善奇八字算命,免費八字測正緣

時間：2024-05-13

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Q1：八字算命字算命。。。

出生：公元1987年5月9日11時25分(陽歷)
農歷：一九八七年四月十二日午時
當月節氣：立夏(5月6日9:28)； 中氣：小滿 (5月21日22:26)
生辰八字：丁卯年 乙巳月 戊午日 戊午時
一、你的八字命盤
下列是你的八字命盤字命盤。你是黃馬是黃馬，出生於紅兔年紅兔年。 日天干代表你代表你，所以你是屬土是屬土。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陰火 陰木 陽土 陽土
紅兔 綠蛇 黃馬 黃馬
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分數 20 42.6 22.8 3 0
八字五行得分情況：
火42.6; 土22.8; (同類得分：65.4)
木20; 金3; 水0; (異類得分：23)
相差:42.4綜合旺衰得分:42.4八字過硬
八字喜用神：八字過硬字過硬，八字喜水字喜水，水就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選水當做此命的「喜神」。
三、你的大運
出生后從1歲0月9天上運天上運，逢戊、癸年的立夏后第13日（公歷5月21日前后）交運。
在交運期前后您的命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇的際遇，凡事宜謹慎!
大運十神： 七殺正財 偏財傷官 食神 比劫比肩 正印
大運干支： 甲辰癸卯 壬寅辛丑 庚子 己亥戊戌 丁酉
交運年份： 19881998200820242028203820482058
交運年齡：　2　12　22　32 42　52　62　72
四、 近十年運氣
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
老之將至君不知君不知，有災有難侵人危侵人危。
財源一般源一般，防小人暗算人暗算，有錢宜購置宜購置，平運。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
橘井泉香丹現色丹現色，杏花春暖玉生輝玉生輝。
財運通財運通，威望高威望高，有貴人扶持人扶持，幸運。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2008年 2月 4日～★2008年 5月 21日：
事須三思而后行而后行，不可自作誤聰明誤聰明。
運如浮萍如浮萍，不兇不吉平穩吉平穩。益同胞之運胞之運。
★2008年 5月 21日～2009年 2月 4日：
下賀高帆游大海游大海，忽然一陣打頭風打頭風。
平安平穩安平穩，益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
七夕有云天淡淡天淡淡，中秋無月夜朦朦夜朦朦。
耗財傷體財傷體，駕車小心車小心，謹防財物注意丟失意丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
時來興發如川至如川至，運到財源似水流似水流。
有意外來財外來財，收入高收入高，謀事能就事能就，可提升可提升。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
財源好似春江水春江水，滾滾流來日夜長日夜長。
生挫折生挫折，不宜遠道求財道求財，守舊業則順序則順序。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
財如春水源源進源源進，福似朝花朵朵新朵朵新。
平運，防得后復失后復失，存款宜購置宜購置，守舊業較好業較好。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2013年 2月 4日～★2013年 5月 21日：
改換門閭事更新事更新，錦衣玉食福乃臻福乃臻。
財源廣進源廣進，工作順利作順利，好運。男性益妻性益妻。
★2013年 5月 21日～年 2月 4日：
黃金久淹在泥沙在泥沙，有日開藏世共挎世共挎。
威信高威信高，收入高收入高，順利。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
年 2月 4日～2024年 2月 4日：
如花開時便凋殘便凋殘，恨殺無情風雨催風雨催。
沖財生挫折生挫折，不宜遠走求財走求財。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2024年 2月 4日～2024年 2月 4日：
玉兔催人投宿處投宿處，金雞喚客束行裝束行裝。
一航風順航風順，財運通財運通，有購置建設等好事等好事，但好事中有小阻有小阻。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2024年 2月 4日～2024年 2月 4日：
飛符為患又為災又為災，啾唧無端水破財水破財。
有得有失得有失，存款宜購置宜購置，平運。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
五、 近十二月運氣
2009年 9月 8日～2009年 10月 8日：
烏江水亦鳴孤憤鳴孤憤，蜀道山多帶不平帶不平。
財運好財運好，收入高收入高，可發展可發展，但要防得后復失后復失。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2009年 10月 8日～2009年 11月 7日：
順風江上滿揚帆滿揚帆，不料江頭有石灘有石灘。
防與人發生糾紛生糾紛，較操心較操心，不可遠方求財方求財，駕車謹慎車謹慎，夜勿遠走勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2009年 11月 7日～2009年 12月 7日：
謾謂碧桃開笑口開笑口，須知緣柳帶愁根帶愁根。
威信高威信高，有財氣有財氣，有購置建設好事設好事，但好事中有小阻或口舌或口舌。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學業或事業較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權威或權威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發生是非爭執非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2009年 12月 7日～2010年 1月 6日：
分明似喜非為喜非為喜，恍惚聞香不是香不是香。
防小人暗算人暗算，運氣一般氣一般。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關等有關。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發揮易發揮，學術研究較易有成就有成就。
兇象：學業或事業有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發生交通事故通事故。
2010年 1月 6日～2010年 2月 4日：
好似曉云初出岫初出岫，恰為江日正東升正東升。
財運好財運好，威信高威信高，家庭好事庭好事，守舊業則順利則順利。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮易發揮，學業藝術方面有發展有發展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2010年 2月 4日～2010年 3月 6日：
何須著意求佳景求佳景，自有奇逢應早春應早春。
財運一般運一般，宜守舊業守舊業，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛人財帛。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關等有關。
吉象：個性張揚性張揚，事業心較強心較強，勇于向不利環境挑戰境挑戰，在異鄉較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2010年 3月 6日～2010年 4月 5日：
燕子單飛繞畫堂春風幾度斷肝腸斷肝腸。沖
財，生挫折生挫折，防沖身體沖身體，嚴守物業注意損失意損失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關等有關。
吉象：理想遠大想遠大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習等惡習。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2010年 4月 5日～2010年 5月 5日：
浮云卷盡碧天空碧天空，春風融和瑞氣多瑞氣多。
福從天來從天來，合想得財想得財，樹好形象好形象，順利，或有錄用提升用提升。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、性欲等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2010年 5月 5日～2010年 6月 6日：
滿面春風人道好人道好，多少不足自家和自家和。
操心浮動心浮動，生風波生風波，官場交際防官非或沖長輩沖長輩。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性欲等有關等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產生過節生過節，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業及事業。女性防婚姻不順利不順利。
2010年 6月 6日～2010年 7月 7日：
五風十雨皆為瑞皆為瑞，萬紫千紅總是春總是春。
運氣一般氣一般，有得有失得有失，謹防耗財防耗財。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關等有關。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發達裕發達。男性風流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2010年 7月 7日～2010年 8月 8日：
掃開天上云千丈云千丈，捧出波心月一輪月一輪。
大得幸運得幸運，可發展可發展，但要防得后復失后復失。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關等有關。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財的機遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發生感情破裂情破裂。
2010年 8月 8日～2010年 9月 8日：
衡門之下可棲遲可棲遲，今日徒勞枉費思枉費思。
生風波生風波，操心，不可遠方求財方求財，駕車謹慎車謹慎。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關等有關。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權威有權威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
六、 對你的忠言
喜神是水 趨吉避兇的忠言
1、四柱喜水柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地為基準），不利南方利南方，中南；其人喜黑色喜黑色，不利黃色利黃色，喜居住坐北朝南的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在北頭在北。
2、取名用字五行屬水的有利的有利。
3、四柱喜水, 應從事與水有關的事業或職業為宜, 如外勤職務, 奔波流動性事業, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 運動家, 記者, 旅社等旅社等。 事業發展利北、西北, 不利中南利中南。
4、吉祥數字為: 0 9
5、吉利樓層末位數為：1 6

Q2：生辰八字算命

中國算理學小觀

產生的必然性
有一位研究關于算命學問的作者去求教于一個算命先生命先生，那算命先生竟張口結舌口結舌，一問三不知三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說，凡科學和人的知識所尚未控制的領域的領域，往往是宗教和數盛行的地方的地方。
一切有關人命運的內容的內容，一方面取決于個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環境所能提供的條件的制約的制約，同時還有無法預料的突發事件的影響的影響。社會節奏越快奏越快，這真可變因素就越多就越多，越活躍越活躍，越難把握難把握。
個人前途并不是因果論統天下的天下的，個人的命運更是難做精確定性和預測和預測。
如何預測自己的命運是人類普遍關注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人，有疑就有解疑人解疑人。找不到科學答案就只能找“命數”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當然地開始尋求始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學體系學體系。
因此看相此看相，命學等習俗不僅是社會歷史發展的必然產物然產物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態水平態水平，哲學思想學思想，宗教信仰和思維能力等諸種文化復合而成的精神結晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現象化現象。
一， 各國命理學
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國，各民族都有一套自己的命理學命理學。據考世界聞名的吉普賽人手相術可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區傳播區傳播。在歐美命理學也很發達很發達，看相算命的種類不盡相同盡相同，名目繁多目繁多，如占卜星占卜星，筆體術筆體術，紙牌，茶葉，水晶球水晶球，骰子，火，水等。
至于東鄰日本鄰日本，朝鮮以及東亞等國亞等國，看向算命更是風行不絕行不絕，算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法，而且“青出于藍勝于藍”在中國命理學基礎上花樣翻新樣翻新，發明了種種相術種相術。
海外命理學尤其是歐洲命理學根植于他們的文化土壤化土壤，與宗教有千絲萬縷聯系縷聯系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉；
周五生：財多名揚；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光俐有光。
而我國的時辰算命與宗教完全無涉全無涉。
中國古代命學最早是相術是相術。相術起源于公元前七世紀的春秋時期秋時期，至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看，它植根于陰陽五行學說行學說，吸收卦象易數之論數之論，融合儒、道、釋、家義理家義理，并且又以當時天文、歷數、地理、中醫、音律、博物等學科的研究成果為思想資料想資料，可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴密輯嚴密。
（影響）
中國古代相術、命學導源于中國古代哲學最高層次高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創于統治階級內部級內部，有廣泛盛行于封建社會各個階層個階層。
表層看來層看來，它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術、人倫道德、世俗生活等方面產生巨大影響大影響，一定程度上左右了社會歷史進程史進程。
中國古代相術、命學的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運先天注定天注定，而人力所無法改變法改變，一切人為的努力都是枉費人心費人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安于現狀、不敢抗爭、缺乏進取、麻木不仁的消極人生態度的形成的形成，很大一部分來源于相術、命學的熏染的熏染。
中國古代相術、命學所持的價值標準和審美趣味等趣味等，都是以封建統治階級的標準為準的為準的。所以，相術、命學又是統治階級的思想轉化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一，它對完成封建統治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操，有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發生發展的歷史和它的種種樣式種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的內核原理核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態所產生的種種影響種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術、命學抑或看相算命習俗的研究實在令人失望人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學者對此做過批判過批判，但所持的是社會學的眼光的眼光，充其量是指出其偽出其偽，啐上一口上一口，罵聲“混賬東西”罷了，還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統文化的批判的批判，對這一文化傳統的研究的研究，其批判水平甚至達不到兩千年前的荀子的荀子。
（五）本文內涵
本文從相術、命學演化的歷史軌跡史軌跡，其方式、特點、體系框架系框架，幾個方面對相術和命學進行一個整體把握體把握，由于歷史文獻較乏獻較乏，研究成果也較不透較不透，但自己愿做一個淌路之人路之人。
一 歷史蹤跡
1蒙昧時代：籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復雜的還是簡單的情形下情形下，總是環境是環境，就是風俗習慣與時代精神代精神，決定藝術品的種類；環境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種；環境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發展種發展。”
不只在氏族時期族時期，人認為人類受命于天命于天，而且后人也認為的典章制度也是由天命所決定的決定的，是天帝設計和安排和安排。上至天子的人事安排事安排，下至百官職位官職位，這個了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志，否則必降災難降災難。
這種天帝命定觀實際上為統治階級的思想反映想反映，也就是夏、商、西周上實行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現的表現。
人的衣食住行被認為由“天帝”的意志所決定所決定，終身不變身不變，必須遵循自己等級的要求和規范和規范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統治地位的社會環境中環境中，相術、命學沒有扎根生長的土壤的土壤，也不存在看相、算命的習俗的習俗。
所以荀子曰：“相人，古之人無有也無有也，學者不道也不道也。”
2、混沌初開：春秋戰國之際國之際，個人命運的思考和相術的誕生
在春秋戰國時期國時期，諸侯爭霸侯爭霸，宗法分封制崩潰制崩潰，人們的等級地位發生巨大變化大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時有發生有發生，不由得引起了人們對命運的思考的思考。
但人的思維和認識和認識，總要受到已有知識的限制的限制，幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運的思想資料又是什么呢什么呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個人都有奇異描述：
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤，黑帝修頸帝修頸，蒼帝并乳”
“堯八采堯八采，舜二瞳舜二瞳，禹耳三漏耳三漏，文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘，武亡望月亡望月，周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的 傳說，原先是不同氏族圖騰的折射的折射，或后人為凸顯其神奇而虛構的故事的故事。但對缺乏自然科學和社會科學知識的絕大多數人來說人來說，這是真的是真的。相反，若圣人與凡人一樣模樣樣模樣，反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個自己創造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發提出發，一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進一步研究和具體實踐體實踐，變形成了我國命理學家族中最早的樣式——相命之術命之術。
但當在進一步提出為何現實生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運不同的疑問時疑問時，相士便又捉襟見肘襟見肘，難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是，在先秦時期秦時期，一些哲學家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成，同樣人也為“氣”的產物的產物。這種人為天地產物地產物，氣為萬物構成元素的自然觀自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發到啟發，產生了另一種幼稚聯想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，并相等地呈現出不同的骨髓、形體、顏色、毛發，那么作為天地所生之物也應有如是規律是規律。
這種以“形氣”說為理論基礎的相術的相術，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩秘色彩，代表了我國相術正脈術正脈。
雖然這在當時看來是種落后的文化現象化現象，但它卻是我們古人對人命運的一種實實在在的探索的探索，無疑對當時更為蒙昧的神權政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3．點化成金：兩漢之際的相命熱以及相術、命學理論初建
漢的建立即非天授亦非祖傳非祖傳，全靠鐵馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢，陳平是游士是游士，樊 檜 是狗屠是狗屠，周勃是吹鼓手吹鼓手，灌嬰是布敗是布敗，婁敬是車夫是車夫，韓信是流氓是流氓，彭越是強盜是強盜。并且為充實官僚機構僚機構，韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員，還設太學設太學，人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是，凡是統治階級內部為爭奪權力的人事更動事更動，點要為批人造成改變社會地位的個人際遇人際遇，造成同一階層的人中不同命運的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨，對落難者的驚愕的驚愕，思不斷思不斷，理還亂理還亂，到頭來只得對命運感慨運感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因，只好以命的厚薄、氣運的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術、命學的發展和看相、算命習俗的日熾創造了溫床了溫床，從而引發了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術、星命之學有了明確的哲學根基是東漢時王充的元氣說哲學理論概括為基礎的基礎的。
王充繼承前人唯物主義觀點義觀點，主張氣的一元論一元論，他認為氣是構成世界的本原的本原，萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進步的唯物主義自然觀自然觀，但他機械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說，王充認為充認為，天上眾星有尊卑之別卑之別，“人稟氣而生氣而生，含氣而長氣而長，得貴則貴貴則貴，得賤則賤賤則賤，貴或----- 有高下有高下，富或資有多少有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充關于星命說的理論則成了五行算命的理論根據論根據。
當然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災的唐宋談命之風和命學家族的繁衍的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態的宇宙模式宙模式，宋代得到巨大發展大發展，這不僅表現在“八字”推命術到宋代理論建構已最后完成后完成，而且還表現在它們最終打破了相術“一枝獨秀”之局。
5、百川灌河：明清之際相術、命學的系統整理統整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職，而是在官僚機構中憑借自己專長為統治階級服務的服務的。
后來在社會日益復雜之際雜之際，有一部分人選擇算命擇算命，一則可以養家糊口家糊口，以盡自己家庭責任庭責任，更重要的是可以憑借命學“明道救世”，教人以樂天知命天知命，維護統治秩序治秩序，以盡自己無法抑制的社會責任會責任。所以，他們身為看相、算命的術士的術士，實質上自覺或不自覺地充當的是懲惡勸善的封建倫理的傳教士角色士角色。
而更多的術士把希望寄托在官僚階層僚階層，只盼望他們飛黃騰達之日拉上一把上一把。
由于相術于相術，命學有一定哲學依據學依據，且推算內容寬泛容寬泛，伸縮性大縮性大，進退有余退有余，避免了其他社會文化樣式之短式之短，從客觀上維護了現行社會制度會制度，緩和了階級矛盾級矛盾。
三， 原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術的基礎的基礎，一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行，及古人認為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣，一直處于運動和化合之中合之中，因而稱為“行”。古人認為五行來自于陰陽二氣陽二氣，氣化而生水而生水，水中的渣滓積淀起來成為土成為土，水落石出于是成為山川為山川，土中堅硬部分成為石頭為石頭，石頭中孕育著金子著金子，土中柔軟的部分長出了樹木了樹木，鉆木又可去火可去火。五行運動演化為萬物為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運動。
五行各有其性有其性，故彼此之間有著因果的相生相克關系克關系，即五行依次相生次相生，順行而成為“母子”。
相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。這種相克關系不是單一的單一的，它如同一個家族個家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復仇”，如土克水土克水，水的兒子木反克土反克土。
行運說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀，強調的是形而上的自然生克之理對個人命運的絕對制約對制約，他是農業社會人們對節氣與農作物生長規律構成相關律的感覺經驗的類推和抽象和抽象，只不過他更加理論化和術數化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構成和他們特有的運動規律動規律，五行支配萬物的宇宙觀起源于戰國末期國末期，由于人們認為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術，命學與倫理
倫理本為哲學的特殊范疇殊范疇，中國古代相術代相術，命學為哲學的旁流的旁流，這就決定了中國古代的相術的相術，命學與道德倫理有著內在的血緣關系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經學大師董仲舒董仲舒，但就其根本其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式，一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式，是中國歷史文化發展的必然結果然結果。
男女，夫婦又可附會為陰陽為陰陽，天地。因此古人由“男女構精女構精，萬物化生”生物繁衍的原理的原理，類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女，夫婦道所統治下陰陽化生的產物的產物，而男尊女卑尊女卑，夫主婦從的人倫關系倫關系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑，主輔的性質的性質。這從易掛的宇宙模式可看出：
“乾為天乾為天，為君，為父。。。。。坤為地坤為地，為母”
“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，尊貴位矣.”
自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事同源同理源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質卑性質，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關系級關系，因此說因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩理色彩。
董仲舒的宇宙模式宙模式，主要理論依據是陰陽五行陽五行，董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作為封建社會個人的道德要求德要求，來從屬于“三綱”社會倫理會倫理，從而構成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來，它一直為中國古代占統治地位的倫常思想常思想。
相術，命學要揭示個人稟性人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉倫理的命運消息運消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規范論規范，統統也成了它的立論依據論依據。即所謂“可以陳休咎之端咎之端，配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別，陽主陰從主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則，亦是相術是相術，命學的根本原則本原則。
命學認為學認為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產物然產物，而這一變化決定了五行變化的性質的性質，五行變化也是“三綱”精神的體現的體現，所以說“陰陽五行之中行之中，有君臣有君臣，父子，夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點這一點，命學家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道，還用晝夜的更替的更替，日月的盈虛進退來明君臣之道臣之道，用東南用東南，春夏的轉移來明父子之道子之道，從而突破了原有的地盤的地盤，將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓，五行變化行變化，成了涵蓋一切人倫切人倫，決定命理的“天道精神”，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹，還體現在“十干變化取用配合六親”上。一個人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合，便為君臣和洽臣和洽，祖蔭厚重蔭厚重，夫貴妻榮貴妻榮，反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡，也顧不得細考它是否合乎于支五行生化之理化之理，約定俗成定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三綱”的倫理上升為命理為命理，又演化為天經地義的社會公理會公理。
命學家說根據一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質量數值量數值，便能推出一個人所具備的行為規范特點和所能達到的“聞見”水平和修養高度養高度。這里非但沒有實踐的觀點的觀點，甚至連進步儒生倡導的修身養性的主動精神都蕩然無存然無存，純為一種命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上，相術，命學不談愛情談愛情，更忌性事忌性事，推算合婚算合婚，全看男女雙方五行之氣是否“中和”，女子是否有節否有節，陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術國相術，命學每每自我標榜為不涉人事涉人事，純以人的自然的“稟氣”，“命理”推命，其實他們根本沒那么純凈么純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關系緣關系，它又那么積極的引進封建社會的規范的規范，并強詞奪理的將他們改造上升為命理為命理，所以，我們給它下一個“徹頭徹尾倫理化的推命術”的結論的結論，似不為過不為過。
相術，命學與宗教
除了“功過格”之外的算命術外命術外，中國古代的相術,命學與宗教本無瓜葛無瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神靈的神靈，是一種唯心主義意識形態識形態。而相術而相術，命學實實在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運的術數的術數，屬于樸素的唯物主義意識形態之一態之一。相術，命學屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世，崇尚實際尚實際，不信鬼神信鬼神，視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認先天命定的天數的天數，不以后天的人事論命事論命，兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是，命相與宗教兩家明處涇渭分明渭分明，不相往來相往來，但暗中竟也暗暗的互補相容補相容，日趨和解趨和解，使相術使相術，命學成了儒成了儒，道，釋三家共有的方術的方術。
佛教染指相術指相術，命學可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時期朝時期。佛教以行乞化緣為生緣為生，沒有謀生的本領的本領，在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際，難于攀得上幾個得力的施主的施主，混飽肚子飽肚子。而相術而相術，命學，不失為一種迎合時尚合時尚，得到名利的最好方術好方術。
相術，命學與佛學與佛，道原理教義相悖義相悖，奉佛奉道佛奉道，就要接受有神論有神論，相信人命運好壞完全取決于是否能取悅于神；信奉命相之說就要接受唯物論唯物論，相信人命運的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一，而這類僧道或修神煉丹神煉丹，呼神喚鬼神喚鬼，卻又做著相術著相術，命學之術學之術，實在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿，倒是入唐以后唐以后，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理，通過看相算命來傳播宗教社會文化現象化現象，更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力，他們從相術命學的根基入手基入手，不動聲色的將決定個人命運的“道”和“氣”改換為“鬼神”，“冥司”，將相術將相術，命學本源于稟氣的定數論定數論，偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆，相術，命學對佛道教精髓的吸收的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術最初以為：
“有命必有相必有相，有相必有命必有命，同稟于天稟于天，。。。。。。受氣之始氣之始，相命既定命既定，則鬼神不能改移能改移，而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機的生機，也不利于封建統治建統治，于是于是出現了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心，哪怕生成一幅兇禍之相禍之相，也會慢慢變為福祿之相祿之相。
而命學的措辭也與之大體相同體相同。
相術，命學與科學
人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。這是相術是相術，命學對人的生態原理和命運規律的根本認識和自身理論術數構建的基本出發點出發點。
得時，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名為正名，反之為逆命；這種正命種正命，逆命的原理的原理，就是他們所說的“自然”法則，也就是制約萬物生態物生態，命運的規律的規律。
至于相術于相術，命學所說的體現“自然法則”的“陰陽之學”究竟為何物為何物？“陰陽之氣”運動的規律如何給以科學的解釋的解釋？古人和現代人都做過各種努力種努力，但仍然莫衷一是衷一是。
相術，命學根據自然的一般法則可以闡述人的命運的命運，否定了人類能夠運用規律改變個人命運的主觀能動性能動性，把生理學和社會學混為一談為一談，但這一生命觀生命觀，注意到了宇宙自然規律對人的命運制約和客觀世界于個人命運軌跡的復雜聯系雜聯系，力圖用他們所發現的自然規律將這種隱蔽的必然聯系揭示出來示出來，不失為一種富有科學成分的玄想的玄想。
為了構建他們的宇宙學說宙學說，自然法則的大廈的大廈，相術，命學又將時人所能掌握的天文的天文，地理，歷法，時令，物理，生理，醫學等學科的知識的知識，作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內層之內，都是陰陽之氣的產物：
“天積氣爾積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日，地精為月”“山川精氣上為列星”，都有陰陽五行的性質的性質。他們有根據中國古代的社會組織和人倫關系倫關系，人事現象去附會日月星辰的特點功能點功能，使整個星象系統猶如一個以帝王為核心的完整細密的天上的組織的組織，各個星座也有各自不同的人事意味事意味。從而，在本屬于自然科學的天文學中文學中，又柔和著封建社會文化的殘渣的殘渣。
可以看出以看出，相術，命學是一門融合多門科學又同封建文化相融合的偽科學偽科學。
四，影響和正確態度
略
相術，命學所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統治階級驅使的國人的奴性的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想，其目的就是維護當下的社會秩序會秩序。
相命之風更多的還是維護社會上既得利益者的利益的利益，是愚弄民眾的習俗的習俗，它有利于鞏固封建秩序建秩序，這就是封建社會機構幾千年來不禁止的原因的原因。
總的來說的來說，相術，命學標舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣，陰陽五行之氣的物理的物理，化學成分和物化原理為何理為何？盡管相士們說得頭頭是道頭是道，但我們前面已經談到經談到，這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想，沒有科學的嚴格驗證格驗證，他們的微觀領域觀領域，至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內容倫內容，為后天人為的東西的東西，它反映的僅僅是封建統治階級的“政道”，而非自然規律然規律，以此為準而設計出來的命學原理學原理，本身就缺少科學依據學依據，一個虛懸未證懸未證，赴會雜糅的大前提大前提，又何以準確推出一個人的命運軌跡運軌跡？
相術，命學中有許多法則多法則，不同的命書有不同的說法的說法。命學中四柱代表的意義的意義，留神配合等等也是各持一說持一說，互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術是相術，命學只談“人法與天”，把個人命運歸于先天命理天命理，完全否定了人力的作用的作用，看不到人類還有自覺的運用所認識了的自然規律然規律，改造客觀世界觀世界，“人定勝天”，主宰自己命運的一面的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規律就無從解說從解說。
那么，既然為一門偽學門偽學，又何以綿延近3000年，至今不絕呢不絕呢？這又和華夏文明的風貌和中國歷史發展的進程密切相關切相關。
究其哲學本原來說原來說，中國只有上古和中古哲學古哲學，沒有近古哲學古哲學。馮友蘭先生認為生認為，從孔子道淮南王為子學時代學時代，即上古哲學古哲學。自董仲舒至康有為為經學時代學時代，即中古哲學古哲學。自董仲舒對《淮南子》進行縱深發展后發展后，儒家的自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事三位一體位一體，同源同理源同理，同步效應的宇宙模式宙模式，雖經歷代哲學家的發展和改良和改良，增加了不少新內容新內容，但其基本精神猶存神猶存，成為統貫整個中古時期的統治思想治思想，“天不變天不變，道亦不變”。相術，命理之學的理論之樹常綠樹常綠，其術自然繁茂昌盛茂昌盛，長青千年青千年。
相術，命學的長壽又與中國古代科學發展的長期躑躅密切相關切相關。中國古代科學研究領域受小農經濟的農業社會限制會限制，極為狹隘為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎為基礎，執意用哲學觀點代替科學分析學分析，自然科學與社會科學混為一說為一說，且又偏重于對事物的整體把握體把握，主觀神會觀神會，缺乏微觀的解析和科學的驗證的驗證，從而又使這些有限的學科的理論本源界限不明限不明，都蒙有一層玄學色彩學色彩。古人認為人認為，一切都是陰陽化生的產物的產物，受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構造說和人副天數的人體構造說構造說，始終被認為是科學的科學的。至于一些具體的科學領域學領域，更是一片黑暗片黑暗。科學是擊退愚昧的銳利武器利武器，而中國這玄學化的科學則是對相術對相術，命學的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天，地，人三位一體的宇宙觀影響觀影響，科學上又缺乏對不同事物性質特征的嚴格界定格界定，常常用對一般自然般自然，生物的認識來解說與一般自然般自然，生物有著本質差異的人的問題的問題，往往把一些似是而非的結論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達到很高水平高水平。尤其是命學中陰陽五行校長變化的推理之術理之術，其推演過程之嚴密之嚴密，思辨之精微之精微，堪稱中國古代思想中的一絕的一絕，且處處體現相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提，而相術命學的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術，命學的推演系統雖然極為嚴謹為嚴謹，無懈可擊懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的概率的，片面的片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化，天文歷法等相配等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真，而忽略了其主要內容之偽容之偽。
和宗教一樣教一樣，相術命學的長期存在期存在，還于人類精神需要有關要有關。人有著強烈的自我意識和自我實現欲望現欲望，人的發展一方面取決于能力于能力，一方面環境提供的條件的條件，這些不確定性使人的命運有了神秘色彩秘色彩，而總是迫不及待的想得知自己命運軌跡運軌跡，這就為相術命學提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業失意業失意，無法窺透謎底透謎底，也會轉為命定論的信徒的信徒。
因此，從以上角度看來度看來，相命之說并不會因為科學得高度發展度發展，文化教育的日日提高而絕跡而絕跡，在個人尚未能主宰命運的社會形態中形態中，他還將改頭換面頭換面，以各種不同的形式游蕩式游蕩。
謝謝觀看謝觀看！！
滿意請采納請采納。

Q3：八字算命字算命！

這個八字個八字，主要是財、感情不順；
因為今年大運、太歲沖克；
而且羊刃逢沖；破財，丟感情的事情的事情。
下半年還要注意八月份八月份，陰歷，過了今年就好了就好了。

Q4：真正懂八字算命的進來看下!不懂的就別了!

哦、照我賴布衣說布衣說，你是個挺的人啊

Q5：哪個手機軟件或者APP可以看到以看到，八字適合的正緣八字緣八字？

你好朋友好朋友，你想找APP算命的軟件嗎軟件嗎？一般是有的是有的，只是那也是要收費的收費的，沒有免費的免費的，還是很騙人的騙人的，你還是不要找了要找了，真的要找的要找，那就找個真人算一下好了下好了，那個不準的不準的！

Q6：八字測正緣測正緣，真的能夠測出對方的職業的職業，年齡，什么什么月遇見月遇見，甚至其他信息嗎信息嗎？還是大概的了解的了解？

這種方式的話不太好說太好說，因為說你想預測的方案也不同

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二、今天一天運氣不好(算一下明天的運氣好不好)

• 立春躲春好不好?

  躲春是行為是行為。
  在立春的時候許多人都說要躲春要躲春，躲春的意思就是不和一些屬相的人見面人見面。但許多人都不知道為什么要躲春要躲春，其實是為了避免犯太歲從而招致霉運致霉運。在古代在古代，犯太歲是非常忌諱的一件事情件事情。
  雖然現在有所淡化所淡化，但如今依舊有不少人信奉躲春這個習俗個習俗。其實也不用躲很久躲很久，一兩個小時就夠了就夠了，所以大家可以在立春這天自己一個人悄悄躲起來躲起來，躲個兩小時兩小時，以此來增加福運加福運。在立春這天春這天，除了有躲春的習俗之外俗之外，還有打春、探春、咬春等習俗等習俗。
  1、躲春
  農村老話說“立春日要躲春”，在農村在農村，躲春又叫“打春”。人們認為立春的那天的那天，是季節交替之時替之時，有一些人要呆在家里不出門不出門，不能見外人見外人。這些人是什么樣的人呢的人呢？為什么有一些人在立春這天不躲天不躲，可以大搖大擺地出門地出門，而他們卻要躲起來呢起來呢？
  農村有些人愛說一句口頭禪：“你敢在太歲頭上動土呀動土呀？”按民俗說法俗說法，話中的“太歲頭上動土”，民間叫犯太歲犯太歲。其來源于我國 古代的所謂“命理學”，他們專業名稱叫“沖克歲君”。
  民間的說法是避過未來一年內的病災、口舌事非舌事非。具體時間體時間，一般認為在交春（立春的具體時間）前后的一個時辰內時辰內，用現在的時間換算間換算，一個時辰等于兩個小時個小時，也就是交春的前后一個小時個小時。不過，2024年立春的時間是2月3日22時58分39秒，作為農村人農村人，這個時候是深夜是深夜，早就回家睡覺了睡覺了。這種說法在我國古代形成了一種習俗種習俗，直到現在很多農村一些上了年紀的老人還有“躲春”的習俗的習俗。
  躲避災難
  春天是一年當中陽氣漸生氣漸生，陰氣漸弱氣漸弱，新舊交替的季節的季節。中國命理學認為學認為，在立春這一天這一天，由于磁場和氣場的緣故的緣故，通常會比較亂比較亂，對于氣運較弱運較弱，命格不順格不順。尤其是犯太歲的人來說人來說，就要避免在立春的時節太過張揚過張揚。
  因此要進行躲春行躲春，否則一年內可能都非常不順利不順利。從命理學的角度來講度來講，如果感覺自己去年運氣特差氣特差，那么立春這一天自己躲起來躲起來，不見生人見生人，可以避過未來一年的病災、口舌事非舌事非。特別是某些屬相些屬相，跟太歲審虎犯了刑沖克害沖克害，想要來年好運的話運的話，必須躲春須躲春。嚴格來講格來講，立春這個時刻個時刻，才是真正新的一年于寅年的到來的到來。

• 躲春可以躲開不好的運氣嗎?

  一年之計在于春在于春。立春意味著春天的來臨的來臨，生機盎然的春天就要到來了到來了。
  ……隨著立春的來臨的來臨，「躲春」逐漸成為很多人談論的話題的話題。很多人認為相應屬相的人在立春這一天要「躲春」，這樣可以趨利避害利避害，避免自己陷入壞運氣之中氣之中。這樣的說法并沒有道理有道理，但是這樣的習俗我們還是應該尊重該尊重。……之所以這樣說這樣說，是因為一個人的得與失是由其自身言行所決定、躲春本身并不能保證自己真的躲開壞運氣壞運氣，以及躲春這種習俗很有趣我們應該尊重這三種情況種情況。
  1，一個人的得與失是由其自身言行所決定的決定的。從根本上說本上說，一個人的得與失是由其自身言行所決定的決定的。……比如在與人交流時和諧順暢諧順暢，交流效果就會更好會更好，自己就會獲益會獲益。反之自己就會受到損失……再比如做事情的時候積極、努力，就可以把事情做的更圓滿更圓滿，自己就能獲益多多益多多，而如果自己做事情不努力的話力的話，就不可能獲得理想的結果的結果。這才是自己能否獲益的關鍵的關鍵。躲春并不是解決上述問題的關鍵的關鍵。
  2，躲春并不能保證自己真的躲開壞運氣壞運氣，因此不必太在意太在意。躲春的具體操作體操作，是在立春這一天當中的某個時間段里不見人、不做事不做事。這樣的做法確實可以使自己在那段時間里平平安安不出問題出問題，但卻不可能保證自己一年當中都不出問題出問題，都能躲開壞運氣……事實上在我們日常的工作、學習與生活當中活當中，我們會遇到各種各樣的情況的情況，這些因素是我們無法通過立春那天「躲春」就能完全避免的……因此對于這個問題我們不必太在意太在意。
  3，躲春是一種非常有趣的習俗的習俗，對于這種習俗我們應該尊重該尊重。雖然躲春并不能讓我們真的在一年當中躲開壞運氣壞運氣，但是對于這種習俗我們應該充分尊重分尊重。畢竟這是一種非常有儀式感的習俗的習俗，在立春那天照著做照著做，還是很有趣的有趣的。……而且今年的立春正好是周末是周末，于是就有條件不出門、不見人不見人，所以「躲春」其實就是給自己一段在家好好休息的時間的時間，這樣說來樣說來，今年「躲春」實在是一件非常好的事情的事情，我們按照相關習俗去做就可以了可以了。

• 每日星座運勢?

  白羊座
  你可能會發現現在專注于一項工作更加困難加困難，尤其是那些涉及大量有組織的思想、邏輯或分析的工作的工作。如果你面臨最后期限后期限，看看你是否能延長它延長它，這樣你就不會感到不知所措知所措。在此期間此期間，它可能會幫助從任務列表中的任何內容中完全休息全休息。試著通過上瑜伽課或在海灘上散步來平靜你的頭腦的頭腦。它可以幫助你再次集中注意力注意力。
  金牛座
  你可能對新的浪漫趨勢感到不確定不確定。這可能是因為你收到了來自你新的愛情興趣的復雜信息雜信息，或者你甚至可能是一個有不同想法的人法的人。另一種可能性是能性是，這種新的關系會對過去和以前的關系造成傷害成傷害。如果發生這種情況種情況，試著保留這些想法些想法。不要把過去發生的事情投射到你生活中的新朋友身上友身上。給他們一個機會個機會。
  雙子座
  雙子座今天運氣不錯氣不錯。你將有機會展示你的才華的才華。與他人合作會使你受益更多益更多，關系也會更和諧更和諧。小心不要因為暫時的小利益而做出非理性的決定的決定，以免后悔免后悔。
  巨蟹座
  白天，你可能會感到有點累有點累，但你不想在家閑著家閑著。如果你提前計劃好晚上的活動的活動，那就去參加吧參加吧。例如，去看電影、吃飯、喝酒或參加聚會加聚會。但要記得在11點之前回家前回家，以免影響第二天的工作的工作。
  晚上，你可能會因為擔心未來的不確定性而感到緊張和焦慮和焦慮。不要害怕要害怕，只要你保持樂觀持樂觀，一切都會好起來的起來的。
  獅子座
  今天是獅子座的財富日財富日。一切都會順利進行利進行。雖然有一些小麻煩小麻煩，但總體上不會影響大局響大局。獅子座的人今天可能會得到一些好消息好消息，比如工作晉升或經濟上的好運的好運。不管怎樣管怎樣，它都會讓你感到非常快樂常快樂。
  處女座
  你可能知道是時候改變了改變了，但你可能不知道該改變什么變什么。水星在處女座逆行座逆行，促使你重新思考你的習慣和目標和目標，甚至你現在的表現的表現。你可能知道你想要追求自我完善和個人成長人成長，你也知道你會實現你的目標的目標。然而，確定需要改變的內容和原因需要時間要時間。別擔心別擔心。這是一個進化過程化過程，最終結果可能令人驚訝人驚訝。
  天秤座
  今天的天秤座運氣主要有兩個方面：求職和職業和職業。對于正在找工作的天秤座來說座來說，有一些好消息等著你等著你。你可能會得到一個好的工作機會作機會，所以要保持警惕持警惕。雖然這個機會可能不會立即實現即實現，但即使是一個小的開始也是幸運的幸運的。對于努力工作的天秤座來說座來說，這也很好也很好，今天你可能會遇到一些有用的人或機會或機會。雖然路上仍然有困難有困難，但只要你堅持下去持下去，你就會永遠到達目的地目的地。
  天蝎座
  愛情和運氣都很弱都很弱，夫妻之間很難溝通難溝通。很容易為一些小事爭吵事爭吵。只有表現出你的慷慨的慷慨，你才能避免不必要的戰爭的戰爭。財富很低富很低。如果你今天出去天出去，你應該小心該小心。很容易被那些不做生意的人盯上人盯上，提高預防能力防能力，避免賠錢免賠錢。今天，在工作中很容易得到高尚人士的幫助的幫助。
  射手座
  這兩天的氣氛有點孤獨點孤獨。很少有人能真正幫助你幫助你，所以不要想依賴別人賴別人。你應該試著啟發自己發自己，為自己加油己加油。在愛情方面情方面，與愛人相處的時間越來越多來越多，理解也越來越深刻越深刻。相互支持的感覺會給你帶來安全感安全感。
  摩羯座
  今天你似乎更敏感更敏感，更關心別人的話和眼睛和眼睛，別人的幾句話一直掛在心里在心里，一個好假期不能生悶氣哦悶氣哦！如果你今天有時間有時間，你可以做更多的鍛煉的鍛煉，或者買一些健身用品身用品，這是對健康的投資的投資。
  水瓶座
  戀愛中的人把時間和心思放在愛人身上人身上，享受快樂時光樂時光！有些人今天也精力充沛力充沛。他們想在一小時內完成需要半天時間的事情的事情。然而，這兩天的財富并不好并不好，而且有賠錢的危險的危險。最好處處小心處小心。
  雙魚座
  這兩天的兩天里兩天里，你可能會得到等待已久的商品的商品。放下手頭的工作的工作，看看有沒有你的包裹的包裹。它也可能是朋友從遠處帶回來的禮物的禮物。在金錢方面錢方面，這兩天你似乎能夠仔細計算細計算，永遠不會遭受損失受損失，但不要太在意太在意。小心傷害別人害別人。

• 嫁女兒家里失火運氣好不好呢

  1 運氣不好氣不好。
  2 因為失火是一種不幸的事件的事件，會造成財產和人身安全的損失的損失。
  而且，許多人認為這是一種不祥之兆祥之兆，意味著家庭可能會遭遇不幸或災難或災難。
  3 然而，如果幸運的話運的話，家庭成員和財產可以得到保護到保護，而且這種不幸的事件也可能激發家庭成員的團結和勇氣和勇氣。
  因此，雖然失火本身是不幸的不幸的，但也可以從中獲得一些正面的收獲的收獲。

• 每日星座運勢今天財運如何?

  白羊座：
  工作：辦事情勿沖動
  感情：一同吃云南菜
  財運：關心物品價格
  牡羊幸運色:海藍色 貴人:水瓶 小人:天秤
  金牛座：
  工作：處理郵件文檔
  感情：自我條件優越
  財運：本賽道進賬多
  金牛幸運色:正紅色 貴人:雙子 小人:處女
  雙子座：
  工作：專業能力增強
  感情：坦誠處理問題
  財運：補習兼職賺錢
  雙子幸運色:鵝黃色 貴人:牡羊 小人:巨蟹
  巨蟹座：
  工作：重視信用承諾
  感情：尊重彼此個性
  財運：接案兼職賺錢
  巨蟹幸運色:鐵灰色 貴人:雙魚 小人:射手
  獅子座：
  工作：排除一切誤會
  感情：創造美好回憶
  財運：留出一些紙幣
  獅子幸運色:葡萄紫 貴人:射手 小人:天蝎座
  處女座：
  工作：自制能力不錯
  感情：激動心臟撲通
  財運：閑置資金利用
  處女幸運色:粉紫色 貴人:獅子 小人:雙子
  天秤座：
  工作：評估風險指數
  感情：失去面對耐心
  財運：精算投資成本
  天秤幸運色:墨綠色 貴人:魔羯 小人:水瓶
  天蝎座：
  工作：職場表現良好
  感情：接納對方缺點
  財運：提高本月績效
  天蝎座幸運色:銀白色 貴人:金牛 小人:獅子
  射手座：
  工作：能力備受依靠
  感情：講求平衡付出
  財運：仔細衡量價值
  射手幸運色:霧藍色 貴人:天蝎座 小人:牡羊
  魔羯座：
  工作：研究分析報告
  感情：保持良好狀態
  財運：取得實質進展
  魔羯幸運色:暖橘色 貴人:巨蟹 小人:雙魚
  水瓶座：
  工作：努力修復數據
  感情：不公偏見解除
  財運：審慎評估方案
  水瓶幸運色:草綠色 貴人:處女 小人:魔羯
  雙魚座：
  工作：重新歸類文件
  感情：情感連接深厚
  財運：適時進行管理
  雙魚幸運色:大理灰 貴人:天秤 小人:金牛
  魔羯座：
  工作：研究分析報告
  感情：保持良好狀態
  財運：取得實質進展
  魔羯幸運色:暖橘色 貴人:巨蟹 小人:雙魚
  水瓶座：
  工作：努力修復數據
  感情：不公偏見解除
  財運：審慎評估方案
  水瓶幸運色:草綠色 貴人:處女 小人:魔羯
  雙魚座：
  工作：重新歸類文件
  感情：情感連接深厚
  財運：適時進行管理
  雙魚幸運色:大理灰 貴人:天秤 小人:金牛

• 夢見運氣不好的預兆

  向翔 向宇 飛宇 擇斌 宇斌 翔斌

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三、子夏易傳與易經的區別,周易與易傳的區別

快速找答案：

《周易》《易經》和《易傳》有什么區別?

風水必看經典:易經和周易的區別

周易和易經有什么區別?

《易經》和《周易》有什么區別?

學易經的人下場很慘,真正的易經是很嚇人的

易經講的是什么,《易經》到底是本什么書?主要講了什么內容?

《周易》《易經》和《易傳》有什么區別?

我們常常看到書架上擺滿了《易經》、《周易》、《易傳》，那么三者到底有何區別呢區別呢？

首先，《周易》的名聲出現得最早得最早，《周禮春官大卜》也就是所說的《周易》，“掌三易之法易之法，一曰連山曰連山，二曰歸藏曰歸藏，三曰周易”。在當時在當時，《周禮》所說的《周易》到底有沒有包含《十翼》呢？以我個人之力人之力，終究無法考證法考證，而且這個涉及到《周禮》的成書年代的考究的考究，學界也沒有明確的說法的說法。

而《易經》的名聲最早是出現在漢初在漢初，漢初設立五經博士經博士，此后開始稱為《易經》，其實當時的版本還應包括《十翼》，或者說只是其中的一部分一部分，這一點由帛書《周易》的出土可以作為證據為證據，并且二者的內涵基本相似本相似。另外還有一個說法是《易經》只是涉及《周易》里面的卦辭和爻辭和爻辭，還沒有涉及到其它方面它方面。

那么《易傳》呢？也就是我們常說的《十翼》，是孔子專門用來解釋《周易》的作品的作品，成書時間大致是從戰國到漢朝初期朝初期。《易傳》分為幾個板塊個板塊，分別為《彖傳》上下部、《大象傳》上下部、《文言傳》、《系辭》上下部以及《序卦傳》和《雜卦傳》等，而此書并非孔子一人所作人所作，現如今的版本和《周易》已經融會貫通會貫通，無法分割法分割。

風水必看經典:易經和周易的區別

我們看武俠片或者是研究風水究風水，都會看到《周易》與《易經》，不懂行的人并不知道《周易》與《易經》的區別的區別，認為兩者是一樣的一樣的，傻傻分不清楚不清楚，那么在 易經入門 中，我們就來看看易經和周易的區別的區別。

還想要了解》》 易經的三大理論精華

1、《易經》是我國最古老的文獻之一獻之一，原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》）；是中國儒家典籍六經之一（“詩、書、禮、樂、易、春秋”），其中的《樂經》后來亡佚了亡佚了，就只剩下了五經了五經。（后又被儒家尊為“五經”之首（《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》）；

2、《易經》是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》、（但《連山》和《歸藏》已經失傳）。

《易經》成書很早書很早，大約在西周時期周時期。易經有三本、其中一本是周易是周易，周易是傳世的一本；周易的“周”指周代指周代，“易”是變化的意思、《周易》，是周文王在羑里坐牢的時候的時候，他研究《易經》所作的結論、分為《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦……文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，春秋戰國時代孔子刪詩經刪詩經，改書經改書經，唯獨看了周易進行贊揚行贊揚。還為它做傳它做傳，為易傳為易傳，也為《十翼》，孔子對易經的貢獻就是把它作為一部經典部經典，列入四書五經書五經。將風水之類的徹底交給連山易連山易，歸藏易歸藏易。所以百家爭鳴時候的流派大都從易經而來經而來。諸子百家之說家之說，都淵源于這本書這本書，都淵源于《易經》所畫的這幾個卦幾個卦。

3、事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。《周易》是周朝的《易》。

《連山易》以艮卦開始卦開始，《歸藏易》以坤卦開始卦開始，到了《周易》則以乾卦開始卦開始，這是三易的不同之處同之處。說到這里到這里，我們要有一個概念個概念，現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》范圍住了圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了絕傳了。事實上還有沒有有沒有？這是一個大問題大問題，可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合的結合。

周易和易經有什么區別?

周易包括易經和易傳和易傳，易經是古人占卜的資料的資料，經過多代人收集整理集整理。易傳是哲學部分是孔子是孔子，以及孔子的學生和后人讀易經的心得的心得，是一部哲學著作學著作。你要學習周易最好先讀易傳讀易傳，在讀易經讀易經，不然很可惜的可惜的。至于連山易和歸藏易易經失傳經失傳，連山易是以艮卦開頭卦開頭，注重人事預測事預測，歸藏易是坤卦開頭卦開頭，注重地事重地事，周易是乾卦開頭卦開頭，有天然后有地再到人再到人，是一部集天地人的圣典的圣典，還有很多啊很多啊，就不寫了不寫了，希望對你有幫助

《易經》和《周易》有什么區別?

周易屬于易經于易經，二者沒有區別有區別。

《周易》名稱由來：《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷的判斷。

《易經》被譽為諸經之首大道之源道之源，是中華傳統文化的總綱領總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想證思想，是中華民族五千年智慧的結晶的結晶。

周易成書時間：

成于西周：顧頡剛關于《周易》卦爻辭制作年代的考證結論證結論，認為周初作周初作。李學勤也認為顧頡剛此文“推定經文卦爻辭‘著作年代當在西周初葉’”，“為學者所遵信所遵信，可以說基本確定了《周易》卦爻辭年代的范圍的范圍，是極有貢獻的”。

成于戰國：大多學者認為《易傳》成書于戰國于戰國。易傳的成書問題書問題，自歐陽修《易童子問》與蘇軾之后軾之后，數百年來已經罕有人再信是孔子所做了所做了，錢穆、顧頡剛、馮友蘭、郭沫若、李鏡池等等海內外的學者名家均斷定司馬遷《史記》的說法不足信不足信。

其稱易傳為孔子所做子所做，若非司馬遷之誤遷之誤，就必是漢儒劉歆所偽竄所偽竄。根據《易傳》的內容來看容來看，應是在孟子、荀子的性命天道之學出現以后的作品的作品，有明顯的黃老道家與陰陽家色彩家色彩。

學易經的人下場很慘,真正的易經是很嚇人的

學的人下場很慘

古人說古人說，人的命運跟幾大因素有關系有關系，一是積德是積德，二是風水是風水，三是讀書是讀書。

我們每個人都想要趨利避害利避害，逢兇化吉兇化吉，但往往結果總是不如意不如意，甚至有時候災難來臨難來臨，束手無策手無策，從此你的命運就走了下坡路下坡路！

命運的和天規和天規，中其實早就說透了說透了。

很多人說是人說是，但種種證據證明據證明，其實是超科學超科學！的64卦，每一卦都對應著不同的選擇的選擇，因此就會有不同的遭遇的遭遇，命運也就會大不相同不相同！

《》里，有過這樣過這樣，“《》之重，在于包羅萬象羅萬象，點透世人透世人。”

這就是的神奇之處奇之處，它能夠讓你知曉命運的規律的規律，尤其是透露了一個人災禍來臨的3大征兆大征兆，你若是能讀懂能讀懂，能把握能把握，便能改變命運變命運！

德不配位

古人說：德不配位不配位，必有災殃有災殃。

《》講：德薄而位尊而位尊，智小而謀大而謀大，力小而任重而任重，鮮不及矣不及矣。

意思就是要是你的地位配不上你的德行的德行，那就一定會有災禍有災禍，如果你的德行很薄行很薄，卻位居高位居高位，將會摔得很慘得很慘！如果你的能力不強力不強，卻想要謀就大事就大事，這就是自不量力不量力！

這時候希望大家能思考一下自己是哪種人哪種人？如果感覺自己德不配位不配位，或者是智小而謀大而謀大，又或是力小而任重而任重，就一定要注意了注意了！

人不自救天難佑

中有：自天佑之天佑之，無往不利往不利，意思就是只有你自己努力己努力，上天才會更加你更加你，這樣你才能無往不利往不利，飛黃騰達黃騰達！

那些自己不努力不努力，還指望天上掉餡餅掉餡餅，機會砸在自己眼前的人前的人，實屬做白日夢白日夢！

《周易》里講：天行健天行健，君子以自強不息強不息。

人生在世生在世，一定要自己活出個樣來個樣來，自己去努力去努力，便是順應了順應了，只要是順應了順應了，上天就會你就會你，發大財發大財，行大運行大運，也是順其自然的事情的事情，相反，若你遇到了困境都不自救不自救，只會越來越窮來越窮！

不會變通會變通，一成不變

古人說：君子器于身器于身，待時而動時而動。

中說：“順天應人天應人，適時而動”，天下的形勢是不斷變化的變化的，因為我們也是必須要做出改變出改變，順天應人就是最簡單最簡單，最有效的有效的。

《.艮》曰：“彖曰：艮，止也。時止則止止則止，時行則行行則行，動靜不失其時失其時，其道光明道光明。艮其止艮其止，止其所也其所也。上下敵應下敵應，不相與也相與也。是以不獲其身獲其身，行其庭不見其人見其人，無咎也無咎也。”意思是意思是，該停止的時候的時候，就要停止；該行動的時候的時候，就要行動要行動。只有在行動和停止時都不失時機失時機，他的前途才會一片光明片光明。

教會我們的就是用這些知曉的規律來掌握我們的命運的命運，試想，如果你已經知道這些征兆還有規律有規律，肯定就能趨利避害利避害，人生自然就會一路順暢路順暢！

不僅僅是整個世界的智慧書籍慧書籍，還是普通人改變命運的

《》（）、《》、《》被稱為對中國文化以及國人影響最深遠的三部思想巨著想巨著。

尤其是《》，從古至今古至今，研究《周易》而卓有成就的人就的人，都是經邦的大人物大人物。

孔子說讀懂了《周易》，人生就不會犯大錯誤；

朱熹集北宋以來易學之大成之大成，親自注解《周易》。

以易學術數輔佐朱元璋完成帝業成帝業，建立大明王朝；

曾國藩床前案頭都放著《周易》，時時研讀時研讀。

馬云曾多次公開表示開表示，自己的成功得益于比常人更早讀《周易》。他還認為還認為，職場人都該去《周易》里拜拜師拜拜師。

我們普通人學習人學習，便能讓自己的日子紅紅火火紅火火，讓自己的人生順風順水風順水。

很多人跟我說跟我說，自己想要學習要學習，但是原版的內容全是文言文文言文，自己根本就看不懂看不懂，建議大家看一看我每天都在看的《圖解》

這本，在尊重原著的基礎上基礎上，將原版晦澀難懂的文言文變成了我們通俗易懂的白話文白話文，看不懂文言文的言文的，就很容易能將里面的內容看懂了看懂了！

關鍵是這本書這本書，還配有幾百張的彩圖的彩圖，將64卦背后復雜的知識還有智慧用圖解的方式畫給你畫給你，這樣即使是普通很容易就能看懂能看懂，剛剛入手的小白很容易就能學會能學會。

關鍵是它還會結合我們生活中具體的案例的案例，這樣我們就能運用到自己的生活中生活中，變成真正對自己有益的有益的！

不讀，你就不能知曉命運的規律的規律，也就不能把握如何做出判斷出判斷，只有做出正確的選擇的選擇，你的人生才會更加順暢加順暢，不然一步錯不步步錯步步錯！

《》可以告訴你告訴你，根據今時今日的條件的條件，如何選擇才是最正確的正確的！每選對一次對一次，成功幾率放大10倍、20倍！

閑來無事讀一讀讀一讀，便能讓自己的人生更加順暢加順暢！

一本圖解本圖解，只需要56元，也就是一頓飯錢頓飯錢，就能讓自己受益無窮益無窮，何樂而不為呢不為呢？

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易經講的是什么,《易經》到底是本什么書?主要講了什么內容?

提起易經講的是什么是什么，大家都知道都知道，有人問《易經》到底是本什么書什么書？主要講了什么內容么內容？，另外，還有人想問易經講的是什么是什么？，你知道這是怎么回事么回事？其實易經講的主要是什么內容么內容，下面就一起來看看《易經》到底是本什么書什么書？主要講了什么內容么內容？，希望能夠幫助到大家到大家！

易經講的是什么

1、易經講的是什么:《易經》到底是本什么書什么書？主要講了什么內容么內容？

易經》介紹

《易經》是中國古代一部神秘的著作的著作，從其編排體例及文字內容看內容看，是占卜用書卜用書。秦始皇焚書之時書之時，《易經》也是因其具有占卜預測之書的性質而得以幸免以幸免。“伏羲畫八卦,文王演周易”,開創了中華民族文化之端化之端。兩千年來被尊為群經之首,歷經漢、晉、宋、明、清的興旺發展時代展時代，逐步被完善成為中國古代的預測學預測學。易學蘊藏著唯物觀點和樸素而豐富的辯證法思想法思想，其象數義理更是我國古代一切科技思想之源想之源。易學的科學價值學價值，因受兩千年來封建制度的阻礙的阻礙，未被充分發掘出來掘出來。近代，易經八卦在發達**已被用來服務于科學技術學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測學和工業、商業等方面都取得了巨大成就大成就，特別是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出了二進制二進制，八卦被譽為“計算器之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去掘而去。在人文、科學、預測方面對人類作出了巨大的貢獻的貢獻，這是我們中華民族的驕傲的驕傲。顯然，它必將在更深入廣泛的領域發揮其更大的作用的作用。關于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點同觀點。由于成書很早書很早，文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。**我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合的結合。曾仕強預言自己84歲。

占卜之書的性質并不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值的價值。占卜起源于人類解釋世界的渴望的渴望，哲學的萌芽從原始宗教中生發出來發出來，《易經》為此提供了很好的例證的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論礎理論，便是根植于《易經》。后人從《易經》中發展出了復雜的哲學系統學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值究價值。

根據《周禮》的記載的記載，占卜有“三易之法”，《易經》只是其中之一中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳已失傳。

《易》被其后的諸多研究者所推崇所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值學價值，象數派則著重將周易用于占卜于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）等，都是《易經》原著中所無、后人根據對《易經》的理解添加進去的進去的。易經看懂的人都瘋了都瘋了。

2、易經講的是什么:易經講的是什么是什么？

易經yìjīng

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶的結晶，被譽為“群經之首經之首，大道之源”。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。一般人不要學易經學易經。

如果從本質上來講上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。學易經的女性要注意什么意什么。

一、《易經》名字的解釋：怎樣的女人對易經感興趣感興趣。

《易經》一般又稱為《周易》。曾仕強預言河南暴雨南暴雨。

、關于《周易》的“周”字，歷來有很多種說法：學易經的人下場很慘場很慘。

1、有人認為：“周”是“易道周普無所不備”的意思的意思。因為易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物事萬物，所以卦爻的含義的含義，自然是周延普遍的普遍的。

2、有人認為：《周易》是指周朝指周朝。周朝為一般人所接受所接受，因為很多人都認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱的名稱。曾仕強講人的生辰跟命運跟命運。

、關于“易”字的解釋有很多有很多，但歸納起來有以下幾種：易經中**境界的一句話一句話。

1、上日下月為易月為易。“易之為字之為字，從月從日陰**矣。”、“易者，日月也日月也。”、“日月為易月為易，剛柔相當柔相當。”

2、金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也形象也。”易經里面講的是什么是什么。

3、蜥蜴變化為易化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色身顏色，曰之易曰之易，取其變化之義化之義。”

4、化繁就簡則為易則為易。《簡易道德經》：“簡則簡簡則簡，易則易易則易。簡則簡之易簡之易，易則易之簡易之簡，萬物皆在一簡一易中矣易中矣。”

5、《系辭》則說：“生生之謂易”。易經最終告訴我們什么道理么道理。

6、清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：

⑴、交易：陰陽寒暑陽寒暑，上下四方之對待是也待是也。

⑵、變易：春夏秋冬夏秋冬，循環往來是也來是也。曾仕強講易經講易經。

7、此外，“易”歷來有一名含三義的說法：

⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現象都可以裝進這個“模式”里，都可以用這個“模式”來說明來說明。即“大道至簡是也”。

⑵、變易，即“易”是講變化之道的之道的，也就是講“辨證法”的。易經中最厲害的五句話五句話。

⑶、不易，即“易”雖講變化講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的不變的，也就是可以“以不變應萬變”。

究竟“易”為何義為何義，下面我們不妨從“易”字的由來、及其形體的發展變化展變化，來作較為深入的分析、探討。

、關于“易”字在我國文字的發展變化過程中過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和觀點：看易經的女人不簡單不簡單。

1、**種觀點認為：“易”字是個象形字象形字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體的形體，就像頭朝上的一條“蜥蜴”。

⑵、“易”字在金文中的形體的形體，就更像“蜥蜴”的樣子了樣子了。

⑶、“易”字在小篆中的形體的形體，與金文相似文相似。

⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體和形體。

此種觀點認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”之義之后義之后，那么當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”了。“易”字還可以當“容易”講。

這就是認為《易經》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”觀點的理論依據論依據。

2、另外一種觀點認為：“易”字是個會意字會意字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體的形體，最初是左邊三點邊三點，中間一條長弧線長弧線，右是半個圓圈個圓圈。或左邊是半個圓圈個圓圈，中間一條長弧線長弧線，右邊三點邊三點。（在古文中古文中，同一個字一個字，不少是正反互寫的互寫的。）

其形義解釋為：易經里面什么女**富大貴富大貴。

①、半個圓圈是半個太陽；易經為什么閱讀越可怕越可怕。

②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮云；

③、旁邊的三點是從云縫里透射下來的陽光的陽光。（也可以說是表示多云的“多”，因為古人以“三為數之眾數之眾，九為數之極數之極。”）

是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。

甲骨卜辭里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”了。

“易”由其本義“乍晴乍陰”，后又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。修玄學的人很可怕很可怕。

⑵、“易”字在金文中的形體的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變沒有變，只是把蔽日的浮云的長弧線、變為先向左拐、后向右彎的弧線罷了線罷了。而太陽里像“鳥的眼睛”的那一點那一點，其實就是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形鳥之形，這也就是認為《易經》中的“易”，是金鳥是金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也形象也。”觀點的理論依據和由來和由來。）

⑶、在秦代的小篆中小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”了。

⑷、于是“易”這個會意字會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”了。

綜上所述上所述，我個人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字之為字，從月從日陰**矣。”的說法的說法。這是因為：易經主要是講什么的什么的。

1、《易經》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍典書籍。

2、日月即代表天地表天地，亦即代表陰陽表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律法則律法則，及其內涵的核心思想心思想。曾仕強透露太多天機多天機。

3、無論哪種說法、觀點，都不能否認“易”的“變化”之含義之含義。日月象數蘊含交替、變化之義化之義。

但無論是什么樣的解釋的解釋，說《周易》是講陰陽兩種相互作用、產生萬物、“剛柔相推柔相推，變在其中”，都是不錯的不錯的。

到了西漢了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典為經典，并稱“六經”。于是《周易》又被稱為《易經》。

、關于“經”字的解釋：

1、、“經”字的由來及發展變化：

“經”字原是個象形字象形字，沒有“纟”旁，只有“巠”。

⑴、在金文中金文中，“巠”字的下部是織布時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織布的“經線”之形。

⑵、在小篆中小篆中，為了使其“經線”的詞義更為明確為明確，所以又在其左增加了表意部分“纟”，這樣“經”字就變成了左形右聲的形聲字了聲字了。

注意：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應讀（mì），由于人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（sī）了。

“纟”字是個象形字象形字。

a、“纟”字在甲骨文中骨文中，就像一小把絲檸在一起之形起之形。

b、“纟”字在金文中金文中，其形體和在甲骨文中的形體大體相同體相同。易經說男女之間的緣分的緣分。

c、在小篆中小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也基本相同本相同。

d、“糸”是楷書的寫法的寫法。學易經的都是什么人什么人。

e、“纟”是簡化字的形體的形體。

易經講的主要是什么內容

宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也五忽也。”學易經的好處和壞處和壞處。

可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。

“纟”(糸)字的本義就是“細絲”。

《說文》：“纟，細絲也細絲也。象束絲之形絲之形。”周易經是講什么講什么。

⑶、“經”是楷書的寫法的寫法。

⑷、“經”是簡化字簡化字。女人學易經有什么后果么后果。

2、“經”字的詞義解釋：

⑴、“經”字的本義是指織布的縱線的縱線，跟“緯”相對。

《文心雕龍﹒情采》：“經正而后緯成后緯成，理定而后辭暢后辭暢。”其大意是：經線正經線正，緯線才能成；文章的內容定好了定好了，文辭才能流暢能流暢。

⑵、后來從“經緯”之義又引申為南北東西之義西之義，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。

《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯經九緯。”

⑶、因為沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的主要的。人體氣血通路的主干也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。

⑷、同理，也正因為“經”的重要的重要，所以記載一定階級**思想道德標準的書籍、傳統的具有權威性的著作、或宣揚宗教教義的書籍的書籍，就稱為“經典”、“經書”等。

《唐書﹒經籍志上》：“四部者四部者，甲乙丙丁之次也之次也，甲部為經部為經。”也就是說就是說，古代在圖書目錄中目錄中，以甲乙丙丁為次序為次序，甲部的書籍均為經典為經典。

⑸、古通“徑”。

……等等。

3、所以“經”字在《易經》中所蘊含的意義應該包括：

⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方法的方法。

⑵、事物發展變化的軌跡、規律。

⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、心經。

⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。

以上就是與《易經》到底是本什么書什么書？主要講了什么內容么內容？相關內容關內容，是關于《易經》到底是本什么書什么書？主要講了什么內容么內容？的分享的分享。看完易經講的是什么后什么后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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