2024年屬鼠人的全年運勢卜易居,1996屬鼠2024年運勢及運程

時間：2024-05-13

1、2024年屬鼠是什么命屬鼠的人在2024年可以說是兇中帶吉，在明年可以請一尊千手觀音在家中供奉，保佑屬鼠的人運勢上得到更大的提升。明年是屬鼠人的本命年，我們都知道本命年是犯太歲的，因此運勢上會受到很大的影響，但是明年比較特別，雖然與太歲相沖但是又有著生助本命太歲的趨勢，所以運勢上的起伏很大，是動蕩的一年。屬鼠的人在明年不適合跳槽，不適合過于快速的做出決定，因為這樣在后期很可能會讓你悔不當初，還有就是明年一定要保持住一顆平穩的心態，這樣更加有助與你事業上的發展，即使遇到了困難也不要過于慌亂，困難當中可能藏著新的機遇。

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一、2024年屬鼠人的全年運勢卜易居,1996屬鼠2024年運勢及運程

1、2024年屬鼠是什么命

屬鼠的人在2024年可以說是兇中帶吉中帶吉，在明年可以請一尊千手觀音在家中供奉中供奉，保佑屬鼠的人運勢上得到更大的提升的提升。明年是屬鼠人的本命年本命年，我們都知道本命年是犯太歲的太歲的，因此運勢上會受到很大的影響的影響，但是明年比較特別較特別，雖然與太歲相沖但是又有著生助本命太歲的趨勢的趨勢，所以運勢上的起伏很大伏很大，是動蕩的一年的一年。

屬鼠的人在明年不適合跳槽合跳槽，不適合過于快速的做出決定出決定，因為這樣在后期很可能會讓你悔不當初不當初，還有就是明年一定要保持住一顆平穩的心態的心態，這樣更加有助與你事業上的發展的發展，即使遇到了困難也不要過于慌亂于慌亂，困難當中可能藏著新的機遇的機遇。

而情感問題也是很多人關心的關心的，尤其是單身人士身人士，在明年已婚或是有對象的人容易與對方產生爭吵生爭吵，主要還是因為你的情緒不夠穩定夠穩定，這使得你們彼此相愛卻相互的傷害對方害對方。

因此你應當要控制好自己的情緒才行緒才行，即使認錯也可以緩和你們之間的情況的情況。單身的人可以遇到自己喜歡的人歡的人，但是由于你的魯莽讓魯莽讓，你給對方造成不佳的印象的印象，所以建議不應當過于心急于心急，要有耐心有耐心。

另外，本命年里很容易生病易生病，所以為了減少在疾病上破財上破財，屬鼠的以及犯太歲的一定要多加鍛煉身體煉身體，養成良好的生活作息活作息，這樣也算是在財運上省下一筆資金了資金了。

2024年屬鼠年屬鼠，很多人都會在這一年里做好計劃好計劃，而對于本命年的人們來說們來說，更加會特別謹慎別謹慎，而創業也是一件高難度的事情的事情，所以需要三思而后行而后行。

2、屬鼠的人在2024鼠年運勢如何

2024年是農歷的庚子年庚子年，也是 屬鼠 的人的本命年本命年，面臨值太歲值太歲，必定受到“歲”與“破”兩大災星的煩擾的煩擾，運勢有所下滑所下滑。處事方面易惹上是非禍端非禍端，而導致破財、漏財，生活多有不如意之事發生事發生。屬鼠的人來到2024年，可謂是四大運勢皆不順利不順利，而且還會遇到太歲、劍鋒等眾多災星的阻礙的阻礙，幸有月德、天德、將星等吉星坐鎮照拂鎮照拂，所以運勢不至于差到無法挽救的地步的地步。

事業指數兩顆星兩顆星，由于屬鼠的人在2024流年里正值太歲值太歲，所以會影響到事業的發展的發展。屬鼠的人自身性格比較沉悶較沉悶，所以人緣關系不是特別好特別好，容易令他人產生不滿生不滿，在2024年身邊還會出現眾多是非之人非之人，加大屬鼠人的工作壓力與事業負擔業負擔。

財運指數三顆星三顆星，屬鼠人2024年本命年的緣故會使財運有所下降所下降。正財方面只要勤奮踏實、肯努力、肯吃苦肯吃苦，基本會呈現穩定上升的趨勢的趨勢。但是偏財方面很不盡人意盡人意，甚至會招惹麻煩惹麻煩。所以2024年屬鼠的人不適宜進行大額風險投資險投資，理財需謹慎需謹慎，不要輕易相信他人信他人。

愛情指數三顆星三顆星，不適宜進行婚嫁之事嫁之事，否則將會影響婚后雙方感情和生活和生活，帶來諸多麻煩多麻煩。雖然2024年屬鼠的桃花運旺盛運旺盛，但切忌缺乏理智乏理智，感情用事情用事，一定要權衡利弊之后再談感情談感情，已婚屬鼠人士還是要以家庭為重心為重心。

3、屬鼠的人2024年鼠年全年運程

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屬鼠的人2024年鼠年全年運程
屬鼠人2024年鼠年整體運程
在2024年，屬鼠人艷陽髙照陽髙照，得貴人扶助人扶助，求謀順利謀順利，事業發展也算理想算理想。踏入鼠年入鼠年，犯上本命太歲命太歲，加上命宮見“劍鋒”和“伏尸”幾顆兇星顆兇星，各方面必然會有多番阻滯番阻滯，好在有“將星”和“金匱”兩顆吉星守護星守護，能化解嚴重災厄重災厄，險處逢生處逢生！
屬鼠人2024年鼠年事業運程
2024年在事業方面業方面，由于得到“將星”守護，往往有事半功倍之效倍之效。“將星”是一顆貴人星貴人星，是掌管權位提升的星宿的星宿，代表屬鼠人2024年會有貴人提拔人提拔，在公司里有職位升遷之喜遷之喜，權力也同時得到提高到提高。不過，“將星”本身是一顆武星顆武星，表示必須經過一番拼搏奮斗搏奮斗，才可以做出卓越成績越成績。
此外,在公司任職的屬鼠人2024年見“金匱”，意味著屬鼠人有創業之喜；如果成為老板一直是他的夢想的夢想，那么2024年將會天降機遇降機遇，令他的計劃得以落實以落實，得償心愿償心愿。“金匱”本身是一顆財帛星財帛星，創業人士或商人命宮出現財星現財星，也就表示做生意路路亨通路亨通，業務蒸蒸日上蒸日上，營業額穩步上揚步上揚。
由于受到“劍鋒”和“太歲”的影響的影響，仍然在學小朋友小朋友，2024年讀書精神多渙散多渙散，不易集中易集中。做父母的可為子女在立春日到太歲廟祈福廟祈福，有助驅散兇星的纏擾的纏擾。
屬鼠人2024年鼠年財運運程
2024年由于得到“將星”坐命，而“將星”既主升遷主升遷，也主發財主發財，意味著屬鼠人

4、屬鼠人在2024年運氣好不好

你好，問財運一般先看格局看格局。主要術數手段看的是天地人中的天時的天時，天時能決定一定范圍的地利人和利人和，但不是全部是全部，還得看你如何用主觀意志與之結合之結合。
一般按照格局50% 10年大運30% 流年20%來推斷來推斷。流月也比較重要較重要，流月即可定吉兇定吉兇，流日流時主要判斷這一天容易發生什么樣的事樣的事，及情緒身體的變化（測算難度大難度大，且基本上是學到一定水平給自己用自己用，而且還得做幾個月的筆記才能用成熟）。
最關鍵的是要明白自己應該用什么樣的運氣做什么做什么，
即天時和人和的結合的結合，而不是去浪費掉浪費掉。
我也更希望你能說明你的問題的側重點側重點，我一般按照給的分數決定回答的詳細度詳細度。
無事不占事不占，這點切記點切記。
By the way，可能你聽說過八字分正格和從格和從格。正格多兇格多兇，從格多吉格多吉，但是能改造世界的大人物無一例外一例外。都是正格是正格。一者為與命運抗爭搏斗爭搏斗，用苦難磨礪自己的正格；一者為順應最符合自己的那個神去順應天時的從格幸運兒幸運兒。按照我的家族的經歷的經歷，倒是大人物基本無一例外不是與命運抗爭的人爭的人，即正格中磨礪出來的精英的精英。在少年期間多吃苦多吃苦，火煉成金煉成金，也是我以后會留給我的后人的精神財富神財富。
從格很少格很少，可遇不可求不可求，而且就算你自己是也沒什么值得高興的高興的，因為你或許可以有富貴有富貴，但是你無法成為歷史的弄潮兒弄潮兒。
簡而言之而言之，正格多兇格多兇，占的大比例中普通人多通人多，但是一旦出精英階層就可以有改變歷史方向級別的人物（也有不少經歷磨礪后的精英階層英階層，但不算是大富貴大富貴，只能說有不錯的地位和經濟條件濟條件，比如幼年喪父的農村出身的清華教授或者企業家等），特點是人生需要經歷艱苦而后有更大的發展的發展，大運影響雖然不小但是個人主觀努力的影響值很大值很大。從格多吉格多吉，多幸運兒、富二代、聰慧之人慧之人，可能是沒吃過什么苦一路北大清華上去的或者是一些沒經歷過很大挫折的明星的明星，只是這種結構一旦走一個不好的大運就和自由落體似的體似的，對大運的要求極為苛刻為苛刻。
用年月日時的術數只是天地人中的天時的天時，雖然能看出不少出不少，但是不要忽略自己的主觀進取
還有，把問題一次性找權威的人去問人去問，省的越問越糊涂越糊涂。
邏輯思維優先級會讓你更明智：
先看這個人說話到底是空穴來風穴來風，還是把你當做會術數的人給你進行分析行分析，最后告訴你答案你答案，來判斷此人是否靠譜
然后再看他都說了些什么些什么，是否符合事實合事實。
若第一條就沒滿足沒滿足，你可以無視此人了此人了。
個人水平有限平有限，但是用紫微斗數看大方向還是不會錯的會錯的，
除非你提供的信息有誤息有誤。
若你要更權威的解答的解答，度娘令東來吧東來吧，按照格式發你的帖子的帖子，他會在3天以內回復內回復，
但是如果沒按照格式發格式發，他是不會回的會回的。
你提供的信息不夠請核對補全對補全，才有人能夠幫你解答：
性別出生地出生年月日時并注明公歷農歷及是否有夏令時夏令時。
歡迎補全信息來追問我追問我，I'm here waitting for you， welcome to feedbackk.
我的回答范例：
也就是公歷1968年12月9日的卯時對吧時對吧。這個盤命身空劫身空劫，從來花錢就很快就很快，配合天梁陰煞天巫確實容易接近宗教命理教命理，想象力豐富力豐富。雖然這盤的命財官遷沒見到任何吉星何吉星，但畢竟本身是同梁是同梁，道德原則還是很堅守的堅守的。福德宮太陰權入廟權入廟，內心還是要求比較高的較高的，也比較喜歡安靜上檔次的事物的事物。綜合來看合來看，這個盤有著比較深的慈悲心慈悲心，經常比較喜歡照顧別人顧別人，并且道德方面很難挑出什么毛病么毛病，但是吉星主要都分布在兄弟宮和奴仆宮一線宮一線，自己的吉星不多能力有限【普通人】，夫妻宮天機忌+羊恐怕老公和你的關系有些問題并且容易和你分開你分開。2015年走紫微破軍微破軍，這個宮位吉星確實很多實很多，同時紫微化科微化科，今年的眼光、水平會有不錯的提升的提升，配合左右昌曲和大運的文昌科文昌科，若有升職考試不妨多多參加多參加，另外大運財帛宮會照天機祿天機祿，經濟上確實會有一定的提升的提升，不過幅度不大度不大。現在是已卯月已卯月，也就是3月6日-4月5日，這個時間段是今年財運最好的時候的時候。壬午月財運較差運較差，但是你的進取心會增加會增加，可能會做事更加上進加上進。甲申月財運也不錯也不錯。重點把握已卯月甲申月戊寅月戊寅月，注意壬午意壬午。同時，今年有一種容易大起大落起大落，環境變換境變換，去舊更新的性質【紫微破軍微破軍，可以比喻為破軍先把原先的破壞了破壞了，紫微皇帝再來建設來建設，且紫破加吉破加吉，建設的力度更大】，并且主體是往好的方向的方向，不妨爭取妨爭取。
不把你的信息按照規范補全我是無法解答的解答的。歡迎來追問來追問。盜版者沒有能力提供追問解答服務答服務，因為他們就沒花錢學過錢學過。在下雖然是初學者初學者，但大方向的問題還是綽綽有余的有余的。
時間一定要搞清楚搞清楚，精確到時辰到時辰，及出生地出生地。時辰對格局影響不少響不少，安星訣中的文昌文曲（吉）火星鈴星（煞），命坐宮位及14正曜的排布的排布，及重要雜曜的分布都是按照時辰安星的安星的。時辰也能決定你是否能夠得到月支的左輔右弼吉星及年支的天魁天鉞吉星鉞吉星。
另外，如果你給的財富值不足50分，我一般會少于100字的解答的解答。如果你問的范圍很大給的分很少分很少，就算我回答了你也不會當回事當回事，所以如果你想要細致回答致回答，注意及時提高你的懸賞的懸賞。
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5、2024屬羊人全年運勢女1955年出生的

毛澤東祖墳風水評論 長沙墓地
添加者[fhsly] 添加時間[2008-8-21] 瀏覽次數[27]
影響中國歷史最深遠的一代偉人－－毛澤東毛澤東，一生頗為傳奇為傳奇。他出身于農民之家民之家，生長在湖南湘潭閉塞的農村韶山里韶山里，小時候讀過私塾過私塾，放過牛放過牛，種過菜種過菜，喂過豬喂過豬，其后走出農村出農村，讀過師范學校范學校，又做過圖書館管理員管理員，最后參加革命加革命，經過二萬五千里長征里長征，終于能席卷全中國全中國，成為新中國的開國之君國之君。民間流傳一種說法種說法，毛澤東所以能成霸業成霸業，主要與他曾祖所葬風水有關水有關。
(毛澤東祖父毛翼臣之墓 長沙墓地)
這種說法也不是完全空穴來風穴來風，據說1930年，國民黨戰事屢屢失利屢失利，認為是毛氏袓墳龍脈好所致好所致。于是湖南省省長何鍵長何鍵，指派親信副官熊道干統率一個連的兵力的兵力，往湘潭去挖毛氏祖葬氏祖葬，由于當地百姓的保護的保護，他們挖的不是毛澤東家的祖墳的祖墳，而是當地地主毛俊賢家旳祖墳旳祖墳，毛氏祖墳完好無損好無損。
毛澤東曾對一位美國記者說過：“小時候小時候，曾聽說我的曾祖的墳地風水好風水好。”《張耀祠回憶毛澤東》書中說： “有一次有一次，毛主席講：“我的老祖宗就住在滴水洞旁邊的虎歇坪虎歇坪，為了選擇這個地方個地方，請風水先生卜了11天時間天時間。”
祖父毛翼臣之墓臣之墓，該穴由昆侖發祖侖發祖，蜿蜒大半個中國個中國，在韶山結穴山結穴，墓座落滴水洞的虎歇坪上歇坪上。高高的韶峰為少祖山少祖山，中間拱起兩個寶蓋為父母山父母山，然后伸到滴水洞滴水洞，形似臥陽歇虎陽歇虎，其穴就在虎頭處虎頭處。墓左前方有石鼓一座收起下關起下關，兩只虎腳左長右短長右短，一前一后前一后，其中左腳起伏有情伏有情，把去水牢牢關鎖牢關鎖。
毛澤東曾祖父毛四端與一“風水師”進山砍柴山砍柴，來到一山崗一山崗，休息時偶然發現此處為一“風水寶地”，毛四端決定將此地留給他的兩個兒子：德臣、翼臣。
（毛澤東祖父墓 長沙墓地）
先死者葬
這里還有一段故事段故事。
毛澤東的祖父叫毛翼臣毛翼臣。毛翼臣有位哥哥名叫毛德臣毛德臣。兄弟兩人曾為誰要葬在該處相爭不下爭不下。后來，達成了“先死者葬死者葬，后死者滾”的協議的協議。
德臣是哥哥是哥哥，年紀比弟弟翼臣大五歲大五歲，對于藏在虎歇坪胸有成足有成足。可是，人算不如天算如天算。生命的短長的短長，往往不是以人的意志轉移的轉移的，這種偶然性恰恰在德臣在德臣，翼臣之間發生了發生了。毛翼臣五十八歲那一年那一年，積勞成疾勞成疾，病魔纏身久治不愈治不愈。十月中旬月中旬，他用最后一口氣吃力的念出“虎歇坪”之后便長眠了長眠了。
毛翼臣的死臣的死，安葬特選吉日良辰日良辰，十分講究分講究，原因是虎歇坪是一個龍穴個龍穴。
據說，毛翼臣安葬的日子的日子，不是近日、近月，而是八年之后的夏月某日月某日，可見毛氏族對風水迷信的程度有多深有多深。為了等待八年后才安葬才安葬，毛翼臣的靈柩只好放在大石鼓墓基上墓基上，由于墓基的土石不能挖動能挖動，因此，只好用曬墊、稻草之類覆蓋其上蓋其上，鋪以薄土加以保護以保護。
整整八年后八年后，揭開靈柩上的覆蓋物覆蓋物，棺木色澤光亮澤光亮，完好如初好如初，好像剛死一樣死一樣。吉辰到吉辰到，破土挖穴土挖穴，眾口嘩然口嘩然！
原來：穴位皆土位皆土，四周俱石周俱石，若人口筑墓一般墓一般！此外，有塊形如鼓狀的大石的大石，在葬墳之前墳之前，敲之咚咚作響咚作響。而自從毛翼臣安葬后安葬后，再也不響了不響了，成為后人流傳的佳話的佳話。棺木入土時入土時，四周隱約傳來陣陣簫聲陣簫聲。其時，墓主毛翼臣的孫子毛澤東正在湘贛一帶鬧革命鬧革命，人們紛紛傳說毛澤東是神仙現靈仙現靈，真龍天子降世子降世。
祖墳丟龍寶局
王建珉師父前往韶山往韶山，親臨虎歇坪看了毛澤東祖父的風水的風水。王建珉師父看后父看后，搖頭大嘆可惜嘆可惜！“這個風水墓地水墓地，叫做《丟龍寶局》。”王建珉師父在毛澤東祖父的墓地視察了風水之后水之后，這樣說這樣說。
“虎歇坪是一個風水寶地水寶地。它與牛眠坪具有異曲同工之處工之處。”王建珉師父分析說：“毛澤東祖墳風水的方向是座西向東西向東，左右有扶手有扶手，是個龍椅寶座椅寶座，問題出在題出在，它的墓穴葬得太高得太高，接近山腰以上的部位的部位。如果葬得底一點底一點，就有保住江山的風水格局水格局。”同樣的龍局的龍局，可是則是一個《丟龍寶局》。
（穴位風水位置 長沙墓地）
所謂《丟龍寶局》，王建珉師父說師父說，是風水格局中極少出現的一種格局種格局。它之所以會發現會發現，也許是毛澤東的祖父及祖伯父對風水只略一二略一二，不夠深入所致入所致。
毛澤東祖父的墳墓的墳墓，葬在虎歇坪上歇坪上，這個坪這個坪，相當高相當高，墓就是在山腰上山腰上。
“虎歇坪向東的地方的地方，是一片空曠的平原的平原，左右山峰從虎歇坪延綿伸出綿伸出，位置酷像龍椅寶座椅寶座。”王建珉師父分析指出析指出，其格局就像北京的天壽山天壽山，如果拿十三陵的長陵來比較來比較，明成祖的墓地建在天壽山腳下山腳下。天壽山成為長陵的屏障的屏障。
“毛澤東祖墳的墓地的墓地，同樣是個龍座個龍座，可是，墓地則葬得太高了太高了。如能建在山腳上山腳上，那肯定是一個風水最佳的墓穴的墓穴。如果是如果是，毛澤東沒有兒孫繼位的歷史可能改寫能改寫！”王建珉師父這樣分析樣分析。
一切都是注定是注定！

6、1991年4月21日13點15分屬羊人2024年全年運勢年運勢？

屬羊人在2024年中因和年支子鼠關系不佳系不佳，未羊是遭遇犯太歲霉運的生肖之一肖之一。從生肖關系來看羊年出生的人是這一年中最有可能面臨破財危機的生肖之一肖之一。

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二、周易辭系傳原文,易經系辭下

快速找答案：

《周易》的原文是不是只有卦辭和爻辭

周易系辭

周易系辭傳德業觀點

求《周易系辭傳》的2000字讀后感讀后感？謝~

易經的作者是誰

易經是誰寫的誰寫的？？？

Q1：《周易》的原文是不是只有卦辭和爻辭

《周易》不是一個人完成的完成的。應該是從伏羲開始的開始的，然后經過周文王周文王，孔子的詳細加工細加工，再經過后世人的使用形成的形成的。是一部集合了中華民族數千年無數先人的智慧的結晶的結晶。就沒有原本只說本只說，就算有原本有原本，那也應該是孔子之前的版本的版本，或者周文王之前的版本的版本，或者直接說是伏羲六十四卦十四卦。只要《周易》不失傳不失傳，還有人研究應用究應用，中華民族就會長存于世存于世。

Q2：周易系辭

周易·系辭·上
第一章 天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。 在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。 是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩，鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨；日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。 乾道成男道成男，坤道成女道成女。乾知大始知大始，坤作成物作成物。 乾以易知以易知，坤以簡能；易則易知則易知，簡則易從；易知則有親則有親，易從則有功；有親則可久則可久，有功則可大；可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。 第二章 圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉系辭焉！而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。 是故君子所居而安者而安者，《易》之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。 第三章 彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也；悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過者也過者也。 是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。 是故卦有小大有小大，辭有險易；辭也者辭也者，各指其所之其所之。 第四章 《易》與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。 仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故； 原始反終始反終，故知死生之說；精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。 與天地相似地相似，故不違；知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過；旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂；安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而《易》無體。 第五章 一陰一陽之謂道之謂道。 繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。 顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉！ 富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。生生之謂易之謂易，成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤之謂坤，極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。 第六章 夫《易》廣矣大矣矣大矣，以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。 夫乾，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。 夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。 廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月，易簡之善配至德配至德。 第七章 子曰：《易》，其至矣乎至矣乎！ 夫《易》，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地。天地設位地設位，而《易》行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門義之門。 第八章 圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。 圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。 言天下之至賾而不可惡也可惡也。言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。 「鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。」子曰：「君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎！」 《同人》：先號啕而后笑而后笑。子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」 初六，藉用白茅用白茅，無咎。子曰：「茍錯諸地而可矣而可矣，藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣。」 勞謙，君子有終子有終，吉。子曰：「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭；謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。」 亢龍有悔龍有悔。子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」 不出戶庭出戶庭，無咎。子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也。」 子曰：「作《易》者，其知盜乎知盜乎？《易》曰『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』負也者負也者，小人之事也之事也。乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣。慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。《易》曰：『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』盜之招也之招也。」 第九章 天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合；天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。 大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以像兩以像兩，掛一以像三以像三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五。五位相得而各有合各有合，天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。 《乾》之策二百一十有六十有六，《坤》之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。 顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎。」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。 是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如響也如響。無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物。非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此。參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數。通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此。《易》無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此。 夫《易》，圣人之所以極深而研幾也研幾也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯幾也唯幾也，故能成天下之務；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也。 第十一章 子曰：「夫《易》何為者也為者也？夫《易》開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。」 是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。 是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！古之聰明睿知明睿知，神武而不殺者夫殺者夫。 是以明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫。 是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之乾謂之乾，一闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通，見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入用出入，民咸用之謂之神謂之神。 是故《易》有大極有大極，是生兩儀生兩儀。兩儀生四象生四象。四象生八卦生八卦。八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。 是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人探賾索隱賾索隱，鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。 是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人像之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。 《易》有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。 第十二章 《易》曰：「自天佑之天佑之，吉無不利無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以『自天佑之天佑之，吉無不利』也。」 子曰：「書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。」然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：「圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言。變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。」 乾坤，其《易》之蘊邪之蘊邪？乾坤成列坤成列，而《易》立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。 是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器。化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業之事業。 是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。 極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
周易·系辭·下
第一章 八卦成列卦成列，像在其中矣；因而重之而重之，爻在其中矣；剛柔相推柔相推，變在其中焉；系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。吉兇悔吝者悔吝者，生乎動者也；剛柔者剛柔者，立本者也；變通者變通者，趣時者也時者也。吉兇者吉兇者，貞勝者也；天地之道地之道，貞觀者也；日月之道月之道，貞明者也；天下之動下之動，貞夫一者也一者也。 夫乾，確然示人易矣；夫坤，阝貴 然示人簡矣人簡矣。 爻也者爻也者，效此者也此者也。象也者象也者，像此者也；爻象動乎內動乎內，吉兇見乎外見乎外，功業見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。 天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位。何以守位以守位？曰仁。何以聚人以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義非曰義。 第二章 古者包犧氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。 作結繩而為網罟為網罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。 包犧氏沒犧氏沒，神農氏作農氏作，斫木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利耨之利，以教天下教天下，蓋取諸《益》。日中為市中為市，致天下之民下之民，聚天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農氏沒農氏沒，黃帝、堯、舜氏作舜氏作，通其變通其變，使民不倦民不倦，神而化之而化之，使民宜之民宜之。《易》窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。是以「自天佑之天佑之，吉無不利」。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾、坤。 刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利楫之利，以濟不通濟不通，致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。 服牛乘馬牛乘馬，引重致遠重致遠，以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。 重門擊柝門擊柝，以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，杵臼之利臼之利，萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。 弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利矢之利，以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。 上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室以宮室，上棟下宇棟下宇，以待風雨待風雨，蓋取諸大壯諸大壯。 古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數期無數。后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取諸大過諸大過。 上古結繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸夬取諸夬。 第三章 是故《易》者，像也；象也者象也者，像也。 彖者，材也；爻也者爻也者，效天下之動者也動者也。 是故吉兇生而悔吝著也吝著也。 第四章 陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽，其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦偶陰卦偶。 其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子之道也之道也。陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。 第五章 《易》曰「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。」子曰：「天下何思何慮思何慮？天下同歸而殊途而殊途，一致而百慮而百慮。天下何思何慮思何慮？日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉。尺蠖之屈蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也；利用安身用安身，以崇德也崇德也。過此以往此以往，未之或知也；窮神知化神知化，德之盛也之盛也。」 《易》曰：「困于石困于石，據于蒺藜于蒺藜，入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇。」子曰：「非所困而困焉而困焉，名必辱名必辱。非所據而據焉而據焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至，妻其可得見耶得見耶！」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上墉之上，獲之，無不利無不利。」子曰：「隼者，禽也；弓矢者弓矢者，器也；射之者射之者，人也。君子藏器于身器于身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而有獲而有獲，語成器而動者也動者也。」 子曰：「小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利不勸利不勸，不威不懲威不懲。小懲而不誡而不誡，此小人之福也之福也。《易》曰：『履校滅趾校滅趾，無咎。』此之謂也之謂也。」 「善不積不足以成名以成名，惡不積不足以滅身以滅身。小人以小善為無益而弗為也弗為也，以小惡為無傷而弗去也弗去也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。《易》曰：『何校滅耳校滅耳，兇。』」 子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也治者也。是故君子安而不忘危不忘危，存而不忘亡不忘亡，治而不忘亂不忘亂，是以身安而國家可保也可保也。《易》曰：『其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。』」 子曰：「德薄而位尊而位尊，知小而謀大而謀大，力少而任重而任重，鮮不及矣不及矣。《易》曰：『鼎折足鼎折足，覆公餗覆公餗，其形渥其形渥，兇。』言不勝其任也其任也。」 子曰：「知幾其神乎其神乎！君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆，其知幾乎知幾乎？幾者，動之微動之微，吉之先見者也見者也。君子見幾而作幾而作，不俟終日俟終日。 《易》曰：『介于石介于石，不終日不終日，貞吉。』介如石焉如石焉，寧用終日用終日？斷可識矣可識矣。君子知微知彰微知彰，知柔知剛柔知剛，萬夫之望夫之望。」 子曰：「顏氏之子氏之子，其殆庶幾乎庶幾乎？有不善未嘗不知嘗不知，知之未嘗復行也復行也。《易》曰：『不遠復不遠復，無祗悔無祗悔，元吉。』」 天地絪溫地絪溫，萬物化醇物化醇。男女構精女構精，萬物化生物化生。《易》曰：『三人行則損一人損一人，一人行則得其友得其友。』言致一也致一也。 子曰：「君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者此三者，故全也故全也。危以動危以動，則民不與也；懼以語懼以語，則民不應也；無交而求交而求，則民不與也；莫之與莫之與，則傷之者至矣者至矣。《易》曰：『莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。』」 第六章 子曰：「乾坤，其《易》之門耶之門耶？」 乾，陽物也；坤，陰物也陰物也。陰陽合德陽合德，而剛柔有體柔有體。以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越。于稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪？ 夫《易》，彰往而察來而察來，而微顯闡幽顯闡幽，開而當名而當名，辨物正言斷辭言斷辭，則備矣則備矣。 其稱名也小名也小，其取類也大類也大。其旨遠其旨遠，其辭文其辭文，其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱。因貳以濟民行濟民行，以明失得之報得之報。 第七章 《易》之興也之興也，其于中古乎中古乎？作《易》者，其有憂患乎憂患乎？ 是故履是故履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。 履，和而至和而至。謙，尊而光；復，小而辨于物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱稱而隱。 履以和行以和行，謙以制禮以制禮，復以自知以自知，恒以一德以一德，損以遠害以遠害，益以興利以興利，困以寡怨以寡怨，井以辨義以辨義，巽以行權以行權。 第八章 《易》之為書也為書也！不可遠不可遠，為道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適。 其出入以度外內度外內，使知懼使知懼。又明于憂患與故患與故。無有師保有師保，如臨父母臨父母。初率其辭而揆其方揆其方，既有典常有典常。茍非其人非其人，道不虛行不虛行。 第九章 《易》之為書也為書也，原始要終始要終，以為質也為質也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。其初難知初難知，其上易知上易知，本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。 若夫雜物撰德物撰德，辯是與非是與非，則非其中爻不備爻不備。噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知矣可知矣。知者觀其彖辭其彖辭，則思過半矣過半矣。 二與四同功而異位而異位，其善不同；二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。 柔之為道之為道，不利遠者；其要無咎要無咎。其用柔中也柔中也。 三與五同功而異位而異位，三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛勝耶剛勝耶？ 第十章 《易》之為書也為書也，廣大悉備大悉備。有天道焉天道焉，有人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而兩之而兩之，故六。六者非它也非它也，三材之道也之道也。 道有變動有變動，故曰爻；爻有等爻有等，故曰物；物相雜物相雜，故曰文；文不當文不當，故吉兇生焉兇生焉。 第十一章 《易》之興也之興也，其當殷之末世之末世，周之盛德耶盛德耶？當文王與紂之事耶之事耶？ 是故其辭危其辭危。危者使平者使平，易者使傾者使傾。其道甚大道甚大，百物不廢物不廢。懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此之謂《易》之道也之道也。 第十二章 夫乾，天下之至健也至健也，德行恒易以知險以知險。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者。 是故變化云為化云為，吉事有祥事有祥。象事知器事知器，占事知來事知來。天地設位地設位，圣人成能人成能。人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。 八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛柔雜居柔雜居，而吉兇可見矣可見矣。 變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生吉兇生，遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而利害生利害生。 凡《易》之情，近而不相得則兇得則兇，或害之或害之，悔且吝悔且吝。 將叛者其辭慚其辭慚，中心疑者其辭枝其辭枝，吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多，誣善之人其辭游其辭游，失其守者其辭屈其辭屈。

Q3：周易系辭傳德業觀點

日有所思夜有所夢

Q4：求《周易系辭傳》的2000字讀后感讀后感？謝~

沒看過呢 以后再說吧

Q5：易經的作者是誰

周易

Q6：易經是誰寫的誰寫的？？？

據說是由伏羲的言論加以修改而來

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三、高僧能看出你的前世,為什么有些高僧會算命

內容摘要：

高僧可以看出自己的前生嗎前生嗎？

佛教大德開示怎么看出這個人前生修過佛的人

學佛到什么境界能看到自己的前世啊前世啊？

給大家介紹一下怎么知道自己的前世

既然八字命運都已注定已注定，為何還要拜佛信佛呢信佛呢？

信佛可以改命嗎改命嗎？

1、高僧可以看出自己的前生嗎前生嗎？

關于未來十年熱門的職業的職業，媒體上也不是很統一很統一，
但是以下10個專業還是得到廣泛認同的．
同聲傳譯
3G工程師
絡媒體人才
物流師
動畫
環境工程師精算師
報關員
現代醫藥
注冊會計師

2、佛教大德開示怎么看出這個人前生修過佛的人

這個不難個不難，特點有以下幾條：一丶 這個人福報很大報很大，社會地位高丶擁有很多財富（掙錢很容易）。一般來講這種人都是前世為學佛之人佛之人，因為其他善因很難獲得這種福報種福報，唯有念佛丶布施丶放生等可以修這么大的福報的福報。二丶世尊釋迦牟尼佛在無量壽經上告訴我們：凡是看到佛經內容后而流淚者流淚者，前生是佛弟子佛弟子。前世沒有成就有成就，今生再次遇到佛法到佛法，淚流滿面流滿面。三丶如果一個小孩子小孩子，生下來就不愛葷腥而喜歡素食者素食者，前生也是佛教修行者修行者。初略說之略說之，若細講太多了太多了。總之一句話：前世為佛弟子佛弟子，今生福報都殊勝都殊勝，無論是世俗的金錢地位錢地位，還是出世間的法根慧命根慧命，都很大都很大。希望末學的回答能幫助到您助到您。阿彌陀佛

3、學佛到什么境界能看到自己的前世啊前世啊？

直到你不再執著于此的時候的時候。《心經》有云：舍利子舍利子，色即是空即是空，空即是色即是色。所以我們學佛們學佛，首先要端正態度正態度，學佛并不是為了去知道自己的前世的前世，時候到了候到了，自然明

4、給大家介紹一下怎么知道自己的前世

《大寶積經》告訴你是哪一道投胎轉世的

從六道中各道轉生為人生為人，都帶來了一些獨特的習氣的習氣，通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來世而來。關于這些習氣些習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記載細記載。

（白話文翻譯）：
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行動作為動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都由來有之來有之，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉以知曉，從六道中何處來何處來。
習氣就像大蒜的氣味一樣味一樣，即使將它碾碎了碾碎了，灑上香水上香水，也難以消除以消除，物以類聚以類聚，眾生也因習氣群聚氣群聚，制造共業造共業。
從地獄中出來生于人間的眾生：
1、聽他的聲音的聲音，廝破的像驢騾在發聲在發聲，聲音很大音很大，且匆匆吼喚又很暴捩急燥捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饒誑妄的誑妄的，讓人難以相信以相信，像沒有親友似的人似的人。
3、此人的長像丑陋、且不敬師長、不信正法信正法。
4、不孝不義、無慚無愧心無愧心。
5、好行殺生事、常造作諸多惡事多惡事。
6、此人短命不得長壽得長壽。
7、見善難發菩提之心提之心。
8、綜觀以上觀以上，這種人注定在死后再墮回三惡道中去道中去。
從畜道中出來生于人間的眾生：
1、此人神智闇鈍智闇鈍，作人處事是愚蠢是愚蠢，又少智慧少智慧，無分寸無分寸，懈怠又懶惰又懶惰。
2、多貪多食貪多食，不挑粗細(什么骯臟都吃臟都吃，還洋洋得意無所謂).
3、個性是又拗又捩拗又捩，講話很唐突(率性魯莽 )。
4、此人是身強力壯強力壯，常當負重(身強體狀像條牛像條牛，搬重的東西剛好用) 。
5、喜歡交愚癡的人當知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。
7、隨時隨地就躺在地上在地上，也不會去避開骯臟污垢臟污垢。
8、喜歡luǒ 體，不羞不恥(能不穿衣服穿衣服，就不要穿衣服穿衣服，沒有羞恥心)。
9、心常虛詐常虛詐，且異言誑語的誑語的。
10、妄說他人說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是的不是，構造不實是非實是非，且諂眛且諂眛，心彎彎曲曲彎曲曲，很不實在不可靠)。
11、喜歡謀取他人的財物的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。
12、此人見善不能發心能發心，不信正法信正法，常造不善十惡之罪惡之罪。
13、這類眾生已流浪生死往返于惡道中惡道中，經無量億劫不可數歲月數歲月，于此世難得此人身此人身，卻仍是如此是如此，因此注定死后仍再返回苦海回苦海，投生墮回畜生道中生道中。這是外道非所能知的能知的。
從鬼界出來生于人間的眾生：
1、此人的長相是黑黑瘦瘦黑瘦瘦，面無光澤無光澤。
2、頭發短惡發短惡，黃赤蒼浪形狀浪形狀，褰鼻.怒目，眼白直視 (鼻子彎彎曲曲彎曲曲，眼睛兇兇的兇兇的，露眼白露眼白，目光是直直的）。
3、常會覺得饑餓口渴餓口渴，常想要吃東西吃東西。
4、個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很執著邪見著邪見，回背說人(背地里說人里說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話).
6、具貪心具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍布施給眾生(吝嗇到極點)。
7、厭煩善良的人良的人，不喜歡看見善事見善事，只信邪事信邪事。
8、看見金錢、財物時財物時，會起心動念不由自主想要去竊取去竊取。
9、心常的起貪心、偷盜心偷盜心，永遠不知道滿足道滿足，若吃點虧則忿恨不已恨不已。
10、貪得一點錢財或便宜或便宜，心里就生出喜悅心；若貪不到錢財到錢財，就生出妒害之心害之心。
11、這種人難肯發心肯發心，卻信邪倒見邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法敬正法。(相信鬼神鑾壇神鑾壇，自認帶使命帶使命，向往祭祠、愛拜拜愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事童辦事，跪求禱告生財)。
12、這種人注定死后定死后，會先墮地獄墮地獄，經不可數歲月數歲月，再從地獄出來獄出來，再墮生成鬼身成鬼身，如此輪轉生死苦海中苦海中，無休無止休無止。
世尊告訴外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人迷惑人，不知道因果報應果報應，也不知道什么才是良善是良善，不知道上面所說的諸眾生相眾生相。這些都是外道愚癡的人所不能知道的知道的。
從非人修羅之身投生到人間的眾生：
1、生在人世在人世，高傲自大傲自大，我慢之心非常的強盛的強盛，不太信正法信正法，偶進佛門進佛門，動機亦不單純不單純，較勁爭斗勁爭斗，為利益破和合破和合，損傷同門傷同門。
2、很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、斗諍。
3、心胸極為偏狹為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡 (很會記恨別人、挾怨報復怨報復，非要扳倒別人才罷休、憎惡別人惡別人，看不得人好得人好，嫉妒心極重 ，因此常起惡心)
4、講話諂曲不實在不實在，虛虛詐詐的詐詐的。
5、抵債謾人(賴債還會罵人)。
6、身長高大洪壯(又高又大又壯)，眼白圓眼白圓，怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，勇猛有力(孔武有力)，心懷戰陣(心里想的都是怎樣去作戰打斗戰打斗，譬如喜樂野外生存戰爭游戲)。
7、常好爭斗好爭斗，瞋戾不休 (瞋恨心極重,沒完沒了)。
8、兩舌破和(很會二舌搬弄事非弄事非，讓人不和分離)，用離間手斷來拆開良善人的和睦的和睦。
9、輕視看不起賢良的人良的人，反說賢人之長短之長短，毀謗好人謗好人。
10、因為這些不善業不善業，其人注定死后直接墮入地獄入地獄，無有出期有出期，之后，再隨業報生其它惡趣它惡趣，再又生墮回來阿修羅道修羅道。
從人道中還復人間的眾生（從人道中死后再生人道中）
1、這樣的人樣的人，個性賢良正直良正直，親近善友近善友，性常有信常有信，有忠有孝忠有孝。
2、若有惡人有惡人，漫行非謗毀呰其人 (對此人胡亂編造是非造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人他的人，此人怎會如此 呢？因為此人常為好惜門望惜門望，識羞識恥 (知道什么是羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、樂好名聞及以稱譽 (喜歡名聲及被人稱贊好名譽)，其性工巧(技藝工巧很會)，且敬重有智慧的人慧的人。
4、具慚愧心、心性柔軟性柔軟，對于給自己恩惠照顧的人顧的人，會知恩圖報 (有機會會報答回去)。
5、對善知識的教導的教導，其心順且無違背無違背。
6、有慈有悲、孝養父母、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。
7、知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助手相助，做人做事有原則、有分寸)。
8、善能和合能和合，常樂信佛 (深知和睦相處之道處之道，喜愛佛法、相信佛法)。
9、好行布施行布施，常生供養生供養。
10、不耐于債耐于債，不負他人 (不愿欠人債務人債務，不會背棄、背叛他人)。
11、少許財物許財物，好習善事習善事，接引于人引于人，悉令安樂令安樂，不令有苦 (就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事習善事，接引幫助別人助別人，希望人皆獲 得安樂得安樂，不愿見到別人有痛苦之事)。
12、像這樣的人樣的人，作如是行為等行為等，注定死后直生于天上于天上，不會墮入地獄入地獄，再度還生人間生人間，受大快樂大快樂，不受眾苦受眾苦，生生世世常獲人身獲人身。
世尊說：外道人沒有智慧且不善識人善識人，這些見解也不是愚癡者所能見解的了的的了的，也非凡夫所能測知能測知，所能校量的校量的。
從天界轉生人間的眾生：
1、若有眾生持五戒修十善修十善，能得生天上受勝妙樂勝妙樂，當從天上退沒而生于人世間時世間時，長相端嚴相端嚴，具正信正見信正見，貌好殊妙好殊妙，其人聰慧人聰慧，樂好清凈好清凈。
2、喜穿著華鬘著華鬘，熏香涂身、常愛鮮潔,，好擇賢良的人為友人為友。
3、常樂于音聲歌舞贊嘆舞贊嘆。
4、常樂高樓樂高樓，不居在下 (愛住在高樓處高樓處，不愿住低下樓)。
5、為人作首含笑 (常含笑著)不瞋，有行有德 (生氣的有道理有道理，是有德性的)，講話是吐言柔美的柔美的，具善巧方便的方便的，是出言誠懇的誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜信歡喜，講話不會傷人會傷人，有大智慧大智慧。
6、常樂好衣嚴身之具 (喜歡穿戴的很莊嚴) 。
7、此人有善,，樂欲出家欲出家。
8、若得為師就會精進修持清凈律行凈律行，學習佛道習佛道，不愛世間名利間名利，志求無上菩提上菩提。
9、如此之人此之人，有智有慧智有慧，多劫修行劫修行，難可籌量可籌量，非心所測心所測，非眼所觀眼所觀。此是賢良是賢良，見生受福生受福，若修凈戒修凈戒，不久當得無上正等菩提等菩提。(很快成佛)

5、既然八字命運都已注定已注定，為何還要拜佛信佛呢信佛呢？

生命在上帝的手中的手中！認識上帝識上帝，信靠耶穌基督得到永遠的生命與盼望與盼望！

6、信佛可以改命嗎改命嗎？

學佛即修心,心生萬法,心滅則法滅則法滅，事實上,你們看的八字,從本質上說不就是看人的性格嗎,性格與命運是一不是二不是二。改變了心性,性格,性情,就改變了命運. 有人信佛學佛以后佛以后，命運并沒有絲毫改變毫改變。于是開始懷疑、抱怨。 福禍無門禍無門，惟人自召人自召。因果報應果報應，如影隨形;因緣果報緣果報，絲毫不爽毫不爽。釋迦牟尼成佛后成佛后，一日一大肚子女人當著佛眾弟子說她肚子里的孩子是佛的是佛的。弟子中大羅漢早就識破女人是衣服中塞了些東西些東西。佛開示：他于因地與其師兄修行時修行時，此女人前世供養他們養他們。但師兄修行精進行精進，女人對師兄供養較好養較好。他心生嫉恨生嫉恨，散播謠言播謠言，說師兄與女人有染人有染。 前生的惡因今日來還日來還，絲毫不差毫不差。再有，佛三次到一老嫗家中傳道中傳道，三次被拒次被拒。阿難前去難前去，老嫗歡喜信受喜信受。佛說因緣：未成佛時成佛時，他為師他為師，阿難為徒難為徒。一日途中遇一死老鼠死老鼠，臭不可聞不可聞。師父皺了眉頭了眉頭，三掩其面掩其面。阿難心生憐憫生憐憫，以土掩之土掩之。老鼠就是老嫗的前世的前世。 佛教中這樣的公案很多案很多。就是為了告訴大家就是頓悟成佛悟成佛，雖然再不緣起不緣起，也擺脫不了以前的因果的因果。 我等凡夫等凡夫，在因緣面前緣面前，與佛無異佛無異。但信佛可以讓我們明了因緣了因緣，不昧因果;讓我們清楚世界的本質的本質，明了一切皆空切皆空，無可留戀;懂得輪回可怕回可怕，人世無常世無常，紅塵苦難塵苦難，凈土極樂;因此誓愿此生了脫生死脫生死，求生凈土;能讓我們孝養父母養父母，奉事師長事師長，慈心不殺心不殺，修十善業;能使我們存善心存善心，說好話說好話，做好事做好事。 誠心信佛心信佛，就能明了自己以前的種種罪惡種罪惡，因此慚愧反省愧反省。一旦悔悟旦悔悟，惡報立刻減輕(見《楞嚴經》)。一聲佛號聲佛號，能消八十億劫生死重罪死重罪。但你是真心嗎?明白因果白因果，就能安身立命;就是遇到厄運到厄運，也知這是自己以前造作的惡業在今日兌現日兌現。因此，再不怨天不尤人不尤人。不再迷惑了迷惑了，心里就能清凈自在;清凈自在了自在了，就不會被境界所轉界所轉，不能為名聞利養所迷養所迷。學佛作佛佛作佛，就能一心為他心為他，從此廣結善緣結善緣。命運就會逐漸轉好漸轉好，就連自己生活工作的環境都能隨著改變著改變。新能轉境能轉境，心善則環境善、人事善人事善。一心念佛心念佛，佛自有感應有感應，臨命終時命終時，彌陀及圣眾自來接引來接引。脫離了輪回了輪回，再不受苦不受苦，這是多大的福報呀! 為什么信佛么信佛？信佛有什么好處么好處？ 努力學佛吧學佛吧，堅固不退固不退，娑婆世界婆世界，你將證得人王得人王。一真法界真法界，你將證得佛果得佛果。學佛，不但自己能證果能證果，還可度眾生度眾生。有病，病會好病會好。沒病，病耒不了耒不了。一生平安無病痛無病痛，若命臨終命臨終，能知時至知時至，如蛇退皮蛇退皮，如蟲退殼蟲退殼，由一付全新的身心的身心，讓佛菩薩眾菩薩眾，接引往生西方極樂世界樂世界，再不墮六道輪回道輪回。念佛法門佛法門，提示我們示我們，我們何幸們何幸，今得人身得人身，生逢中國逢中國，真是夙種凈因種凈因，幸勿因循錯過循錯過，自失大益失大益。生死事大死事大，無常迅速常迅速，一失人身失人身，萬劫難復劫難復，后悔莫及悔莫及。普勸中外同胞外同胞，即趁健時趁健時，敬遵慈訓遵慈訓，各發真信切愿信切愿，至誠懇切誠懇切，攝心念佛心念佛，攝耳諦聽耳諦聽。努力，努力精進力精進，只有益只有益，沒有害沒有害。 信佛為了什么了什么？ 信佛為了解脫了解脫。佛陀告訴我們“悟”，要趕快覺悟快覺悟，時間一天一天過去天過去，我的生命一天一天減少天減少，要趕快覺悟快覺悟，要不然到死的時候的時候，意識——佛教不說靈魂說靈魂，說“意識”——會隨業到六道輪回繼續輪轉續輪轉。有人講：輪回也不能看到能看到。因為，才三天的時間的時間，不可能每種都解釋得很清楚很清楚。信佛不單是為了了生脫死要解脫六道輪回道輪回。信佛就是要有智慧有智慧，要如何去解決我們心中的結中的結。我們如果信佛、拜佛有智慧有智慧，此時此刻就能活得很快樂、很自在很自在，很如意很如意。所以，佛是世、出世間的大圣人大圣人，所有一切圣人里面人里面，佛是大徹大悟最究竟的圣人的圣人，意思就是說就是說，沒有一位圣人有辦法跟佛陀比佛陀比。有些初學佛的人說這是吹牛是吹牛，當然這要經過長時間的比較比較較比較。 說信佛是為了什么了什么，為了要解脫我們心中的煩惱的煩惱，要讓我們覺悟到生命的無常的無常，世間是苦的是苦的，六道輪回道輪回，生生世世是痛苦的痛苦的。我們要有心理準備理準備，不幸的事情的事情，隨時都有可能降臨我們的四周的四周。有時父母往生母往生，有時我們的身體得病體得病，有時車禍時車禍，有時生意失敗意失敗，有時太太跑了太跑了，這隨時會發生會發生。佛陀告訴我們訴我們，你不要認為這世間有任何快樂可追求可追求，所有的快樂都是短暫地剎那間地那間地，沒有一秒不在變化在變化。有的人說的人說，這是不是太消極太消極？錯了，這樣才叫做積極做積極。你要知苦要知苦，才能離苦能離苦，才能救度一切眾生的苦生的苦。你要知道這世間是苦的是苦的，你才會想要脫離這世間跳出六道輪回道輪回，你才會想發大心救度眾生要離開這痛苦這痛苦。所以，你一定要知苦才能離苦能離苦。換句話講句話講，你如果能透視人生宇宙的道理的道理，你就不會被這些所迷茫、所束縛所束縛，你就是一個解脫的人脫的人。 阿彌陀佛彌陀佛！

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