算名字和八字的關(guān)系,名字看八字

時間：2024-05-13

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一、算名字和八字的關(guān)系,名字看八字

快速找答案：

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我認(rèn)為關(guān)系挺大的
根據(jù)八字起得名字比較好
我的聽我爸媽說我的名字就是那會專門找人起的人起的。呵呵
感覺挺好
而且在網(wǎng)上測試那個姓名測試
里面對我名字的解釋都說好

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怎么看名字與八字合不合適

1、怎么看名字與八字合不合適:請高人看看名字和八字合不合合不合？謝謝！

出生年月日時:(公歷)年6月11日9點

此命五行火旺；日主天干為金干為金，必須有水助有水助，但忌木太多木太多。(1木3火1土1金2水，2:6身弱，可補(bǔ)金和土)怎么查名字和生辰八字合不合合不合。

(農(nóng)歷)乙丑年四月廿三巳時免費看名字與八字合不合適不合適。

八字：乙丑壬午辛巳癸巳五行缺水男名字寓意好寓意好。

五行：木土水火金火水火

1.張火吉曦火兇元木吉生辰八字合不合適不合適。

天格->12(木)測名字與八字是否相合否相合。

人格->31(木)一個算命先生的忠告的忠告。

地格->24(火)外格->5(土)

總格->35(土)

總評:99.510畫五行屬水的女孩名字孩名字。

2.張火吉馨金吉予土吉

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地格->24(火)外格->5(土)

總格->35(土)免費測一歷幾次婚姻次婚姻。

總評99.5

兩個名字都是找人算過的吧,雖然從名字本身都很好,但要和你的八字相合來說

“張馨予”算兩個人名字合不合適不合適。

2、怎么看名字與八字合不合適:名字與八字合不合

八字：乙丑辛巳壬申庚子

大運：壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑

八字五行個數(shù)（本氣）：3個金，1個木，2個水，1個火，1個土算命晚婚真實含義實含義。

八字五行得分：金：31木：8水：29火：14土：18康熙十畫的起名吉利字吉利字。

命局分析：本命屬牛命屬牛，海中金命中金命。偏印格偏印格。怎么看兩人名字能不能在一起在一起。

八字印旺字印旺，以財為用神為用神，食傷為喜神為喜神。取名用五行屬木火的字有利

3、怎么看名字與八字合不合適:名字和八字合不合要怎么看啊?

八字上面缺什么缺什么，起名字就得注意了注意了，要用名字來補(bǔ)上在線取名免費生辰八字辰八字。

4、怎么看名字與八字合不合適:怎么看名字和八字合不合

八字合婚的對與錯

名字和八字合不合要怎么看啊?

現(xiàn)在很多有情人經(jīng)過一段時間的接觸之后觸之后，打算談婚論嫁了論嫁了，眼看就要結(jié)婚了結(jié)婚了。這時由于父母受傳統(tǒng)思想的影晌的影晌，往往要求在結(jié)婚之前用八字合婚字合婚。這一合婚不要緊不要緊，說了，男方會克死女方死女方，必須分開須分開。那么的話究竟是真是假真是假，到底可信不可信不可信，下面我將他們所謂的八字合婚作下總結(jié)下總結(jié)，大體有以下幾種情況種情況。

種是屬相不合：名字和八字合不合免費算免費算。

有些的在為人合八字時八字時，往往說男方屬虎方屬虎，女方屬兔方屬兔。或者說男方屬虎方屬虎，女方屬豬方屬豬。老虎吃兔子吃兔子，兩人如果在一起的話男方會把女方吃了方吃了，也就是克死女方死女方。兩個人不能在一起在一起。由于此話出自的之口的之口，所以即使是不信的要害怕了害怕了。回家之后力勸子女與對方斷絕關(guān)系絕關(guān)系。其實稍微有點基礎(chǔ)知識的人都知道都知道，寅虎與亥豬屬于中的一種的一種，寅虎與卯兔也屬于半合于半合。而就一句老虎吃豬不能成婚就把男女雙方的婚事否決了否決了，實在是荒唐是荒唐。這樣的預(yù)測過程即害了別害了自己了自己。什么情況下算命先生不愿多說愿多說。

第二種就是年命納音相克

有些人去找人合婚人合婚，當(dāng)報出自己的生日以后日以后。便說了便說了，男方為大海水大海水，女方為爐中火爐中火。水火不相容不相容，不能結(jié)婚能結(jié)婚。成婚的話雙方肯定會有一方早亡方早亡，就算不早亡的話也會有一方多病方多病。這種方法也是不對的不對的。從八字命理角度來講度來講，年命納音與神煞只是推命的一個輔助方法助方法，并不是主要的論命之法命之法。這種方法屬于以偏概全偏概全，主次顛倒次顛倒，也是不可取的可取的。

第三，女方的出生月份不對份不對。測試名字合不合適不合適。

有人去八字合婚時合婚時，一看女方的出生月份就驚呆了驚呆了，像見到一樣到一樣，然后戰(zhàn)戰(zhàn)兢的對前來合婚的人說的人說。在這個月份出生的人是不能成婚的成婚的，會克死公公婆婆的婆婆的。如果你不信的話信的話，結(jié)婚之后不出三個月三個月，男方的父母肯定會有一個不幸的不幸的。遇到了這種情況種情況，在好的感情也化為泡影了泡影了。其實有點命理知識的人都知道都知道，平均一個月有個時辰個時辰，也就有種命像種命像。這種命像之中肯定有好的也有差的有差的，就算會克死公公婆婆的話婆的話，總不可能這種命像全部會克死人吧死人吧。單從這點來看點來看，這樣的八字合婚也是害人不淺人不淺。

第四，用八字相合的個數(shù)來看能否成婚否成婚。

現(xiàn)在很多算命的往往用雙方八字相合的個數(shù)來看婚姻是否可以成可以成。比如說八個字中有四個不相合不相合，或者說有六個相合個相合，兩個相克不能成婚的說法的說法。其實這種方法忽視了五行生克旺衰和五行喜忌方面的因素的因素，也是不可取的可取的。

上面的幾種合婚方法也是現(xiàn)在算命的最常用的方法的方法，一般10人之中至少有九人用上面的幾種方法進(jìn)行合婚行合婚。都屬于以偏概全偏概全，以點帶面點帶面，主次顛倒次顛倒。可以說都是不可信的可信的。很多也是打著或是的幌子用上面的低層次的知識來合婚來合婚，不屬于正宗的八字合婚之法婚之法。就是掛羊頭掛羊頭，賣狗肉賣狗肉。真正的八字合婚字合婚，可以分為下面幾個過程：

就是說出男女雙方具體的出生時間生時間。比如說男方生于哪年于哪年，哪月，哪日，幾點之前或幾點之后點之后？然后根據(jù)出生的年生的年，月，日，時辰雙方的八字的八字。

第二步就是分析雙方八字中的日主旺衰和喜用神喜用神，通過雙方八字中日主旺衰和喜用神看兩人是否相合否相合？一方對另一方是生助還是耗泄是耗泄？是相生還是相克是相克？如果相生的話在分析是真生還是假生是假生？相克的話是真克還是假克是假克？如果是真克的話克的話，就提供五行化解之法加以調(diào)理以調(diào)理。使克變?yōu)樯優(yōu)樯Ｈ绻钦嫔脑捝脑挘惨⒁獠豢梢陨^之太過，太過也不好也不好。

第三步就是看命中的正緣在何時在何時。愛情配對測試免費試免費。

如果雙方的正緣都不到的話到的話，結(jié)婚之事就要稍微向后推遲一些遲一些。如果己到的話到的話，氣數(shù)己定數(shù)己定，就要抓緊時間成婚了成婚了。怎么查名字和八字是否相配否相配。

第四就是要逐個分析兩個八字個八字，看命中有沒有對對方不利的因素的因素，如果有的話就要提出避免之法免之法。

所以，真宗的八字合婚之法源自周易預(yù)測學(xué)中的四柱命理柱命理。而不是或不是或。周易也是不分的不分的。現(xiàn)在很多或以或是嫡傳的名義用屬相或年命納音來為人進(jìn)行八字合婚而有用八字進(jìn)行八字合婚字合婚，這就有點欺世盜名了盜名了，也是騙人錢財糊弄不懂的普通人普通人。算命的說我嫁得越遠(yuǎn)越好遠(yuǎn)越好。

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八字與姓名學(xué)的關(guān)系?

這不是迷不的問題 只是用信仰·· 相信的人是為了心安· 不相信的人也就無所謂了 不過 命運是自己創(chuàng)造的 在自己手上···

姓名與八字的關(guān)系

從姓名剖象看剖象看，人格24和總格32暗示一生的財運好財運好。必得富裕得富裕，但地格部19和外格8數(shù)理雖然活動能力強(qiáng)能力強(qiáng)，可創(chuàng)事業(yè)創(chuàng)事業(yè)，博得名利得名利，推其數(shù)理兇數(shù)理兇，難免有意外的災(zāi)禍的災(zāi)禍，遇事易受挫易受挫，或乏子嗣乏子嗣，而地格對人格的基礎(chǔ)運屬水火急變配置變配置，必然有意外之災(zāi)甚至可以損害生命財產(chǎn)命財產(chǎn)。

(一)同姓名不同先天八字

(1)甲莊茂林先生八字

(年)戌辰 陽土 陽土

(月)已未 陰土 陰土

(日)庚午 陽金 陽火

(時)丁丑 陰火 陰水

這位莊茂林早先為電氣技師氣技師，后任行政、業(yè)務(wù)等多項工作項工作。八字中多土中多土，生于六月于六月，大暑未交暑未交，炎氣已生氣已生，丁午兩火宮星本非用物非用物，四柱五行缺木行缺木，故要免土加木土加木。而姓名數(shù)理皆是無扶助作用的水火的水火，無木可以扶抑八字抑八字。故其一輩子不能在技術(shù)上有所成就所成就。

(2)乙莊茂林先生八字

(年)乙酉 陰木 陰金

(月)乙亥 陰木 陰水

(日)戊戌 陽土 陽土

(時)乙卯 陰木 陰火

此莊氏先生八字生八字，是戊戊生于十月于十月。及寒薄之體．而乙卯之木及月之藏煞之藏煞，以偏財生官．官星乙酉星乙酉，雖有傷官昕制必劫之俠．不能中和能中和，加上其姓名數(shù)理不能致救能致救。所以此莊氏一生多沉浮多沉浮，生活浮躁活浮躁，六親三緣也薄緣也薄。34歲時逢辛即傷官即傷官，歲運正印運正印，所以當(dāng)年吃了大虧了大虧，破財傷身財傷身，但其始終不乏財緣乏財緣。

(二)同先天八字不同姓名

如果先天條件即先天八字相同字相同，但姓名數(shù)理不同理不同，則命運不同運不同。

如：辜顯榮辜顯榮，林榮已兩人的先天八字均為：

(年)丙寅

(月)辛卯

(日)戊辰

(時)乙已

林榮已為農(nóng)民為農(nóng)民，一生勤勞一無所有無所有。老年時他常對人說對人說，自己與鹿港的辜顯榮先生同年同月同日同時生同時生，即同八字同八字，而辜氏為一時富翁時富翁。當(dāng)時有許多產(chǎn)業(yè)多產(chǎn)業(yè)，自己為一普遍老百姓老百姓，感嘆不已嘆不已。

若從八字來看字來看，地支寅卯辰已卯辰已，乃名利亨通的邊珠貴格珠貴格，日主乃以騎龍背騎龍背，也是富榮之格榮之格，而辜氏姓名數(shù)理及三才配置皆得其意（姓名數(shù)理為：天格13、人格35、地格37、總格49、外格15），故如虎添翼而能成功能成功。林榮已的姓名數(shù)理則較兇（姓名數(shù)理為：天格9、人格22、地格17、總格25、外格4），其人格部的22屬萬事不能如意能如意，志望中途容易挫折的數(shù)理的數(shù)理，外格4的數(shù)理屬缺乏獨立之氣立之氣，有辛苦困難的暗示的暗示，有人格與地格的三才配置才配置，使遇轉(zhuǎn)變遇轉(zhuǎn)變，不得安寧得安寧，在這些兇數(shù)理的暗示和影響之下林氏的人生自不能與辜氏相比了相比了。

（三）補(bǔ)救先天八字的姓名

前面介紹辜先生的先生八字與后天姓名均屬優(yōu)均屬優(yōu)，故發(fā)達(dá)成熟達(dá)成熟，人生繁榮順利榮順利。

下面介紹一例紹一例，其人先天條件雖一般且八字中有五行短缺行短缺。而姓名的數(shù)理能被救能被救，故也能有所發(fā)達(dá)所發(fā)達(dá)，事業(yè)有成就有成就。

姓名：林蘭芽

姓名數(shù)理為：天格9、人格31、地格33、總格41、外格11

姓名五行為：陽水、陽木、陽火、陽木、陽木

林氏為某公司經(jīng)理司經(jīng)理，為技術(shù)人員術(shù)人員。性情柔和情柔和，善于交際于交際，接人待物親切物親切，為同事和部下所敬重所敬重。林氏家庭和本人愛好讀書好讀書，下圍棋下圍棋，一般來說這也是較理想的了想的了。

林氏的八字為

(年)癸已 陰水 陰水

(月)壬戌 陽水 陽土

(日)壬辰 陽水 陽土

(時)戊申 陽土 陽金

其日主之壬子生于九月于九月，小本有氣本有氣，加以申金生壬水其力更壯力更壯。然而柱中四煞環(huán)繞煞環(huán)繞。與壬癸之木相克木相克，此所謂身煞對敵之?dāng)?shù)敵之?dāng)?shù)，宜以木數(shù)為要數(shù)為要。但八字中不見明木更是以為病以為病。幸而姓名和數(shù)與五行有四唐之木唐之木，就可以為藥以為藥，而中和了各缺了各缺，因而人生堪稱發(fā)展順利展順利，這就是姓名數(shù)理補(bǔ)助先天八字不足的成功之例功之例。

(四)不適合先天八字的姓名

姓名：林茂松

姓名數(shù)理為：天格9、人格19、地格29、總格37、外格19

姓名五行為：陽水、陽水、陽水、陽金、陽水

林茂松曾為山西太原某中學(xué)的學(xué)生的學(xué)生，1952年12月13日，在該校舉行體育考試時考試時，被同學(xué)投擲標(biāo)槍誤傷而死傷而死，作者曾向其父母問清死者先天八字天八字，即為之細(xì)批如下：

生于1952年12月13日丑時

(年)丁丑

(月)癸丑

(日)丙午

(時)已丑

其丙火生于十二月十二月，時屬寒冬屬寒冬，火力失勢力失勢，雖有燈火透天火透天，欲動日主而被癸水隔制水隔制，又有一已三丑之四土之四土，泄去火之精華之精華，其力更微力更微。可惜柱中無木中無木，不能生扶日主之火以作用神作用神，所以這個先天八字缺木字缺木，名為茂松就是按照傳統(tǒng)方法以為有粗大的松木即可以補(bǔ)救四柱的不足的不足。

但從姓名剖象上看象上看，各部的數(shù)理兇（人格19、地格29、外格19），三才配置也屬于有意外之災(zāi)的暗示的暗示，此姓名數(shù)理不但無木但無木，全為四柱最忌的金和水金和水，因此不但不能補(bǔ)救能補(bǔ)救，反而助長了先天條件中的劣勢的劣勢。故其短命實與此數(shù)理影響力有關(guān)力有關(guān)。

按五格剖象的方法：如果先天八字的五行有缺行有缺，即可用合適的姓名數(shù)理去補(bǔ)救去補(bǔ)救，這也是取名字時要特別注意的注意的。

(五)先后天雖好天雖好，因互相不補(bǔ)救不補(bǔ)救，則不能有好的影響的影響。

姓名：朱柏村

姓名數(shù)理為：天格7、人格16、地格17、總格23、外格8

姓名五行為：陽金、陰土、陽金、陽火、陰金

朱先生為河北某地的一普參通個體戶個體戶，其先天八字為：

(年)戊子

(月)庚申

(日)庚辰

(時)庚申

其先天八字缺木字缺木，故直名柏村以為補(bǔ)救．從其姓名剖象看剖象看，各個數(shù)理均佳理均佳，三才配合也不壞也不壞。觀其日主其日主，庚金生于七月于七月，地支申子辰會局辰會局，天干有三庚有三庚，則屬井欄叉格的叉格的。依古書重視格的觀點的觀點，應(yīng)屬貴是之示是之示。但若運不逢甲木不以木命名木命名，則不佳則不佳。從姓名剖象看剖象看，柏村之名雖有木的表示的表示，卻無木的數(shù)理的數(shù)理。故八字雖貴字雖貴，姓名也好名也好，但難得大發(fā)展大發(fā)展，僅以普通小販通小販，平安一生而已生而已。

(六)姓名數(shù)理的先天八字雖均不佳但若能相互補(bǔ)救互補(bǔ)救，也能成功發(fā)達(dá)功發(fā)達(dá)。

姓名：吳淮本

姓名數(shù)理為：天格8、人格19、地格16、總格23、外格6

姓名五行為：陰金、陽水、陽金、陰火、陰土

吳先生是徒州市一私營工廠廠長廠廠長，其先天八字是：

(年)丁酉

(月)丁末

(日)丙寅

(時)甲干

其先天條件缺水件缺水，故取名淮水意在表示汪洋之水洋之水，以濟(jì)丙丁之火丁之火。幸而姓名數(shù)理的人格部19數(shù)乃屬強(qiáng)水屬強(qiáng)水，恰恰湊和補(bǔ)救了八字所缺之水缺之水，故其有一時的成功發(fā)展?其人屬頗有智能有智能，能創(chuàng)大業(yè)創(chuàng)大業(yè)，博得名利的數(shù)理的數(shù)理。但其數(shù)兇其數(shù)兇，難免有妻離子散的遺憾的遺憾，但地格的是化兇為宣兇為宣，能孕眾望的數(shù)理的數(shù)理，總格23屬起始于平凡于平凡，逐漸發(fā)展?jié)u發(fā)展，終為首領(lǐng)為首領(lǐng)，博得功名的數(shù)理的數(shù)理。

其姓名數(shù)與先天八字天八字，就每一項分別而論別而論。有不少缺乏少缺乏。但綜合起來合起來，則有相互補(bǔ)救互補(bǔ)救。交互影響的暗示的暗示，也算是幸運得很了得很了。

分析近人的姓名和八字和八字，每人的先天八字不可能十全十美全十美，總有缺乏之處乏之處。有的還相當(dāng)差相當(dāng)差，如有損六親損六親，自如病痛如病痛，短命等短命等。這類缺欠類缺欠，利用后天姓名數(shù)理的暗示影響示影響，即可起較好的補(bǔ)救作用救作用。

如果說如果說，八字是天生的天生的，人生命運只能隨八字而定字而定？姓名數(shù)理則又有改造命運的作用的作用，誰不愿意掌握自己的命運呢命運呢？

既然八字身體字身體，是先天之命天之命，定名前就應(yīng)該掌握先天條件如何件如何。在此之前又必須具備一些關(guān)于八字的知識的知識，才能認(rèn)清先天條件天條件。屆時你就會知其所以然所以然，就會發(fā)現(xiàn)新的天地的天地。

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八字算命更準(zhǔn)確

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姓名測試打分準(zhǔn)不準(zhǔn)

1、姓名測試打分準(zhǔn)不準(zhǔn):姓名測試打分生辰八字準(zhǔn)嗎

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二、算卦數(shù)字代表,用硬幣算卦

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撲克牌算命時數(shù)字都代表什么意思

易經(jīng)的數(shù)字卦到底怎么算的么算的？

撲克占卜數(shù)字代表什么意思

算卦看周易打一數(shù)字0到9

用硬幣怎么根據(jù)《周易》占卜？

硬幣占卜的方法

Q1：撲克牌算命時數(shù)字都代表什么意思

A一心一意 2男朋友 3三心二意 4事 5福 6溜達(dá) 7生氣 8吧唧
9成事 10財運 J小人 Q女朋友 K貴人 王步步高升

Q2：易經(jīng)的數(shù)字卦到底怎么算的么算的？

1、記住先天八卦的順序的順序，即：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2、第一個數(shù)字為上卦為上卦，第二個數(shù)字為下卦為下卦，第三個數(shù)字為變爻為變爻，第一個數(shù)字和第二個數(shù)字大于8除8取余數(shù)取余數(shù)。第三個數(shù)字除6取余數(shù)取余數(shù)。

如299，第一個數(shù)字為2對應(yīng)先天八卦為兌卦為兌卦，第二個數(shù)字為9除8余1對應(yīng)的先天八卦為乾卦為乾卦，第三個數(shù)字為9除6余3，故變爻在三爻在三爻，所以得卦兌天夬卦天夬卦。

變爻在九三在九三，得之卦為兌為澤卦為澤卦。

又如：386第一個數(shù)字為3對應(yīng)的先天八卦為離卦為離，第二個數(shù)字為8除8余數(shù)為0為坤卦為坤卦。第三個數(shù)字6為變爻除6余數(shù)為0為上爻為上爻。

所以得卦火地晉卦地晉卦，

變爻在上九在上九，得之卦雷地豫卦

最后數(shù)字同此字同此。

加個采納個采納，謝謝。

Q3：撲克占卜數(shù)字代表什么意思

France Title Sponsor Pat Wedding Expo Shanghai China dress China Wedding Expo Festival
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Source:

Q4：算卦看周易打一數(shù)字0到9

算卦看周易即算卦都要看的書里有個八卦圖八卦圖，這個圖看起來像8，因此這個數(shù)字是8。

Q5：用硬幣怎么根據(jù)《周易》占卜？

是可叫金錢卜的東東...
以十(正)一(負(fù))原理
三錢圖簽,四種結(jié)果為一支,六回成64卦之一
另有5錢覆卦,內(nèi)含二占圖示,合算成64卦之一

Q6：硬幣占卜的方法

呵呵，我來告訴你吧訴你吧。占卜前先把《易經(jīng)》放在面前在面前，把自己的疑難問題簡明扼要得寫在一張紙上張紙上，與《易經(jīng)》放在一起在一起，漸漸入定后便可以起卦了起卦了。取三枚硬幣枚硬幣，將其扣在雙手中搖動數(shù)次動數(shù)次，然后投放在桌面上桌面上。背面為陽面為陽，正面為陰面為陰。投擲后的三枚錢幣有四種組合——兩正一反（少陽）、兩反一正（少陰）、三反（老陽）、三正（老陰）。投一次僅得一爻得一爻，六十四卦每卦有六爻有六爻，所以要來六次來六次，到得出六爻而成一卦時一卦時，便可以到書中相應(yīng)的卦中去體悟、揣測、解讀了解讀了。

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三、周易幾何,周易算命網(wǎng)

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關(guān)于周易的論文

《道德經(jīng)》、《周易》和形而上學(xué)相比究竟哪一個更勝一籌勝一籌？

周易到底怎么來的么來的？

易經(jīng)中有六十四卦十四卦，每卦分上下兩卦下兩卦，每卦的上為用上為用，下為體是什么意思啊意思啊？

周易免費算命網(wǎng)

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Q1：關(guān)于周易的論文

一、談?wù)劇吨芤住防砟畹乃季S主線索
筆者認(rèn)為者認(rèn)為，老祖宗們留下來的古老《周易》，本是一門博大精深的"變化過程學(xué)"。但是，由于種種原因種原因，如其占筮性的外殼、獨特的卦象表現(xiàn)形式、簡而零散的卦辭說明等等明等等，就使得我們這些后來人認(rèn)識其精髓要義非常不容易了容易了。為給想繼續(xù)對《周易》要進(jìn)一步了解的朋友入門有所幫助所幫助，在此，在介紹《周易》核心內(nèi)容《易經(jīng)》之前，還得對《周易》學(xué)說的思維方式、認(rèn)知思路作最直接的說明的說明，這是因為是因為，在表現(xiàn)學(xué)問的方法上方法上，探討認(rèn)知的思路等各方面各方面，《周易》與現(xiàn)代學(xué)說和方法完全不同全不同。
首先，《周易》討論認(rèn)知的基本出發(fā)點是：世間萬事萬物最基本的特征就?quot;變化"。也就是說就是說，惟有"變化"才是事物的永恒性質(zhì)恒性質(zhì)。因此，承認(rèn)這種特征、這種基本性質(zhì)并用變化的目光、變化的觀念認(rèn)識事物識事物，是《周易》作者們做學(xué)問的起始出發(fā)點出發(fā)點。所以，《周易》理念的第一步就是：變化。
第二，從整體、宏觀的審視方式出發(fā)式出發(fā)，觀察、總結(jié)、研判世界上萬事萬物的共性特征性特征。
《周易》作者們所得出的結(jié)論是：世界上的任何事物變化物變化，都有變化方向異同的共性特征性特征。《周易》就是沿著這個基本性認(rèn)知結(jié)論知結(jié)論，導(dǎo)出了《周易》專用的第一個概念：陰陽。
順便在此對《周易》學(xué)問方法中的最重要的方式作點介紹點介紹，《周易》運用理性思維的方式的方式，是始終對客觀實在中事物變化現(xiàn)象化現(xiàn)象，用深入挖掘內(nèi)在本質(zhì)原因和形象表現(xiàn)外在變化方向上的特征來說明事理明事理，這就是所謂?quot;形而上"、"形而下"的區(qū)分和區(qū)別和區(qū)別。
所以，《周易》中的第一個有明確內(nèi)涵的"陰陽"概念，有多種含義：用陰陽表現(xiàn)事物變化中的變化方向上的外在表現(xiàn)特征；用陰陽反映事物變化內(nèi)在的、決定外在的變化方向的本質(zhì)原因質(zhì)原因。
需要說明的是明的是，本文所說的"方向"，也就是《周易》理念概念中"陰陽"概念的實質(zhì)的實質(zhì)，并不是僅類似于幾何學(xué)或現(xiàn)代各學(xué)科關(guān)于"空間"性質(zhì)的含義的含義，而是萬事萬物在變化時變化時，可以通過觀察、識別和區(qū)分出的任何互為對立的不同變化趨勢的劃分的劃分。如，人類和生物界中的男女、公母、雄雌之分；物體溫度變化中的升高或降低之分；化學(xué)變化中的分解與聚合（化合）的對照；人的情緒變化中的哭與笑、悲與喜悲與喜，男女之間是結(jié)合還是分手等等手等等。也就是說就是說，所?quot;方向"，并沒有特定的具體內(nèi)涵體內(nèi)涵。
第三，對產(chǎn)生變化、以及變化方向的原因進(jìn)行了深入的挖掘和探討和探討，這就是所說的"陰陽"概念在"形而上"中的"相摩相蕩"原理。就是在說是在說，任何事物的基本性質(zhì)中性質(zhì)中，都有內(nèi)在的陰陽屬性始終在"相摩相蕩"，這種矛盾和矛盾斗爭的存在和結(jié)果和結(jié)果，決定了事物的"陰?quot;性質(zhì)、外在表現(xiàn)特征以及變化的方向的方向。根據(jù)觀察得到的現(xiàn)象的現(xiàn)象，可將客觀現(xiàn)實中的這種"陰陽"屬性分為三類：事物呈陽性特征；事物呈陰性特征；事物的"陰陽"屬性呈中性呈中性。在上述劃分中劃分中，就充分顯示了向不同方向變化或保持原狀的根本原因本原因。
另外，對于變化方向上的類別和形態(tài)劃分又可分為四類：
事物向陽性方向變化；
事物向陰性方向變化；事物呈對立事態(tài)發(fā)展；
事物呈陰陽融合趨勢發(fā)展勢發(fā)展，這種分類就是所謂的變化形態(tài)的"四象。
二、從"乾""坤"兩卦看《周易》是如何表現(xiàn)認(rèn)知和學(xué)問的
現(xiàn)代認(rèn)知體系表現(xiàn)學(xué)識見解的方法的方法，是多種多樣的多樣的，比如用語言文字表述、數(shù)學(xué)工具揭示和展現(xiàn)、圖形圖表描繪等等繪等等。同樣，《周易》在這方面也表現(xiàn)出高超的技能和才華和才華，他們是采用另一種極獨特的方式的方式，用卦象和卦辭相結(jié)合的方法來表現(xiàn)事物變化規(guī)律和自己對此的見解的見解的。
應(yīng)該簡要告訴大家的是家的是，《周易》的《易經(jīng)》中所采用的卦象是用來揭示和表現(xiàn)事物變化的原因的原因的，用卦象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)原理和結(jié)構(gòu)內(nèi)容極其原因與內(nèi)容中的"陰陽""相摩相蕩"關(guān)系來展示、反映為什么會發(fā)生變化和相應(yīng)的變化過程形態(tài)；而卦辭則由兩部分內(nèi)容組成：一是用生動、形象的事例的事例，表現(xiàn)特定類型的變化過程外在表現(xiàn)特征現(xiàn)特征，包括變化過程的整體特征和過程中各個階段性特征性特征，而這里所說的所?quot;特征"，就是指事物在各種復(fù)雜性類型的變化中變化中，變化方向上的不同特殊表現(xiàn)和特點和特點，這就是被稱之為是卦辭中的象辭部分辭部分，具體內(nèi)容包括了卦名、卦、爻辭中的象辭組成；二是兆辭部分辭部分，本人習(xí)慣于"占斷之辭"的說法的說法，其含義將在下文中再議中再議。
首先，應(yīng)明白《周易》中的主要、核心內(nèi)容《易經(jīng)》所顯示的八八六十四卦十四卦，其實是在展示各個復(fù)雜型事物變化過程的不同類別同類別。比如說比如說，一個男將個男將，一個女將個女將，本來是姓張姓李或叫維克多、施密特什么的在各過各各過各，現(xiàn)在，由于一種叫結(jié)婚的把戲要把兩個人搞到一堆去了堆去了，那么，在高高興興地喜接連理之際理之際，這小兩口今后的婚姻生涯究竟會怎么樣呢么樣呢？是從如膠似漆開始直至白頭到老、雙宿雙飛、真的是恩恩愛愛一輩子一輩子，還是最后弄得個像本拉登與布什總統(tǒng)兩人一樣人一樣，都把對方恨得個咬牙切齒、水火不能相容的地步了呢步了呢？也就是說就是說，結(jié)婚到底是好事還是不幸是不幸，誰都不敢在開始時打包票、下定論下定論。請注意請注意，這里的是好是壞好是壞，就是所謂的"陰陽"方向。因為夫妻之間的人生旅途就是復(fù)雜類型的過程的過程，因此，看了《易經(jīng)》后，大家就應(yīng)該明白該明白，這小兩口今后的生活過程的可能選擇至少有六十四種十四種。
第二，《周易》作者們非常喜歡讓后人去做一下腦力操腦力操，上面所說的婚姻幸福與否的多種可能性可能性，是在用宏觀、整體的審視目光視目光，對整個人類的婚姻過程的全部內(nèi)容而言的而言的，如果就任何具體?quot;個案"而言，其具體、實在的過程在多種可能性和可選擇性中擇性中，又是唯一性的一性的，這就是六十四種可能性中的每個較具體的各個過程形態(tài)了形態(tài)了。
談《周易》、論過程類別是離不開講卦象的卦象的，簡言之簡言之，卦象的不同具體結(jié)構(gòu)內(nèi)容決定了與之必然相聯(lián)系的過程特征程特征。還是拿婚姻這種事例來說吧來說吧，是好是壞的關(guān)鍵在于當(dāng)事人雙方真正找對了人沒有人沒有。一個要正而八經(jīng)地去做女強(qiáng)人女強(qiáng)人，一個又真心實意地甘愿去做上馬石、后勤總長勤總長，那還有什么可說的呢；若一個老想著去發(fā)財去發(fā)財，一個卻實實在在地要做真正的雷鋒的雷鋒，那還不雙方喪感情麼；一個喜歡甜的歡甜的，一個見了辣的就不要命不要命，豈不老是要扯皮麼扯皮麼。卦象的作用就是在揭示這種各種各樣的可能性中不同的、有決定性作用的內(nèi)容和內(nèi)涵和內(nèi)涵。
有規(guī)定性意義的卦象內(nèi)容一旦確立了（注：這種內(nèi)容是可以在變化過程延續(xù)和發(fā)展中發(fā)生變化的變化的，詳見漫談之四），那么，將來的過程形態(tài)的外在表現(xiàn)特征的基本輪廓和各個階段性特點也就明朗了明朗了，是怎樣結(jié)合的小兩口小兩口，就有大致差不離的婚姻經(jīng)歷姻經(jīng)歷。這種含較籠統(tǒng)、細(xì)節(jié)也模糊的過程特征程特征，用象辭中的形象性事例表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，《周易》的作者們作者們，就是用這種表示、表現(xiàn)方法現(xiàn)方法，來體現(xiàn)認(rèn)知結(jié)果和已取得的學(xué)識見解識見解。
為了更好地理解地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"為例，細(xì)細(xì)再侃一通吧一通吧。
乾卦：
卦名：乾
卦名象征含義：乾，天也，天之性和特征是：運動、變化生生不息也不息也，因此，本卦就意味著意味著，這種過程至始至終都是流暢、順達(dá)，在陽性方向上蒸蒸日上蒸日上。
卦辭：元亨，利貞。
1、《易經(jīng)》原文并無斷句無斷句，本文所述其辭的斷句的斷句，系本人的觀點；
2、卦辭乃一卦之"殊途"類型的變化過程整體特征的評介和結(jié)論性看法性看法，本卦無象辭無象辭，這是因為卦名已顯示了天之道：天行健也行健也，永不知疲不知疲，故直接下定論下定論，再用象辭注釋均為廢話為廢話。
說明：元：齊、大、全也，至始至終之意；亨：流暢、通達(dá)之意；利貞，利，有利于有利于，貞，有多種含義種含義，本卦主要是：問。
評價：無象辭無象辭，說明本卦較明朗較明朗，過程在陽性方向上發(fā)生、發(fā)展趨勢明顯勢明顯，無須多廢口舌廢口舌。
爻辭：
初九：潛龍，勿用；
1、爻辭主要是用某種、某件已有、已過往的事例顯現(xiàn)某卦的整個過程和各個過程階段性的一些特征表現(xiàn)；
2、本卦過程以中國人過去的圖騰崇拜之物"龍"表示本過程的特征的特征。
說明：潛龍是象辭是象辭，潛龍，潛在之龍、未來之龍也之龍也，實指幼龍出世也出世也。
評價：管他是龍是鳳也好鳳也好，或猛虎惡狼也罷狼也罷，剛問世時問世時，都跟小兔崽子一樣子一樣，要媽媽、旁人的呵護(hù)的呵護(hù)。
九二：見龍在田龍在田，利見大人；
第一個見一個見，念現(xiàn)，顯現(xiàn)、展示之意示之意。
說明：見龍在田是象辭是象辭，表現(xiàn)龍在過程中已成長為少龍了少龍了，頭角已開始展露始展露，外人已知他是將來可上天入地的坯子了坯子了。
評價：雖已小荷才露尖尖角尖尖角，但此時遇高強(qiáng)的啟蒙老師、師傅卻極為重要為重要。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎；
說明：前兩句為象辭為象辭，表明龍的成長已進(jìn)入青春期青春期，心花意亂花意亂，是整個過程中最危險的一個時期和階段和階段，父母、師傅、師長們操心的引導(dǎo)和管教和管教，至關(guān)重要關(guān)重要，否則，就可能使此龍夭折了夭折了。
評價：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，不是指龍本身龍本身，而是指經(jīng)驗、閱歷豐富的師傅、師長們師長們，此時，龍就是龍就是龍，已決不是小兔崽子們可比的了比的了，但此時之龍時之龍，既不知高低深淺、又表現(xiàn)出心猿意馬猿意馬，就只能是讓他們多操心費力去了力去了。
九四：或躍或淵躍或淵，無咎；
說明：龍已安全度過青春危險期了險期了，此時，是該去做事情的時候了時候了，或作出成績、或遭受挫折受挫折，是將來大成功的必然、必要、必備條件備條件。
評價：或躍或淵躍或淵，表面上看面上看，是龍在展現(xiàn)上天入地入海的情景的情景，實則是取得成果或遭挫折的寫照的寫照，波動反復(fù)之過程形態(tài)表現(xiàn)也表現(xiàn)也。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人；
說明：龍是上天、下地、入海的三棲之物棲之物，能沖上天去上天去，真有大本事了也事了也。
評價：本階段是整個過程中最突出和激動人心的區(qū)間的區(qū)間，過程的陽勢發(fā)展特征極為明朗、明顯。
上九：亢龍有悔；
說明：亢，過度興奮也興奮也，能想飛多高就飛多高飛多高，那還不"得意忘形"了麼，然而，一忘形一忘形，麻煩就有可能馬上就要來了要來了。

Q2：《道德經(jīng)》、《周易》和形而上學(xué)相比究竟哪一個更勝一籌勝一籌？

喜歡歷史的小伙伴都知道都知道，在我們沒有尊儒之前儒之前，東西方的歷史和文化幾乎是同步的同步的。我們處在春秋戰(zhàn)國時期國時期，西方也打得你死我活死我活。

我們“百家爭鳴”，集中出現(xiàn)了老子、孔子、孟子等一大批思想家思想家，西方也出來了柏拉圖和亞里士多德等人德等人。再看看同一時期西方的醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)，幾乎和我國中醫(yī)一模一樣模一樣。

那些說我國已經(jīng)高度文明度文明，而西方還在“飲毛茹血”的人，不是自大是自大，而是無知得可愛得可愛。

但從漢武帝“罷黜百家·獨尊儒術(shù)”之后，我國思想基本就定型了定型了，而西方思想?yún)s在不斷發(fā)展斷發(fā)展。

即使在古代在古代，我們拿《道德經(jīng)》和《周易》對比同一時期的亞里士多德理論德理論，也相差甚遠(yuǎn)差甚遠(yuǎn)，但亞里士多德卻打不過我國同時代的另一理論一理論。

如果您能耐心看完心看完，你就會明白其中的道理的道理。

·萬金油對戰(zhàn)百科全書

如今社會上有很多專門針對中小企業(yè)老板開設(shè)的“培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”和“商學(xué)院”，一般一學(xué)期都是3天兩晚天兩晚，學(xué)費為3.8萬、4.8萬、5.8萬等幾個階梯個階梯。

而這些大師講的基本都是《道德經(jīng)》《周易》《心學(xué)》之類的國學(xué)經(jīng)典學(xué)經(jīng)典，有人說這就是一幫騙子幫騙子，也有人說這些老板花錢就是去買人際關(guān)系際關(guān)系，并進(jìn)而提高自己身份的一種手段種手段。

3天兩晚天兩晚，如果真能學(xué)到東西到東西，那就是神了是神了！

經(jīng)研究后發(fā)現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，我國古人不得了不得了！無論是《道德經(jīng)》，還是《周易》，都包含軍事、、做人、做事、治國、安家等各種高深的道理的道理，甚至還能用來算卦來算卦。

道德經(jīng)僅僅5000字，就被吹噓成能治百病的萬金油萬金油。而無論周易還是道德經(jīng)道德經(jīng)，作者寫書時都寫得云里霧里里霧里，嘴里半截肚里半截里半截。

這樣的好處是好處是，你從中找不到作者的任何漏洞和缺點和缺點。

至于您能不能看懂能看懂，那是你的事了的事了。

你看那誰看那誰，不是靠半部《論語》就可以治天下嗎天下嗎？

還有那誰誰那誰誰，就是研究《周易》后成為大師的大師的。西方那個哲學(xué)家敢說家敢說，你能讀懂他一本書一本書，就能當(dāng)宰相的宰相的？但我們就經(jīng)常這樣說這樣說。

如果你懂不懂懂不懂，大師們就說了就說了，人家都可以都可以，你為什么不可以不可以？

什么，你問古人為什么不把書寫成《幾何》《數(shù)學(xué)》《物理》這樣人人都能學(xué)都能學(xué)，人人都能看的懂的書懂的書，你不是搞笑嗎搞笑嗎？那樣我還能被稱為玄學(xué)嗎玄學(xué)嗎？而這些未必就真的是老子這些先賢的本意的本意。

因為道德經(jīng)和周易有上千個版本個版本，最終解釋權(quán)在誰手里誰手里？在后人手里人手里。

為何至今還有那么多人利用我國古人的這些哲學(xué)經(jīng)典去騙財騙色財騙色？

就是因為他們將古人的本意給弄玄乎了玄乎了，這樣才能達(dá)到渾水摸魚的目的的目的。對比亞里士多德的理論的理論，西方哲學(xué)家就是傻帽一個帽一個。

·五千字對比45萬行字

亞里士多德被譽(yù)為影響世界100人的第13位，而他的老師柏拉圖僅僅排名第40位，不是毫無根據(jù)的根據(jù)的。

亞里士多德一生的作品有156部，550卷，大約45萬行，看好是45萬行，不是45萬字！

其中包括邏輯學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)、學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、修辭學(xué)和文學(xué)和文學(xué)。

我們至今課本上學(xué)的“形而上學(xué)”，翻譯自日本學(xué)者井上哲次郎哲次郎。

取《易經(jīng)》里的“形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器”之意，把這個詞翻譯成“形而上學(xué)”，意思就是研究超越有形之物的學(xué)問的學(xué)問。

有意思的是思的是，亞里士多德作為亞歷山大大帝的老師的老師，和中國的哲學(xué)家最大的區(qū)別就是不關(guān)心不關(guān)心。

你看看孔子看孔子，做夢都想當(dāng)官想當(dāng)官。

而亞里士多德將研究學(xué)問當(dāng)成了畢生的追求和愛好和愛好。

作為皇帝的老師的老師，他原本可以留在皇宮里享受榮華富貴華富貴，卻非要跑出去追求自己的理想的理想，這就是東西方人最大的區(qū)別的區(qū)別。

但研究哲學(xué)的人學(xué)的人，無論東西方都屬于貴族階級族階級，都是一群吃飽飯沒事干沒事干，追求精神創(chuàng)作的神人的神人。亞里士多德的理論的理論，曾被猶太教、伊斯蘭教、基督教奉為僅次于宗教圣典的地位的地位。

但亞里士多德怎么努力也沒我國古人聰明人聰明，因為他的著作里用的都人人幾乎都能看懂的白話文白話文。

亞里士多德著作里有很多錯誤的東西的東西，所以后來有哥白尼、伽利略、布魯諾、霍布斯、笛卡爾等一大批科學(xué)家和哲學(xué)家都對亞里士多德著作作出過大量的批判的批判。

道德經(jīng)5000字，能找出來多少錯誤少錯誤？周易更是苦澀難言澀難言，更別說給他挑毛病了毛病了。

甚至因為亞里士多德著作太多作太多，太追求科學(xué)求科學(xué)，而得罪了教皇了教皇。

在他61歲這年歲這年，因“冒犯神靈罪”差點被燒死被燒死。而聰明的亞里士多德一邊跑一邊跑，一邊給自己找面子說：“我逃跑是為了避免雅典第二次對哲學(xué)犯罪”。

·我國這門哲學(xué)完敗亞里士多德

很多人說多人說，你就是為了貶低國學(xué)低國學(xué)，捧西方人的臭腳的臭腳，滅自己祖先的威風(fēng)的威風(fēng)。

但作者要說者要說，亞里士多德的哲學(xué)和我國這門哲學(xué)領(lǐng)域比領(lǐng)域比，我們的墨家思想比他要先進(jìn)1800年。

墨家除了主張“兼愛”和“非攻”，在軍事、科技、自然科學(xué)領(lǐng)域都有很大的發(fā)展的發(fā)展。

墨家的機(jī)械化設(shè)計如果能一直得到發(fā)展到發(fā)展，我國科技能領(lǐng)先世界1000年。

而墨家的“選拔思想”，能者上能者上，庸者下庸者下，公平競爭平競爭，選賢任能等思想等思想，比西方先進(jìn)多少年多少年？

我們?yōu)槭裁床挥煤媚宜枷攵罱K用了儒家了呢家了呢？

Q3：周易到底怎么來的么來的？

《周易》被稱為“萬經(jīng)之首”，可見它對中國文化史和思想史有著多么重要的影響了影響了。

目前中國學(xué)術(shù)界普遍的認(rèn)為是：周易中的“八卦”是由伏羲氏傳下來的下來的，后來由周文王演繹為八八六十四卦十四卦，并由孔子補(bǔ)寫了“十翼”，形成今天我們看到的樣子的樣子。但是周文王不可能根據(jù)伏羲的一張八卦圖就能演繹出那么詳盡而具體的卦辭、爻辭，并能無中生有地把陰陽不同的三爻相疊加而形成六個爻位的卦象的卦象，使得伏羲的學(xué)說一下子就有了幾何級數(shù)的增長的增長。

那么他是否借鑒了前人的經(jīng)驗和提示了呢示了呢？其實有不少古書記載：在《周易》出現(xiàn)之前現(xiàn)之前，在文字產(chǎn)生之前的時候的時候，夏、商二代就已經(jīng)有各自的《易經(jīng)》了。漢代以后的人們在整理古代典籍的時候的時候，把夏代的易經(jīng)稱為《連山易》，把商代的易經(jīng)稱為《歸藏易》。而我們所熟悉的《周易》只是流行于周代的易經(jīng)的易經(jīng)。

與《周易》明顯不同顯不同，“連山易爻卦大象”歌是以社會為系統(tǒng)的：“君，臣，民，物，陰，陽，兵，象”八象組成象組成，艮卦為首卦為首，云氣皆出于山出于山。以山為主山為主，崇山為君山為君，伏山為臣山為臣，列山為民山為民，兼山為物山為物，潛山為陰山為陰，連山為陽山為陽，藏山為兵山為兵，疊山為象山為象。據(jù)記載：《連山易》有八萬言八萬言，多佚失多佚失。目前保留的僅有一些卦名些卦名，幾個爻名和卦爻辭卦爻辭，象辭，及五十二條諸家論文家論文。

了解了這些并不足以說明我們題目中的問題的問題，古代的瑰寶之多超出我們的想象的想象，周易中的玄妙之處也需要我們不懈的去了解去了解，下次我們在繼續(xù)來講述關(guān)于周易的些許知識許知識。

Q4：易經(jīng)中有六十四卦十四卦，每卦分上下兩卦下兩卦，每卦的上為用上為用，下為體是什么意思啊意思啊？

《易經(jīng)》是四書五經(jīng)中的首經(jīng)的首經(jīng)，素稱“群經(jīng)之首經(jīng)之首，百科之源”我們偉大領(lǐng)袖—毛主席毛主席，一生好學(xué)生好學(xué)，對中華傳統(tǒng)文化的《資治通鑒》、《二十五史》、《四書五經(jīng)》特別有造詣有造詣，借古鑒今古鑒今，為中國革命作出了巨大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。《易經(jīng)》這門古文化古文化，不但是一種哲學(xué)文化學(xué)文化，也是一門科學(xué)知識學(xué)知識，毛主席經(jīng)常借鑒它借鑒它，為決策國事起到了豐功偉績的作用的作用。《易經(jīng)》的陰陽對立統(tǒng)一立統(tǒng)一，它包羅萬象羅萬象，把宇宙間一切事物盡在其中在其中，中醫(yī)理論依據(jù)是根據(jù)《易經(jīng)》中五行生克原理而來：現(xiàn)代最尖端的科學(xué)發(fā)明—計算機(jī)、應(yīng)用中國《易經(jīng)》陰陽對主統(tǒng)一原理一原理，把數(shù)理變成二進(jìn)制二進(jìn)制，用0代表陰代表陰，1代表陽代表陽，把計算機(jī)信息數(shù)字化才誕生了計算機(jī)計算機(jī)。不但中國傳統(tǒng)重視八卦風(fēng)水卦風(fēng)水，現(xiàn)今韓國人更重視八卦風(fēng)水卦風(fēng)水，連國旗都采用八卦圖八卦圖。中國人運用《易經(jīng)》中八卦原理來優(yōu)選氣勢選氣勢，符合人類生存優(yōu)選優(yōu)方式優(yōu)方式，不管是地理位置理位置，建筑物凡采用八卦風(fēng)水氣勢優(yōu)選組合選組合，能使氣、氣流、光、水、微粒子勢與人體相吻合相吻合，使人類的生活和工作都能得到最佳效應(yīng)佳效應(yīng)，我國古代和現(xiàn)代大型建筑物無不離開八卦風(fēng)水法風(fēng)水法，如首都的國際飯店際飯店，復(fù)興門的中國人民銀行等等行等等。孟凱韜教授創(chuàng)立了“陰陽五行數(shù)學(xué)”，它是當(dāng)代數(shù)學(xué)中提出的一種新型數(shù)學(xué)理論學(xué)理論，建立了反映以《易經(jīng)》的規(guī)律性推演出數(shù)學(xué)模型學(xué)模型。英國科學(xué)史學(xué)家—李約瑟認(rèn)為《易經(jīng)》的太極圖顯示了宇宙力場正極和負(fù)極作用極作用，美國高能物理學(xué)家F.卡普拉認(rèn)為太極圖的運動變化原理與動力學(xué)術(shù)類型一致.科學(xué)易經(jīng)派還創(chuàng)立“一元數(shù)理論”，“分形分進(jìn)理論”，“模糊群子論”，地球經(jīng)絡(luò)穴位說等位說等，為人類科技發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。 [編輯本段]周易與科學(xué)的差別周易與科學(xué)的差別可以用一句經(jīng)典的話來定義和解釋：行而上者之謂道之謂道，形而下者之謂器之謂器。周易討論的是道的是道，現(xiàn)代科學(xué)研究的是器的是器。
那道和器又有什么差別呢差別呢？一個很典型的例子就是看病是看病。西醫(yī)看病很程式化：開了處方之后方之后，驗血，驗?zāi)虻鹊热缓箝_方抓藥方抓藥，過程中離不開各種儀器種儀器。而中醫(yī)看病醫(yī)看病，主要是“望聞問切”，不用儀器分析器分析。而中西醫(yī)診斷病人之后得出的結(jié)論也不大一樣大一樣，西醫(yī)得出各種含量、指標(biāo)參數(shù)標(biāo)參數(shù)。而中醫(yī)得出的結(jié)論是相對比較模糊的概念的概念，比如中醫(yī)上有個“陰虛濕腎”的結(jié)論的結(jié)論，什么叫陰么叫陰，什么叫虛么叫虛，陰和虛到什么程度么程度？各占百分之多少之多少？對這些中醫(yī)是不會去定量的定量的。
對自再然科學(xué)有了解的人都知道都知道，任何一門科學(xué)都有其前提假設(shè)提假設(shè)。比如歐幾里德的幾何學(xué)就是建立在幾條公理之上進(jìn)行推理的推理的，這些公理是不需要證明的證明的，如果你不相信這些公理些公理，那你就根本沒法去利用這么學(xué)科么學(xué)科。
中國道的公理或者說假設(shè)是什么呢什么呢？我認(rèn)為我認(rèn)為，天人合一算是其中一個公理個公理。看看中國古代文化的各個方面?zhèn)€方面，幾乎都滲透著天人合一這一思想一思想。從古代黃帝明堂天圓地方的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，到風(fēng)水里面法天象地的思想的思想，到梅花易以心合天的思路的思路，再到八字命理方面的天地人三才理論才理論，都講求人與天的融合的融合。
算卦與科學(xué)實驗的一個最大區(qū)別就在于算卦的結(jié)論具有不可重復(fù)性重復(fù)性。梅花易等算卦方法尤其如此其如此。科學(xué)實驗只要嚴(yán)格遵循的相應(yīng)的實驗條件和操作規(guī)程作規(guī)程，無論誰來操作試驗都能得出相同的結(jié)果（除非試驗者操作失誤等人為失誤），而算卦而算卦，除了考慮排演出來的卦象的卦象，還得考慮算卦的時間和環(huán)境和環(huán)境，甚至是算卦者的感受的感受。
周易描述的世界是靈動的靈動的，普遍聯(lián)系的聯(lián)系的，天、地、人三才高度融合度融合，息息相關(guān)息相關(guān)。我想到一個近似的比喻的比喻，地球上萬事萬物好比一個個有一定波長的超級敏感波源感波源，大家都在一定范圍內(nèi)波動著波動著，每個波有各自的波長的波長，互相干擾和衍射著衍射著，整個世界就是各種波綜合作用后的效果的效果。改變了其中的一波的一波，必然就會對其他波產(chǎn)生影響生影響，這影響會互相傳遞相傳遞。
有人說有人說，算卦占卜時占卜時，讓人抽簽、出字、報數(shù)來預(yù)測吉兇測吉兇，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性偶然性？我想，假設(shè)“自然”也是一個人的話人的話，它聽到偶然性這個詞語肯定會笑出聲來的聲來的。試試想看試想看，什么地方不存在偶然性呢然性呢？我們每個人對照自己的親身經(jīng)歷想想看想想看，你認(rèn)識并選擇自己的婚姻伴侶姻伴侶，或是成就自己的事業(yè)的事業(yè)，或者遭遇某種不幸種不幸，其實很多都是偶然的因素導(dǎo)致的導(dǎo)致的。如果把我們當(dāng)初的各種抉擇打散重新組合新組合，完全可以構(gòu)成各種各樣絢麗多彩的人生圖景生圖景，但是我們最終卻只能是現(xiàn)在這個樣子個樣子，其中必然錯過很多過很多，有得到很多到很多。
算卦也是如此是如此，算卦是不講如果的（除非你是個作家個作家，在寫穿越類小說），一旦人起心動念心動念，數(shù)理就會存在于其中于其中。人一旦有所抉擇有所行動所行動，必然會伴隨著吉兇悔吝兇悔吝。偶然之中蘊(yùn)含著必然著必然，
比如有朋友出字算卦應(yīng)驗了應(yīng)驗了，他會說如果我當(dāng)時不出這個字這個字，那結(jié)果豈非不一樣了一樣了？但是，既然你有很多選擇多選擇，為什么偏偏你讓測的是這個字而不是別的字別的字？你拿出這個字這個字，也是一種機(jī)緣種機(jī)緣。同樣的同樣的，如果你拿同一個字去找?guī)讉€人算卦人算卦，結(jié)果也不可能一樣能一樣，因為根本上你因為一件事情多次去占問本來就不符合周易占筮的原則（初筮告初筮告，再則瀆再則瀆，瀆則不告）。

Q5：周易免費算命網(wǎng)

給你起的火雷變離卦變離卦，判斷一下你個人情況：你在家中屬于排行中間的中間的，上面可能有個哥哥個哥哥，本人學(xué)習(xí)很好有文憑的文憑的，待人禮貌熱情貌熱情，面色紅潤色紅潤。你丈對你很好你很好，他主動追的你追的你，他是家中長男中長男，身材較高材較高，人比較固執(zhí)較固執(zhí)。但是你現(xiàn)在外面有一個相好的異性朋友性朋友，你不知道如何選擇何選擇，這個人皮膚較黑膚較黑，人很聰明很聰明，也是他主動追的你追的你。你頭胎可能是女孩是女孩。你丈夫現(xiàn)在沒有外遇有外遇。我勸你還是以現(xiàn)在的家庭為重庭為重，你和你那個相好的異性朋友走到一起很難起很難，對方逢場作戲可能較大能較大。如果你處理不好的話好的話，有可能導(dǎo)致離婚致離婚，但是即使離婚你也不會和那個相好的結(jié)婚的結(jié)婚的。卦上是這么顯示的顯示的。

Q6：周易免費算命網(wǎng)站

算命在中國有著悠久的歷史的歷史，在古代與近代都沒有免費算命這個概念個概念，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)術(shù)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)軟件編程件編程，求測者只要在設(shè)計好的軟件中輸入出生年月日時月日時，或是姓名是姓名，測字等測字等，軟件會按照設(shè)定好的程序自動給出籠統(tǒng)的測算結(jié)果算結(jié)果，于是免費算命才開始日漸盛行漸盛行。這個詞也變成了從事易學(xué)網(wǎng)站經(jīng)營者激烈競爭的熱門長尾關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞，因為能夠給自己網(wǎng)站帶來很多流量多流量，對網(wǎng)站排名起到一定的效果的效果。除了電腦軟件免費測算以外算以外，由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)絡(luò)發(fā)達(dá)，在網(wǎng)上交流學(xué)習(xí)預(yù)測等也變得簡單方便單方便，還出現(xiàn)一部分人工免費測算費測算，這種類型的通常有以下四種情況：
第一種是屬于易學(xué)愛好者愛好者，是為了將自己所學(xué)的理論應(yīng)用于實踐于實踐，為了不斷提高自己的預(yù)測水平而給人免費測算費測算，這種愛好者一類的通常都會要求測算后求測者必須要給反饋信息饋信息，根據(jù)實際情況不斷的積累自己的實踐經(jīng)驗踐經(jīng)驗。
第二種是專業(yè)預(yù)測者為了取得網(wǎng)民的信任而在一些網(wǎng)站的論壇的論壇，貼吧為部分網(wǎng)友免費測算費測算，通過在公共平臺上發(fā)揮特長揮特長，可以讓大家看到預(yù)測水平從而帶動生意動生意，這種類型的通常都是具有較豐富的易學(xué)理論以及實踐經(jīng)驗踐經(jīng)驗，所以在免費測算的時候并不要求反饋信息饋信息，單刀直入刀直入，命中要害中要害。
第三種是專業(yè)預(yù)測者預(yù)測者，沒有去論壇之類地方服務(wù)一部分人部分人，但是為了取得網(wǎng)友信任友信任，會在網(wǎng)上展開電話試算話試算，QQ試算等先期簡單測算單測算，網(wǎng)友認(rèn)為準(zhǔn)確后再付款詳測款詳測。
第四種就是得道高人道高人，擁有觀世音之救苦救難的慈悲心腸悲心腸，只為渡有緣人和心地善良地善良，苦難之人難之人，這種人在網(wǎng)上或是生活當(dāng)中幾乎少遇乎少遇，既不為名不為名，也不為利不為利，通常是云游四海游四海，神龍見首不見尾不見尾。可遇不可求不可求。古代通常稱這類人為世外高人外高人。

民間自古以來對算命的看法有三種：
第一種是唯物主義者主義者，即唯物派唯物派，認(rèn)為是認(rèn)為是，只是圖個心理安慰理安慰，在哲學(xué)基本問題上主張物質(zhì)為第一性、精神為第二性第二性，世界的本原是物質(zhì)是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映和反映。
第二種是唯心主義者主義者，即唯心派唯心派，認(rèn)為是具有準(zhǔn)確性和科學(xué)性的學(xué)性的，與唯物主義對立義對立，在哲學(xué)基本問題上主張精神或意識為第一性第一性，物質(zhì)為第二性第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)派別學(xué)派別。是哲學(xué)中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關(guān)系的討論及看法及看法。是與唯物主義對立的理論體系論體系。
第三種是中立者中立者，認(rèn)為不可全信可全信，也不可不信可不信，信則有信則有，不信則無信則無。

其實對于免費算命有好處也有壞處有壞處，好處可以按照不同人群而表現(xiàn)為兩方面
一方面是對于處在經(jīng)濟(jì)困難時期難時期，確實無法承擔(dān)卦金的卦金的，能遇到正確引導(dǎo)的免費一來可以減輕經(jīng)濟(jì)壓力濟(jì)壓力，二來可以了解自己后面的運氣吉兇氣吉兇，以增加自信心自信心，會更加努力的拼搏
另外一方面則是對于想付費測算的人群的人群，能通過先期免費測算費測算，才會安心放心的付款的付款，減少以及減輕盲目付款帶來的損失的損失。
壞處也可以分為不同人群而表現(xiàn)為兩方面
一方面是對于既是唯心主義而又不愿意付款詳細(xì)測算的人群的人群，到處免費求測費求測，容易遇到剛?cè)腴T不久的易學(xué)愛好者愛好者，或者是心術(shù)不正的算命先生命先生，就容易受到誤導(dǎo)而往相反的方向去發(fā)展去發(fā)展，這樣一來離正確的人生軌跡就越來越遠(yuǎn)來越遠(yuǎn)，命運自然也會受到一定程度的影響而變差而變差。
另外一方面是到處免費求測的遇到的測算結(jié)果不盡相同盡相同，就往往容易因為籠統(tǒng)為籠統(tǒng)，不夠準(zhǔn)確夠準(zhǔn)確，又半信半疑的情況下引起自身情緒身情緒，思想的不穩(wěn)定不穩(wěn)定，從而影響到自己的命運的命運。比如說一個相同的八字在張三口中得知喜用神是木神是木，在李四口中得知喜用神是火神是火，在劉五口中得知喜用神是金神是金，到底聽哪個聽哪個，自己的方位的方位，職業(yè)該從事哪個五行的行業(yè)的行業(yè)，該往哪個方位去發(fā)展更好就會變成煩惱成煩惱，錯綜復(fù)雜綜復(fù)雜。
所以大家都應(yīng)該正確該正確，正面的看待免費算命費算命，不能因為是免費就隨便的褻瀆自己的八字的八字。

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