塔羅牌抽牌從左至右,塔羅牌位置

時間：2024-05-13

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一、塔羅牌抽牌從左至右,塔羅牌位置

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1、數字“0”—代表愚者（The Fool，0)

大阿卡納牌中第一張是愚人是愚人，“0”表示沒有示沒有，就好像一無所知無所知，又好像蘊含了比其它牌位更大的潛力的潛力。這張牌并沒有特別的順序定位序定位，并不在1-21的順序之中序之中，是地位比較特殊的牌殊的牌。之所以為0，也可以說是一切的開端或者終結者終結。

2、數字“1”—代表魔術師（The Magician，I)

魔術師為第一張牌一張牌，也暗示著你本身也是個魔術師魔術師，自己能操縱宇宙的力量的力量。

3、數字“2”—代表女祭司（The High Priestess，II)

一個聰明的人或者女人者女人，可能作出一個好決定好決定。這個圣潔的女祭司女祭司，端正的坐著的坐著，手中還拿著一卷書一卷書，證明她充滿智慧滿智慧，放心交給她去決定好了定好了。

4、數字“3”—代表女皇（The Empress，III)

美麗的女皇坐在優雅舒適的椅子上椅子上，四周一片茂密森林密森林，令人有種無憂無慮憂無慮，悠閑自在的感覺的感覺，椅子旁還放著一顆心一顆心，似乎是她有心賜給你這些豐沃的土地和果子和果子，圓滿的愛滿的愛，應該好好的謝恩了謝恩了。

5、數字“4”—代表皇帝（The?Emperor，IV)

寶座上端坐著至高無上的皇帝的皇帝，他頭戴鑲嵌著寶石的皇冠的皇冠，手中掌握著象征權力和地位的權杖的權杖。閱歷豐富的他面色凝重色凝重，即使已經是一國之君國之君，但仍然身著鎧甲著鎧甲，時刻準備為國家去迎接挑戰接挑戰。

6、數字“5”—代表教皇（The Hierophant，or the Pope，V)

他是宗教和精神信仰上的至高權威高權威，他總會為我們找到心靈上的出口的出口，他的慈悲與德行與德行，必能指示我們不會誤入歧途入歧途，踏上認清良心清良心，覺今是而昨非的道路的道路。尤其當你感到內心愧疚的時候的時候，他總會樂于靜聽你的懺悔的懺悔。

7、數字“6”—代表戀人（The Lovers，VI)

這是塔羅牌中解釋愛情最好的牌好的牌，代表這人生的青春期青春期。牌面中一對男女在天使的召喚下走到一起到一起，成為戀人為戀人。盡管陽光普照光普照，充滿了幸福的感受的感受，但戀人的后面卻有著很多考驗在等著他們——希望之樹和毒蛇盤踞的禁果之樹果之樹。

8、數字“7”—代表戰車（The Chariot，VII)

這張牌描繪的是克服障礙、獲得勝利的王者戰車者戰車。牌面上的勝利者以一種強有力的姿態站在戰車上戰車上，展現他在人世間的豐功偉業功偉業。拉動戰車的一黑一白兩只獅子只獅子，時刻準備繼續前進續前進。

9、數字“8”—代表力量（Strength，VIII）

這張牌中勝利女神彎著腰正在撫摸一頭兇猛的獅子的獅子，并用她的溫柔與愛來安撫著懷中代表恐懼的獅子的獅子，它是愛與堅強意志的象征的象征。

10、數字“9”—代表隱者（The Hermit，IX)

隱士身著長袍著長袍，提著一盞燈、拄著拐杖著拐杖，在黑暗中孤獨地摸索前進索前進。這張牌代表獨處表獨處，隱士試圖放棄外在的誘惑的誘惑，而達到內心的平靜的平靜，進而在寂靜的環境里通過冥想得到真理到真理。

11、數字“10”—代表命運之輪（The Wheel of Fortune，X)

牌面上命運之輪上面是象征天使的斯芬克斯芬克斯，下面是魔鬼是魔鬼，四周圍繞著象征命運中的各種境遇的女神、天鵝、毒蛇等毒蛇等。

12、數字“11”—代表正義（Justice，XI）

公正、中立、誠實、心胸坦蕩、表里如一、身兼二職、追求合理化、協調者、與法律有關、光明正大的交往、感情和睦情和睦。事業上你不會有其它太多的感覺的感覺，只是按照以前的計劃認真地執行地執行。你對感情生活相當滿意當滿意，對于你的選擇對方都是接受的態度的態度。

13、數字“12”—代表倒吊人（The Hanged Man，XII)

這張牌象征自我犧牲我犧牲，牌面描繪的是一個雙手反綁手反綁，被倒吊起來的勇士的勇士，他頭上已經出現了隱約的天使光環使光環。盡管旁人認為這無比痛苦比痛苦，他卻一臉的安詳的安詳，因為他知道自己是為別人而犧牲而犧牲，即使他的肉體毀滅了毀滅了，但他的精神將永存將永存。

14、數字“13”—代表 死神（Death，XIII)

死神騎在白馬上穿著鎧甲著鎧甲，顯示著他不可抵擋的力量的力量。有人已經倒下了倒下了，有人接受這殘酷的現實的現實，有人試圖回避圖回避，也有人在做著無謂的反抗的反抗。

15、數字“14”—代表節制（Temperance，XIV)

它告誡我們當面對各種各樣的誘惑時誘惑時，控制好自己的欲望是最重要的重要的。它不象其它牌一樣有著快樂和成功和成功，讓我們感到種平淡的美淡的美，畢竟平淡的生活才是真正的幸福的幸福。

16、數字“15”—代表惡魔（The Devil ，XV)

盡管奴隸們被鐵鏈捆著鏈捆著，但只要他們互相幫助就可以擺脫惡魔脫惡魔，但他們已經被惡魔的誘惑蒙住了雙眼了雙眼，心甘情愿被其驅使其驅使，仔細看他們已經長出了和惡魔一樣的犄角和尾巴和尾巴。

17、數字“16”—代表塔（The Tower，XVI)

這張牌是唯一一張正反兩面都沒有好寓意的大阿卡納阿卡納。一座高聳入云的塔被閃電擊毀了擊毀了，兩個人從坍塌中的高塔上跌落到地面上地面上。突然而又不可預料的強烈變化讓人無法接受法接受，再高傲的人類也無法與自然的強大相提并論提并論，挑戰自然只會引來神的怒火的怒火。

18、數字“17”—代表星星（The Star，XVII)

她知道人們是如此地需要希望要希望，所以當一瓶圣水倒完時倒完時，她又在倒另一瓶另一瓶。只要有希望人們才能有足夠的動力去完成許多事許多事，所以說希望就是人類的活力之源力之源。

19、數字“18”—代表月亮（The Moon，XVIII)

這是張代表迷惑、困頓和不安的牌安的牌。

20、數字“19”—代表太陽（The Sun，XIX)

這是大阿卡納中寓意最好的一張牌一張牌，象征知識與活力與活力。

21、數字“20”—代表審判（Judgement，XX)

牌面上描繪的是天使吹起號角起號角，讓聽到這音樂的死者得到救贖到救贖。天使的號角可以喚醒所有人的情感的情感，即使是懺悔過的罪人也有到達天堂的希望的希望。

22、數字“21”—代表世界（The World，XXI)

這是一張象征永久和持續成功的牌功的牌。你已經到達了成功之門的前方的前方，成功女神讓你耐心等待心等待，她會讓你進入成功之門的之門的，只不過是時間問題罷了題罷了。

擴展資料：

意義

1、牌陣

與前面介紹的諸多牌陣不同陣不同，該牌陣沒有切牌或指示牌指示牌，也不采用抽牌的方式的方式，而是將洗好的牌擺成一個方陣個方陣，然后選取中央成十字的五張牌進行解讀行解讀，最終做出判斷出判斷。牌張方陣的大小可隨意確定意確定，沒有硬性規定性規定，只要最終選擇的是中央成十字的五張牌就可以了可以了。

揭牌時揭牌時，順序不以擺牌時的順序為準序為準。首先掀開的是十字的最上一張牌一張牌，然后是十字的最下面一張牌一張牌，再后是左邊的牌和右邊的牌邊的牌，最后揭開的是中心的第五張牌五張牌。

第一張牌表示的是問卜者目前的心態；第二張牌表示的是問卜者現在的狀況；第三張牌顯示的是問卜者采取的舉措；第四張牌顯示的是戀愛雙方周圍的情勢的情勢，即環境；第五張牌表示兩個關系未來的狀況的狀況。

2、解牌順序

解牌時解牌時，五張牌不可一下全部翻開部翻開，而是翻開一張后一張后，解釋完畢釋完畢，再按順序翻開另一張進行解讀行解讀。這樣完全解讀后解讀后，再綜合全部信息對問卜者提出建議出建議。

3、注意事項

吉普賽十字牌陣在解讀時解讀時，雖然是按順序揭牌解讀牌解讀，依然要注意各牌張之間的影響的影響。由于揭牌解讀時解讀時，無法了解后面的牌面的牌，所以當牌全部解釋完畢釋完畢，進行綜合分析時分析時，應該考慮到相互之間的影響的影響，然后再提出建議出建議。

4、凱爾特十字

1）將22張大阿爾克那置于桌面上桌面上，洗牌。

2）整理好后 由最上面開始取牌 依照圖中的置放位置 將位置1～6的牌依序以牌面朝上的方式排放整齊放整齊。

3）將位置7～10的牌 依圖上的順序 以牌面朝下的方式擺放在桌面上桌面上。

4）排好后 解讀位置1～6的牌面意義面意義。

5）依序翻開位置7～10的牌 進行牌義剖析義剖析。

6）最后 綜合位置1～10的牌面含意 為所詢問的問題或事件進行整體性的分析與判斷與判斷。

參考資料：百度百科--塔羅牌排陣

占卜時的翻牌順序

用左手按順序把每一張牌由左至右（這一點很重要很重要，因為塔羅牌是講究正位逆位的逆位的，正位與逆位在占卜時的意義有很大不同或完全相反全相反，所以要從一開始就要養成由左至右翻牌的習慣的習慣，千萬不能由下至上或由上至下翻牌下翻牌，不然會造成解牌上的重大錯誤~~~

塔羅牌的取牌方法

“圣靈成長牌陣”
在第一次問卜時問卜時，想了解對方的個性與處理事件的態度是如何時就非常適用此牌陣此牌陣，另外的一點的一點，占卜者可由牌面上透露的訊息了解當事人現階段的煩惱或狀況為何以及認識潛意識的自我與目前所擔憂之事憂之事。
牌陣：
(大阿爾克那）A B C D
(小阿爾克那）1 2 3 4
A、過去，B、現在，C、未來，D、結果（大阿爾克那之底牌）
1、過去，2、現在，3、未來，4、結果（小阿爾克那之底牌）
操作步驟：
1、無須想任何事情何事情，將大阿爾克那和小阿爾克那分開那分開。（這動作之前占卜師須先將塔羅牌分別洗牌轉牌牌轉牌。）
2、先洗大阿爾克那爾克那，切牌后各抽三張抽三張，由左至右陳列開來列開來，剩余牌放于右邊并掀開并掀開。
3、再洗小阿爾克那爾克那，切牌后各抽三張抽三張，由左至右陳列開來列開來，剩余牌放于右邊并掀開并掀開。
4、大阿爾克那為主干為主干，小阿爾克那為細節為細節，開始解牌始解牌。
“開創杯型占卜法”
牌陣：1 7
2 6
3 5
4
1.是求問者過去的經驗的經驗。
2.是求問者目前的狀況的狀況。
3.是求問者的未來狀況來狀況。
4.象征的是這副牌建議求問者采取的行動的行動。
5.周圍、外在人事的影響的影響。
6.求問者的期望的期望。
7.代表最終結果終結果。
圣三角占卜法
占卜法的適用范圍
這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學的易學的，初學者相當容易上手易上手。適合用在是非題是非題，如可不可以…會不會….要不要….等題目等題目，因為給出的答案相當清晰明確晰明確。但是如果你想詢問比較詳細的狀況的狀況，就應該選擇其他牌陣方法來使用來使用。
占卜法的步驟
將所有的牌拿起來拿起來，由上往下數至第七張牌七張牌，然后把這張牌拿出來拿出來，放在圖示中的(1)位置。
數過的牌放在一邊在一邊，你將不再使用它們用它們。然后把剩下的牌重新再數一遍數一遍，將第七張牌取出牌取出，放在(2)的位置的位置。
如上動作上動作，將數過的牌放在一旁在一旁。最后你再數一次剩下的牌下的牌，把第七張牌放在(3)的位置的位置，此時你的手上應該還有一張牌一張牌，把它放在數過的那一疊里一疊里。
將桌面上的三張牌三張牌，依順序由左向右翻開右翻開，開始解讀始解讀。
每張牌的位置解讀
(1) 代表你過去對這件事的經驗的經驗。
(2) 代表你現在面對這問題的狀況的狀況。
(3) 代表這個問題未來的結果預測果預測。
鉆石占卜法
占卜法的適用范圍
這種牌陣與圣三角占卜法類似法類似，都是針對問題的過去、現在及未來情況來做解釋做解釋。它適用是非題是非題，如可不可以…會不會….要不要….等要求有明確結果的題目的題目。而與圣三角占卜不同的是:它的現在情形在情形，是以兩張牌來綜合解釋合解釋，所以更能充分反應求問者的現況的現況。
占卜法的步驟
先依照一般的洗牌、切牌程序牌程序。然后，用左手拿著牌拿著牌，將其以扇形攤開形攤開。切記，左手持的那端的那端，必須是切完牌后朝下的那一端那一端。
請求問者任意抽出一張出一張，將排放在圖示中(1)的位置的位置。
重復上述動作三次作三次，將抽出的三張牌三張牌，依順序放在 (2) 到 (4) 的位置的位置。
依順序將其翻開其翻開，開始解讀始解讀。
每張牌的位置解讀
(1) 代表你過去對這件事的經驗的經驗。
(2) 及 (3) 代表你現在面對這問題的狀況的狀況，把這兩張牌綜合解釋合解釋。
(4) 代表這個問題未來的結果預測果預測。
要素展開法
占卜法的適用范圍
這個牌陣中所謂的「要素」，指的就是風、火、水及土等四項西洋占星術中的主要元素要元素。它是利用四種元素的基本特質本特質，專門為想了解該如何解決問題的求問者提供解釋供解釋。你要先詳細描述自己目前面對的問題的問題，以及想得到的結果的結果。再來就可以就自己的疑惑的疑惑，用要素占卜法來指點迷津點迷津。
占卜法的步驟
按照一般洗牌、切牌程序牌程序，然后，取出從上面數來的第四張牌四張牌，放在圖示中 (1) 的位置的位置。
將數過的牌放在一旁在一旁，剩下未數過的牌重新計數新計數，數到第四張時再取出來取出來，放在 (2) 的位置的位置。
重復上面的動作兩次作兩次，分別會得到兩張牌兩張牌，依順序放到 (3) 及 (4) 的位置的位置。
依順序翻開四張牌四張牌，進行解讀行解讀。
每張牌的位置解讀
(1) 代表火代表火，它象征行動征行動。這張牌主要是提供給你行動上的建議的建議。
(2) 代表風代表風，它象征言語、溝通。這張牌的位置在提供你言語上應該采取的對策的對策。
(3) 代表水代表水，它象征情緒、感情。這張排在建議你感情層次上層次上，應該采取的態度為何度為何。
(4) 代表土代表土，它象征實際物質、金錢。這張牌在告訴你物質方面 (如金錢) 應該如何處理何處理，才能徹底解決問題決問題。
大十字占卜法
占卜法的適用范圍
大十字占卜法是需要了解較明確問題的算法中算法中，最簡單易懂的易懂的。它可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及可能會出現的幫助有更進一步的了解的了解。它有傳統挑牌的方式的方式，又能讓你玩數字累加的游戲的游戲，是非常有趣的一種牌陣種牌陣。
占卜法的步驟
先依照一般的洗牌程序牌程序。然后，用左手拿著牌拿著牌，將其以扇形攤開形攤開。切記，左手持的那端的那端，必須是切完牌后朝下的那一端那一端。
然后，請求問者從牌中任挑一張挑一張，放到圖示(1)的位置的位置。
再重復同樣步驟三次驟三次，依順序放到 (2)、(3)、(4) 的位置上
剩下的牌收攏好收攏好，由左向右翻過來翻過來，正面朝上放到一旁到一旁，不要弄亂原本順序本順序，因為我們待會兒還要用還要用。
掀開 (1) 到 (4) 張牌，把這些牌牌面的數字全加起來加起來，如果這數字小于或等于 22，就從剩下的牌堆中牌堆中，找出對應其數字的牌字的牌，然后不改它原本的正逆位置逆位置，直接放到 (5) 的位置的位置。
如果數字超過 22，就把個位數及十位數相加數相加，得出一個新數字新數字，然后根據這新數字挑出相對應的牌應的牌。
如果上述情形中情形中，出現了數字剛好已經是四張掀開牌中的任一張任一張，這時，就不挑第五張第五張，保持原本四張牌的狀況的狀況，再開始解讀始解讀。
每張牌的位置解讀
(1) 與 (2) 象征能影響問題發展的外在原因在原因。有可能是阻礙或是幫助是幫助，要看牌面意義來決定來決定。
(3) 象征問題發生的遠因的遠因。
(4) 是針對這問題最主要的解決方法決方法。
(5) 代表問題的最終結果終結果，如果它與前四張牌的任一張相同張相同，則最終結果就是該牌的意義 (正逆位也相同)。
吉普賽十字法
占卜法的適用范圍
吉普賽十字法適合用在獨自占卜自占卜，詢問與戀愛、感情有關的問題的問題。如有沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想知道他是否對自己也有意思等等思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷做判斷，相當簡單且易于使用于使用。不過因為解讀的牌數不多數不多，所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理輯推理，有一定的程度認知度認知。
占卜法的步驟
吉普賽十字法 吉普賽十字法適合用在獨自占卜自占卜，詢問與戀愛、感情有關的問題的問題。如有沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想知道他是否對自己也有意思等等思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷做判斷，相當簡單且易于使用于使用。不過因為解讀的牌數不多數不多，所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理輯推理，有一定的程度認知度認知。 1. 依照一般的洗牌、切牌程序牌程序，然后左手拿牌手拿牌，將牌面朝下準備發牌備發牌。
如圖示如圖示，從上面一排的最左邊開始放第一張第一張，由左而右左而右，依序放完第一排的五張牌五張牌。
第一排的五張牌都放滿后放滿后，接著放第二、第三排的牌排的牌，剩下的牌將它整齊置于一邊即可邊即可。
依圖示中的位置的位置，將 (1) 到 (5) 張牌依序翻開序翻開，開始解讀始解讀。
每張牌的位置解讀
(1) 表示對方目前的心情及想法及想法。
(2) 表示目前自己的狀況的狀況。
(3) 表示自己與對方的相處方式處方式，采取什么樣的態度較好度較好。
(4) 表示兩人目前的周遭環境狀況境狀況，也可以看出有無情敵或阻礙的出現的出現。
(5) 表示兩人關系最后的結果的結果。
二擇一占卜法
占卜法的適用范圍
二擇一占卜法正如其名如其名，專門在解決兩難的問題的問題。如A先生與B先生都在追你在追你，而自己不知該如何決定時決定時，就可以利用這種牌陣種牌陣，算出與他們兩人的未來發展關系展關系。
占卜法的步驟
在洗牌之前牌之前，先由求問者決定路徑定路徑。如圖示中圖示中，牌陣呈現V字形，左右兩邊分別代表不同的選擇的選擇。求問者要決定哪一邊代表哪一種選擇種選擇，并將之牢記在心記在心，可以不用告知占卜者占卜者。等到求問者確定后確定后，再進行一般的洗牌、切牌。
將整疊牌的背面朝上面朝上，由上往下上往下，屬到第六張時六張時，將其放在圖示中 (1) 的位置的位置。
數過的牌放在一邊在一邊，你將不再使用它們用它們。然后把剩下的重新再數一遍數一遍，將第六張及第七張牌取出牌取出，放在 (2) 及 (3) 的位置的位置。
同樣，數過的牌放在一邊在一邊。再把剩下的牌重新數一遍數一遍，將第六張及第七張牌取出牌取出，放在 (4) 及 (5) 的位置的位置。
依順序掀開每張牌每張牌，進行解讀行解讀。
每張牌的位置解讀
(1) 代表的是求問者本身者本身，意味目前求問者的狀況的狀況。
(2) 選擇 A 的現況的現況。
(3) 選擇 B 的現況的現況。
(4) 當求問者選擇 A 者，和他之未來的發展狀況展狀況。
(5) 當求問者選擇 B 者，和他之未來的發展狀況展狀況。
緣分占卜法
占卜法的適用范圍
我想，所有的戀人最喜歡問的問題應該都是:我和另一半未來的發展會如何?而這便是「緣分占卜法」最擅長解決的問題的問題。它可以針對過去、現在及未來三方面進行分析行分析，同時可對求問者提出實際的建議的建議，是相當有用的占卜方法喔!
占卜法的步驟
這個占卜法與其他方法大不相同不相同。首先，占卜者在桌面上洗牌的時候的時候，請求問者要同時集中精神中精神，在內心默念及默想占卜對象的名字 (一次只能想一位)。然后，讓求問者決定何時停止洗牌止洗牌，等到求問者覺得洗夠了以后了以后，必須喊「停」，而占卜者才可依順時鐘方向鐘方向，慢慢收攏起來攏起來，之后的切牌程序與一般相同般相同。切完牌后完牌后，將最上面的一道七張取出張取出，依圖示的位置放好置放好。
依順序將牌掀開牌掀開，進行解讀行解讀。
每張牌的位置解讀
(1) 表求問者過去的戀愛經驗愛經驗。
(2) 表求問者與對方目前的狀況的狀況。
(3) 表問者與對方的未來狀況來狀況。
(4) 表示塔羅牌建議求問者所應該采取的行動的行動。
(5) 代表對方的個性、行事的特征的特征。
(6) 表兩人的關系可能會出現的阻礙的阻礙。
(7) 表兩人最后的結局的結局。
六芒星占卜法
占卜法的適用范圍
六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有代表性的占卜法占卜法，它源自猶太教六芒星符號星符號。如果你想知道問題發生的前因后果因后果，及周遭環境對這件事的助益或阻礙之處礙之處，這種占卜法是最適合的適合的。
占卜法的步驟
按照一般洗牌、切牌程序牌程序， 然后數由上往下數的第七張第七張， 將此牌放在圖示中 (1) 的位置的位置。再陸續抽出第八、九張牌九張牌，放在 (2) 及 (3) 的位置的位置。
數過的牌放在一旁在一旁，不再使用再使用。擺好上述三張牌后張牌后，再從剩下的牌由上往下數出第七、八、九張牌九張牌，將它們放在 (4)、(5) 及 (6) 的位置的位置。
如上動作上動作，將數過的牌放一旁放一旁。最后再從剩余的牌中的牌中，抽出第十張牌十張牌，擺于圖示中 (7) 的位置的位置。
將七張牌依序翻開序翻開，開始解讀始解讀。
每張牌的位置解讀
(1) 表問題的過去式過去式，并顯示到目前為止問題發生的原因的原因。
(2) 表問題的現在式現在式。
(3) 意味問題的現在式現在式。
(4) 表占卜者對感情的心態為何態為何，及是否影響成敗的可能性可能性。
(5) 表占卜者目前的周遭環境遭環境，有沒有貴人幫助及人際關系如何系如何。
(6) 意味占卜者對這問題的意愿及態度及態度，即對這問題的應對方式對方式。
(7) 表對這問題最后的預測及結果及結果。
一周運勢法
占卜法的適用范圍
一周運勢法想當然爾就是用來解讀未來一周運勢的占卜法占卜法，尤其當你預計好未來一周計劃后計劃后，想知道那天會發生什么事什么事，就可以用這種方法來判斷來判斷。
占卜法的步驟
先依照一般的洗牌、切牌程序牌程序，然后將牌由上往下取出一道七張牌七張牌，放在圖示中 (1) 到 (7) 的位置的位置。
再依順序取出剛才所拿之牌后面的第八到第十四張牌四張牌，放在圖示中 (8) 到 (14) 的位置的位置。
完成上述程序后程序后，將放在上方的 (1) 到 (7) 張牌先掀開先掀開，然后再依序把第 (8) 到 (14) 張牌掀開牌掀開。
完全掀開后掀開后，進行解讀行解讀。
每張牌的位置解讀
1. 這種牌陣是在為人占卜短期 (一周) 的運勢的運勢，總共有十四張牌四張牌，同一縱行的兩張牌代表同一天會出現的運勢狀況勢狀況，即 (3) 和 (10) 代表同一天的運勢的運勢，而 (4) 和 (11) 代表另一天的運勢的運勢。所以，七組牌構成未來一周的運勢的運勢。
這個牌陣的解讀是:若你在星期三幫求問者占卜者占卜，那就應該從代表明天 (星期四) 的第四組牌 (第四及第十二張牌) 開始解起始解起，星期五是第五組牌 (第五及第十二張牌)，依序推算序推算。
每天的運勢需從代表該天運勢的塔羅牌組 (兩張牌) 含意共同解釋同解釋。
如果出現以下的牌下的牌，則有特別的意義:正放的「命運之輪」表示未來一周的運氣絕佳;若出現逆位的「吊人」或不論正逆位的「塔」，都會有希望落空的情形出現形出現。

用塔羅牌擺牌陣時怎樣抽牌選牌???

你是說指引牌指引牌？根據你的問題的問題，憑藉直覺藉直覺，選出一張你覺得最能代表你的牌你的牌。

哪個網站塔羅牌測算最準?

只要你相信,在哪里都是準的.

神秘命運塔羅牌怎么玩?

神秘命運塔羅牌是一款占卜游戲卜游戲，使用者可以在有限的時間內詢問特定的問題的問題，然后從塔羅牌中抽取出牌來作為回答為回答。游戲的宗旨是幫助使用者更好地解決問題決問題，找出自己想要的結果的結果。

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二、周易介紹,周易全書易經全解

1、有關周易的一些介紹

百科資料,周易的介紹
http://baike.baidu.com/view/2693.html

2、<易經>的介紹

易經是一部探討宇宙萬物生滅變化的經典的經典。其包含之廣運用之大用之大，未曾涉獵其中獵其中，則無法一窺堂奧窺堂奧。這探討宇宙大地的奧秘的奧秘，當然不是職業者的權利的權利，研究易理除了滿足自己本身的求知欲求知欲，更可體會一些以前從來沒有思考過的問題的問題，當您面對新的問題的問題，而突破的同時的同時，將會發現自己對事情的見解的見解，居然能如此圓融而不可思議可思議。中華五術能延續幾千年幾萬年之久年之久，也卻有其道理存在理存在。
易經代表萬物一種相互對待的狀態的狀態，及以太極生陰陽兩儀陽兩儀，兩儀再生四象生四象，四象成八卦成八卦。宇宙萬物皆在八卦中規律的變化著變化著，古人初著八卦雛形應用占筮〔占卜〕，仰觀天象觀天象，俯察地理察地理，中通人事〔又稱天地人三才〕，其中的陰陽交感、對立、融合、變化，此即所謂的「道」，亦是易經的基本精神本精神。
簡單解釋易經的道理的道理，就我們常說的「三易說」，就是：簡易、變易、不易。簡易：亦即宇宙萬物的本物的本。

3、周易簡介什么寫什么寫？

祖上改過不易

4、介紹一下<<周易>>

《周易》是中國周代的典箱的典箱，被尊為“群經之首經之首，諸子百家之源”，西方文明有《圣經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭與源頭，對中國后來歷代的、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響的影響，中國的建筑、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系的聯系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神族精神。孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語的詞語。
《周易》是一部古代經典代經典，是關于人類思想和宇宙本質規律的學問的學問，其原理在得到正確認識后認識后，對未來世界的發展必將產生巨大的影響的影響。
《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯為西伯，建國于岐山之下山之下，積善行仁善行仁，政化大行化大行，因崇侯虎向紂王進讒言進讒言，而被囚于羑里于羑里，后得釋歸得釋歸。益行仁政行仁政，天下諸侯多歸從多歸從，子周武王有天下后天下后，追尊為周文王周文王，商末諸侯首領侯首領，史稱西北侯西北侯，追封為周文王周文王。遵后稷、公劉之業劉之業，則先祖古公、父親季歷之法歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣會風氣，使其領地的社會經濟得以發展以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商伐殷商，是西周王朝的開創者開創者。發明“文王八卦”，流傳于世傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。
《史記》記載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點同觀點。由于成書很早書很早，隨著時代演變代演變，文字含義已多不為世人所理解所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合的結合。
《周易》為儒家重要經典之一典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典部經典，是中華民族聰明智慧的結晶的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分兩部分。《周易》經部本是筮占書筮占書，其文字部分是對相應易卦象征意義的解說和人事吉簡吉兇的判定的判定，而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭的發揮等內容等內容。
易卦系統最基本的要素為陰陽概念陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義層意義。如果不理會陰陽的狀態的狀態，只論及其性質其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次疊三次，就形成了八卦了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌” 八個基本卦基本卦，稱為八經卦八經卦。再將八經卦兩兩重疊兩重疊，就可以得到六個位次的易卦的易卦，共有六十四卦十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦四別卦，每一卦都有特定的名稱的名稱。如果再考慮陰陽的狀態的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形種情形，可以用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態陽狀態，于是全部易卦系統就共有4096種不同的卦同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統分系統，可以稱為某某卦系某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷的占斷。秦漢以后的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識的認識。
占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實踐的實踐，或許到了殷商末年商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭的卦辭。后來在春秋時期秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候的時候，李斯將其列為醫術占卜書而幸免于難免于難。
按照古書記載書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰國時期國時期，便出現了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇共十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息關信息，對一切做到心中有數中有數，有備無患備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑之滄桑，已成為中華文化之根化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟柔相濟，提倡自強不息、厚德載物德載物。在五千年文明史上明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆而不覆，多逢畏難而不傾而不傾，獨能遇衰而復振而復振，不斷地發展壯大展壯大，根源一脈傳至今傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的相關的。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存于世存于世，正在于它的實用性和科學性科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的比擬的，可上測天上測天，下測地下測地，中測人事測人事。人體本身就是一個信息感應器感應器，它本身就有預測信息的功能的功能，而且分工細而嚴密而嚴密。搖卦時銅錢平放于手心于手心，人的易場力作用于銅錢于銅錢，使之按照感應易場發生運動生運動，于是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化陽變化。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展大進展，理論研究停步不前步不前，思想混亂想混亂，實際應用容易趨向神秘主義秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐的步伐，蒙蔽了易學的真正價值正價值。

5、周易全書的介紹

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象前現象，上測天上測天，下測地下測地，中測人事測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依托的一種手段種手段，并不是真正的科學的科學。雖然有些理解與科學相符學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性合理性，但就不能因為說它是科學的科學的。只能當它是一種文化種文化。

6、周易的簡介

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。 在商末在商末，西伯侯姬昌被商紂王軟禁期間禁期間，剔除《彖辭易》與《象辭意》之繁瑣之繁瑣，創作《易占》六十四卦之卦辭與爻辭與爻辭，原文僅有448句話，很簡略很簡略，不包含‘五行、干支’等推演等推演。八卦相傳是伏羲氏畫的氏畫的。 漢代司馬遷著《史記》等周文王的作品為《周易》。現存《周易》皆附‘彖辭’與‘象辭’是否文王所為王所為？尚待考證待考證。 東周孔子及其弟子將‘君尊臣卑尊臣卑，男尊女卑’等夏商周禮教規范寫入《文言》，《系詞》，編入《周易》，漢末儒生將“周易”改稱《易經》并冠以《孔夫子作品》，包含《文言》，《系辭》，《說卦傳》等雜貨的“易經”，并非正宗《周易》，應當稱為《儒學易》，其詳情其詳情，請看以下詮釋下詮釋。 名稱‘周’的解釋：東漢鄧玄《易論》認為‘周’是‘周普’的意思的意思，既無所不備所不備，周而復始而復始，而唐代孫穎達《周易正義》認同“周”是指岐陽地名陽地名，是周朝的代稱的代稱。有人認為《易經》流行于周朝故稱《周易》，已有人依據《史記》記載“文王拘而演周易”認同《易經》乃周文王所著王所著，然而在幾種較早期的文獻的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經》為‘易’，“周易”之名最早見于《周禮》，然而《周禮》的年代學者還有爭議有爭議。所以，就文獻而言“周”應刻是后來加上去加上去，若以《周禮》的系統來看統來看，《三易》的名稱皆無朝代名朝代名，所以《周易》的“周”解釋為“周普”和其它兩種占筮書占筮書，比較能夠相應夠相應。然而夏代是否有《連山》，商代是否有《歸藏》也都是問題是問題。兩書很可能也是”古史積累說“所言現象言現象，所以比較肯定的是《易經》或《周易》原來只稱為《易》。易的解釋：1、易由蜥蜴而得名而得名，為一象形字象形字，此說出自許慎《說文解字》，而蜥蜴能夠變色夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義變易義，為蜥蜴的引申義引申義。2、必須指出須指出，理解西周之‘易’，理當以西周禮樂制度的變革為條件為條件，禮指從容之節容之節，易即雅樂即雅樂，都是統治階級駕權黎民百姓民百姓，維護宗法制度的手段和工具和工具。《周易》保存了西周鐘鼓“交響樂”的柜架規制架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的想象的。3、日月為易月為易，象征陰陽征陰陽。4、日出為易出為易。陳鼓應認為這個意思個意思，也是‘干’的本意的本意。5、易是占卜之名卜之名。6、變易、變化的意思的意思，指天下萬物時長變的長變的，故此《周易》是教導面對變易的書易的書。7、交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣的一樣。8、易即是“道”，恒常的真理的真理，即使事物隨著時空變幻恒常的道不變道不變。《系辭傳》：“生生之謂易”。生生不息生不息，義似“生命的意義在創造宇宙繼起之生命”，體會生命之美、日新又新新又新。 在《周禮》“太卜”的記載中記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》三個不同的占筮書占筮書。據說《連山》是夏朝的占筮書占筮書，《歸藏》是殷商的占筮書占筮書，《周易》是周朝的占筮書占筮書，而現在說的《周易》本身不是道教的書籍的書籍，道教是出自于農民起義軍的組織五斗米道斗米道，為了秘密傳播假托春秋戰國時期的老子為鼻祖為鼻祖，以《周易》等古書為經典為經典，而《周易》和老子相差一千多年千多年，東漢鄧玄的著作《易論》認為‘易’一名含三義：簡易一也；變易二也；不易三也易三也。這句話總括了易的三種意思種意思。“簡易”、“變易”和“恒常不變”，即是說宇宙的事情存在狀能是：1、順乎自然的表現出易和簡的兩種性質；2、時時在變易之中；3、又保持一種恒常種恒常。如《詩經》所說“日就月將”或“如月之恒月之恒，如日東升”，日月的運行表現出一種非人為的自然的自然，這是‘簡易’；其位置、形狀卻又時時變化時變化，這是‘變易’；然而總是東方出、西方落這是‘不易’。 而《易經》的‘經’是指經典的著作的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說文所說，‘經’是后來為了尊稱這些書而加上的稱呼的稱呼，原來《五經》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。有人認為《易經》流行于周朝故稱《周易》，已有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”，認同《易經》乃周文王所著王所著，然而在幾種較早期的文獻的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經》為《易》，《周易》之名最早見于《周禮》，然而《周禮》的年代學者還有爭議有爭議。所以就文獻而言“周”應該是后來加上去加上去。若以《周禮》的系統來看統來看，《三易》的名稱皆無朝代名朝代名，所以《周易》的解釋為“周普”和其它兩種占筮書占筮書，比較能夠相應夠相應。然而夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問題是問題，兩書很可能也是“古史積累說”所言的現象的現象。所以比較肯定的是《易經》或《周易》原來只稱為《易》。 這就是周易的簡介的簡介，希望能通過你的認可的認可，寫完后累死我了死我了，麻煩你采納吧采納吧，謝謝了謝謝了！

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三、六十四卦如何變卦象,六十四卦變卦詳解

六十四卦如何解卦求詳細

哈哈哈哈哈哈，解卦是何其復雜的一件事啊件事啊，豈是這里就能說明白的明白的。

六十四卦的來源變化

上周有對易學感興趣的群友問:如何才能記住每個卦?要把八卦、六十四卦背熟確實不易實不易，每天抽出十到十五分鐘五分鐘，利用碎片化時間化時間，假以時日以時日，自然也就熟記了熟記了。八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷巽下斷。這八個卦八個卦，是韻文是韻文，還易背誦易背誦。而八八六十四卦就有難度了難度了。尤其唐宋以前沒有分宮卦象次序象次序。背誦易經誦易經，沒有分工卦象次序可遵循可遵循，不容易記憶易記憶。但宋朝之后朝之后，分工卦象次序的排列是有一定道理的道理的，是由每一卦變出了八個卦八個卦，八個卦變成六十四卦十四卦。
如乾卦的變:

乾為天乾為天，乾是卦名是卦名，接下來天風姤、天山遁、天地否、天地觀、天地剝、火地晉、火天大有

這個? 乾卦，從下往上下往上，有三爻有三爻。是伏羲先天卦的畫法的畫法。后來人類社會發展會發展，人事復雜事復雜，就變成了六爻卦六爻卦，六爻卦是后天卦后天卦。現在的卜卦者所卜的卦就是六爻卦六爻卦。
孔子在《系傳》中說六爻的道理是:"六爻之動爻之動，三極之道也之道也。"

三極是天地人三才人三才，總括起來就是六爻之“象”與三極之“理”的對應關系應關系。

無論是吉兇、悔吝，亦或是變化、剛柔，即具體的卦象和抽象的道理之間的動態對應關系應關系。
從象上來講上來講，六十四卦凡此種種此種種，無外乎是“六爻之動”的結果的結果。六爻是具化的陰、陽符號的排列組合列組合，是在三爻的基礎上演變而來的而來的。作為重卦為重卦，不同的上卦和下卦組合呈現各異的卦象的卦象，其基礎是每一個卦中每一爻的變動的變動。

《易經》的卦是從下面畫起面畫起，這其中的道理的道理，天下事都是從下面開始變開始變，換言之從基層變起層變起，另一層道理層道理，先天三爻卦變為后天的六爻卦六爻卦，名稱上的分別是下面三爻卦為內卦為內卦，上面三爻卦為外卦為外卦，自下面開始畫卦始畫卦，說明宇宙事物的變物的變，是內在開始變開始變，。例如人的改變的改變，一定是內在的思想先變想先變，一個公司出問題出問題，必然是內部先出了問題了問題。《紅樓夢》中賈府內自己先開始內部搜查抓賊時抓賊時，探春就說:"我們這樣的大家庭大家庭，外人是攻不破的不破的，畢定是自己一件件的來了的來了，才會一敗涂地敗涂地。"真正是:"物必自腐必自腐，而后蟲生后蟲生。"所以畫卦是由下往上下往上，由內而外內而外。

《易經》是講宇宙天地間的事物隨時隨地在變化在變化，

乾卦

乾為天乾為天，內卦? ，外卦?

乾卦是陽極了陽極了，第一爻開始了開始了，陽極就變陰就變陰，是由內開始變開始變，內卦第一爻變陰爻變陰，成為巽卦?，巽為風巽為風，所以成為:

天風姤天風姤，內卦?，外卦?

接著第二爻變了爻變了，內卦變為艮卦? ，艮代表山代表山，所以成為:

天山遁天山遁，內卦? ，外卦?

繼續變下去變下去，外卦還是不動是不動，內卦第三爻變三爻變，成為坤卦?，坤代表地代表地，于是成為

天地否天地否，內卦?，外卦?

內在變到第三爻第三爻，如同內在思想一步步成熟了成熟了，可以發展到外面去了面去了，從內變形成外變成外變，外面環境亦受到影響了影響了，于是，內卦影響到外卦到外卦，外卦的第一爻也開始變了始變了，就變成為:

天地觀天地觀，內卦?，外卦?

再接下來外在影響越來越大來越大，第五爻也變了也變了，外卦只剩下了一點陽一點陽，所謂"碩果僅存"，陽能被一點一滴剝完滴剝完，所以成為:

天地剝天地剝，內卦?，外卦?

從乾卦的本卦開始卦開始，到剝卦已經變了六個卦了個卦了，再變下去變下去，則產生第七個卦了個卦了，那這一次變一次變，古人的智慧的智慧，不再往上了往上了，如果再往上變往上變，則很簡單很簡單，變成坤乾成坤乾。到了第七卦不能再往上了往上了，于是外卦的初爻再變爻再變，即第七卦:

火地晉火地晉，內卦?，外卦?

晉即進晉即進，內在思想變成行動成行動，外在環境又壓迫自己內在的思想發生了變生了變，內卦又變成原位成原位，于是成為:

火天大有天大有，內卦? ，外卦?
簡單總結單總結，分宮卦象次序的變是

一.本體卦本體卦，

二.初爻變初爻變，

三.第二爻變二爻變，

四.第三爻變三爻變，

五.第四爻變四爻變，

六.第五爻變五爻變，

七.第四爻變回原爻回原爻，

八.內卦變回本體卦本體卦，

明了這個規律道理就容易背誦了背誦了。

我們常說說某件事錯綜復雜綜復雜，錯綜復雜就源自《易經》錯、綜、復、雜這四個字是指卦變而言變而言，變卦是卦變的顛倒語顛倒語。我們說''不三不四"也是源自《易經》，因為第三爻第三爻，第四爻最重要最重要，在卦中心位置心位置。其實我們處處引用《易經》，只是不知不覺而已覺而已。

易經六十四卦怎么卜卦

周易八卦易八卦，也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、離卦、艮卦、兌卦，是周易占卜的基本元素本元素，《易經》將八卦兩兩配合兩配合，翻成八八六十四卦十四卦，再用六十四卦來占筮吉兇運程兇運程。
六十四卦算命方法
起卦前要默念自己所問之事問之事，念完后即可把3個銅錢合在手心在手心，（一般左手在上手在上，右手在下）隨便搖幾下搖幾下，將銅錢擲在桌子上觀察銅錢的正反的正反。公認銅錢的用法的用法，有字的一面為交（陰），無字的一面為陽面為陽。擲六次擲六次，三個背面朝上為老陽為老陽，三個正面為老陰為老陰，二背一正為少陰為少陰，二正一背為少陽為少陽。
投擲銅錢后銅錢后，如銅錢中有2個正1個反時個反時，是少陽；2個反1個正時個正時，是少陰；3個正時個正時，是老陽o，陽極變陰極變陰，變爻為“一一”；3個反時個反時，是老陰x，陰極變陽極變陽，變爻為“一一”。
畫爻時要按照從初爻到上爻到上爻，即從下向上的順序的順序。還要根據“陽極變陰極變陰，陰極變陽”的原則的原則，把老陰要變成陽變成陽，老陽要變成陰變成陰，少陰和少陽則分別記成陰爻和陽爻和陽爻。
連續六次投擲銅錢擲銅錢，即可由下而上得到1個完整的卦象的卦象。
注意事項
必要三心：心靜、心誠、心境。必要三誠：誠心、誠實、誠意。事先要洗手要洗手。
六十四卦名
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。
解卦的方法有這么七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。

易經 六十四卦都是什么 怎么推算呀?

用銅錢來搖掛(簡稱六爻)
3枚銅錢放在手中,心中默想所測之事,一共搖6次
1個背面畫一個點
2個背面畫二個點
3個背面畫圈
3個字畫叉
1個點的是陽爻,2個點是陰爻,圈是陽爻動變陰爻,叉是陰爻動
變陽爻.
64掛
乾為天,天風詬,天山遁,天地否,風地觀,山地剝,火地晉,火天大有
兌為澤,澤水困,澤地萃,澤山咸,水山蹇,地山謙,雷山小過,雷澤歸妹
離為火,火山旅,火風鼎,火水未濟,山水蒙,風水渙,天水訟,天火同人
震為雷,雷地豫,雷水解,雷風恒,地風升,水風井,澤風大過,澤雷隨
巽為風,風天小蓄,風火家人,風雷益,天雷無妄,火雷噬磕,山雷頤,山風蠱
坎為水,水澤節,水雷屯,水火濟濟,澤火革,雷火豐,地火明夷,地水師
艮為山,山火賁,山天大蓄,山澤損,火澤睽,天澤履,風澤中孚,風山漸
坤為地,地雷復,地澤臨,地天泰,雷天大壯,澤天夬,水天需水天需，水地比．
怎么推算么推算，在寫一萬字也寫不完寫不完，建議買本書看吧

64卦象中:夬掛,且初九爻為變卦,求這一卦象的解釋!

周易中的夬掛與決相對應相對應。夬，即缺、抉等，意指一種力量的沖出；而決策的策策的策，在古文中意為皮鞭為皮鞭，策由竹和束組成束組成，有統治的意思的意思。
從前面的論述中可知中可知，八卦在其初始時稱為“爻”，為什么后來又稱為“卦”呢？“卦”的命名本身表明八卦卦形曾有和甲骨占卜相連的演變階段⑨。《尚書·洪范》中記載了五種卜兆“雨、霽、蒙、驛、克”，前四種均和氣象有關象有關，尤其是前兩種“雨、霽”，正透露出甲骨占卜的原始目的始目的。所謂兆象為“雨、霽”等，其實是占卜人希冀自然界能發生這樣的事樣的事。這和雷神燎祭的目的是一致的一致的。“卦”的形符從“卜”，表明“卦”詞產生時曾服務于龜卜于龜卜，尤其是服務于甲骨占卜的原始目的即求雨、止雨之類雨之類。八卦卦形和甲骨占卜相結合的操作過程可重構為：先觀察灼龜后的兆象的兆象，再和八卦中某一相似的卦形進行匹配行匹配，進而依據其卦名和卦形義來推定先前龜卜的兆象意義所在義所在。從甲骨的鉆灼技術來看術來看，顯然甲骨占卜晚于八卦占卜卦占卜。而甲骨之所以可依據兆象來占卜來占卜，是因為之前早已有爻畫和其意義認同的大量實踐量實踐。不過，八卦和甲骨占卜結合以后又各自分離自分離，而甲骨占卜周代以后逐漸衰落漸衰落，而八卦占卜經由卦爻辭的發展得以繼續延存續延存。
爻，是《周易》中組成卦的符號的符號。“—”為陽爻,“——”為陰爻為陰爻。每三爻合成一卦成一卦，可得八卦；兩卦(六爻)相重則得六十四卦十四卦，稱為別卦為別卦。在最下面的符號稱為初爻為初爻，最上面的符號稱為“六爻”，其間從下向上依次為二三四五爻四五爻。陽爻‘―’又稱‘九’，陰爻‘——’又稱‘六’，如果初爻是陽爻是陽爻，那么初爻也可以說成“初九”；如果“六爻”是陰爻是陰爻，那么“六爻”也可以說成“上六”。初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
爻
yáo
<名>
(1)《周易》中組成卦的符號的符號。 [line in eight trigrams]“—”為陽爻,“--”為陰爻為陰爻。每三爻合成一卦,可得八卦;兩卦(六爻)相重則得六十四卦,稱為別卦為別卦。爻含有交錯和變化之意
六爻熟透,八卦精通卦精通。——《梼杌閑評——明珠緣》
爻者,言乎變者也變者也。——《易·系辭上》
(2)又如:爻律(變動音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形跡)
(3)爻辭的省稱 [explanations of diagrams for divination]
雖抱《中孚》爻,猶勞見錦詩見錦詩。——南朝宋·謝靈運《初發石首城》
(4)又如:爻畫(指《易》卦);爻系(爻辭);爻辭(說明《易》六十四卦各爻象的文辭);爻變(變卦)
幾千年來千年來，易學文化源遠流長遠流長，歷經蒼桑經蒼桑，久經不衰經不衰。在“象數"派中，人們都知道都知道，用卦預測類的測類的，一般使用六爻、九爻。目前，六爻卦預測的最為廣泛為廣泛。
筆者，法號：慧天，素食苦修多年修多年，生活環境清貧境清貧。但對《周易》研究已經二十多年的歷史的歷史，從民間業余開始余開始，一直到中國安陽周易學院和山東大學東大學，首屆大易高級研討班研討班，系統地嚴格學習研究習研究，對于象、數、理、占有一個新的飛躍的飛躍。悟創一套“三爻易預測學”，追蹤我們的祖先的祖先，本來就是發明一個先天八卦天八卦，一乾三一乾三，二兌三二兌三，三離三三離三，四震三四震三，五巽三五巽三，六坎三六坎三，七艮三七艮三，八坤三三坤三三。在殷商時期商時期，文王又在安陽羑里城發明了八卦的重復卦重復卦，產生了八八六十四卦十四卦，演成三百八十四爻十四爻。到了陳摶年代摶年代，又發明了九爻易卦爻易卦。無論是什么爻卦出現卦出現，它們主要是擴大信息量信息量，爭取多一些信息內容來判斷吉兇斷吉兇。從易學的角度來看度來看，它的模式都是取于天、地、人。比如：
九爻易模式 六爻易模式 三爻易模式
--------- ---------- 天 ---------- 天
--------- 天 ---------- 人 ---------- 人
--------- ---------- 地 ---------- 地
--------- ---------- 天
--------- 人 ---------- 人
--------- ---------- 地
---------
--------- 地
---------
九爻易判斷：主要是用天時、人和、地利，根據天地山澤水火風雷的自然法則來判斷吉兇斷吉兇。信息來源于報三個數碼個數碼。或者年+月=上卦，多少人+生肖=中卦，日+時=下卦，用l、3、5、7、9為陽，2、4、6、8為陰。并且用陰爻陰位、陽爻陽位來操作來操作，l、4、7數碼判斷財運斷財運，2、5、8數碼判斷身運斷身運，3、6、9數碼判斷官運等等運等等。
六爻易判斷：主要用搖卦丟六次丟六次，從初爻往六爻依次訂記陰陽記陰陽，成卦之后卦之后，配世應、配納甲、配六神、配六親配六親，找用神來判斷吉兇斷吉兇。
本人悟創的“三爻易預測學"可以達到返古歸真的效果的效果，將三爻的八純卦八純卦，原汁原味的把它反映出來映出來。三爻易主要是通過時間與空間的運動信息朗讀出來就行了就行了，它不必添油加醋油加醋，花很大的精力去分析研究析研究，也不必分析六手中、六親、世應、旬空、各種的神殺等等殺等等。用這種的預測方法測方法，本人從九七年開始悟創至今創至今，經過幾年的反復論證復論證，準確率可達80％～90％以上。三爻易卦、它信息量大息量大，也有一個直觀的體系的體系，對宇宙的萬事萬物事萬物，也i司樣可以元所不測所不測，尤其對不懂周易預測的人更為方便為方便，只要你有小學的文化基礎化基礎，就可以學會以學會，易學易懂學易懂，其原理很簡單很簡單。比如：我今天上午10點要去找人辦事縣否順利否順利。首先，自己意念己意念，隨心所欲報—個26的號碼除8，余數2，2為兌金為兌金， 上午l0為火，火克金為伐金為伐，如果這時找人辦事一定不順利不順利。因為，時間是火間是火，李問是金問是金，時間克了空間故辦事一定不順利不順利。你們看你們看，就是那么簡單明了單明了，并且非常靈驗無比驗無比。
再舉例：男測婚姻測婚姻，時間卯時間卯時，隨心所欲報一個33數，除8，余數剩1，為空間為空間，空間克時間為制間為制，信息判斷為：當年談婚最為順利為順利，成功率最高率最高，農歷1、2、1 0、11月所出現的女友的女友，長相苗條相苗條，膚色青白色青白，在常住的東方位東方位，姓名有帶木字部或屬虎、兔、豬、鼠的人有緣人有緣，女友條件中上件中上。農歷3、6、9、12月辦理結婚手續最佳續最佳。農歷4、5、7、8平凡之月凡之月，防口角是非等事非等事。談談而已談而已。若虎、兔、豬、鼠的人鼠的人，當年成功率最高率最高，若逢龍、羊、狗、牛的人牛的人，要靠長輩才會成功會成功，若逢蛇、馬、猴、雞的人雞的人，要靠有官職或兄弟支持才會成功會成功。
女測婚姻：在同—個卦當中卦當中，剩l的判斷效果如何呢?
當年談婚姻很順利很順利，成功率很高率很高，農歷1、2、4、5月所出現的男友的男友，長相地闊方圓闊方圓，膚色紅赤色紅赤。在常住的南方位南方位，姓名有帶火字部或屬虎、兔、蛇、馬的人有緣人有緣，男友自身條件中上件中上，身高約1.7——1.5米左右米左右，農歷3、6、9、12月辦理結婚手續最佳續最佳，農歷7、8、1 0．11月平凡之月凡之月，防口角是非等事非等事。談談而已談而已。兔、蛇、馬的人馬的人，當年成功率最高率最高。若逢龍、羊、狗、牛的人牛的人，要靠長輩才會成功會成功，若逢猴、雞、豬、鼠的人鼠的人，要靠有朋友有朋友，兄弟支持方可成功可成功。
三爻卦預測極為簡單明了單明了，你如果想測當年的當年的，就按當年的來推理來推理，月就按月的推理的推理，日就按日就按日，時就按時的推理的推理。應期也非常的明了的明了。例如：龍巖市鐵山鎮鐵石洋村石洋村，陳燕芝女士小靈通：2162112，在19點30分，打電話給我說：我弟弟l7點就把我的小孩送上公共汽車共汽車，可是到現在已經二個多小時還沒有回家有回家，所有親人都出去找不著找不著，太急人了急人了，當時預測時間是戌時是戌時，她隨意報一個6的數字的數字，6 52zk，時間戌為土戌為土，時間克了空l司為伐司為伐，所以，我一口氣給她說：你的小孩是上差了車差了車，已經去了西北方位北方位，有政法部f]的地方里去了里去了。她半信半疑去公安報了案報了案，不出幾十分鐘十分鐘，某來電說來電說，你的小孩在小孩在，趕快領回去領回去。原來她弟弟是,4路車看成是1路車，就給她送上去了上去了，所以，時間戌土為西北方位北方位，時間克了空間了空間，應期在西北方位北方位，后來果然應驗然應驗。
筆者已經撰寫一部“三爻卦預測學”，并且發明了一個“三爻易卦吉兇盤”榮獲國家知識產權局批準局批準。專利號為礎235 2720X。此盤是根據易經八卦的原理來設計來設計，并且又是通過宇宙的時空運動來預測出吉兇出吉兇。此盤可以在幾秒鐘之內鐘之內，就能測出你所需要的人物事是否順利否順利，可以說可以說，宇宙的萬事萬物事萬物，都可以通過此盤來預測吉兇測吉兇。
在數術類中術類中，無論是奇門、六壬、六爻、九爻等等爻等等，都離不開時間與空間運動的信息來判斷來判斷。對于三爻易卦爻易卦，在易學數術當中術當中，也是一個前所未有重大發明和創造和創造。

六十四卦詳細解釋

《易經》是中華民族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。

《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華民族傳統文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。據《史記·周本紀》記載：文王"其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。 也就是說就是說，當時文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年整七年，在獄中在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦學八卦，通過八卦相疊從而推演出現代《易經》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦十四卦。

卦序

分宮卦象次序歌

乾為天乾為天，天風姤天風姤，天山遁天山遁，天地否天地否，風地觀風地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。

坎為水坎為水，水澤節水澤節，水雷屯水雷屯，水火既濟火既濟，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。

艮為山艮為山，山火賁山火賁，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風澤中孚澤中孚，風山漸風山漸。

震為雷震為雷，雷地豫雷地豫，雷水解雷水解，雷風恒；地風升地風升，水風井水風井，澤風大過風大過，澤雷隨澤雷隨。

巽為風巽為風，風天小畜天小畜，風火家人火家人，風雷益風雷益，天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風蠱山風蠱。

離為火離為火，火山旅火山旅，火風鼎火風鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風水渙風水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。

坤為地坤為地，地雷復地雷復，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。

兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。

上下經卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師需訟師， 比小畜兮履泰否履泰否，

同人大有謙豫隨謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤大畜頤， 大過坎離三十備三十備。

咸恒遁兮及大壯及大壯， 晉與明夷家人睽家人睽，

蹇解損益夬姤萃夬姤萃， 升困井革鼎震繼鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽， 兌渙節兮中孚至中孚至，

小過既濟兼未濟兼未濟， 是為下經三十四三十四。

上下經卦變歌

訟自遁變泰歸妹泰歸妹，否從漸來隨三位隨三位。

首困噬嗑未濟兼未濟兼，蠱三變賁井既濟井既濟。

噬嗑六五本益生本益生，賁原于損既濟會既濟會。

無妄訟來大畜需大畜需，咸旅恒豐皆疑似皆疑似。

晉從觀更睽有三睽有三，離與中孚家人系家人系。

蹇利西南小過來小過來，解升二卦相為贅相為贅。

鼎由巽變漸渙旅漸渙旅，渙自漸來終于是終于是。

卦名標準讀音

六十四卦十四卦，按周易古經順序排列

1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū

6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ

11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān

16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān

21．噬嗑卦：shì?hé?[1]??—22．賁卦：bì—23剝卦：bō——24．復卦fù——25．無妄卦：wú wàng

26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dà guò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí

31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn

36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè

41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì

46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng

51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng

56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節卦：jié

61．中孚卦：zhōng fú——62．小過卦：xiǎo guò——63．既濟卦：jì jì——64．未濟卦：wèi jì

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