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時間：2024-05-13

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20（水）
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9（水）
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39（水）
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17（金）
人格->
29（水）
地格->
14（火）
外格->
2（木）
總格->
29（水）
說明：字的筆劃以《康熙字典》為準，康熙筆劃計算方法與簡體筆劃有所區別所區別，不能以現在計算筆劃的方法去計算去計算。為保證本站提供的測算內容精準容精準，編輯人員花費了大量時間和精力與《康熙字典》原版進行核對行核對。如果您發現錯誤現錯誤，敬請及時與我們聯系們聯系，謝謝！
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姓名配對的詳細分析：你對[B]“一見鐘情”。你們在初次見面的時候就會產生強烈的感覺的感覺。就算[B]并不是你期待的那種類型種類型，可是當你看到[B]那一眼開始眼開始，你就知道[B]是你一直在等的人等的人。其實你們緣分以及感情是先天就已經注定好了的好了的。因此，當感情被點燃的時候的時候，你會身不由己的投入到這份感情中感情中，并付出自己最真切的情感的情感，而且這樣的感情會在時間的流逝之中長長久久長久久。

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也許是對愛情的美好憧憬好憧憬，很多朋友千方百計絞盡腦汁盡腦汁，想弄清楚愛情的本質的本質，想知道對方的心思的心思，以及與對方是否有緣等有緣等。
比如現在很多人喜歡用“姓名姻緣配對”，有緣或無緣或無緣，想以此測試結果試結果，來決定自己對某段感情段感情，或以此來決定婚姻定婚姻。這就大錯而特錯了特錯了。

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姻緣是沒有辦法測辦法測，測也不會很準吧很準吧，好的話你只會開心一下心一下，如果不好呢不好呢，只會令自己心情下降情下降，相信自己信自己，相信緣分吧緣分吧，緣分會把屬于你的愛代到你身邊的身邊的。
拓展資料：
幸福的婚姻需要兩個人一起用心維護心維護。
婚姻除了浪漫以外漫以外，還會牽涉到鍋碗瓢盆油鹽醬醋鹽醬醋，夫妻雙方之間應該要用心去對待去對待，否則可能會對感情有影響有影響，因此經營好婚姻是非常重要的事情的事情。
愛一個人一個人，應該會無怨無悔怨無悔，我相信我相信！愛卻未必就是成全是成全，懷想過往想過往，純真的純真的，錯過的錯過的，遺憾的遺憾的，都是回憶的素材的素材，也是生命的印證的印證，經歷了也過去了過去了，偶而想起而想起，再淡淡放下淡放下，就好。
我們悉心打理著自己的婚姻的婚姻，只要心是溫暖的溫暖的，是牽掛彼此的彼此的，這樣的情感就是愛就是愛，我也相信在好的婚姻也經不起折騰起折騰，讓心變的陽光的陽光，變的溫暖的溫暖，把溫暖傳遞給對方給對方，而不是抱怨和折磨和折磨，溫暖的身體的身體，關愛的話語的話語，溫柔的眼神的眼神，這是在婚姻里最美的狀態的狀態。
男人也許不會把愛天天掛在嘴邊在嘴邊，而你的溫暖他會感覺到的覺到的，他也一定會用最好的愛來回饋你回饋你。
其實幸福是很簡單的簡單的，只需要一個微笑、一個吻一個吻，一些關心些關心。婚姻的本質是愛質是愛，更與金錢無關錢無關。好的婚姻需要兩個人共同努力用心經營心經營。
婚姻中發生矛盾是在所難免發難免發，不管是什么原因么原因，雙方都應該認真的分析出現矛盾的原因的原因，找出解決的方法的方法，不要讓這個矛盾一直維持下去持下去。
婚姻是夫妻間最真心的承諾的承諾，互相扶持的走過一生過一生。婚姻生活需要彼此用心經營心經營，這樣的婚姻才能夠幸福和美滿和美滿。

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二、怎么看一個八字的好壞

怎么看一個人生辰八字的好壞的好壞？主要有哪些方面些方面？

要看四柱五行

怎么判斷自己的生辰八字好不好

要想判斷自己的八字好不好好不好，方法有很多種；
1、花一些時間（一般來講幾個月時間可以入門）自學一下四柱八字的通用推算邏輯算邏輯，可以大概知道一下道一下，自己的生辰八字好不好好不好，哪方面好方面好，哪方面不好；
2、找一個專業的師傅系統的咨詢一次詢一次，以作參考；
3、通過自己對20多年來的歷史行運規律來總結來總結，自己在學習、工作、六親、身體、感情、財運等多方面的行運情況運情況。用實踐來檢驗自己的方式的方式，供自己判斷己判斷。（當然過去不好去不好，將來好的概率會很大會很大，畢竟三十年河東年河東，三十年河西嘛河西嘛，風水輪流轉輪流轉。）
個人建議人建議，僅供參考供參考。

怎么看八字

大家都知道都知道，古人用天干地支紀年支紀年，一個人的八字其實就是以天干地支紀年的那八個漢字：年，月，日，時。四個字各用一個天干加一個地支表示支表示，一共八個字:四個天干個天干，四個地支個地支。比如今年2010，我們說它是寅虎年寅虎年。寅是天干是天干，虎是地支是地支。而每個天干和每個地支都有對應的五行屬性行屬性。
所以要看一個人八字中是否缺什么五行么五行，就是要分析組成八字的這四個天干和四個地支對應的五行是否缺什么了.比如這四個天干和四個地支中都不包含火這個五行個五行，那就是八字缺火或者說命中缺火了缺火了。
下面再來解釋天干和地支的五行屬性：甲、乙為木乙為木，代表東方
　丙、丁為火、代表南方
戊、己為土、代表中央
庚、辛為金、代表西方
壬、癸為水、代表北方
（列表一）
地支的五行的五行，就沒有那么容易看出來了,因為地支之中往往藏有一個、二個或者最多三個天干個天干，這種地支中所藏的天干也叫做“支藏人元”，取“天干為天元、地支為地元、人在天地之間”的意思的意思，所以稱為人元為人元。
上面的話面的話，也就是說一個地支往往是由幾種五行混合而成的而成的，下面就講講這個地支藏干的問題的問題，也就是看看各個地支中都藏了哪些天干藏有哪些五行寅中藏：甲,丙,戊
卯中藏：乙
辰中藏：戊,乙,癸
巳中藏：丙,庚,戊
午中藏：丁,己
未中藏：己,丁,乙
申中藏：庚,壬,戊
酉中藏：辛
戌中藏：戊,辛,丁
亥中藏：壬,甲
子中藏：癸
丑中藏：己,癸,辛
　（列表二）
注意:上面地支藏干的列表中列表中，所藏的第一個天干也稱之為地支的“本氣”，簡單說就是占主導作用的五行,就說本氣五行在地支中占的比例最大例最大。道理說清楚了清楚了，下面看一個實例就清楚了：
假設一個小孩子生于我寫文章的此刻：2010年3月3日18點48分
查一下萬年歷（或網上排八字）就可以知道這個小孩子的八字就是：
庚寅　戊寅　壬子　己酉
也就是說這個人出生于：庚寅年　戊寅月　壬子日　己酉時（2010-3-3-18時）
其中日干中日干，也就是甲戌日的日干“甲”這個天干代表這個小孩子本身子本身，這個小孩子五行屬木行屬木，因為甲屬木甲屬木。
再來看看四個天干的五行：庚，戊，壬，己,查列表一就知道它們分別屬金別屬金，土，水，土。
再來看四個地支：寅，寅，子，酉查列表二：寅中有甲,丙,戊，取本氣取本氣，查列表一列表一，甲為木甲為木，所以寅屬木寅屬木。子中只藏有：癸，癸為水癸為水，所以子屬水子屬水。酉中只藏有：辛，辛為金辛為金，所以酉屬金酉屬金。
綜合看上面的四個天干和地支和地支，得：2土2水2金2木此時木此時，我們會發現會發現，五行唯獨缺少火缺少火！所以這個時辰出生的小孩我們說他缺火他缺火。如果你們算得他們缺少其中之一中之一，那就是說他五行缺X
通過這個例子個例子，相信絕大部分人都會懂得如何判斷五行是否缺什么了什么了，只要找一個萬年歷（或在網上排盤程序中輸入生日時辰)找到對應的八字（四個天干和四個地支）就行了就行了，這是再簡單不過的查表工作了工作了，相信人人都會人都會。
說到這里到這里，就不得不提到一個問題了問題了，有不少命理師傅在看人八字判斷五行是否有缺的時候的時候，在判斷地支的時候往往只看地支的本氣的本氣，這樣就會造成誤判成誤判。
比如這些命理師看到寅看到寅，認為寅屬木（因為寅的本氣為甲氣為甲，甲屬木）而忽略了寅中藏的火和土火和土。所以如果按照這種看法種看法，本來某人八字什么都不缺都不缺，這些算命師傅卻認為此人缺某某五行某五行，這一點必須引起大家注意家注意，大家看了此文之后也自能分辨能分辨。還有另外一個問題也要引起注意起注意，那就是：并非說一個人八字缺什么五行么五行，就一定應該補這種五行種五行。這種看法是不對的不對的。準確的說法是說法是，根據八字的格局的格局，需要什么五行才要補什么五行么五行。比如某人八字雖然缺水然缺水，但是此八字的格局卻是忌諱水的諱水的，那么命中缺了水反而是好事是好事。在這種情況下情況下，你如果去補水去補水，反而會弄巧成拙巧成拙。
希望能解決您的問題的問題。

什么是生辰八字,怎么看?一個人的好壞,命中注定么?

你要算八字啊~~~
還差人的出生時辰
也就是幾點鐘出生的
如果你說的是陽歷的日期的話
假如你是子時出生的
也就是凌晨一點左右出生的
那么
陰男木3局生肖兔
陽歷1988年2月16日早子時
陰歷丁卯(1987)年12月29日早子時
命宮-丑身宮-丑
命主-巨門身主-天同
命宮主星是：太陽太陰

怎么知道自己的八字怎么樣

農歷：一九八七年七月十五日丑時
當月節氣：白露(9月8日12:38)；中氣：秋分(9月23日21:53)
生辰八字：丁卯年戊申月己未日乙丑時
一、你的八字命盤
下列是你的八字命盤字命盤。你是黃羊是黃羊，出生於紅兔年紅兔年。日天干代表你代表你，所以你是屬土是屬土。
年(祖先)月(父母)日(自己)時(子孫)
陰火陽土陰土陰木
紅兔黃猴黃羊綠牛
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
五行木(日主自己)火(體智外泄)土(錢財享受)金(職位壓力)水(保護求知)
分數23.32133010.267.2
八字五行得分情況：
火13;土30;(同類得分：43)
木23.32;金10.26;水7.2;(異類得分：40.78)
相差:2.22綜合旺衰得分:2.22八字比較平衡
八字喜用神：八字比較平衡較平衡，八字喜水字喜水，水就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選水當做此命的「喜神」。
三、你的大運
出生后從9歲10月16天上運天上運，逢丁、壬年的小暑后第16日（公歷7月24日前后）交運。
在交運期前后您的命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇的際遇，凡事宜謹慎!
大運十神：偏印正印七殺正官偏財正財食神傷官
大運干支：丁未丙午乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子
交運年份：19972007202420272037204720572067
交運年齡：　10　20　30　4050　60　70　80
四、近十年運氣
2005年2月4日～2006年2月4日：
夜雨無情驚醒夢驚醒夢，西風有意折飛花折飛花。
生口舌生口舌，操心，不可遠方求財方求財，駕車謹慎車謹慎，夜勿遠走勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2006年2月4日～2007年2月4日：
人逢春事精神爽精神爽，月到中天分外明分外明。
威信高威信高，有財氣有財氣，家庭好事庭好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2007年2月4日～★2007年7月24日：
荒江葉亂露初冷露初冷，獨棹孤舟夜上流夜上流。
辦事小心事小心，防小人防小人，財源一般源一般。
★2007年7月24日～2008年2月4日：
風漾柳枝無氣力無氣力，淡時月影未分明未分明。
防小人暗算人暗算，不可，守為吉守為吉。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2008年2月4日～2009年2月4日：
夫妻本是同林鳥同林鳥，宿在林中離去先離去先。
平運，財怕劫神勿遠道求財道求財，宜守舊業可也業可也。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2009年2月4日～2010年2月4日：
后運正興家業盛家業盛，光風齊月樂悠悠樂悠悠。
平安平穩安平穩，財源一般源一般。益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2010年2月4日～2011年2月4日：
維持屋里春風滿春風滿，織錦機中夜月寒夜月寒。
工作生阻作生阻，沖財及沖長輩體差輩體差，官場交際防官非防官非。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2011年2月4日～2012年2月4日：
財源交接聲名重聲名重，家業興隆氣象新氣象新。
心想事成想事成，一航風順航風順，錄用提升之運升之運。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2012年2月4日～★2012年7月24日：
花放隨風情切切情切切，水流葉落恨汪汪恨汪汪。
謀事能就事能就，收入高收入高，財源亨通源亨通。男性益妻性益妻。
★2012年7月24日～2013年2月4日：
龍下碧潭添秀色添秀色，虎逢山谷轉精神轉精神。
大吉大利吉大利，一航風順航風順，好運。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2013年2月4日～年2月4日：
處處雞鳥兩分飛兩分飛，拆斷佳人不濟眉不濟眉。
防財物丟失物丟失，收入一般入一般，平運。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
年2月4日～2024年2月4日：
風吹翠竹流珠淚流珠淚，雪壓梅花帶素冠帶素冠。
貴人扶持人扶持，有購置建設等好事等好事，但好事中有小阻有小阻。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2024年2月4日～2024年2月4日：
當年之曲不堪聞不堪聞，彈出新聲另有聲另有聲。
運阻滯運阻滯，防與人發生糾紛生糾紛，不可遠道求財道求財。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
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五、近十二月運氣
2008年6月6日～2008年7月7日：
流水有情歸故潤歸故潤，夕陽無話下空亭下空亭。
沖財，生風波生風波，防財物丟失物丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2008年7月7日～2008年8月8日：
東風有意添楊柳添楊柳，西雨無情損海棠損海棠。
平運，守舊業守舊業，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛人財帛。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2008年8月8日～2008年9月8日：
分明月在梅枝上梅枝上，尋到梅邊月又無月又無。
操心浮動心浮動，沖財口舌財口舌，官場交際防官非或沖長輩沖長輩。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2008年9月8日～2008年10月8日：
花開月朗風光好風光好，人樂家安喜氣濃喜氣濃。
福從天來從天來，合想得財想得財，順利，錄用提升用提升。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2008年10月8日～2008年11月7日：
烏江水亦鳴孤憤鳴孤憤，蜀道山多帶不平帶不平。
財運好財運好，收入高收入高，可發展可發展，但要防得后復失后復失。男性益妻性益妻。
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吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2008年11月7日～2008年12月7日：
云深樵子迷歸路迷歸路，水大漁翁失釣機失釣機。
有得有失得有失，財運一般運一般，謹防耗財防耗財。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2008年12月7日～2009年1月6日：
謾謂碧桃開笑口開笑口，須知緣柳帶愁根帶愁根。
威信高威信高，有財氣有財氣，有購置建設好事設好事，但好事中有小阻或口舌或口舌。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2009年1月6日～2009年2月4日：
順風江上滿揚帆滿揚帆，不料江頭有石灘有石灘。
防與人發生糾紛生糾紛，較操心較操心，不可遠方求財方求財，駕車謹慎車謹慎，夜勿遠走勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2009年2月4日～2009年3月6日：
人逢春事精神爽精神爽，月到中天分外明分外明。
威信高威信高，有財氣有財氣，家庭好事庭好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2009年3月6日～2009年4月5日：
荒江葉亂露初冷露初冷，獨棹孤舟夜上流夜上流。
辦事小心事小心，防小人防小人，財源一般源一般。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2009年4月5日～2009年5月5日：
路逢蜀道多經險多經險，水入黃河便不清便不清。
財運差財運差，生挫折生挫折，身體欠健康欠健康，注意財物丟失物丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2009年5月5日～2009年6月6日：
千里風云培玉樹培玉樹，十分雨露發荊花發荊花。
平運，有小財源小財源，益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
六、對你的忠言
喜神是水趨吉避兇的忠言
1、四柱喜水柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地為基準），不利南方利南方，中南；其人喜黑色喜黑色，不利黃色利黃色，喜居住坐北朝南的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在北頭在北。
2、取名用字五行屬水的有利的有利。
3、四柱喜水,應從事與水有關的事業或職業為宜,如外勤職務,奔波流動性事業,制冰,冷藏,行海,旅游,運動家,記者,旅社等旅社等。事業發展利北、西北,不利中南利中南。
4、吉祥數字為:09
5、吉利樓層末位數為：16

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坤造；己卯，癸酉，甲子，己巳，此女命財運不錯運不錯，后來有發財機會財機會，

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三、風水宗師本地姜,風水大師本地姜

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廣西風水大師姜泓吉

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姜泓吉姜泓吉，是做風水的那個姜老師把老師把，在廣西很有名氣……

古代風水大師

古代最厲害的風水師 中國風水學鼻祖為郭璞
第二代風水祖師丘延翰
然後就是四大風水師:楊(救貧)、曾(文{)、賴(布衣)、廖(金精)

中國古代著名風水大師有誰 郭璞
郭璞（276年―324年），字景純字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦擅詩賦，是游仙詩的祖師的祖師。郭璞除家傳易學外易學外，還承襲了道教的術數學術數學，是兩晉時代最著名的方術士方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反敦謀反，被殺，后追贈弘農太守農太守，北宋時被追封為聞喜伯聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒道教徒，長于賦文于賦文，以《游仙詩》名重當世重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，聞喜人聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人鶴仙人。唐玄宗開元中開元中，星氣為異氣為異，朝廷患之廷患之，遺使斷其山斷其山。究其實究其實，則丘翰所作之山也之山也，捕之弗得之弗得，詔原其罪原其罪，乃詣闕乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父以亞父，乃以金匱玉函藏其書藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良云天；橫批：風生水起,據楊筠松國師記載師記載，大門張貼此對聯風水好風水好。.
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿家堪輿家。派名克純名克純，字伯禹字伯禹，號平庵居士庵居士，又號金精山人精山人，故后世稱其為廖金精廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人陂村人。遠世居河南居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化籍虔化，為廖氏始祖氏始祖。r即崇德之十世孫十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫四世孫。
r天賦聰敏賦聰敏，博學強記；好奇幻之術幻之術，諳天文地理文地理。年十五年十五，通五經通五經，鄉人稱廖五經廖五經。宋初，以茂異薦茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術授之術。曾師事德興吳景鸞吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當有為吾州守者州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士中進士，授贛州知府州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭并為r立碑記立碑記。
r在其父辭世時辭世時，年僅十二僅十二，中年時中年時，精堪輿術堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形水獅形。r從此未回黃陂回黃陂，隱居金精山金精山，專心著述心著述。歿于宋天禧二年禧二年，壽七十六歲十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎千五郎，次千八郎千八郎，均遷福建遷福建，故寧都已無r之嫡裔之嫡裔。
r將其術傳二子傳二子，均遷福建遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛載無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，為江西雩都縣人都縣人，父曾求己（號公安號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書景之書，無所不究所不究，而地理尤精理尤精，粱?貞明 年間（915年D920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之忽見之，駭然而歸然而歸，啟其墳墓視之墓視之，乃空棺也空棺也。人以為尸解為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，楊公弟子公弟子，江西雩都縣上牢人上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨譚文謨，皆世世相傳世相傳。據《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之巖授之，曾、劉諸子焚香發誓香發誓，地坐......>>

從古至今最厲害的風水大師都有那些 鼻祖 楊筠松… 曾文（還有一個字打不出） 賴布衣 二人為其弟子… …本地姜…蔣大鴻（三元創始人）…沈乃竹（此人最牛…一生之中只看書…到老死都未有實踐案例…耗盡家財…最終創立 沈氏玄空學） 李三素（楊公門下丁… 還有很多…就不費話了…當今風水流派 就三合…三元…玄空… 各有各的形巒理氣… 不給分暮有瀟寂寂

中國歷史上有哪些風水大師水大師？ 郭璞 我國東晉時代的學者、文學家文學家。字景純字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗父郭瑗，晉初任建平太守平太守。 西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起亂將起，于是避地東南地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍任參軍，后又從宣城東下城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍為參軍。晉元帝即位后即位后，任著作佐郎作佐郎，遷尚書郎尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍室參軍。因勸阻王敦圖逆敦圖逆，被害。追贈弘農太守農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍等古籍。郭璞詩文本有數萬言數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書?郭璞傳》）,多數散佚數散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首。《隋書?經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公東郭公，授青囊九卷囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授子所授。有傳說青烏子即東漢張天師張天師。璞于元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也生氣也。氣乘風則散風則散，界水則止水則止。古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，聞喜人聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人鶴仙人。唐玄宗開元中開元中，星氣為異氣為異，朝廷患之廷患之，遺使斷其山斷其山。究其實究其實，則丘翰所作之山也之山也，捕之弗得之弗得，詔原其罪原其罪，乃詣闕乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父以亞父，乃以金匱玉函藏其書藏其書。 楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。 曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，為江西雩都縣人都縣人，父曾求己（號公安號公安，著青囊序）。文迪于經緯、黃庭、內景之書景之書，無所不究所不究，而地理尤精理尤精，粱?貞明年間（西元九一五DD九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之忽見之，駭然而歸然而歸，啟其墳墓視之墓視之，乃空棺也空棺也。人以為尸解為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，楊公弟子公弟子，江西雩都縣上牢人上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨譚文謨，皆世世相傳世相傳。據《地理樞要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之巖授之，曾、劉諸子焚香發誓香發誓，地坐、面乾，相愿不語愿不語，書地作圖地作圖，圖畢，相輿禮拜而退拜而退，當時文迪契其旨契其旨。江東既退東既退，又從而質諸而質諸，然后盡得其義得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，其生平不詳平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀馬仙觀，有臺基尚存基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦其名曦，唐時人唐時人。 何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師為國師，精堪輿術堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈道精靈，用心火自灼而化身而化身。其書分兩卷；上卷論形氣論形氣，下卷論理氣論理氣。 吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師輿大師，字仲祥字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術于陳搏于陳搏。慶歷間詔選陰陽者陰陽者，郡學舉景巒舉景巒。入京，入對稱旨對稱旨，授司天監正天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射風側射，厄當國毋當國毋。離宮坎水直流水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救駕遇救。后徽、欽二帝北狩帝北狩，卒果如其言如其言。后棄仕途棄仕途，修真于天門西岸門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。 無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師輿大師，福建泉州人（今福建省晉......>>

古代人對風水師的稱呼 風水先生水先生，風水大師水大師。也有叫陰陽先生的先生的。

中國古代有哪些有名的風水大師或預言大師 ―《燒餅歌》，（袁天罡袁天罡，李淳風）―《推，背，圖》，諸葛亮―《馬前課》
姜子牙―《乾坤萬年歌》，鐵冠道人―《透天機》，邵雍―《梅花詩》，
黃藥禪師―《禪師詩》

古代有哪些風水師 古代有哪些風水師iyti

中國歷史上有名的風水師 郭璞 ，字景純字景純，《葬書》作者
李淳風的
袁天罡袁天罡，創稱骨算命術算命術。著有《五行相書》
楊筠松楊筠松，名益，字叔茂字叔茂，號筠松號筠松，后人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。
曾文{，字縫輿字縫輿，號逸真號逸真。《青囊序》作者。
劉基，字伯溫字伯溫，謚文成謚文成。《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深的文化的文化，歷史上明師代出師代出，風水著作多如牛毛如牛毛。
中國風水文化源遠流長遠流長，在中華民族的悠久歷史上歷史上，中國風水文化從誕生到提高總結經歷了一兩千年的時間的時間。春秋戰國之前國之前，就有了《黃帝宅經》一類的著作的著作，托名黃帝所著帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定了風水形巒的理論基礎論基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地總結了風水理氣的理論基礎論基礎。
唐末，國師楊筠松因安史之亂破京城破京城，帶宮廷秘籍輾轉來到江西南部的贛州地區州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列總結階段結階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》，并將風水羅盤完整化完整化。
明清以后清以后，風水著作如雨后春筍般紛紛出現紛出現，諸家學說競相問世相問世，在風水文化大普及的同時的同時，也出現了大混亂大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法的說法。

中國古代三大風水師是哪三個 中國風水學鼻祖為郭璞 第二代風水祖師丘延翰 然後就是四大風水師:楊(救貧)、曾(文{)、賴(布衣)、廖(金精)

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廣西風水故事

廣西風水寶地都被破壞了 什么叫風水叫風水？，多用科學頭腦思維腦思維。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！
用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水再好水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。
必須：是指這些結構和設置必須要必須要，不可缺少可缺少，不是可要可不要可不要，有，實質意義不大義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。把這些設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便不方便，就是再合風水方位理氣規范要件范要件，也只能加重出入活動負擔動負擔，其實也就是壞風水壞風水。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主件為主，現代社會科學技術的進步的進步，創造更優越的生存空間已成可能成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎好基礎，從而具備了創造優越風水可能水可能。人為風水更優于自然風水然風水，原因是人為風水包含大量科技因素技因素，從而更適宜于人類于人類。多從科學、常識方向思考定然有益然有益。
寶地處處有處處有，科學更神奇更神奇。
人杰地靈風景美風景美，物華天寶山川秀山川秀。全世界人跡可及的地方的地方，自有人類以來類以來，人類已用生命進行了若干次篩選次篩選，適合人類的風水寶地水寶地，人類已留下大量延續的種群的種群，如城市如城市。不適應人類的風水寶地水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人里的人，曾經有過生與死考驗死考驗。由于風水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲到擴漲。
農村基本是小氣候地形候地形，形成獨立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環境中環境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理再合理，也是沒有意義有意義。沒有地形的合理的合理，羅經用事成為兒戲為兒戲。所以在這些小環境中環境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的二位的，次要的次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地障氣地，怎么樣實地察看評估呢評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地障氣地，就是大熱天大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段的地段。
事例說明二：某地一山區地形區地形，在北南走向的小河邊小河邊，大約五華里長的地段的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住段居住。原東岸人家那里去了呢去了呢？據傳聞據傳聞，也據調查了解統計解統計，大約有30%的人口遷到西岸到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征的特征，東岸面臨人丁減少丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬岸開寬，便......>>

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神農太極科技風水是二十一世紀人們新話題新話題，有關我對科技風水技術輔助應用到環境探測工作中工作中，百用百驗用百驗，百試百準試百準，成功率百分之百分之百。這是風水學現代科學發現新突破新突破。也是風水學走上科學、科技化創新開端新開端。神農太極科技風水的誕生將引領二十一世紀人們對風水學科學認識、風水科學化新概念新概念。在一九九三年我讀初中時我對傳統風水學文化已經有較濃厚的專研方案研方案，我一直對自然科學表示用心投入學習入學習。對老師講的萬有引力有引力，自然與宇宙的課程的課程，中華老祖司南的起源的起源，當時知道有指南針指南針，外公做風水的哪個羅盤應用到應用到。因祖上歷代為民間道公間道公，就這樣我在家族的影響下影響下，我對傳統文化比較有愛好有愛好。我一直對這一學問表示忠誠理智的信仰的信仰。并開始了正統的研究的研究。經過家族原有的影響傳承響傳承，隨著我年紀增長紀增長，我又到大城市讀書市讀書，又工作又工作，期間也得到幾位民間明師指導師指導。每逢有休息時間就隨有緣的老師外出堪輿實踐風水學技術學技術。在長期實踐中實踐中，我成就了風水學實踐技術的功底的功底，也幫助了很多人很多人，解決了真心求助者的難題的難題。我多年的風水堪輿實踐讓我感到做風水師的辛苦的辛苦。每逢爬山涉水都很累都很累。在二零零九年我開始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風水察風水，測量風水量風水，做風水做風水，按照現代人的生活節奏已經跟不上時代工作效率作效率。我回想讀書時就知道老師曾經給我們學生講萬有引力有引力，我又結合我所學的電工學與機械學原理學原理，開始琢磨如何把科技技術引入到風水學的研究課程究課程。我用老師教的制圖學制圖學，把科學家牛頓所說的萬有引力、宇宙統一場論初步制圖步制圖，配合易經、太極八卦數理理念的奧秘的奧秘，風水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系論體系，研究核心并入祖傳的神農心法農心法。在這一課題開始研究始研究，研發如何才能把風水學科學、科技化科技化。我在萬有引力、宇宙統一場論一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生的光生的光，其實就是一種光能場光能場。我發現在地球表面因形成地球的核心物質、性質、在不同方位有不同的含量的含量。所以與太空的各種星體形成引力場不同場不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區別性區別。都是與引力場有關場有關。包括我們的生活方式、文化、語言、興趣、長相、際遇等等都不一樣不一樣。唯一相同的就是我們同生長在同一個地球個地球。這都是環境場的學問的學問。在我發現所謂研究的場其實就是一種光能場光能場，是宇宙與地球環境信息的傳遞的傳遞。我就通過這一系列原理列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成的區域性山與水、平地之間就有一種能量場能量場，因地球與宇宙的信息場必須通過水來光合反射傳遞射傳遞。所以有水的地方地球環境能量場信息特別強特別強。水對我們地球上的任何生命物體都很重要很重要，大家都非常明白的明白的。我通過反復研發實驗發實驗，發現地球表面區域性的山與水、平地之間都有一種規律性的能量場能量場，可以通過我研發的【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現來發現。這種場就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口能量口，為一個信息交點息交點。信息位置的能量光感應為順時針形態旋轉與逆時針形態旋轉兩種轉兩種。能量信息就是通過旋轉運動來傳達來傳達。這種形式都是有規律性的律性的。這就是萬有引力有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場自動有序公轉的其中原因中原因。在環境中能量口傳遞交點中心能量場光感最強感最強，左右兩邊都有一個小能量交點量交點。基本發現都是兩個小能量交點與一個大的能量交點量交點，同時出現時出現。大的在中間在中間，順時針形式旋轉式旋轉，光能量場覆蓋很大蓋很大，形成一個以它為中心為中心，兩個小的在兩邊逆時針形式旋轉式旋轉，把中心點包圍點包圍。我通過以光感共振旋轉模型圖模型圖，點線面研究面研究，發現這就是與我們中華老祖宗所傳下來的八卦圖一樣圖一樣。這應該......>>

廣西最有名的風水大師有哪些有哪些？ 有沒有著名的大師在廣西隨便問下就知道了知道了，廣西大學廣西建設大學有個風水講師姜泓吉的.是風水師里面的泰斗的泰斗。希望可以幫到你幫到你！

廣西橫縣風水寶地 廣西風水寶地科技風水技術精準定位準定位，歡迎欣賞迎欣賞。

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廣西風水明師李芝德 李芝德李芝德，廣西風水網大師網大師，安葬大師葬大師，手相面相大師相大師。出生于1957年，自幼隨祖父學習民間異術間異術，精通道教符咒教符咒，17歲開始拜師學易經、玄空風水、楊公風水公風水，1977年開始從事易經、玄空風水、楊公風水公風水，為福主尋龍點穴龍點穴，安葬一條龍服務至今務至今，安度有緣福主數千人數千人，至今有35年有余年有余，運用易經玄空風水空風水，楊公風水公風水，出神入化神入化，點石成金石成金。以及添丁發財丁發財，旺官，企事業開工擇吉日擇吉日，布局調理局調理，家居風水居風水，別墅風水墅風水，修造選址造選址。理論+實踐+通靈造就了一代大師在風水上的權威性權威性，準確性準確性，完美性完美性。

廣西風水寶地天機秘密 風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻玻璃墻，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是通風條件差和潮濕而干燥性能差性能差，空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻玻璃墻，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯通風干燥性能好性能好，比如臺形高地地段地地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
寶地處處有處處有，科學更神奇更神奇。
人杰地靈風景美風景美，物華天寶山川秀山川秀。全世界人跡可及的地方的地方，自有人類以來類以來，人類已用生命進行了若干次篩選次篩選，適合人類的風水寶地水寶地，人類已留下大量延續的種群的種群，不適應人類的風水寶地水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人里的人，曾經有過生與死考驗死考驗。由于風水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲到擴漲。
農村基本是小氣候地形候地形，形成獨立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環境中環境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理再合理，也是沒有意義有意義。沒有地形的合理的合理，羅經用事成為兒戲為兒戲。所以在這些小環境中環境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的二位的，次要的次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地障氣地，怎么樣實地察看評估呢評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地障氣地，就是大熱天大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段的地段。
事例說明二：某地一山區地形區地形，在北南走向的小河邊小河邊，大約五華里長的地段的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住段居住。原東岸人家那里去了呢去了呢？據傳聞據傳聞，也據調查了解統計解統計，大約有30%的人口遷到西岸到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征的特征，東岸面臨人丁減少丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居岸定居，原因是西岸日照優于東岸于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別的差別。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是示的是，山區小氣候環境候環境，絕大多數小塘局環境地形中地形中，留下許多......>>

廣西梧州市風水寶地 貴人照臨人照臨，天下太平下太平，貴人到功人到功，放心居住心居住。
什么是貴人是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像是偶像，而不是貴人是貴人。真正的貴人是在現實在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人力的人，為大大小小的貴人的貴人。值得一提的是提的是，現在城市中成套式房屋建筑屋建筑，其設計、定奪的級別極高別極高，應視為已有貴人到功人到功，為貴人照臨人照臨。對那種房屋種房屋，實行不切實的改動的改動，在技術層面上講面上講，不合技術規范要求范要求，從風水意義上論義上論，為直接與貴人相沖人相沖。沒有權力權貴的規章制約章制約，沒有技術權貴的技術限制術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經狗屁經，能對奸商們有何效力何效力，只怕早就災惡橫生惡橫生！風水上禍事連連事連連。
什么叫風水叫風水？用現代漢語表達：具有更優越的生存條件、生存優勢、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，合乎力學、科學原理學原理，合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！
傳統的風水理念核心是：中軸對稱理論稱理論。即以某一點為基礎為基礎，延伸一條直線條直線，即坐山朝向山朝向，沿這一條直線左右展開右展開，前后展開后展開，成對稱圖形（對稱圖形是指：一個圖形個圖形，從中對折中對折，沿這條線這條線，兩邊圖形邊圖形，形狀能完全重合），左右平衡右平衡，前后平衡后平衡，視為最合規范的風水方案水方案。野外自然狀態下狀態下，地形復雜形復雜，但基本思路還是找出相對、對稱平衡點平衡點，中軸對稱理念評估念評估。如：左青龍左青龍，右白虎；前朝案前朝案，后靠山；天心十道用事道用事。都是基于中軸對稱的思維理念展開活動開活動。
現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用盡其用，天道必從道必從。浪費資源費資源，天怒人怨怒人怨。嬌柔造次柔造次，自取其辱取其辱。想入霏霏入霏霏，心神不寧神不寧。畫蛇添足蛇添足，多此一舉此一舉。風水的優劣的優劣，最終取決于當事人的心態的心態，心態好心態好，風水優風水優，心態差心態差，風水劣風水劣。
如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現代建筑代建筑，確實都有凹凸不平的缺空的缺空。為什么為什么？本人想不明想不明，一直平一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣式一樣，不是能增加建筑面積筑面積，減少降低造價成本嗎成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢那么蠢，把銀子向空缺處丟失處丟失。住進這樣的房屋后房屋后，看了十幾年十幾年，體會了十幾年十幾年，有些想明了想明了，有些現在還想不明想不明。原來空缺有些是采光和通風必須風必須，有些是整體美學效果所須要所須要，有些是結構力學所必然所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理水原理，值得深思得深思。
小區結構性房型性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要子不要，往凹凸奇缺中丟缺中丟。奇特的造型的造型，定有奇特的含義的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解的理解，對這些屋形才能正確把握確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺和空缺，和農村那種今天這里修一間修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡學平衡。沒有這些凸凹些凸凹，不合力學原理學原理，也不合其它科學設計要領計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖領相沖。
傳統的風水理念和現代住房的構思理念結合應該是：規整、對稱、功能、實用、方便、安全、衛生、美觀。宿舍建造、選擇，室內布局、辦公用具擺設具擺設，也應從這些方面去構思設想思設想。值得注意的是：現代城市成套房屋建筑屋建筑，從審美的角度衡量度衡量，具有很高的風水優勢和效應和效應。
城市風水市風水，沒有不好有不好，只有更好有更好。與城鎮相比較相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形勢地形。2、農村只能正確利用地形用地形，沒有大規模改造的調節能力節能力。
城鎮不同鎮不同，城鎮是大氣候、大環境大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范......>>

廣西南寧當地的風水師風水師。 張高銘風水大師水大師，提供上門服務的

廣西上思風水小地 人杰地靈風景好風景好，物華天寶山川新山川新。小地處處有處處有，用心必得真必得真。
關于農村和城鎮風水問題水問題？
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人里的人，曾經有過生與死考驗死考驗。由于風水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當你去到大城市大城市，那里為什么留下那么多人口多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲到擴漲。
農村基本是小氣候地形候地形，形成獨立的塘局的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間的空間。農村的自然篩選然篩選，自然淘汰然淘汰，極其明顯其明顯。在這些小環境中環境中，地形位置選取不合理不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理再合理，也是沒有意義有意義。沒有地形的合理的合理，羅經用事成為兒戲為兒戲。所以在這些小環境中環境中，地形選取是第一位的一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的二位的，次要的次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地障氣地，怎么樣實地察看評估呢評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地障氣地，就是大熱天大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段的地段。
事例說明二：某地一山區地形區地形，在北南走向的小河邊小河邊，大約五華里長的地段的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住段居住。原東岸人家那里去了呢去了呢？據傳聞據傳聞，也據調查了解統計解統計，大約有30%的人口遷到西岸到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征的特征，東岸面臨人丁減少丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居岸定居，原因是西岸日照優于東岸于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別的差別。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是示的是，山區小氣候環境候環境，絕大多數小塘局環境地形中地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名小地名，有些有傳聞有傳聞，有些無傳聞無傳聞。有傳聞的是聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住人居住，用科學思維的眼光去考量去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證顯例證。由此也可推定可推定，大環境、大氣候條件候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局的格局。
當從那幾百處遺址中走出來后出來后，就會完全明白全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優越條件和空間和空間，才是真正意義上的風水的風水。在那里在那里，無論如何風水布局水布局，無論用那一派觀點去調理去調理，結論只有一個有一個，一票否決票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理硬道理。那里不會告訴你：門相對門相對，門窗對門窗對，床位放錯了放錯了，灶的方位不對位不對，或者其它諸多種種疑慮種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服不舒服，是真實的壞風水壞風水。
數十年前十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭小家庭，遷居到新地方新地方，如果沒有碰上好地形、好風水好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的基礎的。現在回想起來想起來，這話雖然簡單扼要單扼要，但富含生活哲理活哲理。
與城鎮相比較相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形勢地形。2、農村只能正確利用地形用地形，沒有大規模改......>>

犀牛望月風水寶地在廣西何處 風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，掙錢多掙錢多，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎能固守舊教條舊教條。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主件為主，現代社會科學技術的進步的進步，創造更優越的生存空間已成可能成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎好基礎，從而具備了創造優越風水的可能的可能。人為風水更優于自然風水然風水，原因是人為風水包含大量科技因素技因素，從而更適宜于人類于人類。多從科學、常識方向思考定然有益然有益。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
寶地處處有處處有，科學更神奇更神奇。
人杰地靈風景美風景美，物華天寶山川秀山川秀。全世界人跡可及的地方的地方，自有人類以來類以來，人類已用生命進行了若干次篩選次篩選，適合人類的風水寶地水寶地，人類已留下大量延續的種群的種群，不適應人類的風水寶地水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方的地方，你不要以為那里無人去過人去過，其實那里有許多遺址多遺址，那些遺址證明有人到過那里過那里，同時也會證明那些到過那里的人里的人，曾經有過生與死考驗死考驗。由于風水的差距的差距，已被徹底自然淘汰然淘汰。當你去到大城市大城市，那里為什......>>

請問風水大師,墳上埋七塊生姜,三支筆是什么意思

不好的不好的。誰埋的

家里種姜有什么風水

在家里種姜的時候的時候，不要將植株放在陰冷的地方的地方，最好控制溫度在20℃以，也不能將其放在家里的門口處門口處，從風水的角度來說度來說，有破財的寓意的寓意，還不能放在臥室里臥室里，由于姜散發多種有刺激性的氣味的氣味，會影響人體的睡眠質量眠質量，從而對運勢發展不利展不利。
家里種姜的禁忌
1、不能凍傷
姜是屬于熱帶植物帶植物，喜歡在溫暖濕潤的環境下生長下生長，有較強的耐干旱能力旱能力，如果在家里種植的適合的適合，切記不要將它置于較為陰冷的地方的地方，在冬季的時候要做好防寒措施寒措施，否則植株很容易枯萎易枯萎，最好控制溫度在20℃以上即可上即可。
2、不能放在門口
姜是一種比較吉利的植物的植物，如果將其放在門口在門口，會對家里的運勢不利勢不利，這也是家里種姜禁忌之一忌之一，從風水的角度來說度來說，門口是家里財運進出的地方的地方，如果在門口放上姜的盆景的盆景，會擋住家里的財運的財運，起到破財的寓意的寓意。
3、不能放在臥室
姜里面含有大量的辛辣和芳香類的物質的物質，它本身散發出一種獨特的香味的香味，對人體可起到很好的安神醒腦的作用的作用，如果姜放在臥室里臥室里，陰暗的環境不利于植株生長株生長，還會影響人體的睡眠質量眠質量，從一定程度上會影響主人事業的發展的發展。
4、不能晚上吃
在古時候就有人說過“早上吃姜上吃姜，勝過喝參湯喝參湯，晚上吃姜上吃姜，等于吃砒霜”，由于姜里面的物質能加快人體的血液循環液循環，刺激胃液的分泌的分泌，如果早上吃的話會對健康有利康有利，晚上吃的話容易讓人上火人上火，出現勞命傷身的現象的現象。

家里種姜的寓意,生姜盆景開花寓意

家里種姜在風水上有著很好的寓意的寓意，其為陽性植物性植物，可以去陰除煞;還可很好的轉變家中運勢中運勢，使其財運增加運增加，運勢變好事事順利;并寓意長壽健康壽健康，表達了對家人健康的期盼的期盼。如果養護的生姜盆景開花了開花了，還有著吉祥好運和喜事將近的寓意的寓意，是一種很好的兆頭的兆頭。

一、家里種姜的風水寓意

1、去陰除煞

姜是一種帶有陽性的植物的植物，有著強烈的陽氣的陽氣，將其種植在家中在家中，就可發揮其去陰除煞的風水寓意水寓意，將家里存在的陰氣煞氣進行有效的去除的去除，從而保持家中氣運良好運良好，使人們可更好的生活發展活發展，不會遭遇不好的事情的事情。

2、生財轉運

其實家里種姜的寓意中還有著生財轉運的含義的含義，因此姜和降字諧音字諧音，就意味著會有錢財從天而降天而降，帶來滾滾財運滾財運，使其財運增加運增加，也還表示著家中的風水運勢會變好會變好，人們會擁有好運有好運，從而事事順利事順利。

3、長壽健康

種姜在家里還有著長壽健康的寓意的寓意，是一種對家人健康的美好期盼與祝福與祝福。因為姜和萬壽無疆的疆諧音疆諧音，所以它就代表了一種長壽吉祥壽吉祥，會讓人們的身體健康體健康，壽命得到延長到延長，進而可以福澤深厚澤深厚，一家人健康長壽康長壽。

二、生姜盆景開花的寓意

很多人不知道生姜盆景也會開花會開花，只要養護得當護得當，其會開出穗狀花序的花朵的花朵，有著別樣的美麗的美麗。因為生姜開花極其難得與難見與難見，所以在生姜盆景開花寓意中有著吉祥好運以及喜事將近的美好含義好含義，代表會有好事發生事發生，是一種很好的兆頭的兆頭。

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