風水渙測懷孕(小畜卦會不會懷孕)

時間：2024-05-13

占問事情:我現在懷孕了嗎(希望詳解)-百度寶寶知道 送會廟里或在空曠的地方建個小廟,不需要什么規模.要經常去看看,不過最好是請人來送,因為如果以后無論你身邊發生了什么不順心的事你都會和這件事聯想到一起,建議你還是不要送走, 六爻起卦出生年份:1987年性別:女占事:什么時候懷孕 射手座的他面對射手座男孩時，不要采用做作的撒嬌方式，最好坦率地表達自己的喜怒哀樂，高興時要與他分享，悲傷時也不妨大聲哭泣，這樣一來他就會覺得你是一個非常可愛的女孩。 ~·六爻解卦~~求大師來看看,何時能好孕?有具體的時間嗎?謝謝大師... 首先恭祝二位新人：新婚幸福，和諧美滿，永結同心，百年好合！根據二位新人的出生日期和擇吉的標準，給你們推薦的吉日如下：【薦】2011年12月13日（冬月大十九日）庚子月壬寅日星期二沖猴月德不將周堂吉2011年12月18日（冬月大廿四日）庚子月丁未日星期日沖牛月德合周堂吉2011年12月24日（冬月大卅日）庚子月癸丑日星期六沖羊周堂吉2011年12月30日（臘月小初六日）庚子月己未日星期五沖牛周堂吉2012年1月1日（臘月小初八日）庚子月辛酉日星期日沖兔周堂吉 六爻測這個月能懷孕嗎 杜子浩 六爻測懷孕看什么爻 六爻是一件特別神秘的事情，有些人覺得特別的準，有些人卻不太相信，而且六爻也是一般人看不懂，需要去學習才能夠去了解一二的，六爻文化博大精深，源遠流長，很多的爸爸媽媽都會對小寶寶有特別多的好奇，所以，想要了解更多的寶寶的事情，那么，六爻測懷孕看什么爻？

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一、風水渙測懷孕(小畜卦會不會懷孕)

• 占問事情:我現在懷孕了嗎(希望詳解) - 百度寶寶知道

  送會廟里或在空曠的地方建個小廟,不需要什么規模.要經常去看看,不過最好是請人來送,因為如果以后無論你身邊發生了什么不順心的事你都會和這件事聯想到一起,建議你還是不要送走,

• 六爻起卦 出生年份:1987年 性別:女 占事:什么時候懷孕

  射手座的他
  面對射手座男孩時男孩時，不要采用做作的撒嬌方式嬌方式，最好坦率地表達自己的喜怒哀樂怒哀樂，高興時要與他分享他分享，悲傷時也不妨大聲哭泣聲哭泣，這樣一來他就會覺得你是一個非常可愛的女孩的女孩。

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  【薦】2011年12月13日（冬月大 十九日）庚子月 壬寅日 星期二 沖猴
  月德 不將 周堂吉
  2011年12月18日（冬月大 廿四日）庚子月 丁未日 星期日 沖牛
  月德合 周堂吉
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  2011年12月30日（臘月小 初六日）庚子月 己未日 星期五 沖牛
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  2012年1月1日（臘月小 初八日）庚子月 辛酉日 星期日 沖兔
  周堂吉

• 六爻測這個月能 懷孕嗎

  杜子浩

• 六爻測懷孕看什么爻

  六爻是一件特別神秘的事情的事情，有些人覺得特別的準別的準，有些人卻不太相信太相信，而且六爻也是一般人看不懂看不懂，需要去學習才能夠去了解一二的一二的，六爻文化博大精深大精深，源遠流長遠流長，很多的爸爸媽媽都會對小寶寶有特別多的好奇的好奇，所以，想要了解更多的寶寶的事情的事情，那么，六爻測懷孕看什么爻什么爻？

  六爻測懷孕看什么爻

  《卜筮正宗》測懷孕否懷孕否，以胎爻為用神為用神，“凡占胎孕有無而取胎爻為用神為用神，不看子孫爻子孫爻，如卦中年月日時皆無胎爻者胎爻者，俱無孕俱無孕，卦中有動爻化出者化出者，目下無胎下無胎，后必有胎必有胎，唯遇胎爻出現便為有胎為有胎。”什么叫胎爻叫胎爻？假如壬癸日是起卦是起卦，壬癸為水癸為水，水長生在申生在申，順行至午行至午，午即為胎爻為胎爻，如卦中有午中有午，午就為胎爻為胎爻，其他仿此他仿此。《卜筮正宗》關于測胎方面的論述較多述較多，如“凡胎爻旺相爻旺相，又有生又有生，合扶助合扶助，不臨官鬼臨官鬼，父母及空亡者空亡者，其胎必成胎必成，臨陽爻則生子則生子，易養”福臨青龍臨青龍，空亡受制亡受制，又見胎爻發動爻發動，或被日辰動爻沖動者沖動者，實為墮胎為墮胎。必產委糜之弱子——子孫生旺孫生旺，子必肥大必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無氣囚無氣，子必弱小必弱小，異日主委糜不振糜不振。如無福德無福德，莫究胎爻——用神不出現不出現，查伏于何爻之下爻之下，當以伏神吉兇斷之也斷之也。此言卦里沒有子孫爻子孫爻，那么就不會出現懷胎的狀況的狀況，就不需要再找胎爻了么爻了么，其實不是的不是的，也要查找出日辰和世爻的胎爻上不上卦財可以的.子孫墓絕孫墓絕，又被日月動爻刑沖克害沖克害，大兇之象兇之象，或胎臨鬼胎臨鬼，或動而化鬼而化鬼，是死胎是死胎，財爻受傷爻受傷，防母子有難子有難。孕婦來占婦來占，卦無官鬼無官鬼，或真空墓絕之地絕之地，主孕婦丈夫已死夫已死，是遺腹子遺腹子，如官爻伏而旺相而旺相，有提拔者提拔者，其夫遠出夫遠出。血杯（即敗壞即敗壞，凝聚的血）之胎凝血也凝血也，陽精陰血聚在胎聚在胎，胎爻出現爻出現，如遇空亡遇空亡，主雖有胎不能成形能成形。胎臨官爻臨官爻，或被月建被月建，日辰刑沖克害沖克害，皆主胎有傷胎有傷，胎臨白虎臨白虎，必是漏胎是漏胎。

  六爻求測何時懷孕

  卦中五財動來泄子之氣子之氣，但財為空財為空，沒有生克權；初爻動來泄子之氣子之氣，但子水被日沖散日沖散，也無生克權生克權。此時卦中世爻旺相動化回頭生回頭生，又生合應子孫應子孫，用神被原神生合神生合，為吉象為吉象。初爻臨白虎動化出官入月墓入月墓，官在二爻為丈夫為丈夫，休囚入月墓入月墓，就算出墓也克不到世爻到世爻，因官休囚入墓囚入墓，出不出墓不出墓，都無生克權生克權，所以原神無傷神無傷。應在八月中秋前后會懷孕會懷孕。預測只能是一事一測事一測，否則搖出之卦可能會不準確不準確。搖卦方法：在安靜的環境下環境下，靜心心誠用三枚乾隆通寶或五角銅幣搖卦幣搖卦，你把三枚銅錢或硬幣放在手里在手里，雙手捂半分鐘左右想自己所要測得事情得事情。然后雙手搖動手搖動，讓銅錢硬幣在兩個手掌心里來回反動回反動，然后雙手撒開手撒開，輕輕把三個銅錢或硬幣拋灑在一個平面上平面上，一共搖六次搖六次，在每次搖的時候要想所測的事情的事情，把每次搖出的幾個背幾個字用筆記錄下來錄下來，務必要仔細要仔細，不能弄錯了弄錯了。記錄格式為：第一次：兩個背一個字；第二次：三個字；第三次第三次。。。。以此類推此類推，共六次共六次。

• 請六爻師傅看看,我是否懷孕了? - 百度寶寶知道

  命運掌握在自己手里.天時地利人和加一起才是人生最順的時候.人生有高潮也會有低谷.成功者需要自身的靈感與機遇的碰撞,別總糾纏在那些不可能挽回的事情中,拋開一切,重新來過.抓住你手里現有的.祝你早日成功.

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二、八字的定義,八字為什么叫八字

四柱八字的基本概念

四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，是人出生時的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支組干支，合起來就是八個字八個字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱共四柱，四個干和四個支共八個字八個字，故稱四柱八字柱八字。
八字命理學是一種根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問的學問。
四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今傳至今，為國內外眾多學者所重視所重視。因此，四柱預測學是科學是科學，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說有人說，自己的命運自己掌握己掌握。本質上看質上看，這話是對的是對的，但必須以預知自己命運如何為前提為前提。若不知道自己的命運如何運如何，卻要掌握自己的命運的命運，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的預測的，是教人趨吉避兇的一門學科門學科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術是因為它是由古代占星術演變而來變而來。古人認為天地是對應的對應的。地域九州的分配同星象是對應的對應的，蕓蕓眾生同星象是對應的對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應相對應。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起到一起。人的命運由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運不同運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成所構成。
【傳統命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多目繁多，其實除去外格、雜格，經常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再取（因為七殺無制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區別對待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應有救應。善神雖然以生扶為主扶為主，但數量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經成格經成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規范的規范，可參考類推考類推。
【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的區別】
一、傳統子平格局論命體系
傳統的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據組合結構劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢就定了就定了，再推敲細節問題節問題。格局的核心是月令是月令，因為月令是八字里的主宰力量宰力量，它象征一個人所處社會大環境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學正脈學正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統子平命學一脈相承的相承的，承襲了先賢的經典論命體系命體系。
二、五行強弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚而發揚，占據當代命學主流學主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心為核心，對比力量強弱量強弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應用該體系該體系，需要是對五行旺衰強弱把握準確握準確，也能測對部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實踐中有許多盲區多盲區。需借助手相面相等其他術數結合起來應用來應用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區別
一、用神概念
“傳統子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據論依據。 格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當月令為比劫而無用神時用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
“日主五行強弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據論依據。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神的十神。用神是調節八字五行的平衡點平衡點，是對日元平衡有用有益之物益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握體把握，并根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財即取財格取財格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格用定格。三者均不透時不透時，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當月令為比劫時比劫時，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度弱程度，然后根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經常會出現命局沒有用神的情況的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運出現的用神稱之為大運用神運用神。
四、用神分類
格局用神以財、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對善神要予以保護性使用性使用，如官要印護要印護，印要官生等官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護級保護，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法種說法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為人認為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調候、通關之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤等人則認為則認為，八字用神可以分為扶抑用神、調侯用神、通關用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調候用神為第一用神一用神。考其所謂“格局用神”，實非古人所說的格局用神局用神。
五、用神純雜
格局用神之數量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
平衡用神之數量不會出現多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法等說法。
六、用神變化
格局用神局用神，專求月令求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發生變化的情況的情況。當命格一旦確立旦確立，隨著大運的介入的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發生變化生變化。格局用神的變化一般會導致命主事業的變化的變化，或由經商而轉入從政入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關注的重大問題大問題。
平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無關局無關，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運的介入的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會導致推斷吉兇的依據跟著變化著變化，甚至發生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變為逢印論兇了論兇了，等等。
七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格生財格，即食為用而財為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格致破格。所以，只有相喜兼備的八字才能構成上等格局等格局。
平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說神一說。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關系有關系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星逢財星，則財星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時則宜有財制印財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印星壞印，則宜有比劫制財護印財護印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財神是財，喜神即是食傷是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神害用神。因為惡用神本來就是要制約的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災死大災。至于破不破格則無關吉兇關吉兇。
十、理論依據
格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據論依據，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找不到任何理論依據論依據，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調侯用神”、“通關用神”或“平衡用神”這樣類似的術語的術語，更沒有什么以調候用神為第一用神等相似的說法的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創等自創，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個概念個概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經典所鑄成的大錯的大錯，屬于應當糾正的偽子平命理平命理。
經典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會海》華齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等。

八字形的性質是什么?

八字形的性質：

1、在截線的兩旁的兩旁。

2、被截直線內部線內部。

3、內錯角截取圖呈"z"型或"N"。

4、兩條直線被一條直線相截所形成的八個角八個角，第一、二條直線稱為被截之線截之線，第三條直線稱為截線為截線。同位角、內錯角等是成對出現的出現的，不能說“∠5是內錯角”、“∠6是同旁內角”等。

擴展資料

類型：

1、同位角：∠1和∠5、∠2和∠6、∠3和∠7、∠4和∠8相對位置相同置相同，稱為“同位角”。同位角的形狀似字母F。兩條橫向的線如是平行線平行線，則同位角度數相等數相等。

2、同方向錯角：∠1和∠8、∠4和∠5、∠3和∠6、∠2和∠7在被截線同方向同方向，但被截線錯開線錯開，稱為“同方向錯角”。(有理論驗證才可使用)

3、內錯角：∠2和∠8、∠3和∠5相互交錯互交錯，且均在內部在內部，稱為“內錯角”。內錯角的形狀似字母Z。

4、外錯角：∠1和∠7、∠4和∠6相互交錯互交錯，且均在外部在外部，稱為“外錯角”。(有理論驗證才可使用)

5、同旁內角：∠2和∠5、∠3和∠8在截線同旁線同旁，且均在內部在內部，稱為“同旁內角”。同旁內角的形狀似字母U或門框形門框形。

6、同旁外角：∠1和∠6、∠4和∠7在截線同旁線同旁，且均在外部在外部，稱為“同旁外角”。 同旁外角的形狀似希臘字母π。

八字算命

日志
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[轉] 不知道四柱（含六柱）太陽律\月亮律的預測不亞于盲人摸象
轉載自 中國元素轉載于2010年01月20日 00:45 閱讀(7) 評論(1)
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不知道四柱（含六柱）太陽律\月亮律的預測不亞于盲人摸象
1、傳統的八字每60年一轉年一轉，就會造成不同年代完全相同的八字的八字。如毛偉人、林 彪的八字分別在不同的癸巳年、丁未年都會出現會出現。其實。不同年代相同的八字其月亮律是不會相同的；
2、傳統的八字由于反映的信息有限息有限，對很多人都無法反映其命理真像理真像，就拿比爾蓋茨的命說吧命說吧？傳統八字根本看不出所以然所以然，但只要用四柱（含六柱）太陽律、月亮律一眼就可以看出來；
3、傳統的八字不具備驗證時辰的功能的功能，因為其方法太不完善了完善了。而用四柱（含六柱）太陽律、月亮律月亮律，在知道出生年月日的基礎上基礎上，再利用過去5件左右不利的事發生的年月的年月，就能驗證出時、分甚至秒鈡來；
4、傳統八字什么胎元、命宮、鈉音、神煞、半合等等統統是莫須有的東西的東西，是其預測方法不完善自圓其說的產物的產物。對當年會不會有災就更不可能有明確的定義的定義，其實無論任何人只有當年流年或時律不安靜才有可能有災能有災，當然如果本人應災人應災，必然日元不安靜；父應災父應災，就父母宮不安靜不安靜，子女應災女應災，就子女宮不安靜；否則就不可能有災
5、傳統四柱方法不完善不完善。預測肯定就準確率不高率不高。更不可能百分百的驗證過去發生的事生的事，而用四柱（含六柱）太陽律月亮律就完全可以達到這一水準一水準。
不能用一套理論與方法驗證過去證過去，就不可能對未來有把握預測準確測準確，或者說準確率不能令人滿意人滿意，但用四柱（含六柱）太陽律、月亮律預測就會百不失一了
傳統的八字除了不全知道人該有那些運氣外運氣外，也無法解決不同年代八字相同之命的問題的問題。也就是說就是說，紀年的干支由于是六十年一回歸一回歸，而干支紀月是5年一回歸一回歸，干支紀日是60天一回歸一回歸，所以，這就必然帶來不同的60年不少完全相同的八字.
例如；林彪是1907年農歷冬月初一巳時出生時出生，其與1967年農歷十月十九日巳時出生的人的八字就是完全相同的相同的，其八字都是；
：丁未年
辛亥月
戊子日
丁巳時
年代不同代不同，八字一樣字一樣，就無法在理論解決他們命運不可能完全相同的問題的問題。
其實，傳統的八字僅僅是太陽律方面的內容的內容，此外人還有月亮律傳統上根本就不知道不知道，上述不同年代出生的人可能太陽律八字相同字相同，但他們的月亮律八字則是不會相同的相同的，所以，在劉玉珍老師的人體生物節律學傳授的太陽律\月亮律方法中方法中，不但不會出現不同的60年完全相同的八字的八字，而且自古到今乃至今后也不可能出現能出現。同時也說明也說明，要讓預測準確測準確，若不知道月亮律是怎么回事么回事，其的準確率就會大大的打折扣

怎么看懂八字

三會火局得生局得生，火旺到極點的命點的命，命旺無制無官運無官運，五行缺金無財運無財運，只有裊生有裊生，遇木旺之流年運（天干遇甲乙遇甲乙，地支逢寅卯）可在除正學業之外的文類職業出頭業出頭，大海之水海之水，只能在人群中隨波經歷風浪歷風浪，沒有危險有危險，但也只有很少的水能登上浪頭上浪頭，看你的努力了

怎樣學算命學算命？

現在都9102年了，還有人相信這些封建迷信么迷信么？不知道你想學算命的目的是什么是什么？是作為業余愛好余愛好，還是正經工作經工作？如果是作為業余愛好余愛好，給自己和家人朋友隨便算著玩玩著玩玩。那我勸你有時間還是培養點高雅的興趣愛好吧愛好吧。讀書，音樂，旅行，都比這強多了強多了。因為你算出來的結果沒有任何用啊何用啊。人的一生的一生，三分天注定天注定，七分靠打拼靠打拼，愛拼才會贏才會贏。命好，不去努力去努力，一樣活的一塌涂地塌涂地。命不好命不好，努力奮斗力奮斗，一樣可以翻盤成為人生贏家啊贏家啊。如果你是想以算命為生命為生，那我就更勸你放棄了放棄了。首先，因為這不是一個鐵飯碗鐵飯碗，而是一個紙飯碗呀飯碗呀！現在的人迷信的越來越少了越少了，你去賺誰的錢呢的錢呢？還是學點正經技術吧技術吧，好歹是門手藝門手藝。美好的未來是靠雙手創造手創造，而不是聽天由命啊由命啊！加油吧加油吧，希望你不要再有這么消極被動的想法了想法了。

怎樣看八字

命理學也稱四柱又稱八字稱八字，是指人出生的時間的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等寅時等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預測又稱"批八字"、"測八字"、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令的節令。
陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節氣為標志的標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時把一天分為十二個時辰個時辰，對應十二地支二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時是子時，1點至3點是丑時是丑時，3點至5點是寅時是寅時，11點至13點是午時是午時，13點至15點是未時是未時，15點至17點是申時是申時，17點至19點是酉時是酉時，19點至21點是戍時是戍時，21點至23點是亥時是亥時。這些是生時的地支的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了。總的來說的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果日主太多主太多，生它的又很多又很多，盛極而衰極而衰，也不好也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制么克制，都需要仔細分析生辰八字里的五行的五行。
在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、未屬土未屬土。這樣一來樣一來，根據生辰八字辰八字，就可以推算出你命里缺什么缺什么。只有五行俱全行俱全，命運才會興旺會興旺。
1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助有火助，有水更好水更好，但忌水太多水太多，也忌土太多土太多。
生于夏季：必須有水相助水相助，忌土太多土太多，也忌木太多木太多。
生于秋季：必須有金相助金相助，但忌金太多金太多，須有土、火才好火才好，但忌水多忌水多。
生于冬季：必須有火相助火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、丁）時：
生于春季：此時必為丙火或丁火或丁火，大都不錯都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助水相助，最喜有金喜有金。
生于秋季：喜有木喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助木相助，忌有水與金多與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、戊）時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木忌有木。
生于秋季：喜有火喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火喜有火，更喜有火又有金又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助水相助，忌木多忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助土相助，若有火若有火，金，但忌金多忌金多。
生于夏季：必須有金相助金相助，忌木多忌木多。
生于秋季：必須有金相助金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助火相助，喜水多喜水多，但忌金多忌金多。
舉例：
比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時丁酉時，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系應關系，丁屬火丁屬火，丑屬土丑屬土，癸屬水癸屬水，丑屬土丑屬土，丙屬火丙屬火，午屬火午屬火，丁屬火丁屬火，酉屬金酉屬金，八字為四火二土一水一金水一金，日主天干為丙火為丙火，生于丑月即冬季十二月十二月，則根據上表據上表，最缺的就是木就是木，但此八字是四火是四火，日主天干很旺干很旺，缺木不多木不多。如年、月、日一樣日一樣，而生于戊子時戊子時，則八字為三火三土二水土二水，缺木缺金木缺金。
有人說有人說，自己的命運自己掌握己掌握。本質上看質上看，這話是對的是對的，但必須以預知自己命運如何為前提為前提。若不知道自己的命運如何運如何，卻要掌握自己的命運的命運，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。自己批八字的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的預測的，是教人趨吉避兇的一門學科門學科。

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三、八字風水真的存在嗎(風水與八字究竟哪個更重要)

• 中國人信奉八字、風水,八字、風水具備科學性嗎?

  中國人信奉八字、風水，八字、風水具備科學性嗎學性嗎？如今，現代年輕人受八字、風水的影響不是很大是很大。相對來說八字、風水沒有以前那么流行么流行，主要是老年一代的人會比較信奉這些奉這些。很多人都覺得八字、風水是的東西的東西，那是因為在一些農村落后地區到目前還存留一些毫無科學依據被認為認為是的行為的行為。其實，人們信奉八字、風水，是希望通過建筑的布局以及八字的合否來影響自己的命運的命運，是具有一定科學性的學性的，當然也不否認它們本身存在的局限性局限性。

  01、受自然環境的影響的影響。

  古時候人們信奉八字、風水，是因為當時還不知道自己因為受到自然環境的的影響才會發生變化生變化，所以把這些所帶來的變化歸根于是八字和風水和風水。我們知道們知道，環境為人的發展提供了條件和可能和可能。人在成長過程中會受到后天的影響的影響，信封八字、風水，換一種說法就是受到環境的影響的影響。

  02、八字、風水具有哲理性哲理性。

  八字里面其實含有概率的成分的成分。在數學應用中應用中，我們也時常用到概率解決一些數學問題學問題，所以說八字是具有科學性的學性的。而風水而風水，會受到萬有引力、磁場因素以及其他一些物理知識理知識，主要是自然環境和社會環境的影響的影響，也具有一定的科學性科學性。所以說所以說，人們信奉八字、風水具備一定的科學性科學性。

  03、八字、風水能給人心理暗示理暗示。

  在我看來我看來，人們信奉八字和風水具有心理因素的作用的作用，八字和風水有時會給人以積極的影響的影響。人們信奉八字、風水，是希望通過人為的因素干涉自身的發展的發展。人依據風水和八字獲得積極的暗示的暗示，會讓人以一種更加和諧的態度得心應手地去做某件事情件事情，有更好的發展的發展。

• 風水命理究竟可不可信?

  以下回答 參考過baidu 希望能對你有錯幫助
  從我家族到現在風水研究了幾百年幾百年，我每天要分析解決幾十個戶型風水問題水問題，針對風水我有以下六點淺顯的認識的認識，希望大家指點斧正點斧正。　
  １、［不可全信］：我粗略的統計一下計一下，關于家居風水的忌諱＼注意事項＼不可的有四、五百種之多．不可這樣不可那樣．如果完全按照風水原則水原則，我們是買不著房子著房子。什么都是如果完全相信全相信，都是不好的不好的，好比游戲比游戲，可以開發兒童智力童智力，如果沉迷游戲迷游戲，后果大家都可想而知．　
  ２、［研究方向］；我們現在把風水當成一種歷史現象來研究來研究，而不是崇拜是崇拜，今年3月底董易林老師在中德新聞發布會就這樣給德國朋友介紹的．風水幾千年的歷史的歷史，留給我們好多經驗和參考財富考財富，為什么這么建而不是那么建那么建，這些共同點不是偶然的偶然的。是順應人們生理心理理心理，運程運轉規律和地球運動規律的規律的，更多文章請網上搜索“董易林“得到。　
  3、[封建]：董易林老師04年底做客新浪嘉賓聊天室時天室時，慎重談到“什么是：不懂不問、不了解不知道不知道，別人說是人說是，就跟著別人說是人說是，這本身就是一種行為”。被有意之人歪曲利用曲利用，配之于鬼神之說神之說，就害人不淺了不淺了。　
  4、[真正風水]：我們古代祖先沒有電器有電器，哪來的這么多“不可以”，注意事項等事項等，都是現代人編輯出來的出來的，古風水非常復雜常復雜，“僅僅幾個這不可這不可，那不可那不可，就是風水了風水了，大錯特錯”，真正風水要講求全局性系統性機構性機構性，內部外部環境部環境，還要和個人生日命利結合利結合，“不是每個人住進這個房子都能發財”。所以真正的風水不僅僅是什么什么怎么擺放么擺放，而是要實地勘測地勘測，內外環境結合個人生日命理想結合想結合，并且還要有輔助的開光法器吉祥物品來催運催財運催財。
  ５、［正確認識］：其實風水就是我們常喝的水、吹到的風到的風，都是日常見到看到的東西的東西，國外稱之為空間藝術間藝術。我們不能說看不到的東西就不存在不存在，好比水的旋渦的旋渦，是水下一種引力作用的作用的。正象煉丹術是化學的鼻祖的鼻祖，星象學是天文科學學的鼻祖的鼻祖，風水也是建筑、住宅的始祖的始祖。應該科學正確認識確認識。
  6、[為什么學]：我們多學習多知道一些風水知識水知識，意為＂藝多不壓身＂，大家在安置房子布局時有個參考依據考依據，能夠避免的我們就避免．確實避免不了就算了就算了，＂人無完人＂嘛。有些風水缺陷是很正常的正常的，只有一些事情些事情，情況，我們解決不了決不了，又很難解釋時才會想到風水到風水。
  為什么搬家后那么多事情出現?
  為什么現在公司大不如前?
  為什么搬家后疾病不斷?
  為什么我的他＼她突然對我冷淡?
  為什么我什么條件都不錯卻沒有完美婚姻?
  為什么我比我能力差的人掙錢少?
  為什么我這段時間怎么這么倒霉?等等太多的“為什么”。。。。。。
  我們不得不承認好多事情我們無法用科學解釋,而這些事情我們風水都能解決能解決。如果要你學《天玉寶照經》《河圖洛書》《地理勘測繪圖》等古書籍古書籍，沒有基礎根本看不懂看不懂，所以我們只好研究出來究出來，簡化了從日常大家明白的東西闡述講解述講解，就形成了今天的“八不可”“十二不要”“注意事項”等等白話文很通俗的文章的文章。
  真正風水的研究和分析是很復雜煩瑣的腦力勞動力勞動，也需要經驗積累驗積累，我家族幾百年的經驗傳承驗傳承，我每年也要分析一萬多戶型圖戶型圖，每天都好幾十個幾十個，仍感覺經驗不足不夠用不夠用。真正風水分析是全面的內外環境和個人生日命理日命理，再結合開光法器吉祥物催運物催運，主要的是參考經驗考經驗，這樣分析才不誤人不誤人。

• 人世間是否真有八字、風水、鬼神之說?

  分類: 生活 >> 生活常識
  解析:
  
  風水是有的是有的，八字現在有些人也比較相信較相信！不過現在人們好像相信世界上有鬼比相信世界上有神更多一點多一點！
  
  現在的風水不是以前人們說的了說的了，而是演變成一門科學門科學，現在學建筑的一般都要學習建筑風水筑風水。

• 風水學真的可信嗎?

  對于你這種人來說人來說，信比不信好不信好！信了能請到名師或者自己學習更好習更好！沒有風水一說水一說，大家都是瘋子是瘋子，李嘉誠李嘉誠，比爾蓋茨都是瘋子是瘋子，沒事找事啊找事啊！

• 八字重要還是風水重要

  自己的能力重要

• 風水學真的可信嗎?

  對于你這種人來說人來說，信比不信好不信好！信了能請到名師或者自己學習更好習更好！沒有風水一說水一說，大家都是瘋子是瘋子，李嘉誠李嘉誠，比爾蓋茨都是瘋子是瘋子，沒事找事啊找事啊！

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風水渙測懷孕(小畜卦會不會懷孕)擴展閱讀