麻衣神相男人面相

時(shí)間：2024-05-13

麻衣神相男人后脖一連有三顆痣代表什么代表大呼右老祖宗留下的《麻衣神相》口訣：面相識人從此看人不走眼!內(nèi)容來自用戶:聚文匯老祖宗留下的《麻衣神相》口訣：面相識人從此看人不走眼！在面相中五官的影響力非常大。五官必須要中正、不歪斜，外形完整，顏色要鮮明，才算是良好的面相。

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一、麻衣神相男人面相

麻衣神相男人后脖一連有三顆痣代表什么

代表大呼右

老祖宗留下的《麻衣神相》口訣：面相識人從此看人不走眼!

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老祖宗留下的《麻衣神相》口訣：面相識人從此看人不走眼不走眼！
在面相中五官的影響力非常大非常大。五官必須要中正、不歪斜不歪斜，外形完整形完整，顏色要鮮明要鮮明，才算是良好的面相的面相。假設(shè)眼斜就表里不一里不一，鼻斜就心思不正思不正，口斜就言語不實(shí)、眉歪就冷血無情、耳斜就剛愎自用愎自用，都不是好的相貌的相貌。《人倫大統(tǒng)賦》云：一官成一官成，十年之貴顯之貴顯，一府就十載之富豐之富豐。但于五官之中官之中，倘得一官成一官成，可享十年之貴也之貴也。如得五官俱成官俱成，其貴終老貴終老。耳為采聽官采聽官，外耳輪曰輪輪曰輪，內(nèi)耳輪曰廓輪曰廓，耳門亦稱風(fēng)門稱風(fēng)門，耳門外突起處稱風(fēng)擋稱風(fēng)擋，風(fēng)擋外稱命門稱命門，耳垂又曰垂珠曰垂珠。耳高約與眉齊與眉齊，耳須色明潤澤明潤澤，輪廓完整廓完整，貼肉敦厚肉敦厚，耳門寬大門寬大，有此耳相為金木二星照命星照命，乃為采聽官成聽官成。若廓反輪飛、或尖、或過窄過小即是陷了二星了二星，田宅受損宅受損，財(cái)帛虛耗帛虛耗。耳朵要左右對稱右對稱，不能一高一低高一低，光彩要鮮明要鮮明，代表身體健康體健康，學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)力很強(qiáng)，功名會比較早發(fā)較早發(fā)。反之，假如耳朵外形歪斜、輪廓不明、光彩昏暗彩昏暗，代表健康不佳、生活艱苦活艱苦，福分較薄分較薄，奔波操勞波操勞。眉為保壽官保壽官，又名羅喉、計(jì)都二星都二星。左眉頭名凌云名凌云，右眉頭名紫氣名紫氣，左眉尾名繁霞名繁霞，右眉尾名彩霞名彩霞，眉所在骨叫眉棱骨眉棱骨。一般眉毛長約稍過眼長過眼長，眉最寬處約半個食指個食指，眉眼間距約一指約一指，兩眉之間寬約一指半一指半，眉要寬廣清長廣清長，雙分入鬢分入鬢，或如懸新月懸新月，首尾豐盈尾豐盈，高居額中居額中，乃為保壽官成壽官成。眉毛要毛順、細(xì)柔、明亮、黝黑、外形完整、眉尾有聚尾有聚，位置離眼睛不能太靠近太靠近，這樣就是好的眉相的眉相，代表人際關(guān)系良好、個性溫順有禮、行為舉止端正止端正。反之，假

男人乳頭生毛麻衣神相

大部分男人都有這個毛發(fā)個毛發(fā)，跟腋毛差不多差不多，要說原因嗎就跟有人汗毛很輕毛很輕，而有人卻有很多一樣多一樣，,雄性激素太多了,，也有可能遺傳能遺傳。男人多長點(diǎn)毛沒關(guān)系了關(guān)系了。不妨礙任何事,不用擔(dān)心

“麻衣神相”準(zhǔn)確嗎準(zhǔn)確嗎？

麻衣相準(zhǔn)確到百分之八十就不錯了不錯了。

麻衣相術(shù)有幾種

麻衣相術(shù)
發(fā)相
看發(fā)相論尊貴
“貴人不頂重發(fā)”、“十個禿子九個富”等都是人們通過一個人的頭發(fā)來判斷此人的貧富尊貴富尊貴，實(shí)際上關(guān)于發(fā)相來研究命理已經(jīng)有很久的歷史了歷史了。
《相理衡真》就有過一段關(guān)于發(fā)的論說：“發(fā)疏光潤具天聰具天聰，秉性仁慈亦渾融亦渾融。若得眉清兼目秀兼目秀，何愁身不到穹宮到穹宮。光如黑漆細(xì)如絲細(xì)如絲，便是人間富貴姿富貴姿。發(fā)廣長垂尤邁俗尤邁俗，南形北相更矜奇更矜奇。頭小發(fā)長性倔強(qiáng)性倔強(qiáng)，發(fā)長額窄命難長命難長。發(fā)生到耳貧頑子貧頑子，發(fā)卷如螺帶克傷”
總體來說體來說，頭發(fā)宜軟、宜黑、宜疏，有了以上三種則可富貴福壽貴福壽。發(fā)軟如絲者如絲者，則夫妻和陸妻和陸，發(fā)稀而細(xì)稀而細(xì)，有名有利；發(fā)疏而潤澤而潤澤，此人聰穎人聰穎，如加上眉目清秀目清秀，功名有望；
相反的頭發(fā)忌黃、忌粗、忌硬，此種人則多數(shù)貧寒夭折寒夭折，如果頭發(fā)又粗又硬粗又硬，夫妻不會合陸會合陸，男女相克；發(fā)黃焦枯黃焦枯，貧賤；如果在孩啼的時(shí)候頭發(fā)密的話密的話，該孩童多頑皮多頑皮，發(fā)腳低則運(yùn)氣多滯氣多滯，落發(fā)早落發(fā)早，則有傷財(cái)之患；發(fā)卷，恐怕有刑傷；如果發(fā)粗如麻粗如麻，則窮苦多磨；發(fā)長額窄長額窄，命不長矣不長矣。
額相
額定前程
“天庭保滿庭保滿，地稞方圓”天庭指的是上額是上額，地稞指的是下額是下額。古人看相人看相，就是人的面部分為三部分三部分，上部為天部為天，中部為人部為人，下部為地部為地。人、天、地各有象征有象征，天部（上額）主要是表徵早年的運(yùn)氣的運(yùn)氣，以及天賜的豐厚的豐厚。
《神相全篇》對額相有這樣的概論：“頭小而窄小而窄，到老孤厄老孤厄。額大面方大面方，到老吉昌老吉昌。額角高聳角高聳，職位崇重位崇重。天中豐隆中豐隆，儐宦有功宦有功。額闊面頭闊面頭，貴居人上居人上。額方峻起方峻起，吉伙不欣伙不欣。額瑩天瑕瑩天瑕，一世榮華世榮華。”如果上額寬閣、方峻，而且明凈的話凈的話，那么這個人天賜豐盈賜豐盈，早年發(fā)達(dá)年發(fā)達(dá)，功名早就名早就。如果頂平頭圓額又方額又方，定主富貴早功名早功名。如果額闊面廣闊面廣，貴居人之居人之。如果額瑩無瑕瑩無瑕，則可享一世榮華世榮華。反之，如果上額尖狹額尖狹，肩削，而且灰黯皺巴的話巴的話。相書說：天削者刑傷者刑傷，頭扁額削難言壽難言壽。
眉相
眉相這一章實(shí)在可以長篇厚論篇厚論，但是玄學(xué)之初還是言簡為妙簡為妙，免得嚇怕了學(xué)生而望之卻步之卻步。
其實(shí)人的眉可以形像化形像化，諸如可形容為龍眉、一字眉、劍眉、獅子眉、柳葉眉等等眉等等，令你一望便知望便知，甚么是劍眉是劍眉，甚么是獅子眉獅子眉，甚么是柳葉眉柳葉眉。
總括《麻衣相法》的論法的論法，就是一看濃淡看濃淡，二看清雜看清雜，三看眉形看眉形。相理認(rèn)為理認(rèn)為，下列之眉相多為善：
眉看長垂高籌之相籌之相。眉長過目忠直福祿直福祿。眉如彎弓性善富足善富足。眉清高長身名遠(yuǎn)揚(yáng)名遠(yuǎn)揚(yáng)。眉秀神和享清福享清福。眉如新月善和貞潔和貞潔。眉角入鬢才高聰俊高聰俊。概括來說括來說，眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎形宜彎。長則壽高、秀則福祿則福祿，清則聰穎則聰穎，彎則善潔則善潔。
相理認(rèn)為下列眉相非善：眉短于目性情孤僻情孤僻。眉骨棱高多有磨難有磨難。眉散濃低一生孤貧生孤貧。眉毛中斷兄弟離散弟離散。眉毛逆生兄弟不和弟不和。眉不善眼孤單財(cái)敗單財(cái)敗。眉交不分年歲難久歲難久。短促不足漂流孤獨(dú)流孤獨(dú)。
概括來說括來說，眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗則粗俗。總括幾種眉如下：
龍眉：彎彎濃秀號龍眉號龍眉，拔萃超群舉世知舉世知。兄弟眾多皆主貴皆主貴，高堂福祿望期頤望期頤。此眉人家世豐厚世豐厚，手足眾多足眾多，名聲遠(yuǎn)場聲遠(yuǎn)場。
柳葉眉：眉粗似葉濁中清濁中清，骨肉情疏子晚成子晚成。信友忠臣多義士多義士，終須發(fā)達(dá)播賢聲播賢聲。眉體似葉體似葉，功名早就名早就，但兄弟不和弟不和。
八字眉（林彪之眉）：八字眉頭主克傷主克傷，奸門受壓數(shù)妻亡數(shù)妻亡。平生碌碌財(cái)恒足財(cái)恒足，恐抱螟蛉叫父娘叫父娘。左右眉毛往下撇開下撇開。生性命硬克妻礙子妻礙子。
羅漢眉（前日本首相川山富士）：眉如羅漢大非宜大非宜，妻晚受磨子亦遲子亦遲。兄弟刑傷難得力難得力，晚年一子杖頭隨杖頭隨。這是妻室兄弟有難弟有難，晚年得子之相子之相。
眼相
有人說眼睛是心靈的窗戶的窗戶，通過眼可以看到人的內(nèi)心世界心世界。不錯，古代相學(xué)對眼有以下的概括的概括，主要是看眼形與眼神與眼神。
宋代的《麻衣相法》指出：眼如日月要分明要分明，鳳目龍睛切要清切要清。最怕黃晴兼赤脈兼赤脈，一生兇害活無成活無成。浮大羊睛必主兇必主兇，身孤無著貨財(cái)空貨財(cái)空。細(xì)深多是無心腹無心腹，眼視之人不可逢不可逢。
這段簡單扼要的文字的意思是意思是，一個人的眼睛應(yīng)該清澈明亮澈明亮，眼睛又黃又赤、浮突如羊眼、細(xì)深斜視都是不善的眼相的眼相，睛黃目赤的人命短；突眼的人容易傾家蕩產(chǎn)；眼形細(xì)深的人冷酷多疑；目光斜視光斜視，在男人則狡黠則狡黠，在女人則淫蕩則淫蕩，這兩種人都不可與之交往之交往。
《麻衣相法》善與不善的眼形的眼形，
下列是善的眼：目秀而長貴比君王比君王。目長如寸可輔佐圣主佐圣主。目如鳳鸞必做高官做高官。龍睛鳳目必享重祿享重祿。目光威烈眾人歸順人歸順。目尾上翹福祿不斷祿不斷。目大而光收成豐登成豐登。目短眉長田糧厚豐糧厚豐。目光如電貴不可言不可言。眼似虎盼神圣不可冒犯可冒犯。黑白分明人必聰慧必聰慧。眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博知識博。概括地說：眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩途坦蕩，高官厚祿官厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼稟性聰慧性聰慧，正直善良直善良，眼神宜嚴(yán)、宜威的人眾人依附人依附，威不可犯不可犯。
不善的眼如下列：目頭破缺家產(chǎn)枯竭產(chǎn)枯竭。目露面白沙場不測場不測。眼如雞目其人性急狠毒急狠毒。形如三角惡劣之輩劣之輩。目如臥弓其人必是奸雄是奸雄。眼窩深凹其人詭詐好妒詐好妒。紅眼金睛不認(rèn)六親認(rèn)六親。目細(xì)深長執(zhí)拗不良拗不良。概括來講：眼形怪黠形怪黠，其人必奸；眼細(xì)深長細(xì)深長，脾性執(zhí)拗性執(zhí)拗，稟性邪狹；雙眼暴赤眼暴赤，生格焦躁格焦躁，無情寡義情寡義。
人的眼相是十分豐富的豐富的，千變?nèi)f化變?nèi)f化，很難找到相同的眼同的眼，上面所說的善與不善是不過是道其概要其概要，難以道盡其精微其精微。古人將眼細(xì)分做很多類很多類，例如鳳眼、雞眼、桃花眼、狼眼等等眼等等，由于本課時(shí)間有限間有限，只能例舉平時(shí)多見的幾款眼相來解說來解說。
鴛鴦眼：眼秀晴紅潤有砂潤有砂，睛圓微露似桃花似桃花。夫妻伉儷同偕者同偕者，閑逸貪淫富貴家富貴家。目秀晴圓秀晴圓，燦若桃花若桃花。這是安閑富足享樂之相樂之相。
龍眼：龍眼黑睛吐彩光吐彩光，波長眼大顯忠良顯忠良。巍巍宰輔流芳遠(yuǎn)流芳遠(yuǎn)，福態(tài)兒孫百世昌百世昌。黑睛吐光睛吐光，眼大波長大波長，這是位列君側(cè)列君側(cè)，忠貞流芳貞流芳，福延后世之相世之相。
桃花眼：男女桃花眼不宜眼不宜，逢人微笑動春思動春思。眼皮如濕貪淫極貪淫極，媚骨貧窮賤莫疑賤莫疑。濕眼媚態(tài)眼媚態(tài)，暗波撩人波撩人。下賤之相賤之相。不能說得太多得太多，否則學(xué)生沒有耐性讀下去讀下去，如你有興趣的話趣的話，可將你的眼形與眼神寄來神寄來，等我?guī)湍憧纯磳儆谀姆N眼哪種眼，幫你免費(fèi)批上七、八個字八個字。
鼻相
相理中相理中，將鼻脊至兩眼中間處中間處，叫山根；鼻的下端叫鼻準(zhǔn)（或叫準(zhǔn)頭），鼻準(zhǔn)與山根之間的中點(diǎn)叫年壽叫年壽。準(zhǔn)頭的左右兩翼右兩翼，右為蘭臺為蘭臺，右為廷尉為廷尉。
宋代《麻衣相法》的論鼻說法：鼻如懸膽身須貴身須貴，土曜當(dāng)土得地來得地來。鼻頭尖小人貧賤人貧賤，孔仰家無隔宿錢隔宿錢。又怕苗如鷹嘴樣鷹嘴樣，一生奸計(jì)不堪言不堪言。
意思是說鼻若懸膽將懸膽將，財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通，山根飽滿貫額滿貫額，官至三臺以上；而準(zhǔn)頭尖子頭尖子，鼻孔朝天孔朝天，是家無隔夜糧的窮相的窮相，年壽（鼻梁中間部）高曲準(zhǔn)（鼻尖）勾如鷹嘴如鷹嘴，則是奸險(xiǎn)之人險(xiǎn)之人。
相理認(rèn)為以下幾種是善的鼻：鼻如懸膽、鼻準(zhǔn)圓紅者家財(cái)豐厚財(cái)豐厚。鼻聳天庭穴（兩眉間印堂穴上面）者名聲遠(yuǎn)播聲遠(yuǎn)播。鼻體豐隆體豐隆，準(zhǔn)頭圓潤頭圓潤，且略帶前凸帶前凸，叫鹿鼻者多情多義情多義，賢人達(dá)貴人達(dá)貴。鼻高昂直者高官尊貴官尊貴。鼻直而厚者位列諸侯列諸侯。山根、年壽平直壽平直，蘭廷豐盈者家財(cái)豐厚財(cái)豐厚，中晚年得志顯貴志顯貴。概括的說括的說，準(zhǔn)頭圓潤則財(cái)豈則財(cái)豈，鼻勢高直則尊貴則尊貴，鼻體勻厚則家興則家興。
不善的鼻的有以下幾種：鼻梁不正者中年遇困年遇困。鼻梁無骨者恐遭夭折遭夭折。鼻體露骨體露骨，蘭廷小準(zhǔn)頭尖者多疑且心狠且心狠。露脊準(zhǔn)頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者家壞祖業(yè)之人業(yè)之人。
意思是意思是，山根塌陷根塌陷，鼻體扁薄體扁薄，鼻梁不正梁不正，準(zhǔn)頭尖勾頭尖勾，鼻孔外露孔外露，年壽粗凸壽粗凸，都是不好的鼻相的鼻相。鼻平扁多貧寒多貧寒。準(zhǔn)頭尖勾多陰陰多陰陰，鼻脊不正或粗凸多遭難多遭難。
相耳
相耳，一看輪廓看輪廓，二看厚薄看厚薄，三看高低看高低，四看耳色看耳色。
《麻衣相法》說過：　輪廓分明有墮珠有墮珠，一生仁義最相宜最相宜。木星得地招文學(xué)招文學(xué)，自有聲名達(dá)帝都達(dá)帝都。耳反無輪最不堪最不堪，又如箭羽少資糧少資糧。命門窄小人無壽人無壽，青黑皮粗走異鄉(xiāng)走異鄉(xiāng)。
大意是輪廓分明廓分明，潤軟垂珠則善珠則善，耳輪翻卷粗黑卷粗黑，則非善則非善。
善耳如下：兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當(dāng)富貴當(dāng)富貴。耳白過面者聲名遠(yuǎn)播名遠(yuǎn)播。耳生毫毛者富貴壽長貴壽長。耳大、貼腦、堅(jiān)厚者豪門貴族之相族之相。
總括來說括來說，耳宜高、宜大、宜堅(jiān)、宜厚、宜亮。高則福壽則福壽，大則英豪則英豪，堅(jiān)則有威則有威，厚則富足則富足，亮則智聰則智聰。
相反則為不善之耳善之耳，包括：輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相碌之相。耳薄如紙者命易夭折易夭折。耳薄向前、兩耳招風(fēng)者敗家之流家之流。耳門窄小、耳巧細(xì)微者貧寒之人寒之人。耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相泊之相。粗黑焦黃者愚莽頹之相頹之相。
總括來說：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌多勞碌，卷多低賤多低賤，小多貧寒薄多病弱多病弱，裂多敗落多敗落，暗多愚魯多愚魯。
口相
口相的審美觀與潮流有著密切的關(guān)系的關(guān)系，例如五、六十年代視櫻桃小嘴為美嘴為美，到了九十年代則視厚唇大嘴為美嘴為美，說是性感是性感。但潮流所興的嘴與古代以嘴相命則沒有多大關(guān)系大關(guān)系。
宋代《麻衣相法》里對口相有如下的說法：
好的口相如下：
口大容拳、口形方闊者位列高官列高官。口赤如丹者富享榮華享榮華。口不見唇者儀態(tài)威嚴(yán)態(tài)威嚴(yán)。口角上彎者意志剛強(qiáng)志剛強(qiáng)。兩唇上下平齊叫龍口叫龍口，此人儀態(tài)威嚴(yán)之人嚴(yán)之人，終將位列朝班列朝班。兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口叫牛口，此人衣食充隆食充隆。口大可容拳者尊貴之相貴之相。口小如抹胭脂抹胭脂，叫櫻桃口櫻桃口，此人若女人則靈巧竅窕巧竅窕，在男人則不值稱賞值稱賞。
不好的口相則是：口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相敗之相。口角下垂者財(cái)彩拮據(jù)彩拮據(jù)。口如吹口形、口唇紋亂者皆孤苦之人苦之人。兩唇不合皺紋侵亂紋侵亂，叫皺紋口皺紋口，此人心狠運(yùn)差狠運(yùn)差。
清代的《相理衡真》則說：
口如砂口如砂，食如榮華如榮華。口如抹丹如抹丹，不受饑寒受饑寒。口如紅朱如紅朱，富貴相宜貴相宜。口如中唇如中唇，必是賢人是賢人，非特口德特口德，又且性純且性純。口如角弓如角弓，位至三公至三公。口紫而方紫而方，廣置田莊置田莊。口角不張角不張，缺乏儲糧乏儲糧。口不見唇不見唇，主有兵權(quán)有兵權(quán)。口大容拳大容拳，位至公侯至公侯。口垂兩角垂兩角，衣食消縮食消縮。口角高低角高低，奸詐便宜詐便宜。口尖如簍尖如簍，與乞?yàn)猷徠驗(yàn)猷彙？谌缈s囊如縮囊，饑餓無糧餓無糧，縱然有子然有子，必主別房主別房。口如縮螺如縮螺，常樂獨(dú)歌樂獨(dú)歌。口邊紫色邊紫色，貪財(cái)妨害財(cái)妨害。口如撮緊如撮緊，破產(chǎn)飄蓬產(chǎn)飄蓬。口不見齒不見齒，老亦成立亦成立。口唇亂紋唇亂紋，一世孤單世孤單。口如吹火如吹火，至老獨(dú)坐老獨(dú)坐。口上生紋上生紋，有約無成約無成。輕薄口唇薄口唇，慣說他人說他人。口闊又豐闊又豐，食祿萬鍾祿萬鍾。口角向上彎向上彎，終身不怕難不怕難。
第十三篇孔子是高超的相面專家
——格即命運(yùn)
①察有術(shù)
子曰：視其所由其所由，察其所安其所安，焉瘦哉焉瘦哉？焉瘦哉焉瘦哉？——《論語?為政》
我們常說相由心生由心生，一小我的內(nèi)毫不委曲什么樣子的樣子的，在他的面孔上總會有一點(diǎn)“千絲萬縷”，好比一個心田很高潔的就會顯得飄逸靈動逸靈動，一身浩然之氣然之氣，反過去我們就很難設(shè)想一個心田邋遢非常的如何能在面相上浮現(xiàn)得一臉邪氣臉邪氣。
曾國藩在《冰鑒》中說，看一小我頭腦夠不夠邃密精美密精美，不一定要看他的鼻子、眼睛，只消聽他講話他講話，就會知道會知道。體會通知我們知我們，有的很勤苦的說了很多了很多，但說了半天他還未懂還未懂。這樣的不是大略的說話表達(dá)能力無限力無限，而是大腦不知道不知道。
一個正和君子從很多方面都可以分離進(jìn)去離進(jìn)去，一個正的外形很嚴(yán)肅很嚴(yán)肅，而君子的容貌會不同凡響同凡響，加倍是眼神是眼神，多半飄忽不定忽不定，這正是心術(shù)不正的不正的。們常說“識與微”，我們完全能夠經(jīng)過一件事或一個小細(xì)節(jié)看出一小我的格與品德來品德來。
②適得其反
子夏為莒父宰莒父宰，問政。子曰：無欲速無欲速，無見小利見小利。欲速則不達(dá)則不達(dá)，見小利則小事不小事不。——《論語?子路》
子夏的文學(xué)很好學(xué)很好，他在莒父（今山東莒縣一帶）做官。他問先生怎樣樣從政才算合格呢合格呢？孔子說：“做官最忌深謀遠(yuǎn)慮謀遠(yuǎn)慮，假使只追求速度求速度，留意眼前的蠅頭小利頭小利，那么就不或許做好許做好。越蓄意快見奏效見奏效，就越是離它遼遠(yuǎn)它遼遠(yuǎn)。”其實(shí)這是孔子在通知子夏做眼光要遠(yuǎn)大要遠(yuǎn)大，不要由于眼前的一點(diǎn)利益就擦掌磨拳掌磨拳，不要忘了為他的很久大計(jì)研討計(jì)研討。
適得其反得其反，穩(wěn)扎穩(wěn)打會招致最終失敗終失敗。做做事都應(yīng)放遠(yuǎn)眼光遠(yuǎn)眼光，留意常識的堆集的堆集，厚積薄發(fā)積薄發(fā)，天然會迎刃而解刃而解，達(dá)自身的宗旨的宗旨。許多事業(yè)都必需有一個疼痛掙扎、的經(jīng)過的經(jīng)過，而這也是將磨煉得更倔強(qiáng)更倔強(qiáng)，使發(fā)展、使無力的經(jīng)過的經(jīng)過。
③做壞，但不做濫壞
好仁不好學(xué)不好學(xué)，其蔽也愚蔽也愚。——《論語?陽貨》
這是孔子教育子路的話路的話，他說：要做一個壞一個壞，但不能沒有綱目有綱目，要學(xué)會變通會變通，否則就會為一個濫壞個濫壞。假使這樣的話不單不能教化他教化他，反而把自身也害了也害了。
做壞不能沒有自身的綱目的綱目，不要濫用我們的好心的好心。善心不是能給通盤的通盤的，雖然佛要我們以仁慈為懷慈為懷，儒家必要我們?nèi)收邆內(nèi)收撸乙覀兗嫖覀兗妫兰艺f貴生說貴生，可是這些假行使在毫有時(shí)義的耗費(fèi)上耗費(fèi)上，那么還有什么價(jià)值呢價(jià)值呢？
④常識博識的一定能事
好知不好學(xué)不好學(xué)，其蔽也蕩蔽也蕩。——《論語?陽貸》
孔子以為有許多常識相當(dāng)博識當(dāng)博識，但不好學(xué)不好學(xué)，它的流蔽是“蕩”。很多常識分子要講“名士”這就是“蕩”，自身，不管制自身制自身。常識分子的常識不是不博識不博識，而是太多的小道理與實(shí)際與實(shí)際，他們不懂得實(shí)際生的樣子的樣子，就只會閉著眼睛空談道理談道理，若讓他們自身去做也一定做好定做好。好比，經(jīng)濟(jì)學(xué)家去炒股或許會虧損會虧損。還好比空言無補(bǔ)言無補(bǔ)，按圖索驥的事說起來誰都干練都干練，實(shí)際家永遠(yuǎn)是才疏學(xué)淺的樣子的樣子。但是“好知不好學(xué)”就會旁若無旁若無，自身看著自身怎樣都是常識博識的博識的，因而屢屢看不起他不起他，以為自身真的可以“以卵擊石”，末了無疑是以卵擊石的下場的下場。于是乎于是乎，我們既要練習(xí)常識還要懂得運(yùn)用靈敏用靈敏，這樣才更好的博得自身的生身的生。
⑤太自信容易惹禍端
好信不好學(xué)不好學(xué)，其蔽也賊蔽也賊。——《論語?陽貨》
這是說這是說，一小我過于信托自身就容易聽不進(jìn)他的倡議的倡議。假使一小我自信到專擅專行擅專行，完全不領(lǐng)悟他的忠言的忠言，那就容易誤事易誤事，以至害害己害害己，這就是后半句“其蔽也賊”的興味的興味。
⑥格急躁多好事
好直不好學(xué)不好學(xué)，其蔽也絞蔽也絞。——《論語?陽貨》
南懷謹(jǐn)先生說像繩子絞起來一樣來一樣，太緊了就會繃斷會繃斷。一小我太直了太直了，格太急躁了就容易把事搞砸事搞砸。我們常看到脾氣急躁的會僨事會僨事，格散漫的會誤事會誤事。僨事就是一小我把通盤的事都搞砸都搞砸，沒有扭轉(zhuǎn)余地轉(zhuǎn)余地，果無挽回?zé)o挽回。所以有急躁跡象的跡象的，要好好練習(xí)好練習(xí)，進(jìn)步自身的教養(yǎng)的教養(yǎng)，唯有這樣才干防止“其蔽也絞”的果。格急躁的多半有剛直的剛直的，但是他們往往會為了一個理由聽不見任何的忠言的忠言，這樣僨事也就產(chǎn)生了產(chǎn)生了。
我們每小我都要蘇醒的認(rèn)識到自身的缺陷的缺陷，才干在生中不被這種缺陷所負(fù)擔(dān)所負(fù)擔(dān)。
⑦正直的未好
好剛不好學(xué)不好學(xué)，其蔽也狂蔽也狂。——《論語?陽貨》
南懷謹(jǐn)證明說證明說，阿諛諂諛、襟懷廣闊懷廣闊，這樣的通常脾氣都對比倔對比倔，不會輕易變化主意化主意，但若不好學(xué)不好學(xué)，他的毛病就是狂妄高慢妄高慢，毫不在意不在意。
坦白而正直當(dāng)然是一種美德種美德，但是假使不管制自身的格身的格，任由其發(fā)展、說話太直就會傷就會傷。生體會通知我們知我們，彎曲的總比間接的讓受用讓受用，由于不逆耳的話總更讓采納讓采納。
南朝時(shí)一小我一小我，要回復(fù)與帝王研字程度的好壞的好壞，說帝王的字比自身的好那是愿意；說帝王的字不如自身的自身的，會使帝王無顏面無顏面，所以他末了回復(fù)：“我的字臣中最好中最好，您的字君中最好中最好。”這樣的回復(fù)既沒有一味逢迎帝王又不傷帝王自尊王自尊，可說是一個絕妙回復(fù)妙回復(fù)。
有大靈敏的都明白都明白，忠言不用逆耳用逆耳，良藥不用苦口用苦口，他們會用更容易為他采納的方式的方式，提出自身的見身的見，表達(dá)自身的想身的想。他們絕不會間接向任何提出忠言出忠言，當(dāng)必要指出他的過錯的時(shí)間的時(shí)間，他們會象螺絲釘一樣悠揚(yáng)委屈地表達(dá)自身的見和倡議和倡議。
⑧耍嘴皮子的絕不會仁厚
子曰：巧言令巧言令，鮮矣仁鮮矣仁！——《論語?學(xué)而》
孔子說：“有的讓他講豺狼他比誰都會說都會說，但是背后里行的卻不是仁義之事義之事。”有的嘴巴很甜巴很甜，吹螺拍馬萬萬沒題目沒題目，他們的生方式就是阿諛奉迎諛奉迎，但是面臨小事的時(shí)間就能看出他們的真面孔來面孔來，所謂“口密腹劍”、“巧言令”，就是這樣的特樣的特。背后贊賞我們的萬萬是我們的伴侶的伴侶，但是在我們眼前說壞話的就不一定了一定了。“巧言”之很少有仁厚的仁厚的，由于他們的巧言不過是為了要欲蓋彌彰蓋彌彰，低沉他的警戒心而已心而已。

麻衣相法

——人的面部就好像一個高深莫測的密碼集成版集成版，上面注明了一個人一生的富貴
榮辱，每個部位例如頭發(fā)、額頭、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下顎等等顎等等，雖然是遺
傳了父母的因子的因子，但這一切一切就像一個沒經(jīng)解碼的資料庫資料庫，如果對相命術(shù)有所
研究就可以通過這種種的數(shù)據(jù)解開未來之路來之路。
——東漢時(shí)期著名的哲學(xué)家王充在《論衡骨相論》中指出：“人曰命難知命難知。命甚
易知。知之何用之何用？用之骨體之骨體。人命稟于天稟于天，則有表候于天候于天。……”
——王充是說充是說，人的命運(yùn)是由天定的天定的，天意怎樣意怎樣，必然在身體上表現(xiàn)出來現(xiàn)出來。只要
看骨骼相貌骼相貌，就能知道其人的命運(yùn)的命運(yùn)，注如經(jīng)傳中記載中記載，黃帝威嚴(yán)像龍嚴(yán)像龍，顓頊額闊
如盾牌如盾牌，帝嚳的牙齒成片齒成片，帝堯的眉生八色生八色，帝舜的眼睛有雙瞳仁雙瞳仁，大禹的耳朵
有三個大窟窿大窟窿，成湯的胳膊上有兩個肘兩個肘，周文王有四個乳四個乳，武王不抬頭眼睛就可
望到天望到天，周公的背生得是彎的是彎的，皋陶的嘴狀如馬的嘴馬的嘴，孔子的頭頂中間凹陷間凹陷。王
充所描述這十二位圣人的特徵就是對上天的應(yīng)驗(yàn)的應(yīng)驗(yàn)。
——我們第一學(xué)期的玄學(xué)課程就是由頭發(fā)講到嘴巴到嘴巴，讓你了解生命的奧密的奧密。
【發(fā)相】
看發(fā)相論尊貴
——“貴人不頂重發(fā)”、“十個禿子九個富”等都是人們通過一個人的頭發(fā)來判
斷此人的貧富尊貴富尊貴，實(shí)際上關(guān)于發(fā)相來研究命理已經(jīng)有很久的歷史了歷史了。
——《相理衡真》就有過一段關(guān)于發(fā)的論說：“發(fā)疏光潤具天聰具天聰，秉性仁慈亦渾
融。若得眉清兼目秀兼目秀，何愁身不到穹宮到穹宮。光如黑漆細(xì)如絲細(xì)如絲，便是人間富貴姿富貴姿。發(fā)
廣長垂尤邁俗尤邁俗，南形北相更矜奇更矜奇。頭小發(fā)長性倔強(qiáng)性倔強(qiáng)，發(fā)長額窄命難長命難長。發(fā)生到耳
貧頑子貧頑子，發(fā)卷如螺帶克傷”
——總體來說體來說，頭發(fā)宜軟、宜黑、宜疏，有了以上三種則可富貴福壽貴福壽。發(fā)軟如絲
者，則夫妻和陸妻和陸，發(fā)稀而細(xì)稀而細(xì)，有名有利；發(fā)疏而潤澤而潤澤，此人聰穎人聰穎，如加上眉目清
秀，功名有望；相反的頭發(fā)忌黃、忌粗、忌硬，此種人則多數(shù)貧寒夭折寒夭折，如果頭
發(fā)又粗又硬粗又硬，夫妻不會合陸會合陸，男女相克；發(fā)黃焦枯黃焦枯，貧賤；如果在孩啼的時(shí)候頭
發(fā)密的話密的話，該孩童多頑皮多頑皮，發(fā)腳低則運(yùn)氣多滯氣多滯，落發(fā)早落發(fā)早，則有傷財(cái)之患；發(fā)卷，
恐怕有刑傷；如果發(fā)粗如麻粗如麻，則窮苦多磨；發(fā)長額窄長額窄，命不長矣不長矣。
【額相】
額定前程
——“天庭保滿庭保滿，地稞方圓”天庭指的是上額是上額，地稞指的是下額是下額。古人看相人看相，就
是人的面部分為三部分三部分，上部為天部為天，中部為人部為人，下部為地部為地。人、天、地各有象徵
，天部（上額）主要是表徵早年的運(yùn)氣的運(yùn)氣，以及天賜的豐厚的豐厚。
——《神相全篇》對額相有這樣的概論：
——“頭小而窄小而窄，到老孤厄老孤厄。額大面方大面方，到老吉昌老吉昌。額角高聳角高聳，職位崇重位崇重。天中
豐隆，儐宦有功宦有功。額闊面頭闊面頭，貴居人上居人上。額方峻起方峻起，吉伙不欣伙不欣。額瑩天瑕瑩天瑕，一世
榮華。”
——如果上額寬閣、方峻，而且明凈的話凈的話，那么這個人天賜豐盈賜豐盈，早年發(fā)達(dá)年發(fā)達(dá)，功
名早就名早就。
——如果頂平頭圓額又方額又方，定主富貴早功名早功名。
——如果額闊面廣闊面廣，貴居人之居人之。
——如果額瑩無瑕瑩無瑕，則可享一世榮華世榮華。
——反之，如果上額尖狹額尖狹，肩削，而且灰黯皺巴的話巴的話。相書說：天削者刑傷者刑傷，頭
扁額削難言壽難言壽。
【眉相】
——眉相這一章實(shí)在可以長篇厚論篇厚論，但是玄學(xué)之初還是言簡為妙簡為妙，免得嚇怕了學(xué)
生而望之卻步之卻步。
——其實(shí)人的眉可以形像化形像化，諸如可形容為龍眉、一字眉、劍眉、獅子眉、柳葉
眉等等眉等等，令你一望便知望便知，甚么是劍眉是劍眉，甚么是獅子眉獅子眉，甚么是柳葉眉柳葉眉。
——總括《麻衣相法》的論法的論法，就是一看濃淡看濃淡，二看清雜看清雜，三看眉形看眉形。相理認(rèn)為
，下列之眉相多為善：
眉看長垂高籌之相籌之相。眉長過目忠直福祿直福祿。
眉如彎弓性善富足善富足。眉清高長身名遠(yuǎn)揚(yáng)名遠(yuǎn)揚(yáng)。
眉秀神和享清福享清福。眉如新月善和貞潔和貞潔。
眉角入鬢才高聰俊高聰俊。
——概括來說括來說，眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎形宜彎。長則壽高、秀則福祿則福祿，清則聰
穎，彎則善潔則善潔。
——相理認(rèn)為下列眉相非善：
眉短于目性情孤僻情孤僻。眉骨棱高多有磨難有磨難。
眉散濃低一生孤貧生孤貧。眉毛中斷兄弟離散弟離散。
眉毛逆生兄弟不和弟不和。眉不善眼孤單財(cái)敗單財(cái)敗。
眉交不分年歲難久歲難久。短促不足漂流孤獨(dú)流孤獨(dú)。
——概括來說括來說，眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗則粗俗。
——總括幾種眉如下：
——龍眉：彎彎濃秀號龍眉號龍眉，拔萃超群舉世知舉世知。兄弟眾多皆主貴皆主貴，高堂福祿望期
頤。此眉人家世豐厚世豐厚，手足眾多足眾多，名聲遠(yuǎn)場聲遠(yuǎn)場。
——柳葉眉：眉粗似葉濁中清濁中清，骨肉情疏子晚成子晚成。信友忠臣多義士多義士，終須發(fā)達(dá)播
賢聲。眉體似葉體似葉，功名早就名早就，但兄弟不和弟不和。
——八字眉（林彪之眉）：八字眉頭主克傷主克傷，奸門受壓數(shù)妻亡數(shù)妻亡。平生碌碌財(cái)恒足
，恐抱螟蛉叫父娘叫父娘。左右眉毛往下撇開下撇開。生性命硬克妻礙子妻礙子。
——羅漢眉（前日本首相川山富士）：眉如羅漢大非宜大非宜，妻晚受磨子亦遲子亦遲。兄弟
刑傷難得力難得力，晚年一子杖頭隨杖頭隨。這是妻室兄弟有難弟有難，晚年得子之相子之相。
【眼相】
——有人說眼睛是心靈的窗戶的窗戶，通過眼可以看到人的內(nèi)心世界心世界。不錯，古代相學(xué)
對眼有以下的概括的概括，主要是看眼形與眼神與眼神。
——宋代的《麻衣相法》指出：
眼如日月要分明要分明，鳳目龍睛切要清切要清。
最怕黃晴兼赤脈兼赤脈，一生兇害活無成活無成。
浮大羊睛必主兇必主兇，身孤無著貨財(cái)空貨財(cái)空。
細(xì)深多是無心腹無心腹，眼視之人不可逢不可逢。
——這段簡單扼要的文字的意思是意思是，一個人的眼睛應(yīng)該清澈明亮澈明亮，眼睛又黃又赤
、浮突如羊眼、細(xì)深斜視都是不善的眼相的眼相，睛黃目赤的人命短；突眼的人容易傾
家蕩產(chǎn)；眼形細(xì)深的人冷酷多疑；目光斜視光斜視，在男人則狡黠則狡黠，在女人則淫蕩則淫蕩，這
兩種人都不可與之交往之交往。
——《麻衣相法》善與不善的眼形的眼形，下列是善的眼：
目秀而長貴比君王比君王。目長如寸可輔佐圣主佐圣主。
目如鳳鸞必做高官做高官。龍睛鳳目必享重祿享重祿。
目光威烈眾人歸順人歸順。目尾上翹福祿不斷祿不斷。
目大而光收成豐登成豐登。目短眉長田糧厚豐糧厚豐。
目光如電貴不可言不可言。眼似虎盼神圣不可冒犯可冒犯。
黑白分明人必聰慧必聰慧。眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博知識博。
——概括地說：眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩途坦蕩，高官厚祿官厚祿。眼光宜明、宜亮
，這種眼稟性聰慧性聰慧，正直善良直善良，眼神宜嚴(yán)、宜威的人眾人依附人依附，威不可犯不可犯。
——不善的眼如下列：
目頭破缺家產(chǎn)枯竭產(chǎn)枯竭。目露面白沙場不測場不測。
眼如雞目其人性急狠毒急狠毒。形如三角惡劣之輩劣之輩。
目如臥弓其人必是奸雄是奸雄。眼窩深凹其人詭詐好妒詐好妒。
紅眼金睛不認(rèn)六親認(rèn)六親。目細(xì)深長執(zhí)拗不良拗不良。
——概括來講：眼形怪黠形怪黠，其人必奸；眼細(xì)深長細(xì)深長，脾性執(zhí)拗性執(zhí)拗，稟性邪狹；雙眼暴
赤，生格焦躁格焦躁，無情寡義情寡義。
——人的眼相是十分豐富的豐富的，千變?nèi)f化變?nèi)f化，很難找到相同的眼同的眼，上面所說的善與不
善是不過是道其概要其概要，難以道盡其精微其精微。古人將眼細(xì)分做很多類很多類，例如鳳眼、雞
眼、桃花眼、狼眼等等眼等等，由于本課時(shí)間有限間有限，只能例舉平時(shí)多見的幾款眼相來解
說。
——鴛鴦眼：眼秀晴紅潤有砂潤有砂，睛圓微露似桃花似桃花。夫妻伉儷同偕者同偕者，閑逸貪淫富
貴家。目秀晴圓秀晴圓，燦若桃花若桃花。這是安閑富足享樂之相樂之相。
——龍眼：龍眼黑睛吐彩光吐彩光，波長眼大顯忠良顯忠良。巍巍宰輔流芳遠(yuǎn)流芳遠(yuǎn)，福態(tài)兒孫百世
昌。黑睛吐光睛吐光，眼大波長大波長，這是位列君側(cè)列君側(cè)，忠貞流芳貞流芳，福延后世之相世之相。
——桃花眼：男女桃花眼不宜眼不宜，逢人微笑動春思動春思。眼皮如濕貪淫極貪淫極，媚骨貧窮賤
莫疑。濕眼媚態(tài)眼媚態(tài)，暗波撩人波撩人。下賤之相賤之相。
——不能說得太多得太多，否則學(xué)生沒有耐性讀下去讀下去，如你有興趣的話趣的話，可將你的眼形
與眼神寄來神寄來，等我?guī)湍憧纯磳儆谀姆N眼哪種眼，幫你免費(fèi)批上七、八個字八個字。
【鼻相】
——相理中相理中，將鼻脊至兩眼中間處中間處，叫山根；鼻的下端叫鼻準(zhǔn)（或叫準(zhǔn)頭），鼻
準(zhǔn)與山根之間的中點(diǎn)叫年壽叫年壽。準(zhǔn)頭的左右兩翼右兩翼，右為蘭臺為蘭臺，右為廷尉為廷尉。
——宋代《麻衣相法》的論鼻說法：
鼻如懸膽身須貴身須貴，土曜當(dāng)土得地來得地來。
鼻頭尖小人貧賤人貧賤，孔仰家無隔宿錢隔宿錢。
又怕苗如鷹嘴樣鷹嘴樣，一生奸計(jì)不堪言不堪言。
——意思是說鼻若懸膽將懸膽將，財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通，山根飽滿貫額滿貫額，官至三臺以上；而準(zhǔn)頭尖
子，鼻孔朝天孔朝天，是家無隔夜糧的窮相的窮相，年壽（鼻梁中間部）高曲準(zhǔn)（鼻尖）勾如
鷹嘴，則是奸險(xiǎn)之人險(xiǎn)之人。
——相理認(rèn)為以下幾種是善的鼻：
鼻如懸膽、鼻準(zhǔn)圓紅者家財(cái)豐厚財(cái)豐厚。
鼻聳天庭穴（兩眉間印堂穴上面）者名聲遠(yuǎn)播聲遠(yuǎn)播。
鼻體豐隆體豐隆，準(zhǔn)頭圓潤頭圓潤，且略帶前凸帶前凸，叫鹿鼻者多情多義情多義，賢人達(dá)貴人達(dá)貴。
鼻高昂直者高官尊貴官尊貴。鼻直而厚者位列諸侯列諸侯。
山根、年壽平直壽平直，蘭廷豐盈者家財(cái)豐厚財(cái)豐厚，中晚年得志顯貴志顯貴。
——概括的說括的說，準(zhǔn)頭圓潤則財(cái)豈則財(cái)豈，鼻勢高直則尊貴則尊貴，鼻體勻厚則家興則家興。
——不善的鼻的有以下幾種：
鼻梁不正者中年遇困年遇困。鼻梁無骨者恐遭夭折遭夭折。
鼻體露骨體露骨，蘭廷小準(zhǔn)頭尖者多疑且心狠且心狠。
露脊準(zhǔn)頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人赦之人。
兩孔外露叫露孔鼻者家壞祖業(yè)之人業(yè)之人。
——意思是意思是，山根塌陷根塌陷，鼻體扁薄體扁薄，鼻梁不正梁不正，準(zhǔn)頭尖勾頭尖勾，鼻孔外露孔外露，年壽粗凸
，都是不好的鼻相的鼻相。鼻平扁多貧寒多貧寒。準(zhǔn)頭尖勾多陰陰多陰陰，鼻脊不正或粗凸多遭難多遭難。
【耳相】
——相耳，一看輪廓看輪廓，二看厚薄看厚薄，三看高低看高低，四看耳色看耳色。
——《麻衣相法》說過：
輪廓分明有墮珠有墮珠，一生仁義最相宜最相宜。
木星得地招文學(xué)招文學(xué)，自有聲名達(dá)帝都達(dá)帝都。
耳反無輪最不堪最不堪，又如箭羽少資糧少資糧。
命門窄小人無壽人無壽，青黑皮粗走異鄉(xiāng)走異鄉(xiāng)。
——大意是輪廓分明廓分明，潤軟垂珠則善珠則善，耳輪翻卷粗黑卷粗黑，則非善則非善。
——善耳如下：
兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當(dāng)富貴當(dāng)富貴。
耳白過面者聲名遠(yuǎn)播名遠(yuǎn)播。耳生毫毛者富貴壽長貴壽長。
耳大、貼腦、堅(jiān)厚者豪門貴族之相族之相。
——總括來說括來說，耳宜高、宜大、宜堅(jiān)、宜厚、宜亮。高則福壽則福壽，大則英豪則英豪，堅(jiān)則
有威，厚則富足則富足，亮則智聰則智聰。
——相反則為不善之耳善之耳，包括：
輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相碌之相。
耳薄如紙者命易夭折易夭折。
耳薄向前、兩耳招風(fēng)者敗家之流家之流。
耳門窄小、耳巧細(xì)微者貧寒之人寒之人。
耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相泊之相。
粗黑焦黃者愚莽頹之相頹之相。
——總括來說：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌多勞碌，卷多低
賤，小多貧寒薄多病弱多病弱，裂多敗落多敗落，暗多愚魯多愚魯。
【口相】
——口相的審美觀與潮流有著密切的關(guān)系的關(guān)系，例如五、六十年代視櫻桃小嘴為美嘴為美，
到了九十年代則視厚唇大嘴為美嘴為美，說是性感是性感。但潮流所興的嘴與古代以嘴相命則
沒有多大關(guān)系大關(guān)系。
——宋代《麻衣相法》里對口相有如下的說法：
——好的口相如下：
口大容拳、口形方闊者位列高官列高官。口赤如丹者富享榮華享榮華。
口不見唇者儀態(tài)威嚴(yán)態(tài)威嚴(yán)。口角上彎者意志剛強(qiáng)志剛強(qiáng)。
兩唇上下平齊叫龍口叫龍口，此人儀態(tài)威嚴(yán)之人嚴(yán)之人，終將位列朝班列朝班。
兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口叫牛口，此人衣食充隆食充隆。
口大可容拳者尊貴之相貴之相。
口小如抹胭脂抹胭脂，叫櫻桃口櫻桃口，此人若女人則靈巧竅窕巧竅窕，在男人則不值稱賞值稱賞。
——不好的口相則是：
口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相敗之相。口角下垂者財(cái)彩拮據(jù)彩拮據(jù)。
口如吹口形、口唇紋亂者皆孤苦之人苦之人。
兩唇不合皺紋侵亂紋侵亂，叫皺紋口皺紋口，此人心狠運(yùn)差狠運(yùn)差。
——清代的《相理衡真》則說：
——口如砂口如砂，食如榮華如榮華。口如抹丹如抹丹，不受饑寒受饑寒。口如紅朱如紅朱，富貴相宜貴相宜。口如中唇
，必是賢人是賢人，非特口德特口德，又且性純且性純。口如角弓如角弓，位至三公至三公。口紫而方紫而方，廣置田莊
。口角不張角不張，缺乏儲糧乏儲糧。口不見唇不見唇，主有兵權(quán)有兵權(quán)。口大容拳大容拳，位至公侯至公侯。口垂兩角
，衣食消縮食消縮。口角高低角高低，奸詐便宜詐便宜。口尖如簍尖如簍，與乞?yàn)猷徠驗(yàn)猷彙？谌缈s囊如縮囊，饑餓無糧
，縱然有子然有子，必主別房主別房。口如縮螺如縮螺，常樂獨(dú)歌樂獨(dú)歌。口邊紫色邊紫色，貪財(cái)妨害財(cái)妨害。口如撮緊
，破產(chǎn)飄蓬產(chǎn)飄蓬。口不見齒不見齒，老亦成立亦成立。口唇亂紋唇亂紋，一世孤單世孤單。口如吹火如吹火，至老獨(dú)坐
。口上生紋上生紋，有約無成約無成。輕薄口唇薄口唇，慣說他人說他人。口闊又豐闊又豐，食祿萬鍾祿萬鍾。口角向上
彎，終身不怕難不怕難。

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二、武財(cái)神能面朝西嗎(財(cái)神在西墻好還是東墻好)

• 財(cái)神真的不能面朝西嗎

  二、財(cái)神爺風(fēng)水朝西行嗎：文財(cái)神坐東朝西東朝西，是最正的位置
  不同的財(cái)神擺放位置有所不同所不同，并不是所有的財(cái)神爺都適合朝西擺放西擺放，不過對于文財(cái)神來說神來說，適宜朝西擺放西擺放。所謂財(cái)神者財(cái)神者，心誠則靈誠則靈，貴宅接道宅接道，取財(cái)運(yùn)亨通之意通之意，實(shí)為生財(cái)之地財(cái)之地。文財(cái)神坐東朝西東朝西，是最正的位置的位置。不過，不論是文財(cái)神還是武財(cái)神武財(cái)神，在擺放的時(shí)候的時(shí)候，都需要忌諱以下三點(diǎn)：
  1、忌水：
  切不可近于廁所魚缸飯桌等飯桌等，水能化財(cái)能化財(cái)。財(cái)氣未聚卻已付諸東流諸東流。
  陽宅財(cái)神爺?shù)娘L(fēng)水?dāng)[放有哪些禁忌些禁忌？這四點(diǎn)不可忽視可忽視！
  2、忌門：
  生意者生意者，皆求財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)，財(cái)從門進(jìn)從門進(jìn)，切不可財(cái)從門出從門出。故財(cái)神應(yīng)遠(yuǎn)離房門離房門。
  3、忌鬧：
  財(cái)神無論文武論文武，皆忌鬧皆忌鬧，需放于靜室于靜室，鮮于人來人往來人往。
  財(cái)神爺風(fēng)水朝西行嗎西行嗎？哪個方向也可以擺放財(cái)神爺
  三、除了西方了西方，財(cái)神爺風(fēng)水哪個方向也合適
  除了西方了西方，財(cái)神爺還可以朝著正東方擺放方擺放，東方是太陽升起的方向的方向，寓意著光明和希望和希望，講財(cái)神爺朝著正東方擺放方擺放，可具有很好的招財(cái)效果財(cái)效果，同時(shí)還可以鎮(zhèn)財(cái)化解煞氣解煞氣。
  以上是本期整理推薦財(cái)神爺風(fēng)水朝西行嗎和財(cái)神爺風(fēng)水哪個方向的相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容。財(cái)神爺有好的風(fēng)水作用水作用，但也要運(yùn)用得當(dāng)用得當(dāng)，若是運(yùn)用不得當(dāng)不得當(dāng)，則會有適得其反的效果的效果。

• 財(cái)神爺面朝東好還是朝西好 財(cái)神擺放風(fēng)水禁忌有哪些

  部分家庭有擺放財(cái)神爺?shù)牧?xí)慣的習(xí)慣，覺得可以旺財(cái)旺運(yùn)財(cái)旺運(yùn)，但是從風(fēng)水學(xué)上的角度來說度來說，財(cái)神爺擺放要擺放的對放的對，否則難以起到其風(fēng)水作用水作用，那財(cái)神爺面朝東好還是朝西好呢西好呢？
  
  一、財(cái)神爺面朝東好還是朝西好朝西好？
  
  針對財(cái)神爺面朝東好還是朝西好的問題而言題而言，主要看具體是什么財(cái)神爺財(cái)神爺，房屋朝向是怎樣的怎樣的，具體如下：
  
  1、文財(cái)神
  
  文財(cái)神擺放時(shí)擺放時(shí)，其面部不能朝向門外向門外，需要朝向室內(nèi)向室內(nèi)，因?yàn)槲呢?cái)神送財(cái)神送財(cái)，面向室內(nèi)才能將將財(cái)運(yùn)送給居住者居住者，反之則將財(cái)運(yùn)送給了他人了他人，居住者便易破財(cái)易破財(cái)。并且文財(cái)神不能正對著大門進(jìn)行擺放行擺放。當(dāng)房屋坐北朝南時(shí)朝南時(shí)，文財(cái)神面朝東或者是朝西都是較為不錯的不錯的，但是不宜朝向南方向南方。
  
  2、武財(cái)神
  
  在擺放武財(cái)神時(shí)財(cái)神時(shí)，其朝向和文財(cái)神朝向相反向相反，不能朝向室內(nèi)向室內(nèi)，需要朝向室外向室外。因?yàn)槲湄?cái)神是驅(qū)邪擋煞的擋煞的，朝向室外才可以阻擋煞氣和邪氣和邪氣，若是朝向室內(nèi)向室內(nèi)，便不能起到作用到作用。同樣的同樣的，當(dāng)房屋坐北朝南時(shí)朝南時(shí)，武財(cái)神可面朝東或朝西擺放西擺放，但不宜朝向北方向北方。
  
  二、財(cái)神擺放風(fēng)水禁忌有哪些有哪些？
  
  財(cái)神擺放時(shí)擺放時(shí)，不僅有面部朝向的講究的講究，還有一些其他的風(fēng)水講究水講究，需要注意其擺放風(fēng)水禁忌水禁忌，具體如下：
  
  1、財(cái)神不能擺放在橫梁下方梁下方，不能擺放在衛(wèi)生間旁邊間旁邊，否則容易被污穢之氣沾染氣沾染，從而導(dǎo)致破財(cái)致破財(cái)。
  
  2、邪財(cái)神不能擺放在屋內(nèi)在屋內(nèi)，必須放在物外在物外，否則會破壞家居風(fēng)水居風(fēng)水，也不能和觀音、佛祖、祖先、關(guān)帝并列擺放列擺放。
  
  3、房屋內(nèi)部不能擺放兩個武財(cái)神武財(cái)神，神位的擺放數(shù)量宜以單數(shù)為宜數(shù)為宜，不宜超過5尊。
  
  4、財(cái)神擺放位置不能是雜亂、臟亂的臟亂的，要注意保持房屋整體干凈整潔凈整潔。文財(cái)神建議擺放在財(cái)位上財(cái)位上，但財(cái)位不宜缺角宜缺角，否則難以起到作用到作用。
  
  5、不要在財(cái)神的正前方放置鏡子或者是水族箱水族箱，會有反射作用射作用。那么會將財(cái)神的好的風(fēng)水作用反射出去射出去，造成家居風(fēng)水混亂水混亂。

• 店里武財(cái)神面向西可以嗎?

  首先是要面對大門對大門！
  如果大門是朝南為最佳為最佳，其次是朝東是朝東。
  當(dāng)然除了供奉之外奉之外，還可以下一個叫吉星許愿的手機(jī)軟件機(jī)軟件，里面就恭請了財(cái)神爺?shù)纳裎坏纳裎唬彩鞘朱`驗(yàn)的靈驗(yàn)的！
  恭喜發(fā)財(cái)哦!

• 財(cái)神為什么不能坐東朝西

  財(cái)神坐東朝西東朝西，是最正的位置的位置。一般原則是原則是，武財(cái)神要面向門口向門口，文財(cái)神忌面向門面向門，但切記文財(cái)神面一定要朝內(nèi)要朝內(nèi)。安奉財(cái)神須用羅盤測出財(cái)位出財(cái)位，找一個財(cái)星到位的吉日吉時(shí)安奉到財(cái)位即可位即可。財(cái)位有“象征性財(cái)位”與“實(shí)質(zhì)性財(cái)位”，象征性財(cái)位是屬于“明財(cái)位”，即一般大眾所說的入門的左邊或右邊對角線的位置的位置。該位置最好不要是走道是走道，而能形成一個角落聚財(cái)之象財(cái)之象，然后在該位置擺放一些吉祥物吉祥物，就有增加財(cái)源的機(jī)會的機(jī)會。適當(dāng)?shù)难b飾擺設(shè)飾擺設(shè)，也能增加客廳的氣場的氣場。風(fēng)水上屋宅有明財(cái)位明財(cái)位，也有暗財(cái)位暗財(cái)位，暗財(cái)位乃是實(shí)質(zhì)性的財(cái)位的財(cái)位。
  武財(cái)神有二神有二，一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關(guān)公的關(guān)公。
  1、趙公明：又名趙玄名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的猛將的猛將，趙公明這位武財(cái)神武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財(cái)利市財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公奉關(guān)公。
  2、關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽名關(guān)羽，字云長字云長，是三國時(shí)代的名將的名將。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪財(cái)避邪。有一點(diǎn)必須注意須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異向有異，必須分清楚分清楚！滿面祥和的文財(cái)神文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外著屋外。否則便會向屋外送財(cái)外送財(cái)！至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外向屋外，或是面向大門向大門，這樣一方面既可招財(cái)入屋財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵。

• 財(cái)神一般面朝哪個方向,財(cái)神應(yīng)該面朝什么方向

  提起財(cái)神一般面朝哪個方向個方向，大家都知道都知道，有人問財(cái)神應(yīng)該面朝什么方向么方向，另外，還有人想問財(cái)神應(yīng)該擺在什么位置么位置？面朝什么方向么方向？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)財(cái)神爺應(yīng)該面朝哪里朝哪里？下面就一起來看看財(cái)神應(yīng)該面朝什么方向么方向，希望能夠幫助到大家到大家！

  財(cái)神一般面朝哪個方向

  1、財(cái)神一般面朝哪個方向:財(cái)神應(yīng)該面朝什么方向

  武財(cái)神面朝門口、文財(cái)神面朝屋內(nèi)朝屋內(nèi)。

  財(cái)神爺是分為兩種的兩種的，不同的財(cái)神畫有著不同的貼法的貼法。按照習(xí)俗來說俗來說，一般文財(cái)神畫在貼的時(shí)候的時(shí)候，都是要面朝屋內(nèi)的屋內(nèi)的，寓意著主人能夠事業(yè)高升、財(cái)運(yùn)滾滾；而武財(cái)神畫在貼的時(shí)候的時(shí)候，是要面朝著門口的門口的，寓意著財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)。財(cái)神坐東朝西還是坐西朝東西朝東。

  關(guān)于財(cái)神于財(cái)神，有諸多：宋朝蔡京富有京富有，中國他是富神降生神降生，他恰生于正月初五月初五，所以把他當(dāng)作財(cái)神來祭拜來祭拜。后蔡京被貶京被貶，另換財(cái)神換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分成部分，便給財(cái)神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜以敬拜。李詭祖李詭祖，淄川五松山人松山人。生日九月十七月十七。稱增福相公福相公，文財(cái)神文財(cái)神，又稱財(cái)帛星君帛星君，增福財(cái)神福財(cái)神，福善平施公平施公。魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令梁縣令，清廉愛民廉愛民，去世后立祠后立祠。”財(cái)神”何許？根據(jù)《》所載，財(cái)神姓趙名公明名公明。他原在峨眉山羅浮洞羅浮洞，因助紂攻打武王打武王，死后被封為”金龍如意正一龍虎玄壇之神”，并統(tǒng)領(lǐng)”招尊”、”納珍”、”招財(cái)使者”、”利市官”四個部下個部下。財(cái)神爺擺放的位置圖位置圖。

  2、財(cái)神一般面朝哪個方向:財(cái)神應(yīng)該擺在什么位置么位置？面朝什么方向么方向？

  3、財(cái)神一般面朝哪個方向:財(cái)神爺應(yīng)該面朝哪里朝哪里？

  4、財(cái)神一般面朝哪個方向:文財(cái)神爺面朝什么方向好方向好？

  財(cái)神爺應(yīng)該面朝哪里朝哪里？

  5、財(cái)神一般面朝哪個方向:財(cái)神應(yīng)該擺在什么位置么位置？面朝什么方向么方向？

  、神像是大成就者成就者，，無邊，如需擺放需擺放，不需要選日子、挑時(shí)辰、看風(fēng)水、定方向的方向的，“一破萬煞”，不受限制的限制的。因此，方位朝向其實(shí)無需講究的講究的，你覺得擺的莊嚴(yán)就好；時(shí)辰也不需要挑選的挑選的，恭恭敬敬恭敬敬，哪一刻都是好時(shí)辰好時(shí)辰，所謂“心誠則靈”，就是這個意思個意思。至于盛傳的那些講究時(shí)辰、方位的說法的說法，都是世俗對的誤解的誤解，所以我們不要把和、風(fēng)俗混為一談為一談。只不過還有一種習(xí)俗種習(xí)俗，讓像面向門窗向門窗，寓意“開門見福（與福諧音），這個是可以接受的接受的。

  我們常人們常人，對自己木有信心有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強(qiáng)；如果真正做到了心中有心中有，有沒有雕像都不重要了重要了，因?yàn)楸犙坶]眼、心內(nèi)心外都是外都是。文財(cái)神坐西朝東是送錢來送錢來。

  6、我家請了一個文財(cái)神像財(cái)神像，位置擺放是面朝東面朝東。有人說擺放位置不對置不對，應(yīng)該面朝西面朝西。求高人指導(dǎo)人指導(dǎo)，不懂勿答懂勿答。

  文財(cái)神有二神有二，分為財(cái)帛星君帛星君，以及福祿壽三星壽三星。(1)財(cái)帛星君：他的外形很富態(tài)很富態(tài)，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金一只金，右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸的卷軸，面似富家翁富家翁。相傳他是天上的太白星太白星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛；所以，很多求財(cái)?shù)娜素?cái)?shù)娜耍瑢λ挤浅Ｗ鹁闯Ｗ鹁矗行┥踔寥找股舷阋股舷恪?2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒抱小兒，象征有子萬事足的福氣的福氣。“祿星”身穿華貴朝服貴朝服，手抱玉如意玉如意，象征加官進(jìn)爵官進(jìn)爵，增財(cái)添祿財(cái)添祿。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財(cái)神；但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神了財(cái)神了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風(fēng)水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。擔(dān)任文職的文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或文財(cái)神；至于那些經(jīng)商做老板做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人職的人，則應(yīng)該擺放或武財(cái)神武財(cái)神。2、武財(cái)神：武財(cái)神有二神有二，一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關(guān)公的關(guān)公。(1)趙公明：又名趙玄名趙玄，是一位威風(fēng)凜凜的凜凜的，趙公明這位武財(cái)神武財(cái)神，相傳他能夠伏能夠伏，而且又可招財(cái)利市財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把它在店鋪中；而在南方的商戶則大多關(guān)公多關(guān)公。(2)關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽名關(guān)羽，字云長字云長，是三國時(shí)代的名將的名將。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避護(hù)財(cái)避。有一點(diǎn)必須注意須注意，擺放文財(cái)神以及武財(cái)神的方向有異向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財(cái)神文財(cái)神，不論是財(cái)帛星君帛星君，或是福祿壽三星均應(yīng)向著自己屋內(nèi)己屋內(nèi)，而不應(yīng)向著屋外著屋外。否則便會向屋外送財(cái)!至于威風(fēng)凜凜的武財(cái)神則應(yīng)面向屋外向屋外，或是面向大門向大門，這樣一方面既可招財(cái)入屋財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門戶守門戶，不讓外入侵外入侵。有幾點(diǎn)一定要注意要注意，不然“放也白放也白放，不如不放”，請注意一下幾點(diǎn)：1、財(cái)神的質(zhì)地：現(xiàn)在有陶瓷的陶瓷的，鍍金的鍍金的，玉石的玉石的，純銅的等等的等等，到底哪個好呢個好呢？董易林老師發(fā)現(xiàn)原始純銅比較銅比較。原始純銅就是出土后不怎么深加工深加工，將銅本身帶有的地氣和靈氣保存下來存下來。2、不等于工藝品一座：要想一定要賦予靈氣予靈氣，必須正規(guī)須正規(guī)。3、外加聚財(cái)文化：一些特別些特別，幾千年流傳了下來了下來，可以應(yīng)用以應(yīng)用。4、文財(cái)神擺放：董易林老師通過考察“財(cái)帛星君”比“福祿壽三星”受歡迎受歡迎，所以研制的是原始純銅的文財(cái)神財(cái)帛星君帛星君。5、文財(cái)神注意：（1）香爐和長明燈一定要是銅制的銅制的，因?yàn)樨?cái)帛星君是中天上的天上的。（2）的食物多是糕點(diǎn)和甜點(diǎn)和甜點(diǎn)，據(jù)說他喜歡吃甜東西甜東西。（3）多放一些小飾品小飾品。（4）最主要的是一定要放在屋內(nèi)對著主臥室門臥室門，千萬不可對著大門著大門，這樣送財(cái)進(jìn)屋財(cái)進(jìn)屋。6、武財(cái)神擺放：由于武財(cái)神有兩位有兩位，根據(jù)南北兩方的文俗習(xí)慣不同慣不同，大體上是南方多喜歡關(guān)公歡關(guān)公，北方多趙公明趙公明。7、武財(cái)神注意：（1）香爐和長明燈一定要是陶瓷的陶瓷的，因?yàn)樗麄兌际堑厣系臍v史人物史人物。（2）可以花果以花果，過節(jié)可以放肉類制品類制品。（3）兩個武財(cái)可放在一起在一起，不可與一起與一起。（4）最主要的還是面一定要向外要向外，辟招財(cái)辟招財(cái)，千萬不可對著屋內(nèi)著屋內(nèi)。上面是常用財(cái)神的注意事項(xiàng)意事項(xiàng)，現(xiàn)在又出現(xiàn)了發(fā)財(cái)豬和發(fā)財(cái)貓發(fā)財(cái)貓，都有一定的寓意的寓意，但是有幾個生肖要注意下：不能擺發(fā)財(cái)豬的生肖有：猴、豬、蛇三個生肖個生肖。不能擺發(fā)財(cái)貓的生肖有：猴、蛇兩個生肖個生肖。并且準(zhǔn)備財(cái)物品一定要切記正規(guī)記正規(guī)。

  以上就是與財(cái)神應(yīng)該面朝什么方向相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于財(cái)神應(yīng)該面朝什么方向的分享的分享。看完財(cái)神一般面朝哪個方向后方向后，希望這對大家有所幫助所幫助！

• 財(cái)神一般面朝哪個方向 財(cái)神有幾種

  1、武財(cái)神面朝門口朝門口，如關(guān)公、趙公明（注意兩者不能同時(shí)放同時(shí)放，關(guān)公是繼趙公明之后的財(cái)神）還有一定的鎮(zhèn)宅驅(qū)邪作用邪作用。文財(cái)神則面朝屋內(nèi)朝屋內(nèi)，如財(cái)帛星君、范蠡等范蠡等。
  
  2、民間流傳的財(cái)神雖然很多然很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種神兩種。
  
  文財(cái)神：文財(cái)神有二神有二，分為財(cái)帛星君帛星君，以及福祿壽三星壽三星。財(cái)帛星君的外形很富態(tài)很富態(tài)，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸；倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風(fēng)水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。擔(dān)任文職的文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財(cái)神文財(cái)神。
  
  武財(cái)神：武財(cái)神有二神有二，一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關(guān)公的關(guān)公。趙公明趙公明，是一位威風(fēng)凜凜的猛將的猛將，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財(cái)利市財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中店鋪中。而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公奉關(guān)公。關(guān)公他不但忠勇感人勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪財(cái)避邪。經(jīng)商做老板的人板的人，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人職的人，則應(yīng)該擺放或供奉武財(cái)神武財(cái)神。

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三、活力四射是什么意思,算命姻緣的嚇唬人怎么說

快速找答案：

活力四射的意思

能有什么借口可以要我活力四射嗎四射嗎？是什么意思

活力四射的意思要拼音

“活力四射”是什么意思?

道觀里抽了第十八簽十八簽，旁邊沒有解釋的經(jīng)書的經(jīng)書，請文簽文是什么啊什么啊？

道教解簽第五十八簽怎么解

Q1：活力四射的意思

什么星座、屬性中按照生辰所說的圖象、運(yùn)事等等只是規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的歸結(jié)的歸結(jié)，其中自有一些道理些道理，并不是絕對的絕對的，不要過于這些東西些東西。仔細(xì)想想細(xì)想想，街頭上算卦“先生”的“妙語”；寺廟里“主持”大師的“先知”；教堂里基督神父的“指點(diǎn)”，不過是普渡眾生、修身養(yǎng)性、積德行善等冠冕虛無的說教的說教。而在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，先天的東西誰也改變不了；后天的發(fā)展的發(fā)展，需要你的智慧、才干、意志、機(jī)遇、背景等來不斷提高自己的實(shí)力的實(shí)力。沒有實(shí)力有實(shí)力，事業(yè)上不會譜寫出精彩的樂章的樂章，自然也就找不到方向到方向。誰都有不順的時(shí)候的時(shí)候，在這個時(shí)候萬萬不可沉迷于“星座”之說。

Q2：能有什么借口可以要我活力四射嗎四射嗎？是什么意思

打個比方,比如你家里人說你現(xiàn)在該結(jié)婚了,可是你連女朋友還沒找好呢,離結(jié)婚還早的很呢,這就叫八字還沒一撇

Q3：活力四射的意思要拼音

這個是迷宮的轉(zhuǎn)方塊用的字用的字！要把這幾個轉(zhuǎn)塊的地方把這些字轉(zhuǎn)對就可以開門了

Q4：“活力四射”是什么意思?

活力，旺盛的生命力；四射，向四面射出面射出，整體概念即是向四周射出的旺盛生命力生命力。
表示熱情活力非常豐富常豐富，感染周遭染周遭。

造句：一群活力四射的孩子正開心地做著游戲著游戲，玩得不亦樂乎亦樂乎。同學(xué)們在燦爛的陽光下精神抖擻地做早操,顯得活力四射力四射。現(xiàn)在的年輕人真是活力四射啊四射啊。他今天臉色很好,活力四射力四射，昨晚做了一個好夢,今天活力四射,非常開心常開心。

Q5：道觀里抽了第十八簽十八簽，旁邊沒有解釋的經(jīng)書的經(jīng)書，請文簽文是什么啊什么啊？

你在什么觀里抽的?!道教是不分第幾簽的!!!佛教才是第多少多少簽啊!!!而且佛教的寺院里你抽完了馬上就有人給你解的!~而道教才是會分什么"上簽""下簽""上上簽""中簽"等等等等的,你搞清楚了啊~

Q6：道教解簽第五十八簽怎么解

就是要你做事以穩(wěn)妥為最好為最好，這樣就不會被小人所迫害

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