免費抽簽占卜婚姻準嗎能信嗎女,抽簽到底準不準

時間：2024-05-13

占卜抽簽算命準嗎?所謂的抽簽,撲克牌,都是打著周易的名義的一種騙人的占卜手法,任何的占卜都要有完整的理論作為基礎的,雖然不同,但是祖師爺都是周易,核心點都是五行的變化,八字,六爻,梅花易數,大六壬,奇門遁甲,紫薇斗數,都是正統的,有完整的理論作為基石的.算命,能信嗎?按我的想法是沒有必要去相信。但是有一點是不可質疑的，那就是命運的確是存在的。謀事在人，成事在天。

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一、免費抽簽占卜婚姻準嗎能信嗎女,抽簽到底準不準

占卜抽簽算命準嗎?

所謂的抽簽,撲克牌,都是打著周易的名義的一種騙人的占卜手法,任何的占卜都要有完整的理論作為基礎的,雖然不同,但是祖師爺都是周易,核心點都是五行的變化,八字,六爻,梅花易數,大六壬,奇門遁甲,紫薇斗數,都是正統的,有完整的理論作為基石的.

算命,能信嗎?

按我的想法是沒有必要去相信去相信。但是有一點是不可質疑的質疑的，那就是命運的確是存在的存在的。謀事在人事在人，成事在天事在天。可以說明這一點這一點。我相信上天給予每一個人的機會都是相等的相等的。
有一句話說的好：生死有命死有命，富貴在天貴在天。
為什么每個人都是人都是人，但是差距又有這么大呢么大呢。
窮人窮的要命的要命，富人富的要死的要死。
知道為什么嗎什么嗎？
還是老句話老句話，自己的命運只要掌握好就行了就行了。
只要把握住上天給予你的每一次機會次機會，就好了就好了。
假如你已經把握住了上天給予你的機會的機會，但是你還是老樣子老樣子，那就沒辦法了辦法了，因為這是你的命你的命。
機會是人自己創造出來的出來的，對，沒錯，但是你
仔細想想細想想，
機會是自己創造出來；的。為什么還是有窮人和富人之分呢之分呢。不是每個人都能創造出來掌握命運的
機會的機會的。
這就在機遇上了遇上了，上天給你的機遇的機遇，你是創造不出來的出來的。
有句話說的好：是你的就是你的是你的，誰也搶不走搶不走，不是你的不管你用什么辦法你終究得不到得不到。
永遠記住這句話就行了：好人有好報有好報，惡人有惡報有惡報。不做虧心事不怕鬼瞧門鬼瞧門。
不管做什么事什么事，要在做之前問一下自己的良心是否該做否該做。
錢財，死了，一了百了了百了，是帶不走的不走的。
只要到你老的時候的時候，回顧一下自己心的歷程的歷程，問心無愧心無愧。
就行了就行了。
到要死的時候的時候，至少有資格能說上：老子這輩子不白活不白活。
就OK了！
呵呵，廢話是說多了點多了點，我想對你來說還是有用的有用的。郁悶
我來給你來修復答案來了
記得給我加分啊
想知道算命準不準
你必須的先對“命運”有個宏觀的認識的認識。比如說佛教的“緣”，道教的“順其自然”，基督教的“上帝的旨意”你說信把說信把，也不能全信；說不信吧不信吧，冥冥自然中也許存在著存在著。
別人給我說過一句話一句話，至今記憶優新：也許現代人的知識水平要比古人要高人要高，但是要論起智慧來說慧來說，我們現代人的智慧并不一定要比古人要高人要高，例子嘛例子嘛，我就不舉了不舉了。古人的思想誰說的準啊的準啊，現在看書看多了看多了，都快把我看傻了看傻了，做什么事都很猶豫很猶豫！
算名的人吧的人吧，一般都是按照《周易》這本書來算的來算的。
算命可以分好多種好多種，生辰八字占八字占，面相占面相占，星卜占星卜占，抽簽占等等占等等。
大概都是按周易的原理來進行的進行的。
周易這本書我也研究過研究過，要我來評價它是一本什么樣的書吧的書吧，也不好說不好說，可以說是史書是史書，可以說的哲理書哲理書，也可以說的占卜書占卜書。
哎，有跑題了跑題了。
總之叫我來說我來說，算命算的準的也有的也有，
不過很少罷了少罷了！

算命是否可信

算命這東西到底可信嗎 11月21日中午中央臺的第十套節目就播放師范大學曾仕強教授的易經講座《破解命運》，就是講算命是可行的可行的，只要懂得命運得命運，我們雖然不能完全操控命運控命運，我們完全可以在有限的范圍內把握命運握命運。這就是算命的意義的意義！實踐是檢驗真理的唯一標準一標準，事實勝于雄辯于雄辯，絕不能想當然啊當然啊！是否，只要你找技術過硬的算過的算過，就會知道了知道了，無需問那些沒有經歷的人歷的人！
算命術在中國已有幾千年的歷史的歷史，這就足以證明算命是很有群眾基礎的基礎的，算命也一定是可行的可行的，不要以為不算命不算命，就否定算命術算命術。我就為不少的人算過命算過命，只要技術過硬術過硬，還是挺準的挺準的。宇宙間的任何天體都有它自己的運行規律行規律，人體也是宇宙間的物體的物體，只不過太微不足道罷了道罷了，但是它同樣有他的運行規律行規律，那就是命運是命運。所以說命運是注定的注定的，但是也可以人為地適當調整加以改變以改變，以趨吉避兇吉避兇，從而改變命運變命運。如果順其自然其自然，那必然朝著注定的人生軌道運行道運行。正因為這樣為這樣，掌握了這一規律的專業技術人員便能根據人的出生時間說出某人的人生大致歷程致歷程。

算命可信嗎 算命其實有準的有準的。
但是你要明白要明白，他算過去很準去很準，未來就不好說了好說了。
因為我媽也信這個過這個過，算過去很準去很準。
但是算未來基本都是很概括性的括性的。
未來在自己手里么手里么，怎么變都是你自己想和自己做來決定的決定的。
所以他只說現在不好在不好，最好不要好不要，他可沒說你一定不能做不能做，你也不會做不會做。
這就是算命是算命。
信則有信則有，不信則無信則無，限定未來的算命我覺得不靠譜不靠譜。

做生意講究也挺多也挺多，反正現在你要做生意做生意，看市場和自己要開店的地方的地方。
總的來說只要一切都好切都好，就沒話說了話說了。

民間算命可不可信 如果你看過算命的書命的書，
就知唬可信不可信了可信了，
都是教人如何騙人的書人的書。

或許世界上有命運這么回事么回事，
但沒有任何人可以算的出來的出來。
真能算出命的人命的人，
也就不屑于給人算命了算命了。

算命的可信嗎可信嗎？ #1# 什么是算命是算命？
算就是分析是分析，計算。命就是人的命運的命運。算命合起來就是分析人的命運狀況運狀況。算命學屬于周易預測術的一部分一部分，只是周易預測學的一個分支而己支而己。周易預測學從預測的范圍來講圍來講，主要包括算命括算命，測事（就事論事），看風水這三項這三項。算命只局限在人的命運的范圍之內圍之內。像太乙像太乙，奇門遁甲門遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都屬于周易預測學的范圍的范圍。
#2#算命的具體過程是怎樣的怎樣的？
算命，首先要根據個人的出生時間（年月日和時辰這四項）排出具體的八字的八字，大運，小運，流年等一些信息些信息。然后分析命中的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息等信息。最后把相關信息告知求測者求測者。這就是算命是算命。
#3#算命的最終目的是什么是什么？
目前社會上90%的大師都以準確的推斷出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息為最高境界高境界。就是說把一個人的信息預測出來然后告訴對方訴對方，預測過程也就結束了結束了。比如說命中有財還是無財是無財，是長壽還是早亡是早亡，以后有沒有意外傷身之事發生之類的事情的事情。其實這是錯誤的錯誤的，這與醫生只告訴病人的病情而不開藥治療是一回事一回事。真正的命理師首先要分析命中不利的因素的因素，然后加以調理并最終改善人的命運狀況運狀況，使人生向最好的一面發展面發展。這樣的預測對于一個人的人生來說才是最有指導意義的意義的。
真正的命理學首先要推斷出命中的吉兇禍福兇禍福，然后找出產生吉兇的原因的原因，為什么吉什么吉？為什么兇什么兇？產生吉兇的根本原因找到了找到了，那么就可以趨吉避兇改善命中的不利因素利因素。這就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三學合一才是真學是真學。真正的命理學就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三者合一的結果的結果。
所以，算命的最終目的終目的，就是通過分析命中產生吉兇的根本原因本原因，讓人們學會趨吉避兇吉避兇。而不是只告訴別人吉兇人吉兇。真正的算命術不是分析命中的兇吉的兇吉，而是改善命運善命運，趨吉避兇吉避兇。結果并不重要不重要，重要的是改良命運的過程和方法和方法，關鍵是把結局變的更加完美加完美。
#4# 算命術對人生的意義
從命理角度來看人生的話生的話，每個人都是金木水火土的五行組合體組合體。人就是陰陽五行陽五行。每個人的五行組合情況都有所不同所不同，所以每個人的人生軌跡都是不一樣的一樣的。五行是相互扶持和制約的制約的。而兩個人如果組合到一起的話起的話，兩個人的五行之間由于受到五行生克作用的影晌的影晌，人生軌跡又會發生很大的變化的變化。
比如說在婚姻方面姻方面，五行相合的人成婚的話婚的話，生活肯定更加美滿幸福滿幸福，事業也會更加如意加如意。有些八字如果單個分析的話析的話，是克妻的命妻的命，但是只要遇到與自己相合的五行組合的八字的八字，克妻的不利因素又可以自動化解動化解。這就是八字相合的威力的威力。
還有一些生意上的合作伙伴作伙伴。由于五行相互互補互互補，所以兩人合作之后事業都比之前單干要順利的多利的多。而有些五行不合的合作伙伴作伙伴，總有一方付出多收益少收益少，另一方坐享其成享其成。在全伙求財中求財中，如果把八字相合這個因素利用恰當的話當的話，同樣可以取得事半功倍的效果的效果。
#5# 如何分析算命的真假
所有為人算命但不問具體是幾點前后出生的大師的大師，都是騙人的騙人的。因為如果不知道時辰的話辰的話，主排不出八字出八字，更談不上排大運小運和流年之類的信息了信息了。即然八字都排不出來不出來，也就沒有分析依據可言了可言了。所以凡是不問時辰的90%都是騙人的騙人的。
在預測過程之中程之中，滿口都是海中金海中金，爐中火爐中火，沙中土之類專業詞語的詞語的，80%的都是沒有真才實學的實學的，只是學了點皮毛就出來騙錢的術士的術士。
一個算命的如果說對方身旺或身弱或身弱，命硬或克夫或克夫，或者是童子命之類的之類的，這個算命的有一[定的水平的水平，但離真正的大師相差的太遠的太遠。因為內行人都知道都知道，克夫或命硬一詞對于內行人來說并沒有什么有什么，但對于不懂八字的普通人來說人來說，會加重他們的心理壓力理壓力，有時候可能一生都生活在克夫的陰影中上影中上。預測就是為別人解惑指明方向的方向的，這樣做其實是讓人更加迷惑加迷惑，所......>>

網上算命可信嗎可信嗎？ 5分 你好，一切以準確率來說話來說話。
但是，如果你上網搜索什么的什么的。。這種準確率還是算了是算了。
本身八字 斗數 為千年征驗 自有可取之處取之處。
但是 命運是主觀意志與客觀事實的結合體結合體，
術數只能看見客觀事實的那一部分 如運勢等運勢等，及如你做什么會更容易成功等等功等等。
以人為鏡人為鏡，以術數為鏡數為鏡，可以更好的讓你認識自己識自己，但是，你變了你變了，鏡子的象也就應該變了該變了。

算命可信嗎 當然可信然可信，要不群經之首的易經就沒有這么珍貴了珍貴了。但是現在算命的人太多人太多，很多就是騙子是騙子，讓人茫然人茫然，如果你算命你算命，對大街上那些抽簽的抽簽的，用銅錢搖卦不是搖六次的六次的，而且不是用三個銅錢的銅錢的，都是假的是假的。目前我國最盛行的是看八字看八字，這個主要是看你一生的運勢的運勢。六爻用三個銅錢搖六次得出一個卦來測你想知道的事情非常的準常的準。至于梅花易數應為主觀性比較強比較強，我不贊成不贊成，必定算好的少好的少。奇門遁甲和大六壬大六壬，掌握好的很少的很少。你想遇見也很難也很難，在野攤子上根本不會有的會有的。風水幾乎人人都懂一點懂一點，可是高手少高手少，你讓人給你看風水看風水，如果他連個羅盤都沒有都沒有，他的話你信嗎你信嗎？我說的這些你不信不要緊不要緊，你可以從網上搖個六爻卦六爻卦，把你想測的事情在百度知道上公布出來布出來，自然有人給你斷掛的斷掛的，你都會很吃驚的吃驚的。

算命的話到底可不可信不可信？？？ 占星學為什么在國外能夠被認可被認可，而在中國在中國，算命就淪為是騙術；

這是為什么為什么，就是因為國人投機倒把的太多的太多，只學了點皮毛就出去晃悠人的太多的太多，本來是一門學科的最后淪為騙術；

在皇帝時代就專門有這一類人在皇帝身邊為其撲卦其撲卦，研究運勢究運勢，可見當時有多少的重視的重視，國外的占星學要比中國的撲卦起的晚多了；

想當年的諸葛神算葛神算，就是明見是明見，神人確實是有實是有，但現在的現在的，大多是靠糊弄的糊弄的，因為一個生辰八字本身就可以測出很多的東西的東西，易經等都有出處有出處，只有到時熟記或者翻翻就可以了可以了，還有就是他們很會觀察人的言行舉止行舉止，以及較強的推理能力理能力，綜合能力很強力很強，所以推斷出一些東西也很正常的；

像現在的農村的農村，每家都會去算命去算命，尤其是有親人去世的時候的時候，必定去算一掛算一掛，而因此而因此，在一些鎮一些鎮，出現了一些名算子名算子。

大家覺得家覺得，算命可信嗎可信嗎？ 唉，希望提問的朋友耐心讀完心讀完，不要厭煩要厭煩，您慢慢讀慢慢讀，一定有新的發現的發現。 我想請問各位回答問題的人題的人，你們是不是都去研究過你們所謂的“算命”之后，才來給人回答的回答的？。。。如果你們沒有長時間的學習取證習取證，還請各位不要以自己想當然的思維方式維方式，去定義你們知識范圍外的理法學問法學問。這是很不理智的行為的行為。 卜筮術數之學（也就是一般人理解的占卜算卦），是古國學古國學，也是國寶是國寶，是祖先們用聰明才智總結出的自然規律然規律，大到宇宙奧妙宙奧妙，小到家長里短長里短。。。只可惜只可惜，我們國家是經歷過一次重大的文化悲劇化悲劇。。現在漸漸地漸漸地，文言文被廢除了廢除了，繁體字被簡化了簡化了，以至于太極八卦極八卦，陰陽五行陽五行，都成了神鬼了神鬼，封建四舊建四舊。。。悲哉！看看人家韓國人韓國人，把我們祖先發明的八卦的八卦，愣是在了自家國旗上瞻仰上瞻仰，我們自己還在取笑自己這些都是糟粕是糟粕，您說悲不悲悲不悲？。。。我以前也覺得也覺得，算卦看相簡直就是糊弄老百姓老百姓，后來自己去求證了求證了，去學習了學習了，才發現在那里面有著博大精深的奧義的奧義，窮究其理究其理，方可知道可知道，奧妙無窮妙無窮。。。我們中醫的基礎的基礎，就是陰陽五行八卦行八卦，中醫離開了陰陽五行陽五行，那不叫中醫叫中醫。而中國人吃了幾千年的中藥的中藥，反過來說五行八卦是八卦是，您說悲不悲悲不悲？乃至于我們的四大發明大發明，都離不開這些學問些學問。炎黃子孫上下千年下千年，也沒把這個五行八卦給廢了給廢了，有他的道理在道理在。秦始皇再厲害也不燒《易經》吧？《易經》是什么書什么書？易經就是講“算命”的書。只是在此基礎之上礎之上，還包涵世間了法則了法則，自然規律等等律等等，有他哲學自然的一面的一面。所以現在社會逐漸開放后開放后，為了讓大眾了解這些文化遺寶不是粗俗的粗俗的，所以請人在電視臺講《易經》，講其中的哲理的哲理。 我們再來略說一下“算命”的好處：算命其實是一種因果道理的體現的體現。比如您工作戀愛是因愛是因，升職結婚是果婚是果，這些也都可以在“算命”中體現出來現出來，先一步讓您知道您知道。這說明了人是有定業的定業的。什么叫定業呢定業呢？也就是一個人一輩子必定經歷的事情的事情，逃不掉的事情的事情，就是定業是定業，注定的業緣的業緣。明白這個道理之后理之后，可以讓人相信因果道理果道理，可以讓人知道善惡報應是真的是真的，由此一來此一來，怕遭到惡報的人報的人，就會開始端正自己的行為的行為。再其次再其次，大家把術數學術數學，玄學僅僅看成是“算命”，那足矣體現出各位對這門學問的不了解和蔑視和蔑視。因為大家不知道“算命”之中涵蓋了術數學術數學，自然學自然學，天文學天文學，醫學，統計學等等學等等。。。為什么這么說這么說？因為河圖為河圖，洛書，陰陽五行八卦這些卦這些，都離不開數字組合字組合，離不開自然規律然規律，離不開星宿斗轉宿斗轉。。。曾今有位德國科學家萊布尼茲發現茲發現，卦象中這六十四個卦四個卦，正好與64個二進制數（就是法名電腦用的）相對應相對應。他認為中國的八卦的八卦，是世界上最早的二進制記數法記數法。為此，他于1716年發表了《論中國的哲學》一文，專門討論八卦與二進制二進制，指出二進制與八卦有共同之處同之處。還有現代學者由《易經》八卦的啟示而獲得諾貝爾獎的爾獎的，有4人，他們是：德國海森堡海森堡，論文是《測不準原理》；丹麥波爾麥波爾，論文是《相生相克原理》；美籍華裔楊振寧、李政道李政道，論文是《不對等定律》。二十世紀六十年代以來代以來，世界上重大科研成果的14項中，有12項源于《易經》中的原理的原理。這12個項目是：耗散結構理論、混沌理論、分析幾何理論、一元數學理論、物元分析理論、天地生偶次序、全球地質構造的呂德斯線、地球經絡穴位結構理論、地震自然節律、自然周期可公度性理論、生物全息律、宇宙全息論等息論等。。。。我想這就是為什么韓國人要把太極八卦畫到國旗上的部分原因吧原因吧？可惜有些愚昧可憐的“自己人”卻對它不屑一顧屑一顧。。。唉。。。只是大家在學習和研究的過程中過程中，不要去違背其中的理法的理法，玄學術數是非常微妙的微妙的，對于一些沒有正見的人來講人來講，也很危險很危險，容易學出毛病出毛病，惹出事端出事端，如這里面有牽扯到鬼神到鬼神，靈魂等說魂等說，那這些就不可以太去執著去執著，容易走偏易走偏。 之所以大家說這......>>

算命人算的命是否可信否可信？ 不可以相信.因為這個沒有科學依據 首先.[生死劫這個詞就是一個模糊的詞眼. 比如說.有一次我和朋友去一個離家比較遠的地方吃夜餐.有一個穿著很體面.四十多歲的女人.手里拿著可能是＜易經＞一類的書籍.到了我朋友旁邊就問[先生.算命嗎?. 我是一個極其不相信算命的人.我當然非常反對朋友花冤枉錢了.于是我的頭搖的跟波浪鼓似的.并且非常著急的說[不算.不算.走.走.走!(之所以著急是因為我看出朋友來興趣了).并且我說話還帶諷刺的警告朋友不要算.可是朋友跟我說[算著玩.沒事的.他的意思是.我只是玩玩.我不會相信的.你放心吧.于是.我跟那個算命的說:[好吧.你算吧.等你算完了.我有話問你 于是我朋友就把手伸給她.她開始算起來了. 嗨.你別說.她說的還真的像那么回事.比如.我朋友的性格.還有我朋友與人相處的真誠程度等等.都說的瞞好的.可是我是一個不相信的人.她的那兩個把戲.我還不知道嗎?于是我總是打斷那個算命的人說的話.并問一些問題.這時候.我朋友就著急了.說[你別說話好不好.聽他說完! 于是我就更加著急了.為了坼穿她的伎倆.我就跟她說.這樣吧.你回答我一個問題.回答對了.我相信你.回答不對.你可以走人.她說[你說吧.[你算一下.我這個朋友的孩子是男孩還是女孩?這個對你來說不是問題吧?我看著她說.她的回答是[先開花.后結果.[聽到沒有.她說的是`先開花后結果`我沖著朋友說.并且強調了后面的幾個字.然后我又問她:[什么是`先開花后結果`?你就告訴我他的孩子是男孩還是女孩就可以了.別地什么都不要說.看她有點不太敢回答.我就說:[你就隨便說一個吧.至少有百分之五十是對的吧?于是她很肯定的回答:[男孩! 于是我就哈哈大笑起來:[他都沒有結婚.連女朋友都沒有.他哪來的孩子?我邊說邊掏錢說.[你走吧.看你也不容易-- 從這一點你就可以看出算命的人是怎樣給別人算命的了.下面我把我以前回答別人類似的問題復制給你看看.這樣你就知道什么是算命的了: 問題: [看了很多資料.都說雙胞胎的行為有驚人的一致性.WHY?真的全都是同生同死嗎? 回答: 不可能是同生同死. 首先.我們要知道這一點:當你相信雙胞胎有[心靈感應.或者說雙胞胎一定會有[很多驚人的一致性.你就會收集并保存相關信息.進而會相信它的存在.比方說.有人告訴你.他就知道哪一對雙胞胎在同一天死亡的.可能他說的事是真實的.但是.很多雙胞胎不是在同一天死亡的.他就不會告訴你了. 因為這很正常. 再比方說.算命先生. 假如我告訴你.在未來三個月內.你會遇到不順心的事.那么你肯定會注意我說的話.到了三個月后.你就會收集在這三個月里有什么不順心的事.有一天你被板凳拌了一下.或者有一天你坐板凳沒有坐好.一 *** 坐到地上了.有一天你跟朋友吵架了.等等等等.你都可以認為是不順心的事.這樣你就非常相信我我算命是很準確的.假如你真的碰到什么不順心的事了.那你肯定會相信我是一個預言家.你肯定會告訴別人我算的很準確-- 即使在你那兒不準確.也會有其他人是被我算準確的.算準確的肯定會幫我宣傳.這樣時間長了.我肯定就是神仙了--

算命這可信么可信么？如果不可信不可信，為什么存在那么久那么久？ 100分 一種心理的安慰或是寄托是寄托。不可全信可全信，也不可都不信都不信。我的觀點就是點就是，好的就信的就信，不好的就不信就不信。祝你好運你好運，望采納

抽簽算命準嗎?

抽簽算命是古以來有的算命方式命方式，但很多人都有疑問有疑問，八字算命、手相算命、面相算命等都是有東西在那算的那算的，而抽簽算命既不用到八字到八字，也不用看手相看手相，也不用看面相看面相，那？算過的算過的，有的人會覺得準覺得準，有的人覺得不準得不準。但抽簽算命的結果只有兩個有兩個，一個是準個是準，一個是不準是不準，那總不可能全部人算了都不準都不準，肯定也有準的有準的，但到底是準還是不準呢不準呢？這個其實蠻難斷定的斷定的，應該這么想是對的是對的，信則有信則有，不信則無信則無。算命這個嘛這個嘛，在農村的人都蠻相信的相信的。比如我們一鄰居一鄰居，算命的算他只能活七十歲七十歲，他到了七十歲的時候的時候，他就啥也不干了不干了，他想，反正都要去了要去了，還干什么干什么。但結果是他活到了八十多歲十多歲。我外公也是公也是，算命的算他只能活到七十多七十多，他也活到了八十多八十多。所以說算命不可能全準能全準。大多算過命的都說的都說，過去的事算得很準得很準，而未來的一般不準般不準，這是為什么呢什么呢？或許是過去的會在人的面相、手相上留下印記下印記，而未來的還未發生的發生的，沒有印記有印記，只能預測能預測，就難預測了預測了。又有人說有人說，算命是準的是準的，如果不準果不準，只是算命先生的道行還不夠深不夠深。但總的來說的來說，有人說準人說準，有人說不準說不準，那還是那句話能概括能概括，信則有信則有，不信則無信則無。一個會算命的人說的人說，未來的他是不算的不算的，因為一因為一，天機不可泄漏可泄漏，說了會折壽的折壽的，或許許多人過去的算準了算準了，未來的不準的不準，就是因為他知道說出來會折壽會折壽，所以不會說出準確的準確的。二，人定勝天定勝天，人是可以通過努力改變命運的命運的，命運掌握在自己手中這句話是對的是對的。所以總結起來結起來，？信則有信則有，不信則無信則無。但最好是好的相信的相信，不好的不要相信要相信。信命不能認命能認命，人定勝天定勝天，命運掌握在自己手中己手中，到任何時候都要信自己信自己。所以，最好不要算命要算命，因為你的思想會跳入其中入其中，命是越算越薄的越薄的。

廟里抽的簽言準嗎?

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不準，前年我抽簽問姻緣問姻緣，簽文說的非常清楚說來年結婚年結婚，結果到今年還沒有還沒有，現在我是不相信求簽了

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二、商品房能寫兩個人的名字嗎,商品房能寫兩個人的名字嗎

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房屋物權以登記為準記為準，一旦使沒有出資的一方成為產權人產權人，則在售房時不僅需要取得該方的同意的同意，而且在其要求分割房價款時價款時，司法實踐中一般都會按照產權證上記載的份額的份額，支持其提出的財產分割請求割請求。
根據我國《民法典》規定，共同共有人對共有的不動產或者動產共同享有所有權所有權。
法律依據
《中華人民民法典》第二百九十八條 【按份共有】按份共有人對共有的不動產或者動產按照其份額享有所有權所有權。
《中華人民民法典》第二百九十九條 【共同共有】共同共有人對共有的不動產或者動產共同享有所有權所有權。
《中華人民民法典》第三百條 【共有人對共有物的管理權】共有人按照約定管理共有的不動產或者動產;沒有約定或者約定不明確的明確的，各共有人都有管理的權利和義務和義務。
《中華人民民法典》第三百零一條 【共有物的處分、重大修繕和性質、用途變更】處分共有的不動產或者動產以及對共有的不動產或者動產作重大修繕、變更性質或者用途的用途的，應當經占份額三分之二以上的按份共有人或者全體共同共有人同意人同意，但是共有人之間另有約定的除外的除外。

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（1）買賣雙方進行房產交易后一個月內持房屋買賣合同和其他證件到房地產交易所辦理買賣過戶登記戶登記。去辦理登記需要攜帶身份證、戶口本、《商品房銷售合同》等證件和資料和資料。

（2）買賣雙方接到交易所辦理過戶手續的通知后通知后，應攜帶身份證、戶口本、圖章等圖章等，在交納了手續費、契稅、印花稅后就可以辦理過戶手續戶手續。交易所會給買方發放房產賣契產賣契，原則上房產證需買賣雙方共同辦理同辦理。買賣雙方或一方因故不能辦理買賣過戶手續和產權登記的登記的，可出具委托書委托代理人代為辦理為辦理。

（3）辦理完買賣過戶手續后手續后，買方應持房地產交易所發給的房產賣契產賣契，在三個月內到房屋所在地的市或區（縣）的房屋土地管理局登記申請記申請。辦理申請需要的證件和資料有：賣方所有的整棟樓的房屋所有權證、《商品房購銷合同》、商品房銷售發票存根復印件、、身份證復印件、《房屋所有權轉移登記表》、《墻界表》、《面積計算表》。

（4）經房地產管理部門審查驗證后驗證后，買方可領取房地產權證產權證。

擴展資料

房產證（PremisesPermit）購房者通過交易過交易，取得房屋的合法所有權所有權，可依法對所購房屋行使占有、使用、收益和處分的權利的證件的證件。即《房屋所有權證》，是國家依法保護房屋所有權的合法憑證法憑證。房屋所有者憑證管理和使用自己的房屋的房屋。房產證包括房屋所有權證和房屋共有權證有權證，在通常意義上意義上，房產證是房屋所有權證的簡稱的簡稱，

是由不動產登記機關發放的證明房屋所有權歸屬的書面憑證面憑證。按照我國現行的房屋所有權登記制度記制度，房屋登記是城鎮房屋權利歸屬的法定公示方法示方法。2011年8月下旬稅務部門表示房產加名按房價一半征契稅征契稅。2013年4月，北京市住建委稱建委稱，為防止虛假房屋買賣等行為等行為，保障房屋交易安全易安全，今后北京購房人拿到的房產證將可自愿并免費設立密碼立密碼，房屋如需辦理轉讓、變更、抵押等登記業務時業務時，須提供密碼才可辦理可辦理。預計于2013年下半年實施年實施。

參考資料房產證_百度百科

購房合同可以寫兩個人的名字嗎

每個人的評分標準都不一樣不一樣，我說80分。

買房可以寫兩個人的名字嗎

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在生活中生活中，我們經常遇到情侶、夫妻一起買房的的情況的情況。雙方一起買房時買房時，通常會要求在房產證上寫上雙方的名字的名字，以此維護自己的利益的利益。那么買房可以寫兩個人的名字嗎?接下來小編就簡單的給大家介紹一下紹一下。\r\n \r\n \r\n\r\n1、 買房是可以寫兩個人及兩人以上的名字的名字。房產證寫有一個人的名字的名字，通常意味著這個人擁有房子百分之百的產權;如果房產證上寫有兩個人的名字的名字，意味著這個房產雙方共同擁有同擁有。如果是夫妻婚后買房后買房，即使寫一個人的名字的名字，房產也屬于夫妻雙方共有方共有。因為根據婚姻法的相關規定關規定，在婚姻續存期間購買的房子的房子，如果沒有明確的約定的約定，都屬于夫妻共同財產同財產。\r\n \r\n \r\n\r\n2、 房產證寫兩個人的名字的名字，名字的前后也是有所區別的區別的。一般情況下名字在前面在前面，說明這個人是持有主產權證的人;如果名字排在后面在后面，意味著這個人持有共有產權有產權。房產證名字的前后的前后，并不影響房子產權的歸屬的歸屬，對房產比例另有約定的除外的除外。共有人持有房屋共有權證有權證，即獲得了該房產的物權的物權。\r\n \r\n \r\n\r\n3、 房產共有通常分為共同擁有和按份共有兩種情況種情況。共同擁有指的是共有人之間房產中分出自己的份額的份額。房產共有人對房產享有平等的權利的權利，承擔相同的義務的義務。按份共有份共有，指的是共有人明確各自的份額的份額，按照自己所享受的份額承擔相應的義務并享有權利有權利。如果想要將共有房產出售產出售，需要取得所有房產共有人的同意的同意。\r\n \r\n \r\n\r\n小編總結：關于買房可以寫兩個人的名字嗎名字嗎，小編就簡單的給大家介紹到這里了這里了。希望通過閱讀本文之后文之后，大家能夠對此所有了解有了解。買房子寫兩個人的名字的名字，意味著房產共有產共有，只要是共有房產任何一方都不能擅自處理房產理房產。

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購房合同可以寫兩個人名字嗎

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現在夫妻在買房的時候都是是共同買的同買的，在買房的過程中過程中，只需要符合共通貸款的條件的條件，就可以進行辦理行辦理，那么在購房合同上就可以寫上兩個人的名字的名字。下面小編就來給大家介紹一下購房合同可以寫兩個人名字嗎?

購房合同可以寫兩個人名字嗎

可以寫上兩個人的名字的名字。如果是婚后購房合同上只有一個人的名字的名字，那么你在辦理房產證的時候就需要加上另一個人的名字的名字，要到房產部門申請加名請加名。

婚后購房的房產我們知道它是屬于夫妻共同財產同財產，是在婚姻關系存續期間取得的財產的財產，婚前財產這種就不屬于于夫妻共同財產同財產。婚姻關系存續期間續期間，自合法婚姻締結之日起之日起，如果夫妻有一方死亡或離婚生效之日止之日止。

簽購房合同需要注意什么

1、在簽訂合同時合同時，那么你就會發現下面的條款的條款，會有空白條款的存在的存在。對于一些空白條款需要雙方確認后填寫或者需要特殊注明的注明的，這邊提醒一下有的空白地方可以不填以不填。

2、有些開發商還有可能會跟你玩起一些文字游戲字游戲，比如開發商會約定自己的違約責任是月的萬分之幾分之幾，但是有的時候購房者的違約責任變成了日的萬分之幾分之幾，雖然是看起來是一字之差字之差，違約款就是會相差30倍。

3、交房日期是開發商將房子交給購房者一般來說也是屬于最后期限后期限，交房標準是在交到購房者手中時手中時，房子的配置也是屬于標準的標準的，如果是開發商有逾期交房期交房，那么你可以看一下合同中的交房日期就是可以判定是否逾期的重要標準要標準。

4、買房協議約定“買受人在同意商品房由出賣人選聘的XX物業公司提供前期物業管理服務”，實際上可以說也是將物業管理權永久性地壟斷了壟斷了，就是你在后期成立了業主委員會委員會，可以說也是比較難改變的改變的。

總結：關于購房合同可以寫兩個人名字嗎相關內容就介紹到這紹到這，可以寫可以寫，但是要符合條件才行件才行。如果想要了解更多相關知識關知識，可以關注我們齊家網來咨詢來咨詢。

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三、94年萬年歷黃歷,萬年歷查詢老黃歷

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算命先生算的結婚日子萬年歷顯示忌嫁娶,男農歷94年9月23日22:30,女...

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結婚事宜：
1，選擇陽歷的雙日
2，選擇多個不同版本的黃歷的黃歷，盡量選一個都說“宜婚嫁”的日子（因為黃歷有不同的版本）
3，婚禮盡量不要殺生要殺生，金玉良言玉良言。擺素的婚宴的婚宴，功德無量德無量，多福多貴福多貴。
如果婚禮那天沒有這個善緣個善緣，非要殺生大擺宴席擺宴席，那么直好盡量避免選擇“十齋日”。
因為十齋日殺生罪孽加倍孽加倍，而且婚宴當天殺生會全部算在新人頭上人頭上。這就是為什么宴席擺的生猛海鮮越多鮮越多，新人今后感情越不好越不好，小孩子越體弱多病弱多病。
（十齋日網上馬上可以查到以查到，注意十齋日指的是陰歷）
滿足了這幾個條件的日子的日子，都是好日子好日子，然后選個自己喜歡的數字就好了
《玄學問答》144：
結婚之日一般選陽歷的雙日比較好比較好。
結婚之前不要亂講話亂講話，在新房中也不要亂講話亂講話，言行舉止還是要莊重要莊重。
不要把新房弄得亂七八糟七八糟，要干凈；熱鬧一點也是需要的需要的。
新房可以掛些山水畫山水畫，會帶來好的氣場的氣場。
雙人合影的婚紗照可以掛在客廳一個禮拜或者更長時間長時間，但是不要超過一個月一個月。
臥房床頭不宜掛放雙人合影人合影，可以掛單人照單人照。
酒宴以素食為最佳為最佳，做不到素食也要盡量避免活殺的動物的動物，實在避免不了的話要多念往生咒
——《玄學問答》

萬年歷1994年是啥屬相的年啊,1994年屬什么生肖

提起萬年歷1994年是啥屬相的年啊的年啊，大家都知道都知道，有人問1994年屬什么生肖么生肖，另外，還有人想問萬年歷查詢生肖屬狗那年出生年出生，你知道這是怎么回事么回事？其實1994年是什么星座么星座，下面就一起來看看年屬什么生肖么生肖，希望能夠幫助到大家到大家！

萬年歷1994年是啥屬相的年啊

1、萬年歷年是啥屬相的年啊:年屬什么生肖

屬兔：-02-11星期二星期二，正月初一乙卯年[兔年]戊寅月戊子日戊子日。

2、萬年歷年是啥屬相的年啊:萬年歷查詢生肖屬狗那年出生

3、萬年歷年是啥屬相的年啊:年是什么星座

水瓶座水瓶座。農歷年1月1日是陽歷年2月10日，是水瓶座水瓶座。

水瓶座（Aquarius），日期為1月20日—2月18日，黃道星座之第十一宮十一宮，在摩羯座之東座之東，雙魚座之西座之西。

座（拉丁語名稱Aquarius，天文號?，日本稱為水瓶座）黃道12星座之一座之一，面積.85度，占全天面積的2.%，在全天88個星座中星座中，面積排行第十位第十位。座中亮于5.5等的恒星有56顆，最亮星為虛宿一（座β），視星等為2.90。

水瓶座的由來

在特洛伊城里伊城里，住著一位俊美的王子的王子。他的俊美容貌美容貌，連城中美女都自嘆不如嘆不如。有，神界將舉辦宴會辦宴會，可是替宙斯倒酒的一個女孩子受傷了受傷了，所以沒有人能夠代替做這項工作項工作。於是宙斯非常苦惱常苦惱，不曉得該怎么辨怎么辨。

，阿神來到特洛伊城洛伊城，看到俊美的王子正在和宮女游玩女游玩。他心想他心想，人間竟然有如此俊美的王子的王子，於是阿回界阿回界，將他在特洛伊城看到的情況報告給宙斯聽宙斯聽，宙斯覺得不可思議可思議，很想親眼目睹特洛伊王子伊王子。

當宙斯看過特洛伊王子之后子之后，每天就朝思暮想思暮想，於是宙斯有一種的想法在心中醞釀中醞釀。宙斯又來到特洛伊城洛伊城，等特洛伊王子單獨行動時行動時，宙斯變成一支大老鷹大老鷹，在王子注意時注意時，一把抓住王子回界子回界。

宙斯覺得漸愧得漸愧，不忍王子天消瘦天消瘦，於是托夢給國王給國王，告訴他王子在神界中的情形的情形。為了安慰國王慰國王，送給國王幾匹神馬以為慰勞為慰勞。

而宙斯也讓王子回去特洛伊城看國王看國王，然后再回來神界替宙斯做倒酒的工作的工作，特洛伊王子從此在天上變成水瓶成水瓶，負責給宙斯倒酒斯倒酒。每當夜晚望著星空時星空時，有沒有看到一個閃耀的水瓶星象瓶星象，正在為你倒酒的樣子呢樣子呢！

4、萬年歷年是啥屬相的年啊:94年屬什么生肖

年是甲戌狗年戌狗年。

生肖:狗甲戌狗年

94年得生肖是狗哦

5、萬年歷年是啥屬相的年啊:94年屬狗女和什么屬相最配

年的屬狗女孩已經到了適婚年齡婚年齡，是該好好考慮自己的終身大事了大事了，不過對于沒有對象的屬狗人來說人來說，還不知道哪一個才是自己的真命的真命，因此可以從生肖屬相配對方面參考找對象找對象。那么，94年屬狗女和什么屬相最配呢?想知道就和萬年歷我一起去瞧瞧94年屬狗的女孩婚配表吧配表吧。

94年屬狗的女孩婚配表

94年屬狗的女孩婚配表

宜配：屬虎、屬兔、屬馬大吉馬大吉，天做之合做之合，處處成功處成功，福碌，家運昌隆運昌隆。

忌配：屬羊、屬龍、屬雞、屬牛，災害壘起害壘起，錢財散敗財散敗，一生艱辛生艱辛，事與愿違與愿違。

解釋：戌狗與卯兔與卯兔，因此最宜找個屬兔的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎午馬三合馬三合，故也宜找個屬虎屬馬的屬馬的，此乃上等婚配等婚配。戌狗與辰龍相沖龍相沖，故最忌找屬龍的屬龍的，此乃下下等婚配等婚配。戌狗又與未羊丑牛構成三刑成三刑，故不宜找屬羊屬牛的屬牛的，此乃下等婚配等婚配。戌狗又與酉雞相害雞相害，故不宜找屬雞的屬雞的，此乃中下等婚配等婚配。

94年屬狗女和什么屬相最配

屬狗女和屬鼠男：一種十分有趣的關系的關系，如果您覺得煩躁不安的話安的話，多半是他過多呆在家里在家里，他如果經常外出反而好反而好。

屬狗女和屬牛男：有些小困難小困難，狗偶爾有叛逆行為逆行為，牛相對保守對保守，雙方志趣見解有差異有差異。

屬狗女和屬虎男：可以融洽相處洽相處，他們有共同理想同理想，可以共同奮斗同奮斗，但時常忘記互愛記互愛。

屬狗女和屬兔男：作為戀愛對象不錯象不錯，兔會欣賞狗的忠誠而共同和平相處平相處。

94年屬狗女和什么屬相最配

屬狗女和屬龍男：由于狗比較現實較現實，較容易發現龍的真實心情及弱點及弱點，這使驕傲的龍不愉快不愉快，從而導致兩人的不協調不協調。

屬狗女和屬蛇男：這種組合有優點有優點，蛇的自立能力較強力較強，妻子會覺得比較踏實較踏實。

屬狗女和屬馬男：可以生活在一起在一起，但妻子注意別太專注理想而忘了對方了對方，要知道丈夫是有較強獨立感的人感的人。

屬狗女和屬羊男：幸福離你們太遠了太遠了，但日子僅僅平淡而已淡而已，也不是不合是不合，注意改一下你們共同的悲觀心態就行了就行了。

屬狗女和屬猴男：你們在一起往往感到話不投機不投機，妻子會感到不安到不安。因為丈夫的思想常常是理想的理想的。

屬狗女和屬雞男：愛情與婚姻十分不滿分不滿，因為狗無法忍受雞而又不忍心傷害雞傷害雞。

屬狗女和屬狗男：天造地設的一對的一對，這是因為雙方無論在性格和運勢上都能互補能互補。

不同月份的94年屬狗女婚姻分析

不同月份的94年屬狗女婚姻分析

一月：出生于此時的屬狗之人為人踏實誠懇實誠懇，女性應該與屬羊的男性婚配性婚配，男性應該與屬雞的女性婚配性婚配。

二月：積極上進極上進，喜歡挑戰自我戰自我，女性應該與屬虎的男性婚配性婚配，男性應該與屬羊的女性婚配性婚配。

三月：真實不做作不做作，女性應該與屬鼠的男性婚配性婚配，男性應該與屬豬的女性婚配性婚配。

四月：有野心有野心，富有上進心上進心，女性應該與屬馬的男性婚配性婚配，男性應該與屬牛的女性婚配性婚配。

五月：善良可愛良可愛，女性應該與屬龍的男性婚配性婚配，男性應該與屬馬的女性婚配性婚配。

六月：不知節儉知節儉，存不住錢不住錢，女性應該與屬牛的男性婚配性婚配，男性應該與屬虎的女性婚配性婚配。

七月：活潑外向潑外向，女性應該與屬虎的男性婚配性婚配，男性應該與屬龍的女性婚配性婚配。

八月：敢于提出自己的意見的意見，女性應該與屬兔的男性婚配性婚配，男性應該與屬馬的女性婚配性婚配。

九月：喜好自由好自由，女性應該與屬馬的男性婚配性婚配，男性應該與屬虎的女性婚配性婚配。

十月：待人友善人友善，女性應該與屬蛇的男性婚配性婚配，男性應該與屬蛇的女性婚配性婚配。

十一月：有理想抱負想抱負，女性應該與屬馬的男性婚配性婚配，男性應該與屬鼠的女性婚配性婚配。

1994年是什么星座

十二月：忠于愛情于愛情，女性應該與屬鼠的男性婚配性婚配，男性應該與屬馬的女性婚配性婚配。

結語：以上是萬年歷我整理的“94年屬狗的女孩婚配表婚配表，94年屬狗女和什么屬相最配”內容，希望能夠給大家帶來幫助來幫助。想要了解更多關于生肖狗的內容請點擊》》》》屬狗的人運勢

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編史續志和纂修譜牒修譜牒，是崇文尚德之舉德之舉，是國強民富的盛世之果世之果，三者是構成中華歷史學大廈的支柱的支柱，其中譜牒為史志之本志之本。鐘健群在《宗譜學略論》中認為：譜牒，唐代名族譜名族譜，宋代名家譜、家乘，后又稱宗譜、家牒、世譜等世譜等。譜牒在《辭海》中的釋義是：“按照事物類別或系統編成的表冊的表冊，亦謂編列成譜列成譜。”譜牒在我國西周時代就已廣為流傳為流傳，被譽為“史家之絕唱之絕唱，無韻之離騷”的歷史巨著《史記》，就是吸取了包括譜牒在內的優秀文化遺產而寫成的寫成的，《史記·三代世表》云：“余讀牒記讀牒記，黃帝以來皆有年數…自殷以前殷以前，諸侯不可得而譜得而譜。”《史記·自序》云：“維（夏商周）三代尚（久遠）矣，年紀不可考不可考，蓋取之譜牒舊聞牒舊聞，本于茲本于茲，于是略推是略推，作三代世表之一表之一。”

史學界認為：家譜與方志、正史相互參證可以補史志之闕志之闕，往往史志未備未詳備未詳，或記敘有誤敘有誤，恰恰詳備于家譜之中譜之中。被梁啟超譽為“方志之”的清代史學家章學誠說：“家譜有征譜有征，則縣志取之；縣志有征志有征，則國史取焉”；魯迅先生稱國史就是“的家譜”。家譜的價值不但為學術家認同家認同，也為政要所重視所重視。同志1957年在成都會議上說：“如果家譜、族譜加以研究以研究，可以知類發展規律展規律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料的資料。”筆者在顧問《湖塘鎮志》中有也體會：湖塘老街清初以來業發展的史實的史實，多 于《蕭宗譜》和《毗陵楊氏宗譜》等；上店古鎮明清以來的崇文尚德底蘊德底蘊，多 于《惲氏家乘》和《張氏宗譜》等。在查閱和運用家譜的過程中過程中，筆者在紀年表述、農歷與公歷的換算等方面有諸多疑惑多疑惑，在查證有關資料且鉆研梳理后略有所悟有所悟，若為孔見為孔見，權作拋磚作拋磚。

一、紀年的起源

紀，在《說文·系部》載：“紀，別絲也別絲也。”段玉裁（龔自珍外祖父清文字訓詁學家）注：“別絲者別絲者，一絲必有其首有其首，別之是為紀是為紀。”在《國語·周語上》載：“紀農謝功農謝功。”韋昭（三國史學家）注：“紀，謂綜理也綜理也。”在《中國大》載：物質存在的客觀形式是空間和時間和時間，其中時間描述的是物體運動的持續性和發生的順序的順序，時間也泛稱年歲稱年歲。所以歷書的紀年就是對歷史過程長短和發生順序的度量的度量，是鏈接歷史的紐帶的紐帶，是提挈空間 的綱索的綱索。歷史的空間有了紀年就能綱舉目張舉目張，一目了然目了然。反之，如果沒有紀年有紀年，或者紀年有誤年有誤，那么歷史的空間以及作為其載體的國史、方志和家譜和家譜，將是一團亂麻、一盤散沙盤散沙。

紀年的本源是原始的“結繩記事”。最早的文字出自《竹書紀年》，是春秋晉國史官和戰國魏國史官所作的一部編年體通史體通史，亦稱《汲冢紀年》，于西晉咸寧五年（公元279年）墓者發現者發現，因為是寫在竹簡上的史書的史書，所以命名《竹書紀年》。中國目前最早的紀年存世之作是《史記》，記載了上起中國上古中的黃帝時代（約公元前3000年），下至漢武帝太初四年（前101年）共三千多年的歷史的歷史。中國歷史上最早有確切紀年的年表的年表，是西周元年（前841年）。《史記》中的“十二諸侯年表”即為這年開始年開始，司馬遷在編纂史書時查閱了大量的文獻資料和有關紀年的書籍的書籍，發現“五家之文怫異文怫異，維太初之元論”，即黃帝以來多種紀年資料說法不一法不一，無法確定真實的歷史紀年史紀年，只有在元年之后的記載是一致的一致的，按史錄要實事求是的原則的原則，就沒有收錄公元前841年以前的紀年史料年史料，這些珍貴的史料就隨著歷史的演進漸漸湮沒了湮沒了，所以后來就把流傳下來最早的《史記》中的十二諸侯年表為依據為依據，確定公元前841年作為我國有確切紀年的歷史的開始的開始。

二、紀年的種類和淵源

中國從確切紀年開始年開始，先后有多種紀年法紀年法，主要的有帝王在位、王朝年號、天干地支、公歷、國號紀年等紀年等。

帝王在位紀年（也稱王公即位年次紀年）自公元前841年開始年開始，這年因西周厲王殘暴王殘暴，激起國人起國人，周厲王逃到了彘（今山西中部），周公和召公共同執政（一說由大臣共伯和執政），所以稱“元年”。彼時其余諸侯國則為“魯真公十五年”、“齊武公十年”等。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年十六年，廉頗為將頗為將。”此類記述法沿續到西漢高后（呂雉）八年（前180年），文帝（劉恒）繼位后繼位后，曾因遇非解之事而重新計元年（不是年號），史官為記述方便而分稱前元、后元；其后景帝（劉啟）在位間有前元、中元、后元。帝王紀年法實行到漢景帝后元三年（前141年）止。

王朝年號紀年號紀年，自漢武帝（劉徹）即位第二年（前140年）開始，創年號“建元”，太初元年（前104年）定《太初歷》，此后歷朝相繼朝相繼。記述如“漢武帝建元三年”、“唐貞觀五年”、“宋咸淳五年”及“康乾盛世”等。皇帝所用年號少則一個則一個，多則十幾個十幾個，如唐高宗就有14個，明清間除明英宗有兩個年號外年號外，其余都是一帝一號帝一號，故后世即以年號為其稱呼其稱呼，如皇帝、乾隆皇帝等皇帝等。此外，年號還與干支同時紀年時紀年。

天干地支（簡稱干支）紀年，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支（各對應一個生肖），按甲子、乙丑…依次類配至癸亥至癸亥，共六十組合往復循環的紀年的紀年，60年為“一個甲子”即由此出由此出，故老人60歲俗稱“花甲之年”。干支紀年出自黃帝時代帝時代，唐代劉恕在《通鑒外紀》中引古書說：“（黃帝）其師大撓…始作甲子作甲子。”實際是萌芽于西漢初西漢初，始行于漢成帝末年帝末年。東漢以后漢以后，時行《太初歷》的“太歲紀年法”漸與天象不天象不。據《資治通鑒》載：漢章帝元和二年（85年），“《太初歷》施行百余年百余年，歷稍后天稍后天。上命治歷編、李梵等綜校其狀校其狀，作《四分歷》；二月，甲寅，始施行之施行之。”朝廷下令把干支紀年輔助年號紀年號紀年，作為夏歷排組的具體表述體表述，如《核舟記》“天啟壬戌秋日戌秋日，虞山叔遠甫刻”，如筆者所考惲南田家鄉上店古橋石刻“歲弘治壬戌孟春吉旦”等，在全國推行后日趨完善趨完善。干支紀年和十二生肖屬相以及二十四節氣等成為如今農歷的傳統特色和公歷的重要輔助要輔助。公歷與干支歷間有簡便換算：以公歷年數歷年數，如2024 減3除以10得余數為2，以2對應上述天干序之第二是乙（能整除對應末位癸），再以2024 減3除以12得余數為8，以8對應地支序之第八是未（能整除對應末位亥），便可知2024 年即為干支“乙未”年，但兩者僅是不全等的交叉關系叉關系。

公歷簡稱“公歷”，是通行的紀年體系年體系。以中的生年為公歷元年歷元年，簡稱“公元”，相當于中國西漢平帝元始元年始元年。公歷紀年的起點是公元1年，沒有“公元0年”，公元以前的中國歷史用倒推法計算法計算。中國實際使用公歷在“辛亥”以后，開始官稱“西歷”，如《二十四年中國外交年鑒》里的中外年度對照均稱“西歷”；文壇也稱“西元”，如《北新活葉本文選》：“光緒十六年十六年，歲次庚寅次庚寅，當西元一o年”；則俗稱“陽歷”。成立，宣布使用公歷紀年歷紀年，首刊于《》日期欄：“一九四九年九月三十日”。

紀年（也稱國號紀年），是成立后的紀年的紀年。清宣統三年夏歷辛亥年八月十九（1911年10月10日）等人武昌人武昌，了中國兩千多年的多年的，開辟了中國歷史新歷史新，史稱“辛亥”。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），在召開各省都督省都督，宣布成立布成立，宣誓就任臨時大臨時大，并為了“行夏正行夏正，以順農事順農事，從西歷從西歷，以便統計”，決定使用公歷紀年歷紀年。翌日發布改歷改元通電（《市志》）：“改用陽（公）歷，以黃帝四千六百零九年（辛亥）十一月十三日為元年元旦年元旦。”以國號紀年（具體法則同公歷）替換了皇帝年號紀年號紀年，也稱“國歷”或“新歷”，同時仍在使用夏歷紀月日紀月日。1913年7月，大袁世凱批準內務總長鈐 “擬請定陰歷元旦為春節” 的報告（夏歷正月初一古稱“元旦”，宋代吳自牧《夢梁錄》：“正月朔一月朔一，謂之元旦之元旦，俗呼為新年為新年。”），次年起夏歷歲首（正月初一）稱“春節”。1949年9月30日起，中國隨區域擴大而逐步廢止紀年改用公歷用公歷。

三、中國現行紀年歷法狀況

上述可見述可見，中國使用公元紀年元紀年，同時輔以傳統夏歷統夏歷。公元1949年9月21日，中國會同各和無人士代表士代表，在北平召開中國之一屆全體會議體會議，在開幕詞中提議“采取和世界大多數一樣的年號的年號。”27日下午日下午，“方案會”代表、促進會負責人馬敘倫向大會報告：“ 紀年，多數代表同意采取世界大多數所用紀年——公歷。”因此決議通過的第二項就是：“的紀年采用公元”，決議后執行 宣布：“從現在起現在起，…以公歷以公歷，今年為一九四九年四九年。”考慮到中華的歷法傳統法傳統，長期以來都是以夏歷行政、干支輔助支輔助，加上文化習俗、農事指導和接受過程等因素等因素，于是沿用“夏歷及干支”輔助行政歷法政歷法。1949年10月1日《》公歷日期欄下同時表注：“夏歷己丑年八月初十”字樣，為區別夏歷和公歷兩個新年個新年，把夏歷正月初一稱“春節”，把公歷1月1日定為“元旦”。

后來把“夏歷”改稱“農歷”，是1968年元旦《》首易其名易其名，延續至今（早有其名有其名，筆者曾見過《一九六三年農歷》的歷書）。近百年來百年來，農歷有多種稱謂：如時的《漢口日報》、《東北日報》等稱“陰歷”；《日報》、《群眾日報》（陜北）等稱“舊歷”；宋教仁主張以黃帝即位年為元年為元年，把西元1904年推算為黃帝四六零二年零二年，同盟會機關報《民報》采用此紀用此紀，所以有“黃歷”之稱。按此算按此算，公元2024 年是第4711個黃帝歷年帝歷年。

公歷以地球繞太陽公轉周期稱為年（對其科學的理解應該在“日心說”之后，近似等于回歸年），故又稱“太陽歷”、“陽歷”。由于周年是365天48分46秒，所以平年2月為28天（該年為365天），把余數在第4年湊成一天（多余的百年少閏一次）置于閏年2月，所以閏年2月為29天（該年為366天）。所以公歷年能被4整除的年分就稱“公歷閏年”，如2012年、2024 年等。

我國的農歷的農歷，自古就以月亮望朔（圓缺）周期為月期為月，以地球自轉一周為日周為日，古稱月亮為太陰為太陰，故謂“陰歷”，又以地球繞太陽運動周期為年期為年，實質該稱合歷法（干支和節氣即其陽歷成分）。月亮繞地球一周為29．53天 ，為了協調與回歸年之間的天數差天數差，古人采用了“19年7閏”的，即在19個農歷年中在7個年份里加一個閏月個閏月，有閏月之年也稱閏年稱閏年，其余稱平年稱平年。因此閏年就有383天～385天，平年只有353天～355天。如：農歷甲午馬年（閏九月）從公歷2024年1月31日始，至2024 年2月18日止，計384天；農歷乙未羊年（平）從公歷2024 年2月19日始，至2024 年2月7日止，計354天。

由于我國公歷農歷的同時使用時使用，公歷的365、366天，與農歷的353、354、355、383、384、385天形成交叉關系（偶然也有 關系），《邏輯學》稱之為“兩個概念的外延只有一部分相同”，因此為了保證兩個歷年之間對照換算的準確性準確性，弄清楚其間的邏輯關系很有必要有必要。

四、公歷與農歷之間分合相兼的年度關系

在成立（1912年）前，都是用帝王在位紀年和王朝紀年朝紀年，同時輔以干支紀年的農歷法農歷法，將公歷引進后引進后，特別是有關重大或歷史名人生卒年表等年表等，就產生了古今對照的推算和現代紀年的表述問題述問題，尤其是年關前后的月日更易搞錯易搞錯。目前的年歷、月歷上都標有干支紀年支紀年，如2024年農歷甲午年、2024 年農歷乙未年等；《新華字典》和《現代漢語詞典》等工具書工具書，以及有些近期續家譜里也附有同類的紀年對照表（例如武進圖書館現存的近300部新譜中就有20余部設置了對照表），然而上述對照表只能反映公農兩個年度的重合部分合部分，具體到月日時就會“陰差陽錯”，使人一頭霧水頭霧水。具體有以下幾種情況種情況。

通常公歷年 著前個農歷年末的一個多月個多月，和后個農歷前十個多月個多月。如公元2024 年對照農歷是乙未年乙未年，其實從元旦至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一月初一，到12月31日只是乙未年十一月廿一月廿一，其后的38天又到2024 丙申年去了年去了。如岳飛被害于“宋高宗紹興十一年辛酉十二月廿九”，紀年表對照紹興辛酉年是公元1141年，所以有的資料誤注岳飛生卒為1103—1141年，有的則寫成“紹興十一年（1141）農歷臘月廿九”等，其實“紹興辛酉十二月廿九”已經跨出了1141年，延續至公歷次年初次年初，所以岳飛農歷被害日對應“公元1142年1月27日”。

有時公歷年會跨三個農歷年農歷年。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定為正月）天鳳四年丁丑十二月廿五月廿五，至1月5日的5天是丁丑年；1月6日始是天鳳五年戊寅正月初一；12月27日始又是天鳳六年鳳六年，至12月31日的5天即是己卯年己卯年。就是說就是說，公元18年里除 了農歷戊寅的全年外全年外，還 了戊寅年前后的丁丑、己卯兩年的各5天。

個別還有公歷、農歷年首同日首同日，如公元13年1月1日即王莽始建國五年癸酉正月初一月初一。若是農歷平年歷平年，次年歲首會在公歷年末出現；若遇閏年遇閏年，農歷年末會延至公歷次年初次年初。

以上三種情況里情況里，遇到農歷閏年歷閏年，一個公歷年里就有兩個相同的農歷月；若是平年一個公歷年歷就有9—12個相同的農歷日農歷日。例如：1893年1月1日，是光緒壬辰十一月十四月十四，同年12月31日是光緒十九年癸巳十一月廿四月廿四，期間就有十一月十四、十五、十六、十七、十八、十九、廿、廿一、廿二、廿三、廿四等11個同名月日名月日，即出生于該年十一月十九月十九，據葉子龍等人查閱《韶山四修族譜》記載：“清光緒十九年癸巳十一月十九辰時生辰時生。” 對照公歷照公歷，是年末的十一月十九月十九，由此核定毛的生日為公歷1893年 12月26日，于是風趣地說：“哦，我的那碗面條碗面條，此后不在陰歷十一月十九日吃九日吃，改在陽歷12月26日吃！”后來公眾所知其確切的生日就是這么來的 。

以上兩歷間復雜的交叉關系叉關系，決定了現代纂編正史、方志和家譜嚴密精的必然要求然要求，紀年表述不嚴密不嚴密，歷法換算就不會精準會精準，史料也就失去了意義了意義。

五、紀年有關內容的表述

紀年的表述主要是時間是時間，時間體現于數字于數字。自西歷傳進中國后中國后，曾有多種表述種表述，如“西歷一千九百二十四年”（《中國外交年鑒》）等，為了統一數字的用法的用法，語言文字工作會等7個單位個單位，于1995年12月13日發布了1995《出版物上數字用法的規定》，2011年又更新標準新標準。按其要求：公歷世紀、年代、年、月、日使用數字用數字，如：公元前841年、20世紀80年代、公元2024 年4月12日等；非公歷紀年則用漢字數碼字數碼，如：清乾隆二十六年辛巳十一月廿六、念三年十月六日等六日等。在豎排時（如家譜等）公歷可以用漢字表述字表述，但應定義明晰義明晰。

目前用紀年的更大單位是世紀是世紀。歷100年稱為一個世紀個世紀，因為沒有公元0年，所以通常把公元1年到100年底稱為一世紀一世紀，從可被100整除的后一年始為下一個世紀個世紀，如2001年即為21世紀（或說將公元1世紀定為99年， 按此定義此定義，2000年則為21世紀的之一年）。次于世紀的以10年為計年為計，稱“年代”，相約成俗把2001年—2024 年稱為21世紀初世紀初，2024 年始稱20年代，以此類推此類推。次于年代的為年、月、日、時，俗稱歲月、年月、日期等日期等。歷史上還把1840年戰爭前稱“古代”，其后至1919年“”稱近代稱近代，繼其后至1949年成立稱“現代”，再其后稱“當代”。

公歷用數字表述簡單明晰單明晰，如公元2024 年4月12日（“日”俗稱“號”）。農歷通常用漢字（及干支）表述，每年把十二（閏年多出的月出的月，隨同前個月）個月四分成春、夏、秋、冬四季；每季以孟、仲、季三分；每月以上、中、下分三旬；上旬從初一至初十至初十，中旬從十一至二十（或廿、卄，魯迅詩：“卄年居上海”）；下旬從廿一（廿大寫為“念”，如民時《日報》用“念四日”）至三十（或卅，如民時《黃海日報》用“卅六年”）；每天以地支為名分十二個時辰個時辰。明中葉后,西洋鐘表作為禮品和商品始入中國,世人稱鐘表點數為小時也稱點也稱點，稱時辰為大時為大時，今大時之名已被淡已被淡。時辰日首子時首子時，相當于今時間23時至次日1時，丑時為1時至3時，以此類推此類推，時間比地支時辰晚1個小時交日時交日，在月末、年末之時就有月、年之差年之差。

農歷年以半個月左右為期右為期，分立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒24個節氣個節氣，其中上半月的稱節氣（簡稱節）、下半月的稱中氣（簡稱氣），西漢《淮南子》所載廿四節名序即與此相同此相同。唐高宗時李淳風所編《麟德歷》規定，置閏時以沒有中氣的月為前個月的閏月的閏月。延續至今續至今，例如2024年農歷九月歷九月，后個月僅有節氣立冬氣立冬，沒有小雪中氣雪中氣，就定其為閏九月閏九月。節氣基本對應于公歷某日期某日期，以天象指導農務導農務，此為農歷沿用各朝且盛于之緣由之緣由，亦為“農歷”名稱之 。其中立春節氣相傳原先是干支紀年的歲首的歲首。

歲首的確定的確定。干支紀年初以立春為歲首為歲首，歷史上曾以立春為春季的開始的開始，故也稱其為春節為春節，但在夏歷閏年之時年之時，年初年末都逢立春節氣春節氣，此即上文提及的“兩頭春”之亂，漢武帝撥亂反正亂反正，于太初元年（前104年）定《太初歷》確立“夏正”，以夏歷正月為歲首為歲首。兩千余年來余年來， 行政及習俗都已認同農歷正月初一為新年的開始（元旦），處于從屬輔助地位的干支紀年支紀年，以及按十二地支所對應動物屬相的生肖的生肖，亦隨“夏正”更年，這在《元史》、《明實錄》、《清實錄》等均有記載有記載，以來的資料更為翔實為翔實，史、志、譜及執政等均以此為記此為記。而被司馬遷認為“使人拘而多畏”的歷代占卦吉兇、卜測宜忌、八字算命的們命的們，仍在以立春為年首行道首行道，沭陽籍研究專家秦倫詩秦倫詩，在他2013年纂編的《易學指掌萬年歷》中堅持認為：“農歷必須到立春節才能算第二年的開始的開始。如2004年…立春以后才能算甲申年甲申年。”竊以為竊以為，秦先生的觀點作為歷史傳統文化之一說尚可說尚可，而讓世人“必須”改變兩千余年來順應發展的既成世俗成世俗，似頗無稽頗無稽。

簡稱和省略和省略。公歷紀年形式具有惟一的特征的特征，所以“公元”兩字，目前除嚴格的公政文書外文書外，大多都已省略；必要時“年月日”也可省略可省略，在數碼之中用頓號間隔號間隔，如時的《世界知識》即用“一九四六、五、二三”；公元前可簡稱“前×年”。公歷農歷合用時合用時，如公元2024 年4月12日農歷乙未年二月二十四日十四日，可簡化為：2024 年4月12日乙未二月廿四月廿四。可簡稱“×年、民×年、民時”。成立，是歷史的里程碑里程碑，使用頻率特別高特別高，在一屆會議定國名時國名時，建國會代表黃炎培等提議用“”為簡稱為簡稱，李達（一大代表）提議用“中國”為簡稱為簡稱，被多數代表所否定所否定，而作為地理概念理概念，目前中外都在用“中國”為簡稱；也有人建議以“”為簡稱為簡稱，用“成立前、后”替代帶色彩的“前、后”，或“新中國成立前、后”，筆者認為者認為，此應于凡例中表明中表明。也可運用中性詞“鼎革”，表達改朝換代之意代之意，例如《明河南參政袁公墓志銘》：“當曾大父葬時父葬時，正際鼎革際鼎革，四方之亂未敉亂未敉。”《近代前夜的發展與遲滯》：“正當明清鼎革的戰火紛飛之際飛之際，1640年英國開始了資產階級產階級。”

六、數歷合用時的科學表述

歷史上曾經有過多次改元易歷元易歷，例如夏朝定孟喜月（元月）為正的夏歷、商朝定臘月（十二月）為正的殷歷、周朝定冬月（十一月）為正的周歷、秦統國后建陽春月（十月）為正，漢武帝始采用夏歷（后章帝始配以干支紀年）延續至清末至清末。廢年號改用國號紀年號紀年，月日排序同西歷（實為同歷異名），雖然行政均換新歷表述歷表述，但是一時難改舊俗改舊俗，在國號紀年的同時還在用夏歷紀月日紀月日，如“二十五十二月廿五”。由此開始此開始，對日期的表述就出現了多種形式種形式，由于公歷與農歷間有前述的三種交叉情況叉情況，致使當代史志譜史志譜，尤其是續修家譜中家譜中，往往產生歧義生歧義。

以筆者之見者之見，主要有以下幾種情形值得探討得探討。

一是年度的對照換算照換算。紀年與公歷紀年異名同歷名同歷，加1911就是精確的公歷日期歷日期。而公歷農歷的日期對照期對照，目前的只表述到年度到年度，例如公元2024 年通常對應為農歷乙未年乙未年，其實2024 年精確對應的日期是“農歷甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年對應的是“公元2024 年2月19日至2024 年2月7日”。所以筆者認為當前版對照表只能權作參考作參考。

二是有序表述序表述。通常記述當代的人物或人物或，公歷在前農歷括注于后注于后，以前的農歷在前公歷括注于后注于后，例如《晉陵樟村陸氏宗譜》所記“1952年6月25日（壬辰閏五月初四），宣統元年己酉十月十二（1909年11月24日）”。

三是統一表述一表述。例如“二十、廿、卄、念”等通用字詞或名稱或名稱，同文該統一為宜一為宜，而如《毗陵前墳蕩張氏宗譜》所記“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵謝氏宗譜》所記二十五世寅清“…女一適上墊惲學乾遷居上店居上店。”（上店、上墊為同地異名）就欠妥就欠妥。

四是精確表述確表述。目的是免生歧義誤導后人導后人。有些老譜只用年號紀年易生誤差生誤差，如世恩堂《張氏宗譜》所記張惠言（常州詞派創始人）生日，本為乾隆二十六年十六年，由于木刻不清刻不清，繼修時被誤為一十六年十六年，丁亥再修時演化為乾隆十六年十六年，筆者考其世系時曾多經曲折經曲折。當代新譜（包括有些），往往是公歷紀年農歷紀月日紀月日，例如《省莊韓氏宗譜》：建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另一種是在公歷的年月之間加置干支置干支，如《惲氏家乘》記惲逸群（中國文化新聞界杰出戰士）“一九七八年戊午十二月十日在寧病逝”。前例若無“又”字，就會被誤作公歷八月十一日；后例常會被認作農歷十二月十日月十日。此外還有其它多種容易產生歧義的表述形式述形式。

筆者認為者認為，避免歧義或差錯主要有以下幾種：首先是統一表述方式并在凡例中說明中說明，例如公歷用數、農歷用中文數中文數，以及其它的簡稱、省略等項略等項。其次如上述《晉陵樟村陸氏宗譜》那樣公歷、農歷分別表述別表述。再次是前的年號加干支紀年支紀年，不必畫蛇添足換算括注公歷年；后的注意農歷十一月上旬后的日期的日期，若在公歷次年的要作括注作括注，如上述后例可改成“惲逸群一九七八年十二月十日（戊午十一月十一）在寧病逝”（注：有說在次日凌晨逝）、上述前例可改為“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才對；又如《小留徐氏宗譜》載壯樂天（、民進常務副 徐伯昕生母）“卒三十一年壬午十二月二十七日子時即夏歷十一月”，“壬午”兩字應于夏歷后之后；再如“1904年農歷十二月十九”，對照后改成“1905年1月24日（甲辰十二月十九）”才無歧義無歧義。

七、參考資料的選擇和編制和編制。

查閱資料的選擇也有講究有講究，有高科技的工具就能事半功倍半功倍。目前書店或圖書館有多種歷書種歷書，除上述秦倫詩著的外著的外，還有上海科技出版社2007年8月版《新編實用萬年歷》，由王平輝編著的2009年8月版《新編中華民俗萬年歷》，由樊嵐嵐編著的2024 年1月版《新編實用萬年歷》、《中華傳統萬年歷》等。筆者推薦由郭世輩、張正祥所編2002年11月版《萬年歷》，特點是公歷對照古代各歷日期時日期時，在干支表后附有公歷12月31日所對應農歷年的月日的月日，從而可以推算農歷年延續至次年的日期的日期，例如2024年12月31日（甲午十一月初十）。

另外，在互聯 上有多種電子版萬年歷可以查閱以查閱。筆者常用的是《漢典萬年歷（擇吉老黃歷）》，其特點：一是操作簡易作簡易，只要在擬查的年月框內點上數即清；二是信息寬容息寬容，縱向可達前后任何年月日年月日，橫向基本涵蓋有關內容；三是現實客觀實客觀，其自注聲明： 吉兇、宜忌等“無科學依據”。

在正史、方志、家譜文后附編紀年對照表對照表，可便利讀者查閱比對閱比對，值得推廣得推廣。建議按上述郭、張所編的《萬年歷》那樣，在公歷年度后增一欄增一欄，即公歷12月31日對應農歷的月日（應在凡例說明），就可避免兩歷間的交叉而產生誤解生誤解。

為常州市譜牒與祠堂文化研究會副會長、常州市武進區譜牒文化研究會副會長

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《萬年歷》查詢黃道吉日方法

萬年歷是一款功能眾多的手機 日歷 軟件，在萬年歷APP中，用戶可以查詢黃道吉日道吉日，來選擇合適的日子辦事子辦事，相信很多小伙伴都會通過萬年歷來查詢這個東西個東西。下面我也為大家帶來了萬年歷app查詢黃道吉日的方法的方法，還不知道怎么弄的小伙伴可以跟我一起來看看來看看。

萬年歷怎么查黃道吉日道吉日？

1、打開手機中的萬年歷APP，在下方的功能欄中選擇【 黃歷 】進入查詢宜忌信息；

2、進入黃歷頁面后頁面后，點擊右側的【 吉日查詢 】一項，查詢黃道吉日；

3、然后在選擇查詢的吉日類型中選擇一個擇一個，這里我選擇【 工商 】下方的【 簽訂合同 】一項；

4、最后我們就可以在【 查詢日期范圍 】內查看到所有適合簽訂合同的黃道吉日啦吉日啦！

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萬年歷黃道吉日查詢

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