部隊(duì)由您指 揮?！比缓?，國君接著說：“作戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)時(shí)，見敵人勢弱則進(jìn)擊則進(jìn)擊，見敵人實(shí)力強(qiáng)固則以退為主退為主。 不能因?yàn)樽约荷砭痈呶欢摧p別人輕別人，也不要因?yàn)樽约阂庖姫?dú)特而聽不進(jìn)部下的意見的意見，不 可以憑借自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質(zhì)的品質(zhì)。部下還沒有坐下來休息時(shí)休息時(shí)，身為將帥 不能自己先坐下來休息來休息，部下還沒有吃飯時(shí)吃飯時(shí)，身為將帥也不要首先進(jìn)餐先進(jìn)餐，應(yīng)該與部下同 寒暑，等勞逸等勞逸，齊甘苦齊甘苦，均?；季；?，做到了這一切這一切，手下的將士必會(huì)竭盡全力盡全力，敵人也一 定會(huì)被打敗”。將帥聽完國君的訓(xùn)命后訓(xùn)命后，宣誓效忠誓效忠，然后親自打開兇門開兇門，率軍出征軍出征。國 君把出征的軍隊(duì)送到北門到北門，向?qū)洺擞玫能囻R跪拜同時(shí)又說：“將在外將在外，不受君命受君命。從 今天起今天起，軍隊(duì)中的一切行動(dòng)都由您來決策”。這樣，將帥就具有了絕對(duì)的權(quán)威的權(quán)威，也可以 使智謀之人為之獻(xiàn)策之獻(xiàn)策，使勇犯之人為之效命沙場命沙場。由此，可以百戰(zhàn)百勝戰(zhàn)百勝，立下汗馬功勞馬功勞， 也能揚(yáng)名于后世于后世，福澤恩及子孫及子孫。
十三、擇才：
將帥在編排軍隊(duì)時(shí)軍隊(duì)時(shí)，應(yīng)該注意：有的士兵武藝高強(qiáng)藝高強(qiáng)，喜歡對(duì)敵廝殺敵廝殺，愿意獨(dú)立地與 強(qiáng)勁對(duì)手較量手較量，應(yīng)把他們編在一個(gè)行列里行列里，這些人可以算的上是報(bào)國之士；有的士兵氣 冠三軍冠三軍，精力充沛力充沛，身手狡捷手狡捷，應(yīng)把他們編在一個(gè)行列里行列里，這些人可以算作是突擊隊(duì)； 有的士兵行走快速而敏捷而敏捷，象飛馳的馬一樣有威勢有威勢，應(yīng)把他們編在一起在一起，這此人可以組 成前鋒隊(duì)；有的士兵善騎善射騎善射，箭術(shù)高超術(shù)高超，百發(fā)百中發(fā)百中，應(yīng)把他們編在一起在一起，這些人可以 組成奇襲隊(duì)；有的士兵專門擅長射箭長射箭，是一流的射手的射手，也應(yīng)把他們編在一個(gè)行列里行列里，這 些人可以組成射擊隊(duì)；有的士兵力大無比可以使用強(qiáng)有力的弓弩的弓弩，即使射程比較遠(yuǎn)也可 以射中目標(biāo)中目標(biāo)，應(yīng)把他們編成一組成一組，組成阻擊隊(duì)阻擊隊(duì)。可見，不同的士兵的士兵，有不同的能力特點(diǎn)力特點(diǎn)， 應(yīng)該使他們能充分發(fā)揮自己的特長的特長，各盡其才盡其才，各盡其用盡其用。
十四、智用：
將帥將兵出征想奪取戰(zhàn)斗的勝利的勝利，必須考慮到天候、戰(zhàn)機(jī)、人的素質(zhì)這幾方面的因 素，要順天候、得戰(zhàn)機(jī)、具備相應(yīng)的戰(zhàn)斗力戰(zhàn)斗力。所以在順應(yīng)了天候、也具備了相應(yīng)的戰(zhàn)斗 力，但時(shí)機(jī)卻不成熟的情況下出兵是逆時(shí)是逆時(shí)，在具備了相應(yīng)的戰(zhàn)斗力戰(zhàn)斗力，有了成熟的戰(zhàn)機(jī)的戰(zhàn)機(jī)， 但不具備天候條件下出兵是逆天是逆天，在順應(yīng)了天候、抓住了戰(zhàn)機(jī)了戰(zhàn)機(jī)，但卻不具備士兵相應(yīng)的 戰(zhàn)斗力的條件下出兵是逆人是逆人。明智的將帥的將帥，領(lǐng)兵作戰(zhàn)是決不會(huì)逆天、逆時(shí)、逆人的逆人的。
十五、不陳：
古代善于治理國家懂得治國規(guī)律的君主是不依賴軍隊(duì)這種國家機(jī)器的機(jī)器的，具有軍事才 能善于用兵的將帥也不以戰(zhàn)爭以戰(zhàn)爭，擺開交戰(zhàn)的陣勢為最終目標(biāo)終目標(biāo)，善于布陣的將帥根本不用 向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊就能獲勝能獲勝，不以兵戎相見為樂事為樂事，善于指揮戰(zhàn)斗的人則能永遠(yuǎn)立于不敗 之地，善于總結(jié)失敗教訓(xùn)的將帥則不會(huì)被敵方所消滅所消滅。英明的君主治理天下理天下，主要是讓 老百姓生活安定活安定，勤于工作于工作，人們安居樂業(yè)居樂業(yè)，不發(fā)生任何不愉快的糾紛的糾紛，這就是上面所 說的“善理者不師也”的意思的意思。上古時(shí)代古時(shí)代，舜修刑典修刑典，還讓大臣皋陶作了掌理刑法的官 員，可是老百姓無人冒犯法令犯法令，因此也就不用對(duì)任何人施加刑法加刑法，這就是“善師者不陳” 的意思的意思。大禹征伐的苗族的苗族，只派舜手持舞蹈用的干盾、羽扇就征服了有苗族人苗族人，這就是 “善陳者不戰(zhàn)”的意思的意思。齊桓公在南討楚國討楚國，北伐山戎的過程中過程中，英勇善戰(zhàn)勇善戰(zhàn)，所向無敵向無敵， 這就是“善戰(zhàn)者不敗”的意思的意思。楚昭王時(shí)楚國受到吳國的侵犯的侵犯，楚昭王立刻逃到秦國求 救，后事又返回了秦國了秦國，這就是“善敗者不亡”的意思的意思。
十六、將誠：
《書經(jīng)》說：“戲辱君子辱君子，就無法得到他的真心的真心，蔑視小人視小人，也無法使他們竭盡全力為自己服務(wù)”。所以，將帥領(lǐng)兵的要訣是：廣泛籠絡(luò)部下的人心的人心，嚴(yán)格有關(guān)賞罰的規(guī) 章和紀(jì)律和紀(jì)律，要具備文、武兩方面的能力的能力，剛?cè)岵?jì)柔并濟(jì)，精通禮、樂、詩、書，使自己在修身方面達(dá)到仁義、智勇的內(nèi)涵；領(lǐng)兵作戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)時(shí)，命令士兵休息就應(yīng)讓士兵象游魚潛水一樣不出聲響出聲響，命令士兵出擊時(shí)就應(yīng)讓士兵象奔跑中的獺一樣突躍飛奔躍飛奔，又快又猛快又猛，打亂敵人的陣營的陣營，切斷敵人的聯(lián)系的聯(lián)系，削弱敵人的敵人的，揮動(dòng)旌旗以顯示自己的威力并且讓士兵服從指揮從指揮，聽從調(diào)動(dòng)從調(diào)動(dòng)，撤兵時(shí)部隊(duì)?wèi)?yīng)象大山移動(dòng)一樣穩(wěn)重樣穩(wěn)重，整齊，進(jìn)兵時(shí)則要疾如風(fēng)雨如風(fēng)雨， 徹底地摧毀敗軍敗將軍敗將，與敵交手則拿出虎一樣的猛勢；對(duì)待敵人待敵人，還要采取一些計(jì)謀： 面對(duì)緊急情況應(yīng)該想辦法從容不迫容不迫，用小恩小惠誘敵進(jìn)入設(shè)置好的圈套之中套之中，想盡辦法 打亂敵軍穩(wěn)固整齊的陣勢的陣勢，然后亂中取勝中取勝，對(duì)小心謹(jǐn)慎的敵軍要用計(jì)使他盲目驕傲起來,上下不一下不一，用離間術(shù)打亂敵軍的內(nèi)部團(tuán)結(jié)部團(tuán)結(jié)，對(duì)異常強(qiáng)大的敵人想方設(shè)法地削弱他的力量的力量， 要使處境危險(xiǎn)的敵人感到安寧以麻痹敵人痹敵人，讓憂懼的敵人感到喜悅,使敵人疏忽起來； 對(duì)投到我軍的戰(zhàn)俘要以懷柔的政策來對(duì)待來對(duì)待，要使部下的冤屈有地方伸訴方伸訴，扶持弱者持弱者，抑 制氣勢凌人的部下的部下，對(duì)有智謀的部下要盡全力親近他親近他，用他做參謀做參謀，對(duì)巧言令色的小人 要堅(jiān)決打擊決打擊，獲得了戰(zhàn)利品要首先分給部下；另外，還要注意這樣幾點(diǎn)：如果敵人勢弱人勢弱， 就不必用全力去攻擊他攻擊他，也不能因?yàn)樽约很婈?duì)力量強(qiáng)大就忽視了敵人了敵人，更不能以自己能 力高強(qiáng)就驕傲自大傲自大，不能因?yàn)樽约菏軐櫨偷讲肯履抢镒魍鞲?；?duì)于整個(gè)戰(zhàn)事的進(jìn)行的進(jìn)行， 要先制定詳實(shí)的計(jì)劃的計(jì)劃，要有萬全的把握才能領(lǐng)兵出征兵出征，不獨(dú)自享受戰(zhàn)場上繳獲的財(cái)物、 布帛，俘虜?shù)哪信说纫膊蛔约邯?dú)自役使自役使。身為將帥作到了這些要求些要求，嚴(yán)格號(hào)令格號(hào)令，將士 一定會(huì)積極作戰(zhàn)極作戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中效命疆場命疆場。
十七、戒備：
國家最重要的事務(wù)是國防是國防，在國防的問題上稍有偏差有偏差，就會(huì)導(dǎo)致國家的滅亡的滅亡，使全國覆沒國覆沒，無可挽回可挽回，這是最可怕的事情啊事情??！所以，一旦國家出現(xiàn)了危難了危難，君臣應(yīng)齊心一致心一致，廢寢忘食寢忘食，共同謀策同謀策，挑選有本領(lǐng)的人擔(dān)任將帥任將帥，指揮三軍應(yīng)敵軍應(yīng)敵。如果不能居安思危安思危，就是敵人已打到了家里也不能警覺能警覺，如同燕子的窩巢搭筑在門簾上門簾上，魚兒游戲在旱鍋里旱鍋里，滅亡的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了不遠(yuǎn)了。《左傳》說：對(duì)事物沒有計(jì)劃有計(jì)劃，不準(zhǔn)備到毫無差錯(cuò)的地步的地步，不能出兵能出兵！”居安思危安思危，妥善安排善安排，防止可能出現(xiàn)的災(zāi)難的災(zāi)難，這是古代推崇的善政”“蜜蜂和蝎子一類的小昆蟲都以毒刺作為防御的工具的工具，更何況是一個(gè)龐大的國家呢國家呢？”如果一個(gè)國家忽視了國防建設(shè)防建設(shè)，即使有百萬之眾也不可怕不可怕，所以說有備無患備無患，就是這個(gè)意思個(gè)意思?？梢姡妼⑹吭诔稣髦罢髦?，一定要做好準(zhǔn)備好準(zhǔn)備。
十八、習(xí)練：
如果軍隊(duì)士兵得不到應(yīng)有的教育和訓(xùn)練和訓(xùn)練，那么一百名士兵也抵不上敵人的一個(gè)士兵；如果軍隊(duì)士兵受到了應(yīng)有的教育和訓(xùn)練和訓(xùn)練，那么一名士兵就可抵擋百名敵人的進(jìn)攻的進(jìn)攻。所以孔子說：百姓沒有受到教育和訓(xùn)練就去參加戰(zhàn)斗加戰(zhàn)斗，這是讓他們?nèi)ニ退廊ニ退??！薄白屬t德的人用七年的時(shí)間來教育和訓(xùn)練百姓練百姓，他們馬上可以投入戰(zhàn)斗入戰(zhàn)斗，并且個(gè)個(gè)都勇猛善戰(zhàn)猛善戰(zhàn)！”這就是說想讓百姓投入戰(zhàn)斗入戰(zhàn)斗，在出征之前不能不對(duì)他們進(jìn)行教育和訓(xùn)練和訓(xùn)練，訓(xùn)練時(shí)訓(xùn)練時(shí)，要使百姓明白什么是禮么是禮，什么是義么是義，要訓(xùn)練、教誨他們有忠信的思想的思想，要講明賞罰的界限的界限，用賞罰來制約督促他們的行為的行為，使他們自覺上進(jìn)覺上進(jìn)。然后進(jìn)行基本技能訓(xùn)練：列隊(duì)與解散與解散，坐下起立下起立，行進(jìn)立定進(jìn)立定，前進(jìn)后退進(jìn)后退，解散與集合與集合，使他們能整齊劃一、井然有序然有序。象這樣一教十一教十，十教百十教百，百教千百教千，千教萬千教萬，就可以使整個(gè)三軍受到訓(xùn)練到訓(xùn)練，最后再讓將士接受戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練就可以在戰(zhàn)場上打敗敵人了敵人了。
十九、軍蠹：
軍隊(duì)行動(dòng)時(shí)行動(dòng)時(shí)，有幾種情況可以直接導(dǎo)致全軍崩潰：一是對(duì)敵情的偵察不仔細(xì)、不準(zhǔn) 確，在消息的反饋上不按規(guī)定進(jìn)行定進(jìn)行，與實(shí)情不相符合；二是不遵守命令守命令，耽誤了集合的 時(shí)間，使整個(gè)軍事行動(dòng)受阻動(dòng)受阻，喪失了戰(zhàn)機(jī)；三是不服從指揮從指揮，不聽候調(diào)度候調(diào)度，忽前忽后前忽后， 七零八亂；四是將官不體貼下級(jí)貼下級(jí)，只知一味地聚斂搜刮；五是營私舞弊私舞弊，不關(guān)心下級(jí)將 士的生活；六是誹謗之辭、神鬼怪兆鬼怪兆，胡亂猜測吉兇禍福；擾亂了軍心；七是士兵 不守秩序守秩序，喧嘩吵鬧嘩吵鬧，擾亂了將帥的決策和執(zhí)行；八是不遵守命令守命令，擅作主張；九是貪 污現(xiàn)象嚴(yán)重象嚴(yán)重，侵占國家財(cái)物家財(cái)物，無所不為所不為。
二十、腹心：
身為將領(lǐng)為將領(lǐng)，應(yīng)該有自己的左右親信可以咨商事情商事情，有給自己偵察消息通風(fēng)報(bào)信的耳 目，有堅(jiān)決貫徹自己的命令輔佐自己的羽翼的羽翼。沒有心腹之人腹之人，就好比人在黑夜中走路中走路， 手腳不知該邁向何處向何處，沒有耳目之人目之人，就好比盲人安靜地生活在黑暗中黑暗中，不能做自己想 做的事做的事，更不能為達(dá)到某種個(gè)人目的進(jìn)行鉆營活動(dòng)；沒有爪牙之人牙之人，就好似一個(gè)人饑不 擇食，吃了有毒的食物的食物，中毒身亡毒身亡。所以，明智的將帥的將帥，一定要選用學(xué)識(shí)淵博、足智多 謀的人做自己的心腹的心腹，要選用機(jī)智聰明、謹(jǐn)慎保密、有很強(qiáng)的判斷力的人做自己的耳目的耳目， 還要選擇勇敢、彪悍的士兵做自己的爪牙的爪牙。
二十一、謹(jǐn)候：
凡是將領(lǐng)領(lǐng)兵出師不利師不利，都是因?yàn)檩p視敵軍而產(chǎn)生的后果的后果，所以軍隊(duì)在出師時(shí)要嚴(yán) 格法律、法令，詳細(xì)考慮各種細(xì)節(jié)種細(xì)節(jié)，按戰(zhàn)爭規(guī)律行事律行事，否則的話仍然會(huì)招致滅亡致滅亡。這些 應(yīng)該注意的問題有十五項(xiàng)：一是慮一是慮，要仔細(xì)地考慮、謀劃，探明敵人的所有情況；二是 詰，盤問、追查，搜集敵人情報(bào)人情報(bào)，并仔細(xì)判斷情報(bào)的真假；三是勇三是勇，見敵人陣勢威武強(qiáng) 大的不退怯；四是廉四是廉，不為眼前小利所誘惑所誘惑，以義為重；五是平五是平，賞罰公正罰公正，公平合理； 六是忍六是忍，忍辱負(fù)重辱負(fù)重，寄希望于未來更偉大的使命；七是寬七是寬，寬厚，寬宏大量宏大量，能包容他 人；八是信八是信，忠信、誠實(shí)，遵守諾言；九是敬九是敬，對(duì)有才德的人以禮相待；十是明十是明，明白 是非，不聽信攙言；十一是謹(jǐn)一是謹(jǐn)，嚴(yán)謹(jǐn)、慎重，不違禮不悖法；十二是仁二是仁，仁愛，能無微 不至地關(guān)心、體貼下級(jí)官兵；十三是忠三是忠，忠誠報(bào)國誠報(bào)國，為了國家的利益的利益，就是赴湯蹈火也 在所不辭；十四是分四是分，行為有分寸有分寸，守本分守本分，做事情量力而行；十五是謀五是謀，足智多謀智多謀， 能知己知彼己知彼。
二十二、機(jī)形：
大凡愚笨的人能夠戰(zhàn)勝聰明的人明的人，是違反常理的偶然事件；聰明的人能夠戰(zhàn)勝愚笨 的人，是合乎常理的必然事情；而聰明的人在一起交戰(zhàn)起交戰(zhàn)，就全看掌握戰(zhàn)機(jī)如何了如何了。掌握 戰(zhàn)機(jī)的關(guān)鍵有三點(diǎn)：一是事機(jī)是事機(jī)，二是勢機(jī)是勢機(jī)，三是情機(jī)是情機(jī)，當(dāng)事情已經(jīng)發(fā)生經(jīng)發(fā)生，有利于己而不 利于敵時(shí)于敵時(shí)，不能作出相應(yīng)的反應(yīng)的反應(yīng)，不能算是聰明；當(dāng)形勢發(fā)生變化生變化，有利于己而不利于 敵時(shí)，去不能拿出克敵制勝的辦法的辦法，也不夠賢者的資格；當(dāng)整個(gè)態(tài)勢已經(jīng)很明確對(duì)己方 有利時(shí)有利時(shí)，卻不能斷然采取行動(dòng)取行動(dòng)，這也不能算是勇敢是勇敢。所以，善于指揮軍隊(duì)的將領(lǐng)的將領(lǐng)，一定 要根據(jù)情況的變化的變化，掌握時(shí)機(jī)取得勝利得勝利，即因機(jī)立勝機(jī)立勝。
二十三、重刑：
吳起說：“軍隊(duì)中敲擊鼙鼓、金鋒的目的的目的，在于引起士卒在聽覺方面的敏銳注意力注意力， 聽從指揮從指揮，揮舞旗幟舞旗幟，在于集中士卒在視覺方面的注意力注意力，而各項(xiàng)法規(guī)、禁令及刑罰的 目的在于管理士卒理士卒，節(jié)制士卒的行動(dòng)的行動(dòng)?！痹谲婈?duì)中軍隊(duì)中，用聲音引起士卒的注意的注意，要求士卒 聽從指揮時(shí)指揮時(shí)，發(fā)聲的器具必須音質(zhì)清脆宏亮；用旗幟來指揮士兵作戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)時(shí)，旗幟的顏色要 鮮明、醒目；用刑罰、禁令來約束士卒的行動(dòng)時(shí)行動(dòng)時(shí)，執(zhí)法必須公正、嚴(yán)明。如果做不到上 述三點(diǎn)述三點(diǎn)，軍容就會(huì)紊亂會(huì)紊亂，士卒就會(huì)渙散、懈怠。所以說所以說，在指揮部隊(duì)的問題上問題上，應(yīng)該達(dá) 到這樣的程度：只要將帥的指揮旗幟揮舞搖動(dòng)舞搖動(dòng)，部下就會(huì)英勇前進(jìn)勇前進(jìn)，只要將帥的命令一 下，所有的士卒就會(huì)同仇敵愾仇敵愾，拼死上前死上前，報(bào)效國家效國家。
二十四、善將：
從古至今古至今，善于領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)用兵的原則有四點(diǎn)：令出如山出如山，向部下講明什么是 進(jìn)，什么叫退么叫退，什么是不應(yīng)該做的；用仁、義的思想教育部下育部下，使士卒能知書達(dá)禮；告 誡部下明辨是非辨是非，使士卒能互相勉勵(lì)相勉勵(lì)，規(guī)過勸善；嚴(yán)格賞罰格賞罰，使士卒不敢渙散敢渙散，有信用有信用， 上述四點(diǎn)基本的原則：禁、禮、勸、信是部隊(duì)中的重要規(guī)范要規(guī)范，如果徹底做到了這四點(diǎn)這四點(diǎn)， 就好像主要的支架已經(jīng)搭好經(jīng)搭好，其它的細(xì)微末節(jié)也就自然地順展開來展開來，有了法規(guī)了法規(guī)，具體的 內(nèi)容也就明晰了明晰了，這樣軍隊(duì)就能戰(zhàn)必勝戰(zhàn)必勝，攻伐時(shí)得其所需其所需。無能的將領(lǐng)做不到這四點(diǎn)： 沒有規(guī)制有規(guī)制，一旦下令撤退令撤退，士卒不聽指揮聽指揮，抱頭鼠竄；而下令進(jìn)攻時(shí)進(jìn)攻時(shí)，則沒有節(jié)制有節(jié)制，步 調(diào)不一調(diào)不一，甚至紛紛逃避紛逃避，怠慢拖延慢拖延，全軍也就難逃滅亡的下場；勸戒不明戒不明，賞罰無度罰無度， 失信于士卒于士卒，上下不能一心能一心，賢德之人紛紛遠(yuǎn)走紛遠(yuǎn)走，諂媚狡猾的小人得勢人得勢，這樣的將領(lǐng)帶 出的部隊(duì)的部隊(duì)，一定會(huì)每戰(zhàn)必?cái)?zhàn)必?cái)　?br/> 二十五、審因：
如果能順應(yīng)百姓的心愿來征伐邪惡伐邪惡，就是黃帝也不能與這樣的行為相比為相比，如果 能借助百姓的力量的力量，群策群力獲得勝利得勝利，那么就是商湯、周武王也不能與這樣的功勞相 比。在此基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，審時(shí)度勢時(shí)度勢，以德威服人威服人，則在下的各路英雄都會(huì)屈服這樣的將帥之下帥之下， 四海之內(nèi)海之內(nèi)，各方豪杰則也會(huì)甘心受到節(jié)制到節(jié)制。
......(字?jǐn)?shù)太多）

諸葛亮去世后留下兵法二十四篇,姜維學(xué)了多少?

在古典名著《三國演義》里邊，上知天文下知地理說的就是諸葛亮諸葛亮。三國時(shí)期國時(shí)期，諸葛亮絕對(duì)是最厲害的謀士了謀士了，他神機(jī)妙算機(jī)妙算，軍事才華簡直無人能敵人能敵。后來，魏國出了個(gè)司馬懿司馬懿。盡管司馬懿老謀深算謀深算，實(shí)力和諸葛亮不相上下相上下，但是從二人的爭斗來看斗來看，諸葛亮還是更勝一籌勝一籌。那么，諸葛亮死后留下兵法二十四篇十四篇，姜維學(xué)會(huì)了多少了多少？鄧艾：很厲害很厲害！

諸葛亮輔佐劉備

當(dāng)初，若不是劉備三顧茅廬去請(qǐng)諸葛亮出山的話山的話，那么或許劉備后來也不會(huì)迅速壯大自身實(shí)力身實(shí)力。眾所周知所周知，劉備一開始居無定所無定所，實(shí)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于曹操和孫權(quán)的孫權(quán)的?？墒请S著諸葛亮來到身邊輔佐之后佐之后，劉備簡直如虎添翼虎添翼，瞬息之間就扭轉(zhuǎn)乾坤轉(zhuǎn)乾坤，這才有了一個(gè)強(qiáng)大的蜀國的蜀國，三分天下的局勢不久之后也隨之出現(xiàn)之出現(xiàn)。

劉備去世后去世后，諸葛亮依然盡心盡力地完成劉備的遺愿的遺愿，正是在他的努力下努力下，蜀國才能再度煥發(fā)出新的活力的活力。要知道要知道，在劉備發(fā)動(dòng)夷陵之戰(zhàn)后之戰(zhàn)后，蜀國元?dú)獯髠麣獯髠?，而且不少得力干將也折損在了這場大戰(zhàn)之中戰(zhàn)之中。其他人想要讓國力再度變得強(qiáng)盛起來可是難如登天如登天，不過諸葛亮是個(gè)神一般的人物的人物，自然能夠做到夠做到。在諸葛亮人生的最后一段歲月中歲月中，為了擺脫困境脫困境，他不得已發(fā)動(dòng)了北伐了北伐。遺憾的是憾的是，因?yàn)榉N種原因?qū)е逻@場北伐最后并未成功未成功，而且諸葛亮不等北伐結(jié)束就不幸病逝了病逝了。

離開人世后人世后，諸葛亮還不忘把自己的心血之作《兵法二十四篇》留給了自己最為信任的一名將領(lǐng)姜維領(lǐng)姜維。諸葛亮身前十分器重姜維重姜維，所以在他死后才會(huì)把兵法著作傳授給姜維給姜維，希望他有朝一日能夠成為一名戰(zhàn)無不勝的將領(lǐng)的將領(lǐng)。姜維為了不辜負(fù)諸葛亮的厚望的厚望，也十分用心地去學(xué)習(xí)了諸葛亮留下的兵法的兵法。后來，姜維也仿照諸葛亮那樣進(jìn)行了多次北伐次北伐。

在北伐期間伐期間，姜維最大的敵人便是鄧艾這個(gè)老奸巨猾的曹魏將領(lǐng)魏將領(lǐng)。他們兩人之間的斗爭就像諸葛亮和司馬懿之間的斗爭一樣爭一樣，你不讓我我不讓你不讓你，斗得你死我活死我活。后邊，大戰(zhàn)到了白熱化階段化階段。狡猾的鄧艾見敵軍來襲軍來襲，趕緊使出空城計(jì)空城計(jì)，結(jié)果，姜維的部下中計(jì)被伏擊被伏擊，死傷慘重傷慘重。姜維也不甘示弱甘示弱，很快便以牙還牙牙還牙，派兵突襲鄧艾襲鄧艾?？梢哉f可以說，姜維和鄧艾兩人的軍事才能在伯仲之間仲之間。那么，諸葛亮的《兵法二十四篇》鄧艾究竟學(xué)會(huì)了多少呢多少呢？其實(shí)，他真沒學(xué)會(huì)多少會(huì)多少，不過也學(xué)會(huì)了一部分一部分。

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三、天蝎宮是什么(天蝎座是第幾宮)

天蝎座在12星宮里是掌管什么的?

天蝎座
天蝎座是黃道帶十二星座之一座之一，天文符號(hào)??。它位于南半球南半球，在西面的天秤座與東面的人馬座之間座之間，是一個(gè)接近銀河中心的大星座大星座。
天蝎座α流星雨
天蝎座ω流星雨
天秤座
狐貍座
矩尺座
天壇座
南冕座
人馬座
蛇夫座
特點(diǎn)
因?yàn)檫@星座位于接近銀河中心的位置的位置，它所包含的深空天體非常豐富常豐富，如疏散星團(tuán)M6（蝴蝶星團(tuán)）、M7（托勒密星團(tuán)）以及球狀星團(tuán)M4、M80。
深空天體
天蝎座在古中國的星座系統(tǒng)中是分屬于三個(gè)宿──房宿（π、ρ、δ、β）、心宿（σ、α、τ）及尾宿（共九星共九星，屬天蝎的尾部），而它們都是東方青龍的一部份一部份。
歷史
從占星學(xué)的角度講天蝎座的人座的人，敢愛敢恨愛敢恨，公私分明私分明，對(duì)許多事物會(huì)有強(qiáng)烈的主導(dǎo)權(quán)主導(dǎo)權(quán)，個(gè)性恰巧與金牛座相反座相反。人生最大的課題即是處理關(guān)於存在跟死亡的部份的部份。
天蝎座的人
根據(jù)希臘神話臘神話，天蝎座代表的就是大地女神蓋亞（一說是女神朱諾）所派出去殺死獵人奧瑞恩（獵戶座）的那一只毒蝎子毒蝎子。雖然這兩個(gè)星座出現(xiàn)在同一個(gè)的故事里故事里，但它們?cè)谔煨C戶座在天球上的位置幾乎是相反的相反的，所以有人認(rèn)為這是天神為避免這對(duì)仇敵再碰面而作的安排的安排。
天蝎座亦在法厄同（Phaon）的其中一個(gè)寓言中出現(xiàn)：話說有一個(gè)愚蠢的凡人獲準(zhǔn)駕駛阿波羅的太陽戰(zhàn)車一天車一天。但那些牽引戰(zhàn)車的馬匹失了控制了控制，更因碰上已準(zhǔn)備攻擊的天蝎而變得驚恐得驚恐。結(jié)果太陽在天上橫沖直撞沖直撞，直至最后由朱庇特也就是希臘神話中的宙斯用雷電把那個(gè)凡人擊落事情才解決才解決。
神話
在占星術(shù)中星術(shù)中，天蝎宮（Scorpio，10月23日－11月21日）對(duì)應(yīng)的就是天蝎座天蝎座。
天蝎宮的意象為地下水地下水，與巨蟹宮及雙魚宮都與四元素說中的水有關(guān)水有關(guān)，故它們都被稱為水宮為水宮。
天蝎座的守護(hù)星是火星和冥王星冥王星，星座符號(hào)??象征男性生殖器官殖器官，掌管性和死亡和死亡。
它的相反星宮是金牛宮金牛宮。

天蝎宮的天蝎宮

天蝎宮符號(hào)是?，代表蝎子的腳及尾部毒針部毒針。天蝎宮的守護(hù)星為代表死亡的冥王星冥王星，代表色為血紅色血紅色，亦代表人的性器官及成年時(shí)期年時(shí)期，特別與性有關(guān)性有關(guān)。天蝎宮揭示了人與人之間的互動(dòng)關(guān)系動(dòng)關(guān)系，還反映了這些關(guān)系將以怎么的方式呈現(xiàn)式呈現(xiàn)。同時(shí)，第八宮也是“再生能力”的象征的象征，或從他人所獲得的東西（無論有形或無形的），顯示了一個(gè)人的遺產(chǎn)、保險(xiǎn)、信托、賦稅和嫁妝等嫁妝等。其代表的是與眾人有關(guān)而累積的財(cái)富的財(cái)富，同時(shí)有代表了一個(gè)人對(duì)死亡、神秘事物的態(tài)度的態(tài)度。
天蝎宮與巨蟹宮及雙魚宮都屬于占星學(xué)中依照亞理斯多德時(shí)期認(rèn)為構(gòu)成宇宙的四元素說的四分類法中的水象星座象星座，意象為地下水；是占星學(xué)中三分類法分類法，本位、固定、變動(dòng)中的固定星座；是占星學(xué)中二分類法分類法，陽、陰中的陰性星座性星座。
陰性星座：陰性星宮性星宮，又稱被動(dòng)星宮、女性星宮等星宮等，又可與中國傳統(tǒng)陰陽之“陰”比，指的是土象及水象之六個(gè)星宮個(gè)星宮，即土象之金牛宮、處女宮、山羊?qū)m以及水象之巨蟹宮、天蝎宮及雙魚宮雙魚宮，代表的是內(nèi)向、被動(dòng)、靜態(tài)的特質(zhì)的特質(zhì)。心宿二（Antares，α）天蝎座的主星的主星。中國古代又稱大火稱大火，是東方蒼龍七宿中心宿的第二星第二星，用來確定季節(jié)定季節(jié)?！捌咴铝骰稹奔词谴蠡鹦俏餍行俏餍?，天氣將寒之意寒之意。現(xiàn)代天文學(xué)之稱為“天蝎座α星”。它是一個(gè)紅超巨星超巨星。它是一個(gè)光變明顯的半規(guī)則變星則變星，并與一個(gè)藍(lán)色主序星組成一個(gè)目視雙星系統(tǒng)星系統(tǒng)。心宿二還是射電源射電源。紅超巨星心宿二、紅巨星大角星和太陽的大小比較小比較。黑色虛線圓圈是火星軌道的大小的大小。傳說中國在4000多年前顓頊時(shí)顓頊時(shí)，就設(shè)立了火正的官職專門負(fù)責(zé)觀測這顆大火星大火星?！锓克匏模℅raffias，β1）
房宿三（Dschubba，δ）
尾宿五（Sargas，θ）西方稱為天蝎座θ星，天蝎座θ星A是一顆F1Ⅱ型的黃色亮巨星亮巨星，亮度約為太陽的960倍，距離地球?yàn)?72光年。天蝎座θ星A的直徑為太陽的20倍，質(zhì)量為太陽的3.7倍。
尾宿八（Shaula，λ）鍵閉（Jabah，座ν），天蝎座λ星，在亮星表上排名第25，視星等為1.63等，絕對(duì)星等-3.0等。距離地球280光年。光譜光度型為B2Ⅳ，光度為太陽的1247倍。尾宿八是顆大犬座β型脈動(dòng)變星動(dòng)變星，亮度變化于1.59等到1.65等之間變光周期0.2137015日（5時(shí)7分43.8秒）。其英文名Shaula的意思為“蝎子的螯刺”。
尾宿三（Grafias，ξ）
心宿一（Alniyat，σ）
心宿三（Alniyat，τ）
尾宿九（Lesath，υ）
夏天晚上八九點(diǎn)鐘的時(shí)候的時(shí)候，南方離地平線不很高的地方有一顆亮星顆亮星，這就是天蝎座α星（心宿二）。因?yàn)檫@時(shí)候南邊低空中多是些暗星些暗星，所以它非常顯著常顯著。找到了這顆星這顆星，天蝎座的其它部分就不難認(rèn)出來了出來了。
天蝎座是夏天最顯眼的星座的星座，它里面亮星云集星云集，光是亮于4m的星就有20多顆。天蝎座又大亮星又多星又多，簡直可以說是夏夜星座的代表的代表。再加上它也是黃道星座道星座，所以格外引人注目人注目。不過，天蝎座只在黃道上占據(jù)了短短7°的范圍的范圍，是十二個(gè)星座中黃道經(jīng)過最短的一個(gè)的一個(gè)。
這就是天蝎座星圖座星圖。你看，它張著兩個(gè)大鉗子大鉗子，劇毒的尾巴高高翹起高翹起，蠻橫地橫在南天在南天，嚇得旁邊的幾個(gè)星座敢怒不敢言不敢言。
天蝎座從α星開始一直到長長的蝎尾都沉浸在茫茫銀河里銀河里。α星恰恰位于蝎子的胸部的胸部，因而西方稱它是“天蝎之心”。有趣的是趣的是，在中國古代國古代，正好把天蝎座α星劃在二十八宿的心宿里心宿里，叫做“心宿二”。你看，東西方的天文學(xué)家們不謀而合了而合了。
M7疏散星團(tuán)M7是天空中最為著名的疏散星團(tuán)之一團(tuán)之一。這個(gè)星團(tuán)擁有許多藍(lán)色的亮星的亮星，夜晚時(shí)分我們憑肉眼就能從天蝎座的尾部看到它看到它。M7距離我們1000光年，由大約100顆的恒星組成星組成，年齡在兩億年左右年左右，大小約為25光年。上面這張彩色照片是近期由位于美國亞利桑那州的基特峰國家天文臺(tái)（KittPeakNationalObservatory）拍攝的拍攝的，而它又是高級(jí)觀測者計(jì)劃（AdvancedObserversProgram）的部分組成之一成之一。早在古代人們就開始認(rèn)識(shí)M7疏散星團(tuán)了星團(tuán)了，托勒密于公元130年就對(duì)它做了觀測記錄測記錄。同樣可見的還有星座框架底部的暗塵云暗塵云，以及數(shù)以百萬的與該星團(tuán)毫無干系的位于銀心位置的一些恒星些恒星。
AboutScorpion(EnglishIntroduction)
TheEighthHouseisruledbytheSignScorpioandthePlanetsMarsandPluto.TheEighthHouseiscommonlyreferredtoastheHouseofSex.ThisHousedelvesintorelationships--interactionswithanotherandhowcertainaspectsofthoseinteractionscantakeonamorecommunalnature.Itspeakstowhatourrelationshipswillbringusandhowwecangetthemostoutofthem.
TheEighthHouseisanequal-opportunityHouse,placingsex,deathandrebirthonthesamelevelplayingfieldandacknowledgingtheviabilityandimportanceofallthree.Wewillallexperiencedeathandrebirthaspartofourlives:failedrelationshipsleadingtonewones,careerchanges,anewhairstyle.Weareregeneratedandrebornwitheachnewphaseandshouldwelcomethem.
InkeepingwiththetransformingnatureofthisHouse,ritualsarehighlighted.Everygrouphasitsownwayofpeeringinandlookingdeepintothesoulandthepast,ifonlytogetasenseofwhatwetrulyare.Whatqualitywillourritualstakeon?Exaltedstatesormetamorphoses?Whatsecretsdowekeepandwhy?Howwemanageourinteractions,relationshipsandritualsisimportanttotheEighthHouse--willwebehonest,effectiveandresponsible?
OurlegaciesarekeytothisHouse:howweconductourselvesnow,andhowthatwillplayoutforalltime.

天蝎座是什么星

天蝎座是什么星?天蝎座以毒針來表示出它的象征的象征。天蝎座的守護(hù)星為冥王星冥王星，守護(hù)神為統(tǒng)治地獄的閻羅王閻羅王。黃道第八個(gè)星座為天蝎座天蝎座，這個(gè)星座的人就像蝎子一般子一般，在攻擊時(shí)極具危險(xiǎn)性危險(xiǎn)性。天蝎座是七月下旬的黃昏時(shí)刻昏時(shí)刻，橫列于南地平線附近銀河的巨大星座大星座，是任何人都可以目睹而呈為可怖天蝎狀天蝎狀。其中最明亮的星就是巨星安塔列斯塔列斯，是天蝎的心臟位置臟位置。天蝎座的人充滿著力量著力量，而且神秘且神秘。同時(shí)，當(dāng)走投無路時(shí)無路時(shí)，會(huì)有自我毀滅的傾向的傾向。太陽是在10/24～11/22日期間通過這星座這星座。季節(jié)為立冬為立冬，為了御寒其性格麗較屬謹(jǐn)慎、保守。天蝎座天生由于皮膚顏色比較黑比較黑，因而凸顯出眼光特別銳利、明亮。他們的額頭寬闊頭寬闊，眉毛粗濃毛粗濃，顴骨平坦而多肉而多肉，嘴型明顯而看來堅(jiān)毅來堅(jiān)毅，下巴則堅(jiān)硬、有力。整體而言體而言，其長相容易給人精力旺盛、果決、熱情的印象的印象。

天蝎是什么象星座水象星座是對(duì)的
火象星座：白羊座、獅子座、射手座火的特征是行動(dòng)、著魔、精力
土象星座：摩羯座、金牛座、處女座土的特征是功效、實(shí)際、穩(wěn)健
風(fēng)象星座：天秤座、水瓶座、雙子座風(fēng)的特征是接受力、智力、靈感
水象星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座水的特征是情感、同情心、判斷力

天蝎座是什么象星座水象星座：水掌管情緒和自然經(jīng)驗(yàn)然經(jīng)驗(yàn)，代表著感性、溫和，流動(dòng)，較為敏感為敏感，有依賴性依賴性，富有包容性包容性。
火象星座：火代表著積極向上的力量的力量，溫暖明亮暖明亮，有擴(kuò)張力量張力量，但是熱情去來得快去得快去得快，缺乏穩(wěn)定性穩(wěn)定性。
土象星座：土繼承了土的本質(zhì)的本質(zhì)，掌管著物質(zhì)和效益和效益，代表著實(shí)際、沉穩(wěn)、緩慢與厚重與厚重，較為僵硬、固執(zhí)，認(rèn)真眼熟真眼熟。
風(fēng)象星座：風(fēng)掌管著思緒和想法和想法，代表著思維、邏輯與反應(yīng)能力應(yīng)能力，較多理性色彩性色彩，熱愛自由愛自由，稍顯淡漠顯淡漠。第一星座網(wǎng)原創(chuàng)網(wǎng)原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源明來源。

天蝎座在天文學(xué)中是什么星天蝎座天蝎座，黃道十二宮之一宮之一。它位于南半球南半球，在西面的天秤座與東面的人馬座之間座之間，是一個(gè)接近銀河中心的大星座大星座，星座其實(shí)不是一顆星一顆星，而是由多個(gè)組成的一個(gè)圖案個(gè)圖案，由古希臘人將天空劃分為48塊，對(duì)應(yīng)的每塊給以命名以命名，就是我們現(xiàn)在看到的看到的，12星座是黃道星座道星座，也就是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道無限延伸出去的平面上經(jīng)過的星座的星座。

天蝎座屬于什么星象?一等星一等星，水象星座象星座，12星座排名第一名第一。

天蝎座主要由哪幾顆星組成星組成？5分天蝎座：黃道十二星座之一座之一，中心位置：赤經(jīng)16時(shí)40分，赤緯-36°。夏季出現(xiàn)在南方天空方天空，形狀像一只蝎子只蝎子，尾指向東南向東南，在蛇夫、人馬和天秤座之間座之間。座內(nèi)有亮于4等的星22顆，最亮的星“心宿二”（中名）是紅色的1等星。疏散星團(tuán)M6與M7均可見均可見。
獅子座：黃道十二星座之一座之一，中心位置：赤經(jīng)10時(shí)30分，赤緯16°。在巨蟹座之東座之東，室女和后發(fā)座之西座之西。座內(nèi)有亮于4等的星18顆，最亮的星“軒轅十四”（中名）為1等星。
摩羯座：黃道十二星座之一座之一，中心位置：赤經(jīng)21時(shí)，赤緯-18°。在人馬座之東座之東，寶瓶座之西座之西。座內(nèi)亮不多亮不多，有3等星2顆，4等星7顆。

我是天蝎是天蝎，怎樣才能知道自己是什么星的天蝎啊守護(hù)星冥王星

天蝎座的守護(hù)星是什么是什么？？十大守護(hù)星的特質(zhì)
黃道上的十二星座分別受到以太陽為中心的十大行星保護(hù)星保護(hù)，稱為十個(gè)守護(hù)星守護(hù)星。根據(jù)這十個(gè)守護(hù)星所主宰的特性的特性，可以判斷一個(gè)人某方面的強(qiáng)烈特質(zhì)烈特質(zhì)。
火星
白羊座的守護(hù)星守護(hù)星，代表著勇猛與沖勁與沖勁，其正面特質(zhì)是熱情有活力有活力，好奇心強(qiáng)奇心強(qiáng)，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)對(duì)挑戰(zhàn)，有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范導(dǎo)風(fēng)范，罰負(fù)面特質(zhì)則是急躁、好戰(zhàn)、不服輸不服輸。
金星
金牛座、天秤座的守護(hù)星守護(hù)星，代表著和諧與美感與美感，有強(qiáng)烈的藝術(shù)特質(zhì)術(shù)特質(zhì)，做人注重誠信重誠信，做事腳踏實(shí)地踏實(shí)地，通常具有美貌與魅力與魅力，缺點(diǎn)是太著重物質(zhì)與感官的享受、固執(zhí)倔強(qiáng)、沒有安全感安全感。
水星
雙子座、處女座的守護(hù)星守護(hù)星，掌管智慧和辯才和辯才，所以頭腦反應(yīng)快反應(yīng)快，能夠舉一反三一反三，適合變化性強(qiáng)化性強(qiáng)，節(jié)奏快的工作的工作，缺點(diǎn)是沒有定性有定性，容易見異思遷異思遷。
月亮
巨蟹座的守護(hù)星守護(hù)星，月亮是除了太陽以外陽以外，最重要的星體的星體，影響一個(gè)人的性格30％以上，月亮在占星學(xué)上代表著母性著母性，所以可以使人溫柔有耐心有耐心，包容力強(qiáng)容力強(qiáng)，負(fù)面的影響包括自私、被動(dòng)、沈溺回憶溺回憶。
太陽
獅子座的守護(hù)星守護(hù)星，主要影響一個(gè)人的個(gè)人意識(shí)與自我表達(dá)方式達(dá)方式，其正面特徵為自信、開朗、熱情，喜歡幫助別人助別人，缺點(diǎn)是驕傲、奢侈、無法認(rèn)同他人同他人。
冥王星
天蝎座的守護(hù)星守護(hù)星，主宰人的爆發(fā)力與洞察力洞察力，對(duì)事物有抽絲剝繭的能力的能力，負(fù)面影響是嫉惡如仇惡如仇，陰險(xiǎn)。
木星
射手座的守護(hù)星守護(hù)星，掌管自由管自由，擁有開闊的心胸的心胸，樂觀進(jìn)取觀進(jìn)取，冒險(xiǎn)心旺盛心旺盛，一旦決定的事情的事情，就會(huì)積極展開行動(dòng)開行動(dòng)，但有時(shí)因?yàn)槊つ孔非竽康那竽康?，傷及他人而不自知不自知?br/>土星
摩羯座的守護(hù)星守護(hù)星，代表沈著、穩(wěn)重，對(duì)任何事情都能深思熟慮思熟慮，依照計(jì)畫行事畫行事，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感責(zé)任感，負(fù)面影響就是使人有冷漠、不易接近的感覺的感覺。
天王星
水瓶座的守護(hù)星守護(hù)星，司掌改革掌改革，喜歡與眾不同眾不同，對(duì)任何事情都希望能夠加以變化以變化，相當(dāng)富有創(chuàng)造力創(chuàng)造力，負(fù)面影響是脾氣暴躁、古怪、叛逆心強(qiáng)逆心強(qiáng)。
海王星
雙魚座的守護(hù)星守護(hù)星，支配人的第六感第六感，其明顯特徵就是浪漫多情漫多情，想像力強(qiáng)像力強(qiáng)，常涉足與藝術(shù)相關(guān)的事物的事物，缺點(diǎn)是多愁善感、不切實(shí)際切實(shí)際，光說不練說不練。
行星的性質(zhì)
正宗占星術(shù)推命是以行星為主星為主。古代人歷經(jīng)數(shù)千年對(duì)行星效果的體驗(yàn)的體驗(yàn)，羅馬人稱火星為戰(zhàn)神為戰(zhàn)神，稱金星維納斯是愛神是愛神。這些觀察結(jié)果是正確的正確的。
太陽(Sun)代表內(nèi)在的自我的自我，象徵人之心人之心，意志，欲望與本性與本性。
太陰(Moon)或月亮或月亮，象徵人對(duì)外界的感情反應(yīng)與行為態(tài)度為態(tài)度。從命盤的太陰可判斷人的情緒與外在舉止在舉止。太陰也與人的健康有關(guān)康有關(guān)。太陽與太陰的關(guān)系就像導(dǎo)演與演員與演員。太陽是導(dǎo)演是導(dǎo)演，太陰是演員是演員。
水星(Mercury)與人的推理的推理，學(xué)習(xí)，交談，思考，與溝通表達(dá)能力有關(guān)力有關(guān)。命盤水星強(qiáng)的人可從事教學(xué)事教學(xué)，新聞工作聞工作，旅行業(yè)旅行業(yè)，秘書。
金星(Venus)主人的喜好的喜好，吸引、討好、選擇他人的能力的能力，情愛與享受與享受。管一切清潔切清潔，優(yōu)美，芳香，悅耳，有吸引力之物力之物。命盤金星強(qiáng)的人可從事藝術(shù)工作術(shù)工作。
火星(Mars)與人的***，勇氣，體魄肌肉魄肌肉，精力有關(guān)力有關(guān)。命盤火星強(qiáng)的人通常體魄健壯魄健壯，喜好運(yùn)動(dòng)與競技與競技。但也有負(fù)面的急躁的急躁，猛烈。
木星(Jupiter)帶有正面的欣欣向榮欣向榮，成長，擴(kuò)張與膨脹的性質(zhì)的性質(zhì)。但也有負(fù)面的浪費(fèi)的浪費(fèi)，奢侈，好虛榮好虛榮，浮華不實(shí)的性質(zhì)的性質(zhì)。
土星(Saturn)與木星相反星相反，有收縮的性質(zhì)的性質(zhì)。代表節(jié)制表節(jié)制，保守，務(wù)實(shí)，壓抑，嚴(yán)肅，節(jié)儉，自制，固執(zhí)，守舊的一面的一面。土星個(gè)性就像烏龜一樣慢吞吞慢吞吞，但有恒久不衰的特性的特性。
天王星(Uranus)有脫俗創(chuàng)新俗創(chuàng)新，標(biāo)新立異新立異，不受拘束受拘束，無恒心耐心心耐心，自命不凡命不凡，唯我獨(dú)尊我獨(dú)尊，與眾不同眾不同，喜新厭舊的個(gè)性的個(gè)性。
海王星(Neptune)有脫離現(xiàn)實(shí)離現(xiàn)實(shí)，混沌不明沌不明，你我不分我不分，真假難辨假難辨，撲朔迷離朔迷離，互通有無通有無，虛情假意情假意，朦朧、恍惚、迷糊的現(xiàn)象的現(xiàn)象。正面表現(xiàn)為式的博愛包容愛包容，......>>

天蝎座屬于什么相星座將星償按火、地、風(fēng)、水分為四類
火相星座：白羊座、獅子座、射手座
地相星座：金牛座、處女座、摩羯座
風(fēng)相星座：雙子座、天秤座、水瓶座
水相星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座

天蝎座克什么星座12星座都克哪些星座

第一條是克天蝎座的.其它的我也將它列出來.讓網(wǎng)友看看也行的

雙子座
雙子座是天蝎、白羊和獅子的克星的克星。雙子座受水星的加持的加持，冷靜的活在自己的世界的世界，任憑天蝎、白羊、獅子如何的鬼吼鬼叫吼鬼叫，他們只會(huì)當(dāng)作看猴子在跳舞在跳舞，等到他們氣消們氣消，該怎么辦還是怎么辦怎么辦。
白羊座
白羊座專克金牛和天秤和天秤。金牛和天秤受“金星”影響，冷漠而著重美感重美感，尤其金牛更是兼具土象的堅(jiān)定與頑固與頑固，是“鐵石貴公子（貴公主）的代表的代表，但是一旦碰到暴烈的白羊的白羊，他們就像秀才遇到兵遇到兵，電得亮晶晶亮晶晶，鐵石是吧石是吧？照樣要你化成水化成水。
金牛座
現(xiàn)實(shí)而帶藝術(shù)品味的金牛的金牛，是射手和雙魚的克星的克星。射手和雙魚受到木星的影響的影響，都有夸張、自我膨漲和游移不定的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)，但金牛座卻是一個(gè)具有十足定性足定性，一旦決定就堅(jiān)定不移的星座的星座，任憑射手、雙魚如何“走跳”，金牛一概“?！钡降?，碰到他碰到他，射手和雙魚只能乖乖立正受教正受教。
巨蟹座
像母親一樣的巨蟹座巨蟹座，是天蝎和白羊的克星的克星。所謂柔能克剛能克剛，遇到巨蟹縱使他滿腔怒火腔怒火，卻也無從發(fā)起從發(fā)起，在巨蟹前面天蝎、白羊只能乖乖臣伏乖臣伏，就像壞孩子見到老媽媽一樣?jì)屢粯印?br/>獅子座
和天蝎、白羊一樣羊一樣，獅子座也是天秤、金牛的克星的克星，不同的是天蝎、白羊憑借的是火星的情緒和憤怒和憤怒，獅子座憑借的卻是王者太陽的光與熱光與熱，是說不上來的權(quán)威的權(quán)威，天秤、金牛碰到獅子只能乖乖腿軟乖腿軟，只要對(duì)方一聲令下聲令下，一切照辨切照辨。
處女座
處女座是天蝎、白羊和獅子的克星的克星。相較于專憑情感、感覺的白羊和天蝎和天蝎，處女聰明、機(jī)智又有定性有定性，重點(diǎn)是處女座天生就帶有水星的口才便給才便給，這讓滿腔怒火的天蝎、白羊完全無法招架法招架，只能乖乖投降乖投降。
天秤座
天秤座?？松涫趾碗p魚和雙魚。射手和雙魚都是木星所管轄的管轄的，愛夸張愛夸張，沒定性沒定性，但天秤座卻是理智又堅(jiān)強(qiáng)又堅(jiān)強(qiáng)，一旦決定的事定的事，炮都轟不掉轟不掉。射手、雙魚在天秤前雖然剛開始能耍?；屗；?，到頭來終歸要低頭稱降頭稱降。天蝎座
天蝎座克天秤和金牛和金牛。天秤和金牛都是冷靜、理智、善于計(jì)較的星座的星座，但是天蝎卻是一個(gè)“感情至上”，而且小動(dòng)作特別多特別多，天秤和金牛還來不及搞清天蝎的邏輯的邏輯，就已經(jīng)被咬一口了一口了。
射手座
射手座克天秤和摩羯和摩羯。別看射手座平常一副什么都不在乎的樣子的樣子，一旦開起口來起口來，那可是旁征博引征博引，天花亂墜花亂墜，那怕頑固如天秤和摩羯和摩羯，竟是拿他一點(diǎn)辦法都沒有都沒有，更卑鄙的是他們只要把做到一半的事一丟事一丟，天秤、摩羯也只能乖乖在后面擦***。
摩羯座
碰到十二星座中最頑固的摩羯的摩羯，其實(shí)一切都不用說了用說了，反正“我都決定了”，其它什么都不是理由是理由，他們專門整治愛靠一張嘴的雙子、處女，還有什么巨蟹的用“溫柔擺平一切”，到摩羯面前通通不管用不管用，朕即天下即天下，他說了算說了算。
水瓶座
十二星座第一怪的水瓶的水瓶，專門克的就是雙子和處女和處女，巨蟹。同在風(fēng)象的水瓶和雙子和雙子，好像都超然物外然物外，活在自己世界的“高人”，但是因?yàn)槭刈o(hù)星的不同的不同，水瓶有土星的堅(jiān)定和堅(jiān)持和堅(jiān)持，雙子卻是有著動(dòng)搖不定的雙重個(gè)性重個(gè)性，任憑你雙子、處女、巨蟹如何的口若懸河若懸河，一旦水瓶決定就是說一不二一不二，而且水瓶還有一大堆的怪理由怪理由，讓你無從反駁從反駁，碰到他們到他們，除了投降還能怎么辦怎么辦？
雙魚座
按常理來說理來說，雙魚這樣的小可憐應(yīng)該制不了誰了吧誰了吧？錯(cuò)！正如剪刀、石頭、布一般布一般，布最軟布最軟，卻能制最硬的石頭的石頭。雙魚制的正是土象中的土象――摩羯，雙魚座情緒不穩(wěn)緒不穩(wěn)，忽柔忽剛、忽左忽右左忽右，軟的時(shí)候像灘水像灘水，硬的時(shí)候像冰候像冰。摩羯座摩羯座，水瓶座再狠座再狠，也拿雙魚座的人沒辦法...>>

天蝎座代表什么意思

天蝎座（Scorpio）
天蝎座（Scorpio）陽歷「10月23日～11月22日」
神秘詭譎秘詭譎，令人費(fèi)疑猜的星座的星座。他們可以很執(zhí)著很執(zhí)著，也可以很破壞；在愛情的國度里黑白分明白分明，沒有灰色地帶色地帶，他們對(duì)于自己的目標(biāo)相當(dāng)清楚當(dāng)清楚，一旦確立就往前沖往前沖。
EQ指數(shù)：80━90
守護(hù)星：冥王星（象征著轉(zhuǎn)變）
守護(hù)神：希臘－普魯特　羅馬－黑底斯
幸運(yùn)石：黃玉
幸
運(yùn)
日：禮拜二
幸運(yùn)數(shù)字：3，5
幸運(yùn)地點(diǎn)：近水的地方
喜歡：去尋覓珍奇之物奇之物。
害怕：別人不真誠不真誠。
弱點(diǎn)：經(jīng)常存在一種潛在的危機(jī)感危機(jī)感。
象征：蝎子
主管星：火星、冥王星
掌管宮位：第八宮
陰陽性：陰性
人生樂事：神秘、熱情
人生痛苦：曝光、簡樸、打擾
有緣分的星座：巨蟹座、雙魚座
沒緣分的星座：獅子座、水瓶座
吉祥寶石：紅寶石紅寶石。
隱蔽之處、葡萄園、豪華的所、最新式旅館和繁華的地方的地方。
吉祥植物：紅辣椒、薊根草、苦艾。
居住條件：隱蔽而富有神秘色彩、古香古色的家具的家具。
理想旅居國：挪威、馬來西亞、敘利亞、保加利亞、澳大利亞的昆士蘭昆士蘭。

天蝎座是第幾宮,請(qǐng)問,謝謝

是第8宮
白羊座..第一宮第一宮，主管外顯性格、外貌形象、行動(dòng)、表達(dá)模式
金牛座..第二宮第二宮，主管財(cái)富與價(jià)值觀
雙子座..第三宮第三宮，主管表達(dá)力、常識(shí)反應(yīng)、兄弟手足
巨蟹座..第四宮第四宮，主管感覺、生產(chǎn)力
獅子座..第五宮第五宮，主管創(chuàng)作、愛情、享樂、投機(jī)行為
處女座..第六宮第六宮，主管工作、飲食、健康、身心平衡
天平座..第七宮第七宮，主管婚姻、法律、結(jié)盟和敵對(duì)關(guān)系
天蝎座..第八宮第八宮，主管生死、性、秘密
射手座..第九宮第九宮，主和管哲學(xué)思考、傾向、深造機(jī)會(huì)、國外淵源
魔蝎座..第十宮第十宮，主管個(gè)人抱負(fù)、理想、事業(yè)、社會(huì)地位與權(quán)力
水瓶座..第十一宮十一宮，主管社會(huì)抱負(fù)、理想、社團(tuán)組織參與、朋友，以及社會(huì)正義感
雙魚座..第十二宮十二宮，主管潛意識(shí)、夢想和秘密敵人

天蝎座是什么星.第幾宮.

天蝎座
　神秘詭譎秘詭譎，令人費(fèi)解的星座的星座。他們可以很執(zhí)著很執(zhí)著，也可以很破壞；在愛情的國度里黑白分明白分明，沒有灰色地帶色地帶，他們對(duì)于自己的目標(biāo)相當(dāng)清楚當(dāng)清楚，一旦確立就往前沖往前沖。
IQ指數(shù)：140
EQ指數(shù)：80--90　
守護(hù)星：冥王星（象征著轉(zhuǎn)變），火星。
守護(hù)神：希臘－哈迪斯（Hades）　羅馬－普魯特（Pluto）
誕生石：貓眼石
幸運(yùn)石：黃玉，紅寶石紅寶石，蛋白石
10月23日到11月2日的1區(qū)是碧璽(以玫瑰紅、紫紅、綠色和純藍(lán)色為最佳為最佳，粉紅和黃色次之色次之，無色最次)
11月3日到11月12日的2區(qū)是月光石(銀色,淡藍(lán)色暈彩)
11月13日到11月22日的3區(qū)是石榴石
幸運(yùn)地點(diǎn)：近水的地方
弱點(diǎn)：消極、悲觀、經(jīng)常存在一種潛在的危機(jī)感
象征：蝎子
主管星：冥王星、火星
掌管宮位：第八宮

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