為什么不能與信佛的女人結婚(為什么不能與信佛的女人結婚)

時間：2024-05-13

出家人為什么不能結婚? 出家人為什么不能結婚？一、戒律要求出家人有一個戒律就是不結婚，很多人對此不是很理解。認為結婚與否與出家不出家有什么聯系那。

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一、為什么不能與信佛的女人結婚(為什么不能與信佛的女人結婚)

• 出家人為什么不能結婚?

  出家人為什么不能結婚能結婚？
  一、戒律要求
  
  出家人有一個戒律就是不結婚不結婚，很多人對此不是很理解很理解。認為結婚與否與出家不出家有什么聯系那聯系那。另外，性也是人之常情之常情，禁欲應該是很殘酷的一件事情件事情。
  
  其實不允許出家人結婚是有一定道理的道理的。
  
  其一、世務紛爭務紛爭，本身與佛學道理就是相違背的違背的。這里簡單講解單講解，佛學講六道輪回道輪回，世務紛爭就是使人六道輪回無法出離的原因的原因。
  
  其二、色情，更多的是感情的瓜葛的瓜葛。而感情色彩情色彩，是脫離六道輪回的最大的阻礙的阻礙。所以要遠離要遠離。
  
  其三、對于家庭財產的執著的執著，與家庭成員的執著的執著，同樣是六道輪回的原因的原因。也就是內心中無法放下法放下，總是有這些方面的掛礙的掛礙。同樣無法出離六道輪回道輪回。
  
  其四、也是最為關鍵的關鍵的，就是無法去做無私的奉獻的奉獻。我們知道釋迦牟尼佛為人們講解的道理的道理，是宇宙人生的真相的真相，是大家都要按照去做的去做的。是一種人生的具體行動體行動。也就是無私奉獻的行為的行為。有一句話叫做“即為人師為人師，世為人范”也就是說既然給大家講道理講道理，自己首先要做的到做的到。所以菩薩有句名言“但愿眾生得離苦得離苦，不為自己求安樂”但是自己如果做得無私奉獻私奉獻，就一定會侵犯到家庭的利益的利益，侵犯到妻子、孩子的利益的利益。自己雖然做的是好事是好事，但是由于自己的家庭成員庭成員，不是修行人修行人，所以對自己的行為一定會不理解不理解。所以，出家人慈悲為懷悲為懷，為了不侵害每個人的利益的利益，只有不結婚才能很好的做到這一點這一點。
  
  從根源上說源上說，和尚不結婚是佛教基本教義的體現的體現。佛教的教義總的來說有四個方面個方面，即苦諦(說世間的苦)、集諦(說苦的原因)、滅諦(說苦的消滅)和道諦(說滅的方法)，這四點統稱為“四諦”。而所謂的苦謂的苦，就是人在沒有悟道之前道之前，執著于六道輪回之間(佛教認為一切眾生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無窮)。因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命運的命運，達到無愛無嗔的涅盤境界盤境界。如果結婚就是執著于六道中的人道的人道，就等于甘愿沉淪于六道之苦道之苦，與佛教苦集滅道的基本教義相違背相違背。
  
  二、寧心
  (1)他們以為凡是學佛的都不能結婚能結婚，此實不知佛教徒有四眾弟子的類別：①出家的二眾的二眾，②在家的二眾的二眾。出家二眾是僧尼是僧尼，是須絕對遵守佛教的戒條而不可結婚的結婚的，但在家二眾的善男子或善女人善女人，夫婦的正常結合常結合，佛教是許可的許可的，并不加以禁止;如果說是禁止的話止的話，那不過是禁止他們止他們，除了正常的夫婦關系外關系外，不得再去做非禮的事而已事而已。在家佛弟子佛弟子，既然可以公開結婚開結婚，豈不與普通不學佛的人一樣人一樣，可以生男育女嗎?這樣說來樣說來，所謂學佛不結婚可以滅種的問題的問題，應該是就不成為問題了問題了。
  
  (2)他們又說：“佛教常說教常說，出家無家室之累室之累，出家是清凈無染凈無染，出家比在家好在家好。果如是果如是，誰不愿學好呢?人人都愿意學好意學好，人人都不要結婚要結婚，人人都想去出家去出家，假使真的這樣的這樣，豈不是又要滅種了嗎?”這憂慮的產生的產生，是在“假使”兩個字上個字上，而不在佛教教理的本身上;因為你所說的所說的，人人都去出家去出家，這不過是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”，而不是事實是事實，因為事實上事實上，沒有看見人人都去出家;可見“假使”和“事實”，是不相符合的符合的。例如說“假使”你是土匪是土匪，當然就要捉去坐牢去坐牢，而事實上你并不是土匪是土匪，怎可把你捉去坐牢呢?所以用“假使”兩個字而加一罪名在佛教身上教身上，這實在是有欠公允的公允的。
  
  (3)一般的人們見到出家的僧尼不結婚不結婚，于是就把眼睛專注在僧尼身上尼身上，覺得僧尼不結婚不結婚，是很奇怪的!于是就忘記了除僧尼之外尼之外，社會上還有千千萬萬的男女的男女，都是不結婚的結婚的。這不是我的亂說的亂說，而是一個社會事實會事實。你如不信如不信，請去調查一下就知下就知。千千萬萬不結婚的男女都不會滅種會滅種，而萬中數不到一個的極少數的僧尼的僧尼，說他們會滅種會滅種，這豈是公平之論?如果說者午夜捫心想一想想一想，恐怕自己也會覺得不平吧?一笑。
  
  (4)一個國家個國家，當然都希望他的種族繁榮的繁榮的，如果覺得不結婚是要不得要不得，會滅種的話種的話，國家為什么不禁止人民出家呢?雖許可出家而仍不逼迫他們去結婚呢?國家既不禁止人民出家民出家，可見少數僧尼不結婚不結婚，是不會影響種族的生存的生存的。再說，不但佛教的僧尼不結婚不結婚，即天主教的主教神父和修道女也是不結婚的結婚的，為什么不聽說他們是滅種的呢?況且佛教傳到中國來中國來，已有二千多年的歷史的歷史，在這長時期間時期間，都有僧尼住持佛教的佛教的，沒有看見中國的人種滅了;而現在的錫蘭、緬甸、暹羅、安南等安南等，都是佛教國佛教國，都有僧尼有僧尼，也沒有看見他們滅種們滅種。所以說僧尼不結婚就會滅種的話種的話，實在是杞人憂天人憂天，大可不必的不必的。
  
  (5)請諸位再想一想想一想，現在的世界上世界上，有那個國家個國家，在他的法律上法律上，曾規定了要把全國的男女的男女，一對一對的一對的，一個都不漏的不漏的，替他們配合起來?事實上既不能做到這一步這一步，只好讓人民各自的自由結婚由結婚。不然，勉強的要大家結合起來合起來，等到有了子女的時候的時候，里豈不要負擔他們子女的生活費和教育費嗎?這未免太麻煩了麻煩了，諸位認為對不對?
  
  (6)我再來講個笑話：不結婚就沒有子女有子女，這是必然的;但結了婚結了婚，并不一定就有子女有子女。不信，請看結婚多年的多年的，并且還有三妻四妾的四妾的，仍是不生子女生子女，這你又有什么辦法呢?難道可以用法律去處罰他們嗎?你為什么不替國家生男育女?要知他或她實在也沒有辦法呀!結婚不能保證必生子女生子女，那就只好聽其生育自由吧自由吧，勉強不來的不來的。
  
  (7)佛教的僧尼出家尼出家，不是國家、家庭，以及誰人逼迫他們出家們出家，完全是各人自己的意志如此的如此的。佛徒的志愿出家愿出家，和普通社會上一般男女持獨身主義者一樣者一樣，完全是自己歡喜的歡喜的，絲毫沒有逼迫性在內性在內。既是自己愿意不結婚不結婚，愿意遵守出家的戒條的戒條，理當尊重他們的意志的意志。假使要他們結婚們結婚，那他們又何必出家?因為在家是一樣可以信佛學佛佛學佛。明白了這個意思個意思，那一切疑團自然都可解決了解決了。
  
  (8)一般俗人的腦筋中腦筋中，以為子女越多越好;其實現在各國在各國，尤其是英國是英國，都在提倡節育倡節育，這也是事實是事實，誰人都知道的知道的。不然的話然的話，人口過多口過多，生產不夠產不夠，如過去的日本和英國和英國，以及現在的蘇俄的蘇俄，要侵略人家的地方的地方，雖然說是為經濟為經濟，然而究竟是為人口為人口。試問這樣一年一年的增加人口加人口，不開拓殖民地殖民地，生活怎樣可以夠支配呢?因此僧尼不結婚不結婚，不但不會影響國家響國家，并且可以藉此調劑生活劑生活，這也是事實是事實。以上種種的說法的說法，都是依照世間情理上來說的來說的，知道一點僧尼不結婚的原因的原因，如果要再進一步說法步說法，那就要說到僧尼本身上的事情的事情。
  
  (9)僧尼的意志是要潔凈的潔凈的。試想想：一結了婚結了婚，男女的房事的房事，一般人都以為是很普通的事通的事，但在意志愛潔凈的人看來人看來，那種污穢齷齪穢齷齪，實在無法形容的形容的，這是誰人都知道的知道的。誰愿意去做這骯臟的事?尤其是嬰孩的屎尿的屎尿，那更是無法去嗅聞去嗅聞。
  
  (10)僧尼的意志是愛寂靜的寂靜的。試看世俗人家俗人家，生下了子女了子女，那種哭哭啼啼、吵吵鬧鬧、打打叫叫的情形的情形，雖說一般不覺得怎樣得怎樣，但在愛靜的人看來人看來，實在是受不了的不了的。不但愛靜的人如此人如此，其實兒女多了的人家的人家，有時父母也會發出怨聲的怨聲的，不過沒有法子罷了!一個意志愛靜的人靜的人，怎肯隨便結婚自找麻煩?
  
  (11)僧尼的生活是很簡單的簡單的，如果一結婚一結婚，就由不得你自己做主了;什么裝飾品、化裝品、娛樂費、車馬費、交際費交際費，一概都需要了;等到生下孩子下孩子，又要養育費養育費，大一點又要教育費教育費，再大一點又要男婚女配的婚嫁費婚嫁費，一家人這樣多這樣多，難免不病免不病，又要醫藥費醫藥費。所以世間的人間的人，除了稍富裕者外裕者外，大多數的人家的人家，都是弄得叫苦連天無法自拔的自拔的。
  
  (12)僧尼的內心的內心，是要戒除貪念的貪念的。人家想做官想做官，而僧尼就絕無其念;人家想發財想發財，而僧尼就無財可發;人家可穿各式各樣華麗的服裝的服裝，而僧尼就不可以;人家可以大嚼其酒肉其酒肉，而僧尼就不可以不可以。住的是不要屋租的寺院的寺院，嚼的是菁菜根菁菜根，穿的是壞色衣壞色衣。試問你一結了婚結了婚，無論如何論如何，你也過不來僧尼的這種淡泊生活泊生活。
  
  (13)僧尼有僧尼應守的規則的規則。例如學校有學校的校規的校規，你不去這個學校里讀書里讀書，他當然不問你;你如要進這學校里讀書里讀書，你只好乖乖的遵守校規守校規，你不能夠問他為什么為什么。他可以答你：“我們的校規就是這樣是這樣，誰叫你進來讀書?那有不守校規的學生?”軍隊也是一樣是一樣，軍隊有軍紀有軍紀。例如弟兄們不能帶家眷帶家眷，你不能說：“為什么你們官長可以帶家眷帶家眷，我們又為什么不能呢? ”這是沒有理由說的由說的，只好照他的軍紀去做罷了做罷了。明白了這個道理個道理，不飲酒、不吸煙、不食肉、不看戲、不、不結婚不結婚，這都是我們僧尼和普通一般人不同的地方的地方，是佛教為佛徒所特制的教規的教規。你只可以好好的照它那樣去守樣去守，不由你問它是什么理由么理由。

• 信佛的可不可以結婚

  出家了就不能結婚能結婚。
  世界上幾億佛教徒佛教徒，除了少數出家人不結婚不結婚，其他信徒都可以結婚以結婚。

• 信佛的不能結婚嗎

  現在出家都能結婚了只是信佛而已佛而已，當然可以結婚

• 娶個學佛的女人

  今生娶上一個學佛的女人的女人，是一個男人三生修來的福德的福德，請珍惜她們惜她們。
  世間每每提及學佛的女人的女人，都有數不盡的贊美言辭美言辭，天下形容女人最美麗的詞語的詞語，不是漂亮是漂亮，更不是嫵媚是嫵媚，而是慈美：慈美，天下僅僅配得起這兩個字的個字的。
  就是學佛的女人的女人！
  生活常常會看到這樣的狀況：互不相識的陌生人初次遇見便會問起旁人：這位女人是學佛的嗎佛的嗎？
  為什么會有這樣的感應的感應？
  因為學佛的女人的女人，她的各種美是從里向外的向外的，就算作為一個不信佛的凡人來講、其中的佛氣的佛氣，皆能徹徹底底感受出來受出來，學佛的女人的女人，有著一顆圣潔的心靈的心靈。
  無論對待家庭還是朋友是朋友，都能有一種負責人體面的溫情的溫情，言語舉止之間止之間，盡是高雅美麗氣質麗氣質，隨喜布施喜布施，有著非一般人的知性美知性美。
  千不該萬不該不可嫌棄家里學佛的妻子的妻子，作為丈夫為丈夫，你認為她做的東西毫無依據無所作為所作為。其實，她能你帶來的東西帶到你身邊的福報功德之大德之大，你是沒辦法預料的預料的。
  她們追尋佛陀真理陀真理，行菩薩之道薩之道，深信因果信因果，從不做惡不做惡。
  今生娶上學佛的女人是男人最大的福報的福報，是一個男人三生修來的福德的福德，是一個家族的興旺發達的預兆的預兆，如果您娶到一個學佛的女人的女人，請珍惜她們并為此感到驕傲到驕傲。……
  ifeng峰行天下? ? 微信號ifeng1588

• 女孩子想皈依三寶,還未結婚,那皈依后還可以結婚生孩子嗎?

  樓主，佛教有兩種弟子種弟子，一種是專職修行佛法的出家弟子家弟子，比丘比丘尼比丘尼，沙彌沙彌尼等等就是等就是，中國俗稱和尚稱和尚，尼姑。
  另一種是在家弟子家弟子，俗稱居士稱居士。
  所謂皈依三寶依三寶，是一個佛教的入門儀式門儀式，皈依之后你就是正式的佛弟子了弟子了。但這個儀式和出家關系不大系不大，你皈依后皈依后，還是可以繼續兼顧自己的世俗生活俗生活，結婚生孩子當然沒問題沒問題。

• 皈依佛門后可以結婚嗎

  皈依是可以結婚的
  但是，要是出家了出家了，那就是肯定不可以的
  所以說所以說，看自己的情況吧情況吧！

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二、五行之間關系,五行的相互關系

內容導航：

五行關系

五行相生相克的關系是什么

五行是什么以及他們之間的關系和解釋?

五行相生相克的關系

怎么算五行缺啥?

如何測算五行缺什么

Q1：五行關系

五行之間的關系 五行相生 金生水金生水，駭生木駭生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行相克 火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火。
天干五行 甲乙同屬木同屬木，甲為陽木為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火同屬火，丙為陽火為陽火，丁為陰火為陰火，戊已同屬土同屬土，戊為陽土為陽土，已為陰土；庚辛同屬金同屬金，庚為陽金為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水同屬水，壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水。
地行五行 寅屬木寅屬木，寅為陽木為陽木，卯為陰木；已午屬火午屬火，午為陽火為陽火，已為陰火；申酉屬金酉屬金，申為陽金為陽金，酉為陰金為陰金，子亥屬水亥屬水，子為陽水為陽水，亥為陰水；辰戍丑未屬土未屬土，辰戍為陽土為陽土，丑未為陰土為陰土。
干支五行
甲子乙丑海中金海中金，丙寅丁卯爐中火爐中火，戊辰已巳大林木大林木，庚午辛未路旁土路旁土，
壬申辛酉劍鋒金劍鋒金，甲戍乙亥山頭火山頭火，丙子丁丑澗下水澗下水，戊寅已卯城頭土城頭土，
庚辰辛巳白臘金白臘金，壬午癸未楊柳木楊柳木，甲申乙酉泉中水泉中水，丙戍丁亥屋上土屋上土，
戊子已丑霹靂火霹靂火，庚寅辛卯松柏木松柏木，任辰癸巳長流水長流水，甲午乙未沙中金沙中金，
丙申丁酉山下火山下火，戊戍已亥平地木平地木，庚子辛丑壁上土壁上土，壬寅癸卯金箔金金箔金，
甲辰乙已復燈火復燈火，丙午丁未天河水天河水，戊申已本大驛土大驛土，庚戍辛亥釵釧金釵釧金，
壬子癸丑桑柘木桑柘木，甲寅乙卯大溪水大溪水，丙辰丁巳水各土水各土，戊午已未天上火天上火，
庚申辛西石榴木石榴木，壬戍癸亥大海水大海水。

八字和五行什么關系 八字是生辰對應的年（天干＋地支）、月（天干＋地支）、日（天干＋地支）、時（天干＋地支）、四組，每組兩個字兩個字，共八個字；
八字全部是由天干（甲乙丙丁乙丙丁。。。）和地支（子丑寅卯丑寅卯。。。）組成的組成的。

五行：金木水火土水火土，又各分陰陽分陰陽。

天干和地支都配有五行屬性行屬性，如下

天干配五行：
甲乙同屬木同屬木，甲屬陽木屬陽木，乙屬陰木屬陰木。
丙丁同屬火同屬火，丙屬陽火屬陽火，丁屬于陰火于陰火。
戊己同屬土同屬土，戊屬陽土屬陽土，己屬陰土屬陰土。
庚辛同屬金同屬金，庚屬陽金屬陽金，辛屬陰金屬陰金。
壬癸同屬水同屬水，壬屬陽水屬陽水，癸屬陰水屬陰水。

地支配五行：
寅卯同屬木同屬木，寅為陽木為陽木，卯為陰木為陰木。
巳午同屬火同屬火，午為陽火為陽火，巳為陰火為陰火。
申酉同屬金同屬金，申為陽金為陽金，酉為陰金為陰金。
亥子同屬水同屬水，子為陽水為陽水，亥為陰水為陰水。
辰戌丑未同屬土同屬土，辰戌同屬陽土屬陽土，丑未同屬陰土屬陰土。

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五行之間都有哪些關系 五行間的關系大致有五種有五種。相生、相克、相侮、相乘、據納。相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水上木水上木。相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。相侮：侮即侮辱即侮辱，相侮之意為反克為反克。木反克金反克金，金反克火反克火，火反克水反克水，水反克土反克土，土反克木反克木。據納：據，即拒絕即拒絕。納即吸納、采納、生納、接納。不接納之意納之意。木不納水不納水，水不納金不納金，金不納土不納土，土不納火不納火，火不納木不納木。相乘：無形中最復雜的關系的關系，是建立在相生或相克衍生之后的關系的關系，十分復雜分復雜。以上便是我對您所提出的問題作出的回答的回答，謝謝。

天干地支的與五行的關系 子（鼠）屬陽水屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水屬陰水，北方。寅（虎）屬陽木屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木屬陰木，東方。巳（蛇）屬陰火屬陰火，南方；午（馬）屬陽火屬陽火，南方。申（猴）屬陽金屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金屬陰金，西方。辰（龍）、戌（犬）屬陽土屬陽土，中央；丑（牛）、未（羊）屬陰土屬陰土，中央。 甲為棟梁之木梁之木，乙為花果之木果之木，甲乙東方木東方木。丙為太陽之火陽之火，丁為燈燭之火燭之火，丙丁南方火南方火。戊為城墻之土墻之土，己為田園之土園之土，戊己中央土中央土。庚為斧鉞之金鉞之金，辛為首飾之金飾之金，庚辛西方金西方金。壬為江河之水河之水，癸為雨露之水露之水，壬癸北方水北方水。 清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。卯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故卯屬兔卯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生陰甫生。馬者，至健而不離地不離地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊嚙未時之草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。申時，日落而猿啼而猿啼，且伸臂也伸臂也，譬之氣數之氣數，將亂則狂作橫行作橫行，故申屬猴申屬猴。月出之時出之時，月本坎體本坎體，中含金雞之精雞之精，故本屬雞本屬雞。戌時，戌”就是沒有牙齒的意思的意思。狗沒有了尖牙利齒牙利齒，就沒法磨碎食物碎食物，就意味著餓死故戌屬狗戌屬狗。亥時，豬則飲食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。”干、支的五行屬相01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龍 ? 06己巳木蛇07庚午土馬 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金雞 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火豬13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龍 ? 18辛巳金蛇19壬午木馬 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水雞 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土豬25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龍 ? 30癸巳水蛇31甲午金馬 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火雞 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木豬37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龍 ? 42乙巳火蛇43丙午水馬 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土雞 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金豬49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龍 ? 54丁巳土蛇55戊午火馬 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木雞 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水豬 01 甲子　11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑　12 乙亥　22 乙酉　32 乙未　42 乙巳　52 乙卯　03 丙寅　13 丙子　23 丙戌　33 丙申　......>>

五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫根據五行的特性的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用能作用。如木性可曲可直曲可直，條順而暢達而暢達，肝屬木肝屬木，其特點是喜條達而惡抑郁惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫熱而炎上而炎上，心屬火心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能之功能，心火易于上炎；土性敦厚性敦厚，有生化萬物之特性之特性，脾屬土脾屬土，其特點是有消化水谷化水谷，運輸精微輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂肅收斂，肺屬金肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下性潤下，有下行、閉藏之性藏之性，腎屬水腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄化排泄，并有藏精功能精功能。 五行說認為說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系的關系。相生即相互資生和相互助長互助長。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克即相互制約和約束和約束。五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。如果五行相生相克太過或不及或不及，就會破壞正常的生克關系克關系，而出現相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過制太過。比如，木過于亢盛于亢盛，而金又不能正常地克制木時制木時，木就會過度地克土地克土，使土更虛土更虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過身太過，使克它的一行無法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以又被稱為反克或反侮或反侮。比如，在正常情況下水克火水克火，但當水太少或火過盛時過盛時，水不但不能克火能克火，反而會被火燒干火燒干，即火反克或反侮水反侮水。相生相克是密不可分的可分的，沒有生沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克沒有克，事物無所約束所約束，就無法維持正常的協調關系調關系。只有保持相生相克的動態平衡態平衡，才能使事物正常的發生與發展.相生相克的關系在中醫中被廣泛應用于解釋五臟之間的關系憨臟腑間的病理影響理影響，和相應的診斷和治療和治療。 五臟之間相互資生的關系的關系，可用五行相生來闡明來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血生肝血，此即腎水滋養肝木養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常能正常，則有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮，此即肝木上濟心火濟心火，即木生火；心（火）主血脈主血脈，又主神志主神志，脾（土）主運化主運化，為氣血生化之源化之源，又主統血主統血，心之陽熱可以溫運脾陽運脾陽，心主血脈功能正常能正常，血能榮脾能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能之功能，此即心火溫脾土溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能之功能，此為脾氣生養肺氣養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅司清肅，腎（水）主藏精納氣精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之攝納之攝納，肺氣肅降氣肅降，水道通調道通調，又能促進腎主水功能的發揮的發揮，此即肺金滋養腎水養腎水，即金生水金生水。同樣，五行相克的關系也用于五臟間相互制約的關系的關系。如肺（金）氣清肅下降肅下降，氣機調暢機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化的運化，可以制止腎（水）的泛濫的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過的太過，此即火克金火克金。 五行生克也用于解釋臟腑間的病理影響理影響。如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。其他臟腑病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明這些在病理上相互影響互影響。 中醫理論認為論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應,“五味所入味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”,“五味之于口也于口也，各有所走有所走，各有所病有所病。肝病禁辛病禁辛，心病禁咸病禁咸，脾病禁酸病禁酸，腎病禁甘病禁甘，肺病禁苦”.肺主氣肺主氣，心主血脈主血脈，肝主筋肝主筋，脾主肉脾主肉，腎主骨.飲食因重視這些宜忌原則忌原則，合理利用五味用五味，促進人體健康體健康，避免因過分......>>

八卦和五行有什么關系么關系？ 五行： 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類來歸類，五行之間存在著一定的聯系的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關系互關系，用以補充陰陽學說陽學說。
五行相生相克 相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思的意思。
五行相生的規律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克的規律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系的關系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關系的關系。績
五行相生之中生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件的條件。所以五行生克制化是正常現象常現象。五行中任何一“行”太過或不及或不及，出現異常現象常現象，都可引起相乘或相侮的變化的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思的意思。相乘是過度的相克的相克，超過了正常制約的程度的程度，其規律同相克同相克，但被克者更加虛弱加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮叫反侮，即本來是自己所能克勝的克勝的，卻反而被它克勝它克勝，其規律與相克正好相反好相反。例如，正常時土克水土克水，若土氣虛弱氣虛弱，或水邪泛濫邪泛濫，水就反過來侮土來侮土。
八卦：八卦圖共分先天八卦及后天八卦兩種卦兩種。
八卦圖共分兩種分兩種，一種名為先天八卦天八卦，又名伏羲八卦羲八卦，相傳為伏羲氏的創作的創作，據說此八卦乃太極圖的演化的演化。另一種則是后天八卦天八卦，雙名文王八卦王八卦，相傳是周文五的創作的創作。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數徵的數，都有所不同所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方居南方，數目為一目為一，與坤相對坤相對。2坤居北方居北方，數目為八目為八，與乾相對乾相對。3震居東北居東北，數目為四目為四，與巽相對巽相對。4巽居西南居西南，數目為五目為五，與震相對震相對。5離居東方居東方，數目為三目為三，與坎相對坎相對。6坎居西方居西方，數目為六目為六，與離相對離相對。7艮居西北居西北，數目為七目為七，與兌相對兌相對。8兌居東南居東南，數目為二目為二，與艮相對艮相對。
以上各相對的數字合數字合，便為九便為九，乾與坤合為九合為九，震與巽合為九合為九，離與坎合為九合為九，艮與兌相合亦為九亦為九。
后天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南方居南方，五行為火行為火，數目為九目為九，與坎相對坎相對。2坎居北方居北方，五行為水行為水，數目為一目為一，與離相對離相對。3震居東方居東方，五行為木行為木，數目為三目為三，與兌相對兌相對。4兌居西方居西方，五行為金行為金，數目為七目為七，與震相對震相對。5乾居西北居西北，五行為金行為金，數目為六目為六，與巽相對巽相對。6巽居東南居東南，五行為木行為木，數目為四目為四，與乾相對乾相對。7坤居西南居西南，五行為土行為土，數目為二目為二，與艮相對艮相對。8艮居東北居東北，五行為土行為土，數目為八目為八，與坤相對坤相對。
八宅風水學所取的卦為后天八卦天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主父親主父親，坤主母親主母親，震主長男主長男，巽主長女主長女，坎主中男主中男，離主中女主中女，艮主少男主少男，兌主少女主少女。當家宅內某一方位不吉時不吉時，我們可根據該方位的卦位的卦，推斷其不吉對誰的影響最大響最大，同樣道理樣道理，哪一方最吉方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大益最大。
五行八卦的基本常識 ◎
（1） 天干分陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬陽壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰癸屬陰。
（2） 十二地支陰陽及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥
屬豬。
（3） 天干五行及方位
甲、乙屬木乙屬木，位東方位東方。 丙、丁屬火丁屬火，位南方位南方。
戊、己屬土己屬土，位中央位中央。 庚、辛屬金辛屬金，位西方位西方。
壬、癸屬水癸屬水，位北方
（4） 地支五行、四時及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東......>>

要金木水火土五行中的相生相克的關系 五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。
五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。
中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語?鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書?洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析梗了析梗了，為了清楚起見楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。
指五種物性種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持說所持。
指人類生活上的五種必須的物質條件質條件，如左傳里蔡墨所持墨所持。
為分類學上的五種分類原則類原則，如呂氏春秋所持秋所持。
指借著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持問所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機興發機興發，活動或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。
以上有關五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義整意義。
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*五行：金水木火土木火土。
*方位：東西南北中南北中。
*五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
*五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
*五行相竊：金竊土金竊土，土竊火土竊火，火竊木火竊木，木竊水木竊水，水竊金水竊金。
*五行相溺：金蒸水金蒸水，水溺木水溺木，木溺火木溺火，火燥土火燥土，土掩金土掩金。
*天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。
丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。
戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。
庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。
壬為江河之水河之水，北方......>>

東南西北和五行的關系? 東南西北和五行的關系
東方甲乙木
南方丙丁火
丹央戊己土
西方庚辛金
北方壬癸水

人的名字和五行到底有什么關系么關系？ 雖然不能說絕對,但很多人都相信.古人講：“有其名必有其實”。其實姓名五行學對人生起著潛移默化的影響作用不論其先天八字命運好壞運好壞，都一定要選一大吉大利的名字以補救或救助或救助，方能獲致人生所求之富貴長壽貴長壽。因此起個好名必須配合姓名.五行學才能發揮完善的作用.五行是金、木、水、火、土。相生關系：木生火生土生金生水相克關系：木克土克水克火克金在取名當中名當中，應取三才數理相生的為好的為好。相生的好處：（1）天格生人格：多得父母幫助母幫助，得長上、領導的重用的重用，并多有貴人相助人相助。（2）人格生天格：多孝順父母順父母，心地善良地善良。（3）人格生地格：愛顧子女顧子女，重視家庭視家庭，家庭和睦根據《易經》的象、數理論數理論，依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系理關系，并運用陰陽五行相生相克理論克理論，來推算人的各方面運勢面運勢。、從人格與外格的數理關系可推斷人生的性格和一生總的情況；2、從地格數理可推算人在年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關系的關系。3、從總格數理可推斷人在中年以后的人生歷程生歷程。4、從天、人、地三格數理關系可推斷人的健康狀況和生活順利與否利與否。5、天格與人格之數理關系為成功運成功運，由此可推斷人的事業成功率的高低的高低。6、人格與地格之數理關系為基礎運基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否妥與否。7、從外格與人格數理關系可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣所以,相信的人就覺得很有影響的哦.

金木水火土五行之間的關系是什么是什么？？ 五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

Q2：五行相生相克的關系是什么

五行在其規律中都是相生相克生相克，你知道他們的相克關系是什么嗎?我為大家收集整理了五行相生相克的關系的關系，供大家學習借鑒習借鑒，希望對你有幫助!

五行相生相克的關系介紹

五行生克制化：五行的生克制化規律是五行結構系統在正常情況下的自動調節機制節機制。

1、相生規律：相生即遞相資生、助長、促進之意進之意。五行之間互相滋生和促進的關系稱作五行相生行相生。

五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。

在相生關系中關系中，任何一行都有"生我"、"我生"兩方面的關系的關系，《難經》把它比喻為"母"與"子"的關系的關系。"生我"者為母者為母，"我生"者為"子".所以五行相生關系又稱"母子關系".以火為例火為例，生"我"者木，木能生火能生火，則木為火之母;"我"生者土生者土，火能生土能生土，則土為火之子火之子。余可類推可類推。

2、相克規律：相克即相互制約、克制、抑制之意制之意。五行之間相互制約的關系稱之為五行相克行相克。

五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土。這種克制關系也是往復無窮的無窮的。木得金斂得金斂，則木不過散;水得火伏得火伏，則火不過炎;土得木疏得木疏，則土不過濕;金得火溫得火溫，則金不過收;水得土滲得土滲，則水不過潤不過潤。皆氣化自然之妙用之妙用。

在上述生克關系中關系中，任何一行皆有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四個方面的關系的關系。以木為例木為例，"生我"者水，"我生"者火;"克我"者金，"我克"者土。

五行中的亢乘與反侮

五行之間的生克制化關系失常系失常，則事物的協調性便遭到了破壞了破壞，從而出現反常的變化現象化現象，在自然界則表現為自然災害然災害，在人體則表現為疾病為疾病。

五行之間的反常現象常現象，主要是“亢乘”和“反侮”。

亢乘，物盛極為亢太過亢太過。凡事物亢極則乘極則乘。乘，乘虛侵襲虛侵襲，強而欺弱而欺弱，相克太過克太過。

反侮，五行中并不只存在著順克著順克，有時也會出現逆克現逆克，如旺克衰旺克衰，強克弱的現象的現象。如：土旺木衰旺木衰，木受土克;木旺金衰旺金衰，金受木克;水衰火旺衰火旺，水受火克;土衰水旺衰水旺，土受水克;金旺火衰旺火衰，火受金克受金克，這種逆克種逆克，叫反克也稱反侮稱反侮。反侮，反過來欺侮來欺侮。

五行的代表意思

五音(宮、商、角、徵、羽)

五聲(1 、2 、3 、5、6)

五色(青、赤、黃、白、黑)

五味(酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸)。辛通辣辛通辣。

五覺(感、知、觸、視、察)

本的信息的信息，形名是也

本之形：【本】字五筆字型.

五天為一候(五日)

五行者五行者，古人習慣拿五說事而、輪盤而輪盤而。

Q3：五行是什么以及他們之間的關系和解釋?

五行是：木火土金水
五行關系為：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木
同時：木克土木克土，土可水土可水，水克火水克火，火克金火克金，金克木
五行為古老的哲學思想學思想，現在也在被廣泛應用泛應用，尤其是中醫中應用更加廣泛加廣泛，五行對應五方應五方，五色，五味，五臟等等
相生相克關系可以理解為：木生火是因為木材可以生火（簡單理解但不完全是這樣），火生土是因為火燒之后變成塵土；土生金是因為所有的金礦和金屬礦都在地下；金生水金生水，是因為水一般都需要金屬器皿來盛皿來盛，而金屬被燒也會變成液態；水生木就好理解好理解，是樹木需要水才能生長能生長。
木克土是因為木可以保持水土不被流失被流失，還可以根扎進很深的土里；土克水土克水，是因為水來土掩來土掩，堤岸都是土；水克火就是水澆火滅；火克金火克金，就是金屬都需要火來煉；金克木金克木，是樹木需要金屬來砍削才能成材能成材。
你能大概理解嗎理解嗎？

Q4：五行相生相克的關系

很多人都有聽說過五行的知識的知識，但是隨著年齡的增長對于這些方面的東西越來越不感興趣了興趣了，你是不是也對五行相生相克不怎么了解呢?和我一起看看大師講解五行相生相克的關系

五行相生相克

天下萬物分為五類：金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關系：

五行相生：金生水金生水，水生木、木生火、火生土、土生金土生金。

金生水金生水，因為金若被烈火燃燒火燃燒，便溶為液體為液體，液體屬水

水生木水生木，因為水灌溉樹木溉樹木，樹木便能欣欣向榮

木生火木生火，因為火以木料作燃料的材料的材料，木燒盡木燒盡，則火會自動熄滅動熄滅。

火生土火生土，因為火燃燒物體后物體后，物體化為灰燼為灰燼，而灰燼便是土

土生金土生金，因為金蘊藏于泥土石塊之中塊之中，經冶煉后才提取黃金

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。

金克木金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木

木克土木克土，因為樹根苗的力量強大量強大，能突破土的障礙

土克水土克水，因為土能防水

水克火水克火，因為火遇水便熄滅便熄滅。

火克金火克金，因為烈火能溶解金屬

以下是五行所主的事物

一、金——主西方主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺臟、大腸。

二、木——主東方、春天、風、青色綠色、筋、眼睛、肝、膽。

三、水——主北方、冬天、寒、黑色藍色、骨、耳朵、腎臟、膀胱。

四、火——主南方、夏天、暑、紅色紫色、脈、舌頭、心臟、小腸。

五、土——主中央、長夏、濕、黃色啡色、肉、嘴巴、脾臟、胃。

五行相生相克關系圖

五行在八字論命中用到的最多的最多。大家都知道有金木水火土水火土，常有人說我是金命、我是土命之等類的話類的話，其實這樣講不大準確大準確。因為金也好土也好土也好，都是在命局里相對而論的而論的，它是相對與其它屬性而言的而言的，單拿出來論是不準確的準確的。

大家都知道五行相生相克的基本原理本原理，如果以金為出發點出發點，順而生水而生水，水再生木再生木，木再生火再生火，火再生土再生土，土再生金再生金，這是五行最基本基本簡單的循環原理環原理。

根據上面的圖例的圖例，先以“財”來講，“財”是我們此生要服務的顧客的顧客，財星重就說明要服務的客戶多客戶多，這大多是我們前世發愿要幫助的人助的人，或是他們前世服務我們很多們很多，這世我們想要服務他們務他們。“官”是管制、指導、我們的人們的人，這種關系比較被動較被動。“印”是無私給我們愛的人愛的人，或是一種推動力推動力。“傷”是我們用來服務客戶的方法或物質或物質。

我們以人的事業為例淺析這五種力量所代表的主要內涵：

身主 代表我們自身們自身，以及我們的兄弟姐妹朋友同事友同事。

食傷 代表我們的學業、才藝、服務精神、解決問題的辦法、愛心、免疫力免疫力。在五親中則代表男子的外祖父外祖父，或男子的岳母的岳母。相對女子則代表孩子表孩子。

妻財 妻財代表此生中我們很主動要服務的對象的對象。 妻財也分正偏兩種偏兩種，以男子為例子為例，正財代表固定的服務對象務對象，也就男子的妻子的妻子，偏財主不固定的服務對象務對象，是男子的服務客戶、妻妾等妻妾等。

官殺 代表壓力、約束的力量的力量。相對對男子代表男子的老師、孩子、上司、物質財富質財富。 相對女子則代表老師、丈夫、上司，物質財富質財富。官殺的屬性對人來講相對被動對被動，因為官殺有具指導的特性的特性。

印綬 在物質的方面則代表我們真正所受用的如陽光、空氣、飲食受用、睡眠、衣服車馬等等……總之是滋養我們的力量就是印綬是印綬，在人事方面則代表我們的母親、后 母，姨媽等姨媽等。

五行循環關系

金生水 金代表本人表本人，那么相對水就是我們的泄星的泄星，代表學業、工作方法、聰明才智明才智。

水生木 用代表聰明才智的水去生代表“客戶”的木。

木生火 客戶(妻財)如果對我們的服務(食傷)滿意的話意的話，自然付費然付費，這即是我們賺 取到的財物也就是“官殺”

火生土 做為“官殺”的財物本身物本身，對常人來說是物質保障質保障，但如果真正受用正受用，還必需將其轉化成我們真正能為身體所受用的衣、食、車、睡眠等等眠等等。

土生金 即使是有代表土印的衣食受用也不是越多越好多越好，關鍵要適量要適量，多則難消化難消化，使 人沉埋人沉埋，少則衣食不周食不周。

五行即金、水、木、火、土。

①五行相生規律： “生”，是含有資生、助長的意義的意義。在五行之中行之中，具有相互促進、相互依存的關系的關系，這種關系就稱為“相生”。五行相生的規律是：水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水;如此循環生生化化生化化，無有終時有終時。它們彼此間的關系的關系，也可以理解為一種推動發展的作用的作用。在五行相生中相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯系的聯系，也就是母子關系子關系，以水為例：生我者“金”，則金為水之母;我生者為木者為木，則木為水之子其余類推余類推。

②五行相克的規律：“克”，是含有制、勝的意義的意義。在五行之中具有相互制約、相互克服的關系的關系。這種關系稱為“相克”。

五行相克的規律為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，如此相互制約、循環不已、無有終時有終時。在正常情況下的相克的相克，也是一種維持平衡的力量的力量。如果五行相克太過克太過，則會起到傷害的作用而產生異常變化常變化。在五行相克中相克中，任何一行都有克我、我克的聯系的聯系，也就是“所勝”和“所不勝”的關系的關系，以木為例：克我者為金者為金，我克者為土者為土，那么，土就是木之“所勝”，金就是木之“所不勝”。其余類推余類推。

Q5：怎么算五行缺啥?

方法一：登錄專門的測算網站算網站，輸入性別和公歷的出生日期進行查詢輸入性別和公歷的方法二：將生辰八字和五行屬性查詢表對照后或者將五行進行比較行比較，個數最少的就是自身的命缺排列下來列下來，就可以知到

Q6：如何測算五行缺什么

怎樣查五行缺什么缺什么？ 首先，你要知道你的出生日期和確切的時辰的時辰。然后找一本萬年歷萬年歷，根據萬年歷查出你的出生年、月、日的干支的干支。
附上：電子萬年歷
根據下表一一對照干支：
五行/天干/地支對照表
天干： 甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水
地支：子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水
然后根據你出生日子的第一個干支通過下表來查算你的時辰干支：
時辰干支查算表
時間時辰 五行紀日干支
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
23－01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
01－03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
03－05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
05－07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
07－09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
09－11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳
11－13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
13－15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
15－17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
17－19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
19－21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
21－23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
你的出生日期第一個干支就是你屬于何命于何命，排出來的五行沒有哪一個就是缺哪個缺哪個。
下面舉例來看：
如1980年4月3日（陽歷），早上七點之后出生后出生。
根據萬年歷查出：1980年4月3日，農歷2月18，庚申年庚申年，己卯月己卯月，丙午日丙午日。
丙午日丙午日，丙對照的五行為火行為火，那么這個人是火命是火命。
在時辰干支查算表的紀日干支下面找出丙對應的那一欄那一欄，根據左邊的時間早上7點之后是：辰/土，相交的那一欄是：壬辰。
我們把這個人的生辰和五行對照排列出來：
1980年 4月 3日 早上7點之后
庚－金 己－土 丙－火 壬－水
申－金 卯－木 午－火 辰－土
此人屬火命屬火命，五行不缺行不缺。（木、火、土、金、水都包含了）
還是自己給孩子起名字好...>>

一個人五行缺什么缺什么，怎么算出來算出來？請教詳細 十兆米：你好。
將人的出生年月日時（陽歷、或陰歷）轉換成干支歷干支歷。（干支歷是以二十節氣為準）。
再將干支歷干支歷，配以五行以五行，
天干：甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸、
天干的五行屬性：東方甲乙木甲乙木，南方丙丁火丙丁火，西方庚辛金庚辛金，北方壬癸水壬癸水。中央戊己土戊己土。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
地支與五行屬性：東方寅卯木寅卯木，南方巳午火巳午火，西方申酉金申酉金，北方亥子水亥子水。中央辰戌丑未土丑未土。
天干，奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰。
地支，奇數為陽數為陽，偶數為陰
干支的組合：陽干配陽支配陽支，陰干配陰支配陰支。
二十四節氣：立春、雨水、驚蟄、春分，清明、谷雨、
立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、
立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒、
立春為一年之始年之始，又為正月之始月之始。
二十節氣十節氣，奇數為【節】。偶數為【中氣】。遇節則換月則換月。
掌握了這些知識些知識，就可排出一個人的八字、五行。
祝您好運您好運。

如何測算生辰八字五行缺什么 命理學也稱四柱又稱八字稱八字，是指人出生的時間的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等寅時等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預測又稱批八字、測八字、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令的節令。
陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節氣為標志的標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時把一天分為十二個時辰個時辰，對應十二地支二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時是子時，1點至3點是丑時是丑時，3點至5點是寅時是寅時，11點至13點是午時是午時，13點至15點是未時是未時，15點至17點是申時是申時，17點至19點是酉時是酉時，19點至21點是戍時是戍時，21點至23點是亥時是亥時。這些是生時的地支的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了。總的來說的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果日主太多主太多，生它的又很多又很多，盛極而衰極而衰，也不好也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制么克制，都需要仔細分析生辰八字里的五行的五行。
在十天干中天干中，甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬、癸屬水癸屬水。十二地支中地支中，寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水，辰、戍、丑、......>>

如何測算生辰八字五行缺什么 平太陽時： 2010年5月30日8時45分
農歷： 虎年四月十七

真太陽時： 2010年5月30日8時47分
八字： 庚寅年辛巳月庚辰日庚辰時
干支五行： 木1火1土2金4水0
支藏五行： 木3火2土4金1水2
五行總數： 木4火3土6金5水2
五行之間還有相生和相克的關系的關系，即木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木；同時木克土木克土，火克金火克金，土克水土克水，金克木金克木，水克火水克火。
起名字的時候所說的八字里五行缺什么缺什么，是指干支五行支五行。
像您孩子五行缺水行缺水，希望這些資料對您有幫助有幫助！

五行缺什么查詢表 你可以通過在這里輸入生日信息來查詢
yiqibazi/base.aspx
她會很直觀的顯現出來一個八字所含五行信息行信息，包括支中所蘊藏的五行的五行。

如何查一個人五行缺什么缺什么？ 根據個人的生辰八字來分析來分析。

五行缺什么查詢表 需要八字要八字，例如
公歷出生時間：2024年 7月 16日 辰 08:00-08:59
農歷出生時間：乙未年 六月 初一日 辰時
八字：乙未 癸未 癸巳 丙辰
五行：木土 水土 水火 火土
納音：沙中金 楊柳木 常流水 沙中土
本命屬羊命屬羊，沙中金命中金命。五行【土旺】【缺金】，日主天干為【水】，生于【夏季】
八字五行個數：0個金，1個木，2個水，2個火，3個土
四季用神參考：日主天干【水】生于【夏季】，必須有金相助金相助，忌木多忌木多。

如何測算生辰八字五行缺什么 有算命網算命網，要知道出生時間

如何測算生辰八字五行缺什么 平太陽時： 2010年5月30日8時45分
農歷： 虎年四月十七

真太陽時： 2010年5月30日8時47分
八字： 庚寅年辛巳月庚辰日庚辰時
干支五行： 木1火1土2金4水0
支藏五行： 木3火2土4金1水2
五行總數： 木4火3土6金5水2
五行之間還有相生和相克的關系的關系，即木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木；同時木克土木克土，火克金火克金，土克水土克水，金克木金克木，水克火水克火。
起名字的時候所說的八字里五行缺什么缺什么，是指干支五行支五行。
像您孩子五行缺水行缺水，希望這些資料對您有幫助有幫助！

如何測算五行缺什么 例如下
公歷出生時間：1972年 4月 19日 子 00:00-00:59
農歷出生時間：壬子年 三月 初六日 子時
八字：壬子 甲辰 庚辰 丙子
五行：水水 木土 金土 火水
納音：桑松木 佛燈火 白臘金 洞下水
本命屬鼠命屬鼠，桑松木命松木命。五行【水旺】，日主天干為【金】，生于【春季】。
【同類金土類金土，異類火木水】
生辰八字五行算命
八字五行個數：1個金，1個木，3個水，1個火，2個土
四季用神參考：日主天干【金】生于【春季】，喜有土、火，最忌沒有土、金。

主題：五行怎么算如何測算五行缺啥

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三、二月二,龍抬頭是什么意思 意味食物豐收生活富裕

在我們的生活中其實應該很多人都不知道2月2這是什么日子么日子，按照民間的風俗習慣俗習慣，這個日子叫龍抬頭龍抬頭，對我們來說也是很有意義的日子的日子。那么這些寓意都是希望自己的運勢能夠變得更好得更好，希望自己的事業財運以及學業運動能夠不斷地上漲地上漲，所以就會在正月里進行各種各樣的習俗活動俗活動。

龍抬頭的意思

其實在現在生活中生活中，現在人們通常都不怎么會去了解一些民間的一些風俗習慣俗習慣，比如說在農歷二月初二這一天是龍抬頭的日子的日子。龍抬頭是古代人民對節氣的稱呼的稱呼，龍抬頭代表者春季來臨季來臨，萬物復蘇物復蘇，預示一年的農事活動即將開始將開始。在北方在北方，二月二又叫龍抬頭日抬頭日，亦稱春龍節春龍節。而在南方龍抬頭又被稱作踏青節踏青節。農歷二月初二月初二，我國民間有“二月二二月二，龍抬頭”的諺語的諺語，表示春季來臨季來臨，萬物復蘇物復蘇，蟄龍開始活動始活動，預示一年的農事活動即將開始將開始。在北方在北方，二月二又叫龍抬頭日抬頭日，亦稱春龍節春龍節。在南方叫踏青節踏青節，古稱挑菜節挑菜節。大約從唐朝開始朝開始，中國人就有過“二月二”的習俗的習俗。據資料記載料記載，這句話的來歷與古代天文學對星辰運行的認識和農業節氣有關氣有關。“二月二二月二，龍抬頭”，恐怕是關于“二月二”的流行最廣泛的一句俗語了俗語了。“龍抬頭”是什么意思么意思？若要追溯這句話最早的來歷的來歷，應該與古人對星辰運行的認識有關識有關。在古代在古代，人們用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置的位置，以此判斷季節斷季節，提醒農時醒農時，這在《禮記·月令》中有大量記載量記載。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座形星座，其中角宿恰似龍之雙角之雙角。農歷二月二這天夜晚天夜晚，“龍”的兩只“犄角”（即角宿一星和角宿二星）就從東方地平線上慢慢升起慢升起，這時整個“天龍”的身子尚隱沒在地平線以下線以下，故稱“龍抬頭”。

二月二龍抬頭的來歷

在古代的時候的時候，每一個節日都有屬于他們自己的來歷和故事和故事，2月2是在每一年的農歷二月初二月初二，也是我們民間龍抬頭的日子的日子。二月二龍抬頭是每年的農歷二月初二月初二，為什么會定在這一天為龍抬頭的日子呢日子呢？可以從以下幾個方面解釋面解釋，首先、我國是典型的亞熱帶季風氣候風氣候，每年的農歷的二月初二過后國內很多地方開始進入雨季入雨季。對于古代農耕社會而言隆冬過后的雨季意味著食物的豐收、生活的富裕的富裕。而在傳統的觀念中觀念中，帶來雨水賜予人們豐收的功勞往往是由神龍的功勞的功勞，因此龍在中國人心中有著崇高的地位的地位，它不僅僅代表者強大、莊嚴更是呼風喚雨的主宰者主宰者。所以每年的農歷二月二人們習慣性的將之稱為龍抬頭龍抬頭，這就是二月二龍抬頭的來歷的來歷。

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為什么不能與信佛的女人結婚(為什么不能與信佛的女人結婚)擴展閱讀