屬馬女出生在幾月份最好,屬馬女幾月出生最富貴

時間：2024-05-13

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一、屬馬女出生在幾月份最好,屬馬女幾月出生最富貴

屬馬女幾月出生最富貴

屬馬女幾月出生最富貴

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屬馬女幾月出生最富貴1

出生于一月的女孩命最好

屬馬女孩出生在正月在正月，正是家人團園之時園之時，人人神采奕奕采奕奕，處處張燈結彩、一片喜慶之色慶之色，冬雪將化雪將化，迎來新生來新生。生于此時定是為人正直人正直，品德高尚德高尚，不喜言語但喜好交友好交友，人生美滿生美滿。祖上積德上積德，親友和睦友和睦，品行端正行端正，積極向上極向上。才華橫溢華橫溢，但過于安于現狀于現狀，毫無追求無追求。

從上面這些我們能夠得知夠得知，正月出生的屬馬女孩能夠有非常和睦的家庭關系與過人的才華的才華，她們的生活質量是一定不會差的會差的，肯定可以大富大貴富大貴。

出生于三月的女孩命最好

三月正好是清明時節明時節，陰雨紛紛雨紛紛，懷念故人念故人。生于此時必定重情重義情重義，事業無阻業無阻，一生順遂生順遂。且遇事坐懷不亂懷不亂，是成大事之人事之人。必定功成名就成名就，揚名萬里名萬里，受人敬仰人敬仰。生而有福而有福，天資過人資過人，學識過人識過人，抱負遠大負遠大。父輩家財殷實給與幫助與幫助，外遇貴人扶持人扶持。一生無砠生無砠，善于交際于交際，受人喜愛人喜愛。因此對于屬馬的女孩來說孩來說，三月也是一個相當不錯的出生月份生月份。

出生于七月的女孩命最好

于農歷七月出生的屬馬女孩也能夠擁有好命有好命。這個月份時值立秋值立秋，這時出生的屬馬女天氣爽朗氣爽朗，一生無禍生無禍，聰慧過人慧過人，為人大方溫文儒雅文儒雅，生而逢時能遇貴人遇貴人，精力充沛力充沛，身體康健體康健，無病無災病無災。生活自由自在由自在，很是安逸是安逸。并且憑借自己的才能和智慧將會興旺發達旺發達，定能光耀門楣耀門楣，但一生可能有不少官司纏身司纏身。只要注意官司意官司，此月出生的屬馬女一定能過上想要的生活的生活。

屬馬女幾月出生最富貴2

屬馬人富貴命的出生月份一、農歷一月

出生在農歷一月的屬馬人為人心口一致口一致，生龍活虎龍活虎，禮貌待人貌待人，學習能力強能力強，目標堅定標堅定。雖然他們的性格有些內向些內向，但是善于交際于交際，喜歡熱鬧歡熱鬧，也能交到不錯的朋友的朋友，并且能用身邊的一切資源創造豐厚的財富的財富。

屬馬人富貴命的出生月份二、農歷二月

農歷二月出生的屬馬人為人一生喜歡清楚明白、干干凈凈干凈凈，但難免會有不順心的事心的事。他們做事非常仔細常仔細，品德無可詬病可詬病，一生無大病大災病大災，手腳靈活腳靈活，學習能力很強力很強。個人獨立人獨立，喜歡自由的生活的生活。

屬馬人富貴命的出生月份三、農歷三月

農歷三月出生的屬馬人往往性格開朗格開朗，深受歡迎受歡迎。他們喜歡嘗試新鮮事物鮮事物，給人一種親近感親近感，是有耐力能成大事的人事的人。

屬馬人富貴命的.出生月份四、農歷七月

農歷七月出生的屬馬人智商超高商超高，性格好到沒話說沒話說，所以經常能得到大神級的貴人幫助人幫助。他們的'精力也驚人的充沛的充沛，人生道路平坦路平坦，日子平靜子平靜，一生安詳生安詳。

屬馬人富貴命的出生月份五、農歷八月

農歷八月出生的屬馬人往往大膽開朗膽開朗，重情重義情重義，感情較順情較順。他們的理想遠大想遠大，踏踏實實踏實實，能夠依靠自己的努力一步一步獲得成功得成功，做生意財源滾滾源滾滾，有成為成功商人的潛質的潛質。

屬馬人富貴命的出生月份六、農歷十一月

農歷十一月出生的屬馬人屬馬人，年少時期平平無奇平無奇，沒有好的機遇的機遇，事業運平平運平平。他們年輕時候往往需要靠自己一點一滴腳印走來印走來。但是十一月出生的生肖馬非常有韌性有韌性，喜歡琢磨歡琢磨，善于總結經驗結經驗。中年時期能積累不少人脈少人脈，從無到有無到有，直到60歲左右時左右時，財氣得到一定的積累的積累，能成為真正的有錢人有錢人。

屬馬女幾月出生最富貴3

農歷正月

對于出生在農歷正月的屬馬女來說女來說，她們生來有祖上庇蔭上庇蔭，財神眷顧神眷顧，由于生在正月在正月，遭到來自靈氣、日元月華加身的福澤的福澤，所以這月出生的屬馬女一輩子既不勞心不勞心，也不勞力不勞力，總能順暢到百歲到百歲。無論是男子仍是女性是女性，老是能給家庭帶來吉祥的吉祥的，尤其是男子是男子，上有頂天立地的毅力的毅力，下有結壯肯干的心性的心性，一輩子注定旺父旺母父旺母，必能殷實健康實健康，生活過得富足有余足有余，無憂無慮憂無慮。

農歷5月

對于出生在農歷5月的屬馬女來說女來說，她們的人生如烈馬如烈馬，胸懷無限廣大限廣大，人生前程遠大程遠大，盡管性情有些煩躁和激動和激動，但熱心和動力都是無限大的限大的，這個月份出生的屬馬女屬馬女，旺男命旺男命，興女命興女命，無論是男寶寶仍是女寶寶都可謂是天賜福星賜福星。一輩子注定命途光亮途光亮，喫苦少而享樂多享樂多，中年后必能高人一等人一等，所以家中只需有一個五月出生的屬馬女屬馬女，一定能過上榮華富貴的生活的生活。

農歷8月

對于出生在農歷8月的屬馬女來說女來說，她們猶如秋日月圓花好圓花好，命途平緩途平緩，罕見煞氣見煞氣，終身一定多貴人多貴人，少小人少小人，福祿多而憂慮少憂慮少。并且這個月份出生的屬馬女從小明理小明理，領悟極高悟極高，人生有天地有天地，學得快學得快，走得遠走得遠，將來在工作上一定有所建樹所建樹。

由于農歷8月是屬金的陰月的陰月，所以極端旺女命旺女命，如果有一個八月出生的屬馬女兒馬女兒，家庭上下有福下有福，財業均安業均安，更是嫁入哪門旺哪門旺哪門，一生都不需要為錢財發愁財發愁。

屬馬女幾月出生最旺夫,屬馬女的幾月出生最好

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屬馬女幾月出生最旺夫

1、屬馬女幾月出生最旺夫:屬馬女的幾月出生

屬馬的女人：農歷（陰歷）一、二、三、七、八月出生好（僅供參考供參考，還是要綜合看八字相對比較準確較準確。平常要多行善事行善事，自然多子多福子多福。

2、屬馬女幾月出生最旺夫:女屬馬的幾月出生

屬馬的人：農歷1、3、、8月出生好女屬馬是幾月份克夫份克夫。

一月出生的馬人的馬人，為人表里如一里如一，品德性正德性正，緘默寡言默寡言，喜歡，歡樂人生樂人生。90年婚姻劫難姻劫難。

二月出生的馬人的馬人，為人清正廉潔正廉潔，衣冠必新冠必新，但難免狂風雨之災害之災害，時防驚號防驚號，有存正德存正德，驚無大害無大害，秉性陪敏過人敏過人，四處皆通處皆通，自由自在由自在。屬馬八月初八的女生的女生。

三月出生的馬人的馬人，膽識過人識過人，令人敬仰人敬仰，鄰里稱美里稱美，遠悅近和悅近和，謀事大成事大成，凡試必先登必先登。

七月出生的馬人的馬人，聰敏至極敏至極，溫柔文雅柔文雅，有貴人助貴人助，精力充沛力充沛，萬事如意事如意，一生無大災害大災害。清平閑靜平閑靜，安樂少愁樂少愁。屬馬的過了31歲就順了就順了。

八月出生的馬人的馬人，技藝智謀過人謀過人，文武兼全武兼全，膽虛，德高義衙高義衙，感情和合情和合，有志氣有志氣，勇往直前往直前，凡事逐漸成功漸成功。從別的網站上粘來的粘來的，感覺還是比較準確的準確的，我就是屬馬的屬馬的，身邊的朋友也有幾個是和我同屬相的屬相的，自我感覺屬馬的脾氣性格都比較好比較好，生在哪個月份并不重要不重要，關鍵還是環境是環境，同樣屬相月份的人在不用的環境理長大理長大，人脾氣性格都不一樣的一樣的。若是想要寶寶要寶寶，還是順其自然比較好比較好，不要想那么多；若您是給自己看自己看，那就沒什么必要了必要了，好是通過自己的努力得來的；不好，是自己作的己作的。次回答次回答，希望能夠幫到你屬馬2024年誰都躲不過的劫難的劫難。

3、屬馬女幾月出生最旺夫:屬馬的幾月出生命陰歷女孩

屬馬的幾月出生命陰歷女孩根據古代算命術中的說法的說法。

屬馬（午）與羊（未），是（午未）相合，是為（），

屬馬的幾月出生命陰歷女孩

屬馬（午）與虎（寅）、狗（戌）相合，是為（寅午戌）三合。

所以屬馬的是在農歷1月（寅月）、6月（未月）、9月（戌月），這三個月出生的是生的是。據我國古代[周易]所崇尚的匯通、祈祥求吉命理吉命理，您二位的[甲午馬年]聰明伶俐的福寶寶出生的黃道吉月：避開農歷八月、七月和十一月等沖月后可任選可任選。90年屬馬32歲有一劫有一劫。

祝您合家幸福02年屬馬一生的大劫的大劫。

4、屬馬女幾月出生最旺夫:男和女屬馬幾月份出生?

屬馬的人：農歷1、2、3、7、8月出生好十馬九富什么意思么意思。

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屬馬女幾月出生最旺夫

屬馬的人：農歷1、2、3、7、8月出生好

一月出生的馬人的馬人，為人表里如一里如一，品德性正德性正，緘默寡言默寡言，喜歡交友歡交友，歡樂人生樂人生。

二月出生的馬人的馬人，為人清正廉潔正廉潔，衣冠必新冠必新，但難免狂風雨之災害之災害，時防驚號防驚號，有存正德存正德，驚無大害無大害，秉性陪敏過人敏過人，四處皆通處皆通，自由自在由自在。

三月出生的馬人的馬人，膽識過人識過人，令人敬仰人敬仰，鄰里稱美里稱美，遠悅近和悅近和，謀事大成事大成，凡試必先登必先登。

七月出生的馬人的馬人，聰敏至極敏至極，溫柔文雅柔文雅，有貴人助貴人助，精力充沛力充沛，萬事如意事如意，一生無大災害大災害。清平閑靜平閑靜，安樂少愁樂少愁。

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感覺屬馬的脾氣性格都比較好比較好，生在哪個月份并不重要不重要，關鍵還是環境是環境，同樣屬相月份的人在不用的環境理長大理長大，人脾氣性格都不一樣的一樣的。若是想要寶寶要寶寶，還是順其自然比較好比較好，不要想那么多；若您是給自己看自己看，那就沒什么必要了必要了，好是通過自己的努力得來的；不好，是自己作的己作的。

女屬馬生幾月好 這幾個月最好

1、屬馬女出生最好的月份一、一月份：出生在一月份的屬馬女性主觀意識強意識強，為人固執人固執，因此只要她們自己決定的事情的事情，任何人也無法輕易改變易改變，們的親人和父母都拿她們沒有辦法有辦法。一月份的屬馬的女性是一個很理性的人性的人，而且她們很清楚自己想要什么樣的生活的生活，也會謹慎選擇發展方向展方向。在事業方面業方面，屬馬女性比較孤傲較孤傲，和同事關系有些緊張些緊張，不過她們壓根不會放在眼里在眼里，因為她們的眼里只有工作有工作，辦事效率是很高的很高的。她們工作出色作出色，能按時做好任務好任務，給上司很好的印象的印象。她們的心胸比較寬廣較寬廣，即使遇到困難到困難，也一樣的灑脫的灑脫。

2、屬馬女出生最好的月份二、四月份：出生在四月份的屬馬女性是典型的浪漫主義者主義者，喜歡過浪漫的人生的人生。她們往往不喜歡太現代化的東西的東西，喜歡聽古風音樂風音樂，還會利用閑暇時間看一些古代詩詞代詩詞，天生自帶文藝的范藝的范。對于愛情于愛情，她們更是抱著抱有美好的憧憬的憧憬，對物質生活反而不太重視太重視，更加追求和對方精神世界的共鳴的共鳴，想找一個精神上的伴侶的伴侶。她認為錢財這東西只要兩個人一起努力總會有的會有的，但相愛的人不能錯過能錯過。四月份的屬馬的女性比較單純較單純，因為她們的閱歷很少歷很少，因此在進入了社會之后應該小心一些心一些，不要輕易相信別人信別人。

屬馬的幾月出生大富大貴,屬馬女哪個月最有福氣

屬馬的幾月出生大富大貴

1、一月出生屬馬的人馬的人，為人表里如一里如一，品德性正德性正，緘默寡言默寡言，喜歡，歡樂人生；

2、二月出生屬馬的人馬的人，為人清正廉潔正廉潔，衣冠必新冠必新，但難免狂風雨之災害之災害，時防驚號防驚號，有存正德存正德，驚無大害無大害，秉性陪敏過人敏過人，四處皆通處皆通，自由自在；

3、三月出生屬馬的人馬的人，膽識過人識過人，令人敬仰人敬仰，鄰里稱美里稱美，遠悅近和悅近和，謀事大成事大成，凡試必先登；

4、七月出生屬馬的人馬的人，聰敏至極敏至極，溫柔文雅柔文雅，有貴人助貴人助，精力充沛力充沛，萬事如意事如意，一生無大災害大災害。清平閑靜平閑靜，安樂少愁；

5、八月出生屬馬的人馬的人，技藝智謀過人謀過人，文武兼全武兼全，膽虛，德高義衙高義衙，感情和合情和合，有志氣有志氣，勇往直前往直前，凡事逐漸成功漸成功。

屬馬人出生月的命運

屬馬人正月出生

肖馬寅月（即陽歷2月4/5日至3月5/6日）

馬人生于正月于正月，正是新春之時春之時，洋溢著欣欣向榮的向榮的，為人是個樂觀派樂觀派，心胸廣闊胸廣闊，喜歡結交朋友交朋友，心態良好態良好，能得到六親相助親相助，一生衣食無憂食無憂，貴人常伴身邊伴身邊，而弱點就是因為過于安逸于安逸，容易造成不思進取的、安于現狀的想法的想法，并不會積極爭取極爭取。

屬馬人二月出生

肖馬卯月（即陽歷3月5/6日至4月4/5日）

馬人生于二月于二月，驚蟄之時蟄之時，為人清廉人清廉，注重外表干凈表干凈，聰明伶俐明伶俐，慷概大方概大方，二月出生的馬人的馬人，不喜歡受束縛受束縛，十分向往自由往自由，性情奔放情奔放，有一種我行我素的心態的心態，雖然一生動蕩較大蕩較大，起起伏伏起伏伏，災難難逃難難逃，卻沒有危險有危險，最后都能化險為夷險為夷，得到貴人以及六親的扶持的扶持。

屬馬人三月出生

肖馬辰月（即陽歷4月4/5日至5月5/6日）

馬人生于三月于三月，清明之時明之時，是有福蔭之人蔭之人，天資聰穎資聰穎，文韜偉略韜偉略，為人正直誠實直誠實，心懷大志懷大志，有偉大的理想的理想，且努力實現力實現，不卑不亢卑不亢，是受人敬仰的對象的對象，威名遠播名遠播，且一生無大災大難災大難，做事都能心想事成想事成，闖一番屬于自己的事業的事業，所以此月出生的馬人人際關系十分好十分好，一生仕途可觀途可觀。

屬馬人四月出生

肖馬巳月（即陽歷5月5/6日至6月5/6日）

馬人生于四月于四月，立夏之時夏之時，一生奔波勞碌波勞碌，而且波折較多折較多，并不會有的偉大事業大事業，但是一生都能平安能平安，有著永不放棄的精神的精神，熊熊烈火般的雄心壯志心壯志，沒有可依靠的對象的對象，只靠自己的一雙手一雙手，自力更生力更生，只要勇敢對面挫折面挫折，最終都能打拼出屬于自己的天地的天地。

屬馬人五月出生

肖馬午月（即陽歷6月5/6日至7月7/8日）

馬人生于五月于五月，芒種之時種之時，一生千辛萬苦辛萬苦，沒有六親和貴人扶持人扶持，全靠自己的聰明才智明才智，早年忙于事業于事業，故此結婚稍遲婚稍遲，夫妻關系也不錯也不錯，此月出生的馬人可成大業成大業，前提是需要付出很大的努力的努力，早年辛勞年辛勞，事業輝煌業輝煌，晚年會幸福安康福安康，兒孫滿堂孫滿堂。

屬馬人六月出生

肖馬未月（即陽歷7月7/8日至8月7/8日）

馬人生于六月于六月，小暑之時暑之時，終身勞碌身勞碌，沒有大富大貴之兆貴之兆，粗茶淡飯茶淡飯，意外之兆明顯兆明顯，為人不剛不柔剛不柔，有擔當有擔當，并不會怨天尤人天尤人，做事有始有終始有終，與家人緣分薄弱分薄弱，骨肉六親或聚或散聚或散，命運多番波折番波折，能白手起家手起家，如遇順風遇順風，五十多歲之時就能安穩下來穩下來。

屬馬人七月出生

肖馬申月（即陽歷8月7/8日至9月7/8日）

馬人生于七月于七月，立秋之時秋之時，不冷不熱冷不熱，無大兇大禍兇大禍，聰慧過人慧過人，領悟力強悟力強，有極強的成功欲望功欲望，此月出生的馬人的馬人，魅力非凡力非凡，憑借自己的才干能興家旺業家旺業，光耀門庭耀門庭，一生有貴人扶持人扶持，但是小人纏身人纏身，一生之中有不少口舌是非之爭非之爭，容易惹官非惹官非。

屬馬人八月出生

肖馬酉月（即陽歷9月7/8日至10月8/9日）

馬人生于八月于八月，白露之時露之時，智謀過人謀過人，文武雙全武雙全，一生有志氣有志氣，聰明靈秀明靈秀，品德高尚德高尚，重情重義情重義，有貴人扶持人扶持，再加上自己后天的努力的努力，能成就一番事業番事業，一生沒有風濤浪打濤浪打，是個有福之人福之人，并能得到多人的愛戴的愛戴，是中的佼佼者佼佼者。

屬馬人九月出生

肖馬戌月（即陽歷10月8/9日至11月7/8日）

馬人生于九月于九月，寒露之時露之時，能力與智力都是優秀的優秀的，有天生的才華的才華，但是后天安于現狀于現狀，不愿意過于付諸努力諸努力，只能平庸過生活過生活，意志薄弱志薄弱，無大志無理想無理想，倘若能夠奮發圖強發圖強，并能改寫平庸的命運的命運，一旦能奮發向上發向上，一生的前途是不可的不可的。

屬馬人十月出生

肖馬亥月（即陽歷11月7/8日至12月7/8日）

馬人生于十月于十月，立冬之時冬之時，此月出生歷來都是英雄豪杰雄豪杰，但早年都是要經歷各種災難種災難，故此月的馬人一生災難與幸福參半福參半，早年無六親依靠親依靠，更沒有貴人扶持人扶持，因此需要依靠自己的才剛的才剛，幸好意志堅強志堅強，毅力驚人力驚人，是白手興家的典范的典范，晚年能享福能享福。

屬馬人十一月出生

肖月（即陽歷12月7/8日至01月5/6日）

馬人生于十一月十一月，大雪之時雪之時，命運也冰天雪地天雪地，難以逢春以逢春，一生奔波勞碌波勞碌，沒有六親扶持親扶持，沒有祖業支撐業支撐，早年的命運更是癲頗是癲頗，即使用盡努力想改變現狀變現狀，前景依然暗淡然暗淡，在事業上也是一個小官小職官小職，但要相信枯木也能逢春能逢春，不能輕言放棄言放棄。

屬馬人十二月出生

肖馬丑月（即陽歷12月7/8日至01月5/6日）

馬人生于十二月十二月，小寒之時寒之時，一生煩事較多事較多，但是六親和睦親和睦，敬重雙親重雙親，少年時勤學儉樸學儉樸，出外受人欽佩人欽佩，年輕時雖然未能一帆風順帆風順，辛勤勞苦勤勞苦，但最后都能收獲能收獲，一生安康平安康平安，早年有名年有名，晚年福蔭子孫蔭子孫，有福有祿之命祿之命。

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屬馬女哪個月最有福氣,男和女屬馬幾月份出生最好?

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屬馬女哪個月最有福氣

1、屬馬女哪個月最有福氣:男和女屬馬幾月份出生?

屬馬的人：農歷1、2、3、7、8月出生好

一月出生的馬人的馬人，為人表里如一里如一，品德性正德性正，緘默寡言默寡言，喜歡，歡樂人生樂人生。

二月出生的馬人的馬人，為人清正廉潔正廉潔，衣冠必新冠必新，但難免狂風雨之災害之災害，時防驚號防驚號，有存正德存正德，驚無大害無大害，秉性陪敏過人敏過人，四處皆通處皆通，自由自在由自在。屬馬女幾月出生最富貴最富貴。

三月出生的馬人的馬人，膽識過人識過人，令人敬仰人敬仰，鄰里稱美里稱美，遠悅近和悅近和，謀事大成事大成，凡試必先登必先登。

七月出生的馬人的馬人，聰敏至極敏至極，溫柔文雅柔文雅，有貴人助貴人助，精力充沛力充沛，萬事如意事如意，一生無大災害大災害。清平閑靜平閑靜，安樂少愁樂少愁。

八月出生的馬人的馬人，技藝智謀過人謀過人，文武兼全武兼全，膽虛，德高義衙高義衙，感情和合情和合，有志氣有志氣，勇往直前往直前，凡事逐漸成功漸成功。

從別的網站上粘來的粘來的，感覺還是比較準確的準確的，我就是屬馬的屬馬的，身邊的朋友也有幾個是和我同屬相的屬相的，自我感覺屬馬的脾氣性格都比較好比較好，生在哪個月份并不重要不重要，關鍵還是環境是環境，同樣屬相月份的人在不用的環境理長大理長大，人脾氣性格都不一樣的一樣的。若是想要寶寶要寶寶，還是順其自然比較好比較好，不要想那么多；若您是給自己看自己看，那就沒什么必要了必要了，好是通過自己的努力得來的；不好，是自己作的己作的。次回答次回答，希望能夠幫到你幫到你。

2、屬馬女哪個月最有福氣:屬馬女的幾月出生

屬馬的女人：農歷（陰歷）一、二、三、七、八月出生好（僅供參考供參考，還是要綜合看八字相對比較準確較準確。平常要多行善事行善事，自然多子多福子多福。女屬馬是幾月份克夫份克夫。

3、屬馬女哪個月最有福氣:算命屬馬女人哪個月出嫁好

可以的在五行中五行中，馬和馬不犯自刑犯自刑，也不犯沖克犯沖克，屬于非常好的配合

不過馬五行為火行為火，兩個馬在一起容易吵嘴易吵嘴，但是不會離婚

4、屬馬女哪個月最有福氣:屬馬的哪個月運氣

這個要拿八字來做具體分析才能給到你答案你答案，你的出生日期不防發一下看看屬馬女旺夫都是幾月份幾月份。

5、屬馬女哪個月最有福氣:屬馬的幾月出生

屬馬的幾月出生：一月出生的馬兒的馬兒。

一月是一年的開始的開始，同時也是我國最熱鬧開心的一個月份個月份。這個月里有的傳統新年統新年，家家戶戶張燈結彩燈結彩，外出務工的游子也會回到家中到家中。可謂家家戶戶都其樂融融樂融融，充滿著美好的美好的。在這個月出生的屬馬朋友馬朋友，最幸運的幸運的。這個月出生人會比較聰明較聰明，長大了是個博學多識之才識之才，而且生龍活虎龍活虎，活潑又健康又健康。屬馬出生哪個日子巨富子巨富。

屬馬的幾月出生：二月出生的馬兒的馬兒。

二月是正式進入學習和工作生活的新開始新開始，在這個時候出生的屬馬朋友馬朋友，不僅有顆聰明伶俐的腦袋的腦袋，而且為人隨和人隨和，待人友好而慷慨而慷慨，特有人緣有人緣。這樣的屬馬朋友同時也很有貴人運貴人運，并且受到祖輩良好的教養的教養，未來的發展一片光明片光明。

屬馬的幾月出生：三月出生的馬兒的馬兒。

算命屬馬女人哪個月出嫁好

這個月出生的屬馬朋友馬朋友，正好是雨紛紛的清明時分明時分。這個時候出生的人生的人，特別容易受到祖輩的祖輩的，與其有緣其有緣。所以三月的馬兒一般都是文藝范文藝范，文采寫作方面很有優勢有優勢。而且貴人運是也不賴哦不賴哦，基本上一生都沒啥大風大浪風大浪，比較安穩較安穩。

屬馬的幾月出生：七月出生的馬兒的馬兒。

農歷的七月正好是立秋時節秋時節，這個時候出生的屬馬朋友不僅頭腦靈活腦靈活，而且精力充沛力充沛。七月出生的馬兒是典型的從商高手商高手，天生就擅長用靈活的頭腦經營自己的事業和生活和生活。所以說所以說，他們一般都不用擔心錢財問題財問題，基本上一輩子都能衣食無憂食無憂，生活幸福活幸福。屬馬的過了31歲就順了就順了。

屬馬的幾月出生：八月出生的馬兒的馬兒。

農歷八月歷八月，是白露的時節的時節，估計這個很多朋友都沒有留意有留意。白露時節出生的屬馬朋友馬朋友，大多都是教授的命授的命，因為他們天生文采過人采過人。所以利用這點優勢點優勢，拿下個金飯碗、白金飯碗或者白鉆飯碗基本上不成問題成問題，并且得到貴人相助人相助，長大后很有一番成就番成就。十馬九富什么意思么意思。

屬馬的幾月出生：十一月出生的馬兒的馬兒。屬馬的幾點出生有福氣有福氣。

農歷十一月十一月，已經是進入冬天的季節的季節。大雪出生的屬馬朋友馬朋友，或許在祖輩財產不豐厚不豐厚，但是得益于親朋戚友的幫助的幫助，只要自己多加努力加努力，想要一番成就也不難也不難。這雖是依靠自身能力的實力派實力派，好在有人相助才能省去不少的奮斗時間斗時間。

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二、易經系辭別傳

《系辭》講的什么

系辭

一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經》大義，相傳孔子作了7篇闡發和總結《周易》的論述的論述，即通常說的《易傳》，《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品的作品，《系辭》中引用了不少孔子的論述的論述，應當經過了孔子以后儒家的整理的整理，可以說《系辭》是先秦儒家認識論和方法論的集大成集大成。

求《周易·系辭》全文及翻譯

天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩，鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨；日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。干道成男道成男，坤道成女道成女。干知大始知大始，坤作成物作成物。干以易知以易知，坤以簡能；易則易知則易知，簡則易從；易知則有親則有親，易從則有功；有親則可久則可久，有功則可大；可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。是故君子所居而安者而安者，《易》之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也；悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過者也過者也。是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。是故卦有小大有小大，辭有險易；辭也者辭也者，各指其所之其所之。《易》與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故；原始反終始反終，故知死生之說；精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。與天地相似地相似，故不違；知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過；旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂；安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而《易》無體。一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉！富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。生生之謂易之謂易，成象之謂干之謂干，效法之謂坤之謂坤，極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。夫《易》廣矣大矣矣大矣，以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。夫干，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月，易簡之善配至德配至德。子曰：「《易》，其至矣乎至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地。天地設位地設位，而《易》行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門義之門。」圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻，言天下之至賾而不可惡也可惡也。言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。「鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。」子曰：「君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎！」「《同人》：先號啕而后笑而后笑。」子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」「初六，藉用白茅用白茅，無咎。」子曰：「茍錯諸地而可矣而可矣，藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣。」「勞謙，君子有終子有終，吉。」子曰：「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭；謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。」「亢龍有悔龍有悔。」子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」「不出戶庭出戶庭，無咎。」子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也。」子曰：「作《易》者，其知盜乎知盜乎？《易》曰『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』負也者負也者，小人之事也之事也。乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣。慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。《易》曰：『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』盜之招也之招也。」大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以像兩以像兩，掛一以像三以像三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天數五天數五，地數五地數五。五位相得而各有合各有合，天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。《干》之策二百一十有六十有六，《坤》之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎。」《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如響也如響。無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物。非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此。參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數。通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此。《易》無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此。夫《易》，圣人之所以極深而研幾也研幾也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯幾也唯幾也，故能成天下之務；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：「夫《易》何為者也為者也？夫《易》開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。」是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！古之聰明睿知明睿知，神武而不殺者夫殺者夫。是以明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫。是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之干謂之干，一闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通，見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入用出入，民咸用之謂之神謂之神。是故《易》有大極有大極，是生兩儀生兩儀。兩儀生四象生四象。四象生八卦生八卦。八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人探賾索隱賾索隱，鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人像之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。《易》有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。《易》曰：「自天佑之天佑之，吉無不利無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以『自天佑之天佑之，吉無不利』也。」子曰：「書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。」然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：「圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言。變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。」乾坤，其《易》之邪？乾坤成列坤成列，而《易》立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器。化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業之事業。是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，像其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。

周易全文系辭下傳辭下傳？

《易經。系辭下傳》第一章
八卦成列卦成列，象在其中矣其中矣。因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。剛柔相推柔相推，變在其中矣其中矣。系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。吉兇者吉兇者，貞勝者也勝者也。天地之道地之道，貞觀者也觀者也。日月之道月之道，貞明者也明者也。天下之動下之動，貞夫一者也一者也。夫乾，確然示人易矣人易矣。夫坤，聵然示人簡矣人簡矣。爻也者爻也者，效此者也此者也。象也者象也者，像此者也此者也。爻象動乎內動乎內，吉兇見乎外見乎外，功業見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位。何以守位曰仁位曰仁。何以聚人曰財人曰財。理財正辭財正辭，禁民為非曰義非曰義。
《易經。系辭下傳》第二章
古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象於天象於天，俯則觀法於地法於地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，於是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。作結繩而為網罟為網罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。包羲氏沒羲氏沒，神農氏作農氏作，□④木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利耨之利，以教天下教天下，蓋取諸益取諸益。日中為市中為市，致天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸噬嗑諸噬嗑。神農氏沒農氏沒，黃帝、堯、舜氏作舜氏作，通其變通其變，使民不倦民不倦，神而化之而化之，使民宜之民宜之。易窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾坤諸乾坤。刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利楫之利，以濟不通濟不通，致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。服牛乘馬牛乘馬，引重致遠重致遠，以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。重門擊□⑤，以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，臼杵之利杵之利，萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利矢之利，以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室以宮室，上棟下宇棟下宇，以待風雨待風雨，蓋取諸大壯諸大壯。古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數期無數，后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取諸大過諸大過。上古結繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸□⑥。《易經。系辭下傳》第三章
是故，易者象也者象也。象也者象也者，像也。彖者材也者材也。爻也者爻也者，效天下之動也之動也。是故，吉兇生吉兇生，而悔吝著也吝著也。
《易經。系辭下傳》第四章
陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽，其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦耦陰卦耦。其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子之道也之道也。陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。《易經。系辭下傳》第五章
易曰：「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。」子曰：「天下何思何慮思何慮？天下同歸而殊途而殊途，一致而百慮而百慮，天下何思何慮思何慮？」「日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉。」「尺蠖之屈蠖之屈，以求信也求信也。龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也致用也。利用安身用安身，以崇德也崇德也。過此以往此以往，未之或知也或知也。窮神知化神知化，德之盛也之盛也。」易曰：「困于石困于石，據于蒺藜于蒺藜，入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇。」子曰：「非所困而困焉而困焉，名必辱名必辱。非所據而據焉而據焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至，妻其可得見邪得見邪？」易曰：「公用射隼用射隼，于高墉之上墉之上，獲之無不利無不利。」子曰：「隼者禽也者禽也，弓矢者器也者器也，射之者人也者人也。君子藏器於身器於身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而不獲而不獲。語成器而動者也動者也。」子曰：「小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利而不勸而不勸，不威不懲；小懲而大誡而大誡，此小人之福也之福也。易曰：「履校滅趾校滅趾，無咎。」此之謂也之謂也。」「善不積善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。小人以小善為無益為無益，而弗為也弗為也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。易曰：「履校滅耳校滅耳，兇。」」子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也治者也。是故，君子安而不忘危不忘危，存而不忘亡不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也可保也。易曰：「其亡其亡亡其亡，系于包桑于包桑。」」「天地□⑦□③，萬物化醇物化醇。男女構精女構精，萬物化生物化生。易曰：「三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。」言致一也致一也。」子曰：「君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者此三者，故全也故全也。危以動危以動，則民不與也；懼以語懼以語，則民不應也；無交而求交而求，則民不與也不與也。莫之與莫之與，則傷之者至矣者至矣。易曰：「莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。」」
《易經。系辭下傳》第六章
子曰：「乾坤其易之門邪之門邪？乾陽物也陽物也，坤陰物也陰物也。陰陽合德陽合德，而剛柔有體柔有體，以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越。於稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪？」子曰：「夫易，彰往而察來而察來，而微顯闡幽顯闡幽，開而當名而當名，辨物正言物正言，斷辭則備矣則備矣。其稱名也小名也小，其取類也大類也大，其旨遠其旨遠，其辭文其辭文，其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱，因貳以濟民行濟民行，以明失得之報得之報。」
《易經。系辭下傳》第七章
易之興也之興也，其於中古乎中古乎？作易者作易者，其有憂患乎憂患乎？是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱稱而隱。履，以和行；謙，以制禮；復，以自知；恒，以一德；損，以遠害；益，以興利；困，以寡怨；井，以辨義；巽，以行權以行權。
《易經。系辭下傳》第八章
易之為書也為書也，不可遠；為道也為道也，屢遷。變動不居動不居，周流注虛流注虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為曲要為曲要，唯變所適變所適。其出入以度入以度，外內使知懼使知懼，又明於憂患與故患與故，無有帥保有帥保，如臨父母臨父母。初率其辭率其辭，而揆其方揆其方，既有曲常有曲常。茍非其人非其人，道不虛行不虛行。
《易經。系辭下傳》第九章
易之為書也為書也，原始要終始要終，以為質也為質也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。其初難知初難知，其上易知上易知，本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。若夫雜物撰德物撰德，辨是與非是與非，則非其中爻不備爻不備。噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知矣可知矣。知者觀其彖辭其彖辭，則思過半矣過半矣。二與四位與四位，同功而異位而異位，其善不同善不同，二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。柔之為道之為道，不利遠者利遠者，其要無咎要無咎，其用柔中也柔中也。三與五三與五，同功而異位而異位，三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛勝邪剛勝邪？
《易經。系辭下傳》第十章
易之為書也為書也，廣大悉備大悉備，有天經有天經。系道焉系道焉，人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而有兩之有兩之，故六；六者非它也非它也，三才之道也之道也。道有變動有變動，故曰爻；爻有等爻有等，故曰物；物相雜物相雜，故曰文；文不當文不當，故吉兇生焉兇生焉。
《易經。系辭下傳》第十一章易之興也之興也，其當殷之末世之末世，周之盛德邪盛德邪？當文王與紂之事邪之事邪？是故其辭危其辭危。危者使平者使平，易者使傾者使傾，其道甚大道甚大，百物不廢物不廢。懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此之謂易之道也之道也。
《易經。系辭下傳》第十二章
夫乾，天下之至健也至健也，德行恒德行恒，易以知險以知險。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之□②□②者。是故，變化云為化云為，吉事有祥事有祥，象事知器事知器，占事未來事未來。天地設位地設位，圣人成能人成能，人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛柔雜居柔雜居，而吉兇可見矣可見矣！變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生；遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而利害生利害生。凡易之情易之情，近而不相得則兇；或害之或害之，悔且吝悔且吝。將叛者將叛者，其辭□8，中心疑者其辭枝其辭枝，吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多，誣善之人其辭游其辭游，失其守者其辭屈其辭屈。

易經的系辭和系傳有什么不同

易經沒有“系傳”這個詞這個詞，你所說的系傳就是系辭是系辭。
系辭，一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。亦稱《系辭傳》，分為上、下兩部分兩部分。

求<易經>系辭上傳的注釋和翻譯

系辭上(1)
（一）
天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。(2)動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。(3)方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。(4)是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩。鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雷以風雷。(5)日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。乾道成男道成男，坤道成女道成女。(6)乾知大始知大始，坤作成物作成物。乾以易知以易知，坤以簡能以簡能。(7)易則易知則易知，簡則易從則易從。易知則有親則有親，易從則有功則有功。有親則可久；有功則可大則可大。可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易間而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。(8)
注釋：
(1)系辭：系，古字作毄字作毄，有系屬義系屬義。辭，本作辭本作辭，即詞，有說義有說義。系辭本義是系辭于卦爻之下爻之下。案《系辭》：“系辭焉以斷吉兇斷吉兇。”“系辭焉以盡其言盡其言。”即是其正是其正。此處以“系辭”為名。乃指系在《周易》古經后面的文辭的文辭，為《十翼》之一。它是《周易》的通論：追述易之起源之起源，推論易之作用之作用，兼釋卦義以補《彖》、《象》、《說卦》之不足之不足，并言明占筮方法等方法等。《系辭》分章，先儒多有不同：馬融、荀爽、姚信等分上篇為十三章十三章，虞翻分為十一章十一章，周氏、孔穎達等分為十二章十二章，陸德明分為七章為七章，李心傳分為十五章十五章，王申子分為十六章十六章。今從馬融等分法等分法，《系辭》下篇一般分為十二章十二章。
(2)尊：高，貴。天陽氣輕清在上清在上，故曰尊故曰尊。卑：下，賤。又作“埤”，卑，埤通。地陰氣濁重在下重在下，故曰卑故曰卑。定：謂定其方位其方位。以：已。《國語·晉語》“吾以除之矣”即其證即其證。陳：列。
(3)動靜有常：此指天地自然而言然而言，天運轉不已轉不已，故曰動；地凝重不移重不移，故曰靜故曰靜。常：規律。天動地靜之說靜之說，戰國時代極為普遍為普遍。如《莊子·天道篇》：“其動也天動也天，其靜也地靜也地。”剛柔：剛謂奇畫以象陽以象陽，柔謂耦畫以象陰以象陰。斷：分，判。
(4)方：先儒多解為方所、道、理、行蟲動物類等物類等，然以上諸說似皆不妥皆不妥。通觀此段文意段文意，“方”在此應解作“事”。《象》之《復》“后不省方”句，王弼注：“方，事也。”即其證即其證。象：天象，日月星辰月星辰。形：地形，山川草木川草木。變化：天時變天時變，故在天為“變”；變，熹平石經作“辯”，由成象到成形辨其化辨其化，可備一說備一說。坤化成物化成物，故在地為“化”。見：顯現。
(5)剛柔相摩：乾剛坤柔之畫相互摩蕩而成八卦成八卦，即《說卦》所謂乾三陽坤三陰相互作用而生“六子”。摩：旋轉。此指切摩指切摩。八卦相蕩：八卦相互滌蕩而運動而運動。蕩，又作“蕩”。《釋名》：“蕩，蕩也。”此有推移之義移之義。鼓，通“郭”。《風俗通義·聲音篇》：“鼓者，郭也，春分之音也之音也，萬物郭皮甲而也甲而也，故謂之‘鼓’”。所以鼓有“動”之義。霆：雷之余氣之余氣。《谷梁傳》：“云雷者何雷者何？霆也。”潤，滋。
(6)乾道：即陽道即陽道。男：陽性事物性事物，即《說卦》所謂“長男”、“中男”、“少男”。坤道：即陰道即陰道。女：陰性事物性事物，即《說卦》所謂“長女”、“中女”、“少女”。
(7)知，先儒多訓為“主”、“為”。筆者管見者管見，由《彖》釋《乾》稱“萬物資始”考之，此“知”就應解作“資”，“資”、“知”音近互假耳互假耳。作：一本作“化”。筆者以為者以為，由上文“乾資大始”考之，此處“坤作成物”之“作”，當訓為“為”，即化生即化生。易：平直，無所難無所難。馬其昶云：“易者易直也易直也。光體渾同虛空同虛空，普徧群物徧群物，故曰易故曰易。《爾雅》‘平、均、夷、弟，易也’。注云：皆謂易直謂易直，此可識易之訓也”。案《系辭》：“夫乾，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。”故馬氏之說極是說極是。簡能：簡約之能約之能。先儒有謂作“簡從”者，上下文“易則易知則易知，簡則易從、易知則有親、易從則有功”考之，此解可備為一說為一說。簡，簡約而不繁而不繁。
(8)易簡：平易簡約易簡約。成位乎其中：人得天地之理地之理，位于天地之中地之中。位，居位。
今譯：
天尊貴（于上），地卑賤（于下），乾坤（由此）確定。卑下高上已經陳列經陳列，貴賤之位確立位確立。（天地）動靜有其常規其常規，（陽）剛（陰）柔即可斷定可斷定。萬事以其類相聚類相聚，萬物以其群相分群相分，（這樣）吉兇便產生了產生了。在天形成象形成象，在地生成形生成形，（因而）變化就顯現了顯現了，所以剛柔相互切摩互切摩，八卦互相推移相推移。以雷霆鼓動霆鼓動，以風雨滋潤雨滋潤，日月運行月運行，寒暑交替暑交替。乾道成就男性（事物），坤道成就女性（事物）。乾資主（萬物）初始，坤化生成萬物成萬物。乾以平直資主直資主，坤以簡約順從約順從。易，則是易資主；簡，則是易順從易順從。平直資主則有親附有親附，簡易順從則有功效有功效。有親附則可長久可長久，有功效則可廣大可廣大。可長久才是賢人的德性的德性，可廣大才是賢人的事業的事業。（因此）易簡而天下之理可得理可得，天下之理可得而成位于（天地）之中。
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（二）
圣人設卦觀象系辭焉而明吉兇明吉兇，(1)剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；(2)變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。(3)六爻之動爻之動，三極之道也之道也。(4)是故君子所居而安者而安者，易之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。(5)是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以“自天佑之天佑之，吉無不利無不利。(6)
注釋：
(1)卦：指六十四卦十四卦。象：卦象。系辭：于卦爻之后系屬其文辭其文辭，在此句“吉兇”之后“虞本更有悔吝二字”（《釋文》）。以上下文義考之義考之，似當以虞說為是說為是。
(2)吉兇：善惡。吉，善。兇，惡。悔吝：悔難。悔，恨。吝，通“遴”，行難。虞，度。吉兇悔吝兇悔吝，為《易》之辭。失得憂虞得憂虞，為人之事人之事，故吉象得吉象得，兇象失兇象失，悔象憂悔象憂，吝象虞吝象虞。
(3)變化：指六爻之變化之變化。亦即《系辭》所謂“變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易”，“爻者，言乎變者也”。進退：由爻之變化而產生而產生。陽動為進動為進，陰動為退動為退。剛柔：指陰陽二畫陽二畫，陽剛為“—”，陰柔為“--”。
(4)三極：三才，即天地人天地人。八卦有三畫有三畫，上畫象天畫象天，下畫象地畫象地，中畫象人畫象人。六爻兼三才故初二為下象地下象地，三四為中象人中象人，五上為上象天上象天。
(5)居：靜處。安：依。序：次序。虞翻認為當作“象”。依據下文“君子居則觀其象”，故認為作“象”為勝。然案之《系辭》，“八卦成列卦成列，象在其中矣”。成列即《易》之序也之序也。且“齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎價存乎價，震無咎者存乎悔存乎悔。……”此皆“易之序”也。玩：一本作“翫”，有玩味、玩習之義習之義。《列子·黃帝篇》“吾與若玩其文也久矣”。張湛注：“玩，習也。”樂：一本作“變”，案下文“動則觀其變”，“爻者言乎變者也”，似從“變”為是。
(6)此引《大有》上九爻辭九爻辭。佑：保佑。
今譯：
圣人設置易卦置易卦，觀察其象而系之文辭之文辭，以明示吉兇示吉兇，（陽）剛（陰）柔相互推移而產生變化生變化。所以（《易》辭）吉兇，為失得之象；悔吝，為憂虞之象虞之象。變化，為進退之象；（陽）剛（陰）柔，為晝夜之象夜之象。六爻的變動的變動，含有（天地人）三才之道才之道。所以閑居而依者而依者，是卦的次序；喜樂而玩習者玩習者，是（卦）爻的文辭的文辭。因此君子閑居時則觀察卦象察卦象，而玩味其文辭；行動時則觀察卦爻的變化的變化，而玩味其筮占其筮占。所以“自有上天保佑天保佑，吉祥而無不利”。
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（三）
緣者，言乎象者也象者也。爻者，言乎變者也變者也。①吉兇者吉兇者，言乎其失得也失得也。悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過也補過也。是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。②是故，卦有小大有小大，辭有險易有險易。辭也者辭也者，各指其所之其所之。③
注釋：
①彖：“材”，材通裁材通裁，故有裁斷之義斷之義，此指彖辭指彖辭。言：說明。象：指一卦之象卦之象。爻：指爻辭指爻辭。變：指剛柔兩畫的變化的變化。
②小疵：小瑕。列：分布。位：六爻之位爻之位。齊：正定。大小：指卦而言卦而言，陽卦大陽卦大，陰卦小陰卦小。辭：爻辭。介：微小。此指“悔吝”處“吉兇”之間細小界限小界限。震：驚懼。
③險：兇惡。易：平易：此即善吉即善吉。之：適。
今譯：
彖辭，是說明卦象的；爻辭，是說明（陰陽爻畫）變化的；吉兇，是說明事務失得的；悔吝，是說明有小的過失的過失。無咎，是說明善于補求過失求過失。所以貴賤的分列的分列，存在于所處的爻位；齊定其小大其小大，存在于各卦之中；辯別吉兇別吉兇，存在于卦多辭中；憂慮悔吝慮悔吝，存在于（吉兇之間）細小的界限；戒懼而無咎而無咎，存在于能夠悔改夠悔改。因此卦有（陰陽）大小，辭有兇險平易險平易，《易》辭，就各有所指向所指向。
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（四）
易與天地準天地準，故能彌綸天地之道①。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故明之故，原始反終始反終，故知死生之說生之說。②精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。③與天地相似地相似，故不違故不違。知周乎萬物而道濟天下濟天下，故不過故不過。旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂故不憂。安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。④范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，⑤通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而易無體⑥。
注釋：
①易：《周易》所包含道理含道理，即易理即易理。準：等同、齊平。彌綸：包羅，遍論。彌，徧。綸，本指青絲綬青絲綬。此通“論”。
②幽明：幽暗光明暗光明。原始反終：由事物開始返歸到事物的終結的終結。原，推究。反，一本作“及”，此訓為“返”。
③精氣為物：陰陽精靈之氣聚則物成其形成其形。精氣，指陰陽精靈之氣靈之氣。游魂為變：氣之游散而物變其故變其故。游魂，氣之游散之游散。陽氣曰魂氣曰魂，以上下文思之文思之，精氣指神氣指神，游魂指鬼魂指鬼。鬼神：陰陽之氣屈伸變化伸變化。鬼：歸，即氣之屈而歸屈而歸，物終氣歸曰鬼歸曰鬼。神：伸，即氣之伸而至伸而至，物生氣伸曰神伸曰神。
④違：違背。濟，助。旁，徧。《廣雅》：“旁，廣也，大也。”《周禮·春官·男巫》：“旁招以茅招以茅。”賈公彥疏：“旁，謂四方謂四方。”王引之曰：“謂徧招于四方也四方也。”流：《釋文》“京作留”。樂天：順行天道行天道。知命：知性命之理命之理。安土：安居坤土居坤土。敦：篤厚。仁，愛。《墨子·經說下》：“仁，仁愛也仁愛也。”
⑤范圍：包括，法周。范，鑄金之范金之范，引申為法：圍，匡郭，周圍，“范圍”，今人黃沛榮解作籠罩作籠罩，其說甚是說甚是。不過：漢儒釋此為乾坤消息法周天地變化而不過于十二辰十二辰。然由上下文思之文思之。此“不過”恐指“在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣”，因無其它證據它證據，故此仍依漢人之說人之說。曲：本義為器受物之形物之形。成：當為盛當為盛。曲成，即受盛即受盛。不遺：不遺失細微失細微。
⑥晝夜之道：指陰陽剛柔之道柔之道。《系辭》：“剛柔者剛柔者。晝夜之象夜之象。”方：處所。體，固定形體定形體。
今譯：
《易》道與天地等同地等同，所以能包羅天地之道地之道，仰首以觀看天文看天文，俯首以察看地理看地理，所以知曉幽明變化的原故的原故。由事物開始返歸到事物終結物終結，因而知曉死生的學說的學說。精氣聚合而生成物形成物形，游魂（氣散）導致（物形）變化。因此可知鬼神的情狀的情狀。（易）與天地相似地相似，所以不違背（天地的規律）。知道周圍萬物而以其道成就天下就天下，所以不會有過失有過失。遍行而不停留不停留，順應天道應天道，知曉性命之理命之理，因而不會憂愁會憂愁。安居坤土居坤土，敦厚而施仁德施仁德，故能夠愛民夠愛民。籠罩天地變化而不超過（十二辰），承盛萬物而不遺失（細微），通達晝夜變化之道而極其睿知其睿知，故（陰陽）神妙變化無一定處所定處所，而易道亦無固定的形體的形體。
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（五）
一陰一陽之謂道之謂道。繼之道繼之道，善也；成之者成之者，性也。①仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知。百姓日用而不知而不知，故君子這道鮮矣道鮮矣。顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉。②富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。生生之謂易之謂易，成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤之謂坤。③極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。④
注釋：
①繼：秉受，繼續。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以發育萬物為繼‘善’，萬物各正其性命為‘成’性。”（《語類》）
②知，智。鮮，少。顯，顯現。諸，之于。用，功用。鼓，動（解見上“鼓之以雷霆”注）。至，極。
③富有：無所不備所不備。日新：變化不息化不息，日日增新日增新。生生：陰陽相互變化而不窮而不窮。成象：生成天象成天象。效法：效地之形地之形。法即形法即形。項安世曰：“古語‘法’皆謂‘形’，《系辭》皆以‘形’對‘象’。”
④極數：窮極蓍策之數策之數。占，筮占。通變：即變通即變通，指變化而通達、趨時而利時而利。陰陽不測：陰陽變化迅速微妙而不可測度可測度。
今澤：
一陰一陽（互變）叫做道叫做道，秉受（其道）的，為善；順成（其道）的，為性。仁者看見（道）的仁便稱道為仁道為仁，智者看見（道）的智便稱道為智道為智。百姓日用（其道）卻不知道不知道。所以君子之道已很少見了少見了。顯現道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內），鼓動萬物（生長）而不去與圣人同憂慮同憂慮，（造就萬物）盛德大業（完備）至極呀至極呀！富有叫做大業做大業，日新叫做盛德做盛德。（陰陽變化）生生不已叫做易叫做易，成（天）象為乾象為乾，效（地）形為坤形為坤，窮極蓍策之數預知未來叫做占叫做占，通達變化的叫做事叫做事，陰陽（變化）不可測度叫做神叫做神。
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（六）
夫易廣矣大矣矣大矣，以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。①夫乾，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。②廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月。易簡之善配至德配至德。③
注釋：
①廣：寬廣。坤為廣坤為廣。大：盛大。乾為大乾為大。御：止。邇：近。正：定。
②專：一本作“塼”，專、塼二者通二者通，此當訓為“圜”。《說卦》“乾為圜”即其證即其證。直：剛直。翕：閉合。辟：開。
③配：匹配。變通：變化通達化通達。易簡：指“易則易知則易知，簡則易從”，即易知易從謂易簡謂易簡。至：大。
今譯：
這易道寬廣呵寬廣呵，盛大呵盛大呵！要說它遠說它遠，則無所窮止所窮止，要說它近說它近，則寧靜而方正而方正，要說天地之間則（萬物）具備。這乾，靜止時圓圜時圓圜，運動時開辟時開辟。所以廣生（萬物）。（易道）廣（生）大（生）與天地相配合相配合，變化通達與四時相配合相配合，陰陽之義可以與日月相配合相配合，是易道簡約的善性與至大的德性相配合相配合。
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（七）
子曰：①“易，其至矣乎至矣乎。夫易圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，②崇效天崇效天，卑法地卑法地，天地設位地設位，而易行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門”③
注釋：
①子曰：《系辭》、《文言》所謂“子曰”，乃指孔子指孔子，然“子曰”所引是否真為孔子言論子言論，已無從考證從考證。
②知，即智。禮，禮儀。一本作“體”，“禮”、“體”相通。
③存存：常在。《爾雅·釋訓》：“存存，在也。”阮元曰：“存存，在也。如孟子說‘存其心存其心，養其性也’”。道：所由之路由之路，乾陽為道陽為道。義：所處之宜處之宜，坤陰為宜陰為宜。
今譯：
孔子說：“易，其道至極道至極！易道，圣人用之增崇其德而廣大其業大其業。智慧崇高禮儀謙卑儀謙卑，崇高效法天效法天，卑下效法地效法地。天地設定位置定位置，而易道運行于其中于其中。成物之性常存性常存，（陰陽）道義之門義之門。
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（八）
圣人有以見下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。①圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮。②系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。言天下之至賾而不可惡也可惡也，言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。③“鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。”④子曰：“君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎！居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎！言出乎身出乎身，加乎民加乎民。行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎？”⑤“同人先號啕而后笑而后笑。”⑥子曰：“君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語，二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。”⑦
注釋：
①賾：古本作“嘖”，本義是指口里說話雜亂話雜亂。此指事物繁雜物繁雜。擬：比擬，摹仿。諸：之于。形：形態，形狀。容：容貌。宜：相稱，適宜。
②會通：會合交通合交通。典禮：一本作“等禮”。此指典章禮儀章禮儀。
③惡：厭惡。一本作“亞”，古者惡、亞二字通二字通。先儒有訓“亞”為次第者次第者，亦可備為一說為一說。議：一本作“儀”，通觀上下文義下文義，“儀”與“擬”對舉，當作“儀”為是。儀，仿效。
④此引《中孚》九二爻辭二爻辭。其意為：母鶴在樹蔭下鳴叫下鳴叫，其子應聲而和聲而和。（若）我有美酒有美酒，我愿與你共同分享同分享。陰，通蔭。和，應和。爵：古代飲酒器飲酒器，此指酒此指酒。靡：系戀，分享。
⑤此釋《中孚》九二爻辭二爻辭，君子居其室：九二居內卦居內卦，以象君子居其家室其家室，九二為陽爻為陽爻，故為君子為君子。言：言語。九二居《中孚》下兌之中兌之中，故曰言故曰言。樞：戶樞，即門軸即門軸。機：弩機。
⑥此引《同人》九五爻辭五爻辭。其意為：與人同志人同志，先哭后笑哭后笑。同人：即同仁即同仁。號啕：啼哭。
⑦此釋《同人》九五爻辭五爻辭。默：不語。利：銳利。臭：通嗅，即氣味即氣味。
今譯：
圣人因見天下事物繁雜物繁雜，從而比擬其形狀容貌狀容貌，象征其事物所宜物所宜，所以就叫做卦象做卦象。圣人因見天下事物的變動的變動，從而觀察其會合與交通與交通，以推動其典章禮儀章禮儀，并附之文辭以斷其吉兇其吉兇，所以就叫做爻叫做爻。述說天下事物至為繁雜而不會厭惡會厭惡，指出天下事物變動至極而不會雜亂會雜亂。比擬后發表言論表言論，仿效后而行動而行動，通過比擬仿效以成就其變化其變化。“鶴鳴于樹蔭于樹蔭，其子和而應之而應之，我有好酒有好酒，我與你共享你共享。”孔子說：“君子居于室居于室，口出善言出善言，千里之外的人都響應都響應，況且近處呢近處呢！君子居于室居于室，口出不善言不善言，千里之外的人都違抗都違抗，況且近處呢近處呢！言語出于身出于身，影響于民響于民，行動發生在近處在近處，而顯現于遠處于遠處。言行，這是君子的門樞和弩機和弩機。樞機在發動時發動時，主宰著榮辱（的變化）。言行，君子是可以用它來驚動天地的天地的，怎可不慎重呢慎重呢？”“與人同志人同志，先號哭而后笑而后笑。”孔子說：“君子之道子之道，或出行或居處或居處，或沉默或言語或言語，二人同心人同心，其力量可以斷金以斷金。同心的言語的言語，氣味相投香如蘭草如蘭草。”
初六，“藉用白茅用白茅，無占。”①子曰：“茍錯諸地而可矣而可矣。藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也，慎斯術以往術以往，其無所失矣”。②“勞謙君子有終子有終，吉。”③子曰：“勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也，語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭禮言恭，謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。”④“亢龍有悔龍有悔。”⑤子曰：“貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。”⑥“不出戶庭出戶庭，無咎。”⑦子曰：“亂之所生也所生也，則言語以為階以為階，君子密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成，是以君子慎密而不出也不出也。”⑧子曰：“作易者作易者，其知盜乎知盜乎！易曰：‘負且乘負且乘，致寇至致寇至。’負也者負也者，小人之事也之事也。乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣，慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。《易》曰：‘負且乘負且乘，致寇至致寇至。’盜之招也之招也。”
注釋：
①此引《大過》初六爻辭六爻辭，其意為：用白茅鋪地（擺設祭品）無咎。藉：鋪墊。茅：茅草。
②此釋《大過》初六爻辭六爻辭。茍，助詞。王引之曰：“茍，猶但也猶但也。”錯：措。有放置之義置之義。慎：謹慎。薄：猶輕，斯：此。術：道。“慎斯術”，一本作“順斯術”，有訓“慎”為遵循者遵循者，可備一說備一說。
③引《謙》九三爻辭三爻辭，其意為：有功勞而又謙虛又謙虛，君子則有好的結果的結果，吉利。
④此釋《謙》九三爻辭三爻辭。伐：夸。德：得。《管子·心術上》：“故德者故德者，得也。”厚：篤厚。功下人：有功勞而卑下于人下于人。致：推致。
⑤引《乾》卦上九爻辭九爻辭。亢，窮極。
⑥此釋《乾》上九爻辭九爻辭。貴而無位：《乾》上九之陽處上為貴上為貴，上九窮極失位故無位故無位。高而無民；上九居卦上故曰高故曰高，六爻皆無陰皆無陰，故無民故無民。
⑦引《節》初九爻辭九爻辭。
⑧此釋《節》初九爻辭九爻辭。階：《釋文》：“姚本作機”，考《渙》卦九二爻：“渙奔其機奔其機。”帛書《易經》作“階”，故階機互通機互通。此處應解為契機為契機。密：隱密。幾事：幾微之事微之事。
⑨此釋《解》六三爻辭三爻辭。乘：古時指車輛指車輛。引申為乘坐為乘坐。小人乘君子之器：小人乘坐君子的交通器具通器具。小人，古代統治者對下層人民的蔑稱的蔑稱，后指不正派或見聞淺薄之人薄之人。君子，指有德才之人才之人。從卦象看卦象看，陽為君子為君子，陰為小人為小人，《解》六三以陰居陽位居陽位，故有“小人乘君子之器”之象。慢：驕慢。誨：教。冶：鄭、陸、虞、姚、王肅作“野”，《太平廣記》引作“蠱”，“野”、“冶”皆“蠱”之假借之假借。（詳見李富孫的《易經異文釋》）。鄭玄曰：“飾其容而見于外曰野外曰野。”（《后漢書》注）
今譯：
初六：“用白色茅草鋪地（擺設祭品），無災。”孔子說“（祭品）直接放在地上就可以了可以了，再用茅草鋪墊（以示其敬），還能有什么災呢么災呢？已經是非常慎重了慎重了，茅草作為物雖然很輕薄很輕薄，但作用重大用重大，能謹慎地用這套禮術行事術行事，就不會有所失了所失了。”“有功勞而謙虛而謙虛，君子有好的結局的結局，吉利。”孔子說：“有功勞而不夸耀不夸耀，有功績而不貪得不貪得，太厚道了厚道了。所說的是有功勞而能禮下于人下于人。德講究要盛大要盛大，禮講究要恭敬要恭敬，所謂謙所謂謙，就是以恭敬而保存其祿位呵祿位呵！”“龍飛過高處則有悔則有悔。”孔子說：“尊貴而無實際的職位的職位，高高在上而失去民眾去民眾，賢人在下位而無所輔助所輔助，所以一行動就有悔就有悔。”“不出門戶庭院戶庭院，無咎災無咎災。”孔子說：“禍亂的產生的產生，是以言語為契機為契機。國君（說話）不機密而失掉大臣掉大臣，大臣（說話）不機密則有殺身之禍身之禍。機微這事不保密則妨害事情的成功的成功，所以君子謹重守機密而不輕易出言易出言。”孔子說：“作《易》的人，大概很了解盜寇吧盜寇吧！《易》說：‘以肩負物而又乘車又乘車，以至招來盜寇來打劫來打劫。’以肩負物肩負物，這是小人做的事情；車乘，是君子（使用的）器具，小人乘坐君子的器具的器具，所以盜寇想來搶奪他搶奪他，對上驕慢而對下暴虐下暴虐，盜寇想來討伐來討伐，懶于收藏財富是教盜寇來搶寇來搶，打扮妖艷是引誘盜寇來奸淫來奸淫。《易》說：‘以肩負物而又乘車又乘車，招致了盜寇’（說的是）自己招來盜寇來盜寇。”
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（九）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十①。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五。此所以成變化而行鬼神也②。大衍之數五十③，其用四十有九④。分而為二以象兩⑤，掛一以象三⑥，揲之以四以象四時⑦，歸奇于扐以象閏⑧，五歲再閏⑨，故再扐而后掛⑩。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日⑾。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也⑿。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦⒀。八卦而小成而小成，引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣⒁。顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣⒂。子曰：“知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎？”⒃
注釋：
①案唐·李鼎祚《周易集解》及清·阮元刻《十三經注疏》本，此節在十一章之首）即在“夫易，何為者也”之上）。自“天數五”至“行鬼神也”一節在“故再扐而后掛”之下。宋代張載、程頤、朱熹疑為錯簡為錯簡。認為此兩節相連當在“大衍之數”之上。元人吳澄、明人來知德、清人李光等人皆從之皆從之。案漢熹平石經本石經本，自“天一”至“行鬼神也”在“故再扐而后掛”之下，《漢書·律歷志》與衛元嵩《元包蓍篇》皆同熹平石經平石經，故當以漢熹平石經本為是本為是。然案上下文義下文義，程朱之順序較勝序較勝，故今從之今從之。此章列“一”至“十”自然數自然數，旨在說明筮法中所演五十之數是以這天地之數為根據的根據的。
②進一步闡述天地之數與大衍之數關系數關系。五位：先儒多解：（一）指天地之數各有五位數五位數。（二）五個方位個方位，一六居北六居北，二七居南七居南，三八居東八居東，四九居西九居西，五十居中十居中。（三）五行之位行之位，一為水位為水位，二七合為火位為火位，三八合為木位為木位，四九合為金位為金位，五十合為土位為土位。通觀文意觀文意，當以第一種為勝種為勝。相得：相加。合：即和。變化：指蓍數變化數變化。鬼神：氣之屈伸往來伸往來。鬼，歸。神，伸。故“行鬼神”，是指數能貫通天地鬼神地鬼神，即易通鬼神而能行鬼神行鬼神。
③衍：演。即演算即演算。五十：先儒多解：（一）朱熹認為熹認為，以河圖中宮天五乘地十而得之而得之。（二）荀爽認為卦各有六爻有六爻，又有八經卦6×8＝48，乾坤又有二用有二用，故48＋2＝50。（三）京房等認為等認為，五十者謂十日十二辰二十八宿也八宿也。10＋12＋28＝50。（四）鄭玄認為玄認為，天地之數五十有五十有五，以五行氣通行氣通，故減五為五十為五十。（五）崔憬認為憬認為，天地之數配八卦配八卦，八卦之數為五十為五十，3（艮）＋5（坎）＋7（震）＋9（乾）＋2（兌）＋10（離）＋8（巽）＋6（坤）＝50。（六）《漢書·律歷志》認為，五十數由元始象一始象一，與春秋二春秋二，三統之三統之三，四時之四時之四，相加得十加得十，再與此五體相乘而得（1＋2＋3＋4）×5＝50。筆者認為者認為，大衍之數只用（五十）。除了先儒之說儒之說，還可以補充如下：（1）天地生成之數止于五十于五十，生數止于五止于五，成數止于十止于十。（2）蓍草生一本長百莖分為五十為五十。《史記》：“聞蓍生滿百莖者百莖者，其下必有神龜守之龜守之。”
④其用四十有九：五十根蓍草根蓍草，只用四十九根十九根，其中一根不用根不用，以象太極象太極，也有說四十九根象太極者太極者，前者為勝者為勝。
⑤兩：兩儀。指天地或陰陽或陰陽。此是說把四十九策分為二分為二，象征太極生兩儀生兩儀。
⑥掛一以象三：依宋人說從右手蓍策中任取一根置于左手無名指與小指之間指之間，象征“三才”。掛一。從右手蓍策中任取一根取一根。“一”，象征三才中人才中人。三，三才。
⑦揲：取，數。此是說將左右手之策以四根為一組而數之而數之，象征有“四時”。
⑧奇：余，在分完左右手之后手之后，每只手中策數必有余數有余數。或一、或二，或三，或四。此就是奇就是奇。扐：勒。將蓍草勒于指間于指間。譯文中蓍草之“掛”法與“扐”法皆據宋人這說人這說。閏：閏月。
⑨五歲：五年。一掛兩揲兩扐為五扐為五，故為“五歲”。再：兩。此句是說一變之中變之中，有兩次歸奇于扐奇于扐，故象兩次閏月在五年之中年之中。
⑩掛：一本作（卦），二者

《周易·系辭上》

1象者，形像啊圖像啊圖像啊，看八卦的圖像個什么東東么東東，那就是象了是象了，傳說先人根據八卦發明了魚網耕種用的耙用的耙。你看大過卦像不像個棺材個棺材，四角是四個釘子給釘上了釘上了？所以大過卦也叫棺材卦棺材卦。用圖像來表達意思達意思，就是立象以盡意的意思的意思，每個象每個人可以有無窮的想像的想像。2卦者，掛起來的意思的意思，把八卦掛起來掛起來，你看很多個都喜歡掛個八卦圖八卦圖，掛起來看清清亮高明明白白看得清楚嘛清楚嘛，這就是設卦以盡情偽盡情偽。3每個卦開頭都有一句話一句話，像元亨利貞那樣的句子就是系辭是系辭，如果每一卦是一篇文章篇文章，系辭就是一篇文章的開篇立意篇立意，概括總結括總結，這就是系辭以盡其言的意思的意思。4變而通之以盡利以盡利，我不太看變卦對變卦沒什么研究么研究，太累，但這卻話的意思就是用變卦來測算事件利弊什么的什么的，易有三義嘛三義嘛，不易變易交易易交易，這個變而通之就是變易是變易，就是變通是變通，不能死板較條板較條，要靈活運用活運用。鼓之舞之以盡神以盡神，鼓之舞之之舞之，鼓舞，鼓吹，吹捧，宣揚，推崇，就這像現在的媒體宣傳造勢的意思的意思。以盡神以盡神，以達到宣揚八卦神奇神通的意思的意思。算一卦啊一卦啊，測測啊測測啊，算算啊算算啊，利害啊真準啊真準啊，真神啊真神啊。八卦真好啊真好啊，用起來真方便啊方便啊，這就是鼓之舞之以盡神以盡神。最早的八卦根本就不是經不是經，它是一個工具個工具，像我們現在的天氣預報氣預報。后來文王重卦王重卦，孔子做傳子做傳，就成了經成了經。我相信我的解釋你會采納會采納，我的回答雖然不像老學究們那樣貌似專業似專業，但我相信我相信，這樣你更容易明了

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三、夢到很多人在田里干活

夢見跟好多人在一起干活兒

夢見很多人在一起照相：人際關系上烏云籠罩云籠罩。將遭到別人的中傷而陷入窘境入窘境，要冷靜應付嗅
學子夢見很多人在一起照相說明考試成績好成績好。
單身的人夢見很多人在一起照相預兆您的愛情：雖有風波有風波，還是會成功的成功的。
小孩兒夢見很多人在一起照相說明這段時間您的運氣：大吉之好運之好運。

夢見好多人在爛泥田里干活,自己在那里奔跑

最近有麻煩纏身

夢到在田里干活

夢到的東西的東西，本身就是虛幻的虛幻的，可能最近能最近，有些心理壓力或者身體上的不適導致多夢致多夢，合理調整自己為好己為好。

夢見干活夢到干活晚上做夢夢見到干活是什么意思

夢見干活:以下內容來自于古老的周公解夢公解夢，僅當參考夢見自己從事體力勞動力勞動，很辛苦的干活的干活，意味著會有不幸的事情發生情發生，而這是由于自己的錯誤造成的造成的，需要對自己認真檢討一下；已婚女子夢見自己干活己干活，則意味著會生女孩；有錢人夢見自己干活己干活，有旅行的機會；夢見當了體力勞動者勞動者，不幸的日子要到來；病人夢見自己干不熟悉的體力活體力活，身體會很快復原快復原。　以下是夢見干活的心理學解釋:夢見勞動干活的夢境的夢境，一般來說般來說，這類夢境通常可能意味著您最近有些清閑些清閑，或者人生失去了方向了方向，有些盲目；對于某些工作狂來說狂來說，出現這樣的夢境的夢境，只是表明您的精神太緊張了緊張了，有空的時候還是需要全身心的放松下放松下。另外也有一說有一說，干活主不幸主不幸，按照《圣經》的說法的說法，干活是神對世人的一種懲罰種懲罰，終日勞作只夠糊口夠糊口。在夢中在夢中，干活也意味著一種不幸種不幸。

夢見村里人在田里收割

風水？樓主，你是不是認為哪個地方的富豪多就全跟風水有關系啊關系啊？是自己想發財想發財，先在網上問問上問問，然后決定是不是搬來我們潮州這兒住這兒住，成為富豪吧富豪吧？
沒錯，我們潮州的風水的確是不錯的不錯的，（很多著名的風水師都說過都說過，意見十分的一致），但是，成為富豪更重要的是自身的努力吧努力吧，如果僅靠風水靠風水，那么李嘉誠又怎能成功能成功？不可能的可能的，凡事都要自己努力己努力。二哥豐也是一樣（順便說一下說一下，二哥豐是我們潮州人潮州人，泰國華僑國華僑，是孫中山的結拜兄弟拜兄弟，兩人關系十分好），他是靠自己不斷的努力才成為我們潮州人潮州人，泰國華僑的榜樣的榜樣的！所以，樓主，盡管我話中有些是猜測到你的到你的，有得罪之處還請多多包涵多包涵，但是人生就的確如此確如此，望樓主三思主三思。

夢到過世的太奶奶在田里干活是代表什么

這是趕快提起精神起精神，用功努力的忠告的忠告。

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屬馬女出生在幾月份最好,屬馬女幾月出生最富貴擴展閱讀