大六壬日干支神將,大六壬十二神將

時間：2024-05-13

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一、大六壬日干支神將,大六壬十二神將

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《大六壬神示秘訣》

大六壬如何起貴神,一定要通俗,并且能舉實例

大六壬中十二神將有什么歌訣?

大六壬擇日和占課的方法有什么不同?

六壬源流 太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。 六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律： 六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。 今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。 占課的方法 時空小四柱預測方法以其起課簡單課簡單，應用方便、靈活，深受學員喜愛員喜愛。云南學員徐有富自參加《命理過三關》函授以來授以來，經筆者傳授時空大四柱與時空小四柱以后柱以后，經常應用此法為人預測人預測，收到非常好的效果的效果。每有神驗之例都要電話告知話告知，與老師同享成功預測的喜悅的喜悅。 徐有富時空小四柱例： 03年夏，徐打來電話說：孫老師孫老師，我剛剛為朋友起了個時空小四柱預測運氣測運氣，你看我分析的對不對對不對。 戊庚甲丙 午申申寅 這個課例根據老師《命理過三關》判斷方法為身弱用比劫的格局的格局。 1、 身弱忌官殺忌官殺，官殺貼身而克身而克，有官司、兇災，年運不好運不好。 2、 丙火不克庚金克庚金，泄甲木泄甲木，他的員工會有問題有問題。 3、 戊土生庚金生庚金，組合不好合不好，官司是因財而起財而起，要破財要破財。 你看我這么斷對不對對不對？ 筆者說：“對，你分析的很正確很正確。此人肯定有官司有官司，目前已經發生經發生。另外戊土生庚金財發揮壞作用壞作用，說明他不適合求與燥土有關的財”。 徐說：“對嘍、對嘍，他正好求的是與燥土有關的財關的財，他是采礦的采礦的，這個思維我怎么沒想到呢想到呢。他現在就有官司有官司，礦上出事把他搞得焦頭爛額頭爛額，現在已經被起訴被起訴。按此發展下去展下去，七月份不但官司必敗司必敗，是不是還有牢獄有牢獄？” 筆者說：“對，今年太歲未土合絆午火生申金生申金，金旺大兇旺大兇，甲木受克日流年之墓年之墓，必有牢獄有牢獄，你馬上用《函授資料》上的方法為其化解其化解，但愿能為其化解掉牢獄掉牢獄，但破財是難免的了免的了。” 徐說：“好吧、好吧，我馬上為他辦” 學員依托《命理過三關》預測體系斷解此課例此課例，是很成功的成功的，但時空四柱預測法還不是很完善很完善，筆者正在開發時空四柱分類占分類占，如測求財怎么測怎么測？測求官、工作怎么測怎么測？測行人、出行怎么測怎么測？等等。目前已快脫稿快脫稿，待整理出來馬上補寄給學員給學員。 前幾天前幾天，與福建一位林姓易友電話交流命理流命理，林先生學習命理比較求真較求真，預測水平很高平很高，相互交流八字原理字原理，林先生有其獨到的見解使筆者受益非淺益非淺。 林先生在電話中說；看了弘易堂網站文章站文章，對“時空四柱法”提出質疑出質疑，此法有矛盾有矛盾。筆者認為者認為，一種新的預測方法難免有其不成熟的地方的地方，但“矛盾”一詞確是用錯了用錯了。因為時空四柱預測法目前提出來的只是一種起課方法課方法，其應用是以《命理過三關》理論體系作為指導為指導。如果用傳統或新派的理論毫無章法的套用的套用，出現矛盾是必然的必然的。就像《八字斷風水》一樣，同樣是依托《命理過三關》理論體系作指導作指導，用其它理論套用《八字斷風水》是不行的不行的，因《過三關》有其獨特的判斷旺衰方法衰方法，八字判斷旺衰不一樣不一樣，風水肯定斷不準斷不準，充其量只能說出居家附近如何、如何，而說不出具體方位體方位。并不是《八字斷風水》有問題有問題。 林先生遂要求筆者用時空四柱為其預測其預測，根據當時的時間起得時空四柱如下： 戊壬辛丁 午戌亥酉 月日時刻 此刻為身弱用印弱用印。（筆者剛說出此刻為身弱用印弱用印，林易友當即持不同意見：此例為從弱為從弱，酉金被亥水所泄水所泄，戌土當火看當火看，必從弱必從弱。） 斷從弱必須要用各種非常復雜“論”作指導作指導，就連發明各種論的人都很難自圓其說圓其說，我們就更難把握了把握了。也不知有誰吃透了那么多的論多的論。我的方法很簡單很簡單，沒有那么多論完全可以預測以預測。 1、 你有學識有學識，有學歷有學歷。 2、 有工作有工作，工作不錯作不錯，為官不大官不大，管事。 3、 98年有人主動找你做生意做生意。（三合局三合局，財來邀合） 4、 但你不是主管是主管。（流年印星坐財星） 易友說：“我也管事也管事，但主要不是我管是我管。你看我00庚辰年如何年如何？” 筆者說：“庚辰年庚辰年，辰戌沖辰戌沖，內部出問題出問題，有競爭有競爭。此年走動大走動大，走動多走動多。與印有關方面變動面變動。” 易友說：“00年是有多次遠行次遠行，你看我02年有什么事什么事？” 筆者說：“02壬午，工作上有喜事有喜事，內部好內部好。壬合丁壬合丁，官上應吉上應吉，升遷、嘉獎。” 易友說：“工作是不錯是不錯，什么原因呢原因呢？道理是什么是什么？身弱午火不是忌神嗎忌神嗎？那01辛巳年呢巳年呢？” 筆者說：“01年辛巳年辛巳，不好，工作壓力大壓力大，辛為日主為日主，被水泄被水泄，被丁克被丁克，巳火忌神兇忌神兇，故此年不吉年不吉。” 易友說：“為什么巳年不吉而午年吉呢年吉呢？都是火應事不同事不同，豈不是矛盾嗎矛盾嗎？” 筆者說：“巳火年和午火年是不同的不同的，一點都不矛盾不矛盾。午火原命局組合有情合有情，用印官印相生應吉生應吉，另壬午年天干壬水克合時柱丁火七殺忌神殺忌神，官上、工作必應吉必應吉。” （因另一部電話響起話響起，結束了我們之間的交流） 學習命理如果參不透組合是無法進入高層次的層次的，算命只用表面上一些膚淺的作用關系不行系不行，作用關系要分層次看層次看，而不是身弱忌官弱忌官，局中見官就不好就不好。 時空大四柱與時空小四柱的預測方法是不同的不同的，其原理就像四柱與六爻一樣爻一樣。大四柱可以推大運、流年，而小四柱則不用排大運排大運，只用流年就可以預測了預測了。

請問大師大六壬十二神將如何起

“大六壬神課金口訣”的運籌機理籌機理，完全來自于天體的運轉規律轉規律，可以說可以說，它是模擬天體運動規律的框架結構模式圖模式圖，下面具體地介紹一下紹一下。
金口訣”課內有四位有四位，從下往上一是地分也叫方也叫方，實質是十二地支；二是將神是將神，是根據每月的月將加在時辰上計算出來的；三是貴神是貴神，是按著太陽黑子群活動規律計算得來的；四是人元是人元，也叫干也叫干，按照日起時的方法的方法，在地分上起出來的出來的。
一、地分：
地分也就是十二地支二地支，是由木星圍繞太陽運動的規律對人類影響形成的形成的，由木星圍繞太陽中心點運轉規律平面圖上可知上可知，木星以每年3O度的速度前進度前進，十二年走完一周360度，木星圍繞太陽運轉一周的平面圖反應到地球上地球上，就是代表十二方位空間盤空間盤，這十二個空間方位間方位，以十二地支表示支表示，每個地支30度，共360度。預測時以預測師為中心點中心點，這個中心點是個動態點動態點，其大無外大無外，其小無內小無內，它與地球同樣構成了十二個方位的空間結構間結構。按來人的方位的方位，即可確定地分定地分，這是立課的第一步（實際起地分的方法非常多非常多，可隨即選取）。
二、將神：
將神是根據月球運轉規律對地球的影響而計算出來的出來的。因為月球離地球距離比較近比較近，它放射出來的能量場對地球上的人類、動物、植物的影響極大響極大，既能引起人們情緒變化緒變化，女人經期的變化的變化，也能引起較大的自然災害然災害，如海嘯、地震、洪水、龍卷風、蝗蟲等蝗蟲等。要用月將加時尋地分來計算將神算將神，這是由月球圍繞地球的運轉規律與地球本身自轉規律相對應的關系決定的決定的。地球自轉一周360度，用十二地支表示支表示，即每個地支為30度，以地球走完30度為一個時辰個時辰，一天共12個時辰個時辰，一個時辰個時辰，月亮走完多少度呢少度呢？月亮圍繞地球旋轉的規律按30天計算天計算，月亮每天運轉360/30=12度，一天十二個時辰個時辰，故月亮一個時辰走12/12=1度，所以，地球運轉每前進30度（一個地支）月亮運轉就前進1度，就因為地球的運轉和月球的運轉存在著這種關系種關系，所以，要用“月將加時尋地分”來定將神定將神。
三、貴神：
十二貴神即“甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方”。確定貴神定貴神，是“金口訣”演繹天體運動規律的第三步第三步。十二貴神是由十天干來確定的確定的，因十天干來源于太陽黑子的活動規律動規律，因此，十二貴神的確定直接是由太陽中黑子群的對人類的影響來確定的確定的。因為太陽黑子群的活動也是時刻發生變化的變化的，古人發現人發現，在甲、戊、庚三日庚三日，太陽黑子群放射的場能在地球上“丑、未”位上表現的是一種吉祥的狀態的狀態。乙己日、丙丁日、壬癸日和六辛日等辛日等，太陽黑子群活動對地球的影響分別在“子、申”位，“亥、酉”位，“卯、巳”位，“午、寅”位表現出一種祥和狀態和狀態，這就是十二貴神的來由．
四、人元：
人元也就是干就是干，在課內叫人元叫人元，在課外叫年干、月干、日干、時干。人元是由日干遁來的遁來的。
從以上四位的分析中可以看到以看到，“金口訣”地分用地支用地支，人元用天干用天干，中間為貴神和將神和將神。天干相當于“天”，貴神、將神為“人”，地分為“地”，正符合“天地人”三才之思維之思維，“人”處于天地之間地之間，人類的萬事萬物部由“天、地”陰陽二氣演化而來．這里說的天地都是時間、空間的能量場能量場，因人的生命本身能量也是時空演化而來的而來的，人后天的命運時刻都受到時空能量場的干擾而出現吉兇禍福兇禍福。當然，自然界的萬事都同樣是由宇宙間時空能量演化而來化而來，都同時受著時空的干擾的干擾。貴神接收了太陽的能量的能量，將種接收了月球的能量的能量，但是它們的交接點在地球上地球上，二者的陰陽二氣吉兇場能兇場能，反射到自然界的萬事萬物中萬物中，使萬事萬物發生各種各樣的變化的變化。因此，神、將二字并不是指“鬼神的神”，也不是“天兵天將”的將，而是在地支的名字上演化出來的新代號新代號，如數學中的x、y等，又如一個人的乳名與學名的區別的區別。古人為了神話“金口訣”這門學問門學問，故意設置了層層神秘的霧障的霧障，把“金口訣”中的神、將演說成“人類傳說中“地神”和“天兵天將”，經過幾千年的延續的延續，造成了后人一迷再迷的神秘學神秘學，使很多的有識之士望而生畏而生畏，所以，“金口訣”一直被打入歷史的迷宮的迷宮。

大六壬里面,日上神,辰上神,干上神和支上神是不是一個東西啊?還有所乘的...

干和支 日和辰是一回事一回事，干就是日就是日，支就是辰

《大六壬神示秘訣》

大六壬神示秘訣
宋 陰山道士 手著
追根說 第一
俗皆云：壬五車、壬十萬、壬白頭壬白頭。此極言六壬之難學難精者也精者也。殊不知殊不知，有了真訣了真訣，自然容易起來易起來。無怪近世習者多而精者少矣者少矣。
予自幼時自幼時，性嗜六壬嗜六壬，頗誠敬易中先圣八卦大神卦大神。一夜，忽夢神示曰：汝喜六壬喜六壬，惜不能追根能追根，所以越學反加疑惑加疑惑，更入暗室耳暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾敬奉吾。況日后況日后，汝當仙隱當仙隱。故將要訣盡傳于汝傳于汝。神即示曰：一陽初動處初動處，萬品未分時未分時。這十個字便是追根也追根也。復示曰：子午也子午也。又示曰：天門地戶上地戶上。予聽罷予聽罷，忽醒，豁然大悟然大悟。繼而，仍夢神囑曰：此天地間天地間，未泄玄語泄玄語。宜藏秘笈藏秘笈。勿輕傳匪類為要類為要。予睡起予睡起，即思夢境思夢境，歷歷如在歷如在，特援筆記之筆記之。
尋源論 第二
昔者，軒轅為滅蚩尤滅蚩尤。玄女降以三代天書代天書。一曰太乙曰太乙。二曰奇門曰奇門。三曰六壬曰六壬。觀三式中三式中，惟六壬為最繁為最繁。后流傳至晉唐間晉唐間，其書倍增書倍增，名曰寶鑒全集鑒全集，共三百八十六卷十六卷。能精之者精之者，惟孫臏、張子房、東方朔、諸葛孔明、管輅、郭璞、袁天罡、李淳風、苗公達、邵彥和邵彥和，諸先生數人而已人而已。嗣后，罕有聞者有聞者。
予幸謝絕塵事絕塵事，遁跡林泉跡林泉，究心此道心此道，十有余年有余年。偶于閑暇著書時著書時，未免驚神鬼泣神鬼泣，蓋天機盡泄此矣泄此矣。識者諒勿以予言為妄也為妄也。
一針見血斷法 第三
日克日上神日上神，吉將財吉將財吉，兇將妻災將妻災。
歲破月破在日破在日，主破財失脫事失脫事。
日克年上神年上神，主火災主火災。
日辰克命辰克命，宜求官宜求官。
二馬臨命馬臨命，主遷職奉詔出行詔出行。
命上見勾陳見勾陳，主遲滯主遲滯，又兩頭事兩頭事。
螣蛇臨命蛇臨命，主憂驚主憂驚。
吉神吉將不相生不相生，事事比和總不成總不成。
兇神兇將無克戰無克戰，災屯不作永和平永和平。
假令正月占事月占事，若用起丑為過去事過去事，寅為現在事現在事，卯為未來事未來事。
見鬼不鬼鬼不鬼。言鬼受制不能克我能克我。
見生不生生不生。父母受制不能生我能生我。
見財無財財無財。財在鬼鄉不敢取不敢取。若坐空亡不能得不能得。
見救不救救不救。言彼受克彼受克，不暇救我暇救我。
大凡兇將受制將受制，則不能為兇能為兇。吉神受制神受制，亦不能為福能為福。
壬課吉兇課吉兇，多系乎天時乎天時。唯各有所屬有所屬。而用之者用之者，多取乘神決之神決之。
如貴人屬土人屬土，若乘子若乘子，則以水論生克論生克。
行年若帶兇神帶兇神，與日生合日生合，則吉。若吉神若吉神，與日相克日相克，反兇。
凡十二神十二神，各有吉兇有吉兇。大抵取生日者吉日者吉，雖兇神亦為吉亦為吉。克日者兇日者兇，雖吉神亦為兇亦為兇。
緊要不離生克二字克二字。
癸亥日是六甲極日甲極日，陽長陰消長陰消。
壬日加辰被克辰被克，乃自取亂首取亂首，主奴仆犯主仆犯主。
壬日天空加酉空加酉，主酒敗主酒敗，又主子孫為酒家傭酒家傭。
癸日見酉作天空作天空，干支皆敗于此敗于此，主因奴婢酒色敗事色敗事。
甲戌旬甲戌旬，戌為六儀為六儀，加亥上加亥上，謂之朝天之朝天，以丁德在亥也在亥也。
戌亥子皆夜子皆夜，而帶三奇帶三奇，又乘貴人乘貴人，初末拱之末拱之，由陰德而致貴也致貴也。
占六旬以上人以上人，不宜見父母宮入傳宮入傳。
甲以亥為長生學堂生學堂，子息居羊刃上難得上難得。長生多能害子孫害子孫。
明貴加暗貴上暗貴上，先晦而后顯而后顯。
旬空作蛇不作怪不作怪。德神遇空不得力不得力。
辰上見日貴見日貴，作天空作天空，謂簾幕貴人幕貴人，主聲譽馳播譽馳播。
宅作元武是家賊是家賊。
驚神口訣 上篇 第四
假令天魁臨于甲乙壬癸日壬癸日，鬼化為財化為財。
太沖飛入庚辛戊己日戊己日，老反成少反成少。
罡魁與相仍與相仍，其人妻妾懷孕妾懷孕。
傳送若見青龍見青龍，占者子孫財損孫財損。
龍居巳上號曰退伏曰退伏，蛇處辰宮名為進化為進化。
龍合加于寅卯于寅卯，百事無不歡欣不歡欣。若犯申酉之宮酉之宮，人財多找禍患找禍患。
勾陳東位陳東位，不覺而公撓臨頭撓臨頭。卻見丑申見丑申，利交易而望信息望信息。
勝光神后乘天馬乘天馬，而問行人問行人。
太乙登明遇白虎遇白虎，而多疫病多疫病。
女人婚嫁人婚嫁，小吉與神后相逢后相逢。
長子求財子求財，大吉與龍常聚會常聚會。
天空若犯空亡犯空亡，奴婢事因公訟因公訟。
金若加于火地于火地，變動而革故鼎新故鼎新。
土入水宮入水宮，占病而昏沉不醒沉不醒。
木來水上來水上，動運而正好更求好更求。
金遇螣蛇遇螣蛇，宅灶釜鳴而見怪而見怪。
支干二德干二德，家宅喜氣而禎祥而禎祥。
三沖，合而且達而且達。
沖為往復為往復，事主重疊主重疊。
破若來轟若來轟，定為兇怪為兇怪。
驚神口訣 下篇 第五
神將若加興旺加興旺，徐徐遷進興謀進興謀。
用起絕墓來臨墓來臨，便吉神也需凝滯需凝滯。
三傳合兮事重疊事重疊，孟加仲兮行人至行人至。
貴人臨門淫泆生淫泆生，更臨辰戌不治事不治事。
勝光乘于朱雀于朱雀，騎金馬而必定傷人定傷人。
太沖或遂斫輪遂斫輪，犯水神而身須陷損須陷損。
老不占重審占重審，恐卑幼仇讐幼仇讐。
少不占元首占元首，慮尊長損害長損害。
知一則二事不成事不成。見機則人情有變情有變。
官病莫占虎視占虎視。求望不愛八專愛八專。
捕盜不用反吟用反吟。遠行休逢任信逢任信。
魄化飛魂化飛魂，縱吉將也則為兇則為兇。
富貴龍德貴龍德，變兇神也須成吉須成吉。
冬占炎上占炎上，主門庭有煩亂之災亂之災。
秋遇曲直遇曲直，公訟間且宜曲應宜曲應。
夏憂從革憂從革，春嫌稼墻嫌稼墻，為四季取背之占背之占，惟恐日辰相殘辰相殘，而來情在于詳決于詳決。
財臨旺地臨旺地，身衰而病中獲財中獲財。
身旺財衰旺財衰，縱身安而財須陷損須陷損。
將遇鬼兮欺詐生欺詐生，身遇官兮官事起官事起。
或乃身旺鬼衰旺鬼衰，無義而反為有理之詞理之詞。
鬼旺身衰旺身衰，有理而反為破資受責資受責。
又曰：
陰虎加于申酉于申酉，禍微病而問行人問行人。
蛇雀臨于南方于南方，宜干貴而莫占公訟占公訟。
久遭囚禁遭囚禁，要見天空見天空。初入官方入官方，恐被吏責被吏責。
天空乃奏書之神書之神。占朝廷而文書有應書有應。居辰戌居辰戌，論官訟而道理不伸理不伸。
天乙順兮百事順百事順，天乙逆兮百事逆百事逆。
陰虎巳午則燒身則燒身，蛇雀亥子則沉溺則沉溺。
勾陳寅卯而訟爭而訟爭，龍合申酉則責罰則責罰。
識來情而詳發用詳發用，決休咎而在末傳在末傳。
題詞 第六
郭天信 撰
其一
仙風道骨本天成本天成，端合林泉避俗情避俗情。
閑著數篇皆要訣皆要訣，六壬今始有章程有章程。
其二
妙與諸書迥不同迥不同，異傳神示在其中在其中。
若能悟得此元語此元語，也伴飛仙駕彩虹駕彩虹。
其三
由來寶鑒少人知少人知，都是軒轅肘后詞肘后詞。
允矣聰明夸善學夸善學，陰山羽士獨超奇獨超奇。
其四
不作浮文寫蜀箋寫蜀箋，章章字字理精研理精研。
欲求占驗無相左無相左，此斷還宜著意專著意專。
終???

大六壬如何起貴神,一定要通俗,并且能舉實例

大六壬起貴人的方法是：
甲戊庚牛羊庚牛羊， 乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，
丙丁豬雞位豬雞位， 壬癸兔蛇藏兔蛇藏，
六辛逢虎馬逢虎馬， 此是貴人方貴人方。
1、起貴人分晝貴和夜貴和夜貴，區分是以“日月之門”為分界線分界線，“卯酉為日月之門戶”，卯到申用晝貴；酉到寅用夜貴用夜貴。第一句甲、戊、庚日白天起貴人為丑人為丑，晚上為未上為未。以下取法相同法相同。
2、貴人順逆：天盤貴人映射于地盤天門地戶之陽（亥、辰）順行，映射于地盤天門地戶之陰（巳戌）逆行。
以今天為例：公歷：2013年5月31日（農歷：四月廿二日酉時）
癸巳年丁巳月丁酉日己酉時（超申時為晚上）
　青勾合朱
　辰巳午未
空卯申蛇
虎寅酉貴
　丑子亥戌
　常玄陰后
朱　蛇　勾　合
未　申　巳　午
申　酉　午　丁
財　丙申蛇
子　乙未朱
兄　甲午合
明白了沒有了沒有？

大六壬中十二神將有什么歌訣?

“大六壬神課金口訣”,又稱“孫臏預測學”.據《史記》記載,“臏生阿、鄄之間”.1991年山東省鄄城縣孫老家村發現《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”,經史學家考證,孫臏系山東鄄城孫老家人,是兵圣孫武的五代孫,戰國時期齊國的軍師.他曾指揮過“桂陵之戰”、“馬陵之戰”,著有《孫臏兵法》,是中華民族古代戰爭史上一位偉大的軍事家.
相傳孫臏天資聰明,從師鬼谷子學藝,不僅精通兵法,還精通術數、日月星象,占往察來,盡在掌中.可見孫臏也是一位預測學家,至今在民間留傳著孫臏測算如神的故事.“大六壬神課金口訣”,我國西北地區稱之為“袖中金”,華北地區稱之為“金口訣”,東北地區稱之為“大金口”.
坊間有《大六壬神課金口訣》,編者黃陶中在序言中說：“世傳神課金口訣,命謂述自孫氏臏,臏始精大六壬,尤嫌其博而弗約,遂擇其簡粹神妙之最,輯為此書,傳行于世,占無不應.”書中歌訣多處記有孫臏的神算妙語,如在《地形法》中有“此是孫臏地形法,取法臨用著意看.”在《金風戰歌》中有“祖師留傳玄妙訣,捉將擒賊在掌中,兵法戰略皆可用,天機泄露有禍侵.”從而可見此書雖非孫臏原著,但書中的核心內容仍然可反映孫臏的預測思想和方法術略.
大六壬來源于《河圖》和《洛書》.《河圖》九數布列,天一生水,地六成之.《洛書》按后天八卦排列,坎一乾六,壬案乾宮,為數之始.水、火、木、金、土,五行以水為首.十天干中,壬為陽水,癸為陰水,舍其陰而取陽,故稱壬.六十甲子中有六個壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌,所以叫六壬.
“大六壬”是從《周易》派生出來的一種術數,是周易預測體系的一個重要分支,與“奇門遁甲”、“太乙神數”并列為三式,屬于高層次的古典術數預測學.相傳遠古時代,軒轅黃帝伐蚩尤,連戰失利,九天玄女將六壬預測術授于風后,協助黃帝戰敗了蚩尤.這些傳說當然不可考,只能說明大六壬預測術有著悠久的歷史.戰國時期大軍事家孫臏集前人之大成,結合自己的生活實踐和眾多戰例,完善并發展了大六壬預測術,使其成為一門科學.《大六壬神課金口訣》在陰陽辯證邏輯推理和五行生克制化的運用方面都達到了前所未有的高度,具有方法靈活簡便、信息量大、預測范圍廣、準確率高的特點,民間有“學會奇門遁,來人不用問.學會金口訣,來人不用說”之稱,海內外學者稱之為預測絕學.它運用兵法的思維方法和理論觀點,把事物發展變化的條件概括為時間和空間兩個方面,以時間變化的規律和空間位置的轉換來揭示事物的發展變化,運用陰陽五行生克制化推測事物的得失成敗.它的數理概念、邏輯法則是符合自然科學和社會科學規律的,是我國勞動人民幾千年來思想文化的結晶.

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三百六十行六十行，行行出狀元出狀元！

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說明眼下形式對你不利的狀態的狀態，你要韜光養晦光養晦，不可輕易有任何投資何投資，辦事，走動的舉措的舉措，否則一動則一動，則會生口舌事非舌事非。要耐心等待天時良機到來機到來。

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065→六五簽→下簽→古人→孫臏困龐涓→卯宮
詩曰
眼前歡喜未為歡 亦不危時亦不安
割肉補瘡為甚事 不如守舊待時光
■補瘡本作成瘡
詩意→此卦割肉成瘡之象 凡事只宜守舊待時
解曰 知止則止 知寬自寬 割自身肉 疾痛一般
家宅→不安
自身→口舌
求財→不利
交易→小人
婚姻→不長
六甲→有驚
行人→阻
田蠶→損
六畜→損
尋人→招非
公訟→虧
移徙→守舊
失物→難尋
疾病→反覆
山墳→
故事
■孫臏困龐涓
戰國 孫臏齊人 龐涓魏人 同師事鬼谷子
孫臏之學優於龐涓 涓為魏將 與臏斗智 輸而忌之
乃以計刖其足 后孫臏假作顛狂 得脫歸
齊威王以(臏)為師 將兵伐魏
用減灶添兵之法 賺龐涓 追至馬陵道 伏弩射死

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此簽不可躁進可躁進。欲速則不達則不達。富貴遲速有時速有時。
若在家則困苦則困苦。出外則震亨則震亨。
不宜守舊宜守舊。訟得理訟得理。名利晚成利晚成。行人阻行人阻。
婚必成婚必成。病漸安病漸安。先兇后吉也后吉也。
釋義▼
窮通得喪通得喪。出于偶然于偶然。各有其時有其時。凡事成之事成之。必在于后在于后。鵬程。名利之程利之程。吳山即吳越之山越之山。高宗即位宗即位。播遷至越遷至越。功名之會名之會。南至于此至于此。以應選以應選。占者亦當進圖功名圖功名。好鉆龜者鉆龜者。謂占其用否之兆否之兆。自能為者能為者。要在人當修為當修為。以待時以待時。不可委于時之未至之未至。而嗟嘆也嗟嘆也。求財南方有南方有。北方不穩方不穩。

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守舊待時.；想要他回來必須要等到一定的時間的時間。事自成就；到了時間就會成就你心愿你心愿。動則多殃；時間未到不要急著求成著求成，否則有災殃有災殃。靜則無咎；靜靜地等待則沒有事沒有事。嗯！確實如你所想你所想，和他還有未來有未來，
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告訴你告訴你，他對你還有一份不了情不了情，等到時候他想到你的好就會回來會回來。祝您團圓您團圓！

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三、五行屬土取名字需要注意什么,汪姓女孩取名100分

是不是五行缺“土”，取名字就要帶上五行屬土的字土的字？？

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五行屬土的人要取什么名字么名字？要屬土的名字嗎名字嗎？屬土的人命中缺五行中的什么的什么？

鵬煊┊偉祺┊睿淵┊博濤┊晟棋┊炫明┊鵬濤┊金福┊雨澤┊煜祺┊瑾瑜┊浩宇┊致軒┊嘉懿┊翰思┊圣杰┊金傲┊苑杰┊順慶┊天宇┊幽朋┊越澤┊紹輝┊新杰┊新豪┊炎彬┊智軒┊世博┊俊楠┊韻文┊文軒┊明

五行屬什么屬什么，起名字需要注意什么

五行屬金行屬金，缺木。建議到美名騰或金榜題名專業網站一查便知了啦知了啦！祝你好運你好運！

五行取名字取名字，金木水火土是不是缺什么就一定要找一個帶這個字的偏旁的字才可以才可以？比如缺土就得找一個例如坤

如果你相信五行之說行之說，想要缺哪個補哪個的話個的話，方才所說的幾種取名方式都可以的可以的。
如缺木如缺木，可取木字旁的名或者五行屬木的字；還有種說法種說法，因為水生木水生木，也可以取
水旁的名字的名字。此外，五行中也有太旺的太旺的，比如火太旺火太旺，則不宜取木字旁的字旁的字，宜取
水字旁的字（水克火）。

土命的人名字里應帶什么字最好

呵呵，看來你對起名很外行很外行，起名與是什么命關系不大系不大，關鍵是要看日神強弱神強弱，名字主要是平衡日身強弱身強弱。
日身屬土的人土的人，如果身強果身強，名字宜帶金水帶金水，如果身弱果身弱，就需火土扶助土扶助。

沙中土命的人開店取名

你好，很高興幫助你
為你解答問題答問題，疑問
祝你生活愉快活愉快，幸福
:雪、哲的讀音是xuě、zhé，音律優美律優美，朗朗上口朗上口。
【字義】雪，雪字的意思是指冬天天空中以落的雪花的雪花，此外也指雪農歷24節氣中的大雪、小雪兩個節氣個節氣。由于雪花飄落下來時潔白無理白無理，人們也習慣把雪作為純潔

關鍵字：屬雞起名忌諱的50個字土命人店鋪起名需要注意什么

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大六壬日干支神將,大六壬十二神將擴展閱讀