天象十二方位,天象指的是什么

時間：2024-05-13

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一、天象十二方位,天象指的是什么

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求《古詩十九首》原文及賞析

古詩十九首·生年不滿百

地支方位圖

【天象解說】如何觀測到黃道十二宮?

星盤應該看本命還是天象

星座星象星盤,星座 的星盤是什么

求《古詩十九首》原文及賞析

《行行重行行》之一
行行重行行重行行，與君生別離生別離。
相去萬余里萬余里，各在天一涯天一涯。
道路阻且長阻且長，會面安可知安可知。
胡馬依北風依北風，越鳥巢南枝巢南枝。
相去日已遠日已遠，衣帶日已緩日已緩。
浮云蔽白日蔽白日，游子不顧返不顧返。
思君令人老令人老，歲月忽已晚忽已晚。
棄捐勿復道勿復道，努力加餐飯加餐飯。
【譯文】
你走啊走啊老是不停的走,就這樣活生生分開了你我.
你與我兩人相距千萬裏遠,我在天這頭你就在天那頭.
路途那樣艱險又那樣遙遠,要見面那知道是什麼時候
北馬南來仍然依戀著北風,南鳥北飛筑巢還在南枝頭.
彼此分離的時間越長越久,衣服越發寬大人越發消瘦.
飄蕩蕩的游云遮住了太陽,他鄉的游子不想再次返回.
只因為想你使我都變老了,又是一年很快地到了年關.
還有許多心裏話都不說了,只愿你多保重切莫受饑寒.
《青青河畔草》之二
青青河畔草,郁郁園中柳.
盈盈樓上女,皎皎當窗牖.
娥娥紅粉妝,纖纖出素手.
昔為娼家女,今為蕩子夫.
蕩子行不歸,空床難獨守.
【譯文】
河邊青青的草地,園里茂盛的柳樹.
在樓上那位儀態優美的女子站在窗前,
潔白的肌膚可比明月. 打扮得漂漂亮亮,
伸出纖細的手指.從前她曾是青樓女子,
而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子.
在外游蕩的丈夫還沒回來,在這空蕩蕩的屋子里,實在是難以獨自忍受一個人的寂寞,怎堪獨守!
《青青陵上柏》之三
青青陵上柏,磊磊澗中石.
人生天地間,忽如遠行客.
斗酒相娛樂,聊厚不為薄.
驅車策駑馬,游戲宛與洛.
洛中何郁郁,冠帶自相索.
長衢羅夾巷,王侯多第宅.
兩宮遙相望,雙闕百余尺.
極宴娛心意,戚戚何所迫
【譯文】
陵墓上長得青翠的柏樹,溪流里堆聚成堆的石頭.
人生長存活在天地之間,就好比遠行匆匆的過客.
區區斗酒足以娛樂心意,雖少卻勝過豪華的宴席.
駕起破馬車驅趕著劣馬,照樣在宛洛之間游戲著.
洛陽城里是多麼的熱鬧,達官貴人彼此相互探訪.
大路邊列夾雜著小巷子,隨處可見王侯貴族宅第.
南北兩個宮殿遙遙相望,兩宮的望樓高達百余尺.
達官貴人們雖盡情享樂,卻憂愁滿面不知何所迫
《今日良宴會》之四
今日良宴會,歡樂難具陳.
彈箏奮逸響,新聲妙入神.
令德唱高言,識曲聽其真.
齊心同所愿,含意俱未申.
人生寄一世,奄忽若飆塵.
何不策高足,先據要路津.
無為守貧賤,坎軻長苦辛.
【譯文】
今天這么好的宴會真是美極了,這種歡樂的場面簡直說不完.
這場彈箏的聲調多麼的飄逸,這是最時髦的樂曲出神又妙化.
有美德的人通過樂曲發表高論,懂得音樂者便能聽出其真意.
音樂的真意是大家的共同心愿,只是誰都不愿意真誠說出來.
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土,剎那間便被那疾風吹散.
為什麼不想辦法捷足先登,先高踞要位而安樂享富貴榮華呢
不要因貧賤而常憂愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己.
《西北有高樓》之五
西北有高樓,上與浮云齊.
交疏結綺窗,阿閣三重階.
上有弦歌聲,音響一何悲!
誰能為此曲,無乃杞梁妻.
清商隨風發,中曲正徘徊.
一彈再三嘆,慷慨有余哀.
不惜歌者苦,但傷知音稀.
愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛.
【譯文】
那西北方有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊高.
高樓鏤著花紋的木條,交錯成綺文的窗格,四周是高翹的閣檐,階梯有層疊三重.
樓上飄下了弦歌之聲,聲音響亮極其悲壯,誰能彈此曲,是那悲夫為齊君戰死,悲慟而"抗聲長哭"竟使杞之都城為之傾頹的女子. 商聲清切而悲傷,隨風飄發多凄涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲蕩回旋.
那琴韻和"嘆"息聲中,撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已.
不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦,更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚.
愿我們化作心心相印的鴻鵠,從此結伴高飛.
《涉江采芙蓉》之六
涉江采芙蓉,蘭澤多芳草.
采之欲遺誰,所思在遠道.
還顧望舊鄉,長路漫浩浩.
同心而離居,憂傷以終老.
【譯文】
踏過江水去采蓮花,到蘭草生長的沼澤地采蘭花.
采了花要送給誰呢 想要送給那遠在故鄉的愛妻.
回想起故鄉的愛妻,長路漫漫遙望無邊無際.
飄流異鄉兩地相思,懷念愛妻愁苦憂傷以至終老.
蘭澤：生有蘭草的沼澤地
《明月皎夜光》之七
明月皎夜光,促織鳴東壁.
玉衡指孟冬,眾星何歷歷.
白露沾野草,時節忽復易.
秋蟬鳴樹間,玄鳥逝安適.
昔我同門友,高舉振六翮.
不念攜手好,棄我如遺跡.
南箕北有斗,牽牛不負軛.
良無盤石固,虛名復何益
【譯文】
皎潔的明月照亮了仲秋的夜色,在東壁的蟋蟀低吟的清唱著.
夜空北斗橫轉,那由玉衡,開陽,搖光三星組成的斗杓,正指向天象十二方位中的孟冬,閃爍的星辰,更如鑲嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空輝映得一片璀璨!
深秋,朦朧的草葉上,竟已沾滿晶瑩的露珠,深秋已在不知不覺中到來.時光之流轉有多疾速呵!
而從那枝葉婆婆的樹影間,又聽到了斷續的秋蟬流鳴.怪不得往日的鴻雁(玄鳥)都不見了,原來已是秋雁南歸的時節了.
京華求官的蹉跎歲月中,攜手同游的同門好友,先就舉翅高飛,騰達青云了.而今卻成了相見不相識的陌路人.
在平步青云之際,把我留置身后而不屑一顧了!
遙望星空那"箕星","斗星,"牽牛"的星座,它們既不能顛揚,斟酌和拉車,為什麼還要取這樣的名稱 真是虛有其名,
然而星星不語,只是狡黠地眨著眼,它們仿佛是在嘲笑,你自己又怎麼樣呢
想到當年友人怎樣信誓旦旦,聲稱著同門之誼的"堅如磐石";而今"同門"虛名猶存,"磐石"友情安在 嘆息和感慨,炎涼世態虛名又有何用呢
《冉冉孤生竹》之八
冉冉孤生竹,結根泰山阿.
與君為新婚,兔絲附女蘿.
兔絲生有時,夫婦會有宜.
千里遠結婚,悠悠隔山陂.
思君令人老,軒車來何遲!
傷彼蕙蘭花,含英揚光輝.
過時而不采,將隨秋草萎.
君亮執高節,賤妾亦何為!
【譯文】
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侶.
你我相親新婚時你遠赴他鄉,猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠.
兔絲有繁盛也有枯萎的時候,夫妻也應該會要有倆相廝守的時宜.
我遠離家鄉千里來與你結婚,正是新婚恩愛時你卻離我遠赴他鄉.
相思苦歲月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日歸來.
我自喻是樸素純情的蕙蘭花,正是含苞待放楚楚憐人盼君早采擷.
怕過了時節你還不歸來采擷,那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝.
你信守高節而愛情堅貞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你.
《庭中有奇樹》之九
庭中有奇樹,綠葉發華滋.
攀條折其榮,將以遺所思.
馨香盈懷袖,路遠莫致之.
此物何足貴,但感別經時.
【譯文】
庭院裏一株佳美的樹,滿樹綠葉的襯托下開了茂密的花朵,
顯得格外生氣勃勃,春意盎然.我攀著枝條,折下了最好看的一串樹花,
要把它贈送給日夜思念的親人.花的香氣染滿了我的衣襟和衣袖,天遙地遠,花不可能送到親人的手中.只是癡癡地手執著花兒,久久地站在樹下,聽任香氣充滿懷袖而無可奈何.
這花有什麼珍貴呢 只是因為別離太久,想借著花兒表達懷念之情罷了.
《迢迢牽牛星》之十
迢迢牽牛星,皎皎河漢女.
纖纖擢素手,札札弄機杼.
終日不成章,泣涕零如雨.
河漢清且淺,相去復幾許.
盈盈一水間,脈脈不得語.
【譯文】
那遙遠而亮潔的牽牛星,那皎潔而遙遠的織女星.
織女正擺動柔長潔白的雙手,織布機札札不停地響個不停.
因為相思而整天也織不出什么花樣,她哭泣的淚水零落如雨.
只隔了道清清淺淺的銀河,倆相界離相去也沒有多遠.
相隔在清清淺淺的銀河兩邊,含情默默相視無言的癡癡凝望.
《回車駕言邁》之十一
回車駕言邁,悠悠涉長道.
四顧何茫茫,東風搖百草.
所遇無故物,焉得不速老.
盛衰各有時,立身苦不早.
人生非金石,豈能長壽考
奄忽隨物化,榮名以為寶.
【譯文】
轉回車子駕駛向遠方,遙遠的路途跋涉難以到達.
一路上四野廣大而無邊際,春風吹生了枯萎的野草.
眼前一切都是陌生無故物,像草之榮生,人又何嘗不很快地由少而老呢
百草和人生的短長雖各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此處生立業就必須即時把握.
人不如金石般的堅固,人的生命是脆弱的,即使長壽也有盡期,豈能長久下去.
生命很快而急遽的衰老死亡,應立刻進取保得聲名與榮祿.
答案補充
《東城高且長》之十二
東城高且長,逶迤自相屬.
回風動地起,秋草萋已綠.
四時更變化,歲暮一何速!
晨風懷苦心,蟋蟀傷局促.
蕩滌放情志,何為自結束!
燕趙多佳人,美者顏如玉.
被服羅裳衣,當戶理清曲.
音響一何悲!弦急知柱促.
馳情整巾帶,沈吟聊躑躅.
思為雙飛燕,銜泥巢君屋.
【譯文】
洛陽的東城門外.高高的城墻,從曲折綿長,鱗次櫛比的樓宇,房舍外繞過一圈,又回到原處.
四野茫茫,轉眼又有秋風在大地上激蕩而起,空曠地方自下而上吹起的旋風,猶如動地般的吹起,使往昔蔥綠的草野,霎時變得凄凄蒼蒼.轉眼一年又過去了"!

答案補充
在悵然失意的心境中,就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴,也會讓人苦悶.鷙鳥在風中苦澀地啼叫,蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴.不但是人生,自然界的一切生命,不都感到了時光流逝與其處處自我約束,等到遲暮之際再悲鳴哀嘆,何不早些滌除煩憂,放開情懷,去尋求生活的樂趣呢! 那燕趙宛洛之地本來就有很多的佳人美女,美女艷麗其顏如玉般的潔白秀美. 穿著羅裳薄衣隨風飄逸拂動,儀態雍容端坐正錚錚地習練著箏商之曲. 《音響一何悲》之曲因為琴瑟之柱調得太緊促,那琴間竟似驟雨急風,聽來分外悲惋動人. 由於聽曲動心,不自覺地引起遐想,深思,反覆沈吟,體味曲中的涵義,手在弄著衣帶,無以自遣悵惘的心情,雙足為之躑躅不前,被佳人深沈的音響一何悲所感動.心里遙想著愿與佳人成為『雙飛燕』,銜泥筑巢永結愛侶的深情.
《驅車上東門》之十三
驅車上東門,遙望郭北墓.
白楊何蕭蕭,松柏夾廣路.
下有陳死人,杳杳即長暮.
潛寐黃泉下,千載永不寤.
浩浩陰陽移,年命如朝露.
人生忽如寄,壽無金石固.
萬歲更相送,賢圣莫能度.
服食求神仙,多為藥所誤.
不如飲美酒,被服紈與素
答案補充
【譯文】 驅車出了上東門,回頭遙望城北,看見邙山墓地.邙山墓地的白楊樹,長風搖蕩著楊枝,萬葉翻動的蕭蕭聲響,松柏樹長滿墓路的兩邊. 人死去就像墮入漫漫長夜,沈睡於黃泉之下,千年萬年,再也無法醒來. 春夏秋冬,流轉無窮,而人的一生,卻像早晨的露水,太陽一曬就消失了. 人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店門,一去不返.人的壽命,并不像金子石頭那樣堅牢,經不起多少跌撞. 歲去年來,更相替代,千所萬歲,往復不已;即便是圣人賢人,也無法超越,長生不老.神仙是不死的,然而服藥求神仙,又常常被藥毒死,還不如喝點好酒,穿些好衣服,只圖眼前快活吧!
《去者日以疏》之十四
去者日以疏,生者日已親.
出郭門直視,但見丘與墳.
古墓犁為田,松柏摧為薪.
白楊多悲風,蕭蕭愁殺人!
思還故里閭,欲歸道無因.

古詩十九首·生年不滿百

《古詩十九首生年不滿百》

生年不滿百不滿百，常懷千歲憂千歲憂。
晝短苦夜長苦夜長，何不秉燭游秉燭游！
為樂當及時當及時，何能待來茲待來茲？
愚者愛惜費愛惜費，但為后世嗤后世嗤。
仙人王子喬王子喬，難可與等期與等期。

注釋：

1、秉，執也。秉燭游秉燭游，猶言作長夜之游夜之游。
2、來茲，因為草生一年一次年一次，所以訓茲為年茲為年，這是引申義引申義。來茲，就是來年是來年。
3、費：費用，指錢財指錢財。
4、嗤：輕蔑的笑蔑的笑。
5、王子喬王子喬，古代傳說中著名的仙人之一人之一。期，待也，指成仙之事不是一般人所能期待能期待。

譯文：

一個人活在世上通常不滿百歲滿百歲，心中卻老是記掛著千萬年后的憂愁的憂愁，這是何苦呢何苦呢？
既然老是埋怨白天是如此短暫此短暫，黑夜是如此漫長此漫長，那么何不拿著燭火著燭火，日夜不停地歡樂游玩呢游玩呢？
人生應當及時行樂才對啊才對??！何必總要等到來年呢來年呢？
整天汲汲無歡的人歡的人，只想為子孫積攢財富的人富的人，就顯得格外愚蠢了愚蠢了，不肖子孫也只會嗤笑祖先的不會享福呢享福呢！
像王子喬那樣成仙的人仙的人，恐怕難以再等到吧等到吧！

賞析：

人生價值的懷疑的懷疑，似乎常是因了生活的苦悶的苦悶。在苦悶中看人生看人生，許多傳統的觀念的觀念，都會在懷疑的目光中轟然倒塌然倒塌。這首詩集以松快的曠達之語達之語，給世間的兩類追求者追求者，兜頭澆了一桶冷水桶冷水。

首先是對吝嗇聚財的惜費者的嘲諷的嘲諷，它幾乎占了全詩的主要篇幅要篇幅。這類人正如《詩經唐風》山有樞一詩所譏刺的：子有衣裳有衣裳，弗曳弗婁（穿裹著）；子有車馬有車馬，弗馳弗驅馳弗驅。宛其死矣其死矣，他人是愉只管苦苦地聚斂財貨斂財貨，就不知道及時享受時享受。他們所憂慮的憂慮的，無非是子孫后代的生計的生計。這在詩人看來人看來，簡直愚蠢可笑：生年不滿百不滿百，常懷千歲憂縱然人能活上百年上百年，也只能為子孫懷憂百歲憂百歲，這是連小孩都明白的常識；何況還未必活得了百年了百年，偏偏想憂及千歲及千歲，真是愚不可及不可及。開篇落筆篇落筆，以百年、千年的荒謬對接謬對接，揭示那些活得吝嗇的惜費者的可笑情態笑情態，真是妙不可言不可言。接著兩句更奇：晝短苦夜長苦夜長，何不秉燭游秉燭游！游者，放情游樂也游樂也。把生命的白晝的白晝，盡數沉浸在放情游樂之中樂之中，已夠聳人聽聞的了聞的了，詩人卻還苦于白晝太短晝太短，竟異想天開想天開，勸人把夜晚的臥息時間息時間，也都用來行樂來行樂，真虧他想得出來得出來。夜晚黑燈瞎火燈瞎火，就怕敗了游興了游興。詩人卻早備良策：那就干脆手持燭火而游火而游！把放情行樂之思樂之思，表述得如此赤裸而大言不慚言不慚，這不僅在漢代詩壇上詩壇上，就是在整個古代詩歌史上歌史上，恐怕都算得上驚世駭俗之音了之音了。至于那些孜孜追索于藏金窯銀的守財奴守財奴，聽了更要瞠目咋舌目咋舌。這些是被后世詩論家嘆為奇情奇想情奇想，筆勢崢嶸的開篇四句（方東樹《昭昧詹言》）。它們一反一正反一正，把終生憂慮與放情游樂的人生態度生態度，鮮明地對立起來立起來。

詩人似乎早就料到就料到，鼓吹這樣的放蕩之思蕩之思，必會遭到世俗的非議的非議。也并非不想享受想享受，只是他們常抱著苦盡甘來的哲學的哲學，把人生有限的享樂的享樂，推延到遙遠的未來的未來。詩人則斷然否定這種哲學：想要行樂就得及時得及時，不能總等待來年待來年。詩中沒有說為何不能等待來年待來年。其弦外之音外之音，卻讓《古詩十九首》的另一首點著了：人生忽如寄忽如寄，壽無金石固誰也不知道來茲不會有個三長兩短長兩短，突然成了潛寐黃泉下黃泉下，千載永不寤的陳死人（《古詩十九首驅車上東門》）。那時再思享樂思享樂，已經晚了經晚了。這就是在詩人世間及時行樂的曠達之語后面語后面，所包含著的許多人生的痛苦體驗苦體驗。從這一點看一點看，惜費者的終日汲汲無歡汲無歡，只想著為子孫攢點財物點財物，便顯得格外愚蠢了愚蠢了。因為他們生時的惜費的惜費，無非養育了一批游手好閑的子孫的子孫。當這些不肖子孫揮霍無度之際度之際，不可能會感激祖上的積德的積德。也許他們倒會在背底里背底里，嗤笑祖先的不會享福會享福。愚者愛惜費愛惜費，但為后世嗤二句嗤二句，正如方廷珪所說：直以一杯冷水杯冷水，澆財奴之背（《文選集成》）。其嘲諷辭氣之尖刻之尖刻，確有對愚者的喚醒醉夢之力夢之力。

全詩抒寫至此寫至此，筆鋒始終還都針對著惜費者惜費者。只是到了結尾了結尾，才突然倒卷反掉卷反掉，指向了人世的另一類追求：仰慕成仙者成仙者。對于神仙的企羨的企羨，從秦始皇到漢武帝漢武帝，都干過許多蠢事多蠢事。就是漢代的平民的平民，也津津樂道于王子喬被神秘道士接上嵩山、終于乘鶴成仙的傳說的傳說。在漢樂府中樂府中，因此留下了王子喬王子喬，參駕白鹿云中遨云中遨。下游來下游來，王子喬的熱切呼喚切呼喚。但這種得遇神仙的期待的期待，到了苦悶的漢末的漢末，也終于被發現只是一場空夢（見《古詩十九首驅車上東門》：服食求神仙求神仙，多為藥所誤藥所誤。不如飲美酒飲美酒，被服紈與素）。所以，對于那些還在做著這類成仙夢的人夢的人，詩人便無須多費筆墨費筆墨，只是借著嘲諷惜費者的余勢的余勢，順手一擊手一擊，便就收束：仙人王子喬王子喬，難可與等期與等期！這結語在全詩似乎逸出了主旨了主旨，一下子岔到了仙人身上人身上，但詩人之本意之本意，其實還在喚醒那些惜費者惜費者，即朱筠《古詩十九首說》指出的：仙不可學不可學，愈知愚費之不可惜矣可惜矣。只輕輕一擊輕一擊，即使慕仙者為之頸涼之頸涼，又照應了前文為樂當及時之意：收結也依然是曠達而巧妙的巧妙的。

這樣一首以放浪之語抒寫及時行樂的奇思奇情之作情之作，似乎確可將許多人們的人生迷夢喚醒；有些研究者因此將這類詩作類詩作，視為漢代人性覺醒的標志的標志。但仔細想來細想來，常懷千歲憂的惜費者固然愚蠢；但要說人生的價值就在于及時滿足一已的縱情享樂情享樂，恐怕也未必是一種清醒的人生態度生態度。實際上實際上，這種態度種態度，大抵是對于漢末社會動蕩不安、人命危淺的苦悶生活的無力抗議力抗議。從毫無出路的下層人來說人來說，又不過是從許多迷夢（諸如功業、名利之類）中醒來后醒來后，所做的又一個迷夢而已他們不可能真能過上被服紈與素、何不秉燭游的享樂生活樂生活。所以，與其說這類詩表現了人性之覺醒之覺醒，不如說是以曠達狂放之思放之思，表現了人生毫無出路的痛苦的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安時代安時代，這種及時行樂的吟嘆的吟嘆，很快又為憫傷民生疾苦、及時建功立業的慷慨之音所取代所取代，就可以明白這一點這一點。

古詩十九首·明月何皎皎

《古詩十九首明月何皎皎》

明月何皎皎何皎皎，照我羅床幃羅床幃。
憂愁不能寐不能寐，攬衣起徘徊起徘徊。
客行雖云樂雖云樂，不如早旋歸早旋歸。
出戶獨彷徨獨彷徨，愁思當告誰當告誰？
引領還入房還入房，淚下沾裳衣沾裳衣。

注釋：

1、羅床幃：羅帳。
2、寐：入睡。
3、攬衣：猶言披衣言披衣，穿衣。攬，取。
4、旋歸；回歸，歸家。旋，轉。
5、引領：伸頸，抬頭遠望的意思的意思。
6、裳衣：一作衣裳作衣裳。

賞析：

如何描寫人物心理物心理，往往是小說家們醉心探討的問題的問題。其實，這對詩人也至關重要關重要。我國古代抒情詩中情詩中，就有很細致很精采的心理描寫理描寫，這一篇《古詩十九首明月何皎皎》，就突出地表現出這種藝術特點術特點。

這首詩是寫游子離愁的離愁的，詩中刻劃了一個久客異鄉、愁思輾轉、夜不能寐的游子形象子形象。他的鄉愁是由皎皎明月引起的引起的。更深人靜深人靜，那千里與共的明月的明月，最易勾引起羈旅人的思緒的思緒。謝莊《月賦》曰：隔千里兮共明月共明月。李白《靜夜思》曰：床前明月光明月光，疑是地上霜地上霜。舉頭望明月望明月，低頭思故鄉思故鄉。對于這首無名氏古詩中的主人公來說公來說，同樣是這種情緒種情緒。明月何皎皎何皎皎，照我羅床幃羅床幃。當他開始看到明月如此皎潔時皎潔時，也許是興奮的贊賞的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳的羅帳，照著這位擁衾而臥的人臥的人。可是，夜已深沉已深沉，他輾轉反側轉反側，尚未入眠未入眠。不是過于耀眼的月光打擾他的睡眠的睡眠，是憂愁不能寐不能寐。他怎么也睡不著睡不著，便索性攬衣而起衣而起，在室內徘徊起來徊起來。清代朱筠評曰：神情在徘徊二字徊二字。（《古詩十九首說》）的確，游子看月、失眠、攬衣、起床、徘徊這一連串的動作的動作，說明他醒著的時間長時間長，實在無法入睡；同時說明他心中憂愁很深愁很深。尤其是那起徘徊的情態的情態，深刻地揭示了他內心痛苦的劇烈的劇烈。

詩寫到這里到這里，寫出了憂愁不能寐的種種情狀種情狀，但究竟為什么憂愁：客行雖云樂雖云樂，不如早旋歸早旋歸。這是全詩的關鍵語關鍵語，畫龍點睛龍點睛，點明主題明主題。這兩句雖是直說緣由說緣由，但語有余意有余意，耐人尋味人尋味。客行既有樂既有樂，卻又說不如早旋歸早旋歸，是因為實際上他鄉作客鄉作客，無樂而言樂而言。正如《相如歌飲馬長城窟行》所說：枯桑知天風知天風，海水知天寒知天寒。入門各自媚各自媚，誰與相為言相為言。然而異鄉游子又欲歸不歸歸不歸，這是和他們所處的客觀現實是密切聯系著的系著的。即如此詩的作者的作者，大概是東漢時一個無名文人吧文人吧，在他那個時代個時代，往往為營求功名而旅食京師食京師，卻又仕途阻滯途阻滯，進很兩難很兩難。這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情的心情，是十分真切的真切的。清代陳祚明說得好：客行有何樂有何樂？故言樂者言樂者，言雖樂亦不如歸不如歸，況不樂乎不樂乎?。ā恫奢奶霉旁娺x》）朱筠也說：把客中苦樂思想殆遍想殆遍，把苦且不提且不提，雖云樂亦是客亦是客，不如早旋歸之為樂也（《古詩十九說》）他們是道出了此中凄涼味的涼味的。作者點出這種欲歸不得的處境后處境后，下面四句又像開頭四句那樣句那樣，通過主人公的動作進一步表現他心靈最深層的痛苦的痛苦。前面寫到攬衣起徘徊起徘徊，尚是在室內走走內走走，但感到還是無法排遣心中的煩悶的煩悶，于是他走出戶外了戶外了。然而，出戶彷徨戶彷徨，半夜三更夜三更，他像夢游似的游似的，獨自在月下彷徨下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭上心頭。愁思當告誰當告誰？正是這種獨、這種彷徨的具體感受了感受了。古樂府《悲歌》云：悲歌可以當泣以當泣，遠望可以當歸以當歸。于是詩人情不自禁地向千里之外的故鄉云樹引領而望領而望，可是又不可能獲得可以當歸的效果的效果，反而引起了更大的失望的失望。他實在受不了這種感情上的折磨了折磨了，他又回到室內去室內去。從出戶到入房到入房，這一出一入出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點向頂點，以至再也禁不住淚下沾裳衣了裳衣了。

全詩共十句共十句，除了客行二句外二句外，所描寫的都是極其具體的行動的行動，而這些行動是一個緊接著一個著一個，是一層深似一層似一層，細致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態理狀態，手法是很高明的高明的。清代張庚分析詩中主人公的心理發展層次說：因憂愁而不寐而不寐，因不寐而起寐而起，因起而徘徊而徘徊，因徘徊而出戶而出戶，既出戶而彷徨而彷徨，因彷徨無告而仍入房仍入房，十句中層次井井次井井，而一節緊一節緊一節，直有千回百折之勢折之勢，百讀不厭讀不厭。

一首短小的抒情詩抒情詩，能夠細致地表現如此豐富復雜的心理活動理活動，這在我國古詩中是不多見的多見的。俄國有一位大作家屠格涅夫格涅夫，是擅長于心理描寫的描寫的，但是他的心理描寫理描寫，大都是對人物心理的一些說明些說明，有時不免使人感到沉悶和厭煩和厭煩。而這首古詩首古詩，卻沒有這個毛病個毛病，它是通過人物的自我意識活動來表現的表現的，通過由意識而誘發的行動來表現的表現的，具有文學的形象形形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起在一起，富有抒情詩的特質的特質，這種藝術經驗是值得注意的注意的。

古詩十九首·明月皎夜光

《古詩十九首明月皎夜光》

明月皎夜光皎夜光，促織鳴東壁鳴東壁。
玉衡指孟冬指孟冬，眾星何歷歷何歷歷。
白露沾野草沾野草，時節忽復易忽復易。
秋蟬鳴樹間鳴樹間，玄鳥逝安適逝安適？
昔我同門友同門友，高舉振六翮振六翮。
不念攜手好攜手好，棄我如遺跡如遺跡。
南箕北有斗北有斗，牽牛不負軛不負軛。
良無盤石固盤石固，虛名復何益復何益？

注釋：

1、促織：蟋蟀。
2、玉衡：指北斗七星中的第五至七星至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線條直線，稱斗柄稱斗柄。由于地球繞日公轉日公轉，從地面上看去上看去，斗星每月變一方位一方位。古人根據斗星所指方位的變換來辨別節令的推移的推移。孟冬：冬季的第一個月一個月。這句是說由玉衡所指的方位的方位，知道節令已到孟冬（夏歷的七月）。
3、歷歷：分明貌分明貌。一說，歷歷，行列貌行列貌。
4、易：變換。
5、玄鳥：燕子。安適：往什么地方去地方去？燕子是候鳥是候鳥，春天北來天北來，秋時南飛時南飛。這句是說天涼了天涼了，燕子又要飛往什么地方去了方去了？
6、同門友：同窗，同學。
7、翮（合）：鳥的羽莖的羽莖。據說善飛的鳥有六根健勁的羽莖的羽莖。這句是以鳥的展翅高飛比喻同門友的飛黃騰達黃騰達。
8、棄我句是說句是說，就象行人遺棄腳印一樣拋棄了我棄了我。
9、南箕：星名，形似簸箕似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
10、牽牛：指牽牛星牽牛星。軛：車轅前橫木前橫木，牛拉車則負軛則負軛。不負軛是說不拉車不拉車。這二句是用南箕、北斗、牽牛等星宿的有虛名無實用無實用，比喻朋友的有虛名無實用無實用。
11、盤石：同磐石同磐石，大石。

賞析：

此詩之開篇明月皎夜光皎夜光，促織鳴東壁鳴東壁，讀者可以感覺到詩人此刻正浸染著一派月光派月光。這是的皎潔的月色的月色，蟋蟀的低吟的低吟，交織成一曲無比清切的夜之旋律之旋律。再看夜空看夜空，北斗橫轉斗橫轉，那由玉衡（北斗第五星）、開陽、搖光三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的孟冬的孟冬，閃爍的星辰的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠的明珠，把夜空輝映得一片璀璨片璀璨。一切似乎都很美好很美好，包括那披著一身月光漫步的詩人的詩人。但是此刻究竟是什么時辰：玉衡指孟冬指孟冬。據金克木先生解說生解說，孟冬在這里指的不是初冬節令（因為下文明說還有秋蟬），而是指仲秋后半夜的某個時刻個時刻。仲秋的后半夜如此深沉的夜半的夜半，詩人卻還在月下踽踽步踽踽步，確實有些反常些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁的憂愁，攪得人心神不寧神不寧，誰也不會在這樣的時刻久久不眠久不眠。明白了這一層這一層，人們便知道便知道，詩人此刻的心境非但并不美好不美好，簡直有些凄涼些凄涼。由此體味上述四句述四句，境界就立為改觀不僅那皎潔的月色的月色，似乎變得幽冷了幾分了幾分，就是那從東璧下傳來的蟋蟀之鳴蟀之鳴，聽去也格外到哀切到哀切。從美好夜景中夜景中，抒寫客中獨步的憂傷的憂傷，那美好也會變得凄涼的凄涼的，這就是藝術上的反襯效果襯效果。

詩人默默無語默無語，只是在月光下徘徊下徘徊。當他踏過草徑的時候的時候，忽然發現了什么：白露沾野草沾野草。朦朧的草葉上草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠的露珠，那是秋氣已深的征兆詩人似平直到此刻才感覺到感覺到，深秋已在不知不覺中到來中到來。時光之流駛有多疾速呵疾速呵！而從那枝葉婆婆的樹影間樹影間，又有時斷時續的寒蟬之流鳴之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見了不見了，原來已是秋雁南歸的時節的時節。秋蟬鳴樹間鳴樹間，玄鳥逝安適逝安適？意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢里去呢？這就是詩人在月下所發出的悵然問嘆然問嘆。這問嘆似乎只對玄鳥而發鳥而發，實際上實際上，它又是詩人那充滿失意的悵然自問然自問。從下文可知文可知，詩人之游宦京華已幾經寒暑經寒暑。而今草露蟬鳴、又經一秋經一秋，它們在詩人心上所勾起的勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴和凄愴。以上八句從描述秋夜之景入筆景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情傷之情。適應著秋夜的清寂和詩人悵惘、失意之感意之感，筆觸運得輕輕的輕輕的，色彩也一片滲白；沒有大的音響的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發的、詩人那悠悠的嘆息之聲息之聲。當詩人一觸及自身的傷痛時傷痛時，情感便不兔憤憤起來憤起來。詩人久滯客中滯客中，在如此夜半焦灼難眠灼難眠，那是因為他曾經希望過、期待過期待過，而今這希望和期待全破滅了破滅了。昔我同門友同門友，高舉振六翮振六翮，在詩人求宦京華的蹉跎歲月中歲月中，和他攜手而游的同門好友門好友，先就舉翅高飛、騰達青云了青云了。這在當初在當初，如一道燦爛的陽光的陽光，把詩人的前路照耀得五彩緩紛彩緩紛。他相信他相信，同門好友將會從青云間垂下手來下手來，提攜自己一把；總有一天有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空游碧空。但事實卻大大出乎詩人預料人預料，昔日的同門之友門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人路之人。他竟然在平步青云之際云之際，把自己當作走路時的腳跡一樣跡一樣，留置身后而不屑一顧了一顧了。不念攜手好攜手好，棄我如遺跡如遺跡，這毫不經意中運用的妙喻的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友一闊臉就變的卑劣之態劣之態，同時又表露了詩人那不諳世態炎涼的驚訝、悲憤和不平和不平。全詩的主旨至此方才揭開才揭開，那在月光下徘徊的詩人的詩人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者落魄者。在他的背后的背后，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空頂上空，依然是明珠般閃爍的歷歷眾星歷眾星。當詩人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時星空時，偏偏又瞥見了那名為箕星、斗星和牽牛的星座的星座。正如《小雅大東》所說的：維南有箕南有箕，不可以顛揚；維北有斗北有斗，不可以挹酒漿、皖彼牽牛彼牽牛，不以服箱（車）。它們既不能顛揚、斟酌和拉車和拉車，還要取這樣的名稱的名稱，真是莫大的笑語的笑語。詩人頓時生出一股無名的怨氣的怨氣，指點著這些徒有虛名的星座大聲責問起來：南箕北有斗北有斗，牽牛不負扼不負扼！突然指責起渺渺蒼穹中的星星的星星，好像太奇怪了奇怪了，其實一點也不奇怪不奇怪。詩人心中實在有太多的苦悶的苦悶，這苦悶無處發泄處發泄，不拿這些徒其虛名的星星是問星是問，已經無人客問人客問。然而星星不語星不語，只是狡黠地眨著眼眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：你自己又怎么樣呢么樣呢？不也擔著同門友的虛名的虛名，終于被同門之友拋棄了嗎棄了嗎？良無盤石固盤石固，虛名復何益復何益！想到當年友人怎樣信誓旦旦誓旦旦，聲稱著同門之誼的堅如盤石；而今同門虛名猶存名猶存，盤石友情不在情不在。詩人終于仰天長嘆天長嘆，以悲憤的感慨收束了全詩了全詩。這嘆息和感溉和感溉，包含了詩人那被炎涼世態所欺騙、所愚弄的無比傷痛和悲哀和悲哀。

抒寫這樣的傷痛和悲哀和悲哀，本來只用數語即可說盡可說盡。此詩卻偏從秋夜之景寫起景寫起，初看似與詞旨全無關涉無關涉，其實均與后文的情感抒發脈絡相連：月光籠蓋悲情蓋悲情，為全詩敷上了凄清的底色；促織鳴于東壁于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；玉衡指孟點明夜半不眠之時辰之時辰，眾星何歷歷暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中蟬鳴中，引出時光流駛之感駛之感，觸動同門相棄之痛；眼看到了憤極直落、難以控馭的地步的地步，妙在忽蒙上文眾星歷歷星歷歷，借箕、斗、牽牛有名無實名無實，憑空作比空作比，然后拍合后拍合，便頓覺波瀾跌宕（張玉谷《古詩賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中鳴之中。

古詩十九首·行行重行行

《古詩十九首行行重行行》

行行重行行重行行，與君生別離生別離。
相去萬余里萬余里，各在天一涯天一涯。
道路阻且長阻且長，會面安可知安可知？
胡馬倚北風倚北風，越鳥巢南枝巢南枝。
相去日已遠日已遠，衣帶日已緩日已緩。
浮云蔽白日蔽白日，游子不顧返不顧返。
思君令人老令人老，歲月忽已晚忽已晚。
棄捐勿復道勿復道，努力加餐飯加餐飯。

注釋：

1、重行行：行了又行了又行，走個不停個不停。
2、生別離：活生生地分離地分離。
3、天一涯：天一方天一方。意思是兩人各在天之一方之一方，相距遙遠距遙遠，無法相見法相見。
4、阻且長：艱險而且遙遠且遙遠。
5、胡馬依北風依北風，越鳥巢南枝：胡馬南來后仍依戀于北風于北風，越鳥北飛后仍筑巢于南向的樹枝的樹枝。意思是鳥獸尚眷戀故土戀故土，何況人呢況人呢？胡馬，泛指北方的馬方的馬，古時稱北方少數民族為胡族為胡。越鳥，指南方的鳥方的鳥，越指南方百越方百越。這兩句是思婦對游子說的子說的，意思是人應該有戀鄉之情鄉之情。
6、相去日已遠日已遠，衣帶日已緩：相離愈來愈遠來愈遠，衣帶也愈來愈松了愈松了。意思是人由于相思而消瘦了消瘦了。已通以已通以。緩：寬松。
7、浮云蔽白日：這是比喻是比喻，大致是以浮云喻邪云喻邪，以白日喻正日喻正。想象游子在外被人所惑人所惑。蔽?。赫谘?br/> 8、不顧反：不想著回家著回家。顧，念。反通返反通返。
9、思君令人老：由于思念你思念你，使我變得老多了老多了。老，指老態指老態，老相。
10、歲月忽已晚：一年倏忽又將過完將過完，年紀愈來愈大來愈大，還要等到什么時候呢時候呢！歲月已晚月已晚，指秋冬之際歲月無多的時候的時候。
11、棄捐勿復道：什么都撇開不必再說了再說了。捐，棄。
12、努力加餐飯：有兩說有兩說。一說此話是對游子說游子說，希望他在外努力加餐力加餐，多加保重加保重。另一說此話是思婦自慰婦自慰，我還是努力加餐力加餐，保養好身體好身體，也許將來還有相見的機會的機會。

譯文：

你走啊走啊老是不停的走停的走，
就這樣活生生分開了你我了你我。
從此你我之間相距千萬里千萬里，
我在天這頭你就在天那頭天那頭。
路途那樣艱險又那樣遙遠樣遙遠，
要見面可知道是什么時候么時候？
北馬南來仍然依戀著北風著北風，
南鳥北飛筑巢還在南枝頭南枝頭。
彼此分離的時間越長越久長越久，
衣服越發寬大人越發消瘦發消瘦。
飄蕩游云遮住了太陽了太陽，
他鄉的游子不想回還想回還。
只因為想你使我都變老了變老了，
又是一年很快地到了年關了年關。
還有許多心里話都不說了不說了，
只愿你多保重切莫受饑寒受饑寒。

賞析：

一個婦女懷念離家遠行的丈夫的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠和見面的艱難的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復返相對照相對照，但還是自我寬解我寬解，只希望遠行的人自己保重己保重。全詩長于抒情于抒情，韻味深長味深長，語言樸素自然又精煉生動煉生動，風格接近民歌近民歌。

本篇可分作兩部分：前六句為第一部分一部分，后十句為第二部分二部分。

第一部分一部分，追敘初別敘初別，著重描寫路遠相見之難見之難。開頭兩句行行重行行重行行，與君生別離是全詩的綱詩的綱，總領下文領下文。

第二部分二部分，著重刻畫思婦相思之苦思之苦。胡馬、越鳥二句是說鳥獸還懂得依戀故鄉戀故鄉，何況人呢況人呢？以鳥獸和人作比人作比，是從好的方面揣度游子的心理的心理。隨著時間的飛馳的飛馳，游子越走越遠走越遠，思婦的相思之情也愈來愈深切愈深切。衣帶日已緩形象地揭示了思婦的這種心情種心情。她日益消瘦、衰老和游子不顧反形成對比成對比。浮云蔽白日蔽白日，游子不顧反不顧反，是從壞的方面懷疑游子薄幸子薄幸，不過不愿直說愿直說，而是委婉地通過比喻表達心里的想法的想法。最后兩句是強作寬慰作寬慰，實際上這種心情是很難棄捐勿道的勿道的，心緒不佳緒不佳，餐飯也是很難加的難加的。相思之苦本來是一種抽象的心理狀態理狀態，可是作者通過胡馬、越鳥、浮云、白日等恰切的比喻的比喻，帶緩、人老等細致的描寫的描寫，把悲苦的心情刻畫得生動具體動具體，淋漓盡致漓盡致。

古詩是與今體詩相對而言的詩體的詩體。一般唐代以后的律詩稱今體詩或近體詩近體詩，非律詩則稱古詩或古體詩古體詩?！豆旁娛攀住反蠹s是東漢后期作品期作品，大多是文人模仿樂府之作府之作。這里收集的古詩作者已佚者已佚。但它的藝術成就是非常突出的突出的，它長于抒情于抒情，善于運用比興手法興手法，使詩意含蓄蘊藉蓄蘊藉。它大體代表了當時古詩的藝術成就術成就?！缎行兄匦行小肥恰豆旁娛攀住分械牡谝皇椎谝皇?。這首詩是一首思夫詩思夫詩。抒發了一個女子對遠行在外的丈夫的深切思念切思念。這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字的名字，但情真、景真、事真、意真（陳繹《詩譜》），讀之使人悲感無端感無端，反復低徊復低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動所感動。

首句五字句五字，連疊四個行字個行字，僅以一重字綰結字綰結。行行言其遠言其遠，重行行言其極遠其極遠，兼有久遠之意遠之意，翻進一層進一層，不僅指空間指空間，也指時間指時間。于是，復沓的聲調的聲調，遲緩的節奏的節奏，疲憊的步伐的步伐，給人以沉重的壓抑感壓抑感，痛苦傷感的氛圍的氛圍，立即籠罩全詩罩全詩。與君生別離生別離，這是思婦送君南浦君南浦，傷如之何的回憶的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發出的直白的呼喊的呼喊。詩中的君中的君，當指女主人公的丈夫的丈夫，即遠行未歸的游子的游子。

與君一別君一別，音訊茫然：相去萬余里萬余里。相隔萬里隔萬里，思婦以君行處為天涯；游子離家萬里家萬里，以故鄉與思婦為天涯為天涯，所謂各在天一涯也一涯也。道路阻且長承上句而來句而來，阻承天一涯天一涯，指路途坎坷曲折；長承萬余里萬余里，指路途遙遠途遙遠，關山迢遞山迢遞。因此，會面安可知安可知！當時戰爭頻仍爭頻仍，社會動亂會動亂，加上交通不便通不便，生離猶如死別如死別，當然也就相見無期見無期。

然而，別離愈久離愈久，會面愈難面愈難，相思愈烈思愈烈。詩人在極度思念中展開了豐富的聯想的聯想，凡物都有眷戀鄉土的本性：胡馬依北風依北風，越鳥巢南枝巢南枝。飛禽走獸尚且如此且如此，何況人呢況人呢？這兩句用比興手法興手法，突如其來如其來，效果遠比直說更強烈感人烈感人。表面上喻遠行君子行君子，說明物尚有情尚有情，人豈無思的道理的道理，同時兼暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思胡馬在北風中嘶鳴了嘶鳴了，越鳥在朝南的枝頭上筑巢了筑巢了，游子啊游子啊，你還不歸來啊歸來?。∠嗳ト找堰h日已遠，衣帶日已緩日已緩，自別后自別后，我容顏憔悴顏憔悴，首如飛蓬如飛蓬，自別后自別后，我日漸消瘦漸消瘦，衣帶寬松帶寬松，游子啊游子啊，你還不歸來啊歸來啊！正是這種心靈上無聲的呼喚的呼喚，才越過千百年千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆的惋嘆。

如果稍稍留意稍留意，至此，詩中已出現了兩次相去次相去。第一次與萬余里組合里組合，指兩地相距之遠；第二次與日已遠組合遠組合，指夫妻別離時間之長間之長。相隔萬里隔萬里，日復一日復一日，是忘記了當初旦旦誓約旦誓約？還是為他鄉女子所迷惑所迷惑？正如浮云遮住了白日了白日，使明凈的心靈蒙上了一片云翳片云翳？浮云蔽白日蔽白日，游子不顧反不顧反，這使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中惶之中。詩人通過由思念引起的猜測疑慮心理反言之反言之，思婦的相思之情才愈顯刻骨顯刻骨，愈顯深婉、含蓄，意味不盡味不盡。

猜測、懷疑，當然毫無結果；極度相思度相思，只能使形容枯槁容枯槁。這就是思君令人老令人老，歲月忽已晚忽已晚。老，并非實指年齡指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情的心情，是說心身憔悴身憔悴，有似衰老而已老而已。晚，指行人未歸人未歸，歲月已晚月已晚，表明春秋忽代謝忽代謝，相思又一年又一年，暗喻女主人公青春易逝春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感暮之感。

坐愁相思了無益了無益。與其憔悴自棄悴自棄，不如努力加餐力加餐，保重身體重身體，留得青春容光春容光，以待來日相會日相會。故詩最后說：棄捐勿復道勿復道，努力加餐飯加餐飯。至此，詩人以期待和聊以自慰的口吻的口吻，結束了她相思離亂的歌唱的歌唱。

詩中淳樸清新的民歌風格歌風格，內在節奏上重疊反復的形式的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入層深入，若秀才對朋友說家常話式單純優美的語言的語言，正是這首詩具有永恒藝術魅力的所在的所在。而首敘初別之情次敘路遠會難再敘相思之苦末以寬慰期待作結待作結。離合奇正合奇正，現轉換變化之妙化之妙。不迫不露、句意平遠的藝術風格術風格，表現出東方女性熱戀相思的心理特點理特點。

地支方位圖

十二地支對應什么方向么方向？ 子：五行屬陽水屬陽水，位居北方居北方。
丑：五行屬陰土屬陰土，位居東北方東北方。
寅：五行屬陽木屬陽木，位居東北方東北方。
卯：五行屬陰木屬陰木，位居東方居東方。
辰：五行屬陽土屬陽土，位居東南方東南方。
巳：五行屬陰火屬陰火，位居東南方東南方。
午：五行屬陽火屬陽火，位居南方居南方。
未：五行屬陰土屬陰土，位居西南居西南。
申：五行屬陽金屬陽金，位居西南方西南方。
酉：五行屬陰金屬陰金，位居西方居西方。
戌：五行屬陽土屬陽土，位居西北方西北方。
亥：五行屬陰水耽位居西北方西北方。

天干地支與先天八卦方位配圖 先天八卦（伏羲八卦）傳說為伏羲所創沒有圖形后由宋朝邵雍根據《說卦》而配置成圖天干是由京房的納甲法來配置的地支也沒有是按在天垂象在地成形來述說的即乾金為天坎水為水艮土為山離火為火坤土為地兌金為澤巽木為風震木為雷乾震坎艮為陽卦坤巽離兌為陰卦就這樣

十二地支祿位分別是哪些方位:十干均有祿位有祿位，那么地支祿位各是什么是什么？ 五行中庸之位庸之位，臨官之位官之位，對應方位應方位，也可結合九宮分野

地支的來源 地支是中國古代天文學最最核心的內容的內容，是中國古代天文學最重要的符號的符號。天文來自具體對天象的觀察的觀察。要言不煩言不煩，地支來源古代二十八星宿另一種一年的表達的表達。 子代表鼠代表鼠，丑代表牛代表牛，寅代表虎；卯代表兔代表兔，辰代表龍代表龍，巳代表蛇代表蛇，午代表馬代表馬，未代表羊代表羊，申代表猴代表猴，酉代表雞代表雞，戌代表狗代表狗，亥代表豬代表豬。同時古人發現十二屬相的分布很有特點有特點，比如，鼠年旺的年份的年份，北方的鼠更多鼠更多，因此子為北方；我國東北的虎很兇很大兇很大，因此寅居東北；東南為沿海地帶海地帶，為龍之故鄉之故鄉，因此辰居東南方東南方。古人根據這種規律種規律，發現了十二屬相與十二方位的關系的關系，如下圖表示：（十二屬相圖、十二方位空間圖）十二屬相圖十二方位空間圖同時圖同時，古人又發現木星也是圍繞著太陽旋轉陽旋轉，其周期近十二年十二年。十二屬相顯象活動周期恰與木星繞太陽運轉周期相互對應互對應。古人經過長期的觀察發現定位為定位為，地球上十二屬相的顯象活動交替輪回的變化是受到木星繞太陽運轉規律的影響所產生所產生，木星、太陽、地球三者在運行時構成了一定的角度關系度關系，它們本身放射出來的能量場由于每年所處位置的不同的不同，在地球上形成的能量場也不同也不同，當形成的能量場適合于鼠的生長時生長時，鼠就特別多、特別旺特別旺，就叫做子年做子年。這一年出生的人總是或多或少的帶有點鼠的性格特點格特點。同樣可以推知；當木星與地球、太陽之間構成的角度關系放射出來的能量場適合牛的生長時生長時，牛就膘肥體壯肥體壯，就叫丑年叫丑年，這一年出生的人就多少帶有點牛脾氣……由此，可以說可以說，木星的運轉規律決定著地球上十二屬相的變化的變化，十二屬相與十二空間方位代號就是古人強命名的十二地支二地支，由此可知十二屬相、十二空間方位、十二地支二地支，三者統一的強命名代號為十二地支二地支。因地支是地球圍繞著太陽公轉的一個橢圓軌跡其度數為365又1/4度，其地磁的場能反映應定位為365又1/4度，365又1/4除以十二得出每一地支所占的方位空間度數為30.4375度；因其相對位置不同置不同，而形成的不同的場能的場能，相對而言對人類吉兇禍福的變化也不同也不同。 中國在漢武帝以前用天干地支紀年；從漢武帝到清末到清末，用皇帝年號加天干地支紀年； 民國初期用民國誕生時間來紀年兼或使用公元紀年元紀年，民國以后廣泛采用公元紀年元紀年。 天干(Heavenly Stems)表示次序 地支(Earthly Branches)計算時日 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 春節在每年農歷正月初一是近代才確定下來的下來的。辛亥革命后革命后，皇帝年號被廢除被廢除，而干支紀年一直沿用直沿用。1912年，孫中山先生宣布廢除舊歷除舊歷，采用公歷紀年歷紀年。到了1914年，時任民國大總統袁世凱頒布法令布法令，規定每年農歷正月初一為春節為春節。在此之前此之前，傳統上以立春作為歲首為歲首。而民國的老黃歷老黃歷，上面還是以立春為一個生肖年開始的節點的節點?！笆晃濉眹抑攸c圖書出版規劃項目《中國古代歷法》一書中闡述了干支紀年是干支歷的一部分一部分，且從立春起算春起算！并明確指出2000多年來干支歷與農歷（數序紀時）“既互相配合又各自成系統”！意思很明白很明白，自古農歷就借用干支來紀年來紀年。但農歷從正月初一起算不能改變干支紀年從立春起算這一原則一原則。下表中所列公歷年月日均為農歷正月初一所在之日在之日，而農歷是數序紀時序紀時，干支歷卻是天干地支這一存有天地密碼的紀時的紀時，二者是不同的歷法的歷法。固自古以來干支、五行、生肖存在著關聯性關聯性，只與干支歷有關歷有關。 第一循環開始 第一循環結束 第二循環開始 第二循環結束 干支 五行 生肖 1900年1月31日 1901年2月18日 1960年1月28日 1961年2月14日 庚子 金 鼠 1901年2月19日 1902年2月7日 1961年2月15日 1962年2月4日 辛丑 金 牛 ......>>

五行代表什么方位 我國古典哲學認為學認為，“五行”即宇宙中的五種基本元素本元素。代表很廣泛很廣泛。
1、代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中央土中央土。
2、代表季節（節令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土末月土。
3、代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。
4、代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土戊己土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土丑未土。
8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土坤艮土。
通過五行的生、克、制、化的矛盾和統一和統一，平衡和不平衡不平衡，可以產生天地萬物地萬物，可以產生吉、兇、禍、福。若深究其理究其理，則可發現其奧妙無窮妙無窮！
具體的五行方位圖如下： 火
木 土 金
水
上面這個五行方位圖（必須要記住的），為東方木（請特別注意別注意，圖中的方位的方位，是以《易經》的方位為準位為準，不是現代畫地圖的方位），西方金西方金，北方水北方水，南方火南方火，中央土中央土，這個方位非常有道理有道理。我們在明朝時也開礦也開礦，當時并沒有地質學地質學，怎么知道何處有礦處有礦，固然有的是當地的居民發現的發現的，但大多數是靠八卦五行的道理的道理，來判斷五行的中心的中心。西方金西方金，在 *** ，越到西方到西方，藏金越多金越多。東方木東方木，植物易生發易生發，早受陽光熱能光熱能。南方火南方火，氣候炎熱候炎熱。北方水北方水，冰雪最多雪最多。初看好像五行方位很亂位很亂，再作仔細觀察細觀察，不能說它沒有理由有理由，古人是怎樣發現這個法則的呢則的呢？以金為例：
金生水金生水，在《千字文》――這篇文字很妙字很妙，以一千個不同的字同的字，寫成了這篇文章篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容納進去了進去了，幼年讀來好像無所謂無所謂，實在是一篇很偉大的著作的著作，其中有一句“金生麗水”，這個麗水不是浙江的麗水縣麗水縣。麗水是形容水多容水多，凡是藏金的地方的地方，一定是雨帶地區帶地區。我初到時初到時，看見有金銅礦務局礦務局，問起產金的地方在金山、瑞芳一帶芳一帶，我說那里的雨量一定很多定很多，果然基隆、金山、瑞芳一帶常下雨常下雨，這就是“金生麗水”，藏金的地方雨水多雨水多。
金克木金克木，當然砍木頭要用鐵器用鐵器，或用鋸子去鋸子去鋸，這還不足為奇足為奇。在古代在古代，假如門口有一棵大樹棵大樹，認為風水不好水不好，而又覺得砍伐麻煩伐麻煩，不如讓它自己枯死己枯死，就用一枚大鐵釘大鐵釘，打到樹的中心的中心，這棵樹很快就枯萎了枯萎了，這就是金克木的現象的現象。
另外一個哲學的道理的道理，例如金生水金生水，在古代就說：“水者金之子金之子。”水是金的兒子的兒子，于是水生木水生木，木是水的兒子的兒子，木生火木生火，火是木之子木之子，火生土火生土，土是火之子火之子，土生金土生金，金又是土之子土之子。
克則是隔代相克代相克。從前有一個笑話個笑話，一個祖父打孫子打孫子，可是他的兒子看到了看到了，便打自己耳光己耳光，這位打孫子的祖父問兒子為啥自打耳光打耳光，他兒子說：“你可以打我的兒子的兒子，我怎么不可以打你的兒子的兒子？”這也近于五行相克行相克，事實也是如此是如此。所謂隔代相克代相克，逢三必變三必變，這是一個法則個法則。在生克之中克之中，恩生于害生于害，害又生恩又生恩。以軍事哲學來說學來說，一次大戰之后戰之后，可以促進人類文明的進步的進步，所以有時覺得戰爭并沒有什么可怕么可怕，等于理發于理發，頭發長了發長了，剃剃就漂亮就漂亮。有許多講軍事哲學的朋友的朋友，就以這種五行生克的法則來講則來講，也言之成理之成理。物理的法則亦然則亦然，須到了一個時候個時候，必要清理一下理一下，才能創造出更新的事物的事物，這是宇宙的法則的法則。五行的方位的方位，對我們研究物理關系很大系很大，大家一定要記住要記住。

【天象解說】如何觀測到黃道十二宮?

很佩服古人服古人，沒有天文望遠鏡望遠鏡，沒有先進的科技的科技，依舊能夠觀測到黃道十二宮十二宮，古人的智慧不可小覷啊小覷啊。在沒有天文望遠鏡的情況的下況的下，古人是如何觀測到黃道十二宮的呢宮的呢？本期專題就為大家來介紹來介紹。
地球環繞太陽所經過的軌跡稱為“黃道”。黃道寬18度，環繞地球一周為360度，黃道面包括了所有行星運轉的軌道的軌道，也包含了星座了星座，恰好約每30度。范圍內各有一個星座個星座，總計為十二個星座個星座，稱為“黃道十二宮”。
在歷法學上法學上，黃道十二宮的劃分本身是一種太陽歷太陽歷，以春分點為起點為起點，太陽在黃道帶上視運動每運轉30度為一宮為一宮，其實是一個太陽月太陽月。需要指出的是出的是，黃道十二宮的宮名是借用附近的星座名字座名字，就像是中國干支歷法當中的十二地支借用十二種動物的形象一樣象一樣，與實際的星座是不同的不同的。
黃道寬18度，環繞地球一周為360度，黃道面包括了所有行星運轉的軌道的軌道，也包含了星座了星座，恰好約每30度。范圍內各有一個星座個星座，總計為十二個星座個星座，稱為“黃道十二宮”
黃道十二宮是人為在黃道附近劃分出若干區域干區域，并且把其中的亮星連線構成一系列形狀并想象為特定的圖形的圖形。要觀測這幾個星座并非難題非難題，如果有幸在郊外觀測外觀測，除了巨蟹座以外的十一個星座都不難認出來（雙魚座算半個吧半個吧，北魚實在暗淡~）。
其實黃道附近的星座并不只有十二星座這種劃分的方法的方法，遠的不說的不說，就說我們中國古代天文學天文學，黃道上也被分為十二個部分個部分，成為十二分野二分野，不過這十二個奇怪的名字怎么出現的至今有待考證待考證。因為太抽象太抽象，所以了解的人也很少也很少。不認識星座有時也是一件幸事件幸事，發揮自己的想象給星星歸類吧歸類吧，如此美妙我可能是享受不到了不到了。
只要知道黃道道黃道，就很容易劃分黃道十二宮十二宮，但是對于古人來說人來說，確定黃道的位置可不是一件簡單的事單的事。
最常用的方法是觀測子夜時分上中天恒星的赤經的赤經，太陽的赤經和他正好相差12個小時個小時，赤緯可以通過高度角推算角推算，通過一個間接的方法也可以將黃道的位置一點點描繪出來繪出來。
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星盤應該看本命還是天象

1. 應該同時看本命和天象和天象。
2. 本命是指出生時天空的星象的星象，它代表了個體的基本性格、潛能和命運走向；天象則是指當前天空的星象的星象，它會對每個人的生活產生影響生影響。
3. 如果只看本命看本命，則無法全面了解當前的天象對個體的影響；如果只看天象看天象，則無法深入了解個體的基本性格和潛能和潛能。
因此，應該同時看本命和天象和天象，結合兩者進行綜合分析合分析。

星座星象星盤,星座 的星盤是什么

提起星座星象星盤象星盤，大家都知道都知道，有人問星座 的星盤是什么是什么，另外，還有人想問想知道我出生時的星象星盤及上升星座升星座，你知道這是怎么回事么回事？其實星座星盤…請高人幫我算算.，下面就一起來看看星座 的星盤是什么是什么，希望能夠幫助到大家到大家！

星座星象星盤

1、星座星象星盤:星座 的星盤是什么

有了具體的出生時間生時間，(陽歷，并且到分鐘那種）具體的出生地點生地點，可以知道的一個人總體的總體的，更全面的性格狀況格狀況，一下查星盤查星盤，就會有軟件出來件出來，各種分析也挺到位的到位的。星座星象星盤都是什么是什么。

簡單說就是各種星座特性對應的星座的星座?？梢岳斫鉃槔斫鉃?，一個固定時間定時間，里面包含的有個人的情況的情況，朋友的情況的情況，服務的情況的情況，個性等各種信息種信息。反應出來就是制定太陽月亮落在那個星座的多少維度少維度。這個維度代表的那些特性些特性。星座在于星盤的解析的解析。

星盤是比較直觀的一種這樣信息的顯示圖例示圖例。3月28星座星盤座星盤。

星盤就是根據你的出生年月日時間地點來計算的一個命盤個命盤。

2、星座星象星盤:想知道我出生時的星象星盤及上升星座

上升水瓶星座星盤查詢盤查詢。

3、星座星象星盤:星座星盤…請高人幫我算算.

4、星座星象星盤:星座的星象是怎麼分的麼分的？

你好像沒搞清楚概念楚概念。

星象學星象學，亦稱占星學占星學，是探討天體對生物與無生物的作用的作用，以及它們對天體影響力的反映的反映。星座網盤查詢盤查詢。

說的再具象一點象一點，自己弄個星盤看看吧看看吧，本命星盤就是你出生時的星象圖星象圖。

5、星座星象星盤:星盤查詢 分析星盤 星座命盤

6、星座星象星盤:誰懂星象或者星座學的來看看我的星盤

唉十二星座二星座。

（我看不懂）

上升在巨蟹在巨蟹。是雙子座雙子座。

頂多可以看懂星座和星在幾宮了幾宮了。。

http://lady..com/special//resulttop.html?year=&month=9&day=25&hour=14&minute=30&prov=%C9%CF%BA%A3&city=%C9%CF%BA%A3&j1=&j2=&w1=&w2=

。巨蟹座隱的實力有多深有多深。

7、星座星象星盤:怎么判斷星座星象座星象，比如火星射手什么的~~

我一般是這么認為的：12星座星盤的解讀的解讀。

星座按火、地、風、水分為四類星座三傻三精三浪精三浪。

火相星座：白羊座、獅子座、射手座

地相星座：金牛座、處女座、羯座

風相星座：雙子座、天秤座、水瓶座天蝎和巨蟹冷戰誰能勝誰能勝。

水相星座：巨蟹座、天蝎座、雙魚座

小女子斗膽大概總結一下：火相星座精力比較充沛較充沛，屬于急性子急性子，比較直；地相星座就比較屬于踏實肯干的了干的了，風相星座相星座，呵呵有點搖擺不定；就是水相星座相星座，他們比較注重感覺與感受與感受！

我是風相的天平的天平，個人比較喜歡水相星座相星座！你呢？星座配對座配對。

8、星座星象星盤:星盤怎么算怎么算？和星座有什么區別么區別？

星盤就是星座命盤座命盤，是和你出生的那一刻那一刻，天空中星體排列位置完全一樣的星圖的星圖。換句話說就是你出生的那一刻那一刻，在以你降生的地點為基點為基點，指向天頂向天頂，此時天空中的星圖（各天體的位置圖）就是你的星座命盤了命盤了。因此要一份正確的星盤首先得有確切的出生日期與時間以及出生地點生地點。星盤查詢盤查詢。

星座、行星和宮位的意義的意義，皆屬星象的單字的單字，我們要把他們成簡單的句子的句子，學習任何語言何語言，總有一些造句的法則的法則，因此你也必須學習建構星象學句子的規則的規則。

星象學的星盤中星盤中，白羊座為宮座為宮，金牛座則為第二宮等二宮等。因此，位于宮落在任何星座中星座中，都會反應白羊座的某些性質和特點和特點，你必須把這規則牢記于心記于心。

每顆行星都有特定的星象和影響力影響力，每個人都有所有的行星的行星，但不能占全所有的星座的星座。[2]巨蟹座按日期分三種性格種性格。

太陽代表：自我、外在形象、外顯的和生命能量命能量。個人星盤查詢(超)。

月亮代表：女性、母親、內在的潛意識及情感及情感。

水星代表：思想、心智、語言，是意識根源識根源。

金星代表：，，愛情。

火星代表：能量、意志、爆發力和生命力的展現方式現方式。

木星代表：道德，哲學，理想。

土星代表：磨難，考驗，責任感責任感，自我成長之過程之過程。水星天蝎的女人太厲害太厲害。

星代表：求新求變新求變，革新意識新意識，科技突破技突破。免費合盤星盤查詢(超)。

星座星盤…請高人幫我算算.

海王星代表：夢幻、內省、潛意識潛意識。

冥王星代表：毀滅，，，力量。

上升代表：靈，外在行為在行為，生活態度活態度。

http://ke..com/view/.htm?fr=aladdin星座天象座天象。

以上就是與星座 的星盤是什么相關內容關內容，是關于星座 的星盤是什么的分享的分享。看完星座星象星盤后星盤后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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二、十二生肖今日黃歷運勢,十二生肖今日運勢查詢運

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2024年2月21日屬什么生肖

買定紅藍有發財是什么生肖

買定紅藍發財在十二生肖中是指生肖羊、生肖龍、生肖猴生肖猴。

1、生肖龍

生肖龍年出生的人聰明伶俐明伶俐，想法多想法多。他們為謀生而努力工作力工作，總能發現別人看不到的商機的商機。也很有可能發財能發財。生肖鼠的厄運進了家門了家門，前程似錦程似錦。數錢數到手抽筋手抽筋，以后再也不會有人看不起他們了他們了。

2、生肖羊

生肖羊事業上可圈可點圈可點，有自律性自律性，遇事能為他人著想人著想。一生安穩生安穩，運勢如意勢如意。一邊靠著自己的聰明才智明才智，一邊一點一點地實現小目標小目標，最終實現自己的理想的理想。不半途而廢途而廢，奮發圖強發圖強，注定脫貧致富貧致富，金玉滿堂玉滿堂。

3、生肖猴

屬猴的人做事事半功倍半功倍，他懂得人際交往際交往，因此人緣好人緣好，財運爆棚運爆棚，和朋友合作項目也能夠有錢可賺錢可賺，財運亨通運亨通，一路過關斬將關斬將，如虎添翼虎添翼，官運亨通運亨通，功成名就成名就。她們助人為樂人為樂，心地善良地善良，熱心腸熱心腸。

生肖龍的性格特點

龍年出生的人生的人，因有神龍般神秘變幻莫測的特質的特質，所以個性令人難以捉摸以捉摸。屬于富有野心的夢幻家夢幻家，喜歡冒險、追求浪漫的生活的生活，同時性情淡泊、不拘泥于世俗之見俗之見，自然而然給人一種大人物的風范的風范。

龍年出生的人心似汪洋變幻莫測幻莫測，平日看起來很懶散很懶散，整天坐著看電視看電視，自己也不覺得有什么不妥當不妥當。可他一旦站起身來行動時行動時，卻比一般人更積極更積極，更具有雄心壯志心壯志。

龍年出生的人具有夢想家的傾向的傾向，所以當他為自己的夢想奮斗時奮斗時，是十分熱烈分熱烈，可是一遭受挫折受挫折，這種熱度立刻減退刻減退，灰心喪志心喪志，不肯再繼續做下去做下去。

立春后就是新的屬相么?

提起立春后就是新的屬相么屬相么，大家都知道都知道，有人問生肖屬相是從立春開始算還是春節開始算開始算，另外，還有人想問立春是新的屬相的開始嗎開始嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實立春之后屬相就變了嗎變了嗎，下面就一起來看看立春后出生算下年屬相還是前一個屬相?，希望能夠幫助到大家到大家！

立春后就是新的屬相么

請問生肖是從立春開始算嗎?

生肖不是按立春時間算起的算起的。生肖是按正月初一算起一算起。除夕晚上24:00前出生的出生的，按農歷除夕是農歷屬什么就是什么屬相么屬相，正月初一00:00后出生的按農歷新年屬什么就是什么屬相么屬相。

年當年的立春時間是：2月4日23：19分，那如果有對雙胞胎雙胞胎，一個是18分出來分出來，一個是19分出來分出來，兩個都是屬鼠的屬鼠的。

例如：年農歷臘月二十八出生的人生的人，陽歷是年2月6日，屬相就是屬猴（按農歷年屬相）。如果是年正月初五出生的人生的人，陽歷是年2月13日，屬相就是屬雞是屬雞。

十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。

隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的觀念的觀念，表現在婚姻、人生、年運等年運等，每一種生肖都有豐富的豐富的，并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物吉祥物，成為娛樂文化活動的象征的象征。

生肖作為悠久的民俗文化號文化號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和工藝作品藝作品。除中國外中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福的祝福。

生肖動物為主題的民俗豐富多彩富多彩，以歲時節令、人生禮儀、娛樂游藝、服飾飲食等方面為主面為主，具有長期演變發展的歷史性、因地制宜的地域性、根植傳統的性、以需求為導向的功利性功利性。

立春后就是新的屬相么：生肖屬相是從立春開始算還是春節開始算

生肖屬相是從春節開始算開始算，十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。有關生肖的故事如下：軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，結果老鼠忘了鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇就尋仇。

原本推牛為首牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機占先機。虎和龍不服氣不服氣，被封為山神和海神和海神，排在牛的后面的后面。兔子不服子不服，要和龍賽跑龍賽跑，兔子跑到龍前面龍前面。狗不樂意不樂意，一氣之下咬傷兔子傷兔子，被罰倒數第一數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量番較量，最后豬跑來占據末席據末席。

立春后就是新的屬相么：立春是新的屬相的開始嗎

生肖屬相是按立春還是按春節

立春之后屬相就變了嗎

最開始是以立春為節點算的生肖的生肖，北宋后出現了以春節為節點算屬相算屬相。現在也沒有確切標準說是按照哪個節點算節點算，因此看自己周圍算生肖的習慣了習慣了。

1、農歷算法

以除夕為分界點分界點，也就是我們說的農歷新年(大年初一)為起點計算生肖的方法出現比較晚比較晚，最早記載出現在北宋在北宋，現在很多人比較認同這個同這個。民俗專家們認為們認為，屬相不應該按二十四節氣來算氣來算，畢竟春節是農歷新年的開始的開始，也是農歷生肖年的開始的開始，屬相自然應從正月初一算起一算起。

2、干支紀年法

生肖以立春為標準的方法起始于商周時代周時代，當前黃歷、傳統的命理學、學等民俗學均以“立春”作為生肖計算的依據的依據。

在中國古代國古代，還用天干地支來記錄年月日年月日。十二生肖的說法的說法，就是天干地支紀年法才有的才有的。不僅有十二生肖二生肖，還有十二時辰二時辰，這套系統和農歷不一樣不一樣。干支紀年法是以太陽為參照為參照，天干地支的交替以每年的立春為開始為開始，比如馬年是甲午年甲午年，而羊年是乙未年乙未年，而且按照干支紀年法紀年法，每一年的長度都在.25天左右天左右。

十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動物崇拜有關拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的文獻是東漢王充的《論衡》。

以上就是與立春后出生算下年屬相還是前一個屬相?相關內容關內容，是關于生肖屬相是從立春開始算還是春節開始算的分享的分享?？赐炅⒋汉缶褪切碌膶傧嗝春笙嗝春?，希望這對大家有所幫助所幫助！

立春為什么是十二生肖的開始?

中國黃歷以立春確定生肖定生肖。
“農歷”是漢代開始使用的“太陽歷”，新年是以立春為界的為界的，立春是二十四節氣之首氣之首，生肖以立春為準春為準。
六甲記年中天干為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10個，地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個。這樣有點復雜點復雜，于是古人想到用動物來表達地支達地支，這就是生肖是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國六甲記年有記年有，應該從立春的那天算起天算起。
傳統的命理學、學等均以“立春”作為生肖計算的依據!包括現在的民間先生也一直沿用傳統的生肖定法肖定法。因為生肖本與地支同源支同源，不能以當前的春節來定節來定。
也有人為方便為方便，直接按春節定屬相定屬相，所以傳統漸漸被許多人遺忘人遺忘，于是關于生肖的界定產生了不少爭議少爭議。問卷調查顯示查顯示，以立春定生肖這一傳統在民間沿用和遺忘的人數各半數各半。
*當然了當然了，若剛好出生在“爭議”日期，亦可憑個人喜好去定好去定。
至于生肖究竟是從立春開始算開始算，還是從正月初一開始算開始算，在民間以及民俗學專家中都有很大的爭議!以下列出二種計算方法的理由的理由，供大家參考家參考。
__________________________也就是說不同的年份的年份，立春代表不同的生肖的生肖。

幸割代表什么動物和生肖

幸割代表兔子動物和生肖兔生肖兔。兔年是根據中國傳統歷法來確定的確定的，生肖中的“兔”對應著十二地支中的卯中的卯，兔年即卯年即卯年，每十二年作為一個輪回個輪回。比如公歷2011年基本對應的是兔年是兔年，即辛卯年辛卯年。兔年起算自二十四節氣之立春之立春，因為生肖年依附于干支紀年支紀年，而干支紀年又是干支歷的紀年方法年方法。歷代官方歷書（即黃歷）皆如此皆如此。農歷只是借用干支來紀年來紀年，其一年的范圍在正月初一至除夕內除夕內，此點并無爭議無爭議。而農歷和干支歷是兩種不同的歷法的歷法，兩者在年份起點、月份劃分規則、每年天數等皆不同皆不同。由于民國后使用了公歷了公歷，不少民眾包括極個別所謂專家在歷法知識上的欠缺的欠缺，所以兩者常被混淆被混淆。所以，幸割代表兔子動物和生肖兔生肖兔。

2024年25歲生肖屬啥?

2024年25歲生肖屬鼠或牛鼠或牛。

2024年25周歲生肖屬鼠的出生時間是1997年01月31日 - 1998年01月27日。生肖屬虎的出生時間是1998年01月28日 - 1998年01月30日。

子(zǐ) 鼠(shǔ)，十二生肖之一肖之一，地支的第一位第一位。子時-鼠(23時至01時)夜半，又名子夜、中夜，是十二時辰的第一個時辰個時辰，鼠在這時間最活躍最活躍。老鼠小巧玲瓏、行動敏捷、靈活多變活多變，子時老鼠膽量最壯量最壯，活動最頻繁最頻繁。

寅(yín) 虎(hǔ)，十二生肖之一肖之一，地支的第三位第三位。寅時-虎(03時至05時)平旦，又稱黎明、早晨、時是夜與日的交替之際替之際，老虎在此時最猛時最猛。虎被譽為獸中之王中之王，兇猛彪悍猛彪悍，虎虎生威虎生威，寅時老虎最活躍、最兇猛最兇猛。屬虎的人虎的人，外柔內剛、好勇好譽、為人善良、舍己成仁、好出風頭、有俠義之心義之心，此年生人好大不作小不作小，受人尊敬人尊敬。

整體運勢

進入2024年，對于1998年屬虎人來說已經25歲了，可以用喜憂參半來形容來形容，在工作上進展的比較順利較順利，手頭的工作都會在規定時間內完成內完成，如果表現的出色的出色，在年底的時候的時候，還會得到優秀員工的表彰的表彰。

但是感情發展卻非常不順常不順，尤其對于單身之人身之人，在本年度總是會遇到一些爛桃花爛桃花，陷入感情糾紛的概率非常高非常高。

健康情況有所波動所波動，由于年輕氣盛輕氣盛，平時脾氣較大氣較大，情緒非常不穩定不穩定，很容易在情緒失控的情況下情況下，做出一些極端的行為的行為。財富運勢較為穩定為穩定，大部分人通過努力工作力工作，都能夠得到理想的收入的收入，也會給生活奠定良好的基礎的基礎。

2024年2月21日屬什么生肖

2024年2月21日是癸卯年癸卯年，這一年出生的屬兔的屬兔。

2024年2月21日已經是農歷癸卯年癸卯年，是生肖屬兔年屬兔年。十二生肖二生肖，又叫十二屬相二屬相，是與十二地支相配以人的出生年份的十二種動物種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

兔年起算自二十四節氣之立春之立春，因為生肖年依附于干支紀年支紀年，而干支紀年又是干支歷的紀年方法年方法。歷代官方歷書（即黃歷）皆如此皆如此。農歷只是借用干支來紀年來紀年，其一年的范圍在正月初一至除夕內除夕內，此點并無爭議無爭議。

而農歷和干支歷是兩種不同的歷法的歷法，兩者在年份起點、月份劃分規則、每年天數等皆不同皆不同。由于民國后使用了公歷了公歷，不少民眾包括極個別所謂專家在歷法知識上的欠缺的欠缺，所以兩者常被混淆被混淆。

屬兔的性格

生肖兔性格機敏格機敏，常察言觀色言觀色，性格浪漫之人漫之人，生肖兔的人非常有修養有修養，講文明講禮貌講禮貌，是一個遵守社會規則的人則的人。他們總是中規中矩的生活的生活，兢兢業業的工作的工作。雖然生肖兔有追求有追求，有理想有理想，但是他們的舉止總是莊重的莊重的。

不喜歡高調宣揚自己的行為和思想和思想。生肖兔的人平易近人易近人，尤其是對自己的親朋好友關愛有加愛有加。生肖兔的人辦事效率也很高也很高，不過意志力卻不夠堅定夠堅定，做事情的時候往往半途而廢途而廢，很難堅持下去持下去，容易因此失去成功的機會的機會。

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三、初五晚上拜財神好嗎,初五晚上拜財神好嗎

快速找答案：

求財應該拜什么神 拜財神一般幾點最好?

什么時候拜財神爺

初5為什么要迎財神?

什么時候求財神最好 正月上香拜財神的禁忌

下午能請財神嗎?

財神爺什么時候請最好

求財應該拜什么神 拜財神一般幾點最好?

我們的人生往往是要目標準確才能夠將事情做好情做好，人生如此生如此，求神拜佛亦是如此是如此。想要心想事成想事成，目標達成標達成，也是要看有沒有拜對了神對了神。比如說求財說求財，那肯定就得拜財神了財神了。那你又知不知道什么時候拜財神才是最好的呢好的呢？拜財神又有什么規矩么規矩？讓我們一起來看看吧看看吧。

拜財神爺的最佳時間
正月初五被成為是接財神日財神日，所以如果從日子的角度來說度來說，正月初五是求財的人必不可錯過的拜財神的一天的一天。而如果從時間的角度來看度來看，拜財神爺的最佳吉時是子時(0—1點)；寅時(3—5點)；卯時(5—7點)，這三個時辰都是適合接財神的吉時的吉時。
拜財神有什么講究
首先財神本身也是有分不同的不同的，最常見的就是文財神和武財神武財神，還有其他的財神的財神，比如說五路財神、準財神準財神。所以在拜財神的時候要根據自己的職業來拜相應的財神的財神，不然的話沒有效果不說果不說，可能還會有負面影響面影響。若是文職工作職工作，例如教師等教師等，可選擇文財神供奉；若是屋主是武職工作職工作，例如警察等警察等，那就可以供奉武財神武財神。其次確定迎請財神的時辰的時辰。正月初五是財神的生日的生日，這個時辰是迎請財神最吉利的時辰的時辰。除此之外此之外，初四晚上23點，初五早上3：00～6：59，不與主人八字相沖刑克的吉日良辰日良辰，這些都是接財神的吉時的吉時。擺放貢品宜包含紅、青、黑、白、黃五色供品色供品，一般來講這五色的代表物分別為紅蘋果、青蘋果、木耳、白米、香蕉，外加上金紙上金紙，都是必不可缺的可缺的。
給財神爺上香的規矩
要知道除了供奉要注意講究意講究，還要注意上香的時候一些規矩些規矩。首先上香前先要求上香者必須用清水洗干凈雙手凈雙手，以表對神的尊敬的尊敬。最好當天能齋戒吃素戒吃素。上香前先燃燭先燃燭，意在照亮人神間的通途的通途。平心靜氣心靜氣，敬對財神對財神。手持三炷香三炷香，在財神左邊的蠟燭點著燭點著。如果香頭有火苗有火苗，則不可用口吹滅口吹滅，而是水平持香輕輕前迎即可自熄可自熄。面對圣像前圣像前，右手手指拈香指拈香，左手包著右手著右手，舉于額前于額前。上香時上香時，用左手把香插上香爐內香爐內，三炷香之間的距離要平等要平等，而且三炷香的距離不能超過一寸過一寸，所以這些都是要拿捏好的細節的細節。
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什么時候拜財神爺

拜財神爺的最佳時間是正月初五月初五，就是民間流傳財神的生日的生日。按照傳統習俗統習俗，也可以在每月的初一十五去上香供養香供養。不過，祭拜中燒香中燒香，只有真誠才是神明最看重的看重的，如果用劣質有害的化學香每天燒香供神也不會得到財神的保佑的保佑，所以一款好香是非常必要的必要的。

初5為什么要迎財神?

一、正月初五迎財神迎財神。

1、民間傳說間傳說，正月初五是財神爺的生日的生日，所以大年初一之后一之后，最重要的活動就是接待財神爺財神爺。財神爺生日的前一天晚上天晚上，家家戶戶都會買一個宴會來慶祝財神爺的生日的生日。

2、新年伊始年伊始，我們歡迎財神爺財神爺。按照傳統習俗統習俗，大年初五要請財神爺回家爺回家，大年初五迎娶財神爺的日子就是鞭炮最響的日子的日子。很多人認為鞭炮響得越響越長響越長，帶來的財富就越多就越多。

3、打破第五天是五方財神的生日的生日。第五條路是：在東、西、北、南，五道財神也被稱為迎接財神的日子的日子。在五道財神誕辰之際辰之際，財神有權在這一天接受人間香火間香火。

什么時候求財神最好 正月上香拜財神的禁忌

拜財神的吉日吉時

正月初五子時、寅時、卯時。中國不論做什么都講究吉日吉時日吉時，拜財神也是一樣是一樣，農歷正月初五月初五。這天是財神爺的生日的生日，也叫財神節財神節，也叫五路財神日財神日，是一年中最旺的日子的日子，舊俗認為這天是趕走窮神接引財神最好的日子的日子，不少店鋪選擇這天開工天開工，迎財神迎財神。正月初五這天五這天，必須五更開始拜財神爺財神爺，也叫接財神接財神。拜財神爺的最佳吉時是凌晨子時(0-1點)；寅時(3-5點)；卯時(5-7點)，這三個時辰都是拜財神爺的最佳吉時佳吉時。

拜財神的講究

拜財神爺需要講究一些習俗

財神爺擺放位置；財神爺自然而然就是給家居風水增加財氣和財運的一種風水神明水神明，所以通常財神爺都是需要擺放在室內的財位或者是吉位上面的上面的。

財神爺高度講究；擺放財神爺的時候要注意財神爺的供奉高度奉高度，這個高度需要維持在與家居主人眉毛處的水平高度上面或者是更高一些的地方的地方，這樣人們在祭拜財神爺的時候就會更加的尊敬的尊敬。

財神爺方向講究；財神爺擺放的方向一般是需要對著大門的大門的，因為財神爺畢竟是神竟是神，對著大門的時候能夠更好的吸收大門之外的財氣的財氣，同時神力強盛也能守住家財住家財，所以擺在這個方向是比較好的較好的。

拜財神爺的禁忌

祭拜財神爺是一件莊重的事情的事情，還有一些禁忌；上香前要求上香者必須用清水洗干凈雙手再擦干再擦干，不能濕手能濕手，濕手不握財不握財。拜財神上香前先點蠟燭點蠟燭，照亮人神間的通途的通途，把財神引到自己家里己家里，為接引財神引財神。除此之外此之外，還有許多有許多。

下午能請財神嗎?

看通書找個吉時個吉時，最好是吉日吉時

財神爺什么時候請最好

命主：你好。
農歷三月十五日
玄壇趙公元帥圣誕（即武財神趙公明圣誕）。
農歷七月廿二日
增福財神圣誕
（俗話說的財神爺圣誕）。
在家供奉家供奉，請哪一位都好位都好。人心向善心向善，自有善緣有善緣。

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天象十二方位,天象指的是什么擴展閱讀