坤卦卦象詳解大全,坤卦詳解

時間：2024-05-13

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坤卦
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目錄
簡介
卦意
卦文解釋
全卦內容
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簡介
《乾》為天，《坤》為地，《乾》為陽，《坤》為陰，《周易》將《乾》《坤》兩卦安排在六十四卦之首卦之首，確實有些天地陰陽互生萬物之含義之含義。但是，統觀《坤》卦各爻辭的含義和《坤》卦各爻辭之間的演變關系變關系，我們還將會發現會發現，簡單地將《坤》卦理解為只是一種陰卦將是不恰當的恰當的?！独ぁ坟砸嗳缤肚坟砸粯迂砸粯?，也是《周易》總論的一部分一部分，也有囊括《周易》含義的意思的意思。從對《坤》卦的研究來看究來看，它將顯露出以下幾個問題：第一個第一個，就是《坤》卦如同《乾》卦一樣卦一樣，從“初”爻開始到“用”爻結束爻結束，也是反映一個 事物由始到末的發展演變的全過程的過程的。比如說《坤》卦的“初六，履霜，堅冰至”，是講一個事物開始之艱辛之艱辛，它和《乾》卦的“初九，潛龍勿用”一樣，乃皆是敘述一個事物的開始階段；《坤》卦再經歷“六二”爻到“六五” 爻的“黃裳”鼎盛時期盛時期，亦如同《乾》卦經歷“九二”爻到“九五”爻的“飛龍在天”的鼎盛時期；《坤》卦再到“上六”爻的“龍戰于野”的物極必反時期和到“用六”爻的“利用貞”的再造時期造時期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龍有悔”的物極必反時期和到“用九”爻的“群龍無首龍無首，吉”的再造 時期的內容安排完全相同全相同。《坤》卦中顯露出的第二個問題是問題是，《坤》卦除了其陰陽符號全為陰（－－）號，除了其卦辭中有“利牝馬之貞”的陰的屬性外屬性外，其它各爻辭的內容并不是全從陰柔一方面來論述《坤》卦的陰的屬性的屬性的，一般的易學家們純用陰性來圖解《坤》卦中的各爻辭的含義完全是一種誤解種誤解。比如說“六三”爻辭的“含章可貞；或從王事從王事，無成，有終”，歷來都將此爻解釋為“去輔佐君主”建功立業功立業，為“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。實際上實際上，此爻含義乃指去直接從事王事帝業事帝業，它和《訟卦》中說的“ 或從王事從王事，無成”為同一含義一含義。又比如說“六四”爻的“括囊，無咎無譽 ” ，歷來都解釋為“扎緊袋口緊袋口，不說不動說不動，這樣雖得不到稱贊到稱贊，但也免遭禍患” ，這樣解釋仍是站在“陰道”、“臣道”、“妻道”的基礎上注釋爻義釋爻義。實際上實際上，此含義乃是指囊括四海之志的無咎無譽咎無譽，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或躍在淵躍在淵，無咎”一樣，皆指《周易》中的“大人”們展露才華抱負一事負一事。再比如說“上六”爻的“龍戰于野戰于野，其血玄黃”，歷來都按“地道”、 “陰道”、將此爻解釋為“陰氣極盛氣極盛，與陽氣相戰于郊外”。這實際上也是一種誤解種誤解。陰陽交戰陽交戰，何來龍與龍相斗之有斗之有？《坤》卦中顯露出來的第三個問題是如同《乾》卦一樣卦一樣，它除了用哲學觀點來論述一個事物發展演變的全過程之外程之外，在應用到具體問題上問題上，它仍是圍繞著政權的角逐進行論述的論述的。如果說《乾》卦僅僅用“潛龍”到“飛龍”再到“亢龍”來比喻《周易》中的 “君子”“大人”們的興起衰落起衰落，而《坤》卦則用“或從王事”和“括囊” 四海之志海之志，吞并八荒之心荒之心，以及帝王們的“黃裳”服飾來直接陳述《周易》中的“君子”“大人”們的舉措始末措始末，在這一點上一點上，應該說《坤》卦比《乾》卦更加具體和更加直言不諱了不諱了。
?我們在研究《坤》卦時，應特別注意這些問題些問題，如不弄清這些清這些，則便在剛從《周易》中的《乾》卦中得到一些啟迪些啟迪，則又在《坤》卦中陷入撲朔迷離之中離之中。
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卦意
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
事業：諸項事業可以成功以成功，得到預想的結果的結果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險急進險急進，須小心謹言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨斷專行斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業成事業。因此，應注重內心修養心修養，積蓄養德蓄養德，效法大地法大地，容忍負重忍負重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業的成功的成功。
經商：機遇不很好不很好，切莫冒險莫冒險，以穩健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務必即時總結經驗結經驗。注意儲存貨物存貨物，待價而沽價而沽，處處小心為是心為是。
求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實實踏實實，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。
外出：宜結伴而行伴而行?？扇ツ吧牡胤降牡胤?。
婚戀：陰盛。以柔克剛柔克剛，女方柔順方柔順，美好姻緣好姻緣，白頭到老頭到老。
編輯本段
卦文解釋
第一句
【原文】
坤①：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋②。安貞吉安貞吉。
【譯文】
坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
【注釋】
①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝先用貝，貝十枚一串為朋串為朋?！?br/>第二句
【原文】
《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生物資生，乃順承天②。坤厚載物厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆?柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
【譯文】
《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。
【注釋】
①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也?！蹦隧槼刑祉槼刑?，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德， 《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨。《方言》：“迨。及也?！雹埽N藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。⑤品，品類。品物，犰言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合意不合。凡傳意與經意不合之處合之處，譯文中顯加區別加區別，不另出注另出注。
第三句
【原文】
《象》曰：地勢坤①。君子以厚德載物德載物。
【譯文】
《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
【注釋】
①坤， 《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也?！?br/>第四句
【原文】
初六：履霜，堅冰至堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也始凝也。馴致其道②，至堅冰也堅冰也。
【譯文】
初六：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。
《象辭》說：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了凝聚了，遵循自然規律的推進的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了而成了。
【注釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀文帝紀，許芝引作‘初六，履霜?！祆?，項安世項安世，惠棟等皆從之皆從之?！断蟆穫饕浴幨寄尅乃郑轻尅畧员?。若‘堅冰’則是陰已大凝已大凝，不得云‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也猶順也?！敝?，推進。馴致其道致其道，猶言遵循自然規律而發展推進展推進。
第五句
【原文】
六二：直、方、大；不習①，無不利無不利。
《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習，無不利無不利，地道光也②。
【譯文】
六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的。
《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的。
【注釋】
①習，熟習。 ②光，借為廣借為廣。
第六句
【原文】
六三：含章①，可貞③?；驈耐跏垄?，無成有終④。
《象》曰：含章可貞章可貞，以時發也時發也?；驈耐跏聫耐跏?，知光大也⑤。
【譯文】
六三：戰勝殷商勝殷商。稱心的占卜的占卜。有人服役于戰爭于戰爭，沒有取得戰績得戰績，但結局還是好的是好的。
《象辭》說：戰勝殷商勝殷商，稱心的占卜的占卜，說明能抓住時機采取行動取行動。有人服役于戰爭（沒有取得戰績而有好的結局），因為他才智廣大智廣大。
【注釋】
①含，高亨說：“含當讀為*，*與戡同與戡同，克也，戰勝也戰勝也。章，當讀為商讀為商，殷商也殷商也?！雹诳?，稱心。可貞，稱心的占卜的占卜。③王事，李鏡池說：“王事，指戰爭指戰爭。王訓大王訓大，王事即大事即大事。古代國家以戰爭和祭祀為大事為大事。這里說大事說大事，就是指戰爭指戰爭?！雹芙K，古人講終人講終，多指好的結局的結局。⑤知，讀為智讀為智。光大，廣大。
第七句
【原文】
六四：括囊①，無咎無譽咎無譽。
《象》曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。
【譯文】
六四：扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言，沒有指責有指責，也沒有贊譽有贊譽。
《象辭》說：扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言，是說謹慎才沒有禍害有禍害。
【注釋】
①括，收束，扎緊。囊，布袋。
第八句
【原文】
六五：黃裳①，元吉。
《象》曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也②。
【譯文】
六五：黃色的裙褲的裙褲，大吉大利吉大利。
《象辭》說：黃色的裙褲大吉大利吉大利，因為“黃裳”象征著人內在的美德的美德。
【注釋】
①黃裳，王弼說：“黃，中之色也之色也。裳，下之飾也之飾也?！鄙?，即裙、褲。周人以黃裳為吉祥、尊貴之物貴之物。②文，《廣雅?釋詁》：“文，飾也?！币屡c裳衣與裳，都是身上的裝飾的裝飾，這里的文比喻人的美德的美德。
第九句
【原文】
上六：龍戰于野戰于野，其血玄黃①。
《象》曰：龍戰于野戰于野，其道窮也道窮也。
【譯文】
上六。龍在大地上爭斗上爭斗，血流遍野流遍野。
《象辭》說：龍在大地上爭斗上爭斗，比喻人走到了窮困的絕境的絕境。
【注釋】
①玄黃，血流貌血流貌，借為泫潢為泫潢。謂血流得多流得多。
第十句
【原文】
用六①：利永貞利永貞。
《象》曰：用六永貞②，以大終也大終也。
【譯文】
用六：占問得長久的吉利的吉利。
《象辭》說：用六爻辭說利在永遠貞正遠貞正，于此則德業廣大業廣大。
【注釋】
①用六，《坤》卦特有的爻題的爻題。漢帛書《周易》作“迥六”。迥。通。用六即通六即通六，猶言六爻皆六爻皆六。屬陰性屬陰性，表示全陰爻將盡變為陽爻為陽爻。②爻辭“貞”為卜問之義問之義?！断筠o》釋為中正、正直。與經意有別意有別。
第十一句文言
【原文】 《文言》曰：坤至柔而動而剛動而剛，至靜而德方而德方，后得主而有常①，含萬物而化光②。坤道其順乎其順乎。承天而時行而時行。積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必余殃必余殃。臣弒其君弒其君，子弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣。由辯之不早辯也早辯也?！兑住吩唬骸奥乃?，堅冰至堅冰至。”蓋言順也③。直其正也其正也，方其義也④。君子敬以直內以直內，義以方外⑤，敬義立而德不孤德不孤?！爸?、方、大、不習，無不利無不利?！眲t不疑其所行也所行也。陰雖有美雖有美，含之，以從王事從王事，弗敢成也敢成也。地道也地道也，妻道也妻道也，臣道也臣道也。地道無成而代有終也⑥。天地變化地變化，草木蕃草木蕃。天地閉天地閉，賢人隱賢人隱?！兑住吩唬骸袄?，無咎無譽咎無譽。”蓋言謹也言謹也。君子黃中通理⑦，正位居體⑧，美在其中在其中，而暢于四支于四支，發于事業于事業，美之至也之至也。陰疑于陽⑨，必戰，為其嫌于無陽也⑩，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，故稱血焉稱血焉。夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也。天玄而地黃而地黃。
【注釋】 ①后得主后得主，言地道順承天道承天道，后于天道的變化而變化而變化。常，常規，規律性規律性。②化光，生化萬物化萬物，其道廣大道廣大。③順，循規律而推進發展進發展。④直，正直，猶言存心不邪心不邪。方，端正，猶言存心不亂心不亂。⑤直內，直，用如動詞如動詞，矯正。直內，猶言矯正內心的僻邪的僻邪。方外，方用如動詞如動詞，規范。方外，猶言規范行為上的悖亂的悖亂。⑥地道無成而代有終代有終，地道不能脫離天道單獨地完成生化萬物的功業的功業，只能在時序的更替中更替中，始終一貫地發揮作用揮作用。⑦黃中通理中通理，《文言》作者以黃裳以黃裳，比喻賢人才高德劭高德劭。黃中猶言內心美好心美好。通理，通達情理達情理。⑧正位，猶言忠于本份于本份。居體，體借為禮借為禮，猶言守禮言守禮。⑨王引之曰：“疑之言擬也言擬也?！敝祆湓唬骸耙芍^鈞(均)敵而無小大之差也之差也?！雹馍成俸Ｏ壬f：“《集解》引茍爽本無‘無’字，當據刪當據刪。《說文》：‘嫌，疑也?！@里，嫌應訓勢均力敵均力敵，訓擬?！?br/>【譯文】 《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的方正的，地道后于天道而行動而行動，但運動具有規律性規律性。它包容萬物容萬物，其生化作用是廣大的廣大的。地道多么柔順呵柔順呵！順承天道而依準四時運行時運行。積累善行的人家的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家的人家，必有不盡的災殃的災殃。臣子弒殺他的國君的國君，兒子弒殺他的父親的父親，并不是一朝一夕形成的形成的，所以出現這種局面是逐步發展的結果的結果?！兑捉洝氛f：“踐踏著薄霜著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了結成了。”大概就是一種循序漸進的現象的現象。直是存心的正直的正直，方是行為的道義的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差的偏差，用道義的原則來規范行為上的悖亂的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了起來了，他的品德就會產生廣泛的影響的影響。君子“正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解所了解，也沒有什么不利的不利的?！币驗槿藗儾粫岩伤男袨榈男袨?。陰比喻臣下喻臣下，雖有美德有美德，但宜深藏含隱藏含隱，從而服務于君王于君王，不敢自居有功居有功。這是地道的原則的原則，也是妻道的原則的原則，同樣是臣道的原則的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業的功業，但是在時序的交替中交替中，它始終一貫地發揮作用揮作用。天地交通變化通變化，草木就茂盛就茂盛，天地阻隔不通隔不通，賢人就隱退就隱退?！兑捉洝氛f：“扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言。沒有指責也沒有贊譽有贊譽?！贝蟾乓庠谥斏靼芍斏靼伞＞觾刃拿篮眯拿篮?，通達事理達事理，整肅職守肅職守，恪守禮節守禮節，美德積聚在內心里內心里，貫徹在行動上行動上，擴大在事業中事業中，這是最為美好的美好的。陰與陽勢均力敵均力敵，必然發生爭斗生爭斗。因為陰極盛而與陽均等陽均等，所以把陰陽一并稱作龍稱作龍。其實陰并未脫離其屬類其屬類，所以又稱為血稱為血，血即陰類即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色合的色。
編輯本段
全卦內容
?《坤卦》由地下地上組成上組成。
?卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義，由于《坤卦》為陰卦為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋?！边@實際上都是錯誤的錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的進行的，有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主”是不恰當的恰當的。如果標點成這樣成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實際上實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息強不息，故有“ 后得”之結局之結局。由于如此于如此，故此卦“主利”。“西南得朋南得朋，東北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞，具體地說體地說，當與姬周王朝處境有關境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關敵有關。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道于正道，則為吉祥為吉祥。
?“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期的初期，亦即一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易不容易。
?“六二”爻的“直方大直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時何事時，只要堅 持正直持正直，辦事有規矩方圓矩方圓，并懷有博大的德業的德業，既就是不用練習什么其它么其它，就此也足夠順利暢通無阻通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質而言質而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語同義語。
? “ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻的含義的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識素質識素質，能有一定的道德修養德修養，形質可嘉質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象好形象，就可以帥眾以從正以從正。后半句是說句是說，當此條件還不成熟之時熟之時，若要去從事王事帝業事帝業，那一定是無成的無成的，但最終還會有一個良好結局的結局的。此一爻有一個時空觀念空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事從王事， 無成”的用法的用法。
?“六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志海之志，吞并八荒之心”，這時已經羽毛已豐毛已豐，誰也奈何不了何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽么贊譽，但也不會有什么禍患么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵，無咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時此爻時，切不可忘記此爻的時空概念空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣念一樣。還有一個問題個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷的變遷，而《坤》卦則將這些變態換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容質內容。
?“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下臨天下，到了一個極盛時期盛時期，此時自當大吉大利吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天龍在天，利見大人”。
?“上六”爻辭的“龍戰于野戰于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發展到極限到極限，將有滅亡的危險的危險。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔?！缎∵^》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些是這些。
?“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話半句話，此爻有接上一爻的含義的含義，也即當此“龍戰于野”的非常時期只有堅守貞正守貞正，才能化兇為吉兇為吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“見群龍無首龍無首，吉的含義的含義，作者樂見于此新舊交替和時代變遷代變遷，但在此特別強調了“利用貞”一辭。

2、坤卦的卦爻象卦爻象，卦爻辭及其含義其含義？

請參考：http://zhidao.baidu.com/question/292718639.html
地勢坤地勢坤，君子厚德載物德載物。即人要有大地一樣的胸懷方可承載其無限的夢想的夢想。
象曰：取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
坤為土：以人生的五行財運來簡單介紹一下我對以上的理解的理解，以詮釋坤的哲理意義理意義。
金為財金為財，金多而生水而生水，水多必寒多必寒，水旺而木深秀蔥郁秀蔥郁，木旺而克土而克土，土薄而木折土陷折土陷，在此坤土的意義就相當明顯當明顯，假設把一個人的德性化為坤土為坤土，如果不能厚德能厚德，其結果必然是木折土陷折土陷，及財散人去；如果厚德土旺德土旺，自然木秀金多秀金多，火亦有生亦有生，五行平衡了平衡了。
因此，坤卦的卦辭還是要人像大地一樣有胸懷有胸懷，效法大地法大地，培養德性養德性，方可獲有四方之物方之物。哲學的東西還是自己設身處地的悟比較好比較好。
如果論爻辭論爻辭，那就是卜筮的部分了部分了，那要看你測什么測什么。
參考如下：
【譯文】 《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的方正的，地道后于天道而行動而行動，但運動具有規律性規律性。它包容萬物容萬物，其生化作用是廣大的廣大的。地道多么柔順呵柔順呵！順承天道而依準四時運行時運行。積累善行的人家的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家的人家，必有不盡的災殃的災殃。臣子弒殺他的國君的國君，兒子弒殺他的父親的父親，并不是一朝一夕形成的形成的，所以出現這種局面是逐步發展的結果的結果?！兑捉洝氛f：“踐踏著薄霜著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了結成了?！贝蟾啪褪且环N循序漸進的現象的現象。直是存心的正直的正直，方是行為的道義的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差的偏差，用道義的原則來規范行為上的悖亂的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了起來了，他的品德就會產生廣泛的影響的影響。君子“正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解所了解，也沒有什么不利的不利的?！币驗槿藗儾粫岩伤男袨榈男袨椤ｊ幈扔鞒枷掠鞒枷?，雖有美德有美德，但宜深藏含隱藏含隱，從而服務于君王于君王，不敢自居有功居有功。這是地道的原則的原則，也是妻道的原則的原則，同樣是臣道的原則的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業的功業，但是在時序的交替中交替中，它始終一貫地發揮作用揮作用。天地交通變化通變化，草木就茂盛就茂盛，天地阻隔不通隔不通，賢人就隱退就隱退。《易經》說：“扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言。沒有指責也沒有贊譽有贊譽。”大概意在謹慎吧謹慎吧。君子內心美好心美好，通達事理達事理，整肅職守肅職守，恪守禮節守禮節，美德積聚在內心里內心里，貫徹在行動上行動上，擴大在事業中事業中，這是最為美好的美好的。陰與陽勢均力敵均力敵，必然發生爭斗生爭斗。因為陰極盛而與陽均等陽均等，所以把陰陽一并稱作龍稱作龍。其實陰并未脫離其屬類其屬類，所以又稱為血稱為血，血即陰類即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色合的色。

3、坤卦卦講什么的

坤為地 為陰 事物的開始 性隨順

4、坤卦的全文詳解

《坤卦》由地下地上組成上組成。
卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義，由于《坤卦》為陰卦為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋。”這實際上都是錯誤的錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的進行的，有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主”是不恰當的恰當的。如果標點成這樣成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實際上實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息強不息，故有“ 后得”之結局之結局。由于如此于如此，故此卦“主利”?！拔髂系门竽系门螅瑬|北喪朋”，按 照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞，具體地說體地說，當與姬周王朝處境有關境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關域有關，與東北的黎國（今山西黎城 一帶）為敵有關敵有關。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道于正道，則為吉祥為吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期的初期，亦即一切 事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易不容易。
六二
“六二”爻的“直方大直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時何事時，只要堅 持正直持正直，辦事有規矩方圓矩方圓，并懷有博大的德業的德業，既就是不用練習什么其它么其它，就此也足夠順利暢通無阻通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大 人”的氣質而言質而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語同義語。
六三
“ 六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事從王事，無成，有終”，前半句有接 上一爻的含義的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識素質識素質，能有一定的道德修養德修養，形質可嘉質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象好形象，就可以帥眾以從正以從正。后半句是說句是說，當此條件還不成熟之時熟之時，若要去從事王事帝業事帝業，那一定是無成的無成的，但最終還會有一個良好結局的結局的。此一爻有一個時空觀念空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三” 爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事從王事， 無成”的用法的用法。
六四
“六四”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志海之志，吞并八荒之心”，這時已經羽毛已豐毛已豐，誰也奈何不了何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽么贊譽，但也不會有什么禍患么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵，無咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時此爻時，切不可忘記此爻的時空概念空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時空概念一樣念一樣。還有一個問題個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷的變遷，而《坤》卦則將這些變態換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容質內容。
六五
“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下臨天下，到了一個極盛時期盛時期，此時自當大吉大利吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天龍在天，利見大人”。
上六
“上六”爻辭的“龍戰于野戰于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發展到極限到極限，將有滅亡的危險的危險。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔?！缎∵^》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些是這些。
“用六”爻的“利用貞”，此爻是一個半句話半句話，此爻有接上一爻的含義的含義，也即當此“龍戰于野”的非常時期只有堅守貞正守貞正，才能化兇為吉兇為吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“見群龍無首龍無首，吉”的含義的含義，作者樂見于此新舊交替和時代變遷代變遷，但在此特別強調了“利用貞”一辭。

5、八卦中八個卦象各代表什么意思么意思？

乾：天
坤：地
兌：水
離：太陽
震：雷
坎：月亮
艮：山
巽：風
天地間這有這八種物質種物質，就是最基本的基本的，再找不出別的了別的了。風：指有流動性的和水有區別的區別的，他是類他是類，不是具體指風體指風。

6、坤卦的全文詳解

雖然黃道穿越蛇夫座蛇夫座，但蛇夫座卻不屬于黃道十二宮十二宮。每年約11月29日，太陽從蛇夫座穿越座穿越，直至12月17日進入人馬座為止座為止。黃道上沒有節氣點在天蝎座卻有大雪節氣點在蛇夫座蛇夫座。
所以是十二星座

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二、女命八字看事業做選擇,事業運好的女命八字特點

快速找答案：

通過八字看事業看事業！

本人女命人女命，八字如下字如下，希望大師幫忙看看婚姻和事業和事業。

從八字看工作事業（女命）？細看追加20分?。?！

八字如下字如下，女命，幫看看今明年事業和財運怎么樣

請問這個女命八字能看出財運婚姻事業嗎

本人女命人女命，八字如下字如下，希望大師幫忙看看婚姻和事業和事業。

Q1：通過八字看事業看事業！

11點前后是兩個不同的時辰的時辰，結果是不一樣的一樣的，你最好弄準或問清楚后再來吧再來吧。（還得考慮時區的差別在內）

Q2：本人女命人女命，八字如下字如下，希望大師幫忙看看婚姻和事業和事業。

在那出生是真太陽時排的嗎排的嗎，否則不準

Q3：從八字看工作事業（女命）？細看追加20分?。。?/h3>

你信這個啊這個啊，幾十年前封建思想了思想了，現在可改革開放了丫放了丫，啥都不一樣了一樣了，你一生的命
運要靠自己努力吧努力吧，不能信這些

Q4：八字如下字如下，女命，幫看看今明年事業和財運怎么樣

那不是乾造嗎乾造嗎，是男的不是女的

Q5：請問這個女命八字能看出財運婚姻事業嗎

窮

Q6：本人女命人女命，八字如下字如下，希望大師幫忙看看婚姻和事業和事業。

在那出生是真太陽時排的嗎排的嗎，否則不準

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三、原神怎么結婚(原神結婚系統)

• 原神麗莎結婚了嗎

  結婚了1、玩家需要和麗莎解除關系,然后再送她回家;
  2、解除好友關系之后在城里找到麗莎,然后選擇【送禮】選項;
  3、選擇【送麗莎禮物】,將一個香囊交給她即可結婚成功了哦!這時候會有一個小孩子出現,恭喜你們正式成為夫妻啦~
  4、最后還能看見麗莎的新手裝扮,穿上這套衣服就能看見她家中小孩的樣貌了哦!
  5、最后點擊右下角的【家園】按鈕,就能進入麗莎的家了的家了。

• 游戲《原神》里為什么不添加「情緣」或「伴侶」系統呢?

  可能是因為這種系統容易引發感情問題情問題，特別容易造成游戲環境的惡化的惡化，用戶的流失的流失。

• 原神有沒有結婚系統

  沒有的沒有的，目前原神是沒有結婚系統

• 原神可以結婚生孩子嗎

  截止至2024年2月4日的原神版本神版本，游戲沒有開放結婚生孩子的系統模式和相關玩法關玩法。

  原神是希望給予每一個玩家一個屬于自己可以沉浸的世界的世界。所以玩家不會在開服的時候看到新手村人滿為患滿為患，也完全可以選擇不與朋友游戲友游戲，就一個人安安靜靜的看風景看風景。你的世界由你來掌握來掌握，你可以選擇獨自一人自一人，也可以邀請其他朋友來玩友來玩，進入你的世界的世界，但當他們回到自己的世界后世界后，他們的世界還是原來的樣子的樣子。

  游戲的采集系統

  游戲中有廣袤的地圖和大量的資源素材供玩家收集家收集，而各種資源的的采集方式也有些許區別許區別。一般野外的植被、城鎮中的道具點都會有閃光點顯示點顯示，玩家靠近后直接按F鍵就可以拾取以拾取。礦石和樹上的蘋果等則需要通過攻擊方式獲取式獲取，攻擊打碎礦石可獲得對應的礦物素材；攻擊蘋果樹蘋果樹，樹上的就會果子落下子落下，然后就可以拾取以拾取。

  肉類分為靠近獲取和擊殺獲取兩種取兩種，魚肉可在水里游泳靠近魚類后拾取后拾取，鳥蛋一般可爬到樹上掏鳥窩獲得窩獲得，走獸和鳥類則需要擊殺才能拾取能拾取。

• 原神隊伍滿好感好感經驗怎么辦

  1、首先，玩家要知道要知道，原神的角色是可以結婚的結婚的，而且還能生孩子生孩子。 2、其次，當玩家的角色等級達到20級的時候的時候，就可以去找自己的另一半了一半了。 3、最后，玩家可以在璃月港找到一位名為“天樞”的npc，與之對話之對話，就可以開啟結緣任務了任務了。 4、然后，完成璃月港的結緣任務之后務之后，就會解鎖一個“好感度”選項，玩家可以在這里看到自己與另一半的好感度好感度。 5、最后，玩家可以在好感度的界面看到自己和另一半的好感度好感度，當好感度達到一定值的時候的時候，就可以結為道侶或者夫妻了夫妻了。 6、當好感度降低之后低之后，就可以去找天樞解鎖道侶任務了任務了。

• 原神麗莎結婚了嗎

  結婚了1、玩家需要和麗莎解除關系,然后再送她回家;
  2、解除好友關系之后在城里找到麗莎,然后選擇【送禮】選項;
  3、選擇【送麗莎禮物】,將一個香囊交給她即可結婚成功了哦!這時候會有一個小孩子出現,恭喜你們正式成為夫妻啦~
  4、最后還能看見麗莎的新手裝扮,穿上這套衣服就能看見她家中小孩的樣貌了哦!
  5、最后點擊右下角的【家園】按鈕,就能進入麗莎的家了的家了。

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