無禮合婚,最準的八字合婚免費的

時間：2024-05-13

1、怎樣用八字合婚？如何用八字合婚合婚是傳統八字預測學的重要內容之一，而且影響極廣，現在還不時遇到請求合婚的求測者。婚到底能不能合，如果能合又怎么合呢？

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一、無禮合婚,最準的八字合婚免費的

1、怎樣用八字合婚字合婚？

如何用八字合婚
合婚是傳統八字預測學的重要內容之一容之一，而且影響極廣響極廣，現在還不時遇到請求合婚的求測者求測者。
婚到底能不能合不能合，如果能合又怎么合呢么合呢？要弄明白這個問題個問題，恐怕首先要弄清什么是合婚是合婚。合婚就是把兩個男女的八字放到一起讓預測師看看他們的婚姻質量如何量如何，能不能白頭到老頭到老。這個“合”是讓預測師看測師看，是預測是預測，決不是“制造”。而在一般人的觀念中恰恰在這個根本問題上出現誤解：誤認為通過預測師的合可以“制造”一個美滿的姻緣的姻緣。
古人的合婚之法大體有這么幾種：
一是神煞法神煞法，就是根據八字命局存有的所謂的神煞合神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫煞克夫，男的不能娶她能娶她。這樣的合婚法現在除了極少數農村地區外已經基本絕跡了絕跡了。
二是屬相法屬相法，就是用男女年支之間的關系來定系來定。據說男女間的年支害婚姻就不行就不行，沖不行沖不行，刑也不行也不行。
三是年柱法年柱法，就是用年柱兩個字的關系來看某男女婚姻吉不吉吉不吉。年柱天合地合婚姻吉婚姻吉，相生吉相生吉，天克地沖兇地沖兇，相克兇相克兇。四是用神法用神法。就是男女八字命局的用神互幫婚姻為吉姻為吉，相克為兇克為兇。
結合預測實踐看實踐看，這幾種辦法都必須堅決拋棄決拋棄。一句話一句話，沒用，害人！那八字究竟能不能合婚呢合婚呢。我看叫合婚可以婚可以，但要改變它的內涵的內涵。合婚，決不是某人的婚姻不吉叫預測師給合一下就變吉了變吉了。天下沒有一個預測師有這么大的本事的本事。合是預測是預測，而不是“制造”。如果某人確實叫預測師合過婚合過婚，而且婚姻也確實好確實好，那是他（她）的婚姻本來就好來就好，并不是合的結果的結果。
想改變命運變命運，現在能做到的只能在程度上加大或縮小人的吉兇的吉兇，而且這個程度還很有限很有限。從根本上是做不到的不到的。那么我們在平時預測時怎么為人合婚呢合婚呢？我的經驗是根據以下幾個原則來辦：
1、看兩個人的八字的八字，只要兩個人的八字和年運在婚姻上顯示的都是吉的信息的信息，那他們的婚姻就肯定很好定很好。你可以打包票他們是好婚姻好婚姻。
2、如果男女兩個人八字顯示的婚姻信息都兇息都兇，再合也解不了他們的婚災的婚災。合的目的是不出離婚的事婚的事，中國人講究白頭到老頭到老。那怎么辦呢么辦呢？這里邊有幾種情況：兩個年輕人來合婚來合婚，感情已經如膠似漆膠似漆，但從命運看40歲要離婚要離婚。
怎么辦怎么辦？總不能勸他們不結婚或者40歲以后再結吧再結吧。那就要告訴他們40歲有感情風波情風波，到時候一定要加以注意以注意，如可以分開一段時間段時間，女方回趟娘家等來回僻不好的流年的流年。假如兩個年輕人來合婚來合婚，看他們結婚就要鬧離婚鬧離婚，那不妨勸他們過了最不好的年結婚年結婚，也可以和他們說清楚的清楚的。至于人家怎么辦是人家的事家的事。預測師也只能做到這一步了一步了。
在此也要告訴大家訴大家，無論誰也不可信此災彼災能解一說解一說，沒有人有那么高的本事的本事，災是解不了的不了的。若要談解災談解災，瀟易要說的是說的是，行善積德善積德，施舍助人舍助人，便為解災為解災，有好的信仰的信仰，學佛皈依佛皈依，修心養性心養性，也亦為解災為解災。
3.在預測中還經常遇到這樣的問題：我和他（她）能結婚嗎結婚嗎？我和她（他）有緣嗎有緣嗎？實際上沒有一個預測師能從八字中看出這個八字所代表的人和張三或李四結婚四結婚。最多能說說對方的一些特征些特征。遇到這樣的問題的問題，可以用兩個八字婚姻信息是否同步來處理就行了就行了。如兩個人感情好的年份都好份都好，兇的年份都兇份都兇，那自然是有緣的有緣的。如信息很不一致不一致，絕對無緣對無緣。還有婚外情的情況的情況。也要根據這個原則斷原則斷。

2、合婚準嗎

不準的

3、求合婚求合婚！！分不要了不要了！！！！

還可以還可以，二人結婚后家庭氣氛不大好不大好，但還湊合

4、什么叫合婚

合婚，中國民俗國民俗，婚前男女雙方見面約談面約談，以卜門戶、門第是否相配否相配，謂之合婚之合婚。經過互相查訪相查訪，雙方主婚人均無異議無異議，再過"八字貼"。男女雙方各用一順紅紙的折子的折子，寫上出生年、月、日、時，請"星命家"測看男女雙方"八字"，叫合婚叫合婚。

5、有多少人相信八字合婚字合婚？

婚姻問題是嚴重影響身體健康的重要因素之一素之一。“幸福的家庭是相似的相似的，不幸的家庭才是不同的不同的！”。幸福的婚姻是構成幸福家庭的特殊的秘密內核；幸福的婚姻能夠使人健康長壽康長壽，這是世人公認的道理和法則和法則。可見幸福的婚姻是何等重要等重要。合婚是舊俗是舊俗，古時的男女婚前雙方都需要交換庚帖換庚帖，以卜八字是否相配否相配，再針對八字中不合的地方提出合理化的建議的建議。八字合婚應從以下方面進行面進行。

1、男女雙方年柱不宜刑沖克刑沖克，因為年為根年為根，月為苗月為苗，日為花日為花，時為果時為果，年柱是一個八字的靈魂的靈魂，是根基是根基，所以雙方遇年份相沖相克相刑的不宜的不宜，婚后易有橫禍有橫禍，災難

2、男女雙方日柱不宜刑沖克刑沖克，因為日為花日為花，是夫妻宮夫妻宮，雙方夫妻宮相沖相克相刑的不宜的不宜，婚后夫妻感情不容易和諧

3、男女雙方四柱生肖不宜刑沖克刑沖克，因為年為父母宮父母宮，月是兄弟姐妹宮姐妹宮，日是夫妻宮夫妻宮，時辰為子女宮子女宮，四柱之間有相互沖擊刑克的刑克的，沖年不利雙方父母方父母，沖月不利六親利六親，沖日不利家庭利家庭，沖時辰不利子女利子女。

4、男命全陽的應該要配女命全陰命全陰，男命全陰則要配女命全陽命全陽，女命同理命同理，這樣才能陰陽協調

5、男女雙方命宮不宜刑沖克刑沖克，因為命宮是人命之歸宿之歸宿，《三命通會》云：神無廟無所歸無所歸，人無室無所棲無所棲，命無宮無所主無所主，命宮就好比一個人的住所的住所，可見命宮的重要性重要性，雙方命宮如果相沖相克相刑的相刑的，婚后家庭基礎庭基礎，感情基礎就不容易穩定易穩定，容易有危機感危機感，缺少安全感安全感。

6、男女雙方八字喜用神不宜刑沖克刑沖克，因為喜用神是醫治一個八字的藥字的藥，喜用神如果相互克制的克制的，婚后夫妻就難同心同德心同德，容易引發矛盾發矛盾，意見，一個要往東要往東，一個要往西要往西，一個要去北京去北京，一個要去天津去天津。也就因此容易分道揚鑣道揚鑣。

7、男女雙方三元宮位要合位要合，也稱卦數合婚或三元男女合婚女合婚，三元男女合婚是以男女雙方所坐宮位以八卦的八個方位個方位，乾，坤，坎，離，震，艮，巽，兌來表示來表示，再將雙方各自的宮位進行匹配行匹配，匹配結果分別有福德有福德，生氣，天醫，歸魂，游魂，五鬼，絕體，絕命這八種結果種結果，其中合得福德得福德，生氣，天醫為上吉為上吉，子孫昌盛孫昌盛，如合得游魂得游魂，歸魂，五鬼為中等為中等，男女各有憂云有憂云，如合得絕體得絕體，絕命，大兇。

合婚需要結合合婚全過程再配合雙方終身大運綜合分析并給出有利雙方婚姻的合理化建議化建議。不能單從某一方面的合或者是不合斷吉兇斷吉兇。

6、八字合婚可信嗎 為什么很多人都說準

八字基本是對應了相應的以身性格

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二、巧連數起名網,巧連數起名

1、巧連神數的簡介

《巧連神數》也稱《諸葛武侯巧連神數》，其產生年代已無憑可考憑可考，從稱謂看稱謂看，應該是諸葛亮所編撰所編撰。所以可追溯到“三國”時期的產物的產物。但從總共的215神數的某些辭文來全面衡量面衡量，筆者認為并非完全出自諸葛亮之手亮之手。而是由后人給予補充和完善的完善的。并且是由多人完成的完成的。可以說此神數是經幾代人或多人之手而完成的集體創作體創作。《諸葛武侯巧連神數》其主要功能是用在《姓名學》中，古人因受到時代的文化和易學知識的匱乏所限乏所限。只是將它局限在為人取名的行當中行當中。可是筆者在多年的實踐中實踐中，覺得此神數不僅可以為人起名人起名，而且還可以應用于為人測事上測事上。在沒有預測工具的情況下（比如沒有《萬年歷》或沒有銅錢的時候）只要讓求測者任意寫出2—3個字，根據其總筆畫、經過計算后計算后，就可預測出來人所問之事的成敗的成敗，得失，吉兇，休咎（當然只能是預測事情的結果的結果。中間的詳細環節還遠不如六爻預測的細致和縝密）。

2、根據諸葛武侯巧連神數或者易經起名字--女，出生日期是2015年6月26辰時八點四十六分十六分，五月十一月十一，姓...

曹馨予曹馨予。三才 木木火木木火。吉

3、起名用《巧連神數》好還是《三才五格》好，為什么為什么？

朱文韻、文妃、文纖 朱凌妙、凌怡

4、根據諸葛武侯巧連神數或者易經起名字--女，出生日期是2013年2月12早晨六點三分點三分，也就是正月初三月初三，...

郝晨曦? 100分? ? ? ? ? ? ? ? ?

----------------------------個人信息-------------------------------

陽歷：2013年2月12日6時

農歷：2013年? 一月? 初三? ?卯時

四柱：癸巳年?甲寅月?己酉日?丁卯時

八字：癸巳? ?甲寅? ?己酉? ?丁卯

星座：水瓶座

喜神：火

五行：水火? ?木木? ?土金? ?火木

三才：天才(土)?人才(土)?地才(木)

五格：天格(15)土?人格(25)土?地格(31)木?總格(45)土?外格(21)木

----------------------------八字分析-------------------------------

?八字偏弱字偏弱。同類得分:? 土火;3.46? 異類得分:? 金水木金水木。5.38木:3.08?火:2.40?土:1.06?金:1.30?水:1.00?八字喜火字喜火。曦喜火曦喜火，適用。

----------------------------字義解析-------------------------------

郝

hǎo（ㄏㄠˇ）

[1]古地名古地名，在今中國陜西省戶縣和周至縣周至縣。

[2]姓。

晨

chén（ㄔㄣˊ）

[1]清早，太陽出來的時候：早～。凌～。～光。～曦（晨光）。～風。～霧。～炊。

曦

xī（ㄒㄧˉ）

[1]陽光（多指早晨的）：～光。～軒（指太陽）。～微（日光微明）。晨～。朝～。春～。

------------------------------五格釋義-------------------------------

天格：乃祖先留下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。

第15數理：（福壽)：福壽共照的立身家數身家數。（大吉)

基業：天官，貴人，福星、官祿、進田、畜產。

家庭：清靜家田靜家田，園滿之象子孫昌盛孫昌盛。

健康：海底明珠底明珠，安穩徐慶穩徐慶，健康自如康自如。

含義：此數為最大好運大好運，福壽園滿之象滿之象，順和、雅量。多受福澤受福澤，德高望重高望重，自成大業成大業，富貴榮華貴榮華，吉祥有德祥有德，繁榮興家的大吉數大吉數。

人格：又稱主運稱主運，是整個姓名的中心點中心點，人一生的命運的命運，均由此人格推斷格推斷。

第25數理：（英俊)：資性英敏的剛毅數剛毅數。（大吉)

基業；君臣、首領、福星、文昌、企業、財祿、技藝、財庫、進田。

健康：健康自在康自在，三才善良者可望長壽望長壽。

含義：資性英敏性英敏，有奇特的才智的才智，唯性情不平衡而偏重于一方于一方，言語多少有點棱角柔中帶硬中帶硬，或者有怪脾氣怪脾氣，是故涵養不足者不足者，多成怪人成怪人，與外人打交道缺謙虛缺謙虛。以英俊之才俊之才，自有克成大業成大業。倘任意氣用事傲慢無禮慢無禮，恐弄吉成兇吉成兇。

地格：由名字全部筆畫數構成數構成，稱為前運為前運，主管人中年以前的活動力活動力。

第31數理：（春日花開):智勇德智,可離清福離清福。（大吉)

基業:太極,君臣,將星,學士,文星,田宅,祖業。

家庭:可望幸福,子女多萌,地格被克者剛不過剛不過。

含義;智仁勇俱備,意志堅固,千挫不撓,腳步踏實,能成就大業的運格,可率眾人,博得名譽,繁榮富貴幸福,屬溫柔平靜,運勢強大的首領運首領運。

總格：主中年至晚年的命運的命運，又稱后運稱后運。

第45數理：（頑風):新生泰和萬事如意數如意數。（大吉)

基業:部將,君臣,文昌,學士,藝術.

健康:可望圓滿,子孫昌盛,三才不善者不寓,安康長壽,人格被克者不才.

含義:順風揚帆之象,經緯深,智謀大,可遂大志大業,克破萬難而成功,富貴繁榮至極,但若與運的兇數結合,即如浪里失舵船,易遭災難.

外格：主管命運之靈力之靈力。

第21數理：（明月中天)：明月照光月照光，體質剛健之數健之數。（大吉)

基業：天官、太極、文昌、哲學，財庫，福祿，首領，君臣，富翁。

家庭：六親和睦親和睦，有中之嗣惠之嗣惠，若女人不為吉不為吉，用則破大運破大運。

健康：秋月芙蓉月芙蓉，狀年健狀、長壽。

含義：風光霽月之象月之象，萬物形成自立這勢立這勢。獨立權威立權威，能為首領之運領之運。為人尊仰人尊仰，享受富貴顯榮貴顯榮。路徑屬漸進發展進發展，中途難免相當苦心當苦心，步步而進步而進，宛如登梯一樣梯一樣。立業興家業興家，大博名利博名利，乃貴重的吉數的吉數。因系偉大的首領格首領格，婦女得此數者此數者，反招災害招災害。按<<易經>>上觀點女性屬陰性屬陰，應從男性從男性，是為先天的補數的補數。如具備首領之運領之運，即妻凌夫之格夫之格。陰陽生出暗斗出暗斗，自然不得安寧得安寧，故夫妻難免時常反目常反目，或喜極余慶極余慶，且婦德為備德為備，家庭園滿庭園滿，則非夫克妻夫克妻，妻便克夫便克夫，所謂兩虎相斗虎相斗，必無雙全者慎之者慎之！戒之！

--------------------------天地人三才釋義--------------------------

雖可獲得成功發展功發展，但因基礎不穩礎不穩，而易生變化移動化移動，幸而福澤較大澤較大，而足以化兇為呈祥為呈祥。（半吉）

------------------------------總評建議------------------------------

你的名字幾乎完美乎完美，符合周易取名理論名理論，是個吉祥如意的好名的好名。

5、超,巧二字選擇用女生名字哪個好

那要看你其他名字了名字了，，

6、給孩子起名子起名，女孩，姓張，最好第一個字是“巧”

張巧琌

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三、夢到摘槐樹花,夢見摘槐花預兆什么

快速找答案：

做夢夢見自己去樹上摘槐花,樹沒根倒啦根倒啦？

夢見槐樹開花預兆什么

夢見槐樹花開怎么回事

我夢見摘槐樹花吃

廊坊的算命的準的地方的地方，我來告訴大家

按風水學說衣柜打到房頂有什么說法嗎

Q1：做夢夢見自己去樹上摘槐花,樹沒根倒啦根倒啦？

夢見自己去樹上搐槐槐花樹沒有根倒啦根倒啦，這很不好這代表你家可能耍出現什么問題么問題，樹倒了也就是你家頂梁柱要有危險最近出門辦事一切都得注意安全切記全切記。

Q2：夢見槐樹開花預兆什么

吉兇指數：97
夢見槐樹開花樹開花，預示你心里隱秘的心愿或情感有可能會得到實現到實現。
夢見槐樹見槐樹，意味著你的內心深處可能珍藏著一份隱秘的情感或秘密或秘密，你把它偷偷藏在心里在心里，不想任何人知道人知道。
夢見槐樹見槐樹，通常表示你的內心深處心深處，可能珍藏著一份隱秘的情感或秘密或秘密，你把它偷偷藏在心里在心里，不想任何人知道人知道。
夢見槐樹開花樹開花，預示做夢人會夢想成真想成真。
夢見很多槐樹開花樹開花，胡鬧讓別人生氣人生氣！說話也得看氣氛看場合呢場合呢，自以為是妙語連珠語連珠，在別人耳中卻有可能是人身攻擊身攻擊！戀情上付出和索取的平衡的平衡，成為考驗你們感情的關鍵的關鍵！
夢見很多槐樹開花樹開花，按周易五行分析行分析，吉祥色彩是綠色是綠色，財位在正南方向南方向，桃花位在東南方向南方向，幸運數字是4，開運食物是杏仁是杏仁。

Q3：夢見槐樹花開怎么回事

好事將近

Q4：我夢見摘槐樹花吃

有喜事了吧

Q5：廊坊的算命的準的地方的地方，我來告訴大家

保龍倉那邊,它斜對面過了公路,有幾個網吧那邊旁邊有個胡同是算命的,之后往里面走,在向右拐,在進第一個門,那有個老太太,在那算命的人總是那么多,

Q6：按風水學說衣柜打到房頂有什么說法嗎

古代沒有說法有說法，因為古人不可能達到今天水平天水平，也沒有條件將衣柜打到房頂到房頂，最多是柜子高一點高一點。只有高樓適合柜子打到房頂到房頂，中國現代高樓是近二十年的事年的事，近幾十年風水要有新說法新說法，你也可以創造新說法新說法，不必要問必要問。原因是現在學風水的人大多住在茅草屋里草屋里，沒有高樓的實踐的實踐，有說法也是假的是假的。
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎是基礎，房屋、門、窗如果這些最基本的基礎都達到不到到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，似老式馬車的車把式的理念駕駛現代汽車代汽車，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴，瞎摻和瞎摻和。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位先神位，就是加設神位設神位，也是臨時任意加設意加設，便宜行事宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上位置上，由于這一核心問題特例的改變的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的所有神煞和邪氣問題氣問題。古代房屋代房屋，如果沒有祖先神位先神位，是大忌中的大忌的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設者亂設，還有什么禁例不能破不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋死腦筋，徒有虛名而已名而已。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，“喜好”就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎有關嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數字在現實中都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結果必然是不同是不同。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某處偏遠地段遠地段，原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只能是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住、生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序；從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人的形體其實是一個不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要可不要，可有可無；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的心里傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是認識差距造成的錯誤的錯誤，很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明顯是主觀“無可奈何”的悲劇事實劇事實，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”的方式的方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
對風水所涉及的某些現象些現象，易經從來是從多方面分析問題的問題的！比如，手機好不好好不好？在現代社會中社會中，手機是人們必備的一項隨身工具身工具，其作用已經到了難舍難分、再也離不開的地步的地步。但最近有報道顯示道顯示，有人走路玩手機摔到垃圾桶里圾桶里，嚴重受傷重受傷。這還只是個例是個例，大量由不當使用手機的事件層出不窮出不窮。現在的問題是問題是，按風水分析出來的結果是手機有兇機有兇，有煞，是由于有了手機才出這類事件類事件，沒有手機決對不會有這樣的事件的事件。當事人的行為不當好象完全無責全無責，這就是風水術分析問題所處的現狀——主觀責任通過一定的理由強加、歸罪于客觀于客觀。
一位六十來歲的老太婆老太婆，搬進新居后不久后不久，早上起床就在家中很平整的地段的地段，應該是順便輕輕摔了一跤了一跤，家中的地面是木地板的地板的，這種無因輕跌的狀態在一般人家那里應認為是再普通不過的小事的小事，所有家庭剛學步的兒童應該還沒有不跌倒的記錄的記錄。但在這位老太婆這里就真成了大事了大事，摔成了嚴重骨折重骨折，需要手術換骨術換骨，但更嚴重的是重的是，由于兼有其它雜癥它雜癥，不能立即手術即手術，需要治療觀察然后才能實行換骨手術骨手術。這樣的問題的問題，在一般風水術的觀點看來點看來，直接的論斷是新居不利居不利，布局有問題有問題，犯煞。但仔細思考細思考，一般人并沒有那么嬌氣么嬌氣，但這位老太婆為什么輕摔就會嚴重骨折重骨折，骨質致密度有問題有問題，從小缺少必要的身體鍛練體鍛練，老而骨質疏松質疏松，就是不跌跤不跌跤，也會形成骨傷成骨傷，這能說就是現有的新居風水不好嗎不好嗎？但是風水的回答是肯定的肯定的，現有新居有問題有問題？從這件事情也可以進一步映證一個重要的哲學命題：任何事物的發展的發展，不存在純粹的偶然性；事物的變化必然性中存在偶然性偶然性，偶然性中存在必然性必然性。
環境也就是風水是風水，對人的影響和作用是緩慢的緩慢的，但又是神奇的神奇的，是明顯而確實存在的客觀事實觀事實。比如中醫上認為的風心病；這種病癥種病癥，環境就存在直接的誘因的誘因。一戶人家戶人家，第一代人應認為沒有風心病風心病，第二代人也明顯沒有顯沒有，這兩代人都不在現在這處房屋內出生內出生，第二代人只在這里成長里成長，但到了第三代、第四代明顯有風心病種群的特征的特征，前后居住時間也并不是特別長特別長，七十年左右年左右。為什么會有風心病風心病？嶺區高寒山嶺地段嶺地段，是典型的陰山西曬地形曬地形，日照不足照不足，上午十一時后也見不到太陽到太陽，下午四、五時后又沒有了太陽了太陽。這種日照和積溫不足的地方的地方，風濕骨痛是再正常不過的事過的事，根本原因是氣候寒涼候寒涼，不口喝不口喝，少喝水少喝水，少出汗少出汗，少排尿；尿酸排出的概率相對偏低對偏低？風心病也應與長期處寒涼地段有關段有關，在外勞作、活動處濕熱狀態熱狀態，回家突然處寒涼狀態涼狀態，冷熱急速變化速變化，肌肉、心肌、血管突然不正常刺激、收縮，心律跳動變化不正常是致病的重要誘因要誘因。從這一事例這也映證了風水書中的一種說法種說法，地形用得合理或不合理不合理，四十年左右見分曉見分曉，有問題是重大問題的說法的說法！
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因。不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材和冬寒風襲保暖困難的地方的人們演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

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