屯卦的變卦有哪些,屯卦與解卦

時間：2024-05-13

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一、屯卦的變卦有哪些,屯卦與解卦

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上乾下屯是什么卦

...時間是2011年4月10日13點20,本卦是水雷屯,變卦是澤雷隨

水雷屯（屯卦）、起始維艱、下下卦下下卦。
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
婚戀：好事多磨事多磨，忠貞純潔貞純潔，大膽追求膽追求，能夠成功夠成功，婚姻美滿姻美滿。
決策：初始困難始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不舍的奮斗精神斗精神，前途不可估量可估量，但往往不為他人理解而陷于孤獨苦悶獨苦悶，事業會因此處于困難狀態難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫能擺脫。如能以樂觀主義精神處世神處世，能取得成就得成就。

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水火交融好卦啊

3、屯 水雷屯 坎上震下

春木更新之象　艱難險阻之意

編碼：010001(亂絲無頭,下下卦)

卦辭：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁。慢行緩來頭有緒頭有緒，急促反惹不自由不自由。

推斷：疾病未好病未好，婚姻不巧姻不巧，口舌瑣碎舌瑣碎，做事顛倒事顛倒。

大象：屯者難也者難也，萬事欲進而不得進不得進。

運勢：身處困境處困境，步步為營步為營，有初難后解之意解之意。

愛情：感情發展受阻展受阻，宜堅守信念守信念，排除困難除困難。

疾病：病在腸胃在腸胃，足部或泌尿系統尿系統，不宜掉以輕心以輕心。

失物：難以尋回以尋回。

訴訟：小事粘滯糾纏滯糾纏，大事反無大害無大害，宜和解宜和解。

周易卦爻辭原文

屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。

初九：磐桓；利居貞利居貞，利建侯利建侯。

六二：屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。 匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。

六三：既鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。

六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，無不利無不利。

九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。

上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。

周易卦爻辭解文

《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發展于發展，首先要立君建國君建國。《象》曰：云雷屯云雷屯，君子以經綸以經綸。《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象之表象，水在上表示雨尚未落尚未落，故釋為云釋為云。云雷大作雷大作，是即將下雨的征兆的征兆，故《屯卦》象征初生征初生。這里表示天地初創地初創，國家始建家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去業中去。

初九，萬事開頭難開頭難，在初創時期困難特別大特別大，難免徘徊不前徊不前，但只要能守正不阿正不阿，仍然可建功立業功立業。《象》曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。《象辭》說："雖然徘徊不前徊不前，但志向和行為純正為純正。只要能下定決心定決心，深入基層入基層，仍然會大得民心的民心的。

六二，女子貞不字貞不字，十年后才生育才生育。《象》曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。"十年乃字"，反常也反常也。《象辭》說：六二爻之所以出現困難現困難，是由于陽剛一方所造成的造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的現象的現象。

六三，追逐鹿時逐鹿時，由于缺少管山林之人的引導的引導，致使鹿逃入樹林中去林中去。君子此時如仍不愿舍棄愿舍棄，輕率地繼續追蹤續追蹤，則必然會發生禍事生禍事。《象》曰："即鹿無虞"，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。《象辭》說："追逐鹿缺少管山林之人引導"，是因為獲鹿之心過于急切于急切。君子應及時放棄時放棄，否則必有禍事或導致窮困致窮困。

六四，四馬前進馬前進，步調不一調不一，但如堅定不移地去求婚去求婚，則結果必然是吉祥順利的順利的。《象》曰：求而往求而往，明也。《象辭》說："堅定不移地去追求去追求，是明智之舉智之舉。

九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人助別人，是很危險的危險的，那樣做那樣做，辦小事雖有成功的可能的可能，但辦大事則必然會出現兇險現兇險。《象》曰："屯其膏"，施未光也未光也。《象辭》說："只顧自己囤積財富而不注意幫助別人"，這樣的人即使想有所作為所作為，其前景也不大光明大光明。

上六，四馬前進馬前進，步調不一調不一，進退兩難退兩難，悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止血不止。《象》曰："泣血漣如"，何可長也可長也？《象辭》說："悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止"，這種狀況怎能維持長久呢長久呢？

六爻卦象圖

卦爻辭注解

《屯》卦：一開始就順利就順利，利于占問于占問，不要出外辦事外辦事，但有利分封諸侯封諸侯。

倒數第一陽爻：徘徊（難進）。占問安居有利居有利，建國封侯有利侯有利。

倒數第二陰爻：遲回地（難進），騎著馬回旋馬回旋。不是來搶劫來搶劫，是來就婚來就婚，占問女子不孕子不孕，十年才孕年才孕。

倒數第三陰爻：逐鹿沒有虞人（幫著驅逐)，（鹿)只跑入林中入林中，君子見機子見機，不如放棄如放棄，去追捕不利捕不利。

倒數第四陰爻：騎馬回旋馬回旋，求婚姻、去是吉的是吉的，沒有不利有不利。

倒數第五陽爻：儲存肥肉存肥肉。向小事吉小事吉，問大事兇大事兇。

最上陰爻：騎馬回旋馬回旋，(去搶親去搶親。被搶的女子)哭得血淚交流淚交流。

卦爻卦辭詩

水雷屯

萌芽起步最艱難

大路通行得利還

萬勿輕率求冒進

功成置業自開顏

屯卦的互卦是山地剝 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）

第03卦屯卦的變卦有六個有六個，分別是： 水地比 （動初爻）、 水澤節 （動二爻）、 水火既濟 （動三爻）、 澤雷隨 （動四爻）、 地雷復 （動五爻）、 風雷益 （動上爻）

屯卦的錯卦是火風鼎 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

屯卦的綜卦是山水蒙 （綜卦是將本卦顛倒后而得到的卦）

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【原文】 屯①：元亨，利貞。勿用有攸往有攸往。利建侯利建侯。

【譯文】 屯卦。大吉大利吉大利，吉利的占卜的占卜。不利于出門于出門。有利于建國封侯國封侯。

【注釋】 ①屯，卦名。本卦是異卦相疊(震下坎上)。震，表示雷表示雷。坎，表示雨表示雨。雷雨并作雨并作，環境險惡境險惡，故卦名為屯名為屯。屯，《說文》：“屯，難也。”“

【原文】 《彖》曰：屯：剛柔始交而難生①。動乎險中②。大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草昧③。宜建侯而不寧而不寧。

【譯文】 《彖辭》說：屯的意思是意思是，陰陽之氣始相交接相交接，從而險象就產生了產生了。一切生機產生子艱難之中難之中。它具有廣大、通泰、貞堅的品德的品德。屯的下卦為震卦為震，震為雷；上卦為坎卦為坎，坎為雨坎為雨，雷雨交加雨交加，充滿宇宙滿宇宙，于是生成草木成草木。這種卦象表明象表明，宜于建國封侯國封侯，但是危險而不安寧不安寧。

【注釋】 ①剛柔句剛柔句。此釋卦名釋卦名。古人認為剛柔相交柔相交，陰陽激蕩則產生雷雨生雷雨，雷雨并作雨并作，險象環生象環生，即為屯卦之象卦之象。②屯之內卦為震卦為震，震為動；外卦為坎卦為坎，坎為險坎為險。所以屯卦之象卦之象，又是“動乎險中”。③草昧，章炳麟說：“草昧，借為草木為草木。”

【原文】 《象》曰：云雷，屯。君子以經綸①。

【譯文】 《象辭》說：屯的上卦為坎卦為坎，坎為云坎為云，下卦為震卦為震，震為雷震為雷。云行于上行于上，雷動于下動于下，是屯卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于云雷于云雷，用云的恩澤的恩澤，雷的威嚴來治理國事理國事。

【注釋】 ①經綸，《禮?中庸》朱熹注：“經者，理其緒而分之；綸者，比其類而合之也合之也。《象辭》以治絲之事絲之事，比喻規畫大事畫大事。

【原文】

初九：磐桓①。利居貞利居貞。利建侯利建侯。

《象》曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。

【譯文】

初九：徘徊難進徊難進。這是有利于居住的卜問的卜問。巫遇此爻遇此爻，有利于建國封侯國封侯。

《象辭》說：雖然徘徊難進徊難進，但志行貞正行貞正。初九居六二陰爻之下爻之下，象征以尊貴而俯順于低賤于低賤，因而大得民心得民心。

【注釋】

①磐，陸德明說：“磐，本亦作盤亦作盤，又作槃又作槃。馬云：‘槃桓，旋也。’”猶徘徊猶徘徊。

【原文】

六二：屯如邅如①，乘馬班如②，匪寇，婚媾。女子貞不字③十年乃字年乃字。

《象》曰：六二之難二之難，乘剛也④。十年乃字年乃字，反常也反常也。

【譯文】

六二：逡巡不前巡不前。行路躊躇路躊躇，駕著馬車原地回旋地回旋，不是前來搶劫來搶劫，而是迎娶新娘娶新娘。占得這個女子不能孕育能孕育，十年才能懷孕能懷孕。

《象辭》說：六二之爻預示艱難示艱難，因為處在初九陽爻之上爻之上。十年才能懷孕能懷孕，這是反常現象常現象。

【注釋】

①屯(zhūn諄)如邅(zhān沾)如，《文選?班固?通幽賦》：“紛屯邅與蹇連兮蹇連兮，何艱多而智寡而智寡。”屯邅與蹇連都是表示艱難的連綿詞連綿詞。如，形容詞詞尾詞詞尾。②班，借為般借為般，回旋。如，形容詞詞尾詞詞尾。③貞，卜問。字，妊娠。④乘，凌駕。六二陰爻處于初九陽爻之上爻之上，是為柔乘剛之象剛之象。

【原文】

六三：即鹿無虞①，惟入于林②，君子幾③，不如舍不如舍。往，吝④。

《象》曰：即鹿無虞鹿無虞，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往，吝，窮也。

【譯文】

六三：追捕野鹿捕野鹿，沒有充當向導的官員的官員。思忖著鹿逃入山林入山林。君子機靈子機靈，認為不如放棄如放棄。深入山林入山林，認為會有危險有危險。

《象辭》說：追捕野鹿捕野鹿，沒有充當向導的官員的官員，意在追逐走獸逐走獸。君子放棄那野鹿那野鹿，知道深入山林會有危險有危險，因而除此別無他法無他法。

【注釋】

①即，孔穎達說：“即，就也。”鹿，《釋文》：“王肅作麓肅作麓，云：山足。”今不從今不從。虞，掌管山林之官林之官。②惟，考慮，思忖。③幾，借為機借為機，機智。④吝，貞兆辭貞兆辭，表示艱難示艱難。? ? ? ? 【原文】

六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾。往吉，無不利無不利。

《象》曰：求而往求而往，明也。

【譯文】

六四：駕著馬車原地回旋地回旋，這是尋求婿姻求婿姻。放膽前進膽前進，必定吉利定吉利。

《象辭》說：敢于追求于追求，勇于深入于深入，因為其人深明形勢明形勢。

【原文】

九五：屯其膏①。小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。

《象》曰：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。

【譯文】

九五：屯積肥肉積肥肉。筮遇此爻遇此爻，問小事則吉事則吉，問大事則兇事則兇。

《象辭》說：“屯積肥肉”，意思是施舍不廣舍不廣。

【注釋】

①屯，借為囤借為囤，囤積。膏，肥肉。

【原文】

上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如①。

《象》曰：泣血漣如血漣如，何可長也可長也。

【譯文】

上六：駕著馬車原地回旋地回旋，哭泣無聲泣無聲，滴淚漣漣淚漣漣。

《象辭》說：哭泣無聲泣無聲，滴淚漣漣淚漣漣，這種情景怎能長久下去久下去。

【注釋】

①泣血，淚盡而繼之以血之以血。漣如，猶漣然猶漣然。形容血淚長流不斷

求高人解卦象,屯卦變坤卦

屯卦
初九，磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。九五，屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
坤卦
初六，履霜，堅冰至堅冰至。六五，黃裳，元吉。
說明最開始的時候好時候好，結果不好
但現在變成開始的比較艱苦較艱苦，但好事多磨終于成功于成功。

2024-11-17【易經不準的腦力激蕩 創業夭折～「屯之益」卦】_百度...

易友阿平問說：去年為一位要創業的朋友占卦友占卦，得屯之益卦之益卦。并且從文王卦看王卦看，財爻旺相爻旺相，無刑沖克害、無空亡無空亡，按理說結果應該是好的是好的，可以行動以行動。沒想到朋友才撐不到一年就結束就結束。究竟是哪里有問題有問題？

該怎么說呢么說呢？大部份人問卦人問卦，都只想要有個吉、兇的結果的結果，其實是希望透過＂玄秘＂的力量來為自己內在的不安全感背書而己書而己，萬一答案不如預期如預期，又會拼命去找如何才能得到自己想要的事物的方法的方法，總之，就是要有另一個＂權威＂力量來背書來背書，讓內在覺得所做的是對的、是符合天命的天命的。想一想十分有趣分有趣，反正都是一定要一定要，那又何必要卜卦要卜卦？如果能選擇不要擇不要，那自己都覺得不安全的事全的事，直接閃就好閃就好，又何必卜呢必卜呢？

易經從來不神秘不神秘，而且思維易卦時愈簡單愈好單愈好！老前輩用＂占玩＂二字來形容易占解卦占解卦，就是要習者有一種自在的心在的心，用觀照易象來覺察問題察問題，所以占卦的重點是我們在過程中看到、或清楚了什么了什么，而不止是糾結在可、不可、吉、兇等二選一的結果的結果。

以阿平遇上的情況的情況，從卦象就有幾個地方可以深入思維：

首先，屯之益卦之益卦，水雷屯卦要轉化風雷益卦雷益卦，代表只有上六之爻變動爻變動，屯是初生的意思的意思，可以相應創業的想法的想法，上六爻＂泣血如漣＂，有所求不應之象應之象，變卦益是增益、是吉相是吉相，用最簡易的語法解讀就是：「目前創業的想法會求不可得不可得，要變才能有益處有益處。」所以其實一開始就很清楚回答了問題了問題，只是可惜阿平只注重在文王卦的五行生克與刑沖會合沖會合，對易占根本的周易本經卻少有研究有研究，才乎略了這個訊息個訊息。

再者，易卦不是卦不是，不是告訴我們可或不可、或要依什么指令行事令行事，易卦是要協助我們內在的覺醒的覺醒，進一步的一步的，從屯之益卦中去覺察我們該如何變、而不是看到變看到變，就自己投射：是不是我不能創業、是不是我選錯行等等的恐懼的恐懼。

屯卦是初生是初生，重點在卦辭上說的：屯，元亨，利貞。勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。」說的是：創業的想法很好法很好，但現在別動在別動！為什么為什么？因為才剛有一個想法個想法，還沒有具體的準備的準備。建侯，是按封建制度編制行政組織政組織，可以理解為具體的實施方案施方案，而「不是做這個很好、我想做這個賺錢」這樣一個想法而己法而己。所以大象才說：「君子以經綸」這樣的話樣的話。

而直接上六爻變六爻變，我們可以理解屯卦的六爻是一個從創業初期到衰退期的縮影的縮影，到了九五爻的時后是旺盛期旺盛期，上六則是衰退期的開始的開始。所以，上六爻變可以直接解釋為解釋為，沒開始就衰退就衰退。但從另一層面一層面，生命不會沒有開始就衰退（夭折不同于衰退），所以上六有可能另指問占者本身一個正在衰退事物退事物，我感覺這一部份應該可以透過咨詢來協助當事人省察人省察，是真的想有一番事業番事業？或者只指用創業去改變另一個自己不想要的現況的現況？因為不少創業成功人都曾分享：「創業的心態、決定你的成果的成果。不忘初心、才能堅持成功持成功。」

我覺得并非文王易不準易不準，只是因為五行生克易于判斷、便于應用于應用，所以才會出現解卦時本末倒錯末倒錯，把輔助卦象的納甲成了解卦的主體的主體，而忘了本經的重要訊息要訊息。《大學》說：「物有本末有本末，事有終始有終始，知所先后所先后，則近道矣近道矣。」無論是解卦者、占卦者占卦者，凡事合于＂道＂自然就會吉祥會吉祥，而＂道＂就是先后、終始、本末而己末而己！

上乾下屯是什么卦

六十四卦第三卦——屯卦(水雷屯)
?
王鏡淳 鏡淳易道
來自專欄鏡淳解讀易經六十四卦
第3卦：屯卦(水雷屯)
屯卦原文
屯。元，亨，利，貞。勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。
象曰：云，雷，屯；君子以經綸以經綸。
白話文解釋
屯卦。大吉大利吉大利，吉利的占卜的占卜。不利于出門于出門。有利于建國封侯國封侯。
《象辭》說：屯的上卦為坎卦為坎，坎為云坎為云，下卦為震卦為震，震為雷震為雷。云行于上行于上，雷動于下動于下，是屯卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于云雷于云雷，用云的恩澤的恩澤，雷的威嚴來治理國事理國事。
傳統解卦
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地，萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第三卦哲學含義
易經》之中每一卦都是一種象征種象征，都代表著很多具體的意義的意義。乾象征天象征天，坤象征地象征地，乾象征父象征父，坤象征母象征母，等等。乾坤二卦被稱為父母卦父母卦，二卦的交相變化產生宇宙間的萬事萬物事萬物，而屯卦做為第三卦第三卦，它就象征了事物的開始的開始。
《序卦》中說道：“盈天地之間者唯萬物唯萬物，故受之以屯之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也始生也。”充滿天地之間的就是萬物是萬物，所以接著出現的是屯卦是屯卦。屯是盈滿的意思的意思，也是萬物開始出生的意思的意思。
屯卦為難進之象進之象，象征著起始階段的艱難的艱難，也就是“萬事開頭難”。從卦象上看象上看，這是因上卦為坎卦為坎，坎代表著艱險、兇險。下卦想前行想前行，但是受到坎卦的阻攔的阻攔，要在艱難之中行進中行進。本卦屬于下下卦下下卦。《象》中這樣評斷此卦：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
屯卦上卦為坎為水坎為水，下卦為震為雷震為雷，所以屯卦的整體卦象為水雷屯水雷屯。也就是說水與雷組合雷組合，便是屯卦的象征含義征含義。可是“屯”字表示的是幼苗的形象的形象，而卦象卻是水與雷水與雷，這之間有什么聯系呢?原來，坎在上坎在上，代表云代表云，震在下震在下，代表雷代表雷，烏云出現了出現了，又出現了雷聲了雷聲，自然就會下雨了下雨了。只有下雨有下雨，地上的植物才能夠生長夠生長，幼苗才能夠有長成的希望的希望。可見“屯”這個卦名與卦畫之間是珠聯璧合結合的十分巧妙分巧妙。
周易第三卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。盤桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。
象曰：雖盤桓雖盤桓，志行正也；以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
白話文解釋
初九：徘徊難進徊難進。這是有利于居住的卜問的卜問。巫遇此爻遇此爻，有利于建國封侯國封侯。
《象辭》說：雖然徘徊難進徊難進，但志行貞正行貞正。初九居六二陰爻之下爻之下，象征以尊貴而俯順于低賤于低賤，因而大得民心得民心。

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1、紫微斗數

紫微斗數預測：
命宮在(酉)命宮主星為武曲、七殺
武曲同宮
有不服輸的精神的精神，遇到困難到困難，不輕言認輸言認輸。
一旦失敗旦失敗，也能自我檢討我檢討，認清現實清現實，等待下一次成功的機會的機會。最終能嶄露頭角露頭角，讓眾人肯定人肯定。
個性剛直性剛直，行事果決事果決，具判斷力判斷力。
對事情或職務有喜好之分好之分。喜愛的事情的事情，則會傾全副心力副心力，拚命達成任務成任務。但是遇不合己意的事情的事情，則是勉強接受強接受，交代了事代了事。
有毅力有毅力，能實踐高難度事情度事情。具領導力領導力，個性耿直性耿直，講信用講信用。
欠缺妥協溝通技巧通技巧，對喜惡過度表現於外現於外。過於爭權於爭權。
七殺同宮
性格果決剛強決剛強。面對困難對困難，能勇於接受挑戰受挑戰，尋求突破化解之道解之道。
做事敢沖事敢沖，冒險心強險心強。能擇善固執善固執，發揮解決事情的耐力的耐力。
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不喜歡受管束受管束，聽令行事令行事，自我風格強烈格強烈。求學時求學時，行為較叛逆較叛逆。出社會後社會後，不曲從於不合理事物理事物，敢於與上司爭取司爭取。
魄力大魄力大，企圖心強圖心強。喜自我開創事業創事業。成敗也會無可預期的突然降臨然降臨。
外在作風雖看似粗曠似粗曠，內心實則多思慮盤算慮盤算。因此具謀略、行事有威嚴有威嚴，是個可以獨當一面的人物的人物。
作事激烈多變化多變化，脾氣喜怒落差大落差大。人生波動變化大變化大。
雖開創性十足性十足，但無興趣守成趣守成。
天鉞同宮
能得到機會到機會，獲得貴人的賞識提拔識提拔，而有發展有發展。
文昌會照／文曲同宮
有優異的文藝天份藝天份。
也有助於學歷取得歷取得，或考試的通過的通過。
感情豐富情豐富，有異性緣異性緣。
鈴星會照
會遇波折遇波折，或人事上的斗爭的斗爭。奔波勞碌難免碌難免。
文昌化科會照
增加才學素養學素養。
有助於考試通過試通過，及學歷的取得的取得。
會有別人簽訂契約的事情發生情發生。如貸款、分期付款、標會、信用卡預借卡預借。
廉貞化忌會照
有變動有變動，應防意外之災外之災。
叛逆心強、有賭性有賭性，容易跟黑社會牽扯上邊扯上邊。
應防感情帶來的傷害的傷害。
小心法律問題律問題。小則為交通罰單通罰單，大則官司訴訟糾纏訟糾纏。
祿存會照
具有進財的能力的能力，可以存財成富財成富。
紫府朝垣格：
有成富或成貴的機運的機運。
文星拱命格：
在文藝、學術上有突出的表現的表現。從事醫學、財經領域的工作也可取得較大成就大成就。聰明多藝明多藝。
有文采有文采，善於宣傳推銷自己銷自己，有助於往界發展界發展。
父母宮在(戌) 太陽同宮
父母開朗和藹朗和藹，跟子女溝通良好通良好，并給予照顧予照顧。雙親之中受父親影響較大響較大。
左輔會照／右弼同宮
與父母有緣母有緣，可受父母疼愛相助愛相助。
天魁相夾／天鉞相夾
父母有不錯的身份地位份地位，對自己發展有所助益所助益。
擎羊會照／陀羅會照
與父母親子間親子間，溝通不良通不良，有時會吵架會吵架。
地劫會照／地空會照
與父母緣分淺薄分淺薄，聚少離多少離多。
天照
父母有人常赴遠地位事業奔忙業奔忙，對子女管教不會太嚴格太嚴格。
左輔會照／右弼同宮／天魁相夾／天鉞相夾
父母對自己愛護有加護有加，對於個人的事業上能獲得助力得助力。
福德宮在(亥) 您的福德宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
遷移宮：在(卯)--有天府主星
財帛宮：在(巳)--有廉貞,貪狼主星
夫妻宮：在(未)--有天相主星
您的福德宮的走向的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關息相關。
天魁同宮
有遇貴人相助的福分的福分。
文昌會照
能欣賞文學、藝術、音樂。喜好而能自得其樂得其樂。
火星會照／鈴星會照
使性情易煩燥不安燥不安。
文昌化科會照
對於愛好的事務的事務，會投入心力研究力研究，并有個人的獨特心得見解得見解。
有助於心神的安定的安定，保持清晰的思考的思考。若做起生意來可是精打細算的能手的能手。
懂得享受得享受，但應量入為出入為出。
廉貞化忌會照
主意外之災外之災，如小心交通事故、跌打損傷打損傷。
主心中常感到煩燥到煩燥，無法安寧法安寧。
祿存會照
增加福氣加福氣，有口福有口福，衣食不缺食不缺，多喜慶多喜慶。
事業宮在(丑) 紫微同宮
紫微坐事業宮事業宮，則事業平隱可逐漸增大漸增大，最宜官員、界、公務人員、企業界、文學或藝術界藝術界。
紫微為官祿主官祿主，故紫微在官祿宮為得位為得位，吉力最大力最大。有機會成為最高階層的負責人或部門的領導者領導者，如、經理等經理等。
紫微的行業：學者、教授、工程師、公教政界、公民營企業主管業主管。
破軍同宮
破軍在事業宮事業宮，可朝專門技藝方面發展面發展。如制造業、營建業、偵信業、運動、電子業、牙科醫師、理發師、武術、維修工作、養殖、畜牧、裝潢、水電業水電業。
不宜從事投機冒險性的工作的工作，容易破財易破財，倘若經商若經商，也應謹慎小心慎小心，避免與人發生財務糾紛務糾紛。
另外破軍為武星為武星，亦適合從事軍警之類的武職的武職。
天鉞會照
在事業上能得到提攜的機運的機運。可獲得升遷或創業的機會的機會。
文昌會照／文曲會照
有文采及獨特的專業能力業能力，特別是對於學術文化的東西能夠發揮夠發揮，如從事學術研究、出版、傳播、教師、廣告等廣告等，則可成為出色的人才的人才。
火星會照
事業上會遇上阻力上阻力。若在軍警界服務界服務，反能增加個人威望人威望，具管理力管理力。
文昌化科會照
可在學術界發展界發展，能發表自己的看法或論文或論文。在專業上有見地有見地，學界里有聲望有聲望。
廉貞化忌會照
工作上要注意行政程序的處理的處理。依規范做事范做事，比較不會惹是非惹是非。
雖專心投入工作入工作，但要注意法律問題律問題，避免違法免違法。
宜腳踏實地踏實地，不宜投機宜投機。
祿存會照
有助於錢財的積存的積存。不至於資金吃緊金吃緊。
可擁有相當的財富的財富。
田宅宮在(子) 天機同宮
增加搬遷機率遷機率，家中擺設也有常變動跡象動跡象。
不繼承家產承家產，自行立業購屋機率較大率較大。
左輔會照
有祖產有祖產，可獲得繼承得繼承。
擎羊會照／陀羅會照
祖業難留承難留承，破財賣田宅賣田宅。
地劫會照／地空會照
祖業無遺留無遺留。
不利於田宅登記於自己名下己名下，不會留太久留太久。
天同化祿會照
有好的別墅型住宅型住宅。懂得將室內布置得舒適、有品味有品味。享受美好的居家氣氛家氣氛。
天機化權同宮
有購置不動產的欲望的欲望，且會積極付諸行動諸行動。購得之後一定會登記於自己名下己名下，取得完全掌控權掌控權。
家中的布置擺設常會更新或變動或變動。或者搬家較頻繁較頻繁。
化祿會照／化權同宮
祖業可望持續興隆續興隆。第二代的承接也不會也問題也問題。
交友宮在(寅) 您的交友宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
子女宮：在(午)--有巨門主星
兄弟宮：在(申)--有天同,天梁主星
父母宮：在(戌)--有太陽主星
您的交友宮的走向的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關息相關。
右弼會照
能得有能力的朋友或部屬或部屬。在事業上獲得助益得助益。
擎羊會照
朋友間有爭執有爭執，有口角有口角。不利雙方的和好的和好。
部屬無法心悅臣服的接受領導受領導。反倒搞內部破壞部破壞。
地空會照
會有部屬、朋友想從自己身上獲得好處得好處。遇事也會想辦法將事情往自己身上推身上推。
天同化祿會照
結交的朋友懂的享受、玩樂。
天馬同宮
若是擔任主管職主管職，應防常讓部屬虛忙無效率的工作的工作，否則有手下流動率高的情況發生況發生。
化祿會照／天馬同宮
能遇可在事業上一起合作奮斗的友人的友人。
遷移宮在(卯) 天府同宮
外出發展出發展，可得貴人相助、提拔，獲得好處得好處。
文曲會照
本人有才藝有才藝，在團體中頗為活躍為活躍，能結交人脈交人脈，獲得助力得助力。
火星會照／鈴星同宮
出外心情不安寧不安寧，應防受外傷受外傷。避免驚恐免驚恐。
疾厄宮在(辰) 太陰同宮
注意血液方面疾病如貧血、低血壓、血球病變球病變。另外也要注意腎虛腰酸、眼睛毛病睛毛病。
左輔同宮／右弼會照
少病少災病少災。
陀羅同宮
注意外傷、骨折、開刀、破相等破相等。
注意牙齒、筋骨疼痛、臟腑內傷、羊癲瘋、腦神經衰弱經衰弱。
地劫同宮
注意氣血虛弱、腹瀉、頭暈。
天同化祿會照
使人性情偏向樂觀向樂觀，保持穩定的心情的心情。
身材會偏胖會偏胖。
性欲較強欲較強，性需求多需求多。
天機化權會照
小時候精力充沛力充沛，活潑好動潑好動。要注意外傷意外傷。
性欲較強欲較強，婚前發生性行為機率高機率高。
化祿會照／化權會照
若為醫界或藥界人士界人士，可因優秀的專業技術業技術，而獲得良好名聲好名聲。
財帛宮在(巳) 廉貞同宮
錢財在手中流進流出進流出，不易積存易積存。
在競爭得財爭得財，為求財不免辛勞免辛勞。
從事商業活動業活動，反適合金錢進出周轉的特性的特性。
貪狼同宮
求財欲望強烈望強烈，作風積極風積極。甚至會為求財而不計一切手段切手段。
喜歡以投機途徑獲得錢財得錢財。
天魁會照／天鉞會照
能遇貴人相助人相助，可得正財得正財。
文昌同宮／文曲會照
有助於錢財的靈活周轉運用轉運用。
利於從事文教事業教事業，可獲利可獲利。
擎羊相夾／陀羅相夾
主錢財有損財有損，就是有心要守成要守成，也會流失會流失。
勞心勞碌心勞碌，就算有發財機會財機會，也會不注意沒把握而錯失而錯失。
地劫相夾／地空相夾
用錢較無度較無度，常發生寅吃卯糧吃卯糧。尚未支領下月薪水就用罄本月薪俸月薪俸。
較無法積存財富存財富。
文昌化科同宮
買東西喜用分期付款或刷卡方式繳款式繳款。
與別人所訂立的文書契約書契約，攸關資金流向金流向。要注意這方面的處理的處理。
廉貞化忌同宮
不適合或簽合或簽，不僅無法得財法得財，甚至賠上所有家當有家當。
祿存同宮
有財運有財運，能有賺錢機會錢機會，也能積存金錢存金錢。
子女宮在(午) 巨門同宮
子女口才不錯才不錯。乖巧的話巧的話，會說話討父母歡心母歡心。
若是叛逆的話逆的話，則容易與父母頂嘴母頂嘴。易有代溝發生溝發生。
右弼會照
可增進子女乖巧聽話程度話程度。
擎羊同宮
使子女個性較孤僻或性急或性急。有時比較不好溝通好溝通。
注意懷孕時是否有流產、或墮胎現象胎現象。
也有可能是以剖腹生產讓子女出生現象生現象。
地空同宮
有可能與子女緣份較淺份較淺，相聚日子較少子較少，得到的奉養較少養較少。
天機化權會照
子女個性強、獨立好勝立好勝。
子女機智女機智。反應不錯應不錯。
天照
子女機伶、好動。
夫妻宮在(未) 天相同宮
結婚或戀愛的對象很有可能為昔日舊識日舊識。重逢後又開始一段新戀情新戀情，進而論及婚嫁及婚嫁。
婚姻生活稍嫌公式化公式化，單調些單調些。可想些點子些點子，增進生活情趣活情趣。
男命主妻子為典型居家主婦家主婦，關心小孩生活起居活起居，能將家中事務打理得乾乾凈凈乾凈凈，井然有序然有序。是位賢內助賢內助。
女命主配偶寬宏大量宏大量，情緒控制頗佳制頗佳。能幫妻子一起分擔家事及照顧小孩的責任的責任。
天魁會照
配偶端莊偶端莊，有氣質有氣質。
火星同宮／鈴星會照
注意婚姻中的沖突發生突發生，避免突發的變化的變化。
可能有閃電結婚的舉動的舉動。宜多方考慮方考慮，勿沖動決定動決定。
身宮在夫妻宮：
身宮代表個人的後天運勢發展所要著重的宮位的宮位，是繼命宮之外宮之外，個人所要特別留意著重的宮位的宮位。
個人的婚姻、戀愛對象愛對象，將會深深影響您後天上的發展的發展。戀愛時不可因一時的情緒沖動緒沖動，而傖促做婚姻決定姻決定。 擇偶對像應慎重考慮重考慮，個性上是否適合否適合，觀念上能否溝通這都很重要很重要。婚後若能得賢明配偶明配偶，彼此在家庭、事業上能互補能互補，則個人的後天發展將能無往不利往不利。
兄弟宮在(申) 天同同宮
兄弟姊妹間相處融洽處融洽，有人個性為溫和易相處之人處之人。能彼此互相照應相照應。
天梁同宮
兄弟姊妹間長幼有序幼有序，感情和睦情和睦。
左輔會照
兄弟姊妹間姊妹間，彼此能互相照顧、幫忙。
陀羅會照
兄弟姊妹人數較少數較少，有人個性較剛硬暴燥硬暴燥。
地劫會照
兄弟姊妹間姊妹間，互動冷淡動冷淡。對自己無助力無助力，但本人卻為幫助兄弟而蒙受損失受損失。
天同化祿同宮
增加兄弟感情弟感情，彼此能互助幫忙助幫忙。
天機化權會照
自己的兄弟姊妹間有人點子多點子多，也較善變較善變。。
天照
兄弟姊妹中有外向好動者好動者，家中待不住待不住，喜往外跑往外跑。
化祿同宮／化權會照
兄弟姊妹有可能成為社會或地方鄰里名人里名人。
化祿同宮／天照
兄弟姊妹可為自己事業上的夥伴的夥伴，共創發展創發展。

2、紫微斗數排盤 哪個網站最準

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4、誰有紫微斗數的網站

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5、誰懂 紫微斗數 能說說嘛說說嘛？ 到底準不準準不準？

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6、測“紫微斗數”的準確度高不高高不高？

申金官鬼旺動鬼旺動，臨五尊位五尊位，紫薇是足夠權威的權威的。只是申金與兄弟寅木相沖擊相沖擊，有可能是各家說法不一法不一，理論眾說紛紜說紛紜，制約紫薇的進步的進步。卦技粗陋技粗陋，斷不好別怪好別怪。

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三、六十四卦節氣圖,二十四節氣分別對應卦名

快速找答案：

卦氣的立體卦氣排列方法

請教一下六十四卦卦名的由來~

八卦圖是什么?

周易八卦六十四圖解

二十四節氣:立夏

伏羲發明六十四八卦是什么時候?

卦氣的立體卦氣排列方法

這個世界圖式不僅是一個空間的圖式的圖式，也是一個時間的圖式的圖式。照上面的說法的說法，六十四卦在一年陰陽之氣的消長中都起“用事”的作用的作用，這就是所謂“卦氣”。易緯《稽覽圖》有更詳細的方法的方法，將六十四卦皆配入四時入四時。《稽覽圖》說：“小過、蒙、益、漸、泰寅。需、隨、晉、解、大壯卯大壯卯。豫、訟、蠱、革、夬辰。旅、師、比、小畜、乾己。大有、家人，井、咸、姤午。鼎、豐、渙、離、遯未。恒、節、同人、損、否申。巽、萃、大畜、賁、觀酉。歸妹、無妄、明夷、困、剝戌。艮、既濟、噬嗑、大過、坤亥。未濟、蹇、頤、中孚、復子。屯、謙、睽、升、臨丑。坎六震八離七兌九七兌九。已上四卦者四卦者，四正卦四正卦，為四象為四象。每歲十二月十二月，每月五月（按五月月字當作卦）...

請教一下六十四卦卦名的由來~

六十四卦卦名由來
乾
乾上乾下上乾下。
達于上者謂之乾謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故乾為天乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》
坤
坤上坤下上坤下。
《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也之卦也。從土從申土從申，土位在申位在申。”坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯
坎上震下上震下。坎王則震胎則震胎。
屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境入險境，其行難也行難也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下上坎下。艮王則坎休則坎休。
馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者夫蒙者，然少未又知也又知也。”蒙：蒙昧無知昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。
需
坎上乾下上乾下。坎王則乾休則乾休。
需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義溽同義。
訟
乾上坎下上坎下。乾王則坎相則坎相。
《周易音義》：“訟，才用反才用反。爭也，言之于公也于公也。鄭云：辯財曰訟財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必致訟必致訟，故曰“訟”。
師
坤上坎下上坎下。坤王則坎沒則坎沒。
《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也兵眾也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也兵眾也。
比
坎上坤下上坤下。坎王則坤囚則坤囚。
《彖》曰：“比，輔也，下順從也順從也。”朱熹《周易本義》：“比，親輔也親輔也。”《周易尚氏學》：“比，親也，輔也。”
小畜
巽上乾下上乾下。巽王則乾死則乾死。
小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當以“少”為正文為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄又作蓄，同，敕六反敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兌下上兌下。乾王則兌休則兌休。
《史記·殷本紀》：“湯曰‘吾甚武’，號曰武王曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商湯名履湯名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商湯之名湯之名！
泰
坤上乾下上乾下。坤王則乾胎則乾胎。
泰、否二卦說的正是君民之間的關系：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本惟邦本，本固邦寧固邦寧，人君謙居民下居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上居民上，以民為下民為下，則“否”。
否
乾上坤下上坤下。乾王則坤廢則坤廢。
《說文解字》：“否，不也，從口從不口從不。方九切方九切。”否之：否定之否定之。《尚書·周書·無逸》：“民否則厥心違怨心違怨，否則其口詛祝口詛祝。”
否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上居民上，民否之民否之，危；君居民下居民下，民載之民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞君子貞。大往小來；小往大來往大來。
同人
乾上離下上離下。乾王則離囚則離囚。
《說文解字》：“同，合會也合會也。”同人：會同眾人同眾人。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊謂之郊，郊外謂之牧謂之牧，牧外謂之野謂之野。”野，此處當專指商郊牧野郊牧野。會同眾人同眾人，陳師牧野師牧野，此之謂“同人于野”。“同人”應當與“于野”連讀，該卦唯命曰“同人于野”才能盡顯其兵伐其君之意君之意。“同人”當為簡稱為簡稱。
大有
離上乾下上乾下。離王則乾沒則乾沒。
《周易本義》：“大有，所有之大也之大也。”《周易音義》：“大有，包容豐富之象富之象。”乾為金、 為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車以大車，故曰“大有”。
謙
坤上艮下上艮下。坤王則艮死則艮死。
朱熹《周易本義》：“謙者，有而不居之義居之義。止乎內而順乎外順乎外，謙之意也之意也。山至高而地至卑地至卑，乃屈而止于其下于其下，謙之象也之象也。
坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨·上六》），高山屈居卑地之下地之下，故曰“謙” 。
豫
震上坤下上坤下。震王則坤沒則坤沒。
《周易本義》：“豫，和樂也和樂也。”《序卦》：“有大而能謙必豫謙必豫，故受之以豫；豫必有隨必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事必有事，故受之以蠱之以蠱。”《序卦》以“喜”說豫。豫，喜也，樂也。
隨
兌上震下上震下。兌王則震死則震死。
《周易本義》：“隨，從也。” 《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也人者也，幼從父兄從父兄，嫁從夫嫁從夫，夫死從子死從子。夫也者夫也者，夫也。夫也者夫也者，以知帥人者也人者也。”
蠱
艮上巽下上巽下。艮王則巽胎則巽胎。
蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞德敗壞，故曰“蠱”。
臨
坤上兌下上兌下。坤王則兌相則兌相。
馬王堆漢墓帛書《易之義》：“林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。”《易之義》以“懼”說“臨”。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），畏于民眾于民眾，故曰“臨”。臨者，懔也，懔于民眾也民眾也。此乃治民之道民之道。
觀
巽上坤下上坤下。巽王則坤胎則坤胎。
《說文解字》：“觀，諦視也諦視也。”《尚書·商書·咸有一德》：“七世之廟世之廟，可以觀德；萬夫之長夫之長，可以觀政以觀政。”《書經集傳》：“天子七廟子七廟，三昭三穆昭三穆，與太祖之廟七之廟七。七廟親盡則遷盡則遷，必有德之主德之主，則不祧毀不祧毀，故曰‘七世之廟世之廟，可以觀德’。天子居萬民之上民之上，必政教有以深服乎人服乎人，而后萬民悅服民悅服，故曰‘萬夫之長夫之長，可以觀政’。”坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信獲眾信，其政教必大有可觀有可觀，故曰“觀”。
噬嗑
離上震下上震下。離王則震廢則震廢。
《彖》曰：“頤中有物中有物，曰噬嗑曰噬嗑。”朱熹《周易本義》：“噬，嚙也；嗑，合也。物有間者有間者，嚙而合之也合之也。為卦上下兩陽而中虛而中虛，頤口之象口之象，九四一陽間于其中于其中，必嚙之而后合而后合，故曰噬嗑曰噬嗑。”非也。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹鼓其腹，飽食之象食之象，故曰“噬嗑”。噬：嚙。嗑：咬。
賁
艮上離下上離下。艮王則離沒則離沒。
賁，文飾也文飾也。《周易音義》：“賁，傅氏云：賁，古斑字古斑字，文章貌文章貌。鄭云：變也，文飾之貌飾之貌。王肅云：有文飾有文飾，黃白色黃白色。”
剝
艮上坤下上坤下。艮王則坤死則坤死。
剝，阜陽漢簡《周易》作“仆”，傳本《歸藏》亦作“仆”，當以“仆”為正文為正文。坤為臣仆（《損·上九》《遯·九三》）、艮為家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆中臣仆，故曰“仆”。
復
坤上震下上震下。坤王則震囚則震囚。
復：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出地而出，死則返歸于土歸于土。坤上震下上震下，入土之象土之象，故曰“復”。
無妄
乾上震下上震下。乾王則震沒則震沒。
無妄，阜陽漢簡《周易》作“無亡”，王家臺秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”并有“安處”“安藏”之辭。《說文解字》：“亡，逃也。”震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中陷牢中，甭想逃亡想逃亡，故曰“無亡”。“亡”與震象足動之義合之義合，故當以“亡”為正字為正字。“無”“毋”同義通用義通用。
大畜
上艮下乾艮下乾，艮王則乾廢則乾廢。
乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為家（《蒙·九二》《家人·九五》《損·上九》），家中有金中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
頤
艮上震下上震下。艮王則震相則震相。
《爾雅·釋詁》：“頤,養也。”《釋名·釋形體》：“頤,養也。動于下,止于上,上下嚼物以養人也養人也。”鄭玄說：“頤,口車輔之名也之名也。震動于下,艮止于上,口車動而上,因輔嚼物以養人,故謂之頤謂之頤。頤,養也。
大過
兌上巽下上巽下。兌王則巽囚則巽囚。
子曰：“人而無信而無信，不知其可也其可也。大車無輗車無輗，小車無軏車無軏，其何以行之哉行之哉？”（《論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯，故曰“大過”。過，錯也。
坎
坎上坎下上坎下。
習：重。坎上坎下上坎下，重坎，故曰“習坎”。《彖》曰：“習坎，重險也重險也。”
離
離上離下上離下。
離，馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，王家臺秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，均應讀作“儷”。儷，偶也。離主婚媾（《賁·六四》）。《說卦》：“相見乎離見乎離。”萬物至此相儷成偶儷成偶，繁衍生息衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。
咸
兌上艮下上艮下。兌王則艮沒則艮沒。
咸，通“禁”。臨卦初九之辭和九二之辭“咸臨”，馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”，由此可見“咸”與“禁”通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止法禁止，故曰禁故曰禁。咸，亦可讀作“緘”。緘：封，閉。
恒
震上巽下上巽下。震王則巽相則巽相。
《說文解字》：“恒，常也。”震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信德有信，行為有常為有常，故曰“恒”。
遯
乾上艮下上艮下。乾王則艮胎則艮胎。
《周易音義》：“遯，徒巽反徒巽反。字又作□，又作遁又作遁。同。隱退也隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也之謂也。鄭云：逃去之名去之名。《序卦》云：遯者退也者退也。”《周易本義》：“遯，退避也退避也。”
大壯
震上乾下上乾下。震王則乾囚則乾囚。
《象》曰：“雷在天上在天上，大壯。”震為雷（《說卦》），雷震天上震天上，故曰“大壯”。王家臺秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有“豐隆”一語，顯然取意于震雷之聲雷之聲。
晉
離上坤下上坤下。離王則坤相則坤相。
晉，進也。離為日、坤為地坤為地，日出地上出地上，故曰“晉”。
明夷
坤上離下上離下。坤王則離休則離休。
夷，傷也。坤為地坤為地，離為日（《說卦》），日落地下落地下，故曰“明夷”。
家人
巽上離下上離下。巽王則離相則離相。
家人一卦人一卦，王家臺秦簡《歸藏》名“散”，傳本《歸藏》名“散家人”。家人，當讀作“嫁人”。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。
睽
離上兌下上兌下。離王則兌胎則兌胎。
睽卦，王家臺秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿目從瞿，即“瞿”。《說文解字》：“瞿，鷹隼之視也之視也。”《禮記·玉藻》：“視容瞿瞿容瞿瞿。”《禮記集說》：“瞿瞿，驚遽之貌遽之貌。”《說文解字》：“睽，目不相聽也相聽也。”聽，從也。目不相聽不相聽，當為受驚時兩眼發呆之貌呆之貌。睽，當為視容驚懼之貌懼之貌。
蹇
坎上艮下上艮下。坎王則艮相則艮相。
《彖》曰：“蹇，難也。”坎為禍（《隨·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《隨·初九》），禍患臨門患臨門，故曰“蹇”。
解
震上坎下上坎下。震王則坎廢則坎廢。
解：解脫。坎為險（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《隨·初九》），足出險外 ，故曰“解”。
損
艮上兌下上兌下。艮王則兌囚則兌囚。
損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也為卦也，春以授夏之時也之時也，萬物之所出也所出也，長日之所至也所至也，產之室也之室也，故曰益故曰益。損者，秋以授冬之時也之時也，萬物之所老衰也老衰也，長夕之所至也所至也，故曰產道窮焉而損道生焉道生焉。《易緯·通卦驗》：兌主秋分主秋分，艮主立春主立春。自秋分至立春至立春，產道窮焉而損道生焉道生焉，故曰“損”。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《復·上六》），成而敗成而敗，故曰“損”。
益
巽上震下上震下。巽王則震休則震休。
益，增也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也為卦也，春以授夏之時也之時也，萬物之所出也所出也，長日之所至也所至也，產之室也之室也，故曰益故曰益。損者，秋以授冬之時也之時也，萬物之所老衰也老衰也，長夕之所至也所至也，故曰產道窮焉而損道生焉道生焉。《易緯·通卦驗》：震主春分主春分，巽主立夏主立夏。自春分至立夏至立夏，萬物生長增益之時益之時，故曰“益”。
夬
兌上乾下上乾下。兌王則乾相則乾相。
夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形棍之形，故夬字有銳利之義利之義。
姤
乾上巽下上巽下。乾王則巽死則巽死。
姤，馬王堆漢墓帛書《易之義》作“坸”或“句”，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作“敂”，當以“敂”為正。《說文解字》：“敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣讀若扣。”乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木金克木，故曰“敂”。敂，擊也。（參見《姤·初六》）
萃
兌上坤下上坤下。兌王則坤休則坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤入淵澤，故曰“萃”。坤為眾（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰“萃”。
升
坤上巽下上巽下，坤王則巽廢則巽廢。
《周易本義》：“升，進而上也而上也。”升，馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《說文解字》：“登，上車也上車也。”升與登同義登同義。
困
兌上坎下上坎下。兌王則坎胎則坎胎。
兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下上坎下，盜寇伏法之象法之象，故曰“困”。
井
坎上巽下上巽下。坎王則巽沒則巽沒。
巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木中有木，故曰“井”。古代以木構架支護井壁護井壁，故“坎中有木”為井之象井之象。
革
兌上離下上離下。兌王則離廢則離廢。
革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵以戈兵，故曰“革”。
鼎
離上巽下上巽下。離王則巽休則巽休。
《說文解字》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也寶器也。”離為缶（《坎·六四》），離為甕（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《咸·九三》），器有三股有三股，鼎之象也之象也，故曰“鼎”。
震
震上震下上震下。
震，動也。震主春分（《易緯·通卦驗》）。春分之時分之時，萬物萌動物萌動，故震卦的基本含義為動義為動。
艮
艮上艮下上艮下。
艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋詁》：“根，始也。”《老子》：“致虛極致虛極，守靜篤守靜篤，萬物并作物并作，吾以觀復以觀復。夫物生蕓蕓生蕓蕓，各復歸其根歸其根。”根為始根為始，根為終根為終。《說卦》：“艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終而所成始也成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮盛乎艮。”艮卦卦辭描述的正是其終萬物始萬物的特性的特性。
漸
巽上艮下上艮下。巽王則艮廢則艮廢。
漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信鳥有信，候鳥也候鳥也，故爻辭取象為“鴻”；鴻，飛成行飛成行，止成列止成列，排列有序列有序，故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”，亦取義于此義于此。
歸妹
震上兌下上兌下。震王則兌死則兌死。
兌為歸、震為女（《隨》《震·上六》），故曰“歸妹”。歸妹：意思是把媳婦娶回家娶回家。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女娶震女，故曰“歸妹”。
豐
震上離下上離下。震王則離胎則離胎。
豐：大鼓。殷墟卜辭反映出豐和庸關系密切系密切，“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘是大鐘，豐是大鼓是大鼓，所以它們才會時常并提”。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓腹之鼓，故曰“豐”。由豐卦卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓種大鼓。
旅
離上艮下上艮下。離王則艮囚則艮囚。
旅：羈旅，出行在外行在外，作客寄居 。離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋焚其屋，失其居失其居，無所容無所容，故曰“旅”。
巽
巽上巽下上巽下。
巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《說文解字》：“巽，具也。”“筭，長六寸長六寸，計歷數者歷數者，從竹從弄竹從弄，言常弄乃不誤也不誤也。”“算，數也，從竹從具竹從具，讀若筭讀若筭。”段玉裁注算字云：“筭為算之器算之器，算為筭之用筭之用，二字音同而義別而義別。算從竹者從竹者，謂必用筭以計也以計也。從具者從具者，具數也具數也。”桂馥曰：“從具者從具者，本書‘十，數之具也之具也。’《三蒼》：‘算，選也。’選當為巽當為巽。本書‘巽，具也。’”
兌
兌上兌下上兌下。
兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》：“奪，強取也強取也。”《廣韻》：“敚，強取也強取也。古奪字古奪字。”兌當為敚字之省字之省。
渙
巽上坎下上坎下。巽王則坎囚則坎囚。
渙，散也。《說文解字》：“渙，流散也流散也。”坎為鬼（《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散魂流散，故曰“渙”。
節
坎上兌下上兌下。坎王則兌廢則兌廢。
《說文解字》：“節，竹約也竹約也。”《孟子·離婁》：“得志行乎中國乎中國，若合符節合符節。”朱熹《集注》云：“符節，以玉為之玉為之，篆刻文字而中分之中分之，彼此各藏其半藏其半，有故則左右相合以為信也為信也。”
中孚
巽上兌下上兌下。巽王則兌沒則兌沒。
孚，信也。《說文解字》：“孚，卵孚也卵孚也。從爪從子爪從子。一曰信也曰信也。徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也失信也。”《序卦》：“節而信之而信之，故受之以中孚以中孚。” 《雜卦》：“中孚，信也。” 兌為節（《節》）、巽為信巽為信，節而信之而信之，故曰“中孚”。
小過
震上艮下上艮下。震王則艮休則艮休。
小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”，當以“少過”為正文為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出步不出，故曰“少過”。過：出訪，探望。
既濟
坎上離下上離下。坎王則離死則離死。
既，已也，盡也。濟，止也。《莊子·齊物論》：“厲風濟則萬竅虛萬竅虛。”注：“濟，止也。”離為火離為火，坎為水坎為水，火遇水火遇水，故曰“既濟”。既濟：已止。
未濟
離上坎下上坎下。離王則坎死則坎死。
《爾雅·釋言》：“濟，渡也。”《史記·宋微子世家》：“襄公與楚成王戰于泓戰于泓。楚人未濟人未濟，目夷曰：‘彼眾我寡眾我寡，及其未濟擊之濟擊之。’公不聽公不聽。已濟未陳濟未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳其已陳。’陳成，宋人擊之人擊之。宋師大敗師大敗，襄公傷股公傷股。國人皆怨公皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄人于厄，不鼓不成列不成列。’”未濟：未渡。
坎為水坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上在水上，未成其渡成其渡，故曰“未濟”。

八卦圖是什么?

八卦的“卦”，是一個會意字會意字，從圭從卜圭從卜。圭，指土圭指土圭，開始以泥作成土柱測日影測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄和記錄， 這就形成八卦的圖象的圖象。
八卦的最基本的單位是爻位是爻， 多是記述日影變化的專門符號門符號。爻有陰陽兩類陽兩類，陽爻表示陽光示陽光，陰爻表示月光示月光。每卦又有三爻有三爻， 代表天地人三才人三才。三才的天部的天部，包括整個天體運行和氣象變化象變化，這些星象之學象之學，古稱天文稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程全過程。人部指把天文、地理和人事結合事結合，以便按照這些規律進行生產和生活和生活。每卦的次序是自下而上的而上的，最下一橫叫初爻叫初爻，中一橫叫二爻叫二爻，上一橫叫三爻叫三爻。
八卦代表八種基本物象：乾為天乾為天，坤為地坤為地，震為雷震為雷，巽為風巽為風，艮為山艮為山，兌為澤兌為澤，坎為水坎為水，離為火離為火，總稱為經卦為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合列組合，則構成六十四卦十四卦。
【先天八卦圖】
先天八卦講對峙講對峙，即把八卦代表的天地風雷地風雷，山澤水火八類物象分為四組為四組，以說明它的陰陽對峙關系峙關系。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對卦相對，稱為水火不相射以表示以表示，這些不同事物之間的對峙的對峙。按上述峙圖式的內容的內容，先天八卦可分為三個周期：
第一周期：從坤卦左行卦左行，表示冬至一陽初生陽初生，起于北方；從乾卦右行卦右行，表示夏至一陰初生陰初生，起于南方于南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈最內圈，即由卦的初爻組成爻組成。這一寒一暑寒一暑，表示太陽在一年的周期運動期運動。
第二周期：由卦之中爻組成爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象期圖象。
第三周期：由卦之上爻組成爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月下半月，是為弦是為弦。由此可見此可見，這一圖象是統一年月日時周期時周期。
【中天八卦圖】
中天易的天文依據文依據，乃本地法之晷景而來景而來，晷景又決定于“晝參日影參日影，夜考極星”之歷數之歷數。參閱中天八圖我們可以了解中天八卦與節令宮辰的關系的關系。
【后天八卦圖】
后天八講流行講流行，形容周期循環期循環，如水流行水流行，用以表示陰陽的依存與互根與互根，五行的母子相生子相生。后天圖是從四時的推移的推移，萬物的生長收藏得出的規律的規律。
從《周易·說卦傳》中可以看出以看出，萬物的春生的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上八節上，這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖八卦圖。
每卦有三爻有三爻，三而八之而八之，即指一年二十四個節氣個節氣，于此可見這些卦圖的實質了實質了。
【諸葛八卦圖】
三國時諸葛亮創設的一種陣法種陣法。相傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣 按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門開八門，變化萬端化萬端，可當十萬精兵萬精兵。

周易八卦六十四圖解

周易八卦六十四圖解車牌號 1229 履與兩卦履為穿鞋出門為即將決裂意解:出車不安全

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第1卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。第2卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。第3卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。第4卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。第5卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。第6卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。第10卦　天澤履（履卦）腳踏實地　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。第11卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，從今解去愁和悶愁和悶，喜慶平地一聲雷一聲雷。這個卦是異卦（下乾上......>>

周易六十四卦如何用 這個問題問得好大得好大，周易是上古時期先民的智慧結晶慧結晶，是說自然界萬事萬物客觀規律的典籍的典籍，是群經之首經之首，各個行業都能用的能用的，怎么用怎么用？就得學習周易基本弧識然后自己去悟了去悟了。

六十四卦-易經六十四卦詳解-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南兌東南，離東，震東北震東北，巽西南巽西南，坎西，艮西北艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射。八卦相錯卦相錯，數往者順往者順，知來者逆來者逆。”

周易八卦中六十四卦中卦位有哪幾種哪幾種？ 下位與上位與上位，陰位和陽位和陽位，剛位和柔位和柔位，平行位

守護?八卦六十四掌的出處 該招式首次出現于火影忍者動畫版第151集 《燃燒吧 白眼 這就是我的忍道》一話中一話中，是雛田為了得到大家（更是鳴人）的認同的認同，努力修業的成果的成果。第二次出場于火影忍者動畫版第176集，雛田使用守護八卦六十四掌完美的擊碎了洞窟上風因起爆符炸落的大部分碎石分碎石。第三次出現于火影忍者動畫版第190集《 白眼開白眼開！磁使的死角》一話中一話中，雛田使用該招式該招式，免疫了磁使的磁砂電波（一種通過磁砂產生干擾人腦工作的電波控制型忍術型忍術，忍術名――磁石忍術?電磁波）的攻擊的攻擊。另外在火影忍者游戲中雛田也能使用能使用。

周易八卦圖解的圖書目錄 序編纂說明宋?劉牧《易數鉤隱圖)(一)太極圖(二)太極生兩儀圖(三)天五圖(四)天地之數十有五圖(五)天一下生地六圖(六)地二上生天七圖(七)天三左生地八圖(八)地四右生天九圖(九)兩儀生四象圖(十)四象生八卦圖(十一)二儀得十成變化圖(十二)天數圖(十三)地數圖(十四)天地之數圖(十五)大衍之數圖(十六)其用四十有九圖(十七)少陽圖(十八)少陰圖(十九)老陽圖(二十)老陰圖(二十一)七八九數圖(二十二)乾畫三位圖(二十三)坤畫三位圖(二十四)陽中陰圖(二十五)陰中陽圖(二十六)乾獨陽圖(二十七)坤獨陰圖(二十八)離為火圖(二十九)坎為水圖(三十)震為木圖(三十一)兌為金圖(三十二)天五合地十為土圖(三十三)人稟五行田(三十四)乾坤生六子圖(三十五)乾下交坤圖(三十六)坤上交乾圖(三十七)震為長男圖(三十八)巽為長女圖(三十九)坎為中男圖(四十)寓為中女圖(四十一)艮為少男圖(四十二)兌為少女圖(四十三)坎生復卦圖(四十四)離生垢卦圖(四十五)河圖(四十六)河圖天地數(四十七)河圖四象(四十八)河圖八卦(四十九)洛書五行生數(五十)洛書五行成數(五十一)十日生五行并相生圖宋?劉牧{易數鉤隱圖遺論九事)(一)太嗥氏授龍馬負圖(二)重六十四卦推蕩訣圖(三)太衍之數五十圖(四)八卦變六十四卦圖(五)辨陰陽卦圖(六)復見天地之心圖(七)卦終未濟圖(八)蓍數揲法圖(九)陰陽律呂圖宋?佚名輯(一)太極圖(二)周氏太極圖(三)鄭氏太極貫一圖(四)河圖之數圖(五)洛書數圖(六)天地自然十五數圖(七)曰月為易圖(八)六位三板圖(九)先后中天總圖(十)先天數圖(十一)先天象圖(十二)六十四卦陰陽倍乘之圖(十三)乾坤六子圖(十四)渾天六位圖(十五)六十四卦生自兩儀圖(十六)先甲后甲圖(十七)八卦納甲圖(十八)八卦本象之圖(十九)乾坤交成六十四卦圖(二十)八卦生六十四卦圖(二十一)李氏六卦生六十四卦圖(二十二)八卦推六十四卦圖(二十三)帝出震圖(二十四)卦配方圖(二十五)乾坤不居四正位圖(二十六)坎離天地之中圖(二十七)六十四卦大象圖(二十八)乾坤易簡之圖(二十九)屯象困(三十)蒙養正圖(三十一)需須圖(三十二)訟象圖(三十三)師比御眾之圖(三十四)大小畜吉兇圖(三十五)履虎尾圖(三十六)否泰往來圖(三十七)同人圖(三十八)大有守位圖(三十九)謙象圖(四十)豫象圖(四十一)隨系失圖(四十二)蠱象圖(四十三)臨象圖(四十四)觀觀國光圖(四十五)噬嗑身口象圖(四十六)賁天文圖(四十七)剝為陽氣圖(四十八)復七日圖(四十九)無妄本中孚圖(五十)頤靈龜圖(五十一)大過棟隆橈圖(五十二)習坎行險圖(五十三)離繼明圖(五十四)咸朋從圖(五十五)恒久圖(五十六)遁象圖(五十七)大壯羊藩困(五十八)晉康侯之象(五十九)明夷箕子困(六十)家人象圖(六十一)睽卦象圖(六十二)蹇往來圖(六十三)解出坎險圖(六十四)損益用中圖(六十五)央決之圖(六十六)垢遇圖(六十七)萃聚圖(六十八)升階圖(六十九)困蒺藜葛葛株木圖(七十)井鼎水火二用之圖(七十一)革爐鞴鼓鑄圖(七十二)震動心逮圖(七十三)艮背象圖(七十四)鴻漸南北圖(七十五)歸妹君娣袂困(七十六)豐日見斗圖(七十七)旅次舍圖(七十八)巽床下圖(七十九)兌象圖(八十)渙躬圖(八十一)節氣圖(八十二)中孚小過卵翼生成圖(八十三)既濟未濟合律之圖(八十四)方以類聚圖……

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
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圖解周易爻辭文化卜筮全書第一部―六十四卦斷的圖書目錄 本書快速找答案 第一章 《卜筮全書》概要1.《卜筮全書》的成書：作者、地位與成書環境2.《卜筮全書》的內容：納甲卜筮法3.《卜筮全書》的理論基礎：萬象之源《易經》4.《卜筮全書》的基礎篇章：《啟蒙節要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原則：無疑不卜2.卜筮的常用方法：納甲法及其他3.卜筮的哲學基礎（一）：陰陽觀念4.卜筮的哲學基礎（二）：五行學說5.卜筮的方法來源：八卦與六爻6.經天緯地的符號系統：天干地支7.卜筮納甲的延展：納音之法8.從唯物主義視角看卜筮：對卜筮的理性認識 第一章 八卦方位與六十甲子1.八卦方位之圖2.六十甲子歌第二章 五行與六親的生克1.五行相生相克2.六親相生相克第三章 八卦象例與八宮所屬1.八卦象例2.八宮所屬3.以錢代蓍畫法第四章 六十四卦名1.乾宮八卦2.兌宮八卦3.離宮八卦4.震宮八卦5.巽宮八卦6.坎宮八卦7.艮宮八卦8.坤宮八卦第五章 八卦與五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第與象類1.六十四卦次第歌2.系辭八卦象類歌第七章 天干、地支與納甲1.十天干2.十二地支3.納甲歌第八章 世與應1.安放世應歌2.安身訣3.起月卦身訣4.起六神訣5.飛伏神歌第九章 諸種卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.歸魂八卦歌第十章 查月干、時干、時辰歌1.年上起月歌2.日上起時歌3.定寅時法4.天乙貴人第十一章 干支五行關系1.三刑2.六沖3.4.三合成局5.長生沐浴 第一章 納甲法第二章 逐卦爻辭1.乾為天：大龍御天龍御天，廣大包容2.天風ィ悍繚葡嗉茫君臣會合3.天山遁：豹隱南山隱南山，遷善遠惡4.天地否：天地不交地不交，人口不圓5.風地觀：云卷晴空卷晴空，春花競發6.山地剝：去舊生新舊生新，群陽剝盡7.火地晉：龍劍出匣劍出匣，以臣遇君8.火天大有：金玉滿堂玉滿堂，大明中天9.坎為水：船渡重灘渡重灘，外虛中實10.水澤節：船行風橫行風橫，寒暑有節11.水雷屯：龍居淺水居淺水，萬物始生12.水火既濟：舟楫濟川楫濟川，陰陽配合13.澤火革：豹變為虎變為虎，改舊從新14.雷火豐：日麗中天麗中天，背暗向明15.地火明夷：鳳凰垂翼凰垂翼，出明入暗16.地水師：天馬出群馬出群，之寡伏眾17.艮為山：游魚避網魚避網，積小成高18.山火賁：猛虎負猛虎負，光明通泰19.山天大畜：積小成高小成高，龍潛大壑20.山澤損：鑿石見玉石見玉，握圭為山21.火澤睽：猛虎陷阱虎陷阱，二女同居22.天澤履：如履虎尾履虎尾，安中防危23.風澤中孚：鶴鳴子和鳴子和，事有定期24.風山漸：高山植木山植木，積小成大25.震為雷：震驚百里驚百里，有聲無形26.雷地豫：鸞鳳生雛鳳生雛，萬物發榮27.雷水解：春雷行雨雷行雨，憂散喜生28.雷風恒：日月長明月長明，四時不忒29.地風升：靈鳥翱翔鳥翱翔，顯達光明30.水風井：珠藏深淵藏深淵，守靜安常31.澤風大過：寒木生花木生花，本末俱弱32.澤雷隨：良工琢玉工琢玉，如水推車33.巽為風：風行草偃行草偃，上行下效34.風天小畜：匣藏寶劍藏寶劍，密云不雨35.風火家人：入海求珠海求珠，開花結子36.風雷益：鴻鵠遇風鵠遇風，滴水天河37.天雷無妄：石中蘊玉中蘊玉，守舊安常38.火雷噬嗑：日中為市中為市，頤中有物39.山雷頤：龍隱深潭隱深潭，遷善遠惡40.山風蠱：三蠱食血蠱食血，以惡害義41.離為火：飛禽遇網禽遇網，大明當天42.火山旅：如鳥焚巢鳥焚巢，樂極哀生43.火風鼎：調和鼎鼐和鼎鼐，去舊取新44.火水未濟：竭海求珠海求珠，憂中望喜45.山水蒙：人藏煙草藏煙草，萬物始生46.風水渙：順水行舟水行舟，大風吹物47.天水訟：從鷹逐兔鷹逐兔，天水相違48.天火同人：游魚從水魚從水，管鮑分金49.坤為地：生載萬物載萬物，博厚無疆50.地雷復：淘沙見金沙見金，反覆往來51.地澤臨：鳳入雞群入雞群，以上臨下52.地天泰：天地交暢地交暢，小往大來53.雷天大壯：先順后逆順后逆，羝羊觸藩54.澤......>>

二十四節氣:立夏

立夏是二十四節氣里第七個節氣個節氣，是夏季的第一個節氣個節氣，是太陽到達黃經45度時為立夏節氣夏節氣。斗指東南指東南，維為立夏為立夏，萬物至此皆長大皆長大，故名立夏也立夏也。
? ? ? 《月令七十二候集解》：“立夏，四月節四月節。立字解見春解見春。夏，假也。物至此時皆假大也假大也。 ”夏字是“大”的意思的意思，指春天播種的植物已經直立長大了長大了。
? ? ? 在氣候學上候學上，日平均溫度在10度以下為冬季為冬季，日平均溫度在10度以上至22度以下為春季或秋季或秋季，日平均溫度在22度以上為夏季為夏季。
? ? ? 2024 年 5 月 5 日 20時 25分，標志著進入到癸巳月癸巳月。
? ? ? 立夏的三候為：一候螻蟈鳴；二候蚯蚓出；三候王瓜生王瓜生。
? ? ? 立夏后第一個五天螻蟈鳴螻蟈鳴，螻咕和蟈蟈開始鳴叫始鳴叫，螻蛄俗名耕狗、拉拉蛄拉拉蛄，地下越冬下越冬。清明后在地表活動表活動，5月上旬～6月中旬是螻蛄最活躍的時期的時期。如果沒有鳴叫有鳴叫，古人認為將有澇災有澇災。
螻蛄是多種地棲性節肢動物門昆蟲綱直翅目螻蛄科昆蟲的總稱的總稱，俗名耕狗、拉拉蛄、等，螻蛄主要分布在中國北方各地方各地，此類昆蟲身體梭形體梭形，前足為特殊的開掘足開掘足，雌性缺產卵器產卵器，雄性外生殖結構簡單構簡單，雌雄可通過翅脈識別（雄性覆翅具發聲結構）。

螻蛄也是一味中藥味中藥，它的藥性質藥性質，性味咸性味咸，寒。入胃、膀胱經膀胱經。功能利水通便水通便。可用于治療水腫、石淋、小便不利、瘰疬、臃腫惡瘡等惡瘡等。

螻蛄在民間還有很強大的食用的食用，主要油炸為主炸為主，撕去短翅膀短翅膀，下油鍋炸至金黃至金黃，撒上細鹽上細鹽。帶有一點點泥土味道土味道，口感脆口感脆，沒什么昆蟲特別味道別味道，可能蛋白質不多質不多，和蠶、馬蜂、竹蟲的味道差不多差不多。
一候的植物:稠李，落葉喬木葉喬木，薔薇目薔薇科稠李屬植物屬植物，花期四月到五月到五月。

北亞、北歐均有分布有分布，耐寒性強寒性強。春觀其花觀其花，秋觀紅葉和果實和果實，是良好觀賞樹觀賞樹。葉子可入藥可入藥，有鎮咳祛痰之功效之功效。果含蛋白質蛋白質，糖等，可鮮食或加工或加工。還是優質木材和蜜源植物源植物。
第二個五天蚯蚓出蚯蚓出，天氣熱了氣熱了，地氣足了氣足了，蚯蚓從地里爬出了地面了地面。蚯蚓沒有按時爬出來爬出來，古人認為后宮寵妃謀害皇后害皇后。
蚯蚓別稱：地龍、曲鱔等曲鱔等，環節動物屬爬行種動物種動物，有“生態系統工程師”的美稱的美稱。

蚯蚓是分解者分解者，對于人類來說類來說，它可以分解掉人類生產的有機垃圾機垃圾，使其變成無機物無機物，供植物等利用等利用。
蚯蚓還可以作飼料、食品和藥材和藥材，對人類的益處很大處很大。
二候的植物:鈍葉杜鵑葉杜鵑，又名石巖名石巖，常綠灌木綠灌木，花期三月到五月到五月。原產日本產日本，耐熱不耐寒不耐寒。觀賞植物賞植物，是做花籬和盆景的優良材料良材料。
第三個五天王瓜生王瓜生，別名鉤、藈菇《爾雅》性味苦性味苦，性寒，入心、腎經。天氣熱時氣熱時，瓜開始長出來長出來，如果王瓜沒有按時長出時長出，意味著貴族將會受貧會受貧。
王瓜是葫蘆科栝樓屬多年生草質藤本植物本植物。它主要生長于山坡疏林中或灌叢中灌叢中，在中國華東、華中、華南和西南均有分布有分布。

王瓜的主要功效有：清熱，生津，消瘀，通乳。主治消渴治消渴，黃疸，噎膈反胃膈反胃，經閉，乳汁不通汁不通，癰腫，慢性咽喉炎咽喉炎。
三候的植物:泡桐，又名白花泡桐花泡桐。原產于中國于中國，喜光，較耐陰較耐陰，喜溫暖氣候暖氣候，耐寒性不強性不強。落葉喬木葉喬木，三月到四月先葉開放葉開放，速生樹種生樹種，春天白花滿樹花滿樹，花、葉、果根均可入藥可入藥，木材可以制造家具、樂器和造制紙的良好材料好材料。
藥用上藥用上，古時對藥用也有記載有記載，如《本草綱目》(1578年）記述：“桐葉……主惡蝕瘡著陰瘡著陰，皮主五痔主五痔，殺三蟲殺三蟲。花主傅豬瘡傅豬瘡，消腫生發腫生發。”醫學上發現泡桐的葉、花、木材有消炎、止咳、利尿、降壓等功效等功效。
立夏的民俗：
一、迎夏
帝王會引領大臣到郊外到郊外，穿紅衣坐紅車坐紅車，迎接夏天接夏天。
二、斗蛋或者吃蛋
三、吃豆飯
將豌豆和糯米蒸飯吃或者是將五彩豆（紅豆、黃豆、青豆、黑豆、綠豆）和糯米一起蒸飯吃蒸飯吃。
四、稱秤
大家在立夏這天夏這天，稱秤，一邊稱一邊說些吉祥話吉祥話，寓意著祝福著祝福。
五、疰（zhu）夏繩
將五彩線系在小孩手腕上手腕上，寓意消災避難災避難。
六、忌坐門檻
在古代時古代時，門檻都是大木頭做的頭做的，門檻因為埋在土上在土上，夏天地氣上升氣上升，門檻上濕氣重濕氣重，所以不能坐不能坐。同時，有句俗語：“夏不坐石不坐石，冬不坐木”。也是同理是同理，在這些季節里季節里，木和石的濕寒很容易進入體內入體內。
立夏需要注意的衣食住行及事項：
一、衣
? ? ? 天氣漸暖已經進入夏季入夏季，我們需要注意防曬意防曬，同時需要注意天氣的變化的變化，適時增減衣物減衣物。
二、食
? ? ? 在中醫五行學說里學說里，心屬火心屬火，心主血心主血，心最喜歡的顏色是紅色是紅色。因此夏季養心最好吃些赤色食物色食物。
? ? ? 夏季正好是各種綠色蔬菜上市時上市時，木生火木生火，可以吃綠色蔬菜色蔬菜，多食果蔬食果蔬，增加維生素的攝取的攝取。
? ? ? 也可以多食：桂圓粥（功效：補益心脾益心脾，養血安神血安神。適用于勞傷心脾、思慮過度、身體瘦弱）
? ? ? 荷葉粥（荷葉1張、粳米100克）
? ? ? 三白飲（白茅根50克、白木耳15克、白糖10克，代茶喝）
? ? ? 三豆飲（綠豆100克、赤豆50克、白扁豆30克、煮爛代茶飲）
? ? ? 三黃飲（黃豆50克煮熟、黃瓜、蜂蜜）?
? ? ? 四君子湯（健脾補氣）
三、住
? ? ? 夏季多開窗通風窗通風，如果有條件可以在家里多擺放些鮮花些鮮花，讓我們的心情愉快情愉快。
? ? ? 也可以點一些薰香些薰香，夏季蚊蟲多蚊蟲多，除了防蚊蟲防蚊蟲，更重要的是可以是可以，讓我們心情舒暢情舒暢，心安于夏安于夏。
四、行
? ? ? 夏天的繁盛的季節的季節，運動是非常適合的適合的，各種運動都可以都可以，運動中需要注意適量為好量為好。
? ? ? 大家要晚睡早起有助于健康于健康。我們感應天地的按排的按排，珍惜時間惜時間，多多利用白天的時間的時間。讓我們如同草木一樣繁盛起來盛起來。
五、需要注意的各種事項：
? ? ? 立夏時節夏時節，陽氣升騰氣升騰，溫差變化大變化大，老年人應預防心腦血管疾病和感冒的發生的發生。夏主心夏主心，心為君主之官主之官，心主喜心主喜，喜歡喜悅快樂的情緒的情緒，加上上半年為陽氣生發之時發之時，要抒發助陽氣為主氣為主，讓心情愉悅情愉悅，如遇不開心之事心之事，可以到發泄出來泄出來，不要壓在心里在心里。
? ? ? 這個節氣正好聽一曲古琴曲《石上流泉》，正好應了這個節景個節景。正如曲名一樣名一樣，初夏的清泉的清泉，潺潺流過清青石上青石上，青石上流清泉流清泉，讓我們心頭清涼安舒涼安舒。
? ? ? 石上流泉初見于明代的《琴譜正傳》。存譜為八段為八段。關于它的作者的作者，有伯牙或劉涓子等說法等說法，并不可信不可信。樂曲表現了碧澗泠泠、枕流漱石的意趣的意趣。
? ? 二十四節氣代表的是氣候變化、降水量變化量變化，而易經六十四卦代表的是自然規律的總結的總結，按照上古時候人們的想法的想法，兩者之間是存在著聯系的聯系的，甚至有對應關系應關系，我們可以從每一種節氣中對照查找出某些卦名些卦名，這就是二十四節氣與六十四卦之間的聯系的聯系。
? ? ? 立夏對應的卦是：既濟卦、益卦，這兩個卦都是上卦是上卦。
? ? ? 既濟卦：坎為水坎為水，離為火離為火，水火相交火相交，水在火上在火上，水勢壓倒火勢倒火勢，救火大功告成功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功經成功，但終將發生變故生變故。 既濟：亨小，利貞；初吉終亂吉終亂。
? ? ? 《既濟卦》象征成功：此時功德完滿德完滿，連柔小者都亨通順利通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的吉祥的，但如有不慎有不慎，終久必導致混亂致混亂。
? ? ? 益卦：利于有所前往所前往，利于涉越大河越大河。
? ? ? 從卦象看卦象看，風驟則雷迅則雷迅，雷激則風烈則風烈，兩相助益相助益，所以卦名為“益”。從卦義看卦義看，損上益下上益下，益下則本固則本固，實際上是下益上亦益上亦益，所以卦名為“益”。益卦上體為巽體為巽，巽為木巽為木，木可濟川可濟川，所以言“利涉大川”。
? ? ? 卦辭言“利往”，又言“利涉”，意在告誡在主動爭取可獲益的情況的情況，若有濟變之機變之機，便當奮力以求力以求，不可坐失良機失良機。
? ? ? 立夏是一個萬物當立的節氣的節氣，一年之中最為繁榮的節氣的節氣，我們做人做事應上天的按排的按排，珍惜時光好好努力好努力。

伏羲發明六十四八卦是什么時候?

一年有十二個朔望月約354天，閏年十三個朔望月384天，伏羲據此發明六十四掛歷；一天用一爻用一爻，六爻為一卦為一卦，384天為六十四卦十四卦。太陽周日視運動是由東而南而西南而西，太陽的周年視運動是由西而南而東南而東，再加上一個觀察不到的北方的北方，就形成了一個圓環的天圓運動圓運動。這個天圓運動軌跡動軌跡，就是我們說的黃道的黃道。這就是伏羲六十四卦圓圖的來源的來源。冬至到夏至的時間的時間，太陽由南回歸線往北回歸線運動線運動，用復卦到乾卦的三十二卦表示；夏至到冬至的時間的時間，太陽由北回歸線往南回歸線運行線運行，用詬卦到坤卦的三十二卦表示卦表示。故其相對應的復卦與詬卦陰陽爻相反爻相反，互為顛倒相覆倒相覆。
伏羲六十四卦方圖來源太陽周年視運動南北往來的規律的規律。
方圖的坤卦為冬至日出點日出點，否卦為冬至日入點日入點，泰卦為夏至日出點日出點，乾卦為夏至日入點日入點。就是說就是說，坤卦為冬至點冬至點，泰卦為春分點春分點，乾卦為夏至點夏至點，否卦為秋分點秋分點。外第一層二十八卦對應二十八宿十八宿，謙，師，升，復，明夷，臨，泰七卦對應東方蒼龍七宿龍七宿，大畜，需，小畜，大壯，大有，夬，乾七卦對應北方玄武七宿武七宿，履，同人，無妄，姤，訟，遁，否七卦對應西方白虎七宿虎七宿，萃，晉，豫，觀，比，剝，坤七卦對應南方朱雀七宿雀七宿。每邊七卦數七卦數七，七乘七得四十九四十九，正是朔望月運行一回歸年的大衍用數衍用數。著名的十二月消息卦復息卦復，臨，泰，大壯，夬，乾，姤，遁，否，觀，剝，坤，即在這外層中外層中，表示陰陽的消長的消長。第二跟第二跟，損，兌，咸層二十四卦對應二十四節氣四節氣，第三坎第三坎，既濟，離，未濟層十二卦對因十二月十二月，第四巽第四巽，益，震，恒層四卦對應四時季四時季。由此而知此而知，伏羲六十四卦高度概括地放映出日月視運動規律動規律，較客觀地顯示了六十四卦的實質和本源和本源。

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