先天陰陽母氣(陰胎陽氣一覽表)

時間：2024-05-13

內功口訣內功心法入門口訣排除雜念，心平氣和，兩腳自然盤坐于地或床上，兩手掌心朝上自然垂放于兩膝，雙肩放松，虛領頂勁，舌頂上腭，腹式呼吸，兩眼虛視雙掌心。以意識動丹田順時而轉，從大圈而小圈層層疊疊。由小圈而無圈《成為一點》定于“關元”，沿“氣海”經“臍中”升于“膻中”。

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一、先天陰陽母氣(陰胎陽氣一覽表)

內功口訣

內功心法入門口訣
排除雜念除雜念，心平氣和平氣和，兩腳自然盤坐于地或床上或床上，兩手掌心朝上自然垂放于兩膝于兩膝，雙肩放松肩放松，虛領頂勁領頂勁，舌頂上腭頂上腭，腹式呼吸式呼吸，兩眼虛視雙掌心雙掌心。

以意識動丹田順時而轉時而轉，

從大圈而小圈層層疊疊層疊疊。

由小圈而無圈《成為一點》定于“關元”，
沿“氣海”經“臍中”升于“膻中”。

過“天突”到“廉泉”再行“人中”，

上“印堂”定“百會”又下“風府”。

經“亞門”走“定喘”再下“至陽”，

沿“命門”過“陽關”落于“長強”，

走“會陰”升“中極”再歸“關元”。

想“氣海”運“丹田”再次順轉次順轉，

往復來三、六、九活象神仙象神仙。

以上功法上功法，在意識形態(tài)的定位上是“找勁”，屬“以意行氣”或“以意領勁”之范疇之范疇。整個過程是將“丹田”中已有的但是又很朦朧很朦朧，很縹緲的“元氣”，用意識支配識支配，將其調控為一點為一點，然后通過人體的中極線中極線，從下往上到頭頂<；面前>；然后從頭往下到會陰<；后面>；，最后再升于丹田進行升華<；再次從大圈而小圈層層疊疊層疊疊，由小圈而無圈定于圈定于，關元>；。每次練習次練習，反復三次復三次，六次即可次即可，能練九次為最妙為最妙。一般一個星期即有氣感有氣感，練的時間越長越多就越充盈越充盈。

由于練功時要求以意識調動丹田層層運轉層運轉，腹內各臟器都會隨之相互摩擦并且會亢奮起來增加內分泌內分泌。所以，經常“打坐”除了能增加內功外內功外，也對泌尿系統(tǒng)和腸胃系統(tǒng)等疾病有一定的改善的改善。
還有哪些內功口訣
神不離氣不離氣，氣不離神不離神。

呼吸相含吸相含，中和在抱和在抱。不搬運不搬運，不可執(zhí)著可執(zhí)著。

委志清虛志清虛，寂而常照而常照。（注曰：先天一氣自虛無中來無中來，二氣相交自然神抱于氣抱于氣，氣抱于神抱于神。

先后于天之氣天之氣，相交相得者相得者，渾如醉夢如醉夢，自然而然然而然，無一毫作為毫作為。吸則氣呼則神呼則神，神呼氣吸呼氣吸，上下往來下往來，復歸于本源于本源，煉結成丹為之胎為之胎，身心大定無為定無為，而神氣自然有所為有所為。

委志虛無志虛無，不可存想可存想，猶如天地之定靜之定靜，自然陽升陰降升陰降，日往月來而造萬物造萬物。工夫已久夫已久，靜而生定而生定，神入氣中入氣中，氣與神合與神合，五行四象行四象，自然攢簇然攢簇，精凝氣結凝氣結，此坎離交媾離交媾。

初靜之功靜之功，純陰之下陰之下，須用陽煅煉陽煅煉，方得真氣發(fā)生氣發(fā)生，神明自來明自來。煉自純熟自純熟，工夫靜久夫靜久，自然神氣交合氣交合。

神屬南方火南方火，火在卦為離卦為離。精屬北方水北方水，水在卦為坎卦為坎。

魂屬東方木東方木，木在卦為震卦為震。魄屬西方金西方金，金在卦為兌卦為兌。

意屬中央土中央土，土在卦為坤卦為坤，名曰中宮黃庭宮黃庭。先天玄關為乾關為乾，既神與氣合與氣合，神入氣中入氣中，自然五行四象攢簇象攢簇，是為坎離交媾之功媾之功。

純陰用火陰用火，謂凝神下照坤宮照坤宮，杳杳冥冥而得真氣發(fā)生氣發(fā)生，神明自來明自來，謂一陽生而為復而為復。）第二步神守神（坤）宮，真炁自動炁自動。

火入水中入水中，水自化炁自化炁。熱力蒸騰力蒸騰，恍恍惚惚恍惚惚，似有形狀有形狀。

此是藥物初生物初生，不可遽采可遽采。倘或絲毫念起毫念起，真炁遂喪炁遂喪。

（注曰：坤宮乃人身中黃庭中黃庭，中虛之竅虛之竅，真氣發(fā)生之所生之所。此一竅乃祖氣之宮氣之宮，故曰坤宮曰坤宮。

坤乃承載萬物之謂也之謂也。實為產藥川源之處源之處，陰陽交媾之所媾之所。

神守坤宮守坤宮，要晝夜之間夜之間，時刻不離刻不離，元神下照神下照，回光靜定光靜定，逆施造化施造化，拔轉天關轉天關，大藥自此而生此而生，金丹由是而結也而結也。坤宮之火宮之火，曰之火也之火也。

常以神照坤宮煅煉陰陽煉陰陽，精化為氣化為氣。專心致志心致志，于行住坐臥之間臥之間，皆可隨意守之意守之，不可散亂可散亂。

日久而不見其功者其功者，皆因心中雜亂中雜亂。若煅煉之久煉之久，精得火煉得火煉，自然化為一氣為一氣。

日久三響久三響，震上泥丸上泥丸，化為甘露為甘露，降下重樓下重樓，凝為***，復歸坤位歸坤位。胚胎元氣胎元氣，漸漸壯旺漸壯旺，神呼氣吸呼氣吸，自然含育然含育，周流不息流不息。

氣脈以停而入靜定入靜定，大定之中定之中，忽然而動然而動，乃先天一氣發(fā)生氣發(fā)生。自坤宮而來宮而來，如母戀子母戀子，自然感含然感含，神變莫測變莫測。

聽其自然其自然，不可欲速可欲速，時至氣化至氣化，自然見其功效也功效也。天光者神光也神光也。

工夫久靜夫久靜，神光照燭光照燭，靜則神靈則神靈，表里透徹里透徹，發(fā)現于外色象不能礙不能礙，愛欲不能障不能障，自然隔墻見物墻見物，預知前世矣前世矣。天之輕清在上清在上，地之重濁在下濁在下。

時至氣化至氣化，清氣上升為天升為天，濁氣下凝為地凝為地，二氣氤氳氣氤氳，化生萬物生萬物。先天真陽與后天真陰天真陰，陰陽混一陽混一。

忽然定中生動中生動，造化自現化自現，如天地一判地一判，別立乾坤是也坤是也。若有一物或明或隱明或隱，乃玄珠成象也成象也。

此玄珠似乎在外乎在外，閉目甚分明甚分明，似乎在內乎在內，開眼卻清白有象白有象。他人不能見不能見，無象獨自見分明見分明。

故曰無象玄珠象玄珠。乃是大藥之苗始生苗始生，其藥尚嫩藥尚嫩，故不可采不可采。

若有妄念有妄念，采之必失玄珠失玄珠，喪卻天真至寶真至寶，反成魔狂成魔狂，呼吸亂奔不可救不可救。命寶不可輕弄可輕弄，其斯之謂斯之謂。）

第三步神守坤宮守坤宮，真炁自聚炁自聚。始則凝神于坤爐于坤爐，煅煉***，化為陽炁上升炁上升。

次則凝神于乾鼎于乾鼎，陽炁漸積漸厚積漸厚，晶瑩晃耀瑩晃耀，上下通明下通明。此時內真外應真外應，先天一炁從虛無中自然而來然而來。

非關存想關存想，不賴作為賴作為。當先天炁來之候來之候，泥丸生風丸生風，丹田火熾田火熾。

周身關竅齊開竅齊開，骨節(jié)松散節(jié)松散，酥軟如綿軟如綿，渾融如醉融如醉。（注曰：坤宮屬地為陰地為陰，應人后天有終之形終之形。

乾宮屬天宮屬天，應人先天無始之神始之神。乾宮乃虛無玄關一竅關一竅，實為造化之源化之源。

自無而有謂之造謂之造，自有而無謂之化謂之化，由造而化造而化。始則受氣于虛無一竅而生竅而生，終則散精于幻妄圖六賊而死賊而死，造化循環(huán)化循環(huán)，不知幾萬劫幾萬劫。

人稟天地陰陽二氣以生氣以生，真陽之氣在身氣在身，為鉛為精為坎精為坎，真陰之氣在心氣在心，為汞為神為離神為離，象曰人與天地之氣同體氣同體。修真之士真之士，既得大藥初蔭藥初蔭，玄珠成象珠成象，而精神壯旺神壯旺，當此之際此之際，神中之精下交于坎交于坎，精中之神上交于離交于離，內則精神交合于內合于內，外則陰陽交合于外合于外，內外明徹外明徹，照耀上下耀上下，化為一顆明珠顆明珠，圓陀陀光爍爍光爍爍，三關升降關升降，上下旋轉如輪轉如輪，周流不息流不息。

如斯景象斯景象，是內之精神和合神和合，金木交并木交并，水火激發(fā)之際發(fā)之際。是內有真實有真實，故外應其景象其景象。

若非親造真境造真境，豈能有此哉有此哉！先天之氣母氣氣母氣，后天之氣子氣氣子氣，自然感合然感合，返斯造化之妙化之妙，始得藥從外來從外來。母氣，天氣；子氣，人氣，人能常清凈常清凈，天地悉皆歸悉皆歸。

先坤后乾者后乾者，又名移鼎換爐鼎換爐，此乃金丹之真竅妙真竅妙，先天火侯之秘訣之秘訣。初煉丹時煉丹時，先須神照坤宮照坤宮，以火煉藥火煉藥，以神馭氣神馭氣。

待真氣發(fā)生氣發(fā)生，后守乾宮守乾宮，懸胎鼎內胎鼎內，結成玄珠成玄珠，煉成大藥成大藥，吞入腹中入腹中，點化已之陰氣之陰氣，變成乾陽之體陽之體，此空中之妙用之妙用。時人不悟真空之妙用之妙用，不遇至人之傳授之傳授，道聽途說聽途說，盲修瞎煉修瞎煉，便向水中求之中求之。

水者，杳冥之謂冥之謂，忘念忘體于杳冥之中冥之中，豈不落于頑空乎頑空乎，必竟終無成丹之理丹之理。當以陽燧方諸燧方諸，水火感通之理通之理，推之自得之自得。

陽燧火珠燧火珠，太陽正宮陽正宮，以火珠向日燧之日燧之。方諸水珠諸水珠，太陰正宮陰正宮，以水珠向月珠之月珠之。

天地懸隔之遠隔之遠，一刻之中刻之中，自然得水火也水火也。彼物受氣之偏氣之偏，尚能感通日月通日月，得水火于頃刻之間刻之間。

何況人為萬物之靈物之靈，靜定之中定之中，豈不感通身中妙化中妙化，而結成金丹哉金丹哉？不知如醉知如醉，此是得藥之景象之景象。當其玄珠成象珠成象，日月交光月交光，正是采藥之時藥之時，先天適至之侯至之侯。

當此之際此之際，泥丸自覺風生覺風生，從天吹下天吹下，灌入玄關兩目之中目之中，徑通周身通周身，關竅齊開竅齊開，骨節(jié)如斷節(jié)如斷，酸軟如綿軟如綿，心冷如冰冷如冰，丹田如火田如火，身心欠爽心欠爽。慎勿恐怖勿恐怖，正是水火烹蒸激發(fā)之時發(fā)之時，龍虎金木交會之交會之。
道家內功口訣
修真大道真大道，竊陰陽竊陰陽，奪造化奪造化，了性命了性命，脫生死脫生死，為超凡入圣凡入圣，成仙作祖之大事之大事，非塵世一切草霜水泡霜水泡，忽有忽無有忽無，虛而不實之小事可比事可比。

奈何天下道人管窺蠡測窺蠡測，以大事為小事為小事，以小事為大事為大事，重其假而輕其真輕其真。道不遠人不遠人，人之為道而遠人而遠人。

所以古人謂學道者如牛毛如牛毛，成道者如麟角如麟角。吾曰：今人學道者如牛毛如牛毛，聞道者如麟角如麟角。

何言之何言之？古人聞道者多道者多，而成道者少；今人學道者多道者多，而聞道者少道者少。今人學道之數道之數，倍於古人學道之數；今人聞道之數道之數，少於古人成道之數道之數。

以致今人學道者如牛毛如牛毛，而聞道者如麟角矣麟角矣。原其故原其故，皆因學人一身偏病身偏病，滿腔邪氣腔邪氣，所以感不動師友動師友。

以故空過歲月過歲月，枉勞跋涉[]懷。因將所得於師者於師者，盡發(fā)泄於闡真、會要、直指、會心、原旨、指南、悟道、破疑等書之內書之內，以結知音結知音，吾愿足矣愿足矣。

然猶恐學者舍近求遠近求遠，不知先盡自己之事己之事，而即妄想他人之事人之事，因著通關文一書文一書，為學者助一炬之明炬之明。先學個無病好人病好人，自卑登高卑登高，由近達遠近達遠，庶乎明師得遇師得遇，良友得逢友得逢，大道可聞道可聞。

書內節(jié)目雖小目雖小，關事甚大事甚大，言辭雖鄙辭雖鄙，益人甚多人甚多。雖曰通關曰通關，而性命修持之功持之功，無由此步由此步，見者甚勿以節(jié)鄙言而棄之而棄之。

若[]上智高明之士明之士，原自大路開通路開通，一遇明師遇明師，不難得真難得真，通關之功關之功，無所用之也用之也。嘉慶十七年歲次壬申冬至日素樸散人自序***關呂祖云：二八佳人體似酥體似酥，腰中仗劍斬愚夫斬愚夫。

雖然不見人頭落人頭落，暗里教君骨髓枯骨髓枯。邱祖云：從正修持須謹慎須謹慎，掃除***自歸真自歸真。

又云：割斷絲蘿乾金海乾金海，打開玉鎖出樊籠出樊籠。此皆祖師大慈大悲慈大悲，教人去***而趨生路也生路也。

夫***一事，為人生要命第一大關口大關口，最惡最毒惡最毒。何以知其為要命關口命關口？凡人一見美色見美色，魂飛魄散飛魄散，淫心即動心即動。

淫心一動心一動，***即起，氣散神移散神移。形雖未交雖未交，而元精暗中已泄中已泄，性已昧性已昧，命已搖命已搖。

而況在色場中色場中，日夜貪歡夜貪歡，以苦為樂苦為樂，以害為快害為快。有日油涸燈滅涸燈滅，髓竭人亡竭人亡，雖欲不死欲不死，豈能之乎能之乎？故修道者修道者，戒***為第一著第一著。

但***最不易除不易除，亦所難防所難防。人自無始劫以來劫以來，從色道中而生中而生，從色道中而死中而死，生生死死生死死，大半是色魔作殃魔作殃。

色魔有動這於天者於天者，有出之於人者於人者。動之於天者於天者，是歷劫根塵劫根塵，發(fā)於不知不覺之中覺之中，起於無思無慮之時；出之於人者於人者，見色而情生而情生，遇境而神馳而神馳。

古今多少英雄豪杰雄豪杰，諸般大險大難境遇難境遇，能以過去得過去得，獨於色魔一關魔一關，皆被擋住被擋住。四大無力大無力，不能掙扎跳出扎跳出。

若非金剛鐵漢剛鐵漢，丈夫烈士夫烈士，擺不開擺不開，丟不下丟不下。修道者修道者，須知的色魔是討命閻王命閻王，務必很力剿除力剿除。

即美如西施如西施，姣若楊妃若楊妃，猶如臭皮囊臭皮囊。視之不動不搖動不搖，不迷不昧迷不昧，遇如不遇如不遇，見如不見如不見，時時防備時防備，刻刻返照刻返照，不使有毫發(fā)欲念發(fā)欲念，潛生於方寸之中寸之中。

亦如農夫務田除草田除草，漸生漸除生漸除。宿根除盡根除盡，不容異日復生日復生。

果若除盡色根盡色根，自然靈苗發(fā)生苗發(fā)生。何以知其除盡其除盡？果若真實色根除盡根除盡，雖遇美色遇美色，不知其為美其為美，雖見女子見女子，不知其是女子是女子。

若見美色女子色女子，猶知是美色女子色女子，縱能當場強制場強制，不動欲念動欲念，尚有宿根未拔干凈拔干凈，日久難免潛生免潛生。世間頑空守靜之輩靜之輩，人前夸口前夸口，自謂已絕欲念絕欲念，每每夢中泄精中泄精，無法可制法可制。

自己吃了昧心食昧心食，欺己欺人己欺人。殊不知我不生欲不生欲，卻有生欲者在內者在內，窩藏欲念藏欲念，豈是容易而絕易而絕？特以有根塵未盡也未盡也。

然雖不易盡不易盡，必要狠力勇猛力勇猛，下一番死功夫死功夫。不能除而勉強除勉強除，不能去而勉強去勉強去，功深日久深日久，終有除去之時去之時。

若色根拔盡根拔盡，則色身堅固身堅固，而法身易修身易修。其余關口余關口，皆易為力易為力。

若身根不能拔盡能拔盡，這一關口過不去過不去，則一切關口切關口，俱不能過去也過去也。吾勸真心學道者學道者，速將***關口打通口打通，畏色如畏虎如畏虎，防欲如防蝎如防蝎，外而對景忘情景忘情，內而欲念不生念不生。

防危慮險危慮險，保養(yǎng)精神養(yǎng)精神，學道有望道有望。不但出家者當如是當如是，即在家者在家者，雖緒人倫、延后代延后代，亦宜寡欲色寡欲色。

能寡***，精壯氣足壯氣足，后天充實天充實，足以卻病延年病延年，且能廣種子嗣種子嗣。昔黃帝文王多子王多子，皆是寡欲之效欲之效。

不論在家出家家出家，俱當以戒***為首著為首著。否則***之心未去盡未去盡，妄相明道相明道，難矣。

恩愛關悟真云：人生雖有百年期百年期，夭壽窮通莫預知莫預知。昨日街頭猶走馬猶走馬，今朝棺內已眠尸已眠尸。

妻財拋下非君有非君有，罪孽將行難自欺難自欺。大藥不求爭遇求爭遇，遇之不煉是愚癡是愚癡。

又云：為道須要猛烈要猛烈，無情心剛似鐵剛似鐵。直饒男女妻妾女妻妾，更與他人何別人何別。

此皆教人看淡世事恩愛事恩愛，急修性命也性命也。人生在世生在世，萬般皆假般皆假，惟有性命是真命是真。

舉世之人認假為真假為真，將性命二字置於度外於度外，恩愛牽絆愛牽絆，為衣為食衣為食。百憂感其心感其心，萬事勞其形勞其形。

晝夜奔忙夜奔忙，千謀百計謀百計，損人利己人利己，貪圖無厭圖無厭。水火刀兵之處也去處也去，虎狼煙瘴之處也去處也去，生死不顧死不顧，存亡不管亡不管，碌碌一生碌一生，無有休歇有休歇，為子女作長久計長久計，及至精神耗散神耗散，氣血衰敗血衰敗，大病例臨身例臨身，臥床不起床不起。

雖有孝子賢孫子賢孫，替不得患難得患難，姣妻愛妾妻愛妾，代不的苦楚的苦楚。生平恩愛平恩愛，到此一無所恃無所恃。

三寸氣斷寸氣斷，一靈不返靈不返。彼是誰而我是誰我是誰，言念及此念及此，生平恩愛平恩愛，有何實濟何實濟？既無實濟無實濟，則知恩愛為人生之大苦之大苦，須要早早看破早看破。

欲要看破要看破，須先將此恩愛利害愛利害，暗中嘗探一番探一番。嘗探來嘗探來，嘗探去嘗探去，嘗探出甜中有苦中有苦，恩中有害中有害，是實實知的恩愛是假事是假事，曉的恩愛是多事是多事，自然不在泥灘上著腳上著腳，火坑中安身中安身。

別有個主見在內見在內，而不為恩愛所牽扯矣牽扯矣。果能嘗探出恩愛中苦味中苦味，欲出世欲出世，則大解大脫解大脫，得以修持性命而無拘無束拘無束。

即住世即住世，亦明明朗朗明朗朗，物來順應來順應，可無傷無損傷無損。蓋悟的恩悟的恩。
求一本基本內功心法,不要太復雜不要太深奧
筑基煉己入門要訣內丹入門功有二：第一步為煉己為煉己，其功成標志為丹田氣暖田氣暖，腎如湯煎如湯煎，氣行帶脈行帶脈。

第二步為筑基為筑基，其功成標志為氣通任督通任督。此后，便進入后天返先天狀態(tài)天狀態(tài)，一切有為之法皆不存在不存在。

社會上流傳的文武火煉精、采大小藥等有為之法為之法，均屬似是而非是而非。修煉內丹功內丹功，須先從有為之法入手法入手，明了先后天及陰陽妙理陽妙理。

后天乃有為乃有為，先天乃無為乃無為。后天屬陽、屬動，陽中有陰、有靜。

先天屬陰、屬靜，陰中有陽、有動。后天轉化為先天為先天，即陽轉換成陰換成陰。

后天陽中之陰轉化為先天陰中之陽中之陽，即所謂“道至虛無生一氣”、“無中生有”、“靜極而動”。內丹功修煉達到返先天狀態(tài)時狀態(tài)時，所有后天的有為之法、思維方式都不復存在復存在，到此時練功者方真正進入內丹功之門功之門。

現今，社會上流傳內丹功之文武火煉精、采大小藥、過三關之法關之法，乃有為之法為之法。當練功者返入先天狀態(tài)天狀態(tài)，先天元氣出現之時現之時，如果用有為之法煉氣法煉氣，那豈不又落后天落后天。

眾人不知先天真意（元神）在此的作用何等重要等重要。筑基階段氣通任督通任督，此時之氣稱為營衛(wèi)之氣、混元之氣元之氣。

任督二脈皆通之后通之后，進而修煉靜定功境定功境，即老子所謂“致虛極致虛極，守靜篤”。當靜極而動極而動，陽生之時生之時，即元始先天祖氣到來之候來之候。

此時，玄關竅開關竅開，采取之法要求忘卻一切思維切思維，以無待有無待有，恍惚之中以真意返光內照光內照，真氣綿綿氣綿綿。待先天氣足之時足之時，以真意引先天之氣行走于由混元氣所打通的任督二脈之中脈之中。

一旦達到先天之氣能在脈中行走中行走，便開始了后天返先天的過程的過程，從而正式進入內丹功修煉階段煉階段。一、煉己口訣盤坐寧心坐寧心，松靜自然靜自然。

唇齒輕合齒輕合，呼吸緩錦吸緩錦。手須握固須握固，眼須平視須平視，收聚神光聚神光，達于天心于天心。

進入泥丸入泥丸，降至氣穴至氣穴。綿綿若存綿若存，用之不勤之不勤。

丹田氣暖田氣暖，腎如湯煎如湯煎。氣行帶脈行帶脈，煉己功全己功全。

煉己之法：當調身、調心達到要求后要求后，接著慢慢將兩眼神光從遠處收至天心（兩眉之中間），同時輕合上雙眼上雙眼。光聚天心又稱回光稱回光，把神光回收至天心至天心。

然后引此神光進入腦中泥丸宮泥丸宮，再慢慢降光從中脈下至氣穴至氣穴。此處氣穴位于兩腎之間腎之間，臍后七分后七分，命門前三分前三分。

行腹式停閉順呼吸法：吸氣時氣入鼻孔緩慢吸入慢吸入，沉至氣穴至氣穴，同時整個小腹部及兩腎向外稍擴張稍擴張。氣吸至七分滿時分滿時，閉住氣閉住氣，意守氣穴守氣穴。

閉氣時間總以不勉強力度強力度。呼氣時呼氣時，氣從鼻慢慢呼出慢呼出。

放松腹放松腹，兩腎火熱如湯煎如湯煎，此為腎中精氣發(fā)動氣發(fā)動，將要外出要外出。精氣若有自行走動之兆動之兆，此乃關鍵之時鍵之時，立即引此精氣行走帶脈走帶脈。

帶脈打通且順暢之后暢之后，丹田氣足矣氣足矣。行功至此功至此，效驗自知驗自知。

煉己功成己功成，按行筑基行筑基。二、筑基口訣丹田氣足田氣足，督任并行任并行。

防危慮險危慮險，依脈運行脈運行。周天循環(huán)天循環(huán)，暢通身融通身融。

氣歸丹田歸丹田，功成法明成法明。當丹田之氣充足之時足之時，意運此氣過督脈三關（尾間、夾脊、玉枕）入泥丸入泥丸，順任脈降中丹田中丹田，再降至下丹田下丹田。

如此周天循環(huán)不已環(huán)不已，脈路暢通路暢通。此時，全身精力充沛力充沛，目光炯炯光炯炯，面色紅潤色紅潤，氣足神清足神清，至此筑基功成基功成。

筑基階段基階段，氣通任督之時督之時，須防危慮險危慮險。逐步打通督脈三關脈三關，不可心急煩燥急煩燥，否則導致氣血亂竄血亂竄，走火出偏火出偏。

這一階段專煉混元丹田氣丹田氣，此氣煉成不僅身強體健強體健，可為人治病療傷病療傷，而且可應用于武技之中技之中。運氣于胸腹可抗拳腳棍棒擊打；運氣至手掌測可開碑裂石碑裂石。
內功心法口訣
我聽一個師兄說未成年不能練內功練內功，不知是不是真的是真的，反正據我所知一般練內家拳不是一年兩年就見效的見效的，練內家拳是五年出師年出師，十年小成年小成！比如你練太極心法跟練少林拳法的來比的話如果都是練五年你肯定打不過他不過他，但是越往后越往后，等到10年20年優(yōu)勢就出來了出來了，而且是不可想象的優(yōu)勢^_^所以要想練內功可是要堅持的哦持的哦，大家都熟悉的內拳比如太極、形意拳都是很不錯的不錯的，有興趣的話可以練一下《易筋經》相信大家都知道吧知道吧，不過現在易筋經的書很難買很難買，而且假冒的很多的很多。

易筋經現在一般都是修改過的易筋經十二式而且分內功和外功和外功，我個人覺得很麻煩很麻煩，不如練寫內家拳內家拳。
內功心法口訣
我聽一個師兄說未成年不能練內功練內功，不知是不是真的是真的，反正據我所知一般練內家拳不是一年兩年就見效的見效的，練內家拳是五年出師年出師，十年小成年小成！比如你練太極心法跟練少林拳法的來比的話如果都是練五年你肯定打不過他不過他，但是越往后越往后，等到10年20年優(yōu)勢就出來了出來了，而且是不可想象的優(yōu)勢^_^所以要想練內功可是要堅持的哦持的哦，大家都熟悉的內拳比如太極、形意拳都是很不錯的不錯的，有興趣的話可以練一下《易筋經》相信大家都知道吧知道吧，不過現在易筋經的書很難買很難買，而且假冒的很多的很多。

易筋經現在一般都是修改過的易筋經十二式而且分內功和外功和外功，我個人覺得很麻煩很麻煩，不如練寫內家拳內家拳。
誰有內功心法口訣
這是站樁——***樁，如果你真想練真想練，這個是基礎是基礎，但是依然需要師傅的師傅的。

***樁基本姿勢：****樁*兩腳與肩同寬肩同寬，腳尖向前平行站立行站立，身體正直體正直，小腹放松；兩手抬至胸前至胸前，手指微張指微張，兩手相距20厘米，環(huán)抱成半圓形；兩手高不過肩不過肩，低不過臍；頭正直頭正直，下顎微內收微內收。兩眼向前平視前平視，閉目或半閉目均可目均可。

口似張似閉張似閉，以鼻自然呼吸然呼吸。臀部似坐非坐坐非坐。

作用：堅持煉***樁不但健身而且治療多種慢性疾病性疾病，能使內功漸臻化境臻化境。*意念****樁功的意念誘導煉***樁功必須意念誘導念誘導，否則對身體有害體有害，稱為死樁為死樁。

意念誘導念誘導，又叫意識引導識引導。***站樁功的意念誘導比較復雜較復雜，王安平先生將其歸納為兩部分：假借部分和內視部分視部分。

其說：“意念的對象在身體外部活動的稱假借稱假借，又稱假想；意念的對象在身體內部活動的稱為的稱為，古人稱之為返觀內照觀內照，外國人叫生物回授法回授法。”***樁功的內視分“皮下肌肉層通”、“五臟六腑通”、“骨骼骨髓通”，三層功夫是***武功內煉過程的必然的必然。

初煉者不論先煉***樁或扶按***樁、提抱***樁等，都要先從手部內視起內視起。如煉***樁時，先想到手部的麻熱脹麻熱脹，快則幾秒鐘幾秒鐘，慢則幾分鐘就會在手指、手心、手背出現或麻或熱或脹的反應的反應。

一旦出現麻、熱、脹三種反應中任一感覺即為上功、得氣了得氣了。有了功感后不要讓它（麻熱脹）跑掉，想到它往小臂上走臂上走，小臂有了感覺了感覺，想它往大臂上走臂上走，大臂有了感覺引導它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走小腿走，直至腳部為止部為止。

到麻熱脹感覺（有一種感應也算）到了腳部時腳部時，說明從上到下、從肢體到整體部分產生了功感了功感，即皮下肌肉層肌肉層，（第一層）功夫已煉成已煉成。***樁功的訓練方法王薌齋先生在對入門站樁方面有過這樣的論述：“站樁即立穩(wěn)即立穩(wěn)，平均之站立也站立也。

初習為基本樁基本樁，習時須首先將全體之間架配備安排妥當排妥當，內清虛而外脫換外脫換，松和自然和自然，頭直目正直目正，身端頂立端頂立，神壯力均壯力均，氣靜息平靜息平，。

身體關節(jié)似有微曲之意曲之意，掃除萬慮除萬慮，默對長空對長空，內念不外游不外游，外緣不內侵不內侵，以神光朗照顛頂照顛頂，虛靈獨存靈獨存，渾身毛發(fā)有長伸直豎之勢豎之勢，周身內外激蕩回旋蕩回旋，覺如云端寶樹上有繩吊系下吊系下，有本支撐本支撐，其悠揚相依之神情之神情，喻日空氣游泳殊近相似也相似也。然后再體驗肌肉細胞動蕩之情態(tài)之情態(tài)，鍛煉自得煉自得，自知為正常運動常運動。”

王安平老師在《修真心語》中也作過這種描述：“以靜為養(yǎng)靜為養(yǎng)，養(yǎng)而聚神而聚神，聚神煉氣神煉氣，氣足生精足生精，精滿***身，***生電，電多生光多生光，光芒四射芒四射。”又說：“自我意識我意識，自我調節(jié)我調節(jié)，自我控制我控制，體外運用外運用，遍身麻熱脹麻熱脹，氣血液體流液體流，肌肉器官動器官動，***成一統(tǒng)成一統(tǒng)。”

1、***樁兩腳與肩同寬肩同寬，腳尖向前平行站立行站立，身體正直體正直，小腹放松；兩手抬至胸前至胸前，手指微張指微張，兩手相距20厘米，環(huán)抱成半圓形；兩手高不過肩不過肩，低不過臍；頭正直頭正直，下顎微內收微內收。兩眼向前平視前平視，閉目或半閉目均可目均可。

口似張似閉張似閉，以鼻自然呼吸然呼吸。臀部似坐非坐坐非坐。

作用：堅持煉***樁不但健身而且治療多種慢性疾病性疾病，能使內功漸臻化境臻化境。2、單腿***樁單腿直立自然站穩(wěn)然站穩(wěn)，另高于大腿部更好；腳尖微向里扣向里扣，不應大于30厘米，兩手如同***樁作用：①長期堅持練習本樁法不僅可以收到很好的減肥效果肥效果，而且能煉就一般人推拉不動的武功的武功。

②提高人體平衡能力衡能力，延緩衰老緩衰老。3、扶按***樁兩腳成丁八步自然站立然站立，腳間距約為一腳長；兩膝微屈膝微屈，臀部上提部上提，左右臀部平齊部平齊，不可一前一后；兩手臂抬起平伸起平伸，前手高不過肩不過肩，后手比前手稍低；兩手一前一后環(huán)抱成橢圓形橢圓形，五指微張開微張開，掌心向前下方前下方，即陰陽掌；前手前伸不得超過前腳尖前腳尖，后手不得貼于身貼于身，與前胸不得少于一拳之距離之距離。

作用：本樁法可練出向前的按彈力、扶按力、前直力、前撞力、上托力上托力，是練習雙推手的最佳姿勢之一勢之一。4、提抱***樁姿勢如同扶按***樁。

唯獨兩手臂與懷間如同抱一棵大樹；兩掌心向里心向里，五指張開指張開。作用：鍛煉向前橫臂的沖撞力沖撞力。

增加內抱外撥的力量的力量，此樁法是練習散手防護面部的最佳姿勢之一勢之一，也是雙推手必練的樁法的樁法。5、提插***樁其他要求如同扶按***樁。

唯將兩手扶按變成為兩掌心相對心相對，五指叉開前上挺直上挺直。作用：練習向上向前插的力量；以適應推手的實戰(zhàn)要求戰(zhàn)要求。

***樁功的意念誘導煉***樁功必須意念誘導念誘導，否則對身體有害體有害，稱為死樁為死樁。意念誘導念誘導，又叫意識引導識引導。

***站樁功的意念誘導比較復雜較復雜，王安平先生將其歸納為兩部分：假借部分和內視部分視部分。其說：“意念的對象在身體外部活動的稱假借稱假借，又稱假想；意念的對象在身體內部活動的稱為的稱為，古人稱之為返觀內照觀內照，外國人叫生物回授法回授法。”

***樁功的內視分“皮下肌肉層通”、“五臟六腑通”、“骨骼骨髓通”，三層功夫是***武功內煉過程的必然的必然。初煉者不論先煉***樁或扶按***樁、提抱***樁等，都要先從手部內視起內視起。

如煉***樁時，先想到手部的麻熱脹麻熱脹，快則幾秒鐘幾秒鐘，慢則幾分鐘就會在手指、手心、手背出現或麻或熱或脹的反應的反應。一旦出現麻、熱、脹三種反應中任一感覺即為上功、得氣了得氣了。

有了功感后不要讓它（麻熱脹）跑掉，想到它往小臂上走臂上走，小臂有了感覺了感覺，想它往大臂上走臂上走，大臂有了感覺引導它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走小腿走。

一陰一陽之謂道:道是陰陽?陰陽是道?

我們中華民族一以貫之的文化是道文化道文化，那么道是什么是什么？老祖先早就總結好了結好了。“一陰一陽之謂道”，道不就是陰陽嗎陰陽嗎？陰陽不就是道嗎是道嗎？多簡單多簡單！這個觀點出處不詳處不詳，卻風靡全網靡全網，很多所謂的國學大師都這么講這么講，筆者認為這種觀點是有待商榷的商榷的。

首先《易傳》里面的這句話這句話，不是說“陰陽就是道”。王弼說：“一陰一陽者一陽者，或謂之陰謂之陰，或謂之陽謂之陽，不可定名也”，什么意思呢意思呢？可以說是陰說是陰，也可以說是陽說是陽，還沒定下來呢下來呢。怎么到“國學大師”手里就成定論了定論了？陰陽就是道就是道？蔡康伯說：“道”是“無之稱”，“陰陽雖殊無一以待之以待之。在陰為無陰,陰以之生；在陽為無陽為無陽，陽以之成以之成，故曰一陰一陽也一陽也。”說的還是陰陽的不確定性啊定性啊。程頤說：“以陰陽為‘氣’”。朱熹說：“陰陽迭運者迭運者，氣也。其理則所謂道所謂道。”還是沒有說“陰陽就是道”，而是說陰陽是“氣”，道是氣的道理的道理。張載進一步指出“氣”的道理的道理，說：“氣在變化過程中總有清濁、動靜、屈伸兩個方面而不偏廢不偏廢，天地萬物都如此都如此。”王夫之繼承了張載的學說的學說，加入了統(tǒng)一對立的觀點的觀點，并說：“只見統(tǒng)一為‘庸人’，只見對立為‘妄人’”，這時候出現了一個錯誤認知“和而解”，沒有認識到“陰陽對立的永恒性”認為這種對立會和解會和解。綜上古人所論人所論，從來沒有一個人說“陰陽就是道”。那么這些“國學大師”的知識從哪里來的呢來的呢？

筆者認為不全是不全是。陰陽是用雙方對立關系抽象出來的概念的概念，甚至后來加入了“氣”的概念的概念，加入了“對立統(tǒng)一”的概念的概念，仍然說的是“規(guī)律”這個層面?zhèn)€層面。如何解釋道的其他特性呢特性呢？“有狀混成狀混成，先天地生天地生，寂寥獨立不改立不改，可以為天下母”，難道陰陽可以先天地生天地生？還是可以獨立而不改而不改？陰陽本身就不是獨立的獨立的，本身就是陰陽互轉的互轉的，哪里來的“不改”之說？再者陰陽只是屬于規(guī)律的一部分一部分，從唯物辯證法來說”對立統(tǒng)一“只是三大規(guī)律之一律之一。從實際物體來論體來論，凡是一分為二分為二，二合為一的均可以陰陽思維分析維分析，那么一分為三分為三，三合為一的事物怎么斷陰陽呢陰陽呢？確定陰陽還得把陰陽相關的理論套入論套入，根本無法進行邏輯分析輯分析。任何一種學說都有自己的局限性局限性，都有自己解決不了的問題的問題，這是迷信陰陽者“打死不認可”的客觀事實觀事實，不承認缺陷認缺陷，也就沒有發(fā)展的可能性可能性。陰陽只能說是“道”萬千規(guī)律中的一種而已種而已，不具備給“道”代言的條件的條件，事實上任何具體的學說都不能說是道說是道。

探尋道和陰陽的關系的關系，首先需要明確這兩個概念的定義的定義，具體所指確定之后定之后，才好明確的表達關系達關系。所以這實際上是三個問題個問題，需要分別回答：道是什么是什么？陰陽是什么是什么？道和陰陽的關系是什么是什么？

我們可以單獨把“道”作為一門哲學門哲學，把“陰陽”作為一門哲學門哲學，這種做法分化出來兩個學派個學派，一個是以“遵道貴德”為基本主張的道家學派家學派，一個是以“尊天命合陰陽”為主張的儒家學派家學派。作為一門哲學門哲學，道家和儒家對宇宙生成的表述是不同的不同的，道家認為“道”在天地萬物之前物之前，道生一切生一切。儒家認為“易有太極有太極，是生兩儀”。這時候就產生一個本質上的分歧的分歧，“三生萬物”和“兩儀生四象生四象，四象生八卦”是截然不同的宇宙生成論生成論，也就是說這兩個學派的根本世界觀是不同的不同的。關于天地萬物地萬物，宇宙的由來前秦有很多種說法種說法，不過流傳至今最流行的就是這兩種再加一個神創(chuàng)論神創(chuàng)論。我們另篇討論篇討論。

這里講的“兩儀”就是陰陽是陰陽，太極是天地未開、混沌未分陰陽之前的一種存在種存在，我們可以將其類比為“一”，也就是道家說的“道生一”的“一”，大概也是這種存在種存在。“一生二”開始分裂始分裂，“太極生兩儀”開始分裂始分裂。在宇宙生成問題上問題上，大致可以這樣對應比較的比較的，但是筆者在此強調此強調，儒道兩家的世界觀是不同的不同的，所以表現出來的方法論差異就比較好理解了理解了。

我們明確了“易”大概可以同“道”放在一個維度討論度討論，“太極”大概可以跟“一”放在一個維度討論度討論，“兩儀”大概可以跟“二”放在一個維度討論度討論。二就是天地、是乾坤、是陰陽是陰陽。不同的是二并不能等同于萬物于萬物，萬事萬物中都包含陰陽含陰陽，都能體現道體現道，這中間隔著一個“三”。早期道學中的陰陽多指陰陽二炁或是陰陽二元陽二元。在名詞定義上定義上，跟一個事物的兩個方面還是不同的不同的。

陰陽是道在萬物上面的一種表現種表現，可以體現道的一部分特征分特征，而不能等同于道同于道。道恒無名恒無名，確定了道的高維度；強為之名為之名，確定了道作為概念來指代“本體”是的捉襟見肘襟見肘，可以這樣理解這個問題個問題，一個人是三維立體存在的存在的，他的照片可以一部分反應這個人的特征的特征，單憑這照片是無法認識這個人的全貌的全貌的。道便是這樣一種存在種存在，語言的維度要比道低比道低，所以“道可道道可道，非恒道”，能用語言說出來的道來的道，就不是那個永恒高維存在的道了的道了。

注：插圖源于網絡于網絡，侵刪！

洪荒仙俠小說中除了有鴻蒙紫氣外還是什么氣?

陰陽二氣陽二氣，混沌元氣沌元氣，玄黃二氣

中醫(yī)中的陰陽學說和五行各是什么?

中醫(yī)五行“木曰曲直”，代表生長、升發(fā)、條達、舒暢的功能的功能，在人體為肝體為肝。“金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質等性質，在人體為肺體為肺。“水曰潤下”，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質的性質，在人體為腎體為腎。“土爰稼檣”，代表了生化、承載、受納等性質等性質，在人體為脾（約相當于解剖學上之胰臟之胰臟，而非脾臟）。“火曰炎上”，代表了溫熱、向上等性質等性質，在人體為心體為心。陰陽哲學研究的是天地變化之道化之道，萬物運行的法則的法則，生命變化的規(guī)律的規(guī)律，生命內部的制約和支持關系持關系，生命力的源頭的源頭。這五點是對《黃帝內經》中所闡述的陰陽五行理論內容的提煉：第一點第一點，陰陽理論用來闡述天地生成和變化和變化。中國古代認為在混沌之后沌之后，清陽上浮為天浮為天，濁陰下沉為地沉為地，所以清陽為天陽為天，濁陰為地陰為地。又認為地氣上升為云升為云，天氣下降為雨降為雨。而這一過程和天地生成過程構成了天地之間的物質循環(huán)質循環(huán)。第二點第二點，陰陽理論用來闡述萬物運行的法則的法則。陰陽用來闡述運動的不同方式、方向和結果和結果。第三點第三點，陰陽理論用來闡述生命變化規(guī)律化規(guī)律。中國古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程和過程，而推動這一過程實現的力量就是陰陽是陰陽。陰陽用來說明生命變化形式的“生、長、收、藏”。推動了生命過程的“生、長、化、收、藏”，形成終而復始的運動的運動，這正是五行理論的內容之一容之一。這也充分表明了五行理論是用來解釋和落實陰陽理論的理論的。第四點第四點，陰陽理論用來闡述生命內部的制約和支持關系持關系。第五點第五點，陰陽理論用來闡述生命能力的源頭的源頭。在中國古代國古代，道家和醫(yī)家都是用“神明”來描述生命的生滅現象和能力和能力。陰陽正是這種生滅現象發(fā)生的原因的原因，因此也就是用來理解生命現象的現象的。上述五個方面代表了中國古代對天地、生命的基本看法本看法，被《黃帝內經》歸結為：“陰陽者陰陽者，天地之道也之道也，萬物之綱紀之綱紀，變化之父母之父母，生殺之本始之本始，神明之府也之府也。”

中醫(yī)里氣分為六種,天人相應的物質基礎在于天人一氣

中醫(yī)學里所說的氣說的氣，概括起來有兩個含義：一是指構成人體和維持人體活動的精微物質微物質，如水谷之氣、呼吸之氣等；二是指臟腑組織的生理功能理功能，如臟腑之氣、經脈之氣等之氣等。但兩者又是互相聯(lián)系的聯(lián)系的，前者是后者的物質基礎質基礎，后者是前者的功能表現能表現。

中醫(yī)學里氣分為六類為六類。第一類氣叫元氣（先天真氣），是最重要的重要的，是生命的原動力原動力，生命的本原、本質，也稱“腎氣”“丹田內氣”。新安醫(yī)家汪機曰“調補氣血補氣血，固本培元”，形成“固本培元派”。

第二類氣叫宗氣叫宗氣，是偏于后天的后天的，后天之氣為人自然呼吸之氣吸之氣。

第三類氣是營氣是營氣，是運行于血管里面的里面的，起到營養(yǎng)、化生血液的作用的作用，所以叫營氣叫營氣。

第四類氣叫衛(wèi)氣叫衛(wèi)氣，是運行于血管外面的外面的，起到保衛(wèi)肌膚、肌體的作用的作用，所以叫衛(wèi)氣叫衛(wèi)氣。

第五類是臟腑之氣腑之氣，中醫(yī)講五臟六腑臟六腑，實際上不是僅僅講五種器官種器官，而是五大功能系統(tǒng)能系統(tǒng)，五大能量系統(tǒng)量系統(tǒng)，也就是五種氣五種氣。

第六類是經絡之氣絡之氣，經絡就是氣的通道的通道。中醫(yī)用氣化理論解釋人體生命與健康與健康。一是中醫(yī)學用氣說明人體生命的本原和生成和生成，是生命的基本形式本形式。

《素問·寶命全形論》曰：“人以天地之氣生之氣生，四時之法成之法成。”“人生于地生于地，懸命于天命于天，天地合氣地合氣，命之曰人之曰人。”《靈樞·天年》曰：“人之始生……以母為基母為基，以父為楯父為楯。”《靈樞·決氣》曰：“兩神（精）相搏，合而成形而成形，常先身生先身生，是謂精是謂精。”父母精血是人體生命的先天物質基礎質基礎，稱為先天之精氣；人后天生長發(fā)育又要靠水谷精微及大氣及大氣，稱之為后天之精氣之精氣。《素問·六節(jié)藏象論》曰：“天食人以五氣以五氣，地食人以無味以無味。五氣入鼻氣入鼻，藏于心肺于心肺，五味入口味入口，藏于腸胃于腸胃。”

二是中醫(yī)學用氣來解釋人的疾病和死亡和死亡。《素問·舉痛論》曰：“百病生于氣也于氣也。”丹溪翁說：“百病生于氣也于氣也，氣血沖和血沖和，百病不生病不生。”氣分正氣、邪氣，正氣生人、養(yǎng)人，邪氣則可害人可害人。氣機失調有多種表現種表現，比如氣上、氣緩、氣消、氣下、氣收、氣泄、氣亂、氣耗、氣結等氣結等，會產生不同的疾病的疾病。中醫(yī)認識到認識到，人的形體“因氣而榮氣而榮，因氣而病”。李東垣認為：“脾胃之氣既傷氣既傷，而元氣亦不能充不能充，而諸病之所由生也由生也。”

《莊子·知北游》說：“人之生人之生，氣之聚也之聚也。聚則為生則為生，散則為死則為死。”《論衡·論死》說：“陰陽之氣陽之氣，凝而為人；年終壽盡終壽盡，死還為氣還為氣。”人的生死過程死過程，也就是氣的聚散過程散過程。三是中醫(yī)學用氣化理論描述人體生命活動變化過程化過程。《內經》將人的生命活動歸結為氣的升、降、出、入。《素問·六微旨大論》認為，氣化有四種運動形式：“氣之升降之升降，天地之更用也……升已而降已而降，降者為天；降已而升已而升，升者為地者為地。天氣下降氣下降，氣流于地；地氣上升氣上升，氣騰于天騰于天。故高下相召下相召，升降相因降相因，而變作矣變作矣。”認為氣的運動具有普遍性普遍性。

《素問·六微旨大論》曰：“是以升降出入降出入，無器不有器不有。”氣在不同臟腑則有不同的表現形式現形式。氣流布全身各處身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣腑之氣，至血脈內外則稱營衛(wèi)之氣衛(wèi)之氣，至經絡則稱經絡之氣等之氣等。古人認為人認為，在外的陽外的陽，注入到陰；在內的陰內的陰，則向外流出外流出。“陽入于陰入于陰，陰滿之外”。這樣的陰陽出入陽出入，無器不有器不有。陰陽兩者陽兩者，一出一入出一入，是相對平衡的平衡的，這叫“常”。一旦失衡旦失衡，就表現為以下四種“非常”狀態(tài)之一：出得過多（陰盛），入得過多（陽盛），出得不及（陰虛），入得不及（陽虛）。陰陽平衡的“常”態(tài)只有一種有一種，而陰陽失衡的“非常”態(tài)有四種有四種。四是中醫(yī)學認為氣是天地萬物感應的中介的中介。

《靈樞·歲露》曰“人與天地相參也相參也，與日月相應也”，而日月、晝夜、季節(jié)氣候變化對人生理和病機的影響都是借助于氣助于氣。人為天地所生地所生，與天地共有一種基礎的物質——氣。《素問·寶命全形論》曰：“夫人生于地生于地，懸命于天命于天，天地合氣地合氣，命之曰人之曰人。人能應四時者四時者，天地為之父母之父母，知萬物者萬物者，謂之天子之天子。”因此，宇宙萬物皆統(tǒng)一于氣一于氣，天人相應的物質基礎在于天人一氣人一氣。

陰陽五行關系

都說陰陽五行陽五行，那么陰陽與五行到底是什么關系呢關系呢？陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量的力量。從前面的敘述中已經可以明白以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中氣之中。一氣流行氣流行，無極而太極而太極，太極的動靜產生陰陽生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的范疇的范疇。它們以木火土金水命名水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身的本身，而是以它們?yōu)榛究蚣鼙究蚣埽蛘哒f以之為思維模型維模型，將一切現象分成基本的五大類五大類。五行是世界的基要素基要素。
陰陽學說產生于夏朝于夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統(tǒng)一觀點一觀點，與陰陽學說相一致相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域個領域，人們在不知不覺中應用中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類和陽類。“陽類”具有剛健有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性兩重性。即陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式現形式。
宇宙間的萬事萬物事萬物，根據其特征其特征，可以系統(tǒng)的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統(tǒng)稱五行稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括象概括，應全面領會五行的真正內涵正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系的關系，生克是矛盾的兩個方面?zhèn)€方面，也就是陰陽的兩個方面?zhèn)€方面。相生相克是事物的普遍規(guī)律遍規(guī)律，是事物內部不可分割的兩個方面?zhèn)€方面。生克是相對的相對的，沒有生沒有生，就無所謂克；沒有克沒有克，也就無所謂生所謂生。有生無克生無克，事物就會無休止的發(fā)展而走向極端向極端，造成物極必反極必反，由好變壞；有克無生克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗向衰敗。
在生克這個對立與統(tǒng)一的矛盾中矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統(tǒng)一或統(tǒng)一，事物就會向一方傾斜發(fā)展斜發(fā)展。為了維護相對平衡對平衡，生與克要相互牽制互牽制。當不能相互牽制時牽制時，平衡被打破被打破，這時事物就會出現了新的變化的變化。
五行相生、相克
水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。
水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木方屬木，南方屬火方屬火，西方屬金方屬金，北方屬水方屬水，中央屬土央屬土。
五行生克
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
五行生克制化宜忌:
金:金旺得火,方成器皿.
金能生水,水多金沉;強金得水,方挫其鋒.
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折.
金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變.
火:火旺得水,方成相濟.
火能生土,土多火晦;強火得土,方止其焰.
火能克金,金多火熄;金弱遇火,必見銷熔.
火賴木生,木多火熾;木能生火,火多木焚.
水:水旺得土,方成池沼.
水能生木,木多水縮;強水得木,方泄其勢.
水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄滅.
水賴金生,金多水濁;金能生水,水多金沉.
土:土旺得水,方能疏通.
土能生......>>

十二地支與陰陽及五行的關系子---陽水丑---陰土寅---陽木卯----陰木辰----陽土巳----陰火
午---陽火未---陰土申---陽金酉---陰金戌----陽土亥---陰水
子含癸頂支含干支含干，干支非常辯證法、博大精深大精深。

陰陽五行陽五行，如何相生相克五行學說也是我國古代人民創(chuàng)造的一種哲學思想學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎的基礎。這五類物質各有不同屬性同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范疇的范疇。五種元素在天上形成五星成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性種德性。古代人認為這五類物質在天地之間形成串聯(lián)成串聯(lián)，如果天上的木星有了變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異生變異，迷這色十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界相互影響為厘論基礎衍生而來的而來的。五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。五行相克：火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火。

天干地支與陰陽五行的關系中國古人采用干支紀年法紀年法，直到現在到現在，我們還經常提到某某年的天干地支是什么是什么，比如今年是戊子年戊子年，去年是丁亥年丁亥年，其中子和亥分別表示了這兩年的屬相鼠和豬鼠和豬。因此很少有人不知道天干地支是什么是什么，但很少有人了解干支與陰陽五行之間的密切聯(lián)系切聯(lián)系。實際上實際上，每個天干每個地支都有它自己的陰陽五行屬性行屬性。正因為干支自己具有獨特的五行屬性行屬性，人們用干支表示的生辰八字才得以跟五行聯(lián)系起來系起來，由命理學者根據五行生克來推理出人的命運的命運。
既然講命理講命理，那我們就從最基礎的東西講起西講起，先來認識一下十天干和十二地支二地支。
干支，顧名思義名思義，是主干和枝丫的意思的意思。有干有支干有支，這才是一棵完整的樹整的樹，因此天干在上地支在下支在下，這樣組合起來才是一個完整的整體的整體。古人最初對天干地支的命名確實有這層含義層含義，但是在八字命理學中理學中，地支倒更像是植物在地下生長的根須的根須。為了方便進行下一步學習步學習，大家不妨這樣理解樣理解，天干地支的組合就像一棵樹一棵樹，天干是樹木在地面之上的枝干部分干部分，而地支則是樹木在地下蜿蜒生長的根部的根部。這樣的比喻的比喻，在命理學上是有其重要意義的意義的，大家會慢慢體會得到會得到。
干支誕生的年代已經相當久遠了久遠了，具體不詳體不詳，但可以確定以確定，在商之前一定已經存在了存在了，因為我們可以看到以看到，商朝的帝王們都喜歡取一些與干支有關的名字的名字，比如太甲如太甲，天乙等等乙等等。一年十二個月二個月，恰好有十二地支二地支，由此我們容易想到易想到，古人最初是用地支來記月的記月的，但是后來就開始用天干地支組合起來的六十甲子記年、月、日、時，也就有了完整的干支紀年法紀年法。年月日時各取一天干一地支也就有了我們平時所說的“生辰八字”。
天干是十個是十個，五行是五個是五個，但金木水火土又分陰陽分陰陽，于是二五一十五一十，正好配上了十天干十天干。比如甲是陽木是陽木，乙是陰木是陰木，丙是陽火是陽火，丁是陰火是陰火。具體有歌訣寫道：“東方甲乙木甲乙木，南方丙丁火丙丁火，西方庚辛金庚辛金，北方壬癸水壬癸水，中央戊己土戊己土。”
十天干在單數位次上的屬性為陽性為陽，在雙數位次上的屬性為陰性為陰，一陰一陽相互交替互交替，鄰接的天干又是五行屬性上相生的關系的關系。比如甲乙木生丙丁火丙丁火，丙丁火生戊己土戊己土，等等。
這樣一來樣一來，十天干的五行屬性甚至方位含義都一目了然目了然，非常簡單明了單明了。但是十二地支就遠比天干要復雜要復雜。我們知道們知道，地面之上的東西都清晰明白晰明白，很容易看得一清二楚清二楚，地面之下的東西卻隱藏得很深入很深入，根須嘛根須嘛，容易交錯糾纏難以分辨以分辨，這樣，地支的屬性也就隨之變得復雜難辨起來辨起來。
我們把十二地支分成三組成三組，每四個為一組為一組，分別是四旺是四旺，四生，四庫。
四旺，這是最簡單的一組的一組，它們是子、午、卯、酉，它們的五行屬性十分“單純”，即，子是陰水是陰水，午是陰火是陰火，卯是陰木是陰木，酉是陰金是陰金。由于在十天干中癸表示陰水示陰水，所以我們又說們又說，子中藏癸中藏癸，同樣的同樣的，我們說午中藏丁中藏丁，卯中藏乙中藏乙，酉中藏辛中藏辛。這個“藏”字，多少有些蘊藏儲備的含義的含義，地支在地下嘛地下嘛，自然是藏起來的部分的部分。換一個角度個角度，我們也可以認為子是癸水的根水的根，午是丁火的根火的根，卯是乙木的根木的根，而酉是辛金的根金的根。地支，本來就是天干遺留在地下的根須的根須，只不過子午卯酉這四條根并未經過糾纏過糾纏，十分單純而容易分辨易分辨。
四生，這一組也相對簡單對簡單，分別是寅、巳、申、亥。寅，這條根是由三段根須纏起來的起來的，它們分別是陽木是陽木，陽火和陽土和陽土，也就是甲丙戊甲丙戊，其中甲木的根要粗一些粗一些，我們稱甲木是寅的地支本氣；巳，也是由三條根纏起來的起來的，分別是陽火是陽火，陽土和陽金和陽金，也就是丙戊庚丙戊庚，其中丙火是巳的地支本氣；申，同樣是三條根互相纏繞而成繞而成，分別是陽土是陽土，陽金和陽水和陽水，也就是戊庚壬戊庚壬，其中庚金是申的地支本氣；亥，這個比較個別較個別，是兩條根纏繞起來的起來的，它們是陽水和陽木和陽木，也即壬甲即壬甲，其中壬水是亥的地支本氣支本氣。
我們容易發(fā)現兩條規(guī)律：第一，這組地支的藏干全是陽性的陽性的。沒錯，甲丙戊庚壬正好全是陽性五行性五行，并且計算起來算起來，除......>>

金木水火土五行之間的關系是什么是什么？？五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

陰陽五行與“精”，“氣”，“神”三者有何關系精神氣精神氣，是指精、氣、神，道教內丹學術語學術語。
哲學前提：世界上的一切的一切，從微觀上講觀上講，都是由精微物質構成的構成的，比如基本粒子本粒子。
關于有形與無形、與主觀關注點相關：當人們關注形態(tài)結構時所觀察到的即為物質的有形狀態(tài)；當人們關注機能變化時所觀察到的即為物質的無形狀態(tài)形狀態(tài)。
精，泛指有形狀態(tài)之精微物質微物質，比如粒子狀態(tài)的基本粒子本粒子。在人，則指構成人體生命活動的各層次的有形元素形元素，常呈固體或液體狀態(tài)體狀態(tài)。
氣，泛指無形狀態(tài)之精微物質微物質，比如波動狀態(tài)的基本粒子本粒子。在人，則指構成人體生命活動的基本無形元素形元素，常呈氣體狀態(tài)體狀態(tài)。
神，泛指精氣之活力之活力，比如基本粒子的形態(tài)功能變化能變化。在人，則指構成人體生命活動的各層次的形態(tài)功能變化活力化活力，比如：新陳代謝、吐故納新的過程的過程，顯然是由渾然天成、與生俱來的一套自組織自穩(wěn)定的自動控制系統(tǒng)在運作在運作。
道教內丹學稱精、氣、神為人的三寶的三寶。精指的是構成人體生命組織的精華的精華，這種精華可以從先天與后天兩個層面來理解來理解。先天之精天之精，是與生俱來的俱來的，所以又叫做元精做元精，它是本原性的精華的精華，后天之精指的是人在***時所射出的***。與精相對應相對應，氣也有先天與后天的區(qū)分的區(qū)分。先天之氣是人體原發(fā)性的氣性的氣，故而有元氣之稱氣之稱，它體現了先天原火的推動的推動，所以，寫作擰4幼中紊峽矗拋值紫濾牡悖表示火在下燃燒下燃燒，這種火是生命的原動力原動力。至于后天之氣指的是呼吸之氣吸之氣，也就是宇宙空間外在之氣在之氣，對于人的生存來說存來說，呼吸之氣也是必不可少的可少的，但這必須通過神火的溫養(yǎng)才能成為內丹修煉的能源的能源。

陰陽與五行之間的關系是什么是什么？能簡單通俗的解釋一下嗎一下嗎？五行各分陰陽

甲木少陽膽經為陽
乙木厥陰肝經為陰
丙火太陽小腸為陽
丁火少陰心經為陰
。
。。

八卦里面包含的有陰陽五行陰陽家和道家有什么關系么關系？陰陽家是早年從到家中分離出來的出來的。

陰陽五行的具體意思是什么陰陽五行大綱
五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論系統(tǒng)論。
《內經》把五行學說應用于醫(yī)學于醫(yī)學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫(yī)特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量的力量。從前面的敘述中已經可以明白以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中氣之中。一氣流行氣流行，無極而太極而太極，太極的動靜產生陰陽生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的范疇的范疇。它們以木火土金水命名水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身的本身，而是以它們?yōu)榛究蚣鼙究蚣埽蛘哒f以之為思維模型維模型，將一切現象分成基本的五大類五大類。五行是世界的基要素基要素。
陰陽學說產生于夏朝于夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統(tǒng)一觀點一觀點，與陰陽學說相一致相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域個領域，人們在不知不覺中應用中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類和陽類。“陽類”具有剛健有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性兩重性。即陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式現形式。
宇宙間的萬事萬物事萬物，根據其特征其特征，可以系統(tǒng)的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統(tǒng)稱五行稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括象概括，應全面領會五行的真正內涵正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系的關系，生克是矛盾的兩個方面?zhèn)€方面，也就是陰陽的兩個方面?zhèn)€方面。相生相克是事物的普遍規(guī)律遍規(guī)律，是事物內部不可分割的兩個方面?zhèn)€方面。生克是相對的相對的，沒有生沒有生，就無所謂克；沒有克沒有克，也就無所謂生所謂生。有生無克生無克，事物就會無休止的發(fā)展而走向極端向極端，造成物極必反極必反，由好變壞；有克無生克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗向衰敗。
在生克這個對立與統(tǒng)一的矛盾中矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統(tǒng)一或統(tǒng)一，事物就會向一方傾斜發(fā)展斜發(fā)展。為了維護相對平衡對平衡，生與克要相互牽制互牽制。當不能相互牽制時牽制時，平衡被打破被打破，這時事物就會出現了新的變化的變化。
五行相生、相克
水生木水生木，木生耽木生耽，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。
水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木方屬木，南方屬火方屬火，西方屬金方屬金，北方屬水方屬水，中央屬土央屬土。
五行生克
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金....>>

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二、供財神擺幾盤水果()

家里供財神用什么水果幾個謝謝

家里面供奉的財神的財神，可以用蘋果香蕉西瓜火龍果葡萄等葡萄等，一般供奉的水果放單不放雙不放雙。

給財神爺上供幾個水果有何禁忌

給財神爺上供幾個水果
3或5個水果個水果，在中國民間傳統(tǒng)中傳統(tǒng)中，單數代表正、陽的一面的一面，能突顯莊嚴、誠心，而水果大小直徑一般都在8—10厘米左右米左右，通常找到一個合適的水果盤子果盤子，在上面放3個或5個水果即可果即可，切勿擺雙數水果個數果個數，以免有失莊嚴敬仰嚴敬仰。

晨起就上供為佳供為佳，如無時間無時間，其余時間也可
上供財神的時間一般要求是早上為佳上為佳，此時最顯誠意顯誠意，若是沒有時間的話間的話，可依據自己的時間來定間來定，重在誠心誠意心誠意。一般上供時要準備三根香敬拜香敬拜，上供的貢品每隔3天左右要換一次換一次，要保持新鮮持新鮮，通常以水果、點心為主心為主。

給財神爺上供時上供時，不能大魚大肉
從風水學上講學上講，上供的貢品如何選擇何選擇，是我們表示對財神尊敬的關鍵的關鍵。我們在生活中生活中，一定要選擇一些能表示我們誠心的貢品的貢品，這樣會讓財神感受到我們滿滿的誠意的誠意，而大魚大肉是被財神的大不敬大不敬。所以我們在選擇供品時供品時，一定注意不能用葷的用葷的。

財神上香上幾根求財
一般是五根是五根。很多人請的財神是五路財神路財神，所以，上香時會持五根香燭根香燭，寓意五路財神到我家到我家，若是供奉的其他神靈他神靈，上香時上一根或者三根就夠了就夠了，并沒有特別的講究的講究，可以根據自己的實際情況和需求來進行選擇行選擇。

給財神爺上供時不能使用明火
生活中我們在給財神爺上香時上香時，一定要讓明火遠離財神畫像神畫像，明火會沖撞到財神到財神，影響我們的運勢的運勢。我們在上香時如果必須使用明火用明火，一定要在屋外或者較遠的地方的地方，避開財神畫像神畫像，這樣才能使我們對財神爺保持尊敬持尊敬。

財神爺供奉水果幾個

問題一：家里供財神用什么水果幾個謝謝除了梨子以外什么都能供奉能供奉，數量一般是一般是，一，三，五個，

問題二：供奉財神有什么講究用什么水果上幾根香客廳陽臺都行的一般除不能面對北方其他自愿就行了
是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養(yǎng)生供養(yǎng)，才是真正的不然都是空殼是空殼，除神、佛像以外像以外，其他物品都是加持是加持，不叫。
燒香一般要看香譜的而不是其他24香譜很準48香譜、72香譜的都是后人編寫的不準的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
可以用瓶裝水不用打開可以放半年一換就行紅茶、綠茶都行茶都行！！這樣干凈神佛都可以受用的受用的！！就像水果不用打皮的打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養(yǎng)一樣可以受用到的用到的！！一般水果都行梨不行
香灰不能隨意扔掉的扔掉的！要破財的破財的！弄個大的容器留著器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好了最好！先要和佛說一聲說一聲，后念誦佛號或觀音同時埋香灰

問題三：財神上供品水果一樣多少個1、貢品：
（1）最好買水果買水果。蘋果、橘子、香蕉、桃等，但不能用梨做貢品做貢品。
（2）也可以買糕點買糕點。
2、上3個盤，最好專用好專用。
3、每個盤中放3個。
4、初一、十五早上（8點前）：洗漱完畢漱完畢，擺好貢品好貢品，然后上香（3枝），跪拜磕3個頭，晚上8點前把貢品請下品請下。
5、如果有時間有時間，每天早上都可以上3枝香，拜一拜拜一拜。有新鮮的水果擺上3盤，時間長短不限短不限，但不能讓水果壞了果壞了。

問題四：家里供奉觀音菩薩和財神爺財神爺。該放什么水果么水果。水果有什么講究比較長比較長，但很詳細很詳細，請耐心看一下哦
供奉佛菩薩水果的數量是要單數要單數，是每一層排列都要是單數是單數，而不是總數是單數是單數。
如供奉四個蘋果個蘋果，上層是一個是一個，下層是三個是三個，也就是每一層都是單數是單數。
盤數沒有關系有關系。
供奉鮮花水果最久不要超過一周才換新的換新的，并且要保持新鮮持新鮮，如果不新鮮了新鮮了，就要盡快換掉快換掉，哪怕沒有新的換上去換上去，也不能把已經壞掉的供在佛臺上佛臺上。并且水果要整盤一起換一起換，不能拿掉幾個再把其他的放回去放回去。
每個果盤個果盤，只放一種水果種水果，不宜多種混在一起在一起。花瓶中可以同時有多種花多種花。
水果只能是新鮮的新鮮的，不宜供干果、果脯之類的之類的。
最好供奉帶有香味的水果的水果，如蘋果如蘋果，橙子，芒果，菠蘿，西瓜等西瓜等。
香蕉與桃子是不適宜供奉佛菩薩佛菩薩。
供奉菩薩富貴竹是好的是好的。
菊花、百合花、蘭花、水仙、牡丹花、康乃馨等是可以供奉佛菩薩佛菩薩。帶刺的玫瑰花不宜供在佛臺上佛臺上。
供奉佛菩薩的花薩的花，可以通過名字來判斷來判斷，如桃花如桃花，喇叭花等都是不能供奉的供奉的。
另外，帶泥土的盆栽不要供在主臺上主臺上。
一般來說般來說，供奉富貴竹的話竹的話，可以兩邊各一個花瓶個花瓶，每只花瓶一支、兩支、三支以下都是可以是可以，最好不要太多要太多。鮮花的數量沒關系沒關系。

問題五：我請問財神爺水果水果要供幾個除了梨子以外什么都能供奉能供奉，數量一般是一般是，一，三，五個，

問題六：供奉趙公明財神需要供酒嗎供酒嗎？幾個供盤個供盤，每盤幾個水果個水果？你不要整的那么麻煩么麻煩，酒水都可以都可以，當然酒好然酒好，這是指你供的財神沒和其他的神像擺在一起在一起，如果和觀音等不吃葷的神佛擺在一起就只你能供水了供水了，至于供果三個也行個也行，一個都中個都中，因為供養(yǎng)表達的是你的心你的心，誠心，既然你供養(yǎng)了他養(yǎng)了他，你們就像是晚輩對長輩對長輩，只要你懷著一顆真誠之心誠之心，無所謂無所謂，形式，多少，盤內一般放三個放三個，五個，六個都行個都行，點香時可以點燃蠟燭燃蠟燭，究竟在點完香時要不要繼續(xù)是蠟燭燃燒燭燃燒，那要看你是啥命的啥命的，木。土。火。都可以繼續(xù)燃繼續(xù)燃，蠟燭也就是兩根是兩根，香三根實際上實際上，財神吃糖果（餅干，蛋糕月餅糕月餅。。。）再就是雞魚肉雞魚肉，酒。水果以蘋果以蘋果，桔子，香蕉，桃子，葡萄，西瓜，橙子。不放柿子放柿子，西紅柿西紅柿，菠蘿，獼猴桃等

問題七：財神上供水果放幾個應上三至五盤、每盤三至五個水果個水果。

問題八：供財神的水果能吃嗎供過佛菩薩、神的水果是可以吃的以吃的。如果你覺得不想吃不想吃，就施食給惡鬼也好鬼也好。

問題九：在家拜財神爺放幾個水果在拜神或祭祀活動中活動中，都會擺五種不同的水果的水果。你這里拜財神爺財神爺，對個數沒有要求有要求，擺放的形式沒有要求有要求，可以放五個放五個，呈金字塔狀字塔狀。另外的拜神中香蕉代表財代表財，甘蔗代表進財節(jié)節(jié)高升節(jié)高升。

問題十：財神爺供水果有禁忌么蘋果是平安的意思的意思，完全可以供奉以供奉，獼猴桃和李子不供子不供。文財神喜歡點心歡點心，武財神可以供白酒供白酒。

拜財神的時候供幾種水果?

神三鬼四三鬼四。也就是說供神要三樣要三樣。每樣三個就可以了可以了。或者供一樣也可以也可以。只要是三個就行

貢品：

水果可以用蘋果、橘子、香蕉、桃子等

也可以買糕點買糕點。

上三個盤子個盤子，最好是專門上供用的供用的。每個盤中房三樣貢品樣貢品。

每月初一、十五、八點之前、洗簌完畢簌完畢，擺好貢品好貢品，然后上香三支香三支，跪拜磕三個頭三個頭。

擴展資料

財神爺在中國道教中是主管世間財源的神明的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封教賜封，二是中國民間信仰間信仰。道教賜封為天官上神官上神，中國民間信仰為天官天仙官天仙。

中國主要供奉的五大財神大財神，分別是：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。

還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容神陣容。

財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感素情感，寄托著安居樂業(yè)居樂業(yè)，大吉大利的美好心愿好心愿。原意指道教奉的神仙的神仙。

參考資料來源：百度百科：財神

請財神的問題?

可以請回自己家里繼續(xù)供奉續(xù)供奉。不過在搬財神的時候最好不要像搬普通東西那樣隨便一塞進搬運車里就算里就算。搬財神首先要用紅布把財神掩蓋起來蓋起來，在掩蓋財神的時候可以先上香告知你想要搬動財神像財神像，香火完畢后就可以搬動神像了神像了。最好一直守護者神像的整個搬運過程甚至自己抱著神像一直到家里面重新安放好安放好。
我不是很建議把財神留給他人給他人。因為這尊神像自己供奉這么久了么久了，肯定會有自己的氣息留在神像里神像里。說得通俗點通俗點，一尊自己供奉得比較久的佛像或者神像者神像，不可避免的避免的，佛像和神像都會受到這家供奉的人的人氣所影響所影響，而沾上了這家人的人氣的人氣。這樣的話留給他人再供奉不是太好是太好。因為怕自己的氣場和另外的一家人合不合得來合得來，如果合不來的話來的話，很容易發(fā)生氣場沖突場沖突，對你自己和別人都不好都不好。要知道沾在神像上的人其實你們家的人的人氣的人氣，那就是代表了你們一家人一家人，所以一但發(fā)生氣場沖突場沖突，就會對你們和別人都不利都不利。
不過如果你供奉的財神像沒開過光的話就可以留給他人給他人。因為沒開過光的神像就供奉起來的話來的話，里面住的只是地縛靈或者一些虛空過往靈而已靈而已，所以給他人供奉對自己沒什么太大的影響的影響。這些靈通常住在你供奉財神的香爐或者財神像里神像里。因為這時沒有神體的存在的存在，所以你們的氣場的發(fā)揮會很低會很低，等同于送自己的一件跟了自己很久的東西給別人一樣人一樣，所以沒有什么太大的影響的影響。這關鍵就在于你所供奉的財神像有沒有正統(tǒng)的開過光開過光。所謂正統(tǒng)的就是請道士或者和尚者和尚，和尚也行的也行的，來幫財神幫財神。
請財神回自己家的時候的時候，最好挑選一個日子個日子。如果實在沒找的到人指點日子的話子的話，每個月農歷的初一或者十五者十五，一般都可以搬運得到的得到的。如果可以的話以的話，還是不太建議送給別人給別人，畢竟無論如何都會沾有你們自己的人氣進去的進去的，就怕會和另外那家人有沖突有沖突。除非這家人從新來灑凈過神像過神像，那樣就不會有任何影響了影響了。灑凈神像可以請人幫灑凈幫灑凈，也可以讓那個人買一些柚子葉回來葉回來，用柚子葉來弄水洗凈神像凈神像。

從來沒有供過財神爺,現在可以供嗎?

可以，啥時候都不晚

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三、紫微財富測試(紫微斗數看配偶超準)

紫微看有沒有錢是如何看的

看財帛宮

紫微斗數2024年事業(yè)運勢測試,斗數2024

斗數2024年事業(yè)運勢測試

屬雞天秤座的人性格溫和格溫和，但很有本人的主意的主意，不會同流合污流合污，他們對本人的目的有明晰的認識的認識，并且可以把握分寸握分寸，自然他們對本人的運勢也是非常是非常。那么，隨著2024年新年的到來的到來，他們的運勢會呈現什么樣的變化呢變化呢？

整體運勢

進入2024年，兇星和吉星旗鼓相當鼓相當，所以他們的運勢也是有好有壞好有壞。“”“龍德”兩大貴人星的提攜的提攜，可以讓屬雞天秤座際職場順利場順利，感情幸福情幸福。“暴敗”兇星會帶來錢財破損財破損，提示屬雞天秤座賺錢要踏實努力實努力，不要想一夜暴富夜暴富，更不要走上歪門路歪門路。另外退休在家的老年人老年人，能夠做一些積極有意義的文娛活動娛活動，千萬不要感染上博弈上博弈。“煞兇”會帶來各種可怕的事情的事情，還會給安康帶來宏大的和打擊和打擊。身體較差的或者年齡比擬大的人大的人，要特別注重本人的身體安康體安康。

感情運勢

進入2024年，屬雞天秤座感情運勢理想勢理想。有伴的人來說人來說，感情平順情平順，少有波濤呈現濤呈現。獨身的人來說人來說，內心深處其實也很盼望具有穩(wěn)定的歸宿的歸宿，但無法于本人身邊就沒有適宜的異性朋友性朋友。而大齡獨身的處女座來說座來說，多半會會墮入一種很痛苦的狀態(tài)中狀態(tài)中。不過在這一年你會認識一些新的人新的人，愛情能夠向外探求外探求，有緣之人會悄然降臨然降臨。

財運剖析

這一年他們的財運理想運理想，2024年歲干和太歲構成了傷官生財官生財，是利于營銷籌劃銷籌劃，利于正財運正財運，但本身需求多積極的去爭取為好取為好，不宜懶散宜懶散，否則財運自然不會理想會理想，以至經濟會招致下滑致下滑。時機是留給有準備的人的的人的，凡事都需求本人去努力去努力。其次，不宜追求偏財求偏財，由于太歲給你的就是正財是正財，那就不宜偏離正道離正道，否則也會招致不吉利不吉利，財富指數則直線降落線降落。

以上就是與斗數2024年事業(yè)運勢測試相關內容關內容，是關于星座的分享的分享。看完斗數2024后，希望這對大家有所幫助所幫助！

如何從紫微斗數看配偶是否有錢準不準

八字和命理一直都是一本比較玄妙的學問的學問，可在古人看來卻是十分的重要的重要，就連皇帝都覺得如此得如此，甚至還專門為此設置測算機構算機構。那么在紫微斗數中，如何從紫微斗數看配偶是否有錢否有錢？準不準準不準？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

夫妻宮有武曲或太陰
武曲和太陰都是所說的財星的財星，尤其是武曲星武曲星，假如你的夫妻宮有其中一顆中一顆，那么你的另一半一定是非富則貴富則貴，是個富二代的可能性很大性很大。對方也許其它方面不怎么樣怎么樣，但是賺錢能力強能力強，簡直就是傳說中的賺錢機器錢機器，只是有沒有錢是一回事一回事，給不給你花又是另一回事一回事，以武曲守財奴的個性的個性，你很可能只是一個幫忙看錢的角色的角色，真正能到自己手里的反而不多而不多。

父母宮有化祿或化權
父母宮是夫妻宮的田宅宮田宅宮，也就是另一半的財庫的財庫。在當今社會一個人有沒有錢沒有錢，可能其家境就決定了大半了大半，想當貴婦要找豪門第二代第二代，因此，如果你的父母宮有化祿或化權或化權，那么至少你的另一半出身的家庭還不錯還不錯，家里為培養(yǎng)他花了不少心力少心力，差別在于化祿可能是原本家境就不差就不差，化權則有可能是忽然發(fā)達的暴發(fā)戶暴發(fā)戶，但總之都是比較富貴的富貴的。

天相、太陰
一般夫妻宮內有天相星或太陰星的女生的女生，情商比較高比較高，對外善于社交于社交，對內善于操持家務持家務，對家人比較關心較關心，很容易讓人對她們產生安心感和依賴感依賴感，這類命盤的女生的女生，尋找另一半通常也能找到財富等級比較中上的中上的，老公可能是比較高薪的白領的白領，甚至可做到中層管理層管理，若是老婆會打點的話點的話，好好操作老公穩(wěn)定的薪水的薪水，適當投資的話資的話，也可能有辦法收獲新的財富的財富。

父母宮有紫微或天府
父母宮有紫薇或天府或天府，那恭喜你恭喜你，你要嫁入豪門了豪門了。你的另一半家里很可能是有頭有臉的人物的人物，有錢有勢錢有勢，如果再加上個化祿化權祿化權，那就更可能是公司老板之類的之類的，能嫁給這種老公種老公，當然會榮華富貴享不停享不停，但是你也要警惕要警惕。一入豪門深似海深似海，在豪門里會有很多規(guī)矩要守矩要守，一不小心可能就會踩到地雷到地雷，小心公婆過于嚴厲于嚴厲。

大師看看我的紫微命盤,工作,財富等……

紫微斗數預測：
命宮在(亥)命宮無主星
您的命宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
事業(yè)宮：在(卯)--有天府主星
遷移宮：在(巳)--有廉貞,貪狼主星
財帛宮：在(未)--有天相主星
您的命宮的走向的走向，將與這些宮位所發(fā)展的事件息息相關息相關。
文曲會照
有優(yōu)異的文藝天份藝天份。
也有助於學歷取得歷取得，或考試的通過的通過。
感情豐富情豐富，有異性緣異性緣。
鈴星同宮
會遇波折遇波折，或人事上的斗爭的斗爭。奔波勞碌難免碌難免。
地劫相夾／地空相夾
錢財較無法聚集法聚集。
精神上空虛上空虛，情緒較不穩(wěn)定不穩(wěn)定。
具有創(chuàng)作靈感作靈感。
祿存會照
具有進財的能力的能力，可以存財成富財成富。
天馬同宮
主遷動、變化。可能會有搬家、旅行、換工作的事件發(fā)生件發(fā)生。
與吉星作用星作用，可加速吉力的發(fā)揮的發(fā)揮，工作、事業(yè)進展順利展順利。
若與兇星作用星作用，也應防在外地遇到波折或交通事故通事故。
祿存會照／天馬同宮
可往商業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展，會有不錯的成效的成效。發(fā)展好的話好的話，有機會因此而致富而致富。
吉格府相朝垣格：
利於擔任公職任公職，官運可亨通可亨通，有一定的經濟收入濟收入。重視人際情誼際情誼，與家人朋友感情不錯情不錯。
祿馬交馳格：
主財源旺盛源旺盛。可獲取遠方之財方之財。所處的環(huán)境變化大變化大，多外出旅行出旅行，在事業(yè)上奔波勞碌而招財而招財。
兇格命無正曜格：
宮位里無十四顆主星顆主星，即為命無正曜格正曜格。無主星的發(fā)生機率為六分之一分之一，并非是罕見的情況的情況。因無主星座命星座命，不傾向於任何特定主星屬性星屬性。後天上的環(huán)境及自己所投入的努力的努力，對於未來命運的發(fā)展影響很大響很大。在三方四正中：
當吉星力量大於兇星力量星力量，可有所發(fā)揮所發(fā)揮，加上後天努力天努力，可以成功以成功，獲得好的結果的結果。
當兇星力量大於吉星力量星力量，格局呈現為弱勢狀況勢狀況。小時候可能多病較難養(yǎng)育難養(yǎng)育，也可能有過房出繼現象繼現象。一生當中改名機率頗高率頗高。
空劫夾命格：
不利於求名求利名求利，因此精神上易產生失落感失落感。有無端損失財現象財現象，錢財不易留在自己口袋里口袋里。若虔誠信仰宗教仰宗教，看淡外界名利界名利，內心上反可享清福享清福。
父母宮在(子)天機同宮
父母管教自己方式多變式多變，軟硬兼施硬兼施。自己比較不常跟父母在一起在一起。
右弼同宮
與父母有緣母有緣，可受父母疼愛相助愛相助。
天魁同宮／天鉞會照
父母有不錯的身份地位份地位，對自己發(fā)展有所助益所助益。
擎羊會照
與父母親子間親子間，溝通不良通不良，有時會吵架會吵架。
火星會照
家庭問題較多題較多，與父母有代溝有代溝。相處不融洽不融洽。
地劫同宮
與父母緣分淺薄分淺薄，聚少離多少離多。
天機化祿同宮
頭腦靈活腦靈活，想法能對長輩胃口輩胃口。做事能獲得長輩信賴輩信賴。
天梁化權會照
父母較傳統(tǒng)較傳統(tǒng)，注重倫理關系理關系。做子女的有時雖不贊同不贊同，但總是不會違背父母心意母心意，會去完成去完成。
太陰化忌會照
母親健康較不佳較不佳。
化祿同宮／化權會照
父母可能為擔任公職人員職人員，或者在民間企業(yè)內擔任主管任主管。
福德宮在(丑)紫微同宮
本人勤勞人勤勞，對社會上的公益事項關心項關心。注重本身的修養(yǎng)的修養(yǎng)，在外交游廣闊游廣闊，結識不少人不少人。
能得貴人幫助人幫助。
破軍同宮
勞心勞力心勞力，對新事物頗能接受能接受。喜追求新鮮刺激的新玩意新玩意。
左輔相夾／右弼相夾
主增福加祿福加祿。
文昌會照／文曲會照
能欣賞文學、藝術、音樂。喜好而能自得其樂得其樂。
紫微化科同宮
對於愛好的事務的事務，會投入心力研究力研究，并有個人的獨特心得見解得見解。
有助於心神的安定的安定，保持清晰的思考的思考。若做起生意來可是精打細算的能手的能手。
懂得享受得享受，但應量入為出入為出。
身宮在福德宮：
身宮代表個人的後天運勢發(fā)展所要著重的宮位的宮位，是繼命宮之外宮之外，個人所要特別留意著重的宮位的宮位。
保持個人精神上的愉悅的愉悅，對您而言是很重要的重要的。福德宮的星曜配置理想置理想，那麼個人將能盡情鑒賞自己喜歡的音樂、藝術、文學。精神上將能充分獲得滿足得滿足，因此生活上充滿了活力了活力，是您事業(yè)上沖刺的動力泉源力泉源。若是福德宮的配置稍差置稍差，一些外在的人、事、物，將會干擾您心情您心情，造成您心理上的負荷的負荷。縱使終日奔波忙碌波忙碌，您也會感到心情煩悶情煩悶，茫茫有所失有所失。此時尋求宗教上的信仰寄托或者培養(yǎng)個人的興趣嗜好趣嗜好，將有助於個人注意力的轉移的轉移，獲得良好的情緒管理控制理控制。
田宅宮在(寅)您的田宅宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
疾厄宮：在(午)--有巨門主星
子女宮：在(申)--有天同,天梁主星
兄弟宮：在(戌)--有太陽主星
您的田宅宮的走向的走向，將與這些宮位所發(fā)展的事件息息相關息相關。
左輔同宮
有祖產有祖產，可獲得繼承得繼承。
天鉞會照
有祖業(yè)有祖業(yè)，可能為華麗的樓房或花園或花園。能繼承能繼承，且對自己的發(fā)展有助益有助益。
陀羅同宮
祖業(yè)難留承難留承，破財賣田宅賣田宅。
地空會照
祖業(yè)無遺留無遺留。
不利於田宅登記於自己名下己名下，不會留太久留太久。
天梁化權會照
有購置不動產的欲望的欲望，且會積極付諸行動諸行動。購得之後一定會登記於自己名下己名下，取得完全掌控權掌控權。
家中的產業(yè)的操控權操控權，完全由長輩主導輩主導。自己沒有支配權支配權，但可獲得某些程度的照顧的照顧。
事業(yè)宮在(卯)天府同宮
天府為保守的星曜的星曜，居於在事業(yè)宮事業(yè)宮，則利於守成於守成。應在現成的事業(yè)上漸漸發(fā)展?jié)u發(fā)展，不適宜開創(chuàng)新的事業(yè)的事業(yè)。
工作性質偏向穩(wěn)定向穩(wěn)定，不會有太多變化和高度競爭的工作的工作。
適合的職業(yè)有貿易人員易人員，公務人員、教師、秘書、金融業(yè)、制造業(yè)、建筑業(yè)、礦業(yè)、銀樓、當鋪、農業(yè)、畜牧業(yè)畜牧業(yè)。
文昌會照
有文采及獨特的專業(yè)能力業(yè)能力，特別是對於學術文化的東西能夠發(fā)揮夠發(fā)揮，如從事學術研究、出版、傳播、教師、廣告等廣告等，則可成為出色的人才的人才。
擎羊相夾／陀羅相夾
事業(yè)上會遇上外來的阻力的阻力。若在軍警界服務界服務，反能增加個人威望人威望，具管理力管理力。
鈴星會照
事業(yè)上會遇上阻力上阻力。若在軍警界服務界服務，反能增加個人威望人威望，具管理力管理力。
祿存同宮
有助於錢財的積存的積存。不至於資金吃緊金吃緊。
可擁有相當的財富的財富。
天照
有為事業(yè)異常奔波忙碌的狀況的狀況，若遇升遷機會有可能會三級跳三級跳。但勿因過度操勞度操勞，損害健康害健康。
祿存同宮／天照
利於創(chuàng)業(yè)或生意上的買賣的買賣，可獲利可獲利。
交友宮在(辰)太陰同宮
朋友多朋友多，與女性較有緣較有緣。
若為主管為主管，女性部屬較有助力有助力。
右弼會照
能得有能力的朋友或部屬或部屬。在事業(yè)上獲得助益得助益。
天魁會照／天鉞會照
多得忠實正直的朋友或部屬或部屬，遇困難能挺身相助身相助。
擎羊同宮
朋友間有爭執(zhí)有爭執(zhí)，有口角有口角。不利雙方的和好的和好。
部屬無法心悅臣服的接受領導受領導。反倒搞內部破壞部破壞。
火星同宮
部屬、朋友依賴心重賴心重。遇事無助力無助力。
小心結交損友交損友。
地劫會照／地空會照
會有部屬、朋友想從自己身上獲得好處得好處。遇事也會想辦法將事情往自己身上推身上推。
天機化祿會照
能認識談話投機的朋友的朋友，有著共同興趣嗜好趣嗜好。
天梁化權會照
能得年長朋友的緣友的緣，自己蠻聽從他門的話門的話。不過仍要審視對方是否講話吹噓話吹噓，花而不實而不實，才能決定是否能信賴能信賴。
太陰化忌同宮
可能會結交不好的女性朋友性朋友。
化祿會照／化權會照
能認識具社會地位或有權勢的上流社會人士會人士。
遷移宮在(巳)廉貞同宮
利於外出求發(fā)展求發(fā)展，拓展人際關系際關系。也可得人相助人相助。
適合海外任職發(fā)展職發(fā)展。
貪狼同宮
在外喜歡熱鬧、刺激。活動多活動多，工作忙碌作忙碌。
在外有異性緣異性緣，與異性互動較多動較多。
文昌會照／文曲同宮
本人有才藝有才藝，在團體中頗為活躍為活躍，能結交人脈交人脈，獲得助力得助力。
鈴星會照
出外心情不安寧不安寧，應防受外傷受外傷。避免驚恐免驚恐。
紫微化科會照
在外發(fā)展外發(fā)展，能獲貴人相助人相助，機運不錯運不錯。是值得考慮的方向的方向。
天照
常出外奔波忙碌波忙碌，注意交通意外發(fā)生外發(fā)生。
疾厄宮在(午)巨門同宮
注意皮膚病、口腔疾病、腸胃毛病、眼睛毛病睛毛病。
左輔會照／右弼會照
少病少災病少災。
天魁會照
病輕易治輕易治，或能遇良醫(yī)使病情逢兇化吉兇化吉。
陀羅會照
注意外傷、骨折、開刀、破相等破相等。
注意牙齒、筋骨疼痛、臟腑內傷、羊癲瘋、腦神經衰弱經衰弱。
地劫會照／地空會照
注意氣血虛弱、腹瀉、頭暈。
天機化祿會照
使人性情偏向樂觀向樂觀，保持穩(wěn)定的心情的心情。
身材會偏胖會偏胖。
性欲較強欲較強，性需求多需求多。
財帛宮在(未)天相同宮
善於理財、用錢。
適合用腳踏實地手法謀財法謀財，不利於投機取巧機取巧。
鈴星會照
有時能得有意外偏財外偏財，相對也會意外失財外失財。
可能會因財而與人起爭執(zhí)起爭執(zhí)。
紫微化科會照
財源來自機關團體關團體，與公營事業(yè)單位人脈熟人脈熟。
有額外的偏財運偏財運。
祿存會照
有財運有財運，能有賺錢機會錢機會，也能積存金錢存金錢。
天照
動中取財中取財，越奔波越能賺到錢賺到錢。
金錢的進出流動波動大波動大。稍不注意不注意，來的急來的急，去的也快的也快。
祿存會照／天照
利於創(chuàng)業(yè)或經商或經商，往往能獲利而得到財富到財富。
子女宮在(申)天同同宮
子女個性乖巧性乖巧，能聽從父母的話母的話。
子女較不具獨立性獨立性，會依賴父母較深母較深。
天梁同宮
子女個性獨立性獨立，能夠打理自己的事務的事務。在團體中頗有領導欲望導欲望，喜歡帶頭當領導人或干部或干部。
左輔會照／右弼會照
可增進子女乖巧聽話程度話程度。
天魁會照／天鉞同宮
可使子女聰明女聰明，會念書會念書。也較懂得打理自己的一切的一切。
擎羊會照／陀羅會照
使子女個性較孤僻或性急或性急。有時比較不好溝通好溝通。
注意懷孕時是否有流產、或墮胎現象胎現象。
也有可能是以剖腹生產讓子女出生現象生現象。
火星會照
要注意子女小時候的安全的安全，避免產生意外傷害外傷害。
子女數目不多目不多。
地劫會照
有可能與子女緣份較淺份較淺，相聚日子較少子較少，得到的奉養(yǎng)較少養(yǎng)較少。
天機化祿會照
本人疼愛子女愛子女。
子女腦筋靈活、活潑好動潑好動。
天梁化權同宮
子女個性強、獨立好勝立好勝。
子女個性較沉穩(wěn)較沉穩(wěn)，有領導欲領導欲，喜歡帶頭歡帶頭。
太陰化忌會照
要為女兒較操心較操心。注意女兒健康兒健康。
化祿會照／化權同宮
子女長大後有成名機會名機會。
左輔會照／右弼會照／天魁會照／天鉞同宮
可促使子女好養(yǎng)育好養(yǎng)育。升學就業(yè)也較為順利為順利。為人父母較不用擔心用擔心。
夫妻宮在(酉)武曲同宮
配偶的作風強勢風強勢，自己在家庭中居於配合的角色的角色。
配偶的能力不錯力不錯，事業(yè)心重業(yè)心重。
選擇配偶的條件較高件較高，尋尋覓覓不會太早結婚早結婚。
配偶比自己年長些年長些，或晚婚或晚婚，則婚姻較不會變化會變化。
七殺同宮
談戀愛時容易陷入一時激情時激情，閃電結婚的機率頗高率頗高。婚後感情容易變淡易變淡。
男命主妻子個性獨立、剛強。很可能為職業(yè)婦女業(yè)婦女。妻子主觀意識強意識強，不容易彼此溝通此溝通，很多事情都是自己做決定做決定，不考慮到丈夫的意見的意見。因此生活上的的爭端難免端難免。
女命主丈夫個性急、做事積極而有企圖心企圖心。在事業(yè)上有可能大起能大起，也可能大落能大落。對妻子說話直接話直接，不擅於婉轉表達轉表達。容易造成誤解成誤解，引起一些口角、摩擦。
文昌同宮／文曲會照
夫妻感情好感情好，懂的風雅的風雅，生活有情調有情調。
紫微化科會照
配偶家世清白世清白。是純正的人家的人家。
配偶注重外在儀表在儀表，擅於打扮於打扮。重視外界給予自己的評價的評價。
祿存會照
可因配偶關系偶關系，得到資金上的援助的援助。
兄弟宮在(戌)太陽同宮
兄弟姊妹間互有往來有往來，感情和睦情和睦，相互幫助互幫助。
左輔會照
兄弟姊妹間姊妹間，彼此能互相照顧、幫忙。
擎羊會照／陀羅會照
兄弟姊妹人數較少數較少，有人個性較剛硬暴燥硬暴燥。
火星會照
兄弟姊妹間姊妹間，易有爭執(zhí)有爭執(zhí)，影響彼此感情此感情。
地空同宮
兄弟姊妹間姊妹間，互動冷淡動冷淡。對自己無助力無助力，但本人卻為幫助兄弟而蒙受損失受損失。
太陰化忌會照
自己的姊妹可能有損能有損。
現行大限(10年運勢)至:夫妻宮/虛歲25~34歲武曲同宮
有財源有財源，事業(yè)推展順利展順利，能達到預期目標期目標。
利於經商者的事業(yè)拓展業(yè)拓展，受薪階級能有加薪機會薪機會。
七殺同宮
主汰舊換新舊換新。所處的周遭的環(huán)境、人事或事業(yè)方面業(yè)方面，都可能面臨較大的變動的變動。
做事有沖勁有沖勁，格外順利外順利，有令人驚喜的發(fā)展的發(fā)展。
事業(yè)上有發(fā)展有發(fā)展，受薪階級能有晉升機會升機會。
有外出旅游的機會的機會。
文昌同宮／文曲會照
利於參加考試加考試。從事學術研究或文藝活動也有不錯的作品成績品成績。
紫微化科會照
增加才學素養(yǎng)學素養(yǎng)。
利於在機關發(fā)揮關發(fā)揮。收入穩(wěn)定入穩(wěn)定，能獲貴人相助人相助。
祿存會照
雖然忙碌然忙碌，但利於財源的開拓的開拓，從事買賣也能得心應手心應手。
紫府朝垣格：
有成富或成貴的機運的機運。
文星拱命格：
在文藝、學術上有突出的表現的表現。從事醫(yī)學、財經領域的工作也可取得較大成就大成就。聰明多藝明多藝。
有文采有文采，善於宣傳推銷自己銷自己，有助於往界發(fā)展界發(fā)展。
流年至:交友宮/虛歲28歲,陰歷(壬辰)年運勢
太陰同宮
能有發(fā)額外小財的機會的機會。
能認識喜歡類型的對象的對象，有可能成為戀愛對象愛對象。對於已進行中的感情的感情，穩(wěn)定持續(xù)著持續(xù)著。
留意健康狀況康狀況，小心疾病心疾病。
右弼會照
做事順心有助力有助力，對於考試、事業(yè)拓展、升遷有正面的影響的影響。
天魁會照／天鉞會照
能獲得發(fā)展之機會之機會，遭遇困難也有化解作用解作用。
擎羊同宮
影響運勢的發(fā)展的發(fā)展，對於實踐預定目標上則有阻力有阻力，愿望達成較難成較難。
注意身體受到外傷到外傷。
火星同宮
提防人事的是非的是非，不利於事情進展情進展。精神上面臨紛擾臨紛擾，不愉快不愉快。
地劫會照／地空會照
有破財的可能的可能。在感情進行上也可能有不利的影響的影響。
天梁化祿會照
遇難能解厄能解厄。
機月同梁格：
工作力求穩(wěn)定求穩(wěn)定，不宜投機宜投機。有往公家機構或大企業(yè)中任職的機會的機會。
天乙拱命格：
求學考試能比以往更順利更順利。
遇困難時總能得到助力到助力，問題迎刃而解刃而解。
火羊格：
從事軍警之類的武職工作職工作，將能有更出眾的表現的表現。
擎羊入廟格：
從事軍警之類的武職工作職工作，將能有更出眾的表現的表現。

紫薇命盤免費算免費算。

紫微斗數預測：
命宮在(巳)命宮主星為紫微、七殺
紫微同宮
具備領導統(tǒng)御能力御能力，是領導、管理的好手的好手。有顆積極進取的心取的心，能善用他人才能人才能，來完成事業(yè)或工作上的目標的目標。
廣學而不精而不精，是通才的典型的典型。
遭遇困難遇困難，總是有人出手相救手相救，有逢兇化吉的的運氣的運氣。
有責任感責任感。好奇心強奇心強，能積極學習周遭事物遭事物。不怕失敗怕失敗，能多方嘗試方嘗試。
耳根子軟根子軟，易輕信於他人於他人，會受周圍環(huán)境之影響之影響。心胸略顯狹窄顯狹窄。
有成就後成就後，易過於自滿任性滿任性，輕信於他人於他人，導致原有團隊成員的合作破裂作破裂。形成失敗的導火線導火線。
七殺同宮
性格果決剛強決剛強。面對困難對困難，能勇於接受挑戰(zhàn)受挑戰(zhàn)，尋求突破化解之道解之道。
做事敢沖事敢沖，冒險心強險心強。能擇善固執(zhí)善固執(zhí)，發(fā)揮解決事情的耐力的耐力。
個性急躁性急躁，作風直率風直率，內心的喜怒哀樂會不掩飾的表露出來露出來。但脾氣總是來的快來的快，去的也快的也快。
不喜歡受管束受管束，聽令行事令行事，自我風格強烈格強烈。求學時求學時，行為較叛逆較叛逆。出社會後社會後，不曲從於不合理事物理事物，敢於與上司爭取司爭取。
魄力大魄力大，企圖心強圖心強。喜自我開創(chuàng)事業(yè)創(chuàng)事業(yè)。成敗也會無可預期的突然降臨然降臨。
外在作風雖看似粗曠似粗曠，內心實則多思慮盤算慮盤算。因此具謀略、行事有威嚴有威嚴，是個可以獨當一面的人物的人物。
作事激烈多變化多變化，脾氣喜怒落差大落差大。人生波動變化大變化大。
雖開創(chuàng)性十足性十足，但無興趣守成趣守成。
右弼對照
能得有力人士的協(xié)助的協(xié)助，使得工作、事業(yè)進展順利展順利，能有突出的表現的表現。
陀羅同宮
注意身體受到外傷或破相或破相。
工作上會遇到阻力到阻力。
火星對照
會遇波折遇波折，或人事上的斗爭的斗爭。奔波勞碌難免碌難免。
武曲化祿加會
有財源有財源，善於賺錢於賺錢。
貪狼化權加會
增加積極性積極性，和掌權的欲望的欲望。
個性會變的較為自主剛強些剛強些。
為人精明人精明，交際手段高明段高明。擅於結合異性力量性力量，將自己推向更高位置高位置。
天馬對照
主遷動、變化。可能會有搬家、旅行、換工作的事件發(fā)生件發(fā)生。
與吉星作用星作用，可加速吉力的發(fā)揮的發(fā)揮，工作、事業(yè)進展順利展順利。
若與兇星作用星作用，也應防在外地遇到波折或交通事故通事故。
化祿加會／化權加會
有許多僥幸的機會的機會，能賺得不少的財富的財富。能享受權利或名望或名望。
化祿加會／天馬對照
可往商業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展，會有不錯的成效的成效。發(fā)展好的話好的話，有機會因此而致富而致富。
君臣慶會格：
利於政界發(fā)展界發(fā)展，或商界發(fā)展界發(fā)展。
紫府朝垣格：
有成富或成貴的機運的機運。
祿馬交馳格：
主財源旺盛源旺盛。可獲取遠方之財方之財。所處的環(huán)境變化大變化大，多外出旅行出旅行，在事業(yè)上奔波勞碌而招財而招財。
權祿巡逢格：
有福氣有福氣，事業(yè)可穩(wěn)定發(fā)展定發(fā)展，職務能逐步提升步提升。
父母宮在(午)您的父母宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
疾厄宮：在(子)--有天同、太陰主星
子女宮：在(寅)--有太陽、巨門主星
您的父母宮的走向的走向，將與這些宮位所發(fā)展的事件息息相關息相關。
天魁對照
父母有不錯的身份地位份地位，對自己發(fā)展有所助益所助益。
文昌加會／文曲對照
父母有學識有學識，疼愛子女愛子女。
擎羊相夾／陀羅相夾
與父母親子間親子間，溝通不良通不良，有時會吵架會吵架。
鈴星同宮
家庭問題較多題較多，與父母有代溝有代溝。相處不融洽不融洽。
文曲化忌對照
父母與子女無緣女無緣，感情冷淡情冷淡。
祿存同宮
與父母有緣母有緣，能得父母金錢上的支援的支援。
福德宮在(未)您的福德宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
遷移宮：在(亥)--有天府主星
財帛宮：在(丑)--有武曲、貪狼主星
夫妻宮：在(卯)--有天相主星
您的福德宮的走向的走向，將與這些宮位所發(fā)展的事件息息相關息相關。
左輔加會／右弼加會
主增福加祿福加祿。
擎羊同宮
勞心勞碌心勞碌，心境較不安寧不安寧。
火星加會
使性情易煩燥不安燥不安。
地劫同宮／地空加會
使福份較淺薄較淺薄，不快樂不快樂，會胡思亂想思亂想。
武曲化祿對照
有財源有財源，衣食可享用無缺用無缺。
不乏物質方面的享受的享受。
貪狼化權對照
喜歡風花雪月花雪月，享受游戲人間樂趣間樂趣。小賭怡情賭怡情，忌過分好賭分好賭。
天馬加會
喜勞動喜勞動，閑不住閑不住。同時也偏好動態(tài)的休閑活動閑活動。
化祿對照／化權對照
有突然升職的機運的機運。
化祿對照／天馬加會
有額外獲得財富的機運的機運。
田宅宮在(申)您的田宅宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
疾厄宮：在(子)--有天同、太陰主星
子女宮：在(寅)--有太陽、巨門主星
兄弟宮：在(辰)--有天機、天梁主星
您的田宅宮的走向的走向，將與這些宮位所發(fā)展的事件息息相關息相關。
天魁加會／天鉞同宮
有祖業(yè)有祖業(yè)，可能為華麗的樓房或花園或花園。能繼承能繼承，且對自己的發(fā)展有助益有助益。
文昌對照／文曲加會
能繼承祖業(yè)承祖業(yè)，喜購置田宅置田宅。
天梁化科加會
有長輩同住輩同住，為三代家庭代家庭。
文曲化忌加會
忌替人擔保人擔保。土地房屋權狀過戶不全戶不全，有法律糾紛律糾紛。
事業(yè)宮在(酉)廉貞同宮
廉貞居於事業(yè)宮事業(yè)宮，帶有技藝性質藝性質，若在民間企業(yè)服務業(yè)服務，則可向高科技產業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展，如電子業(yè)、電器業(yè)、精密機械業(yè)、外科醫(yī)生、護士。另一方面廉貞本身帶有桃花的性質也可在娛樂服務業(yè)、演藝界、酒家舞廳內服務內服務。
在古代廉貞視為武星為武星，因此也適合從事軍警、司法、保全之類的之武職工作職工作。
廉貞為官祿主官祿主，可服公職服公職，如軍警、司法等工作等工作，可掌權可掌權。
民營企業(yè)偏向電子業(yè)界子業(yè)界。
破軍同宮
破軍在事業(yè)宮事業(yè)宮，可朝專門技藝方面發(fā)展面發(fā)展。如制造業(yè)、營建業(yè)、偵信業(yè)、運動、電子業(yè)、牙科醫(yī)師、理發(fā)師、武術、維修工作、養(yǎng)殖、畜牧、裝潢、水電業(yè)水電業(yè)。
不宜從事投機冒險性的工作的工作，容易破財易破財，倘若經商若經商，也應謹慎小心慎小心，避免與人發(fā)生財務糾紛務糾紛。
另外破軍為武星為武星，亦適合從事軍警之類的武職的武職。
左輔對照
在事業(yè)上可獲得助力得助力。計劃執(zhí)行起來能較順利較順利，減少阻力少阻力。
陀羅加會
事業(yè)上會遇上外來的阻力的阻力。若在軍警界服務界服務，反能增加個人威望人威望，具管理力管理力。
地空對照
在投資之前應審慎評估慎評估，避免不當投資引起的損失的損失。也不宜作投機性炒作性炒作，有可能蝕虧能蝕虧。
武曲化祿加會
有財源有財源，職場上工作上順利上順利。對於金錢的調度能得心應手心應手。
利於從事與金融相關的工作的工作。
貪狼化權加會
本人充滿活力滿活力，對事業(yè)很拼、有干勁有干勁。
在職場上頗受異性歡迎性歡迎。能獲異性相助性相助。
適合娛樂、表演事業(yè)演事業(yè)。
化祿加會／化權加會
在工作上能獲得賞識而有升遷機會遷機會。
身宮在事業(yè)宮：
身宮代表個人的後天運勢發(fā)展所要著重的宮位的宮位，是繼命宮之外宮之外，個人所要特別留意著重的宮位的宮位。
個人的職業(yè)選擇對於自己的後天發(fā)展占有相當重要的地位的地位。依自己的興趣偏好趣偏好，適當的選擇讓自身能十足發(fā)揮的行業(yè)的行業(yè)，，將能對自身的後天發(fā)展起一個重要的作用的作用。事業(yè)上發(fā)展順利與否利與否，將牽連您的其他的一切的一切。若能多用些心力在事業(yè)的經營上經營上，則豐厚財富的累積、幸福的家庭的家庭，都是指日可待的事情的事情。
交友宮在(戌)您的交友宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
子女宮：在(寅)--有太陽、巨門主星
兄弟宮：在(辰)--有天機、天梁主星
您的交友宮的走向的走向，將與這些宮位所發(fā)展的事件息息相關息相關。
文昌加會
能結交有才識的朋友的朋友，及擁有能力不錯的部屬的部屬。
鈴星加會
部屬、朋友依賴心重賴心重。遇事無助力無助力。
小心結交損友交損友。
天梁化科對照
能結交溫文儒雅的朋友的朋友，在學業(yè)、事業(yè)上給予討論參考論參考。
祿存加會
為人能廣植人脈植人脈，不吝於助人於助人，也能獲他人相助人相助。
遷移宮在(亥)天府同宮
外出發(fā)展出發(fā)展，可得貴人相助、提拔，獲得好處得好處。
左輔加會／右弼同宮
出外時能獲得助力得助力。做事較能得心應手心應手。
擎羊加會／陀羅對照
在外宜避免無謂是非謂是非，及與人發(fā)生沖突生沖突。
火星同宮
出外心情不安寧不安寧，應防受外傷受外傷。避免驚恐免驚恐。
地劫加會／地空加會
在外地發(fā)展有受挫情形挫情形，慎防別人的算計、嫁禍。也應避免被他人連累人連累。
天馬同宮
常出外奔波忙碌波忙碌，注意交通意外發(fā)生外發(fā)生。
疾厄宮在(子)天同同宮
注意痔瘡便血、肥胖癥、水腫、膀胱、尿道方面的疾病的疾病。
太陰同宮
注意血液方面疾病如貧血、低血壓、血球病變球病變。另外也要注意腎虛腰酸、眼睛毛病睛毛病。
天魁同宮／天鉞加會
病輕易治輕易治，或能遇良醫(yī)使病情逢兇化吉兇化吉。
文曲同宮
少災病少災病。
生病過後要多注意發(fā)炎、潰爛、硬化等後遺癥後遺癥。
鈴星對照
注意火傷、急性發(fā)炎、火氣旺盛、眼睛刺痛、機能亢進能亢進。
天梁化科加會
可解除或減輕病厄輕病厄。
本人注重身材的維持的維持。
文曲化忌同宮
主心病主心病，易因感情紛擾情紛擾，情緒不穩(wěn)、想不開想不開。
女命要小心流產心流產。
祿存對照
幼年多災病多災病，胃腸不好、肝功能不佳、咳嗽、氣脹。
化祿相夾／祿存對照／天馬相夾
可往與醫(yī)療或保健有關的事業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展。能獲利能獲利。
財帛宮在(丑)武曲同宮
求財主動積極動積極，生財有方財有方。
利於經商貿易或金融買賣活動上獲利上獲利。
貪狼同宮
求財欲望強烈望強烈，作風積極風積極。甚至會為求財而不計一切手段切手段。
喜歡以投機途徑獲得錢財得錢財。
文昌相夾／文曲相夾
有助於錢財的靈活周轉運用轉運用。
利於從事文教事業(yè)教事業(yè)，可獲利可獲利。
擎羊對照／陀羅加會
主錢財有損財有損，就是有心要守成要守成，也會流失會流失。
勞心勞碌心勞碌，就算有發(fā)財機會財機會，也會不注意沒把握而錯失而錯失。
地劫對照
用錢較無度較無度，常發(fā)生寅吃卯糧吃卯糧。尚未支領下月薪水就用罄本月薪俸月薪俸。
較無法積存財富存財富。
武曲化祿同宮
本身不乏財源乏財源，對於賺錢有自己獨特的方法竅門法竅門。
貪狼化權同宮
有精力有精力，擅於交際擴展人脈展人脈，投資在人際關系方面的花費可是毫不手軟不手軟。也因此在創(chuàng)業(yè)時這些人可就是現成的客戶的客戶。
要注意公私分明私分明，對異性切莫過分關照分關照，感情與事業(yè)應分開處理開處理。否則易因個人感情因素而影響事業(yè)的正常發(fā)展常發(fā)展。
化祿同宮／化權同宮
利於由名求利名求利。可因個人在社會上的名聲地位聲地位，伴隨而能得到額外的財富的財富。
子女宮在(寅)太陽同宮
子女外向活潑向活潑，志向遠大向遠大，有創(chuàng)造事業(yè)的雄心的雄心。
巨門同宮
子女口才不錯才不錯。乖巧的話巧的話，會說話討父母歡心母歡心。
若是叛逆的話逆的話，則容易與父母頂嘴母頂嘴。易有代溝發(fā)生溝發(fā)生。
天鉞對照
可使子女聰明女聰明，會念書會念書。也較懂得打理自己的一切的一切。
文昌同宮
可增進親子間的感情的感情。子女對文藝有興趣有興趣，具備這方面的才華的才華。
鈴星加會
要注意子女小時候的安全的安全，避免產生意外傷害外傷害。
子女數目不多目不多。
祿存加會
子女人數不多數不多。
夫妻宮在(卯)天相同宮
結婚或戀愛的對象很有可能為昔日舊識日舊識。重逢後又開始一段新戀情新戀情，進而論及婚嫁及婚嫁。
婚姻生活稍嫌公式化公式化，單調些單調些。可想些點子些點子，增進生活情趣活情趣。
男命主妻子為典型居家主婦家主婦，關心小孩生活起居活起居，能將家中事務打理得乾乾凈凈乾凈凈，井然有序然有序。是位賢內助賢內助。
女命主配偶寬宏大量宏大量，情緒控制頗佳制頗佳。能幫妻子一起分擔家事及照顧小孩的責任的責任。
左輔同宮／右弼加會
配偶能幫自己幫自己，是事業(yè)的好助手好助手。
擎羊加會
夫妻感情起伏不定伏不定，時好時壞好時壞。注意關系的維持的維持，否則會有二度婚姻狀況發(fā)生況發(fā)生。
火星加會
注意婚姻中的沖突發(fā)生突發(fā)生，避免突發(fā)的變化的變化。
可能有閃電結婚的舉動的舉動。宜多方考慮方考慮，勿沖動決定動決定。
地劫加會／地空同宮
配偶的健康較差康較差，應多關心保養(yǎng)心保養(yǎng)。
費心培養(yǎng)的感情有一夕成空的可能的可能。
天馬加會
配偶有助力有助力，可在事業(yè)或家庭上撐起半邊天半邊天。
兄弟宮在(辰)天機同宮
兄弟姊妹間有人腦筋好腦筋好，點子多點子多。
天機為兄弟宮主弟宮主，得位。能得到兄弟幫助弟幫助。
天梁同宮
兄弟姊妹間長幼有序幼有序，感情和睦情和睦。
天魁加會／天鉞加會
兄弟姊妹間姊妹間，能互助能互助。其中有人在社會中擁有不錯的身份地位份地位。
文曲加會
兄弟姊妹間姊妹間，有人對藝術、音樂或文學擅長學擅長。彼此相處融洽處融洽。
天梁化科同宮
自己的兄弟姊妹能得到別人的贈與的贈與。同時也樂於幫助或救濟別人濟別人。
文曲化忌加會
與兄弟姊妹之感情時好時壞好時壞。
手足間易因金錢借貸引發(fā)是非、不愉快不愉快。
現行大限(10年運勢)至：福德宮/虛歲23~32歲左輔加會／右弼加會
做事順心有助力有助力，對於考試、事業(yè)拓展、升遷有正面的影響的影響。
擎羊同宮
影響運勢的發(fā)展的發(fā)展，對於實踐預定目標上則有阻力有阻力，愿望達成較難成較難。
注意身體受到外傷到外傷。
火星加會
提防人事的是非的是非，不利於事情進展情進展。精神上面臨紛擾臨紛擾，不愉快不愉快。
地劫同宮／地空加會
有破財的可能的可能。在感情進行上也可能有不利的影響的影響。
天馬加會
主遷動、變化。可能會有搬家、旅行、換工作的事件發(fā)生件發(fā)生。
與吉星作用星作用，可加速吉力的發(fā)揮的發(fā)揮，工作、事業(yè)進展順利展順利。
若與兇星作用星作用，也應防在外地遇到波折或交通事故通事故。
吉格府相朝垣格：
利於擔任公職任公職，官運可亨通可亨通，有一定的經濟收入濟收入。重視人際情誼際情誼，與家人朋友感情不錯情不錯。
火羊格：
從事軍警之類的武職工作職工作，可在服務單位中權威出眾威出眾，領導統(tǒng)御有方御有方。
擎羊入廟格：
從事軍警之類的武職工作職工作，可在服務單位中權威出眾威出眾，領導統(tǒng)御有方御有方。
兇格命無正曜格：
宮位裏無十四顆主星顆主星，即為命無正曜格正曜格。無主星的發(fā)生機率為六分之一分之一，并非是罕見的情況的情況。因無主星座命星座命，不傾向於任何特定主星屬性星屬性。後天上的環(huán)境及自己所投入的努力的努力，對於未來命運的發(fā)展影響很大響很大。在三方四正中：
當吉星力量大於兇星力量星力量，可有所發(fā)揮所發(fā)揮，加上後天努力天努力，可以成功以成功，獲得好的結果的結果。
當兇星力量大於吉星力量星力量，格局呈現為弱勢狀況勢狀況。較無作為無作為，有更改名字的跡象的跡象。
命里逢空格：
不利於求名求利名求利，因此精神上易產生失落感失落感。有無端損失財現象財現象，錢財不易留在自己口袋里口袋里。若虔誠信仰宗教仰宗教，看淡外界名利界名利，內心上反可享清福享清福。
基本運勢就是自己最核心的能力的能力，有效發(fā)揮便能改變現狀或扭轉頹勢轉頹勢。
您是個自信果斷信果斷，行動敏捷的人捷的人，做事態(tài)度頗為堅定為堅定，能夠面對問題對問題，勇於負責於負責，并且努力嘗試力嘗試，再從錯誤或經驗中學習、修正。
從命盤來看盤來看，重點宮位在「巳」，正是先天命宮天命宮，紫微、七殺自坐本宮坐本宮，在個性上來說上來說，將會帶有自尊和義氣的性質的性質，右弼相拱會照拱會照，意味著容忍的態(tài)度也會增強會增強，而陀羅、火星等煞星再會入本宮入本宮，則會推升突破、沖勁等優(yōu)點等優(yōu)點，再者，紫微、左輔等星曜相互作用互作用，形成「君臣慶會」格局，更帶有「引領帶動、大將之風」的影響力影響力。
這些星曜和格局和格局，正顯示出您與生俱來的個性優(yōu)點：
1
處世的準則是寧為雞首不為牛後為牛後，往往喜歡領導他人導他人，也不輕易服輸易服輸，不僅相當重視聲名和社會地位會地位，也喜歡結交權貴交權貴，在努力往上爬的過程中過程中，若有必要有必要，也能逢迎拍馬迎拍馬，爭取有利自己的權勢的權勢。
2
行事能為大局著想局著想，具有包容性包容性，不太會為自己設限己設限，因此對各項事務的接收度頗高度頗高，凡事都能插一手插一手，懂一些懂一些，興趣相當廣泛當廣泛，這種通才的特質也是讓自己成為領導人才的重要基礎要基礎。
3
平時經常是沉默寡言默寡言，不羅嗦不羅嗦，遇事也不喜歡麻煩別人煩別人，外表總是保持一付堅強的樣子的樣子，習慣獨自任事自任事，因此具有獨立作戰(zhàn)的能力的能力，能自甘於孤獨於孤獨，習於奔波於奔波，成功也通常是在歷經艱辛之後辛之後。
4
獨立任事意味著必須具有更完整的能力的能力，要能思考能思考，富計謀富計謀，善策劃善策劃，管理方面也需有一手有一手，能夠建立并運用自己的人脈的人脈，運籌帷幄籌帷幄，決勝於千里之外里之外。
5
有責任心責任心，肯負責肯負責，能承受較大壓力大壓力，擔當重任當重任，不易怯場易怯場。會明快處理棘手的事物的事物，不讓事情拖延情拖延。
6
行動能力不錯力不錯，能積極行事極行事，動作快速作快速，活力充沛力充沛，并較從容面對挫折對挫折，接受事實受事實，展現獨立作戰(zhàn)的能力的能力。
至於缺點方面點方面，您則比較容易自以為是以為是，并且魯莽躁進莽躁進，行事常會自視過高視過高，頑固不化固不化，步調則顯得較為急切為急切，容易憑著直覺行事覺行事，過於沖動粗率動粗率。
值得慶幸的是幸的是，您比較能夠發(fā)揮優(yōu)點并且適度調整缺點整缺點，也就是基本運勢具有中等好運等好運，個性比較穩(wěn)定較穩(wěn)定，通常只要自己有所付出所付出，就能看到改善或成果或成果，因此行事態(tài)度應該較為積極為積極，目標也可適度調高度調高，盡量讓自己動起來動起來，找機會表現會表現，才能有效發(fā)揮先天好運天好運，營造不錯的成果的成果。
雖然缺點的影響相對較小對較小，但仍須防微杜漸微杜漸，平常還是需要留意并調整相關缺點關缺點，以避免逐步耗損步耗損，漸漸侵蝕成果：

1
與人相處容易看高不看低不看低，注重身家、背景等條件等條件，也喜歡聽贊美之詞美之詞，因此別人對自己的逢迎的逢迎，拍馬屁拍馬屁，往往相當管用當管用，於是便容易受讒言所惑言所惑，而作出錯誤的決策的決策，讓自己蒙受損失受損失。
2
行事容易通才不專才不專，剛愎自用愎自用，形成外行領導內行導內行，而且事必躬親必躬親，校長兼工友兼工友，成就越高自己就越忙就越忙。有效的溝通方式通方式，應該是采取吃軟不吃硬不吃硬，不要直言或當場表態(tài)反對態(tài)反對，而是在私下婉轉勸說轉勸說。
3
獨立堅毅的個性也容易讓人覺得孤傲和嚴肅和嚴肅，因此內心通常會比較孤獨寂寞獨寂寞，知心的人不會太多會太多，如果要給予慰藉予慰藉，最好的方式就是陪伴在側即可側即可，并不需要太多的言語的言語。
4
行事堅毅事堅毅，具獨立性獨立性，較不喜歡受約束受約束，不愛別人管別人管，因此一但付諸行動諸行動，便容易剛愎自用愎自用，行事任性事任性，如此一意孤行的結果的結果，往往讓自己的成敗起伏變化大增化大增。
5
自主性高主性高，主觀意識強烈識強烈，不易受外在環(huán)境的影響而改變自己變自己，因此比較不會接受他人的意見與建議與建議。容易只在乎自己乎自己，而有自私的傾向的傾向。
6
較容易出現情緒性的沖動的沖動，而且一但沖動還不易自我約束我約束，以致影響人際關系際關系，有時便只能靠自己獨立作戰(zhàn)立作戰(zhàn)，增加了孤獨感孤獨感，思考欠缺完整性完整性，容易著重眼前重眼前，眼光不夠長遠夠長遠，親和性也降低也降低，與人搭配、合作的意愿較為不足為不足，事情因此較易波動生變動生變。
您這一生的基本運勢本運勢，整體來說相當穩(wěn)定當穩(wěn)定，意味著自己的落實能力不錯力不錯，較能有效調整自己整自己，發(fā)揮實力揮實力，尤其是在青壯年期壯年期，更是理想是理想，因此應該盡量讓自己動起來動起來，有所發(fā)揮所發(fā)揮，好好表現好表現！
若以個別十年區(qū)間來看間來看，表現最佳的時間是在2031年到2040年，自己的落實能力非常強盛常強盛，很能發(fā)揮實力揮實力，具有掌控局勢的能耐的能耐。如果這時好好努力好努力，將能對其他運勢如事業(yè)、愛情等帶來很大的助力的助力。
運勢最弱的時間則是在2001年到2010年，自己顯得起伏難安伏難安，很不穩(wěn)定不穩(wěn)定，挫折感大增感大增，落差很大差很大。如果執(zhí)意孤行意孤行，將對其他運勢如事業(yè)、愛情等帶來明顯破壞顯破壞。
老師建議
平常行事宜力求進取求進取，勇於發(fā)揮優(yōu)點特質點特質，努力把握機會握機會，創(chuàng)造好運成果運成果。和他人合作時合作時，可考量由自己來負責引導責引導，整合決策和方向和方向，讓優(yōu)點充分發(fā)揮分發(fā)揮。
做法上則應采取「實力領導力領導，行動而謀」的做法的做法。展現自己較宏觀的看法的看法，提出議題或擬定方向定方向，并以較扎實的做法產生帶領的效果的效果。行事則應講究機敏行動敏行動，先留意機會意機會，做些嘗試些嘗試，然後再依據行動狀況擬定計畫定計畫，并納入可用資源用資源，較能提升成效升成效。

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你這一生之中生之中，最順遂的是「愛情」運勢，自己頗能維系和異性間的情緣的情緣，用營自己的感情生活情生活。因此，適宜多花些心思在另一半上一半上，并且盡量多聽聽他的意見、看法，只要能維持感情生活的穩(wěn)定的穩(wěn)定，其他運勢也將得到助力到助力。另外，「事業(yè)」、「出外」、「休閑」、「基本」、「錢財」等運勢也算是這生中表現較好的運勢的運勢，可多用心於此心於此，將能增加好運加好運，補正走兇的運勢的運勢，讓人生更順暢更順暢！

至於這一生最令自己感到不滿意的則是「健康」運勢，自己的體能狀況并不理想不理想，容易疲勞易疲勞，也較易出現不適的情形的情形，因此，應多留意養(yǎng)生保健生保健，運動或勞動也不宜過度宜過度。另外，「居家」、「手足」、「父母」等運勢也算是這一生之中表現較差的運勢的運勢，保守面對守面對，謹慎處理慎處理，才可以減輕壞運的沖擊的沖擊！斗數免費自助解盤助解盤。

基本運勢就是自己最核心的能力的能力，有效發(fā)揮便能改變現狀或扭轉頹勢轉頹勢。

您是個善於調和內外看法外看法，行動敏捷的人捷的人，做事會盡量兼顧主客觀意見觀意見，整合折衷合折衷，凝聚共識聚共識，并且努力嘗試力嘗試，再從錯誤或經驗中學習、修正。個人命盤詳解(免費版)。

從命盤來看盤來看，重點宮位在「卯」，正是先天命宮天命宮，太陽、天梁自坐本宮坐本宮，在個性上來說上來說，將會帶有豪邁和清高的性質的性質，右弼相拱會照拱會照，意味著容忍的態(tài)度也會增強會增強，而火星、地空、地劫等煞星再會入本宮入本宮，則會推升沖勁、創(chuàng)新等優(yōu)點等優(yōu)點，再者，祿存、化祿等星曜相互作用互作用，形成「雙祿交馳」格局，更帶有「慢條斯理、穩(wěn)守謹慎」的影響力影響力。

這些星曜和格局和格局，正顯示出您與生俱來的個性優(yōu)點：好面子好面子，重視形象名聲遠大於錢財利益財利益，頗在乎周遭對自己的看法的看法，常希望能得到他人的贊賞和肯定和肯定，因此喜歡活在掌聲中掌聲中，自己平常也頗能表現能表現，也愛表現愛表現，以吸引旁人的目光的目光。豪邁灑脫的特質的特質，樂於照顧別人顧別人，能樂於公益於公益，行事風格也通常是自己先動手先動手，走在大家前面的行動的行動。能為大局著想局著想，不畏辛勞畏辛勞，成功通常是自己努力而來力而來，非僥幸所得幸所得。較不喜歡與人爭執(zhí)人爭執(zhí)，而喜歡沒有壓力或不受限制的閑適生活方式活方式。當受壓力或限制時限制時，會使自己的生活步調變得紊亂得紊亂，比較不易調適易調適，因此頗愛好大自然大自然，寧愿作閑云野鶴云野鶴，山林。具有性格有性格，喜歡照顧和指導他人導他人，甚至好管閑事管閑事，不強求人強求人，循直無私直無私，做事誠實清廉實清廉，因而容易受人敬重人敬重，但也容易疏忽家人忽家人。(抄我答案的武府小道~你還要臉不）邏輯推理和能力強能力強，思路清晰路清晰，平常話雖不多雖不多，但當涉及自己的專業(yè)領域或有興趣的話題時話題時，反而能像專家般說得口沫橫飛沫橫飛。原本較自我為是的缺點的缺點，因受外在環(huán)境的影響的影響，例如朋友建議或是吸收外來資訊來資訊，反而能夠主客觀兼顧觀兼顧，想法變得較為均衡為均衡。有責任心責任心，能適度負責度負責，該爭取的也會爭取會爭取。抗壓力還可以還可以，處理棘手的事物時事物時，會主客觀兼顧觀兼顧，為事情找到到最合理的解決方案決方案。雖有自己的想法和想法和，也會充分運用外來的資訊的資訊，修正并調整自己整自己，因此具有較合理的決策的決策。行動能力不錯力不錯，能積極行事極行事，動作快速作快速，活力充沛力充沛，并較從容面對挫折對挫折，接受事實受事實，展現獨立作戰(zhàn)的能力的能力。

至於缺點方面點方面，您則比較容易顧慮太多慮太多，并且魯莽躁進莽躁進，常期望能夠多方兼顧方兼顧，卻弄得自己綁手綁腳手綁腳，步調則顯得較為急切為急切，容易憑著直覺行事覺行事，過於沖動粗率動粗率。

慶幸的是幸的是，您似乎較能發(fā)揮優(yōu)點并且稍稍調整缺點整缺點，也就是基本運勢略具好運具好運，稍能穩(wěn)定自己態(tài)度己態(tài)度，因此行事可較積極一些極一些，目標也可稍微調高微調高，盡量讓自己動起來動起來，找機會表現會表現，才能有效發(fā)揮先天好運天好運，營造穩(wěn)定的成果的成果。

以下則是有關您缺點的詳細分析細分析，作為您平常留意與調整參考：過於重視外在聲名在聲名，言行舉止就容易浮夸易浮夸，打點自己的裝扮有時會過於奢華於奢華，愛用，或是喜歡結交權貴交權貴，看重職稱、頭銜，在他人看來就顯得虛榮心重榮心重，愛炫燿愛炫燿，容易滿遭損滿遭損，易遭忌易遭忌，最後流於貴而不顯而不顯，秀而不實而不實。具有不錯的活力的活力，但自我約制力相對薄弱對薄弱，做事容易蛇尾易蛇尾，先勤後懶勤後懶，有心無力心無力，不僅成果大打折扣打折扣，隨意答應卻又做不到做不到，反成了別人眼中的爛好人爛好人。眼界高眼界高，常常是說得多實踐得少踐得少，缺乏執(zhí)行力執(zhí)行力，總認為自己看重的是較大的方案或較高的目標的目標，對於一般平常的機會反而容易輕忽易輕忽，因此實質的收獲往往受到限制到限制。清高無私高無私，堅持真理持真理，一但行動起來動起來，便容易直接指摘他人的錯誤的錯誤，不自覺中造際關系的緊張的緊張，結果是把焦點轉移到爭執(zhí)到爭執(zhí)，反而掩蓋了事情的本意的本意，對名聲方面的重視則需留意鋒芒太露芒太露，易遭忌妒排斥妒排斥。原本具有強烈自主意識的態(tài)度的態(tài)度，因受外在環(huán)境的牽動的牽動，例如朋友不支持或是欠缺足夠資訊夠資訊，反而變得有點迷惘點迷惘，容易失去方向感方向感。自主性適中性適中，雖能盡量兼顧主客觀的想法和意見和意見，但有時反而會因為無法達成共識而感頹喪感頹喪，或者顧忌小地方而誤了重點了重點，因小失大小失大，反而落得眾人抱怨人抱怨，徒增困擾增困擾。較容易出現情緒性的沖動的沖動，而且一但沖動還不易自我約束我約束，以致影響人際關系際關系，有時便只能靠自己獨立作戰(zhàn)立作戰(zhàn)，增加了孤獨感孤獨感，思考欠缺完整性完整性，容易著重眼前重眼前，眼光不夠長遠夠長遠，親和性也降低也降低，與人搭配、合作的意愿較為不足為不足，事情因此較易波動生變動生變。

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您這一生的基本運勢以少、青年期的表現的表現，落實能力較為理想為理想，頗能有效調整自己整自己，發(fā)揮實力揮實力，因此應該好好把握住少、青年期青年期，=武府小道你這個專抄襲答案的吃-屎-gou=盡量讓自己動起來動起來，勇於行動和表現和表現。而青壯年期則是這生最弱的時候的時候，自己變得有些不穩(wěn)些不穩(wěn)，較不易發(fā)揮實力揮實力，因此在青壯年期時年期時，做事的態(tài)度宜稍微保守一些守一些。至於老年期也不算好不算好，穩(wěn)定度稍嫌不足嫌不足，表現空間受到壓縮到壓縮，因此態(tài)度宜稍保守謹慎守謹慎。最準的斗數免費詳解費詳解。

若以個別十年區(qū)間來看間來看，表現的時間是在年到年年到年，自己的落實能力不錯力不錯，較能發(fā)揮實力揮實力，具有扭轉局勢的能耐的能耐。如果這時好好努力好努力，將能對其他運勢如事業(yè)、愛情等帶來不錯的助力的助力。免費的命盤解析盤解析。

運勢最弱的時間則是在年到年年到年，自己比較不穩(wěn)較不穩(wěn)，實力明顯打折顯打折，會和自己期望有段落差段落差。如果執(zhí)意孤行意孤行，將對其他運勢如事業(yè)、愛情等帶來明顯拖累顯拖累。

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平常行事宜力求進取求進取，勇於發(fā)揮優(yōu)點特質點特質，努力把握機會握機會，創(chuàng)造好運成果運成果。由於好運成效通常較小常較小，成果有限果有限，若要得到理想的成績的成績，仍應考慮和他人合作人合作，利用外力來增能來增能。

上則應采取「均衡融合衡融合，行動而謀」的。展現自己較能均衡主觀和客觀的特點的特點，有效融合自身的想法和外在資訊在資訊，以引導出正確的或方案或方案。行事則應講究機敏行動敏行動，先留意機會意機會，做些嘗試些嘗試，然後再依據行動狀況擬定計畫定計畫，并納入可用入可用，較能提升成效升成效。

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基本運勢的好運主要是和「愛情」較有關系有關系。只要能維持愛情生活的穩(wěn)定的穩(wěn)定，就會有利於基本運勢本運勢。因此，有空的話就應該和配偶、戀人多聊聊多聊聊，參考他們所提出的意見的意見，將有助於發(fā)揮自己的優(yōu)點的優(yōu)點，顯現扭轉運勢的實力的實力！如果對方顯得有點孩子氣孩子氣，喜歡開開玩笑開玩笑，或者比較不相信別人信別人，常會問東問西東問西，自己找答案找答案，那就不過了不過了！

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