姻緣這東西是注定的嗎,姻緣真的注定的強(qiáng)求不來(lái)嗎

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：姻緣是注定的么?姻緣真的是天注定嗎?你認(rèn)為姻緣是命中注定嗎?姻緣注定嗎?什么才叫生命中無(wú)緣分的人?我一個(gè)人好孤獨(dú),可是算命的說(shuō)我命里沒(méi)有姻緣,我33歲也沒(méi)有找到一個(gè)我...Q1：姻緣是注定的么?婚姻是天注定的，不相信緣分是不行的我們一定要幸福，就得先睡著的，不是命運(yùn)注定的，我相信你，怎么可以，看看有的時(shí)候什么事都是田注定的，往往人的婚姻一次又一次又一次，還是相信緣分，注定你們會(huì)在一起Q2：姻緣真的是天注定嗎?我相信，姻緣天注定。而且真的相信姻緣就是老天早已注定好的。在遇到姻緣之前，無(wú)論你有過(guò)多少次死去活來(lái)的戀愛(ài)，總會(huì)有這樣那樣的理由而不能走到一起，做勞燕分飛。

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一、姻緣這東西是注定的嗎,姻緣真的注定的強(qiáng)求不來(lái)嗎

內(nèi)容導(dǎo)航：

姻緣是注定的么?

姻緣真的是天注定嗎?

你認(rèn)為姻緣是命中注定嗎?

姻緣注定嗎?

什么才叫生命中無(wú)緣分的人?

我一個(gè)人好孤獨(dú),可是算命的說(shuō)我命里沒(méi)有姻緣,我33歲也沒(méi)有找到一個(gè)我...

Q1：姻緣是注定的么?

婚姻是天注定的注定的，不相信緣分是不行的我們一定要幸福要幸福，就得先睡著的睡著的，不是命運(yùn)注定的注定的，我相信你相信你，怎么可以么可以，看看有的時(shí)候什么事都是田注定的注定的，往往人的婚姻一次又一次又一次又一次，還是相信緣分信緣分，注定你們會(huì)在一起

Q2：姻緣真的是天注定嗎?

我相信我相信，姻緣天注定天注定。而且真的相信姻緣就是老天早已注定好的定好的。在遇到姻緣之前緣之前，無(wú)論你有過(guò)多少次死去活來(lái)的戀愛(ài)的戀愛(ài)，總會(huì)有這樣那樣的理由而不能走到一起到一起，做勞燕分飛燕分飛。因?yàn)檫@一切都是因?yàn)橐湍闵钜惠呑拥哪莻€(gè)人還沒(méi)有出現(xiàn)有出現(xiàn)，需要等待要等待，這就是過(guò)度是過(guò)度。

Q3：你認(rèn)為姻緣是命中注定嗎?

婚姻是不是命注定的注定的，這個(gè)很抽象很抽象，說(shuō)不清道不明道不明，因?yàn)槲也恢烂鞘裁礀|東么東東。

我只理解只理解，婚姻是緣分、是接觸了解、是心靈的溝通的溝通，是對(duì)對(duì)方和婚姻的負(fù)責(zé)的負(fù)責(zé)，再就是對(duì)對(duì)方的欣賞的欣賞。

1、緣分，當(dāng)你面對(duì)一群女孩或一群男孩在相聚在玩耍在玩耍，如果和其中一個(gè)女孩或男孩相對(duì)視相對(duì)視，且有不自在不自在，心動(dòng)、腮紅，看了一眼不夠還想多看幾眼看幾眼，甚至影子一直在你腦海里翻動(dòng)到一直想著他(她)，渴望再想見(jiàn)到時(shí)候到時(shí)候，估計(jì)緣分就來(lái)了就來(lái)了。

如果確實(shí)有緣實(shí)有緣，都會(huì)千方百計(jì)尋找你尋找你，再經(jīng)過(guò)接觸了解、驗(yàn)證基本合格了合格了，那緣分就基本確定了確定了。

這種溝通往往是偶像作用像作用，也就是說(shuō)就是說(shuō)，在雙方心目中所欣賞的偶像的偶像，比如形象、氣質(zhì)等符合了他或者她的當(dāng)時(shí)心理預(yù)期理預(yù)期。

這種婚姻應(yīng)該是典型的以貌取人貌取人，特別是當(dāng)今開(kāi)放社會(huì)放社會(huì)，極易被帥哥美女所迷惑所迷惑，把握不好容易產(chǎn)生問(wèn)題生問(wèn)題。

2、接觸了解觸了解，這個(gè)接觸了解觸了解，分為同事、同鄉(xiāng)、同學(xué)或間接的同鄉(xiāng)、同事、同學(xué)，和經(jīng)人介紹這兩種這兩種，這種婚戀比較成熟較成熟。

第一種第一種，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合了解合了解，你身上的優(yōu)缺點(diǎn)及容貌都被對(duì)方所接受所接受，具體體現(xiàn)在體現(xiàn)在，相互關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助甚至愿為他(她)甘愿付出愿付出。

第二種經(jīng)人介紹人介紹，由于互不了解不了解，只是道聽(tīng)途說(shuō)聽(tīng)途說(shuō)，心里都有明確擇偶目標(biāo)和防線和防線，順眼就談眼就談，否則拜拜則拜拜。

這兩種婚戀主要是目的明確、負(fù)責(zé)任的責(zé)任的，是發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)心的，并不受高矮俊丑外貌限制貌限制，主要體現(xiàn)在心靈溝通靈溝通，所以這種婚姻比較靠譜較靠譜，即便婚后遭受再大的挫折也不容易解體易解體。

3、網(wǎng)戀。這種婚戀往往是通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)擬網(wǎng)絡(luò)，以假面具形式出現(xiàn)式出現(xiàn)，比如賽富、賽貌、賽嘴巴賽嘴巴，攻破男女雙方心里第一道防線道防線，不知不覺(jué)中陷入狂妄和癡迷和癡迷。

因?yàn)楦髯阅康男院軓?qiáng)性很強(qiáng)，加之相聚遙遠(yuǎn)聚遙遠(yuǎn)，互不了解不了解，很容易遭受信任喪失任喪失，或者婚姻解散姻解散，這種婚戀應(yīng)該是很不靠譜不靠譜。

總而言之而言之，婚姻是人生大事生大事，一味追求高、富、帥、美，往往會(huì)被這些表面光環(huán)所壓垮所壓垮。

要想不被壓垮被壓垮，你就要具備足夠的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)手段預(yù)案段預(yù)案，否則就有隨時(shí)被彈劾危險(xiǎn)劾危險(xiǎn)。

要想婚姻穩(wěn)定姻穩(wěn)定，千萬(wàn)不要以貌、以財(cái)取人財(cái)取人，把考核他(她)家族基因、本質(zhì)德行、能力喜好為重點(diǎn)為重點(diǎn)。

沒(méi)有地位可以爬可以爬，沒(méi)有金錢(qián)可以賺可以賺，拼到手的才是最踏實(shí)的踏實(shí)的，也是最安全的安全的。

Q4：姻緣注定嗎?

姻緣是注定的成分有成分有，后天選擇的成分也有分也有，比如注定你只能在某個(gè)圈子中認(rèn)識(shí)未來(lái)的另一半另一半，在這個(gè)圈子中你選擇與誰(shuí)一起誰(shuí)一起，這就是自己選擇己選擇。

Q5：什么才叫生命中無(wú)緣分的人?

就是兩個(gè)人相愛(ài)種種原因不能在一起

Q6：我一個(gè)人好孤獨(dú),可是算命的說(shuō)我命里沒(méi)有姻緣,我33歲也沒(méi)有找到一個(gè)我...

我覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是不可能預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)的，自己的命運(yùn)應(yīng)該自己去努力的掌握的掌握，你現(xiàn)在還是處于青年的狀態(tài)的狀態(tài)，完全有可能找到一個(gè)愛(ài)人個(gè)愛(ài)人，不要放棄要放棄。

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二、夢(mèng)到別人打死一條蛇,夢(mèng)到別人捕蛇我在一旁看

快速找答案：

夢(mèng)到去海底看到別人打死一條蛇

夢(mèng)到去海底看到別人打死一條蛇

我夢(mèng)見(jiàn)別人打死一條大蛇我還把它裝了起來(lái)

夢(mèng)見(jiàn)和別人一起打死了一條大蛇

夢(mèng)見(jiàn)把蛇打死蛇打死！有什么預(yù)兆么預(yù)兆！

夢(mèng)見(jiàn)將蛇打死,是什么征兆

Q1：夢(mèng)到去海底看到別人打死一條蛇

是男是女啊是女啊？隨爸姓還是跟媽姓啊媽姓啊！最好把子放在中間不然就會(huì)難聽(tīng)咯難聽(tīng)咯！如：王子杰 王子龍啊子龍啊！

Q2：夢(mèng)到去海底看到別人打死一條蛇

外圈是十二星座二星座，里面的是行星、太陽(yáng)、月亮
1 ? 0° 白羊?qū)m Aries
2 ? 30° 金牛宮 Taurus
3 ? 60° 雙子宮 Gemini
4 ? 90° 巨蟹宮 Cancer
5 ? 120° 獅子宮 Leo
6 ? 150° 室女宮 Virgo
7 ? 180° 天秤宮 Libra
8 ? 210° 天蝎宮 Scorpio
9 ? 240° 人馬宮 Sagittarius
10 ? 270° 摩羯宮 Capricorn
11 ? 300° 寶瓶宮 Aquarius
12 ? 330° 雙魚(yú)宮 Pisces
水星 ?
金星 ♀
火星 ♂
木星 ?
土星 ?
天王星 ?
海王星 ?
冥王星 ?
太陽(yáng) ⊙
月亮 ?

Q3：我夢(mèng)見(jiàn)別人打死一條大蛇我還把它裝了起來(lái)

答：周公解夢(mèng)（僅供參考）
夢(mèng)見(jiàn)殺蛇是吉兆是吉兆，預(yù)示著將會(huì)排除困難除困難，一切順利切順利。
夢(mèng)見(jiàn)自己砍掉蛇頭掉蛇頭，預(yù)示著可以解決一切困難切困難，找到克服困難的方法的方法。
夢(mèng)到自己把蛇打死或是斬?cái)嗍菙財(cái)啵@是一個(gè)大吉的夢(mèng)吉的夢(mèng)，表示你最近雖然碰上不少難題少難題，過(guò)都能夠順利解決,煩惱也狠快就消除就消除。
戀愛(ài)中的人夢(mèng)見(jiàn)打死蛇表示戀情會(huì)有進(jìn)一步的發(fā)展的發(fā)展！
夢(mèng)見(jiàn)別人幫自己殺蛇己殺蛇，是希望別人幫助自己度過(guò)困難過(guò)困難。
原版周公解夢(mèng)
夢(mèng)見(jiàn)打殺蛇者殺蛇者，大吉。《敦煌本夢(mèng)書(shū)》
夢(mèng)見(jiàn)殺蛇見(jiàn)殺蛇，宅大吉;人不安謝之安謝之，吉。《敦煌本夢(mèng)書(shū)》

Q4：夢(mèng)見(jiàn)和別人一起打死了一條大蛇

夢(mèng)見(jiàn)蛇是疾病纏身不過(guò)打死了你的病就全好了

Q5：夢(mèng)見(jiàn)把蛇打死蛇打死！有什么預(yù)兆么預(yù)兆！

夢(mèng)見(jiàn)把蛇打死蛇打死，這是一個(gè)大吉的夢(mèng)吉的夢(mèng)，表示你最近雖然碰上不少難題少難題，不過(guò)都能夠順利解決利解決，煩惱也很快就消除
夢(mèng)見(jiàn)蛇在咬人在咬人，是表示你的母親現(xiàn)在年老力衰了力衰了，又染上了疾病了疾病，正是需要悉心照顧的時(shí)候的時(shí)候，你要特別留意別留意。
夢(mèng)見(jiàn)被蛇追逐蛇追逐，表示健康方面有警訊有警訊。你正處于最容易傷風(fēng)的狀態(tài)之下態(tài)之下，絕對(duì)不可呈強(qiáng)可呈強(qiáng)。稍微覺(jué)得發(fā)燙得發(fā)燙，就要早點(diǎn)看醫(yī)生看醫(yī)生。
夢(mèng)見(jiàn)蟒蛇見(jiàn)蟒蛇，表示會(huì)受到鱷魚(yú)或其它爬行動(dòng)物的傷害的傷害。
夢(mèng)見(jiàn)蛇變成龍變成龍，是暗示你做事和工作上工作上，會(huì)有個(gè)強(qiáng)而有力的朋友或長(zhǎng)輩在幫助你、大有支持你支持你，讓你一定能成功能成功。
夢(mèng)見(jiàn)被槍打死槍打死，表示你會(huì)因?yàn)槭艿侥撤N迫害種迫害，而在心中留下難以痊愈的傷口的傷口，這輩子難以忘懷以忘懷。而如果是夢(mèng)到你用槍打死人打死人，表示你會(huì)受到眾人的輿論指責(zé)論指責(zé)，讓你倍感壓力感壓力。
夢(mèng)見(jiàn)被一堆蛇包圍蛇包圍，這表示你已經(jīng)受到許多人的嫉妒的嫉妒，而且這些人有可能會(huì)想一些計(jì)謀來(lái)讓你損壞名聲壞名聲，要多注意自己的言行舉止行舉止，千萬(wàn)別去得罪人得罪人。
夢(mèng)見(jiàn)蛇鉆進(jìn)洞里進(jìn)洞里，表示家里會(huì)被偷竊或被劫或被劫。

夢(mèng)見(jiàn)把蛇打死
周公解夢(mèng)關(guān)于“夢(mèng)見(jiàn)把蛇打死”的解釋： 夢(mèng)見(jiàn)把蛇打死蛇打死，這是一個(gè)大吉的夢(mèng)吉的夢(mèng)，表示你最近雖然碰上不少難題少難題，不過(guò)都能夠順利解決利解決，煩惱也很快就消除就消除。
周公解夢(mèng)關(guān)于“夢(mèng)見(jiàn)把蛇打死”的相關(guān)夢(mèng)境及解釋： 女人夢(mèng)見(jiàn)蟒蛇見(jiàn)蟒蛇，表示女人夢(mèng)見(jiàn)蟒蛇見(jiàn)蟒蛇。
女人夢(mèng)見(jiàn)蛇夢(mèng)見(jiàn)蛇，表示自己和孩子都會(huì)病倒會(huì)病倒。
夢(mèng)見(jiàn)蛇夢(mèng)見(jiàn)蛇，大多都是表示性愛(ài)關(guān)系愛(ài)關(guān)系，有性需求的象征的象征，而如果蛇是卷曲狀的的狀的的，表示目前的你正沉溺在性愛(ài)的關(guān)系里關(guān)系里，另外也有疾忌心不斷增高的警告的警告。另一方面夢(mèng)到蛇也有財(cái)運(yùn)上升的象征的象征，而蛇逃走則有金錢(qián)上的損失的損失。
夢(mèng)見(jiàn)打死蛇打死蛇，表示能征服敵人服敵人。

Q6：夢(mèng)見(jiàn)將蛇打死,是什么征兆

夢(mèng)見(jiàn)死蛇：吉兆，蛇象征仇恨、誘惑與邪惡與邪惡，你的身邊出現(xiàn)了一個(gè)這樣的人嗎的人嗎？死蛇可能暗示這些人已經(jīng)遠(yuǎn)離你了離你了。蛇也代表著奸詐與欺騙的意思的意思，死蛇則代表著奸詐的結(jié)束的結(jié)束。你在夢(mèng)中的感覺(jué)如何覺(jué)如何？這非常重要常重要，如果感覺(jué)良好覺(jué)良好，則代表著此夢(mèng)乃是反映你心情愉快的一面；如果感覺(jué)不好覺(jué)不好，例如：感到害怕到害怕，就代表著你心中的恐懼的恐懼。此夢(mèng)并不是什么兇夢(mèng)么兇夢(mèng)，只是你的潛意識(shí)想告訴你某些訊息而已息而已，不必?fù)?dān)心必?fù)?dān)心。有時(shí)候有時(shí)候，夢(mèng)是潛意識(shí)做出來(lái)做出來(lái)，目的是要調(diào)整你的心理狀態(tài)理狀態(tài)，達(dá)到心理平衡理平衡。只要不擔(dān)心不擔(dān)心，不被此夢(mèng)影響夢(mèng)影響，你的運(yùn)氣就不會(huì)不好會(huì)不好！
★夢(mèng)見(jiàn)死蛇見(jiàn)死蛇，吉兆，會(huì)有好運(yùn)有好運(yùn)。
★夢(mèng)見(jiàn)半條死蛇條死蛇，會(huì)發(fā)財(cái)會(huì)發(fā)財(cái)。
★夢(mèng)見(jiàn)很多死蛇多死蛇，家庭關(guān)系融洽和睦洽和睦。
★商人夢(mèng)見(jiàn)死蛇見(jiàn)死蛇，會(huì)很快找到賺錢(qián)的新項(xiàng)目新項(xiàng)目。
★夢(mèng)見(jiàn)打死蛇打死蛇，能征服敵人服敵人。

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三、易經(jīng)中第二十二卦,易經(jīng)第二十二卦看事業(yè)

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《易經(jīng)》第二十二卦賁山火賁艮上離下婚姻

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沒(méi)有懸賞,望有緣高人解析!《易經(jīng)》第二十一卦:【卦名】火雷噬嗑

Q1：《易經(jīng)》第二十二卦賁山火賁艮上離下婚姻

嗑者合也者合也。物不可以茍合而已合而已，故受之以賁；
嗑是合的意思,萬(wàn)物都不可以茍且求合,所以接著是賁卦

莊重審美以德服人
22、賁卦山火賁
《賁》（下離上艮）第二十二
君子察時(shí)成天下成天下，文明盛世典獄罷；
修飾腳趾走徒步走徒步，梳理胡須受造化受造化。
光澤柔潤(rùn)常守正常守正，陰居當(dāng)位聘婚嫁；
飾山修圃有吉慶有吉慶，亨通無(wú)礙往無(wú)詐往無(wú)詐。
【原文】賁bì。亨。小利有攸往有攸往。
【譯文】賁卦：通達(dá)。有所往則有小利有小利。
賁，飾也，文飾之貌飾之貌。
賁卦象征文飾之意飾之意，有實(shí)質(zhì)的事物的事物，再加以必要的文飾的文飾，則文質(zhì)彬彬質(zhì)彬彬，可致亨通致亨通。惟文飾之道乃在襯托事物的本質(zhì)的本質(zhì)，過(guò)分的文飾則有害于其本質(zhì)其本質(zhì)，故能以陰柔的方式行其文飾其文飾，適當(dāng)?shù)囊r托陽(yáng)剛的本質(zhì)的本質(zhì)，是有利于從事的從事的。
本卦陰陽(yáng)相雜則有文則有文，稱為斑稱為文飾為文飾。古代傳稱龜三足就稱為“賁”。卦象內(nèi)為“離”，占動(dòng)物為‘龜’，另占數(shù)字為‘三’；外卦“艮”，占人事為“守靜”亦有龜行之象行之象。而3、4、5互為“震”，占身體為‘足’，占數(shù)字為‘三’；正應(yīng)龜三足之?dāng)?shù)足之?dāng)?shù)。所以本卦的爻辭的爻辭，皆是以龜色、形、象來(lái)喻示吉兇示吉兇。
“亨”是稱謂六二爻六二爻，居中為內(nèi)離的主爻的主爻，按易理“離”為夏所以稱為“亨”。
這一卦主要是講文飾之道飾之道。初爻不乘非“義”之車，安步徐行步徐行，喻不尚華飾；六二上承九三承九三，以柔文剛?cè)嵛膭偅魑亩劫|(zhì)；九三下比六二比六二，相飾相潤(rùn)飾相潤(rùn)，互成其文成其文，但處下卦之終卦之終，須永久守持方吉；六四以白為飾白為飾，純潔淡美潔淡美，又下應(yīng)初陽(yáng)應(yīng)初陽(yáng)，故不須疑慮須疑慮，往必有得；六五上比陽(yáng)剛比陽(yáng)剛，質(zhì)樸柔美樸柔美，猶禮薄而意厚而意厚，持中而成君子之交；上九下親六五親六五，素白無(wú)華白無(wú)華，不勞文飾勞文飾，歸趣本真趣本真，自然為美然為美。可見(jiàn)文飾之道：一是剛?cè)嵯嚯s而成文而成文，二是不慕華麗而尚質(zhì)而尚質(zhì)。
“質(zhì)勝文則野文則野，文勝質(zhì)則史質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬質(zhì)彬彬，然后君子”《論語(yǔ)》質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)例恰當(dāng)，然后才可以成為君子為君子。
人類原始的本性――質(zhì)――是比較直爽的直爽的，我們看一個(gè)小孩子所表露的動(dòng)作的動(dòng)作，縱然打破了東西了東西，做錯(cuò)了事錯(cuò)了事，他那個(gè)樣子都蠻可愛(ài)的可愛(ài)的，因?yàn)樗麤](méi)有加上后天的顏色的顏色，還是人性的本質(zhì)的本質(zhì)。假使人長(zhǎng)大了長(zhǎng)大了，都還是這樣是這樣，好不好呢不好呢？且看我們流傳的一兩則哲學(xué)性的笑話的笑話，供給大家做研究性的參考的參考。
還是老虎可愛(ài)
有一個(gè)老和尚老和尚，收養(yǎng)了一個(gè)很小的孤兒的孤兒，才兩三歲就帶到山上到山上。關(guān)著門(mén)不使他與外界任何人接觸人接觸，也不教他任何事任何事，到撫養(yǎng)成人了成人了，有一次老和尚下山去下山去，一個(gè)朋友來(lái)訪友來(lái)訪，問(wèn)這個(gè)小和尚小和尚，師父哪里去了里去了？這個(gè)小孩傻傻地說(shuō)師父下山了下山了。來(lái)客奇怪地問(wèn)怪地問(wèn)，你是他的徒弟的徒弟，怎么什么事都不會(huì)都不會(huì)？小和尚說(shuō)和尚說(shuō)，什么叫做“會(huì)”呢？客人就教他見(jiàn)了人見(jiàn)了人，要怎么講禮么講禮，要怎樣講話樣講話，師父回來(lái)時(shí)應(yīng)該怎樣對(duì)師父行禮父行禮。客人把這許多事都教給了小和尚小和尚，這小和尚已經(jīng)是二十多歲的青年了青年了，越學(xué)越會(huì)學(xué)越會(huì)。客人沒(méi)等他師父回來(lái)就先離開(kāi)了離開(kāi)了，等到師父回來(lái)時(shí)回來(lái)時(shí)，小和尚到山門(mén)外老遠(yuǎn)去迎接去迎接，行禮問(wèn)好禮問(wèn)好。師父看見(jiàn)父看見(jiàn)，奇怪極了怪極了，問(wèn)起這一套舉動(dòng)是哪里學(xué)來(lái)的學(xué)來(lái)的。小和尚說(shuō)出經(jīng)過(guò)出經(jīng)過(guò)，這個(gè)師父氣壞了氣壞了，找到那位朋友大吵一頓吵一頓。他說(shuō)我二十多年來(lái)多年來(lái)，不讓他染污上任何是非善惡的東西的東西，保留一副人性原本的清白的清白。結(jié)果給你這一搞就搞壞了搞壞了，我二十幾年來(lái)的心血白費(fèi)了白費(fèi)了。我們聽(tīng)了這個(gè)故事個(gè)故事，其中所包括的內(nèi)涵很多涵很多，不妨從各方面去理解去理解。
第二個(gè)故事大家都知道的知道的，一個(gè)老和尚也是這樣收了一個(gè)小孩個(gè)小孩。到了二十幾歲十幾歲，要帶他下山他下山，但很為他擔(dān)心他擔(dān)心。就告訴他告訴他，你沒(méi)有到人世間看過(guò)間看過(guò)，現(xiàn)在我?guī)闳闳ァＴ诔鞘兄泻軣狒[很熱鬧，五花八門(mén)花八門(mén)，不過(guò)什么都不必怕不必怕，只有一個(gè)東西――老虎，你要注意要注意，那是會(huì)吃人的吃人的。小和尚問(wèn)老虎是什么樣子么樣子，老和尚就把女人的樣子告訴他告訴他，說(shuō)這就是老虎是老虎。老和尚帶他走了一趟了一趟，回到山上以后問(wèn)徒弟問(wèn)徒弟，到了鬧市里最喜歡的是什么是什么？小和尚認(rèn)為一切都很好都很好，沒(méi)有什么特別可動(dòng)心的動(dòng)心的。老和尚又問(wèn)那什么東西最可愛(ài)呢可愛(ài)呢？小和尚說(shuō)和尚說(shuō)，最可愛(ài)的還是老虎是老虎。
這兩個(gè)故事都涉及了人性了人性，所以討論到《論語(yǔ)》上的這個(gè)質(zhì)字個(gè)質(zhì)字，一定要說(shuō)怎樣才是人的本質(zhì)的本質(zhì)，也是很難下定論的定論的。
如果質(zhì)勝文質(zhì)勝文，缺乏文化的修養(yǎng)就不美就不美。倘使文勝質(zhì)便很可能成為書(shū)呆子書(shū)呆子。學(xué)識(shí)太好的人好的人，也很可能會(huì)令人頭大人頭大。談學(xué)問(wèn)頭頭是道頭是道，談作人做事人做事，樣樣都糟樣都糟，而且主觀特別的強(qiáng)別的強(qiáng)。所以文與質(zhì)兩個(gè)重點(diǎn)要平衡要平衡。
山火賁異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離卦為離，離為火離為火，上卦為艮卦為艮，艮為山艮為山。山下有火下有火，一片艷紅片艷紅，花木相映木相映，錦繡如文繡如文。喻男婚女嫁婚女嫁，國(guó)政家制政家制，都有儀禮制度禮制度，構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)人文關(guān)系文關(guān)系，用以維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序會(huì)秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文乎天文，察乎時(shí)變”神道設(shè)教的結(jié)果的結(jié)果。所以卦名曰賁名曰賁。
近來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)銳氣周銳氣周，窈窕淑女君子求君子求，鐘鼓樂(lè)之大吉慶大吉慶，占者逢之喜臨頭喜臨頭。
“賁”就是修飾、文飾的意思的意思，可引申為文明、文化。“文明”“文化”“人文”這幾個(gè)詞即出自于這一卦的《易傳彖傳》。賁卦專談文飾美化的道理的道理，涉及《易經(jīng)》的美學(xué)思想學(xué)思想。適當(dāng)?shù)奈娘椨兄诎l(fā)揮積極作用極作用，但是文飾要恰如其分如其分，不可太過(guò)可太過(guò)。因?yàn)槲娘椫皇谴龠M(jìn)事業(yè)成功的助因的助因，不是主因是主因，只起輔助作用助作用，不起決定作用定作用。決定因素仍然是內(nèi)在的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)。如果文飾太過(guò)飾太過(guò)，不符其實(shí)符其實(shí)，那就適得其反得其反。文過(guò)盛文過(guò)盛，實(shí)必衰實(shí)必衰，這是必然的道理的道理。賁卦上為山、下為火下為火，山下有火下有火，形象很美象很美。離、火又代表一種動(dòng)物——野雞，山里的野雞很漂亮.
【原文】初九：賁其趾賁其趾，舍車而徒車而徒。
《象》曰：舍車而徒車而徒，義弗乘也弗乘也。
【譯文】初九：腳穿花鞋穿花鞋，舍車不乘車不乘，徒步而行步而行。
賁，文飾。賁其趾賁其趾，猶言用花鞋套腳鞋套腳。
本卦多記錄婚嫁之事嫁之事，禮聘迎娶都有生動(dòng)的描寫(xiě)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了對(duì)偶婚制的簡(jiǎn)單的風(fēng)俗圖景俗圖景。讀者可從這個(gè)角度體察各爻意義爻意義。
初九陽(yáng)剛得位剛得位，比二應(yīng)四二應(yīng)四，然位為庶民為庶民，不敢貪求富貴求富貴，乘坐大夫之車馬而僭越本分越本分，故僅徒步而行步而行，安步當(dāng)車步當(dāng)車，猶如賁飾其足以明其心志其心志。
初九上應(yīng)在六四在六四，3、4、5互為“震”，占身體為“足”所以稱為“賁其趾”。
2、3、4互卦為“坎”，坎占靜物為“攻輪”為車；初九位在車下在車下，當(dāng)然是有車不茍乘不茍乘，“舍車而徒”的卦象的卦象。初九為陽(yáng)爻為陽(yáng)爻，正當(dāng)潛龍勿用之時(shí)用之時(shí)，安于徒步行進(jìn)步行進(jìn)，是志行高潔以遂其志的象應(yīng)的象應(yīng)。
初四應(yīng)初四應(yīng)，四震足四震足，故曰“賁其趾”，“其”指四，四互震為趾為動(dòng)趾為動(dòng)。四可與三二為互坎為互坎，坎為車坎為車，但初四應(yīng)則有震而坎不成坎不成，坎車無(wú)故謂“舍車”。
舍車，因四雜于上、三兩剛爻之間爻之間，下與三成震三成震，震為行震為行，故曰“徙”，徒，步行；上與上爻成艮爻成艮，有艮舍有艮舍，沒(méi)了坎車了坎車。舍為雙關(guān)為雙關(guān)，即為艮舍象艮舍象，亦是坎車的否定的否定。
《象辭》說(shuō)：舍車不乘車不乘，徒步而行步而行，為顯示鞋子之美麗之美麗，理應(yīng)不乘車不乘車。
“徒”謂為徒步行走步行走，“義弗乘”是言君子志行高潔行高潔，不肯茍乘合流乘合流。
“義弗乘也”，言四不成坎車成坎車，車本無(wú)還言什么乘車么乘車？故謂“義弗乘”。
在賁之始賁之始，以剛處下剛處下，居於無(wú)位於無(wú)位，棄於不義於不義，安夫徒步以從其志者也志者也。故飾其趾飾其趾，舍車而徒車而徒，義弗乘之謂也之謂也。
趾是腳趾是腳趾，人體的最低部份低部份。初九陽(yáng)剛九陽(yáng)剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明毅賢明，甘心在最下位最下位，一心美化自己的行為的行為，擇善固執(zhí)善固執(zhí)。這是裝飾腳趾的形象的形象，腳趾用來(lái)行走來(lái)行走，行走與行為相通為相通。像這樣貧賤不移賤不移，潔身自愛(ài)的人愛(ài)的人，就是送給他不應(yīng)當(dāng)有的華麗的車麗的車，也不會(huì)坐不會(huì)坐，寧愿舍棄車舍棄車，徒步行走步行走。象傳說(shuō)：初九舍棄乘坐車馬坐車馬，僅徒步而行步而行，安步當(dāng)車者當(dāng)車者，乃以其位為庶民為庶民，應(yīng)固守本分守本分，不宜乘坐大夫之車馬之車馬。
本卦記錄婚嫁之事嫁之事，禮聘迎娶描寫(xiě)生動(dòng)寫(xiě)生動(dòng)，每一爻都展現(xiàn)了對(duì)偶婚制的簡(jiǎn)單的風(fēng)俗圖景俗圖景。
給加個(gè)采納個(gè)采納，呵呵，謝謝了謝謝了，太多了寫(xiě)不下了不下了。

Q2：《易經(jīng)》第二十二卦賁山火賁艮上離下問(wèn)事業(yè),目前失業(yè),占了這個(gè)...

這種情況下,事業(yè)不可能在短時(shí)間內(nèi)有大的發(fā)展,還是要穩(wěn)健逐步地去做.火在山里面,仿佛巖漿被山壓住,如果要噴發(fā),還要積聚力量,如果力量不夠是無(wú)法噴發(fā)的.“賁”得“口”而“噴”,可見(jiàn)尋找出口和出路也是很重要的.所以、耐心地積聚力量、謙虛地和每一個(gè)人打交道,才能贏得大的爆發(fā)式發(fā)展的機(jī)會(huì).

Q3：《易經(jīng)》第二十二卦賁山火賁艮上離下求問(wèn)工作

由該卦可知：官持世．不得令又被旺日克時(shí)泄．變卦子落空生之無(wú)力．應(yīng)為兄不生世．就工作而言作而言，目前還不太理想．卦變游魂正該移居搬遷．卦中子水落空而動(dòng)且化為濕土為濕土，與申三合又得以生官．假以時(shí)日以時(shí)日，來(lái)到當(dāng)令的才月（冬月）．你便可以大展鴻圖了．進(jìn)入2010才是最為理想的黃金期黃金期，2011更是錦上又添花．

Q4：易經(jīng)第22卦是什么卦

《易經(jīng)》第二十二卦：山火賁

賁：亨。小利有所往有所往。
彖曰：賁，亨﹔柔來(lái)而文剛而文剛，故亨。分剛上而文柔而文柔，故小利有攸往有攸往。天文也天文也，文明以止明以止，人文也人文也。觀乎天文乎天文，以察時(shí)變﹔觀乎人文乎人文，以化成天下成天下。
象曰：山下有火下有火，賁﹔君子以明庶政明庶政，無(wú)敢折獄敢折獄。
初九：賁其趾賁其趾，舍車而徒車而徒。
象曰：舍車而徒車而徒，義弗乘也弗乘也。
六二：賁其須賁其須。
象曰：賁其須賁其須，與上興也上興也。
九三：賁如濡如如濡如，永貞吉永貞吉。
象曰：永貞之吉貞之吉，終莫之陵也之陵也。
六四：賁如皤如如皤如，白馬翰如馬翰如，匪寇婚媾寇婚媾。
象曰：六四，當(dāng)位疑也位疑也。匪寇婚媾寇婚媾，終無(wú)尤也無(wú)尤也。
六五：賁于丘園于丘園，束帛戔戔帛戔戔，吝，終吉。
象曰：六五之吉五之吉，有喜也有喜也。

上九：白賁，無(wú)咎。
象曰：白賁無(wú)咎賁無(wú)咎，上得志也得志也。

預(yù)測(cè)：

賁：表美麗得外表裝飾表裝飾。主小兇象小兇象。「金玉其外、敗絮其中」最佳解釋佳解釋。經(jīng)過(guò)有心修飾、偽裝的外表或事情或事情，事業(yè)投資、感情皆不宜皆不宜。慎防有心的小人、偽君子偽君子。
特性：重精神重精神，輕物質(zhì)輕物質(zhì)，有藝術(shù)文學(xué)專才學(xué)專才，感情敏銳情敏銳，追求理想求理想。在情愛(ài)上情愛(ài)上，易留下刻骨的回憶的回憶。
解釋：表面好看、里表不一表不一。
運(yùn)勢(shì)：卦象是象征其人外表好看表好看，內(nèi)在空虛在空虛，因此，必須充實(shí)自己實(shí)自己，凡事深思遠(yuǎn)慮思遠(yuǎn)慮，與人和睦相處睦相處，能獲得意外利益外利益。切忌因小失大小失大，更無(wú)須為了掩飾外觀而造成不必要的損失的損失。凡事踏實(shí)事踏實(shí)，按部就班為是班為是。
愛(ài)情：不可自視太高視太高，也勿把對(duì)方及自己都估計(jì)太過(guò)計(jì)太過(guò)，須知華麗的外表并不能決勝負(fù)決勝負(fù)，宜相誠(chéng)以對(duì)誠(chéng)以對(duì)，若自視太高反不得所愛(ài)得所愛(ài)。宜慎。
家運(yùn)：外美內(nèi)虛而不為外人所知人所知，應(yīng)即時(shí)整頓家庭經(jīng)濟(jì)庭經(jīng)濟(jì)，使其安穩(wěn)、充實(shí)，更須安份自持份自持，莫以虛浮來(lái)掩飾空虛飾空虛。踏實(shí)為上策為上策。
胎孕：孕有不安之象安之象。
子女：子女身體虛弱體虛弱，美麗而得人緣得人緣。
周轉(zhuǎn)：不宜大不宜大，小調(diào)尚可調(diào)尚可。
買(mǎi)賣：有貴人有貴人，速?zèng)Q有利決有利。
疾病：為假象之病癥之病癥。概與心病、心理、情緒有關(guān)系有關(guān)系。
等人：會(huì)來(lái)。但遠(yuǎn)方者不來(lái)者不來(lái)。
尋人：已在東北或南方親友家親友家，可尋。
失物：東北或南方或南方，可尋。
旅行：可。宜近不宜遠(yuǎn)不宜遠(yuǎn)。
訟詞糾紛：有貴人和解人和解，宜速解決速解決，拖延不利延不利。
求事求職：條件勿太苛求太苛求，可成。
考試：不理想不理想。但人家以為你讀得不錯(cuò)得不錯(cuò)。
改行宜改行宜，但勿夸大或太過(guò)或太過(guò)。開(kāi)業(yè)者吉利之象利之象。

Q5：易經(jīng)第二十一卦,問(wèn)兩人合作的結(jié)果

21、噬嗑卦

火雷噬嗑

《噬嗑》（下震上離）??第二十一

施用刑法通無(wú)礙通無(wú)礙，陰居陽(yáng)位不為害；

初傷腳趾得幸免得幸免，破膚劓刑命安在命安在。

如履薄冰難相顧難相顧，臘肉下毒耍無(wú)賴；

貞歷無(wú)咎爻當(dāng)位爻當(dāng)位，何校滅耳難擔(dān)待難擔(dān)待。

【原文】噬嗑hé?；亨。利用獄利用獄。

【譯文】噬嗑卦象物在口中在口中，間隔上下齒上下齒，則使上下齒咬合而去其物去其物，象征施用刑罰以去除障礙之意礙之意，障礙排除則事可亨通可亨通。而其六五爻柔順而得中而得中，主刑獄主刑獄，故利于施用刑罰用刑罰。

“噬”是咬，“嗑”是上顎與下顎合攏顎合攏，“噬嗑”是上下顎咬合顎咬合，將吃的東西咬碎的意思的意思。噬嗑卦噬嗑卦，是在上下顎中間顎中間，加了一個(gè)陽(yáng)爻個(gè)陽(yáng)爻，成為咬合咀嚼的形象的形象，所以才這樣命名樣命名。這一卦的占斷的占斷，是亨通是亨通。凡事不能亨通能亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎礙咬碎，當(dāng)然就亨通了亨通了。這一含意一含意，象征刑罰；刑罰，就是要鏟除構(gòu)成障礙的不良份子良份子。

內(nèi)卦為“震”，占身體為‘聲音’為口，為口故稱之曰“噬”。

初九至九四至九四，有正反震口合象口合象，外剛內(nèi)柔若同刑獄同刑獄。

上卦“離”，離占天時(shí)為‘日’為明，有正反“兌”口合象口合象，有對(duì)民講明規(guī)范的卦象的卦象。因此稱卦為《噬嗑》很是形象是形象。

《系辭傳》：“神農(nóng)氏作……日中為市中為市，致天下之民下之民，聚天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸噬嗑諸噬嗑。”以此推斷此推斷，神農(nóng)《連山易》之噬嗑卦象征集市征集市。朱熹曰：“日中為市中為市，上明而下動(dòng)而下動(dòng)，又借噬為市噬為市，嗑為合也為合也。”這是上古時(shí)期先王效法噬嗑卦建立集市流通貨物達(dá)到民眾各取所需的物質(zhì)和諧質(zhì)和諧。

《周易·雜卦傳》“噬嗑，食也”。

“和諧”與“噬嗑”的原意非常接近常接近，和，古為“龢”、“咊”，都從禾都從禾，咊從口從禾口從禾，禾本義為成熟的谷子的谷子，所以“和”的原意與吃食有關(guān)食有關(guān)。和與噬的意義接近義接近。諧，同詥（hé），合言，皆言，言論多元而又聚合一體謂之諧謂之諧。諧與嗑的意義接近義接近。

所以噬嗑卦是講如何使社會(huì)和諧的卦諧的卦，這是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位的定位。社會(huì)上最為不和諧的事物是違法犯罪行為罪行為，所以噬嗑卦適宜用于法制于法制。

本卦講的是刑罰、監(jiān)獄之事獄之事，告訴人們施行刑法時(shí)應(yīng)該堅(jiān)守正道守正道，不徇私情徇私情，才能使法制嚴(yán)明制嚴(yán)明。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)度來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候的時(shí)候，應(yīng)以堅(jiān)強(qiáng)的意志、果敢的行為以及公正無(wú)私的態(tài)度去面對(duì)種種挫折種挫折，爭(zhēng)取事態(tài)好轉(zhuǎn)態(tài)好轉(zhuǎn)。必要時(shí)甚至可以采取強(qiáng)硬手段硬手段，甚至訴諸法律諸法律。

這里有一個(gè)做人底線的問(wèn)題的問(wèn)題。

所謂底線謂底線，就是做人必須遵循的基本原則本原則，包括思想底線、道德底線以及法律底線律底線。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)們來(lái)說(shuō)，思想的底線的底線，應(yīng)該是積極、健康的健康的，道德的底線應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)、善良的善良的，法律的底線應(yīng)該是奉公、守法的守法的。守住做人底線人底線，就是確保自己的言行在道德、法律與自己心理的范圍內(nèi)進(jìn)行內(nèi)進(jìn)行。底線是為人處世的最起碼的準(zhǔn)繩的準(zhǔn)繩，也是一個(gè)人安身立命、維護(hù)自己尊嚴(yán)的根本的根本。一旦越出底線出底線，就是思想的蛻變的蛻變，道德的淪喪的淪喪，甚至是違法或犯罪或犯罪，不僅危害到別人到別人，自己心理上也過(guò)不去過(guò)不去。

“勿以善小而不為而不為，勿以惡小而為之而為之。”這是一個(gè)物欲橫流的年代的年代，我們時(shí)時(shí)刻刻都面臨著各種各樣的誘惑的誘惑。你是位高權(quán)重的官員也好員也好，是默默無(wú)聞的百姓也罷姓也罷，沒(méi)有人敢擔(dān)保你永遠(yuǎn)能抗拒誘惑拒誘惑。孔子曰：“人在老年在老年，戒之在得之在得。”其實(shí)，人的一生都在想得在想得，得權(quán)力、得金錢(qián)、得美女、得名聲得名聲。這些東西誘惑之大惑之大，戒除之難除之難，使得一些人抵擋不住誘惑住誘惑，不顧做人的最起碼的道德良知德良知，甚至跌進(jìn)犯罪的深淵的深淵。

西方有這樣一個(gè)故事：

由于警察追捕太緊捕太緊，一位走私犯躲進(jìn)一家破舊的教堂的教堂，請(qǐng)求牧師答應(yīng)將他的走私貨物藏在教堂的閣樓里閣樓里。那位虔誠(chéng)的牧師斷然拒絕然拒絕，并要此人馬上離開(kāi)上離開(kāi)，否則立刻報(bào)警刻報(bào)警。“我可以給您一筆錢(qián)來(lái)報(bào)答您報(bào)答您，您看20萬(wàn)怎么樣怎么樣？”走私犯苦苦哀求苦哀求。

牧師堅(jiān)定地說(shuō)：“不！”“那么50萬(wàn)呢？”走私犯忍痛增加籌碼加籌碼。

牧師依然拒絕然拒絕。“100萬(wàn)總行了吧行了吧？”走私犯仍不死心地問(wèn)心地問(wèn)。

牧師突然大發(fā)雷霆發(fā)雷霆，把那人推到門(mén)外：“你快給我滾出去滾出去！你開(kāi)的價(jià)錢(qián)的價(jià)錢(qián)，快接近我心里的數(shù)目了數(shù)目了。”

這個(gè)故事意味深長(zhǎng)味深長(zhǎng)。牧師盡管離上帝最近帝最近，可牧師也是人也是人，也有“欲望”，只不過(guò)他給自己的道德定的底價(jià)比一般人要高而己高而己。當(dāng)他眼見(jiàn)走私犯報(bào)出的價(jià)碼逼近這個(gè)底價(jià)時(shí)底價(jià)時(shí)，他果斷地掐滅了己經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)的欲念的欲念，在巨大的誘惑面前勇敢地說(shuō)出了“不”，最終守住了自己做人的底線的底線。

在有些人看來(lái)人看來(lái)，守住底線似乎并不難并不難。不幸的是幸的是，高調(diào)之下調(diào)之下，往往其實(shí)難副實(shí)難副。做人怎樣人怎樣，往往與學(xué)問(wèn)與地位的關(guān)系不大系不大。俗話說(shuō)：“仗義每多屠狗輩屠狗輩，負(fù)心總是讀書(shū)人讀書(shū)人。”現(xiàn)實(shí)生活中生活中，很多目不識(shí)丁的老百姓老百姓，做人未必比滿腹經(jīng)綸、張口之乎者也者差也者差。很多滿口仁義道德者道德者，背地里干的卻是卑鄙下流的行當(dāng)?shù)男挟?dāng)。

人有才華有才華，本應(yīng)該是一件好事件好事，然而如果恃才傲物才傲物，目中無(wú)人中無(wú)人，心中無(wú)法中無(wú)法，甚至與邪惡結(jié)緣惡結(jié)緣，小人物會(huì)走到身陷囹圄、千夫所指的田地的田地，大人物則會(huì)落得個(gè)身敗名裂、遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)的下場(chǎng)。一代奸臣秦檜臣秦檜，可以說(shuō)是才華橫溢、智謀過(guò)人謀過(guò)人，然而他拋棄最起碼的做人準(zhǔn)則人準(zhǔn)則，以至他的后人秦大士都發(fā)出了“我到墳前愧姓秦”的感慨的感慨。歷史上的奸佞貪邪佞貪邪，哪一個(gè)不是當(dāng)時(shí)出類拔萃的人物的人物？然而他們把聰明用錯(cuò)了地方了地方，造成的惡果遠(yuǎn)甚于潑皮牛二之流二之流。

古人云：“薄酒可以忘憂以忘憂，丑妻可以白頭以白頭，徐行不必駟馬必駟馬，稱身不必狐裘必狐裘。”大廈千間廈千間，夜眠七尺；珍饈百味饈百味，無(wú)非一餐非一餐。要想守住人生的底線的底線，做一個(gè)堂堂正正的人正的人，安安穩(wěn)穩(wěn)、踏踏實(shí)實(shí)地度過(guò)一生過(guò)一生，只有做到在任何情況下都能把持住自己住自己，對(duì)個(gè)人名利和地位看淡一些淡一些，始終保持一顆平常心平常心，知足常樂(lè)；防微杜漸微杜漸，從看起來(lái)不起眼的小事做起；正確對(duì)待工作待工作，始終保持一顆進(jìn)取心；正確對(duì)待權(quán)力待權(quán)力，始終保持一顆敬畏心敬畏心。要不然要不然，將會(huì)走向反面向反面，飲恨終生恨終生。

天堂和地獄之間相距其實(shí)并不遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)，有時(shí)只在我們的一念之間念之間。

《噬嗑》卦內(nèi)卦為震卦為震，震為雷震為雷，占人事為“虛驚”；是我有震驚之象驚之象。外卦為離卦為離，離為火離為火，離為日離為日，是合作之主方之象方之象。與坎連與坎連，坎是“血”，因此說(shuō)不利于合作之主方之主方。占人物為“甲胄之士”；全卦有起動(dòng)刀兵之象兵之象。2、3、4互卦為艮卦為艮，占人身為“鼻”，居五官之中庭之中庭，有合作主方的象征；艮在后天八卦方位圖中為東北之卦北之卦，離為南方之卦方之卦，必然是東北敵人南犯邊闕犯邊闕，將對(duì)主方造成不利成不利。3、4、5互卦為坎卦為坎，坎為水坎為水，占人物為“匪”?寇，所以說(shuō)不吉利不吉利。二至四互艮荀九家荀九家，艮為為震為為震。是我有震驚之象驚之象。?故曰艮為門(mén)闕曰東北曰東北。三至五互坎險(xiǎn)荀九家荀九家，艮為為震為為震。是我有震驚之象驚之象。?故曰不利曰不利。離為日荀九家荀九家，艮為為震為為震。是我有震驚之象驚之象。?君象荀九家荀九家，艮為為震為為震。是我有震驚之象驚之象。?與坎連與坎連。故曰不利乎主方乎主方。荀九家荀九家，艮為鼻艮為鼻，而內(nèi)卦為震卦為震，是我有震驚之象驚之象。

【原文】?《彖》曰：頤中有物曰噬嗑曰噬嗑。噬嗑而亨嗑而亨。剛?cè)岱謩側(cè)岱郑瑒?dòng)而明動(dòng)而明，雷電合而章合而章。柔得中而上行而上行，雖不當(dāng)位不當(dāng)位，“利用獄”也。

【譯文】?《彖辭》說(shuō)：口中含物而咀嚼之咀嚼之，所以卦名為噬瞌為噬瞌。其卦辭說(shuō)：“通泰”。本卦下卦為震為雷為陽(yáng)雷為陽(yáng)，上卦為離為電為陰電為陰，所以說(shuō)剛?cè)嵯酀?jì)柔相濟(jì)，雷電交合電交合，光彩炳然彩炳然。喻人敢于行動(dòng)于行動(dòng)，而明察機(jī)宜察機(jī)宜。六二之爻居下卦中位卦中位，六五居上卦中位卦中位，陰柔居處恰當(dāng)而漸次上升次上升，雖六三、六五陰爻處于陽(yáng)位于陽(yáng)位，但無(wú)大礙無(wú)大礙，所以說(shuō)：“訟獄仍能取勝”。

《系辭傳》中說(shuō)：“小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見(jiàn)利不勸利不勸，不威不懲威不懲。小懲而大誡而大誡，此小人之福也”。

程頤曰：君臣、父子、親戚、朋友之間友之間，有離貳怨隙者怨隙者，蓋讒邪間于其間也其間也，除去之則和合矣和合矣。間隔者間隔者，天下之大害；噬嗑者噬嗑者，治天下之大用之大用。去天下之間隔在任刑罰任刑罰，故取用刑為義刑為義。‍

Q6：沒(méi)有懸賞,望有緣高人解析!《易經(jīng)》第二十一卦:【卦名】火雷噬嗑

第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛?cè)嵯酀?jì)
上上卦
象曰：運(yùn)拙如同身受饑身受饑，幸得送飯又送食又送食，適口充腹心歡喜心歡喜，憂愁從此漸消移
這個(gè)卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽(yáng)卦為陽(yáng)卦。陰陽(yáng)相交陽(yáng)相交，咬碎硬物碎硬物，喻恩威并施威并施，寬嚴(yán)結(jié)合嚴(yán)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)柔相濟(jì)。噬嗑（shihe）為上下顎咬合顎咬合，咀嚼。
事業(yè)：困難與阻力非常大非常大，應(yīng)以堅(jiān)強(qiáng)的意志的意志，果敢的行為的行為，公正無(wú)私的態(tài)度去戰(zhàn)勝種種厄運(yùn)種厄運(yùn)，爭(zhēng)取事態(tài)好轉(zhuǎn)態(tài)好轉(zhuǎn)。為了早日化險(xiǎn)為夷險(xiǎn)為夷，必要時(shí)可采取強(qiáng)硬手段硬手段，甚至訴諸法律諸法律。
經(jīng)商：處于不利的時(shí)候的時(shí)候，頭腦冷靜腦冷靜，明察形勢(shì)察形勢(shì)，尋求機(jī)遇求機(jī)遇，不為眼前小利所誘利所誘，不發(fā)非分之財(cái)分之財(cái)。認(rèn)真聽(tīng)取忠告取忠告，遵守法紀(jì)守法紀(jì)，秉公辦事公辦事，不得徇私情徇私情，更警惕不得觸犯刑律犯刑律。
求名：自己的努力尚不為人所知人所知，不可急于求成于求成，受到挫折應(yīng)看作是對(duì)自己的考驗(yàn)的考驗(yàn)，持之以恒之以恒，必能成功能成功。
外出：另?yè)袼諡榧讶諡榧选Ｈ舴浅鲩T(mén)不可門(mén)不可，務(wù)必充分準(zhǔn)備分準(zhǔn)備，小心為是心為是。
婚戀：初不順利不順利，須有頑強(qiáng)精神可以取得滿意的結(jié)果的結(jié)果，不可以個(gè)的情緒左右家庭事務(wù)庭事務(wù)。
決策：一生不平坦不平坦，會(huì)遇到挫折和磨難和磨難，但應(yīng)看作是對(duì)個(gè)人的考驗(yàn)的考驗(yàn)，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)驗(yàn)教訓(xùn)，以更為堅(jiān)強(qiáng)的意志的意志，不屈不撓屈不撓，繼續(xù)前進(jìn)續(xù)前進(jìn)。經(jīng)過(guò)鍛煉過(guò)鍛煉，各方面都會(huì)有較大的進(jìn)展的進(jìn)展，終將進(jìn)入光明境地明境地，取得重大成就大成就。

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姻緣這東西是注定的嗎,姻緣真的注定的強(qiáng)求不來(lái)嗎擴(kuò)展閱讀