男女木命解釋(男女都是木命的婚姻怎樣)

時(shí)間：2024-05-13

木和木的夫妻命運(yùn),女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦法可以化解 提起木和木的夫妻命運(yùn)，大家都知道，有人問女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解，另外，還有人想問命相,木命和木命可結(jié)夫妻嗎，你知道這是怎么回事？其實(shí)五行中兩個(gè)木命男女結(jié)合夫妻到底好不好？下面就一起來看看女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解，希望能夠幫助到大家！

---

一、男女木命解釋(男女都是木命的婚姻怎樣)

• 木和木的夫妻命運(yùn),女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦法可以化解

  提起木和木的夫妻命運(yùn)妻命運(yùn)，大家都知道都知道，有人問女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解以化解，另外，還有人想問命相,木命和木命可結(jié)夫妻嗎夫妻嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)五行中兩個(gè)木命男女結(jié)合夫妻到底好不好好不好？下面就一起來看看女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解以化解，希望能夠幫助到大家到大家！

  木和木的夫妻命運(yùn)

  1、木和木的夫妻命運(yùn):女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解

  這個(gè)根據(jù)什么星座么星座，卦象，個(gè)人出生年月日或者生辰八字屬相啥的來判斷個(gè)人的財(cái)運(yùn)或者感情是沒有任何科學(xué)依據(jù)的依據(jù)的，不要相信要相信，要始終相信人的命運(yùn)和情感都是掌握在自己手上己手上，人定勝天定勝天，越努力越幸運(yùn)越幸運(yùn)，要時(shí)刻相信自己信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感沒有任何關(guān)系何關(guān)系，自己的感情要靠自己去努力去努力，去爭取去爭取，自己的幸福也是靠自己把握己把握。希望我的回答可以幫到你幫到你，可以的話麻煩采納一下我的答案的答案，謝謝

  2、木和木的夫妻命運(yùn):命相,木命和木命可結(jié)夫妻嗎

  兩個(gè)人非常相配

  根據(jù)古代算命術(shù)中的說法的說法。（月份都是農(nóng)歷）。

  屬羊（未6月）與馬（午5月），是（午未）相合，是為（），男木女木屬于哪等婚姻等婚姻。

  屬羊（未6月）與豬（亥10月）、兔（卯2月）相合，是為（亥卯未）三合。

  所以窢丹促柑詎紡存尸擔(dān)建屬羊的和屬兔、屬豬、屬馬的是馬的是。雙木夫妻真會(huì)克的厲害嗎厲害嗎。

  3、木和木的夫妻命運(yùn):五行中兩個(gè)木命男女結(jié)合夫妻到底好不好好不好？

  相互依附之像附之像。但這不是的不是的，比如生肖也有影響有影響。

  4、木和木的夫妻命運(yùn):木命和什么命最配

  “刑害沖克”是古代人在結(jié)婚前一定會(huì)去注意的一個(gè)要點(diǎn)個(gè)要點(diǎn)，它能夠預(yù)測兩個(gè)人究竟能不能互相扶持一起生活下去活下去，可謂干系甚大系甚大。即便是到了現(xiàn)代了現(xiàn)代，“刑害沖克”依舊是很多人在選擇伴侶時(shí)重要的參考的參考。那么木命究竟和什么命最配呢最配呢？男木和女木是相生還是相克是相克。

  木命和什么命最配：和水命最配男木命和女木命配不配配不配。

  男女五行婚配歌訣中歌訣中，論男水女木云：木水夫妻好姻緣、財(cái)寶貴富旺兒郎、朱馬禾倉積滿院、男女端正學(xué)文章；男木女水：男木女水大吉利、家中財(cái)運(yùn)常進(jìn)室、常為寶貴重如山、生來兒女披青衫披青衫。

  因此一般來說般來說，木命人和水命最配命最配。

  男女五行配婚歌訣

  五行中兩個(gè)木命男女結(jié)合夫妻到底好不好好不好？

  男大當(dāng)婚大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁大當(dāng)嫁，姻緣之抉擇之抉擇，關(guān)乎終身幸福身幸福，不得不慎得不慎。論合婚論合婚，無論男女造化如何化如何，僅以男女生辰之地支刑沖破害或三元九宮及神煞來為人合婚人合婚，皆為不學(xué)無術(shù)或淺陋無知之說知之說。今介紹另一種甚少流傳的上乘婚配法婚配法，以防克夫克妻為重點(diǎn)為重點(diǎn)。

  男木女金–夫妻和好宜相交、錢財(cái)六畜滿山莊、撫養(yǎng)子女姓名揚(yáng)、木金萬貴共一床木命女和木命男相配嗎相配嗎。

  男木女木–雙木夫妻難相合、錢財(cái)有多亦克子、原來兩木多克害、災(zāi)難瘋病多加流

  男木女水–男木女水大吉利、家中財(cái)運(yùn)常進(jìn)室、常為寶貴重如山、生來兒女披青衫

  男木女火–木火夫妻大吉昌、此門天定好姻緣、六畜奴作滿成行、男女聰明福自隆

  男木女土–土木夫妻本不宜、災(zāi)難疾病來侵之、兩合相克各分散、一世孤單晝男火女木上等婚上等婚。

  木命人的性格夫妻都是木命好嗎命好嗎。

  木型人秉天之風(fēng)氣之風(fēng)氣，像風(fēng)，風(fēng)性屬陽主動(dòng)陽主動(dòng)，所以木型人敏捷能干捷能干，思維靈敏維靈敏，來去匆匆去匆匆，恰似一陣風(fēng)一陣風(fēng)，但風(fēng)性善變性善變，因此木型人的性格一般不穩(wěn)定不穩(wěn)定，一會(huì)似一會(huì)似，一會(huì)有像柔風(fēng)細(xì)雨風(fēng)細(xì)雨，時(shí)而柔順、時(shí)而剛倔而剛倔。缺點(diǎn)是好抗上好抗上，不服人不服人，頂撞。

  木型人明智可靠智可靠，循序漸進(jìn)序漸進(jìn)，能與人合作；工作上積極上進(jìn)極上進(jìn)，自信，認(rèn)真，慷慨，公正，有理解能力解能力，有惻隱之心隱之心，善于外交于外交。大林木和石榴木誰厲害誰厲害。

  木型人的膽子一般比較大比較大，由于掌握陽脈的膽氣比較足比較足，有時(shí)會(huì)膽大包天大包天，脾氣暴躁氣暴躁。有的人由于修養(yǎng)不到養(yǎng)不到，帶有一定的攻擊性攻擊性。夫妻相克表太準(zhǔn)了太準(zhǔn)了。

  以上就是與女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解的分享的分享。看完木和木的夫妻命運(yùn)后命運(yùn)后，希望這對大家有所幫助所幫助！

• 五行中的兩個(gè)木命的男女結(jié)合夫妻到底好不好?

  八字看下個(gè)人的婚姻狀況是可以的可以的，但合婚是不行的不行的。因八字合婚有諸多條件多條件，五花八門花八門，并沒有統(tǒng)一的準(zhǔn)則的準(zhǔn)則，以一兩個(gè)準(zhǔn)則來合則來合，過于片面夸張面夸張，以所有準(zhǔn)則來合則來合，則所有人都不合都不合。可見八字合婚非常容易造成誤導(dǎo)成誤導(dǎo)，以至破壞美好姻緣好姻緣，實(shí)屬罪過屬罪過！再說現(xiàn)在的師傅大多數(shù)一個(gè)八字都經(jīng)常算錯(cuò)常算錯(cuò)，那有能力合兩個(gè)人的八字的八字？因此建議不要合婚為好婚為好。兩人只要相愛要相愛，自己覺得喜歡就是最好是最好，以免無辜掉進(jìn)合婚的陷阱之中阱之中。

• 金男女木命 八字相合嗎?

  每一個(gè)人他們有著自己的出生時(shí)間生時(shí)間，同時(shí)也就決定著他們的五行方面的屬性如何性如何，如果說是兩個(gè)不同的五行屬性的人選擇在一起的話起的話，那么首先需要考慮的一個(gè)方面?zhèn)€方面，就是他們八字之中是否會(huì)有相合的情況出現(xiàn)呢出現(xiàn)呢，這對于他們之后的生活有著積極的影響的影響。
  金命男生的命運(yùn)好不好
  金命的男人他們的命運(yùn)之中運(yùn)之中，其實(shí)還是活的比較牛氣的牛氣的，因?yàn)樗麄兊娜兆右恢倍歼^的比較好比較好，在同齡人來看都是被羨慕的主兒的主兒。所以有的時(shí)候金命的男人可能會(huì)覺得自己很了不起了不起，有的時(shí)候可能會(huì)隨意的就去瞧不起身邊的人邊的人，其實(shí)這樣做是不對的不對的，畢竟在這個(gè)社會(huì)尊重是相互的相互的，并且千萬不要因?yàn)樽约簭?qiáng)就去貶低別人低別人。金命的男人生活過的很富足很富足，因?yàn)樗麄兊氖聵I(yè)做的還是不錯(cuò)的不錯(cuò)的，所以不會(huì)缺錢花缺錢花。當(dāng)然了當(dāng)然了，錢也不是萬能的萬能的，所以不管自己擁有多少財(cái)富少財(cái)富，都應(yīng)該保持自己的優(yōu)良品質(zhì)良品質(zhì)，這樣之后的生活才會(huì)有更好的發(fā)展的發(fā)展。
  木命女生的命運(yùn)發(fā)展情況
  因?yàn)槟久怂麄冊诤芏嗲闆r之下都精力過人力過人，適合從事一些高體力、高智力的勞動(dòng)的勞動(dòng)，同時(shí)因?yàn)槟久松朴谕饨挥谕饨唬型饨患业乃仞B(yǎng)的素養(yǎng)。在處理糾紛時(shí)糾紛時(shí)，木命女人盡量不要出面要出面，因?yàn)槟久烁位鹜⒒鹜ⅲ浅Ｈ菀自斐擅苌壎苌墶Ｄ久嗽谑聵I(yè)上往往會(huì)一路高歌路高歌，欣欣向榮欣向榮。但因?yàn)樽约旱亩嘁伞⑸谱冊馐艽煺凼艽煺邸＿@樣的人往往經(jīng)不住失敗的打擊的打擊，從而使事業(yè)邁向低谷向低谷，一蹶不振蹶不振，甚至自甘墮落甘墮落，做出一些自毀前程的蠢事的蠢事，對他們的影響是不好的不好的。
  金命男木命女八字相合嗎
  男金女木金女木，金木夫妻不多年、整天吵打哭連連、原來二命都有害、半世婚姻守寡緣；從五行相生相克來看克來看，金克木金克木，火克金火克金。金是不宜和木宜和木，火婚配的婚配的，因?yàn)榻鹉鞠嗫四鞠嗫耍鸾鹣嗫私鹣嗫恕Ｒ皇悄锌伺锌伺褪桥四信四小Ｍㄋc(diǎn)說也就是我們大家都知道的女人克夫人克夫，所以他們的婚姻是完全不幸福的幸福的，這是應(yīng)該關(guān)注的問題的問題。
  您還可以使用chatgpt幫助你查詢星座百科、測姻緣、測事業(yè)運(yùn)、測婚姻、財(cái)神靈簽、情感合盤、看另一半、測八字、姓名速配、測終生運(yùn)、復(fù)合機(jī)會(huì)合機(jī)會(huì)，在底部點(diǎn)擊在線咨詢AI（僅供娛樂）：http://www.adxqd.com/chatgpt/

• 為什么有的解釋兩個(gè)木命的可以合婚,有的又解釋不好呢?

  朋友，你好！
  中國傳統(tǒng)命理不是那樣1+1=2的問題的問題。
  關(guān)于兩個(gè)木命合婚有兩種口訣種口訣。
  1）男木女木兩相當(dāng)兩相當(dāng)，兩木相比不一樣不一樣，若是夫妻隨心意隨心意，必是相克受損傷受損傷。
  2）兩木夫妻難相合難相合，錢財(cái)有多克子確克子確。原來兩木多克喜多克喜，災(zāi)殃疾病且也多且也多。
  a，你不能說兩種口訣哪個(gè)錯(cuò)哪個(gè)對哪個(gè)對。分別是從不同的角度在給你講述你講述。
  b，總的來說兩個(gè)木命是可以合婚的合婚的，但是如果兩個(gè)人很恩愛必定會(huì)出現(xiàn)刑克現(xiàn)刑克，不恩愛則另說則另說。
  c，去合婚別人告訴你不能合婚能合婚，你要問他合了會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)什么？
  d，不是那么簡單的一句能不能合不能合。只有利大于弊大于弊，還是弊大于利大于利。
  沒有任何兩個(gè)人的八字是完全合的全合的，絕對沒有對沒有。具體還要結(jié)合整個(gè)八字合婚字合婚，不可以年柱一柱下定論下定論。需要找當(dāng)?shù)氐拿鼛熀匣閹熀匣椤?br/>如果兩個(gè)人已經(jīng)真心相愛要長相守長相守，何必合婚徒增煩惱增煩惱。

• 男木女木--雙木夫妻難相合、錢財(cái)有多亦克子、原來兩木多克害、災(zāi)難瘋病...

  1950年庚寅屬木（虎）
  1951年辛卯屬木（兔）
  1952年壬辰屬水（龍）
  1953年癸已屬水（蛇）
  1954年甲午屬金（馬）
  1955年乙未屬金（羊）
  1956年丙申屬火（猴）
  1957年丁酉屬火（雞）
  1958年戊戌屬木（狗）
  1959年已亥屬木（豬）
  1960年庚子屬土（鼠）
  1961年辛丑屬土（牛）
  1962年壬寅屬金（虎）
  1963年癸卯屬金（兔）
  1964年甲辰屬火（龍）
  1965年乙巳屬火（蛇）
  1966年丙午屬水（馬）
  1967年丁未屬水（羊）
  1968年戊申屬土（猴）
  1969年己酉屬土（雞）
  1970年庚戌屬金（狗）
  1971年辛亥屬金（豬）
  1972年壬子屬木（鼠）
  1973年癸丑屬木（牛）
  1974年甲寅屬水（虎）
  1975年乙卯屬水（兔）
  1976年丙辰屬土（龍）
  1977年丁巳屬土（蛇）
  1978年戊午屬火（馬）
  1979年己未屬火（羊）
  1980年庚申屬木（猴）
  1981年辛酉屬木（雞）
  1982年壬戌屬水（狗）
  1983年癸亥屬水（豬）
  1984年甲子屬金（鼠）
  1985年乙丑屬金（牛）
  1986年丙寅屬火（虎）
  1987年丁卯屬火（兔）
  1988年戊辰屬木（龍）
  1989年己已屬木（蛇）
  1990年庚午屬土（馬）
  1991年辛未屬土（羊）
  1992年壬申屬金（猴）
  1993年癸酉屬金（雞）
  1994年甲戌屬火（狗）
  1995年乙亥屬火（豬）
  1996年丙子屬水（鼠）
  1997年丁丑屬水（牛）
  男金女金--兩金夫妻硬對硬、有女無男守空房、日夜?fàn)幋蛘Z不合、各人各心各白眼
  男金女木--金木夫妻不多年、整天吵打哭連連、原來二命都有害、半世婚姻守寡緣
  男金女水--水金夫妻坐高堂、錢財(cái)積聚喜洋洋、子女兩個(gè)生端正、個(gè)個(gè)聰明學(xué)文章
  男金女火--未有姻緣亂成親、娶得妻來也是貧、若無子女家財(cái)散、金火原來害本命
  男金女土--金土夫妻好姻緣、吃穿不愁福自然、子孫興旺家富貴、福祿雙全萬萬年
  男木女金--夫妻和好宜相交、錢財(cái)六畜滿山莊、撫養(yǎng)子女姓名揚(yáng)、木金萬貴共一床
  男木女木--雙木夫妻福滿多、錢財(cái)有多事事樂、原來兩木多福星、生來兒女聰明多聰明多。
  男木女水--男木女水大吉利、家中財(cái)運(yùn)常進(jìn)室、常為寶貴重如山、生來兒女披青衫
  男木女火--木火夫妻大吉昌、此門天定好姻緣、六畜奴作滿成行、男女聰明福自隆
  男木女土--土木夫妻本不宜、災(zāi)難疾病來侵之、兩合相克各分散、一世孤單晝夜啼
  男水女金--金水夫妻富高強(qiáng)、錢財(cái)積聚百歲長、婚姻和合前程輝、禾倉田宅福壽長
  男水女木--木水夫妻好姻緣、財(cái)寶貴富旺兒郎、朱馬禾倉積滿院、男女端正學(xué)文章
  男水女水--兩水夫妻喜洋洋、兒女聰明家興旺、姻緣美滿福雙全、滿倉財(cái)產(chǎn)好風(fēng)光
  男水女火--水火夫妻不相配、在家吃飯?jiān)谕馑⒃蚨嗫撕Α胧酪鼍壈胧莱?br/>男水女土--水土夫妻不久存、三六九五見瘟王、兩命相克亦難過、別處他鄉(xiāng)嫁別克
  男火女金--金火夫妻克六親、不知刑元在何身、若是穩(wěn)有不孝順、禍及子孫守孤貧
  男火女木--火木夫妻好婚配、子孫孝順家業(yè)旺、六畜錢糧皆豐盈、一世富貴大吉昌
  男火女水--水火夫妻雖有情、結(jié)啼姻緣亦不深、兒女若是有富貴、到老還是孤獨(dú)人
  男火女火--兩火夫妻日夜愁、妻離子散淚水流、二命相克宜不聚、四季孤獨(dú)度春秋
  男火女土--火土夫妻好相配、高官祿位眼前風(fēng)、兩人合來無克害、兒女聰明永富貴
  男土女金--土金夫妻很姻緣、兩口相愛至百年、內(nèi)宅平安六畜福、生來女兒均團(tuán)圓
  男土女木--土木夫妻意不同、反眼無情相克沖、有食無兒克夫主、半世姻緣家財(cái)空
  男土女水--土水夫妻定有獸、接到家中定有災(zāi)、妻離子散各東西、家中冷落財(cái)不來
  男土女火--土火夫妻大昌吉、財(cái)糧不愁福壽長、兒女聰明生端正、富貴榮華好時(shí)光
  男土女土--雙土夫妻好姻緣、共歡一世福雙全、兒女聰明多興旺、富貴榮華好家園

• 木和木的夫妻命運(yùn),女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦法可以化解

  提起木和木的夫妻命運(yùn)妻命運(yùn)，大家都知道都知道，有人問女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解以化解，另外，還有人想問命相,木命和木命可結(jié)夫妻嗎夫妻嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)五行中兩個(gè)木命男女結(jié)合夫妻到底好不好好不好？下面就一起來看看女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解以化解，希望能夠幫助到大家到大家！

  木和木的夫妻命運(yùn)

  1、木和木的夫妻命運(yùn):女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解

  這個(gè)根據(jù)什么星座么星座，卦象，個(gè)人出生年月日或者生辰八字屬相啥的來判斷個(gè)人的財(cái)運(yùn)或者感情是沒有任何科學(xué)依據(jù)的依據(jù)的，不要相信要相信，要始終相信人的命運(yùn)和情感都是掌握在自己手上己手上，人定勝天定勝天，越努力越幸運(yùn)越幸運(yùn)，要時(shí)刻相信自己信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感沒有任何關(guān)系何關(guān)系，自己的感情要靠自己去努力去努力，去爭取去爭取，自己的幸福也是靠自己把握己把握。希望我的回答可以幫到你幫到你，可以的話麻煩采納一下我的答案的答案，謝謝

  2、木和木的夫妻命運(yùn):命相,木命和木命可結(jié)夫妻嗎

  兩個(gè)人非常相配

  根據(jù)古代算命術(shù)中的說法的說法。（月份都是農(nóng)歷）。

  屬羊（未6月）與馬（午5月），是（午未）相合，是為（），男木女木屬于哪等婚姻等婚姻。

  屬羊（未6月）與豬（亥10月）、兔（卯2月）相合，是為（亥卯未）三合。

  所以窢丹促柑詎紡存尸擔(dān)建屬羊的和屬兔、屬豬、屬馬的是馬的是。雙木夫妻真會(huì)克的厲害嗎厲害嗎。

  3、木和木的夫妻命運(yùn):五行中兩個(gè)木命男女結(jié)合夫妻到底好不好好不好？

  相互依附之像附之像。但這不是的不是的，比如生肖也有影響有影響。

  4、木和木的夫妻命運(yùn):木命和什么命最配

  “刑害沖克”是古代人在結(jié)婚前一定會(huì)去注意的一個(gè)要點(diǎn)個(gè)要點(diǎn)，它能夠預(yù)測兩個(gè)人究竟能不能互相扶持一起生活下去活下去，可謂干系甚大系甚大。即便是到了現(xiàn)代了現(xiàn)代，“刑害沖克”依舊是很多人在選擇伴侶時(shí)重要的參考的參考。那么木命究竟和什么命最配呢最配呢？男木和女木是相生還是相克是相克。

  木命和什么命最配：和水命最配男木命和女木命配不配配不配。

  男女五行婚配歌訣中歌訣中，論男水女木云：木水夫妻好姻緣、財(cái)寶貴富旺兒郎、朱馬禾倉積滿院、男女端正學(xué)文章；男木女水：男木女水大吉利、家中財(cái)運(yùn)常進(jìn)室、常為寶貴重如山、生來兒女披青衫披青衫。

  因此一般來說般來說，木命人和水命最配命最配。

  男女五行配婚歌訣

  五行中兩個(gè)木命男女結(jié)合夫妻到底好不好好不好？

  男大當(dāng)婚大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁大當(dāng)嫁，姻緣之抉擇之抉擇，關(guān)乎終身幸福身幸福，不得不慎得不慎。論合婚論合婚，無論男女造化如何化如何，僅以男女生辰之地支刑沖破害或三元九宮及神煞來為人合婚人合婚，皆為不學(xué)無術(shù)或淺陋無知之說知之說。今介紹另一種甚少流傳的上乘婚配法婚配法，以防克夫克妻為重點(diǎn)為重點(diǎn)。

  男木女金–夫妻和好宜相交、錢財(cái)六畜滿山莊、撫養(yǎng)子女姓名揚(yáng)、木金萬貴共一床木命女和木命男相配嗎相配嗎。

  男木女木–雙木夫妻難相合、錢財(cái)有多亦克子、原來兩木多克害、災(zāi)難瘋病多加流

  男木女水–男木女水大吉利、家中財(cái)運(yùn)常進(jìn)室、常為寶貴重如山、生來兒女披青衫

  男木女火–木火夫妻大吉昌、此門天定好姻緣、六畜奴作滿成行、男女聰明福自隆

  男木女土–土木夫妻本不宜、災(zāi)難疾病來侵之、兩合相克各分散、一世孤單晝男火女木上等婚上等婚。

  木命人的性格夫妻都是木命好嗎命好嗎。

  木型人秉天之風(fēng)氣之風(fēng)氣，像風(fēng)，風(fēng)性屬陽主動(dòng)陽主動(dòng)，所以木型人敏捷能干捷能干，思維靈敏維靈敏，來去匆匆去匆匆，恰似一陣風(fēng)一陣風(fēng)，但風(fēng)性善變性善變，因此木型人的性格一般不穩(wěn)定不穩(wěn)定，一會(huì)似一會(huì)似，一會(huì)有像柔風(fēng)細(xì)雨風(fēng)細(xì)雨，時(shí)而柔順、時(shí)而剛倔而剛倔。缺點(diǎn)是好抗上好抗上，不服人不服人，頂撞。

  木型人明智可靠智可靠，循序漸進(jìn)序漸進(jìn)，能與人合作；工作上積極上進(jìn)極上進(jìn)，自信，認(rèn)真，慷慨，公正，有理解能力解能力，有惻隱之心隱之心，善于外交于外交。大林木和石榴木誰厲害誰厲害。

  木型人的膽子一般比較大比較大，由于掌握陽脈的膽氣比較足比較足，有時(shí)會(huì)膽大包天大包天，脾氣暴躁氣暴躁。有的人由于修養(yǎng)不到養(yǎng)不到，帶有一定的攻擊性攻擊性。夫妻相克表太準(zhǔn)了太準(zhǔn)了。

  以上就是與女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于女木男木夫妻命運(yùn)有什么辦以化解的分享的分享。看完木和木的夫妻命運(yùn)后命運(yùn)后，希望這對大家有所幫助所幫助！

---

二、身旺財(cái)官弱能當(dāng)官嗎,身旺財(cái)弱官旺

快速找答案：

怎么知道一個(gè)八字的命能為官還是不能為官?

身旺官旺,身弱財(cái)弱,有什么說法嗎?

什么八字能當(dāng)大官 格局為貴命定大官

什么八字格局容易當(dāng)官 有何說法

身旺財(cái)弱是什么意思

乙酉日生,癸卯年,甲寅月,己卯時(shí)女命

怎么知道一個(gè)八字的命能為官還是不能為官?

即便是能為官的命官的命，不用心還是為了官的了官的。
命是有變數(shù)的變數(shù)的，只是大體格局不變局不變，比如出生、死亡的時(shí)間

身旺官旺,身弱財(cái)弱,有什么說法嗎?

正官正印相生，官星有印為真官為真官，不論男女論男女，身旺身弱皆為吉象為吉象，其人處事客觀理性觀理性，正直善良直善良，誠實(shí)不欺實(shí)不欺，印星在地支在地支，容易掌暗權(quán)掌暗權(quán)，生平多逢貴人逢貴人，在社會(huì)上容易博得名聲和地位和地位，受人尊敬人尊敬。做事多有所成有所成，少有阻礙和意外產(chǎn)生外產(chǎn)生。

具體看八字時(shí)八字時(shí)，官星是看一個(gè)有沒有貴氣的重要十神要十神，任鐵樵先生在“滴天髓”里面說：何知其人貴其人貴，官星有理會(huì)有理會(huì)！并列舉了以下幾種官星有理會(huì)的情況：

1.身旺官弱旺官弱，財(cái)能生官

日主旺相主旺相，有能力任官力任官，若日主旺極主旺極，見財(cái)可以生官同時(shí)可以泄日主旺氣主旺氣，起到通關(guān)平衡五行的作用的作用，這種八字組合好了合好了，大富大貴富大貴。

2.官旺身弱旺身弱，官能生印

官旺身弱旺身弱，又需生扶日主扶日主。那么生扶日主扶日主，化解旺官克旺官克，還是用印綬通關(guān)綬通關(guān)，即可化旺官動(dòng)旺官動(dòng)，又可生扶日主扶日主，使日主和官星達(dá)到平衡到平衡，命主自然就可升官晉職官晉職。

3.印旺官衰、財(cái)能壞印

命局中印星太旺星太旺，官星去生印星生印星，官星的貴氣定會(huì)盜泄會(huì)盜泄，官星會(huì)變?nèi)鯐?huì)變?nèi)酢４藭r(shí)就需要財(cái)星來調(diào)解來調(diào)解。因財(cái)一可生官可生官，二可制印可制印，官星的力量有增無減增無減。

4.印衰官旺衰官旺，財(cái)星不現(xiàn)

印星衰弱星衰弱，則日主缺乏生機(jī)乏生機(jī)，必然不旺理當(dāng)生扶當(dāng)生扶。但此時(shí)如果命中有財(cái)星出現(xiàn)星出現(xiàn)，雖然財(cái)能生官能生官，但同時(shí)也能壞印能壞印。印星本來很衰來很衰，如在出現(xiàn)財(cái)星克制星克制，印星就失去了受生的能力的能力，同時(shí)日主就失去了根源了根源，身財(cái)自然就不會(huì)平衡了平衡了。故而說命局印衰官旺衰官旺，不可再見財(cái)星見財(cái)星。

5.劫重財(cái)輕重財(cái)輕，官可制劫

命局比劫多比劫多，日主肯定旺相定旺相，如財(cái)星衰弱星衰弱，眾劫奪財(cái)劫奪財(cái)，所以劫財(cái)太多更是一種毛病種毛病，那么去此病者官星是最好不過的良方的良方。因官星能制劫能制劫，可使日主平衡主平衡。

6.財(cái)能破印能破印，官可生印

日主身弱時(shí)需印星生扶星生扶，方能增強(qiáng)日主之力主之力。此時(shí)印星就成了日主的用神的用神，這時(shí)候切忌財(cái)星出現(xiàn)壞印現(xiàn)壞印，使日主孤立而無依無靠依無靠，于是只有靠官星通關(guān)星通關(guān)，化財(cái)星生扶印星扶印星，使印不受克而生扶日主扶日主。

什么八字能當(dāng)大官 格局為貴命定大官

一個(gè)人一生的命運(yùn)是什么樣子的在八字命格學(xué)里面學(xué)里面，是受到八字的影響的影響的。因此出生就注定了這一輩子的命運(yùn)的命運(yùn)。命運(yùn)好不好都能從八字上窺測出來測出來。那么在八字命格學(xué)中格學(xué)中，什么樣的八字是能當(dāng)官的八字呢八字呢？這樣的八字是不是命定能名利雙全呢雙全呢？

以官殺為忌神為忌神，八字中要有一定的印或食傷

在八字命格里面格里面，要是用印來轉(zhuǎn)化官殺化官殺，還需要八字中有適量的食傷或財(cái)傷或財(cái)，食傷與財(cái)?shù)牧α坎荒軓?qiáng)于官殺；用食傷制約官殺約官殺，需要地支主氣中或余氣中有比劫有比劫，同時(shí)八字中不能有財(cái)能有財(cái)。若只有印而沒有食傷或財(cái)傷或財(cái)，則形成官生印官生印，印生身的局面的局面，日元就好比一個(gè)蓄水池蓄水池，印就是進(jìn)水管道水管道。若日元地支無根支無根，虛浮天干浮天干，力量過弱量過弱，則日元就面臨克泄交加的局面的局面，自身不保身不保，更無力用食傷來制約官殺約官殺，。因此要是命格中官殺為忌神為忌神，一定要注意是否有印或者食傷者食傷。

大運(yùn)的相助

在八字命格學(xué)中格學(xué)中，除了適合當(dāng)官的八字外八字外，還需要好大運(yùn)來相助來相助，若沒有好大運(yùn)相助運(yùn)相助，則猶如珠沉大海沉大海，無所作為所作為，唯有遺恨有遺恨。若官殺為用神為用神，在工作年齡段（大約25歲至65歲之間），大運(yùn)必須為官殺或財(cái)；若官殺為忌神為忌神，在工作年齡段年齡段，大運(yùn)必須為印或比劫或比劫，若八字中無財(cái)中無財(cái)，行食傷大運(yùn)與也可做官可做官。因此大運(yùn)對于是否能當(dāng)官的助益是很明顯的明顯的。

八字人格者為貴者可做官

在八字格局中格局中，一個(gè)人的格局不受破壞即可以做官以做官。從六神之間的關(guān)系來看系來看，身旺官弱者官弱者，財(cái)能升官或行財(cái)運(yùn)、官運(yùn)方能做官；而官旺身弱者身弱者，官能生印或行印運(yùn)也能做官；若是印旺官衰者官衰者，財(cái)能壞印或行官運(yùn)就能做官；印衰官旺者不能再見財(cái)星或行印運(yùn)也可為官；而比劫重財(cái)星卻輕者卻輕者，官能去劫或行官運(yùn)即可做官；凡用神為官星為官星，而官星藏于地支于地支，財(cái)星亦藏于地支者；或用神為印星為印星，而印星透出星透出，官星亦透出者透出者，均為當(dāng)權(quán)做官之人官之人。反之，四柱不見財(cái)星、官星，或財(cái)星、官星被刑沖破害沖破害，或日主衰弱主衰弱，財(cái)官俱旺等俱旺等，均不是做官的人官的人，即使做了官做了官，也難保有一天出現(xiàn)了意外不僅丟了官職了官職，甚至影響生命響生命。

什么八字格局容易當(dāng)官 有何說法

做官是很多人的夢想的夢想，就算到了現(xiàn)在亦是如何是如何，也有很多人都在追求在追求。畢竟當(dāng)官也就意味著有很多的方便的方便，也可以說是名利雙收利雙收。那么在 命理 學(xué)中，什么 八字格局 容易當(dāng)官易當(dāng)官？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

身弱官旺弱官旺，印能生身
身弱官旺的時(shí)候的時(shí)候，因?yàn)檎偈强巳罩鞯娜罩鞯模?dāng)日主比較衰微的時(shí)候官星就變成壓力了壓力了，讓日主苦不堪言不堪言。官旺為鬼旺為鬼，這時(shí)日主就需要生扶要生扶，生扶日主的一般就是印綬和比劫和比劫。但是比劫承受正官只能解燃眉之急眉之急，不如印綬化敵為友敵為友，達(dá)到通關(guān)為好關(guān)為好。讓命局達(dá)到官生印官生印，印生身的良好格局好格局。

身旺官弱旺官弱，財(cái)能生官
這句話說明了日主旺相主旺相，有能力任官力任官，如果命局中官星衰弱星衰弱，就無法達(dá)到日主平衡的要求的要求，這是如果在命局或者大運(yùn)出現(xiàn)財(cái)星現(xiàn)財(cái)星，財(cái)能生官能生官，同時(shí)財(cái)星又可以耗損日主過旺的力量的力量，這樣可以官星才有力量可以和日主達(dá)到有理會(huì)有理會(huì)，也就是使命局與正官星達(dá)到平衡狀態(tài)衡狀態(tài)。

印星衰弱星衰弱，財(cái)星不現(xiàn)
印星衰弱之時(shí)弱之時(shí)，雖然還是有一定化解官星的力量的力量，但是，這個(gè)時(shí)候就必須不宜命局或者大運(yùn)出現(xiàn)財(cái)星現(xiàn)財(cái)星，因?yàn)樨?cái)星破印星破印，當(dāng)日主弱需要印星扶助星扶助，但是印星被破無力化官力化官，那么為官就容易大禍臨頭禍臨頭，一般很多官員下馬就可能大運(yùn)出現(xiàn)這種情況種情況。

印旺官衰旺官衰，財(cái)能破印
如果命局中的印星太旺星太旺，會(huì)對官星的力量泄耗太嚴(yán)重太嚴(yán)重，讓官星無法和日主達(dá)到平衡到平衡。如果此時(shí)命局或者大運(yùn)出現(xiàn)財(cái)星來破印調(diào)解印調(diào)解，那么也算官星有理會(huì)有理會(huì)。因?yàn)樨?cái)一可以生官以生官，二可以破印以破印，增加官星的力量的力量，讓官星和日主達(dá)到平衡到平衡。

劫重財(cái)輕重財(cái)輕，官可制劫
在八字命局里面局里面，當(dāng)劫重財(cái)輕時(shí)財(cái)輕時(shí)，日主則旺相則旺相，不過這是一種平衡種平衡，如果財(cái)星比較弱比較弱，那么劫自然就會(huì)變成劫難成劫難，此時(shí)如果命局有官星有官星，那么就能夠克制比劫制比劫，使得日主得到平衡到平衡，同時(shí)這種局面也是有名的旺官格局官格局，即為“官星有理會(huì)”。

官星旺而多
假如八字里官星旺而多旺而多，根據(jù)組合情況可看出其對當(dāng)官有強(qiáng)烈的欲望的欲望，會(huì)無孔不入地去接近官貴之人貴之人，老想往上爬往上爬。當(dāng)然能不能當(dāng)上官是另外一會(huì)事一會(huì)事，不是說八字里官星旺而多者就能當(dāng)上官當(dāng)上官，也不是說八字里沒有官星就當(dāng)不了官不了官，還需要看命和運(yùn)兩部分情況才可以確定以確定。

身旺財(cái)弱是什么意思

這句話是專業(yè)術(shù)語業(yè)術(shù)語。具體分析需要根據(jù)命局整體組合來分析來分析，身強(qiáng)財(cái)弱不一定是壞事是壞事。組合分析最好析最好。

乙酉日生,癸卯年,甲寅月,己卯時(shí)女命

身旺財(cái)弱官弱弱官弱，夫星為喜星為喜，婚姻不錯(cuò)姻不錯(cuò)，夫藏逢沖則貴沖則貴，夫家遠(yuǎn)夫家遠(yuǎn)，女主權(quán)大主權(quán)大。

---

三、大六壬占買賣,大六壬經(jīng)商

猜你喜歡：

求大六壬全文

大六壬和小六壬的區(qū)別

大六壬金口訣

大六壬金口訣基礎(chǔ)入門,六壬金口訣十二地支萬物類象?

大六壬,是什么啊?為什么是用來測事的?

關(guān)于六壬

求大六壬全文

本文由 六壬網(wǎng) 回答

大六壬之所謂其大謂其大，首先是指架構(gòu)體系之大系之大，包羅萬有；其次六壬數(shù)乃三式之一式之一，冠以大字更是體現(xiàn)六壬乃大宗之法宗之法，有別于各類小術(shù)；再者則是學(xué)習(xí)的過程中所需要掌握的信息量和需要花費(fèi)的時(shí)間極為龐大為龐大。所謂“車載奇門載奇門，船載六壬”也正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)這一點(diǎn)，而僅這一點(diǎn)這一點(diǎn)，就足夠刷下去很多的欲窺六壬之門而毅力不足的人了的人了，更何況跨過了這一道門檻后門檻后，后面還有很多的門檻的門檻，這正是大六壬曲高和寡、學(xué)者寥寥的形成原因之一因之一。

那么大六壬有沒有一條相對比較清晰明確的路子可走么可走么？答案是肯定的肯定的。大六壬乃大宗之法宗之法，如同華山劍派一脈相承脈相承，其進(jìn)修之道必有一條清晰明朗的道路可尋路可尋。舉個(gè)形象的例子的例子，大六壬如同一棵枝繁葉茂的參天大樹天大樹，而且這樹還是一棵榕樹棵榕樹，站在遠(yuǎn)處在遠(yuǎn)處，我們可以清晰的找到它的主干、它的樹尖的樹尖，而當(dāng)我們進(jìn)入樹下之后下之后，如果要爬到樹的最高處最高處，確很容易在眾多的枝葉、氣根中迷了雙眼了雙眼，我們必須在進(jìn)入樹下后樹下后，也找到真正的主干的主干，才能最快捷最準(zhǔn)確的直達(dá)樹頂達(dá)樹頂。

如今，依靠網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代息時(shí)代，各種書籍資料、秘籍心得、名師講座數(shù)不盡數(shù)不盡數(shù)，對于初學(xué)或者大部分學(xué)壬的朋友吸引力很大力很大，但同樣因?yàn)樽约簩W(xué)壬尚淺壬尚淺，往往也很難區(qū)分哪些是對的哪些是不對的不對的，從而走了更多的彎路的彎路，花費(fèi)了時(shí)間甚至破費(fèi)了金錢了金錢。

大六壬和小六壬的區(qū)別

大六壬和小六壬的區(qū)別分別是推算方法和測算起點(diǎn)算起點(diǎn)。

1、推算方法：

大六壬：從天盤變化到四課到四課，它表示的象(即老陰、老陽、少陰、少陽)。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責(zé)、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。

小六壬：預(yù)測時(shí)只須提取當(dāng)時(shí)的月、日、時(shí)信息時(shí)信息，按照一定的推算規(guī)則算規(guī)則，用左拇指在六個(gè)掌訣位上按順時(shí)針方向依次掐算即知結(jié)果知結(jié)果。

2、測算起點(diǎn)：

大六壬：以月將加占時(shí)加占時(shí)，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。

小六壬：以起點(diǎn)推算月份落點(diǎn)份落點(diǎn)。不管是第幾個(gè)月幾個(gè)月，均以“大安”為正月起點(diǎn)月起點(diǎn)，然后按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神次序依次往下數(shù)往下數(shù)，直至數(shù)到求測月份為止份為止。以月份落(終)點(diǎn)為日辰起點(diǎn)辰起點(diǎn)，然后推算日辰落點(diǎn)辰落點(diǎn)。

從月份落點(diǎn)上起初一起初一，同樣按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神順序依次柱下數(shù)柱下數(shù)，一直數(shù)到天數(shù)為止數(shù)為止，此掌訣定位即為日辰之落點(diǎn)之落點(diǎn)。以日辰落點(diǎn)為時(shí)辰起點(diǎn)辰起點(diǎn)，推算時(shí)辰落點(diǎn)辰落點(diǎn)。原理同此不贅述不贅述。

大六壬金口訣

《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版本典版本。

“大六壬金口訣”是易學(xué)的重要分支要分支，屬于高層預(yù)測學(xué)預(yù)測學(xué)。又稱“六壬神課金口訣”“孫臏預(yù)測學(xué)”“大金口”“袖中金”，簡稱“金口訣”。當(dāng)代著名金口訣專家姜智元稱其為“金口預(yù)言”。

據(jù)《史記》記載，“臏生阿、鄄之間”。1991年山東省鄄城縣孫老家村發(fā)現(xiàn)《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”，經(jīng)史學(xué)家考證家考證，孫臏系山東鄄城孫老家人老家人，是兵圣孫武的五代孫五代孫，戰(zhàn)國時(shí)期齊國的軍師的軍師。

他曾指揮過“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵之戰(zhàn)”，著有《孫臏兵法》，是中華民族古代戰(zhàn)爭史上一位偉大的軍事家軍事家。相傳孫臏天資聰明資聰明，從師鬼谷子學(xué)藝子學(xué)藝，不僅精通兵法通兵法，還精通術(shù)數(shù)、日月星象月星象，占往察來往察來，盡在掌中在掌中。

可見孫臏也是一位預(yù)測學(xué)家測學(xué)家，至今在民間留傳著孫臏測算如神的故事的故事。不久前不久前，筆者看到一部叫《大六壬金口訣》的書，此書不見典籍收錄籍收錄，只在民間小范圍內(nèi)流傳內(nèi)流傳。

在我國西北地區(qū)稱之為“袖中金”，在華北地區(qū)稱之為“金口訣”，在東北地區(qū)稱之為“大金口”。該書是上海廣益書局刊印的木刻本木刻本。

大六壬金口訣基礎(chǔ)入門,六壬金口訣十二地支萬物類象?

不管在什么情況下情況下，算命都是有口訣的口訣的，這就是為什么大家在算命的時(shí)候的時(shí)候，只要把自己的一些信息告知以后知以后，算命者就能說出很多順口溜什么的什么的，其實(shí)這就是規(guī)律和口訣和口訣，是根絕不同的人來進(jìn)行推算的推算的。
大六壬金口訣基礎(chǔ)入門
《六壬神課金口訣》，又稱《大六壬金口訣》，簡稱金口訣金口訣，是六壬古籍中的經(jīng)典版本典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯;清代楊守一精閱一精閱，鐘谷逸士熊大木校正木校正，周敬弦重訂弦重訂。楊守一楊守一，周敬弦二人生平行實(shí)不詳實(shí)不詳。原書作者不詳者不詳，原序中說:"命謂述自孫臏…"，并且書中又有十余處提到孫臏到孫臏，故有人認(rèn)定為孫臏所作臏所作。
掌握了這些金口訣中的基本口訣、干支類象支類象，很多事情就會(huì)迎刃而解刃而解。只要真懂干支關(guān)系支關(guān)系，運(yùn)用起來就很神奇很神奇，入手便得高層次!
子水，代表賊盜表賊盜，暗昧不明昧不明，陰私之事私之事，子午卯酉為技術(shù)為技術(shù)，高科技精密技術(shù)密技術(shù)，秘密文件密文件，酒水、鑰匙、跟機(jī)密性的器械相關(guān)的事物的事物。水是流動(dòng)的流動(dòng)的，引申為流動(dòng)性的行業(yè)的行業(yè)，也可指代一個(gè)人沒有主見有主見，好淫亂、喜歡隨波逐流波逐流，也可以代表一個(gè)人機(jī)敏聰明;若水泛濫水泛濫，也主為人機(jī)敏人機(jī)敏，狡猾，感情泛濫情泛濫，等等。子水多子水多，主情感郁悶感郁悶，多災(zāi)多病災(zāi)多病。子水為坎卦為坎卦，坎多則多災(zāi)難多災(zāi)難，為卦象類比所致比所致。也代表軍人或當(dāng)過兵的人兵的人。
丑土，代表官人表官人，金融業(yè)或相關(guān)行業(yè)(如金融、銀行、會(huì)計(jì)、出納、證券、保險(xiǎn)賢士險(xiǎn)賢士，等;也代表證件、票據(jù)等)，忠厚老實(shí)、性情倔強(qiáng)、務(wù)實(shí)而沉默而沉默，是領(lǐng)軍人物軍人物，但不喜權(quán)力喜權(quán)力。丑土亦指怨婦、丑婦，——充滿了抱怨的女人;也代表冤仇詛咒仇詛咒。旺相士貴人士貴人，也代表老女人、母親。
寅木，代表官貴表官貴，膽大有學(xué)識(shí)有學(xué)識(shí)，有文化有文化，代表通訊設(shè)備、高科技產(chǎn)品技產(chǎn)品，等等。主清高、主服裝、文書票據(jù)書票據(jù)，財(cái)帛，服裝，老翁，參大大樹大大樹，代表有文化的老人的老人。為人樂于冒險(xiǎn)于冒險(xiǎn)，充滿激情滿激情，領(lǐng)悟能力強(qiáng)能力強(qiáng)，觸類旁通類旁通。寅見寅寅見寅，主連蒙帶唬蒙帶唬，適合作政客作政客。主長：壬寅為又黑又長;戊寅為宙貴之人貴之人，存貴神位又-主父親主父親，家長。
卯木，代表車船等交通工具通工具，受克主車禍;逢空則代表飛機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、信函，包裹。又為中介場所介場所，例如，發(fā)短信就可以用卯來表示來表示。代表買賣交易、信息、婚姻媒介、公吏、司機(jī)(包括飛機(jī)、車、船辛卯特指司機(jī)指司機(jī)。)、為人體貼和忠誠和忠誠，喜歡寧靜和舒適和舒適。卯木多卯木多，則主好斗辯論斗辯論，直爽爭張：且婚姻多不和睦;“坤安震殺”之故。
辰土，代表醫(yī)巫卜相、醫(yī)藥，或宗教等相關(guān)之人關(guān)之人，引申為執(zhí)法人士法人士，倔強(qiáng)好斗強(qiáng)好斗。辰又主藥物、貌兇、眼小、嗓門大嗓門大。好斗，執(zhí)法人員法人員，地痞，流氓：性格激昂、強(qiáng)大和獨(dú)立和獨(dú)立。地支中地支中，只有龍為圖騰物圖騰物，人未曾見未曾見。龍為圖騰為圖騰，麒麟也是圖騰是圖騰，因此圖騰之物都可以歸到龍類到龍類，用辰來表征來表征。旺而逢沖而逢沖，主糊涂不明事理明事理，不分善惡;也為墳?zāi)篂閴災(zāi)梗瑴y病為精神羅鹵與腫瘤與腫瘤。
巳火，代表文書信息、文字，英文字母文字母，彎曲之物品之物品，繩子，鎖鏈，項(xiàng)鏈：也土輕浮土輕浮，淫亂，自私;驚恐、多疑、多夢，不講道理、也主迷人、明智和深思熟慮思熟慮，多疑、倔強(qiáng)。健談、愛生悶氣、比較自私較自私。也主輕薄、輕浮、淫亂。又主蠟燭主蠟燭，燭光;也主女人主女人，漂亮的女人的女人。還可以引申為小孩子小孩子。
午火，代表文章、文書，書籍，學(xué)校，信息，榮譽(yù)，文藝，家用電器用電器，在人性方面性方面，主敏捷但不安定不安定，虛榮急躁榮急躁，古道熱腸道熱腸，渴望輝煌而動(dòng)蕩的生活;親情不睦情不睦。旺而無制而無制，此人脾氣暴躁氣暴躁。又主有血光之事、為人好利祿、貪求富貴求富貴。午火多了為離卦為離卦，問婚姻多有離異之相異之相，不離則兩地分居地分居。午火疊見火疊見，主人精神比較壓抑較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：“午見午午見午，主精神壓抑;未見未未見未，主忐忑不安”旺主文化水平高水平高，愛面子愛面子，虛榮心強(qiáng)榮心強(qiáng)，也主心臟眼睛與血液與血液，具體情況參照四位生克變化而斷化而斷。
未土：未主百貨商場貨商場，口食，吃飯，食品，多好酒多好酒，愛好夢想好夢想，多愁善感和利他主義者主義者，缺少獨(dú)立性獨(dú)立性，常需要支持要支持。主皮膚、又代表毒藥(或副作用大)、未旺主人能言善辯、婚姻媒介、代表廚師、婦女，或與之相關(guān)的職業(yè)的職業(yè)。古人云：未不吃藥不吃藥，免毒氣入腸氣入腸。受克土毒藥土毒藥，有毒副作用的可食物品食物品，好吃之人吃之人，廚師：丁未特指酒店指酒店，乙未特指倉庫指倉庫。未入坤卦入坤卦，坤主安寧主安寧，二坤疊見則主物極必反極必反。未見未未見未，主忐忑不安忑不安。
申金，是傳送之神送之神，主軍警、政法、警車，交通工具通工具，執(zhí)法人士、武術(shù)槍械術(shù)槍械。好奇和調(diào)皮和調(diào)皮，力求出類拔萃類拔萃。又主奔波流動(dòng)、為人眼黃脖子短.馬不停蹄不停蹄，多奔波：又主兇惡、代表喜歡武術(shù)、刀槍棍棒之人或很喜歡現(xiàn)代武器等武器等。代表手機(jī)表手機(jī)，兇喪，傷火..死亡，逢火是車禍?zhǔn)擒嚨湣Ｉ隇槔に谖凰谖唬B申相見為斷見為斷。例如，問婚姻問婚姻，則主分離主分離。
酉金，為暗昧之神昧之神。代表化妝品、首飾、飾品、鏡子，美容機(jī)構(gòu)等機(jī)構(gòu)等。主皮膚、四肢、論女人主沉靜高雅、見水主放蕩、淫亂、輕浮(水有制不淫)、金水相逢又見土素質(zhì)高、做事詭秘事詭秘。在人性方面性方面，主驕傲主驕傲，有條理和專橫和專橫，自命不凡命不凡。酉，在內(nèi)臟代表在肺表在肺，肺開竅于鼻竅于鼻，故而鼻子靈鼻子靈。酉金重疊金重疊，主人精于算計(jì)于算計(jì)，行事詭秘事詭秘，多疑，理性思維性思維。地支中地支中，辰與酉合與酉合，是暗合是暗合，私下之合下之合，不是光明正大的過程的過程。若問感情問感情，看到辰酉合辰酉合，就知道是暗合是暗合。酉是雞酉是雞，辰是龍辰是龍，“雞見辰雞見辰，亂人倫”。金融行業(yè)融行業(yè)，錢，女人裝飾品裝飾品，;酉見水酉見水，文靜而高雅的美女的美女，思想放蕩開放蕩開放，暗昧;辰酉合辰酉合，辰見酉主未婚同居婚同居。
戌土，主玄妙主玄妙，是非。代表醫(yī)巫卜相巫卜相，孤寡之人寡之人，皇上，宗教之人、信佛之人、佛教用品等用品等。在人性方面性方面，主真誠主真誠，正直，值得信賴得信賴。也主惡人、虛詐不實(shí)詐不實(shí)，黑社會(huì)、執(zhí)法者、課內(nèi)戌多主虛詐、--引申意為表面上好面上好，實(shí)際上比誰都壞誰都壞。
戌也為網(wǎng)吧為網(wǎng)吧，見合為網(wǎng)戀;煙草，香煙，爐子，墳地;測病怕見辰戍見辰戍，“四墓見天罡'家中男親要死亡”。測婚姻更怕辰戌相沖戌相沖，見之主必散主必散，也土淫亂土淫亂，一方有私情有私情。“有戌又有辰又有辰，必出淫亂人淫亂人。”
亥水，主賞賜、贈(zèng)送。旺相有制主人善良、旺無制主人輕薄、暗昧之事昧之事。暗疾，隱藏性疾病性疾病，在人性方面性方面，主憨直主憨直，生氣勃勃?dú)獠虉?zhí)和助人為樂;亦主不守本分之人、暗昧之人等之人等。在物象方面象方面，代表暗昧之地、洗手間洗手間，歌舞廳歌舞廳，發(fā)廊，廁所，不見光的地方的地方，情色場所色場所，洗浴場所浴場所，排水溝、暗疾(不愿為人所知的病)。亥主妄想主妄想，坐那什么也不想干不想干，也不知在想什么想什么。疊亥相見亥相見，主有一定的文字專長或文學(xué)才能(包括有書法繪畫等)。又為婚姻為婚姻，污水，乞丐;亥見亥亥見亥，主坑害父母.連累父母累父母。
六壬金口訣十二地支萬物類象
十二地支中地支中，有四個(gè)代表土代表土，它們的個(gè)性也不相同不相同。辰土是硬石頭硬石頭，表示玉石、鉆石;戌土是灰土、灰塵，還代表巖漿、攪拌了的水泥等等;丑土是能長莊稼的濕土;未土是沙土、燥土，代表很難生長植物的地方的地方，如沙漠如沙漠。
對于天干的理解的理解，通常可以依據(jù)天干納支后所對應(yīng)的地支來比照來比照。
在古人的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，我對十二地支的類象又進(jìn)行了補(bǔ)充和拓展和拓展。盡管它們有著相同的類象的類象，但進(jìn)一步細(xì)化時(shí)還是需要慎重鑒別的鑒別的。每個(gè)干支出處不同處不同，自性也就不一樣不一樣，其效用自然也不同也不同。只有仔細(xì)鑒別細(xì)鑒別，才能深入了解干支匹配組合后的自性的自性。好比同樣是本科學(xué)歷科學(xué)歷，但名校的本科生本科生，與其它院校出來的本科生的受重視程度就不同就不同。再如中藥的當(dāng)歸的當(dāng)歸，和陜西產(chǎn)的就不一樣不一樣，陜西的藥性更為純正為純正。這就是出處決定了它的自性和效用和效用。
掌握了干支的特定內(nèi)涵和屬性和屬性，對易學(xué)的學(xué)有著非常之益!
登明(亥)：主田宅、文書、爭訟、應(yīng)召事應(yīng)召事。
河魁(戌)：主墳?zāi)埂⒑」恰⑸恕⒐鹿训裙鹿训取?br/>從魁(酉);主婦人釵釧、酒器、陰私之事私之事。
傳送(申)：主行移、道路、音信、為人官貴人官貴。
小吉(未)：主婦人婚姻喜美、酒食宴會(huì)等宴會(huì)等。
勝光(午)：主文書、財(cái)帛、信息、車馬等車馬等。
太乙(巳)：主夢寐、乞索，為婦人主輕薄主輕薄。
天罡(辰)：斗訟、官司、文書、醫(yī)藥等醫(yī)藥等。
太沖(卯)：主盜賊、門戶、車船、又主分家主分家。
功曹(寅)：主官吏、老人、文字、林木等林木等。
大吉(丑)：主橋梁、道路、田宅、詛咒等詛咒等。
神后(子)：主婚姻、陰私、奸詐不明之事明之事。
貴人(丑)：主人君、大臣、文書、音信、神佛、宮殿等宮殿等。
騰蛇(巳)：主災(zāi)怪、火光、憂恐、取索、官司口舌、文字、輕狂、多指婦女指婦女。
朱雀(午)：主文章、音信、口舌、火災(zāi)、交通工具、名利、服飾、教練、文化場所等場所等。
(卯)：主婚姻、財(cái)物、買賣、交易、私情、為竹、為床、家母、門窗等門窗等。
勾陳(辰)：主田宅、音信、勾連空詐、爭訟打斗、軍人、醫(yī)生、藥品、屠戶、崗嶺等崗嶺等。
青龍(寅)：主官職、財(cái)帛、文書、老人、道士、公檢法部門、刀劍類、花木、喜慶之事慶之事。
天空(戌)：主小人、奴仆、僧道、寺院、氣功師、醫(yī)生、醫(yī)卜之人、墳?zāi)怪履怪隆?br/>白虎(申)：主道路、兇喪、驚恐、血光、刀劍、車禍、武官、貴人、湖池、石器等石器等。
太常(未)：主婚姻、酒食、買賣、衣服、破財(cái)、婦女、商人、農(nóng)民等農(nóng)民等。
玄武(子)：主盜賊、遺失、眼斜、圖書、技藝、軍人、藝術(shù)家、小孩、江河樓臺(tái)等樓臺(tái)等。
太陰(酉)：主陰私蔽匿、暖味不明之事、果實(shí)、外親、歌星、演員、翻譯、校長等校長等。
天后(亥)：主陰私、喜美、婦女之事、河泉、地井、布帛珠玉等珠玉等。
六壬金口訣十二地支萬物類象
地支類象
地支地理類象
子：湖海池塘
丑：園圃田墳
寅：山林橋梁
卯：林木舟車
辰：瑩墓山嶺
巳：爐冶窯灶
午：市道旌旗
未：村寨井泉
申：驛鋪石經(jīng)
酉：崗城街巷
戌：田壟營丘
亥：江河港澗
地支人物類象
子：丫鬟、婦女
丑：牧筑耕夫
寅：隱樵書史
卯：船戶車夫
辰：魚翁，禁子
巳：爐灶、窯工
午：馬夫、蠶婦
申：鋪兵、驛站
戌：軍丁、奴仆
亥：道士、醫(yī)伶
地支臟腑類象
午：心
酉：肺
卯：肝
寅：膽
子：膀胱
巳：三焦、小腸
亥：陰、腎
辰戌：脾
丑未：胃
地支飲食類象
寅卯：青色，春季所生之物生之物。
巳午：赤色，夏季所生之物生之物。
申酉：白色，秋季所生之物生之物。
辰戌丑未：黃色，四季田園所生之物生之物。
地支器物類象
子：胭脂、簪環(huán)。
丑：帽子、要帶
寅：桌子椅子
卯：家具、木器門戶
辰：量器、米尺、篩網(wǎng)
巳：爐、扇、弓弩
午：書畫、旌旗
未：餐具、布匹
申：碾磨、
酉：金銀珠寶
戌：盔甲、印章
亥：圖畫、雨具
地支動(dòng)植類象
子：鼠燕
丑：牛、象
寅：獅虎豹
卯：兔狐貍驢騾
辰：龍魚蝦鱉
巳：蛇蟒蟈蟬
午：馬鹿獐
未：羊雁
申：猴子、猩猩
酉：雞鴨鵝鵪鶉
戌：狗狼獾
亥：豬熊
寅卯相加卯相加，花草樹木
地支屋宇類象
子：后宮、后殿、內(nèi)房、內(nèi)室
丑：圣殿、神祠、官署、宦地
寅：客館、山房、草房、茅舍
卯：行室、雷廟、船行、木廠
辰、龍廟、星宮、天牢、帥府
巳、方店、爐店、炕房、廚房
午：大堂、馬廄、命館、書齋
未：酒店、茶房、典當(dāng)、倉庫
申：碾坊、磨房、遞鋪、旅店
酉：金銀珠寶、銅錫鐵鋪
戌：佛堂、禪房、營房、牢房
亥：道觀、仙宮、戲院、樓閣
地支室內(nèi)類象：
寅為箱柜卯為床卯為床，辰為盆甕衣包箱衣包箱。
巳為爐灶并火爐并火爐，午為衣架籠皮相籠皮相。
未為中堂外為院外為院，申為神祠供佛堂供佛堂。
酉為凳子或刀劍或刀劍，虛甕仍兼吃物糧吃物糧。
亥為登臺(tái)并帳布并帳布，盞瓶籠匣為子箱為子箱。
丑柜斛斗在其下在其下，家中器物盡其祥盡其祥。
地支占墳外景類象：
寅為花樹卯橋船卯橋船，巳墳高岡辰暗泉辰暗泉。
午嶺橫山未堤岸未堤岸，申河石道有麻山有麻山。
戌骨臭穗破窯灶破窯灶，亥地南還有水穿有水穿。
子墳地頭如仰瓦如仰瓦，丑為平地坤下軒坤下軒。
此是孫臏地行法地行法，取法臨用著意觀著意觀。
地支占墳內(nèi)景類象;
寅卯根繞似龍須似龍須，申酉鐵器走耕梨走耕梨。
巳午熱氣熏蒸苦熏蒸苦，亥子蛇鼠孔遷居孔遷居。
辰戌丑未土塞墓土塞墓，此是孫臏妙法遺妙法遺。
以上類象多用于論居家風(fēng)水的風(fēng)水的。
地支測病類象：
子屬膀胱水道耳水道耳，丑為胞肚及脾鄉(xiāng)及脾鄉(xiāng)，
寅膽發(fā)脈并兩手并兩手，卯木十指內(nèi)肝方內(nèi)肝方。
辰土為脾肩胸肋肩胸肋，巳為齒咽下腸肛下腸肛，
午火精神司眼目司眼目，未土胃脘膈脊梁膈脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺經(jīng)絡(luò)肺，酉中經(jīng)血小腸藏小腸藏，
戌土命門腿髁足腿髁足，亥水為頭及腎囊及腎囊。
1)1、人元為頭元為頭，2、貴神為胸神為胸，3、將神為腹神為腹，4、地分為腳分為腳。
2)甲背庚腰乙辛肋乙辛肋，戊肚己臍丙丁肩丙丁肩，壬腹癸足是真言是真言。
3)甲膽乙肝丙小腸丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)己脾鄉(xiāng)，辛為肺部庚大腸庚大腸，癸為腎水壬膀胱壬膀胱。
4)課中地支周身游周身游，午頭未面巳申肩巳申肩，辰酉兩膊卯戌股卯戌股，寅亥為膝子丑足子丑足。
5)金為肺金為肺，水為腎水為腎，木為肝木為肝，火為心火為心，土為脾土為脾，此為五行對應(yīng)五臟關(guān)系臟關(guān)系。
通過以上對大六壬金口訣以后訣以后，大家對大壬六這種算命的口訣和規(guī)律也有了初步的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，但是想要把它學(xué)精學(xué)透還是需要花時(shí)間和心思來研究的研究的，據(jù)說這種算命的方式是比較準(zhǔn)的較準(zhǔn)的，你想不想來試試呢?
測一測你的2024兔年運(yùn)勢和未來十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

大六壬,是什么啊?為什么是用來測事的?

大六壬大六壬，是用陰陽五行占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)。它是一種非常科學(xué)的預(yù)測手段測手段，它的成功率是極高的極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步的地步。我們越精通它精通它，判斷就越準(zhǔn)確越準(zhǔn)確。俗語說:“學(xué)會(huì)大六壬大六壬，來人不用問”。大六壬在預(yù)測方面具有信息量豐富量豐富，在一定的時(shí)空體系內(nèi)捕捉人性的那一瞬間產(chǎn)生的能源力大大超過人本身固有的信息場源息場源。大六壬的預(yù)測原理是依據(jù)日、月、星、辰的變化為準(zhǔn)則尺度則尺度，運(yùn)用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生的人天合一的規(guī)律的規(guī)律，并結(jié)合水、木、火、土、金五行的相生相克規(guī)律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式測方式。

關(guān)于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學(xué)式之學(xué)。而六壬一術(shù)壬一術(shù)，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認(rèn)為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計(jì)神等項(xiàng)神等項(xiàng)，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術(shù)源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復(fù)織繁復(fù)，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當(dāng)在春秋時(shí)期秋時(shí)期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農(nóng)祥也農(nóng)祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數(shù)合之?dāng)?shù)合之，以聲昭之聲昭之。數(shù)合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數(shù)同其數(shù)，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當(dāng)辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當(dāng)看出是六壬術(shù)中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時(shí)將加時(shí)，演四課而發(fā)三傳發(fā)三傳，用以模擬事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內(nèi)在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學(xué)術(shù)系統(tǒng)術(shù)系統(tǒng)。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數(shù)也論數(shù)也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數(shù)后有數(shù)。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數(shù)之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數(shù)首作數(shù)。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當(dāng)始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經(jīng)》、《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經(jīng)》之名。《隋書·經(jīng)籍志·五行類》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷。查《龍首經(jīng)》中所占諸術(shù)占諸術(shù)，第十法云：“功曹廷掾?yàn)橥凉佟獠坷艏皟?nèi)不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計(jì)簿當(dāng)見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時(shí)官制時(shí)官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術(shù)下之術(shù)，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動(dòng)而后動(dòng)，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時(shí)為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時(shí)邪正時(shí)邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時(shí)正邪時(shí)正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經(jīng)》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經(jīng)》是漢時(shí)之書時(shí)之書，六壬術(shù)的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》雖亦為漢時(shí)之書時(shí)之書，似當(dāng)略早于《龍首經(jīng)》。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學(xué)六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗(yàn)求無驗(yàn)，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執(zhí)假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時(shí)東漢時(shí)，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內(nèi)容的內(nèi)容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實(shí)的史實(shí)，主要是根據(jù)《國語》，同時(shí)還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實(shí)本史實(shí)，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實(shí)本史實(shí)，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構(gòu)的地方的地方，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據(jù)二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術(shù)六壬術(shù)，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術(shù)的一些術(shù)語些術(shù)語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價(jià)值究價(jià)值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費(fèi)無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費(fèi)無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會(huì)親相會(huì)，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞?wù)偌磥碚偌磥恚巫游樽玉闵俸糜谖暮糜谖模L習(xí)于武習(xí)于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進(jìn)印綬進(jìn)印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報(bào)子胥報(bào)子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時(shí)加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當(dāng)我活當(dāng)我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數(shù)百里往見父往見父，立即被平王執(zhí)而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據(jù)伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時(shí)丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財(cái) 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當(dāng)遭謀害遭謀害。河魁戌加干發(fā)用干發(fā)用，成“斬關(guān)課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復(fù)仇兵復(fù)仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實(shí)有此占課此占課，趙曄據(jù)史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構(gòu)出一個(gè)惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實(shí)際事件之發(fā)展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰(zhàn)敗國戰(zhàn)敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入?yún)欠Q臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時(shí)加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會(huì)也后會(huì)也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時(shí)加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍?jiān)谇帻垼帻堅(jiān)趧傧榷R酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時(shí)克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復(fù)拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時(shí)課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財(cái) 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經(jīng)》或與此有相似內(nèi)容似內(nèi)容，書中《玉衡章》第五經(jīng)曰：“時(shí)克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內(nèi)戰(zhàn)將內(nèi)戰(zhàn)，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時(shí)用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時(shí)舉事時(shí)舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時(shí)與用神同克日同克日，為天網(wǎng)課天網(wǎng)課。范蠡之占于卯時(shí)于卯時(shí)，發(fā)用寅發(fā)用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網(wǎng)課天網(wǎng)課。蓋時(shí)為目前為目前，用為事始為事始，時(shí)、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網(wǎng)天有網(wǎng)，故名天網(wǎng)名天網(wǎng)。占者凡事不能踴躍登高至遠(yuǎn)高至遠(yuǎn)，乃羅網(wǎng)在頭之課頭之課，主有囚系災(zāi)傷系災(zāi)傷，甚至牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷”者也。據(jù)《玉衡章》第一經(jīng)之法經(jīng)之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變?yōu)椴患技肌９史扼恢獏峭醪簧夤篡`赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個(gè)月后個(gè)月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負(fù)《玉門》之第九之第九，誠事之?dāng)∈轮當(dāng)。瑹o咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時(shí)加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會(huì)將也會(huì)將也。青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟希略谏系略谏希淘诮鹦淘诮穑侨召\其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣節(jié)之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負(fù)前王負(fù)前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復(fù)言矣復(fù)言矣。寡人不忍復(fù)聞忍復(fù)聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時(shí)戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發(fā)用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟希略谏系略谏希淘诮鹦淘诮穑侨召\其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣”。子胥認(rèn)定越王懷有虎狼之心狼之心，外執(zhí)美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執(zhí)御蠡執(zhí)御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復(fù)生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時(shí)加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉(xiāng)歸故鄉(xiāng)，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂當(dāng)有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時(shí)萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時(shí)酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財(cái) 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發(fā)用干發(fā)用，得斬關(guān)課斬關(guān)課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關(guān)為天關(guān)，以木克土木克土，三天俱動(dòng)天俱動(dòng)，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠(yuǎn)可致遠(yuǎn)，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關(guān)得斷關(guān)得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當(dāng)時(shí)遜媚時(shí)遜媚，實(shí)懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發(fā)圖強(qiáng)發(fā)圖強(qiáng)，富國強(qiáng)兵國強(qiáng)兵，連施陰謀詭計(jì)謀詭計(jì)，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學(xué)而好學(xué)，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻(xiàn)國貢獻(xiàn)，錢財(cái)無數(shù)云云數(shù)云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時(shí)加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實(shí)話說實(shí)話，則身名可保全可保全，若對吳王實(shí)言王實(shí)言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺(tái)姑胥臺(tái)，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據(jù)吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰(zhàn)者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入?yún)菄プ趶R、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認(rèn)為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時(shí)亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節(jié)，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動(dòng)不利動(dòng)，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉(zhuǎn)為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發(fā)用為斬關(guān)為斬關(guān)，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關(guān)不斷關(guān)不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關(guān)逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發(fā)展史發(fā)展，一一如公孫圣所預(yù)言所預(yù)言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時(shí)課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經(jīng)》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經(jīng)曰：“大吉?dú)⒋蠹獨(dú)ⅲ椅旒盒寥芍杖芍眨耘渥游缑现接现剑侵^天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據(jù)此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動(dòng)謀利動(dòng)謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠(yuǎn)射為遠(yuǎn)射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險(xiǎn)惡心險(xiǎn)惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰(zhàn)於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯(lián)合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時(shí)結(jié)盟時(shí)結(jié)盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會(huì)諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進(jìn)入?yún)堑膰脊锰K都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數(shù)年后數(shù)年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經(jīng)商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時(shí)蠡去時(shí)，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關(guān)度天關(guān)，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復(fù)追也復(fù)追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關(guān)、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術(shù)語也術(shù)語也，有六壬中斬關(guān)課、游子課之課理之課理。《六壬課經(jīng)集》云：“（游子）或并斬關(guān)并斬關(guān)，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良?xì)w山良?xì)w山，不欲露跡之態(tài)跡之態(tài)。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時(shí)馬衍時(shí)，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮(zhèn)武昌鎮(zhèn)武昌，將軍毛寶屯邾城時(shí)（今湖北黃岡），軍師戴洋預(yù)言有怨賊來報(bào)仇來報(bào)仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應(yīng)在五十日內(nèi)十日內(nèi)，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風(fēng)霧晏風(fēng)，當(dāng)有怨賊報(bào)仇賊報(bào)仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠(yuǎn)偵邏遠(yuǎn)偵邏。”寶問當(dāng)在何時(shí)在何時(shí)，答曰：“五十日內(nèi)十日內(nèi)。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報(bào)趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認(rèn)為邾城堅(jiān)固城堅(jiān)固，沒有迅速派遣援軍救應(yīng)軍救應(yīng)，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時(shí)課子時(shí)課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會(huì)撤退會(huì)撤退。戴洋丁亥日寅將子時(shí)成課時(shí)成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時(shí)得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時(shí)加子時(shí)，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數(shù)七寅數(shù)七，子數(shù)九子數(shù)九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進(jìn)武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗(yàn)甚多驗(yàn)甚多，稱其人“所占驗(yàn)者占驗(yàn)者，不可勝紀(jì)可勝紀(jì)。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農(nóng)歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財(cái) 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發(fā)用干發(fā)用，故賊兵必來兵必來。“有時(shí)干上乘空者乘空者，正時(shí)加減不虛傳”，正時(shí)子正時(shí)子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數(shù)，子9數(shù)，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發(fā)用丁發(fā)用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應(yīng)了戴洋在九月時(shí)的預(yù)言的預(yù)言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時(shí)善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅(jiān)志》載蔣堅(jiān)載蔣堅(jiān)，《稗史》、《堯山堂外紀(jì)》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時(shí)東方朔、翼奉，三國時(shí)管輅時(shí)管輅，晉時(shí)郭璞時(shí)郭璞，唐時(shí)李靖、李淳風(fēng)、徐道符、李筌，宋時(shí)楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達(dá)、邵彥和、徐復(fù)、凌福之、祝泌，元時(shí)耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時(shí)、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時(shí)郭御青、陳公獻(xiàn)、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時(shí)張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風(fēng)從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風(fēng)以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時(shí)加邪時(shí)。辰為客辰為客，時(shí)為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時(shí)成六壬課六壬課，其余亦雜有“風(fēng)角”之術(shù)。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時(shí)加于卯加于卯，月宿亢災(zāi)宿亢災(zāi)，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時(shí)成課時(shí)成課。于術(shù)數(shù)占候之學(xué)候之學(xué)，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨(dú)行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗(yàn)者占驗(yàn)者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會(huì)占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經(jīng)》、《鬼賊中黃五變經(jīng)》、《六壬玉照定真經(jīng)》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風(fēng)角占風(fēng)角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術(shù)兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農(nóng)王弘直許弘直許，有飄風(fēng)高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉(zhuǎn)幢回轉(zhuǎn)，息以復(fù)起以復(fù)起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當(dāng)有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風(fēng)發(fā)而風(fēng)發(fā)，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據(jù)此文據(jù)此文，推其課當(dāng)為申月巳將乙卯日午時(shí)課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財(cái) 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據(jù)風(fēng)角書風(fēng)角書，凡占風(fēng)凡占風(fēng)，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗(yàn)后可驗(yàn)。風(fēng)暴疾風(fēng)暴疾，南北無定北無定，交錯(cuò)離合錯(cuò)離合，氛埃相注埃相注，此風(fēng)之應(yīng)必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風(fēng)應(yīng)在主人王弘直王弘直，當(dāng)日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應(yīng)在王弘直的長子的長子。正時(shí)午正時(shí)午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍?bào)A馬龍?bào)A馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當(dāng)有馬吏至馬吏至。風(fēng)從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識(shí)射覆之術(shù)》一節(jié)，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關(guān)”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關(guān)”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關(guān)因斬關(guān)，鑄印乘軒印乘軒，始當(dāng)果斷當(dāng)果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識(shí)之矣識(shí)之矣。”后即位后即位，應(yīng)其術(shù)焉其術(shù)焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關(guān)課斬關(guān)課，以奇計(jì)出兵計(jì)出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨(dú)留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節(jié)度使節(jié)度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關(guān)”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時(shí)宣和時(shí)，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關(guān)役門關(guān)役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰(zhàn)死俱戰(zhàn)死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術(shù)占之術(shù)占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負(fù)國也負(fù)國也。能聽吾言聽吾言，當(dāng)令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰(zhàn)圍力戰(zhàn)，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術(shù)》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽、星歷之?dāng)?shù)歷之?dāng)?shù)，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補(bǔ)司天監(jiān)學(xué)生監(jiān)學(xué)生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數(shù)明歷數(shù)，授靈臺(tái)郎靈臺(tái)郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進(jìn)司天監(jiān)丞天監(jiān)丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)司天監(jiān)。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術(shù)表面看是一種唯心的占測方術(shù)測方術(shù)，實(shí)
際上也包含著合理的內(nèi)核的內(nèi)核，乃是一種樸素的思維運(yùn)行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術(shù)蘊(yùn)涵的哲理和智慧和智慧，值得我們?nèi)グl(fā)掘、研究和應(yīng)用

---

男女木命解釋(男女都是木命的婚姻怎樣)擴(kuò)展閱讀