屬相是按照陽歷還是農歷算,看屬相是按農歷還是陽歷

時間：2024-05-13

內容導航：生肖屬相是按陰歷還是陽歷算?生肖按陰歷還是陽歷算?生肖是按農歷算還是陽歷算十二生肖是按陽歷,還是陰歷算十二生肖是按陰歷還是按陽歷算?中國的屬相是從陽歷算的還是農歷算的,具體從那天算起?Q1：生肖屬相是按陰歷還是陽歷算?由于生肖即為十二地支，所以一個人的生辰八字命格特征的表現方式與自己的生肖有著莫大關系：首先來說生辰八字的計算必須需要正確的出生年月日時，而不同的年份和月份都是有著特定的生肖。一般來說我國的生肖變化是按照歷法中的立春時節進行計算，而并不是單單根據陰歷（農歷）中的正月初一，也不是按照陽歷中的一月一號作為界限，而是根據24節氣中的立春時節作為間隔進行計算。當然有些易學推算方式對于生肖的計算一直是按照春節的變化進行計算，不過一般來說出生在兩年交替之間的情況并不多見，即便存在也可以根據自身的喜好來看。

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一、屬相是按照陽歷還是農歷算,看屬相是按農歷還是陽歷

內容導航：

生肖屬相是按陰歷還是陽歷算?

生肖按陰歷還是陽歷算?

生肖是按農歷算還是陽歷算

十二生肖是按陽歷,還是陰歷算

十二生肖是按陰歷還是按陽歷算?

中國的屬相是從陽歷算的還是農歷算的,具體從那天算起?

Q1：生肖屬相是按陰歷還是陽歷算?

由于生肖即為十二地支二地支，所以一個人的生辰八字命格特征的表現方式與自己的生肖有著莫大關系：首先來說生辰八字的計算必須需要正確的出生年月日時月日時，而不同的年份和月份都是有著特定的生肖的生肖。

一般來說我國的生肖變化是按照歷法中的立春時節進行計算行計算，而并不是單單根據陰歷（農歷）中的正月初一月初一，也不是按照陽歷中的一月一號作為界限為界限，而是根據24節氣中的立春時節作為間隔進行計算行計算。

當然有些易學推算方式對于生肖的計算一直是按照春節的變化進行計算行計算，不過一般來說出生在兩年交替之間的情況并不多見不多見，即便存在也可以根據自身的喜好來看好來看。因為在以往不同的時期的時期，國內對于立春時節的具體時間確定也是有著不同的情況的情況。

一般來說從第一年的立春到第二年的立春之間春之間，天數的變化應該是標準的365天，但由于閏年的存在使得春節與春節之間的天數差別有的時候能夠達到354天，而有的時候更是會達到384天。

正因為這種計算方式的存在的存在，所以大部分時候對于一個人的生肖確定還是可以按照春節所在的月份的月份，或者直接根據農歷的立春時節來看節來看。例如屬子鼠年份最近的一次就可以以2008年的2月4號7點3分計算分計算，直到2009年2月4號0點的52分，在這一年時間中出生的人都可以稱之為“出生在子鼠年”。

簡單來說如果兩個屬于相害關系的生肖強行湊到了一起的話起的話，那么就會出現一方害了另外一方的情況的情況，并非是有意為之但運勢變化就是如此是如此。

六害組合介紹：生肖之間的相害等不合關系成立往往是因為多種因素造成素造成，例如五行的生克關系克關系，因為每一個生肖都有著自身特定的五行變化行變化，如午巳為火巳為火，子亥為水等為水等，這就導致了六害生肖組合也屬于比較固定的存在的存在。

那么有哪些生肖彼此之間稱得上是相害是相害？

子鼠與未羊之間屬于相害關系害關系，而丑牛則是與午馬與午馬，寅虎與巳蛇與巳蛇，卯兔與辰龍與辰龍，申猴則是和亥豬和亥豬，戌狗則與酉雞與酉雞。這六種生肖相害關系變成六害成六害。

了解屬相相害是什么意思對于合婚等生肖搭配非常有用常有用，處于六害關系的生肖非常不適合進行合婚行合婚，即便是勉強在一起也會出現不同類型的矛盾的矛盾，最終分手或者是離婚是離婚。

Q2：生肖按陰歷還是陽歷算?

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??????陰歷
??????生肖是按陰歷計算的計算的，至于生肖究竟是從立春開始算開始算，還是從正月初一開始算開始算，在民間以及民俗學專家中都有很大的爭議的爭議。傳統的命理學、占卜學等均以“立春”作為生肖計算的依據的依據。

??????生肖也稱屬相稱屬相，是中國和東亞地區的一些民族用來代表年份和人的出生年的十二種動物種動物。生肖的周期為12年。每一人在其出生年都有一種動物作為生肖為生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支二地支，是中國民間計算年齡的方法的方法，也是一種古老的紀年法紀年法，亦稱十二生肖二生肖。

??????生肖是按陰歷計算的計算的，正史把春王正月初一日作為新的年份起始日起始日。全國各地的民俗很多都把正月初一作為生肖年起點年起點，如流傳至今的本命年“戴紅繩戴紅繩，穿紅內褲”的習俗就從除夕午夜開始夜開始。而我國的老黃歷和算命八字排盤字排盤，均以“立春”作為生肖年的開始的開始。

??????根據中國歷法國歷法，屬相按立春劃分春劃分。兩個生肖的劃分的劃分，既不是以公歷的1月1日為界限為界限，也不是以農歷的正月初一為界限為界限，而是以24節氣中的立春節氣為界限為界限。例如，2012年的立春是2月4日，所以2012年的春節仍然是兔年是兔年，直到2月4日才是農歷龍年歷龍年。

Q3：生肖是按農歷算還是陽歷算

生肖是按農歷算的歷算的。傳統生肖的劃分的劃分，是以農歷春分為界分為界，順序為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國古時既有的計時系統時系統，與十二地支相對應相對應，因天干地支較為復雜為復雜，不易于記憶于記憶，故而以動物名作為標記為標記，后逐漸發展為十二生肖二生肖。十二生肖不僅在中國應用廣泛用廣泛，對周邊一些國家也有一定的影響的影響。

Q4：十二生肖是按陽歷,還是陰歷算

只要懂周易的人都知道都知道。
十二生肖既不是按陽歷也不是按陰歷按陰歷，而是按節氣（立春為界）算的。
比如：1982年正月初二月初二，如果按農歷那應該是屬狗是屬狗，因為已經過了年了了年了。
但是在算八字或者算命中時按屬雞算屬雞算，因為正月初二還沒有立春有立春，所以就屬于屬雞于屬雞。

Q5：十二生肖是按陰歷還是按陽歷算?

十二生肖是按中國的農歷來設定的設定的。中國有中國有，外國沒有國沒有。
但計算孩子們的屬相的屬相，就要按立春來界定了界定了。
根據中國歷法國歷法，屬相按立春劃分春劃分。兩個生肖的劃分的劃分，既不是以公歷的1月1日為界限為界限，也不是以農歷的正月初一為界限為界限，而是以24節氣中的立春節氣為界限為界限。
中國黃歷以立春確定生肖定生肖。“農歷”是漢代開始使用的“太陰歷”，新年是以立春為界的為界的，立春是二十四節氣之首氣之首，生肖以立春為準春為準。《百度百科?》

Q6：中國的屬相是從陽歷算的還是農歷算的,具體從那天算起?

屬相是以農歷算還是陽歷算
生肖是按農歷算的歷算的，但具體還是從立春算起春算起。
生肖是按農歷計算的計算的，至于生肖究竟是從立春開始算開始算，還是從正月初一開始算開始算，在民間以及民俗學專家中都有很大的爭議的爭議。正史把春王正月初一日作為新的年份起始日起始日。現代，官方也把正月初一作為生肖年的開始的開始，詳見正月初一的人民日報報頭和央視春節聯歡晚會迎春倒數儀式數儀式。中國科學院紫金山天文臺是現代歷法編修單位修單位，他支持正月初一作為歲首為歲首。全國各地的民俗很多都把正月初一作為生肖年起點年起點，如流傳至今的本命年“戴紅繩戴紅繩，穿紅內褲”的習俗就從除夕午夜開始夜開始。而我國的老黃歷和算命八字排盤字排盤，均以“立春”作為生肖年的開始的開始。
十二生肖屬相為什么從立春算起
屬相是以農歷算還是陽歷算十二生肖屬相是看陽歷還是陰歷
十二生肖
根據中國歷法國歷法，屬相按立春劃分春劃分。兩個生肖的劃分的劃分，既不是以公歷的1月1日為界限為界限，也不是以農歷的正月初一為界限為界限，而是以24節氣中的立春節氣為界限為界限。
例如，2012年的立春是2月4日，所以2012年的春節仍然是兔年是兔年，直到2月4日才是農歷龍年!
中國黃歷以立春確定生肖定生肖。“農歷”是漢代開始使用的“太陰歷”，新年是立春為界春為界，立春是二十四節氣之首氣之首，生肖以立春為準春為準。六甲記年中天干為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10個，地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個。這樣有點復雜點復雜，于是古人想到用動物來表達地支達地支，這就是生肖是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國六甲記年有記年有，應該從立春的那天算起天算起。
屬相是以農歷算還是陽歷算十二生肖屬相是看陽歷還是陰歷
十二生肖
傳統的命理學、占卜學等均以“立春”作為生肖計算的依據!包括現在的民間占卜先生也一直沿用傳統的生肖定法肖定法。因為生肖本與地支同源支同源，不能以當前的春節來定節來定。也有人為方便為方便，直接按春節定屬相定屬相，所以傳統漸漸被許多人遺忘人遺忘，于是關于生肖的界定產生了不少爭議少爭議。問卷調查顯示查顯示，以立春定生肖這一傳統在民間沿用和遺忘的人數各半數各半。當然了當然了，若剛好出生在“爭議”日期，亦可憑個人喜好去定好去定。
至于生肖究竟是從立春開始算開始算，還是從正月初一開始算開始算，在民間以及民俗學專家中都有很大的爭議!以下列出二種計算方法的理由的理由，供大家參考家參考。支持以“立春”作為生肖計算的理由的理由。
傳統春節是指“立春”，已經流傳了數千年數千年，形成了中國傳統文化不可分割的一部分!正月初一為“元旦”，

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二、看手相有沒有依據,看手相面相算命能信嗎

看手相有科學依據嗎?是不是?

是

看手相面相有依據嗎,可信嗎?

看面相和看手相在古代來說是沒有科學依據的
但是現代的社會科學家通過統計表明
部分相面的論斷是正確的
但是正確的部分也很少
比如人常說的 男人手如棉 手中不缺錢
女人手如姜 金錢堆滿箱
你去想想 一個男人手軟綿綿的 他多半都不是靠體力來賺錢的
所以他肯定生活過得比較優越
至于第二句 在80年代就比較適用 女人在家把持家務 洗呀擦呀 手肯定要在水里泡 所以不可能十指蔥蔥嘛
還有一些 比如男人嘴大吃四方 女人嘴大吃錢倉
等等等等
但是可以告訴你 街邊的那些算命的攤子上的人多半都是胡謅的
真正的會算的人很少很少
還有 那些卜吉兇的基本是依靠醫學里的一些知識
比如眼下發青的話 多半是胃腸有毛病了
還有的基本就是根據統計得出的結果了
比如男人牙齒的縫隙比較稀疏 這樣的男人比較喜歡撒謊
人兩只眼睛的距離比較近 這樣的人心胸比較狹窄
鼻孔朝天的話 這樣的人比較大方 適合做朋友
就這么多了 滿意嗎滿意嗎？

看手相準嗎

還是相信科學吧科學吧，沒用

手相是真的嗎科學依據嗎?

這個我認為首相還是有些科學根據的根據的，畢竟也有很多人會研究這方面這方面。不同的人同的人，他就有不同的首相的首相，我認為應該有應該有。

手相有科學道理嗎

我個人覺得沒有得沒有，一切都要靠自己的拼搏的拼搏，都是自己創造出來的

看面相或者手相,是有根有據還是胡亂猜測?

有依據的依據的，手相和面相是中國自古流傳下來的一種文化種文化，其實也是統計學的一種的一種。

手相是通過手掌的紋路走向路走向，根據收集統計的結果的結果，給予預測予預測，準確率在百分之七十左右十左右。

手相與面相通常結合一起看一起看，就像中醫的望聞問切一樣切一樣，從面相和手相上也是能看出身體狀況的狀況的。

但是手相中手掌的紋路其實是會隨著時間有細微變化的變化的，看手相面相只能是作為參考為參考，但不能作為未來發生的百分百的依據的依據。

真正決定自己人生命運的命運的，還是在于自己的態度和無數自己做出的選擇的選擇，不同的選擇注定會有不同的結果的結果，一段時期后時期后，再度看的時候手相和面相也會有所不同所不同。

一、面相、手相的準確性

面相和手相的準確性只在70%左右，不能作為預測未來的依據的依據，手相也不能決定個人命運最終的好壞的好壞。

畢竟有一句話叫做人定勝天定勝天，命運是可以通過自己的努力改變的改變的。

測算的結果可以起到提醒到提醒，警示的作用的作用，讓我們更好的揚長避短長避短，注意自己的短板的短板，在作出相關決策的時候的時候，考慮更仔細一些細一些。

二、算命是還是技術

中國自古就有的易經算命文化里并不都是不都是，確實是有依據的依據的，且算命不是隨意可以掌握的掌握的。

易經算命是經過嚴密測算的測算的，過程比較復雜較復雜，涉及的內容和知識很多識很多。

現在有很多人借助算命這一內容大肆斂財肆斂財，很多人并不是真的有這種測算能力算能力，所以給大家造成算命都是騙子的假象的假象。

但是自古以來古以來，算命師、風水師都是有真才實學的實學的，只是現在有這樣才學的人非常少了常少了。

三、對于面相手相等的測算結果算結果，該怎么應對

對于結果不要過渡依賴渡依賴，別把測算的結果當成必然發生的事情的事情，因為命運的東西的東西，不是簡單幾句話就能帶過一生的一生的。

人的性格好性格好，努力上進力上進，那么再怎么過都不會差的會差的，站在科學的角度去看待去看待，不輕信不輕信不。

預測中需要注意的缺陷、短板、問題等等題等等，及時自省引以為戒就好了就好了。

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三、徐子平四柱批八字,徐子平四柱八字

1、八字是指什么呢什么呢？

八字其實并不只有八個字八個字，它主要分為天干和地支兩個種類個種類。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

八字有可以排位四柱位四柱，通過不同的年份時間可以將八字排列好排列好，比如明年2024年為庚子年庚子年，天干為庚干為庚，地支為子支為子，所以這一年就為庚子年庚子年，按照順序往下排的話排的話，后年就是天干為辛干為辛，地支為丑支為丑，為辛丑年辛丑年。同樣的道理也是運用在其他的月柱、日柱和時柱身上柱身上，所以八字可以排為四柱為四柱。

擴展資料

生辰八字在漢族民俗信仰中占有重要地位要地位，古代漢族星相家據此推算人的命運的好壞的好壞。八字預測術在實踐中不斷發展斷發展，從李虛中的三柱、到徐子平的四柱的四柱，到的四柱太陽律月亮律月亮律，每一個階梯的遞進的遞進，都包含著歷代學者與社會實踐活動者的辛勤付出勤付出。

要得到正確的出生時間生時間，古代漢族人民認為在白天以日晷儀測量最準量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間文時間。

2、生辰八字是指哪八字哪八字？生辰八字是怎么來的么來的？

生辰八字辰八字，簡稱八字稱八字，是指一個人出生時的干支歷日期；年月日時共四柱干支柱干支，每柱兩字柱兩字，合共八個字八個字，故稱。生辰八字在漢族民俗信仰中占有重要地位要地位，古代漢族星相家據此推算人的命運的好壞的好壞。

3、生辰八字

可以,感覺對了就行.

4、四柱八字的基本概念

四柱八字柱八字，即生辰八字辰八字，是人出生時的干支歷日期歷日期。從歷書（黃歷或萬年歷）上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支組干支，合起來就是八個字八個字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱共四柱，四個干和四個支共八個字八個字，故稱四柱八字柱八字。
八字命理學是一種根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問的學問。
四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今傳至今，為國內外眾多學者所重視所重視。因此，四柱預測學是科學是科學，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說有人說，自己的命運自己掌握己掌握。本質上看質上看，這話是對的是對的，但必須以預知自己命運如何為前提為前提。若不知道自己的命運如何運如何，卻要掌握自己的命運的命運，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的預測的，是教人趨吉避兇的一門學科門學科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術是因為它是由古代占星術演變而來變而來。古人認為天地是對應的對應的。地域九州的分配同星象是對應的對應的，蕓蕓眾生同星象是對應的對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應相對應。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起到一起。人的命運由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運不同運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成所構成。
【傳統命理取格基本順序簡論】
命理格局名目繁多目繁多，其實除去外格、雜格，經常使用的也就是正格、祿刃格和雜氣格這三種這三種，只要稍加梳理加梳理，也不覺其繁覺其繁。
看命取格命取格，第一看官殺看官殺，第二看財印食傷印食傷，第三看墓庫看墓庫，第四看祿刃看祿刃，第五看外格看外格。
凡看格局看格局，第一先看七殺格七殺格，如果七殺無制（七殺無制即破格即破格，不管其旺與不旺），或官殺混雜難以取清以取清，則七殺破格殺破格，而別的正格、雜氣格、祿刃格等刃格等，也無從再取（因為七殺無制或官殺混雜的毛病去不掉去不掉，此人必受禍害受禍害，取了其他任何格局都毫無意義無意義。當然，七殺無制殺無制，也有可能是從殺格或月刃用殺格用殺格，這卻不是破格是破格，而是成格是成格，要區別對待）。如果七殺受制殺受制，那就可以成七殺格七殺格，如果受制過重制過重，扶之即可之即可，或者棄殺不用殺不用，另取他格（棄七殺要八字有此意向此意向，不能輕易言棄易言棄，不能因其太弱而不用）。官殺混雜如果能夠去官留殺官留殺，自然也就成了七殺格七殺格。
第二再看正官格正官格，正官雖然以生扶為主扶為主，但如果官多果官多，也視為七殺為七殺，官多無制多無制，或官殺混雜難以取清以取清，都是破格是破格，而別的格局的格局，也無從再取從再取。當然，官星多而無制而無制，也有可能是從殺格從殺格。如果官星受制星受制，官格即破（官星有制就破格就破格，不管其旺與不旺與不旺，除非多了需要裁員），可以棄官不用官不用，另取他格取他格。官殺混雜如果能夠去殺留官殺留官，自然也就成了官格了官格。
總之看官殺格切記二語：不管官星旺不旺旺不旺，官星一見克合刑沖破害就是破格（但可另取他格）；不管七殺弱不弱弱不弱，七殺無制化合制化合，就是無制而破格（也有可能是從殺格、月刃用殺格）。
其次就看其他正格他正格，大致是大致是，月令兇神無制神無制，都是破格是破格，除非能成從格成從格，就像七殺無制一樣（但如兇神無制而在別處在別處，卻不一定影響月令的取格的取格，然而會降低格局）。月令兇神有制神有制，可取以成格以成格，兇神太弱神太弱，扶之即可之即可，或可棄此神而取他格（棄兇神要八字有此意向此意向，不能輕易就棄易就棄，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶喜生扶，善神被制神被制，即不能用不能用，除非有救應有救應。善神雖然以生扶為主扶為主，但數量過多量過多，也要裁制要裁制，方能為用能為用。不管是哪一種用神種用神，太弱被克或無根的都不成器不成器，用也無益也無益，能棄則棄（要視具體格局而定局而定，不能輕易言棄）。
辰戌丑未為四庫為四庫，月令見之為雜氣格雜氣格，以月令透清為貴清為貴。只是在取雜氣格之前格之前，要先處理好官殺的問題的問題，否則月令即使透清使透清，也難以成格以成格。另外如命中官殺已經成格經成格，則要讓位于官殺格（有一種情況除外況除外，即雜氣月已有財印食傷透清傷透清，即使月令有本氣官殺氣官殺，也不取為官殺格）。
至于祿刃格祿刃格，就是月令見祿見刃祿見刃，不能為用能為用，但從廣義上來講上來講，凡四柱中一見比劫祿刃劫祿刃，都不能取為用神為用神，不管是干透還是支藏是支藏，也不管是否在月令在月令。如戊己土生于辰戌丑未月丑未月，雖非祿刃之地刃之地，也是比劫本氣劫本氣，所以同樣也不能取用；而戊己土生于巳午月巳午月，雖是祿刃之地刃之地，但月令又是日主的印星的印星，所以月令照樣可用樣可用，祿刃雖喜官殺喜官殺，也同樣怕官殺混雜殺混雜。
除此以外的其他外格、雜格，林林總總林總總，雖然在取象上有其特殊意義殊意義，但論喜忌吉兇忌吉兇，仍不出生克制化四字化四字，也不出上面所述諸格的規范的規范，可參考類推考類推。
【子平格局體系與五行強弱旺衰體系的區別】
一、傳統子平格局論命體系
傳統的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心為中心，把八字根據組合結構劃分為大的類型的類型，格局一定局一定，人生大趨勢就定了就定了，再推敲細節問題節問題。格局的核心是月令是月令，因為月令是八字里的主宰力量宰力量，它象征一個人所處社會大環境如何境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系析體系，此體系才是子平命學正脈學正脈。徐大升《淵海子平》，萬明英《三命通會》，水中龍《星平會海》，張楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真詮》，以上古籍是傳統子平命學一脈相承的相承的，承襲了先賢的經典論命體系命體系。
二、五行強弱旺衰體系
此體系自清朝以后任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》推出的理論的理論。經民國時期的徐樂吾、袁樹珊等名家提倡和現代邵偉華、李涵辰等大師們承之而發揚而發揚，占據當代命學主流學主流。此體系是以日主強弱旺衰為核心為核心，對比力量強弱量強弱。日主旺則抑之則抑之，衰則扶之則扶之。應用該體系該體系，需要是對五行旺衰強弱把握準確握準確，也能測對部分命局分命局。但在根本理論上理論上，是有問題的問題的，在實踐中有許多盲區多盲區。需借助手相面相等其他術數結合起來應用來應用。
兩大論命體系中“用神”的含義和區別
一、用神概念
“傳統子平格局論命體系”的用神為格局用神局用神。是以《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《子平真詮》為理論依據論依據。 格局用神是月令定格之物格之物，即月令之財、官、印、食、殺、傷這六神這六神，并以此分為六格來論命來論命。當月令為比劫而無用神時用神時，則于月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用定格用定格。用神是格局的核心的核心，是八字的提綱的提綱。
“日主五行強弱旺衰體系”的用神為平衡用神衡用神。是以《滴天髓》、《窮通寶鑒》為理論依據論依據。平衡用神為平衡八字五行之物行之物，即能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神的十神。用神是調節八字五行的平衡點平衡點，是對日元平衡有用有益之物益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的要目的，就是為了確定格局定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握體把握，并根據格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
平衡用神的主要目的要目的，就是為了扶抑日主抑日主，使之弱而有扶而有扶，強而有抑而有抑，寒而得暖而得暖，燥而得潤而得潤，阻而得通而得通，失衡而獲得平衡得平衡，并根據用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次賤層次。
三、取用法則
取格局用神的首要法則要法則，就是以月令為主令為主，以官殺為先殺為先。所以命書有“八字用神字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺先論殺，無殺方論用”等說法等說法。其法先觀月令是何物是何物，是官即取官格取官格，是財即取財格取財格，是印取印印取印，是食傷取食傷取食傷。如甲木生于酉月于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月于酉月，即取財星為用定格用定格。次看月令是何者透干者透干，以透干者為用定格用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格用定格。如甲木生于丑月于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格用定格。三者均不透時不透時，以丑中辛金官星為用定格用定格。雖月令無官殺無官殺，但在別處有官殺時官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局的格局。如月令是食神是食神，別處有官殺有官殺，即取食神制殺格等殺格等。當月令為比劫時比劫時，則于別處干支先尋官殺尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況的情況，只存在成格破格、格高格低等問題等問題。
取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度弱程度，然后根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神此用神，不拘月令拘月令，也不以官殺為先殺為先。這種方法經常會出現命局沒有用神的情況的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神局用神，將大運出現的用神稱之為大運用神運用神。
四、用神分類
格局用神以財、官、印、食為四善神四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神四惡神。對善神要予以保護性使用性使用，如官要印護要印護，印要官生等官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用性使用，如殺要食制要食制，傷要印制等印制等，這叫逆用叫逆用。
平衡用神沒有善惡之分惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護級保護，不得傷害得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法種說法。平衡用神一般是沒有分類的分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為人認為，八字用神只有一種扶抑用神抑用神，別的調候、通關之物均不能稱之為用神為用神。但梁湘潤等人則認為則認為，八字用神可以分為扶抑用神、調侯用神、通關用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等用神等，其中以調候用神為第一用神一用神。考其所謂“格局用神”，實非古人所說的格局用神局用神。
五、用神純雜
格局用神之數量有多少之分少之分，并以少為純少為純，以多或偏正相處為雜處為雜。故有“官多為殺多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺忌混殺，用殺忌混官忌混官，官殺混雜以破格論破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等相處等，均以格低論格低論。
平衡用神之數量不會出現多余的情況的情況，因此既沒有純雜之論雜之論，也沒有高低之分低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法等說法。
六、用神變化
格局用神局用神，專求月令求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發生變化生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格為官格，等等。這是原命局用神發生變化的情況的情況。當命格一旦確立旦確立，隨著大運的介入的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發生變化生變化。格局用神的變化一般會導致命主事業的變化的變化，或由經商而轉入從政入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等藝等等。格局或由高變低高變低，由成變破；或由低變高低變高，由破變成破變成。這是需要關注的重大問題大問題。
平衡用神則不拘月令拘月令，多與格局無關局無關，故而在原命局不存在用神變化的問題的問題，更不存在格局變低變高的問題的問題。但隨著大運的介入的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度弱程度，另選新的平衡用神衡用神。平衡用神的變化一般會導致推斷吉兇的依據跟著變化著變化，甚至發生新舊用神完全相反的情況的情況。比如先以印為用神論吉的論吉的，變為逢印論兇了論兇了，等等。
七、用神成敗
格局用神要有相神搭配才能成格能成格，無相神則不能成格能成格。所謂相神謂相神，就是輔佐用神成格之物格之物。種種格局的名稱的名稱，就是由用神與相神組合而成的而成的。如官印相生格相生格，即官為用而印為相；食神制殺格制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格生財格，即食為用而財為相；傷官配印格配印格，即傷官為用而印為相印為相，等等。有了相神了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格致破格。所以，只有相喜兼備的八字才能構成上等格局等格局。
平衡用神旨在扶抑日元抑日元，成不成格不是重要問題要問題，故而沒有格局的成敗高低之分低之分，也沒有相神一說神一說。所謂喜神謂喜神，也只是生助用神之物神之物，與成格破格沒有關系有關系。
八、配合喜忌
格局用神論以破格者為忌神為忌神，如官格逢傷格逢傷，則傷為忌；財格逢劫格逢劫，則劫為忌；印格逢財格逢財，則財為忌；食神制殺格逢梟印逢梟印，則梟印為忌；殺邀食制格逢財星逢財星，則財星為忌星為忌，等等。忌神不一定就是克用神之字神之字，但一定是破格之字格之字。喜神也不一定就是生用神之字神之字，但一定是扶抑相神或日元之字元之字。如官格如官格，以官為用官為用，印為相印為相，逢印重官輕時則宜有財制印財制印，此財即是喜神；若官格見財星壞印星壞印，則宜有比劫制財護印財護印，此比劫即是喜神是喜神，等等。
平衡用神論以克用神者為忌神為忌神，如身弱以印比為用比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用官為用，則以印比為忌神為忌神。所謂喜神謂喜神，就是生用神之字神之字。如用神是印神是印，喜神即是官殺；用神是財神是財，喜神即是食傷是食傷，等等。
九、推論吉兇
格局用神論吉兇論吉兇，以相神為重神為重，其次才是用神和喜神和喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神害用神。因為惡用神本來就是要制約的制約的，善用神多了也要予以制裁以制裁，所以傷害用神不一定就是壞事是壞事。而相神呢相神呢，一逢傷害則破格則破格，格破則定然沒有好事有好事。破之輕者之輕者，謀為不遂；破之重者之重者，性命堪憂命堪憂。
平衡用神論吉兇論吉兇，則最重用神重用神，其次是喜神是喜神。用神旺相無傷則吉傷則吉，衰弱受克則兇克則兇。傷用神則禍重則禍重，傷喜神則禍輕則禍輕，喜用兩傷則有生死大災死大災。至于破不破格則無關吉兇關吉兇。
十、理論依據
格局用神論命法論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《星平會海》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據論依據，這說明格局用神論命法才是正宗子平的論命法論命法。
平衡用神論命法論命法，在《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找不到任何理論依據論依據，一是這些書中根本就找不到具有扶抑、調侯、通關這三大作用的所謂“用神”，也不見有“扶抑用神”、“調侯用神”、“通關用神”或“平衡用神”這樣類似的術語的術語，更沒有什么以調候用神為第一用神等相似的說法的說法，這說明所謂“平衡用神”純屬子虛烏有的臆造之物造之物，并非鬼谷子徐子平所傳的正宗論命法論命法，而是任鐵樵等自創等自創，邵偉華等推廣等推廣，李涵辰加以革新的革新的。二是這命學典籍中1/3以上的篇幅都是在講述如何確認種種格局種格局，以及格局的成敗高低問題低問題，并沒有平衡用神論命的那一套那一套，這說明格局用神論命法才是正宗子平大法；三是《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“平衡用神”不是同一個概念個概念，而其中分格論命的方法也與平衡用神論命法大相徑庭相徑庭。這說明所謂“平衡用神”論命法論命法，完全是后人誤讀子平經典所鑄成的大錯的大錯，屬于應當糾正的偽子平命理平命理。
經典子平命理著作：《淵海子平》（華齡子平精粹版），《三命通會》（華齡增廣校正版），《星平會海》華齡版華齡版，《神峰通考》（華齡子平精粹版）和《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等。

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6、詳批八字

五行生克制化宜忌 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
五行之性 水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑.
水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人.
太過則好說是非, 飄蕩貪淫.
不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
宜從事的行業與方位 宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產, 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄游, 奔波, 流動, 連續性, 易變化, 屬水性質, 音響性質, 清潔性質, 海上作業, 遷旅, 特技表演, 運動, 導游, 旅行, 玩具, 魔術, 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫療業, 藥物經營, 醫生, 護士, 占卜等方面的經營和工作.
三命通會 癸日乙卯時生卯時生，癸以乙為學堂食神堂食神，卯位使癸水居長生之處生之處，乙木處臨官祿地官祿地，可謂食神干旺神干旺。如果柱中沒有己破壞、辛來分奪來分奪，或沒有午酉刑沖酉刑沖，且通月氣通月氣，有依托有依托，主人聰明而且長壽且長壽，做官俸祿；如果有己土有己土，難以顯貴以顯貴。生于春月于春月，行北方運北方運，尤為顯貴為顯貴。癸丑日乙卯時生卯時生，生于辰月或丑月或丑月，命主清高尊貴高尊貴。有一說法：此命早年貧賤年貧賤，中年漸顯榮貴顯榮貴。
癸卯日乙卯時生卯時生，命主一生艱難生艱難，生于寅卯月寅卯月，以傷官格論官格論，難成富貴成富貴。年月支是未戌是未戌，技藝精湛藝精湛，得貴人扶助人扶助。年月支是丑辰是丑辰，以吉命論吉命論。年月柱有己丑、丙子，以兇命論兇命論。
癸巳日乙卯時生卯時生，財星、官星俱全星俱全，生于春月于春月，以傷官格論；生于夏月于夏月，財星健旺；生于秋月于秋月，生活安穩；生于冬月于冬月，衣祿平常祿平常。如果年月支是丑午子亥午子亥，官至三四品三四品。年月柱是乙亥、乙酉，身纏殘疾纏殘疾。
癸未日乙卯時生卯時生，生于寅月或亥卯未月卯未月，傷官傷盡官傷盡，處事果斷事果斷，而衣祿一般祿一般。生于辰月或戌申子月申子月，命主貴顯主貴顯。
癸酉日乙卯時生卯時生，生于申子辰月子辰月，命主貴顯主貴顯。生于寅午戌月午戌月，得中貴得中貴。生于亥卯未月卯未月，衣祿平常祿平常。生于巳酉丑月酉丑月，富足。
癸亥日乙卯時生卯時生，生于辰巳月辰巳月，命主官至御史至御史。
月日時命理
三月生： 此月生人月生人，前年六月受胎月受胎，清明節后出生后出生。
志氣不凡氣不凡，內心強固心強固，交際巧妙際巧妙，腦智明晰智明晰。
寬宏大量宏大量，事多忍耐多忍耐，忍耐不如奮斗如奮斗，莫要錯失良機失良機。
應修身謹慎身謹慎，有重色情前程情前程，為情色害良緣之虞緣之虞。
三十歲前逢盛運逢盛運，財來財往來財往，有虛元實；四十歲后自安然自安然，凡事順遂事順遂，不可焦急可焦急。
福祿永在祿永在。
詩曰：為人心情自寬懷自寬懷，平生積得四方財四方財，一旦時來當發福當發福，猶如枯木遇春天遇春天。
廿三日生： 此日生人日生人，心境常換境常換，作事不定事不定，多變多變變多變，易與爭斗勤勵事業勵事業，矯正缺點正缺點，衣祿有馀祿有馀，中年平平未運福到運福到，榮華富貴華富貴，平安之命安之命。
卯時生： （上午五點起上午七點止為兔時辰） 福多勞少多勞少，父母難常母難常，兄弟難靠弟難靠，出外經營外經營，利路亨通路亨通，夫妻相克妻相克，先難后易難后易，立身成功身成功。
適業：機械、演戲、文學、美術、宗教家、職員。
忌人類忌人類。
兇年：十六歲、付歲、五十五歲、七十二歲壽終歲壽終。
卯時頭生時頭生，時頭生人先克母先克母，為人作事無始終無始終，兄弟少力六親難六親難，離祖過房最安寧最安寧。
卯時中生：時中生人父母全父母全，男子居宦女有福女有福，一生富貴慶有馀慶有馀，六親兄皆如意皆如意。
卯時未生：時末生人先克父先克父，十成九敗運不通運不通，初限不達苦勞祿苦勞祿，老年枯木再生花再生花。

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屬相是按照陽歷還是農歷算,看屬相是按農歷還是陽歷擴展閱讀