易經(jīng)里面的智慧代表什么,易經(jīng)數(shù)字5

時間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：周易體現(xiàn)了哪些人生智慧易經(jīng)里面的人生智慧易經(jīng)教給我們什么智慧?易經(jīng)的智慧周易第八卦意解?易經(jīng)數(shù)字1到9分別代表什么Q1：周易體現(xiàn)了哪些人生智慧周易體現(xiàn)了很多高深的智慧，例如:周易陰陽觀念，就是哲學(xué)上的辯證法，辯證的眼光看世界，不能死板教條周易乾卦體現(xiàn)自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的精神，這是效法天道坤卦體現(xiàn)了厚德載物，一個人要有德，然后才是有才，德才兼?zhèn)洳攀怯杏玫娜?。Q2：易經(jīng)里面的人生智慧易經(jīng)里面的人生智慧易經(jīng)里面的人生智慧，易經(jīng)相信很多人都看過，這里面所帶給我們的啟示大多都流傳深遠(yuǎn)，下面大家就跟隨我一起來看看易經(jīng)里面的人生智慧的相關(guān)知識吧，歡迎大家借鑒和參考，希望對大家能有所幫助。易經(jīng)里面的人生智慧1《易經(jīng)》是誕生在三千年前的哲學(xué)著作，這部經(jīng)典包含乾卦，坤卦，損卦，坎卦，既濟(jì)卦等6個卦象，詮釋了宇宙萬物發(fā)展變化的規(guī)律，而在這其中，《易經(jīng)》最強(qiáng)調(diào)的一個核心思想，就是“變”，即，世間萬物沒有守恒，一節(jié)事物都處在變化之中，幾千年來，《易經(jīng)》中的這個核心思想，對于儒、釋、道等學(xué)派都產(chǎn)生過巨大的影響。

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一、易經(jīng)里面的智慧代表什么,易經(jīng)數(shù)字5

內(nèi)容導(dǎo)航：

周易體現(xiàn)了哪些人生智慧

易經(jīng)里面的人生智慧

易經(jīng)教給我們什么智慧?

易經(jīng)的智慧

周易第八卦意解?

易經(jīng)數(shù)字1到9分別代表什么

Q1：周易體現(xiàn)了哪些人生智慧

周易體現(xiàn)了很多高深的智慧的智慧，例如:
周易陰陽觀念陽觀念，就是哲學(xué)上的辯證法辯證法，辯證的眼光看世界看世界，不能死板教條
周易乾卦體現(xiàn)自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，艱苦奮斗的精神的精神，這是效法天道
坤卦體現(xiàn)了厚德載物德載物，一個人要有德要有德，然后才是有才是有才，德才兼?zhèn)洳攀怯杏玫娜擞玫娜恕?/p>

Q2：易經(jīng)里面的人生智慧

易經(jīng)里面的人生智慧

易經(jīng)里面的人生智慧生智慧，易經(jīng)相信很多人都看過都看過，這里面所帶給我們的啟示大多都流傳深遠(yuǎn)傳深遠(yuǎn)，下面大家就跟隨我一起來看看易經(jīng)里面的人生智慧的相關(guān)知識吧知識吧，歡迎大家借鑒和參考和參考，希望對大家能有所幫助所幫助。

易經(jīng)里面的人生智慧1

《易經(jīng)》是誕生在三千年前的哲學(xué)著作學(xué)著作，這部經(jīng)典包含乾卦含乾卦，坤卦，損卦，坎卦，既濟(jì)卦等6個卦象個卦象，詮釋了宇宙萬物發(fā)展變化的規(guī)律的規(guī)律，而在這其中這其中，《易經(jīng)》最強(qiáng)調(diào)的一個核心思想心思想，就是“變”，即，世間萬物沒有守恒有守恒，一節(jié)事物都處在變化之中化之中，幾千年來千年來，《易經(jīng)》中的這個核心思想心思想，對于儒、釋、道等學(xué)派都產(chǎn)生過巨大的影響的影響。

很多人覺得《易經(jīng)》是一本籠罩著神秘色彩的書彩的書，那么《易經(jīng)》，經(jīng)——我們應(yīng)該都能明白能明白，那么易這個字應(yīng)該怎么解讀呢解讀呢？《易經(jīng)》所有的智慧都可以用這個“易”字來形容來形容。易字最古老的寫法就如上圖所示的所示的，很多人猜不明白猜字這樣寫是什么意思么意思。其實易字的第一種解釋就是蜥蜴是蜥蜴，蜥蜴又叫變色龍變色龍，所以這個易字就非常的簡單明了單明了，就是“變”。因為變色龍它一天到晚是隨便著光的變化而不斷變化的變化的，所以易就是變的意思的意思，原來的易就是旁邊加一個蟲字旁蟲字旁，所以就構(gòu)成了古今字古今字?！兑捉?jīng)》的易其實是一個音讀過來的過來的。是從蜥蜴的蜴轉(zhuǎn)變而來的而來的，因為這個“易”代表變代表變，所以就有變的意思的意思。

所以《易經(jīng)》講什么呢什么呢？就講三個易三個易，第一就是變義是變義，萬事萬物都是變的是變的。那么《易經(jīng)》為何要強(qiáng)調(diào)“變化”，一個“變”字，對我們的人生到底會有著重要意思和啟示呢啟示呢？從人生的角度來考慮來考慮，每個人都想成功想成功，都想盡量避免失敗免失敗，失敗是傷心的傷心的，成功是愉快的愉快的。那失敗和成功之間的這種論述在《易經(jīng)》當(dāng)中是怎么來講的的呢的的呢？大家都聽說過“失敗是成功之母”吧，那么成功也是失敗之母敗之母?！兑捉?jīng)》里面有一個卦就是專門講成功的卦功的卦，這個卦叫既濟(jì)卦既濟(jì)卦，這個卦上面是水面是水，下面是火面是火。這個卦表示成功了成功了，既濟(jì)卦的上面是坎水卦坎水卦，它中間的一爻是陽的是陽的，上下兩爻是陰的是陰的，它就是外面柔外面柔，里面剛里面剛。水的屬性大家都知道都知道，包容嘛包容嘛，它就是典型的內(nèi)剛外柔的一個代表個代表。而下面的離火卦離火卦，它恰好相反好相反，是外面是陽的是陽的，里面是陰的是陰的，那就表示火的自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，火，用打火機(jī)一打你就會看出來看出來，它的中間是空的是空的，所以這個卦這個卦，上面是水下面是火面是火，水可以把火給滅了給滅了，這個就表示成功了成功了。但是這個卦辭說的是“初吉終亂”，一開始好開始好，但是呢潛伏著危機(jī)著危機(jī)，最終不好終不好。水把火滅了是一件好事件好事，但是為什么又說是不好的呢好的呢，如果下面的火太大了太大了，水又不夠那么多那么多，火把水給燒開了燒開了，最后把水燒干了燒干了，那這里面就潛藏著危機(jī)著危機(jī)。所以說《易經(jīng)》就是告訴我們變化的規(guī)律就在這里在這里，你成功當(dāng)中功當(dāng)中，它潛伏著危機(jī)著危機(jī)，它會變成失敗成失敗。所以《易經(jīng)》就告訴我們訴我們，你在成功的時候要想著那個危機(jī)個危機(jī)。變易，就是我們認(rèn)識到萬事萬物都是在變化的變化的。

《易經(jīng)》面講的第二個易就是不易是不易，不易就是不變的不變的，什么又是不變的呢變的呢，宇宙的大規(guī)律是不變的不變的，比如說一年四季是不變的不變的，太陽早上升起晚上落下是不變的不變的。古人講“月滿則虧滿則虧，水滿則溢”，那么乾卦講的就是這個規(guī)律個規(guī)律。在唐朝的時候有一個傳家寶——戒盈杯戒盈杯，這個杯子很有意思有意思，如果倒酒果倒酒，倒到合適的那個位置個位置，它是滿的是滿的，它是合適的合適的，但是如果再多一點多一點，它就會一下全都漏掉都漏掉，一滴都不剩下不剩下。這個故事就是告訴人們不要有貪欲有貪欲，人到了極高的位置就一定要反過來做過來做，太過了就會一無所有無所有?！兑捉?jīng)》告訴我們訴我們，宇宙的大規(guī)律是不變的不變的，當(dāng)人們順應(yīng)規(guī)律做事的時候就會處在順境在順境，反之，違背規(guī)律做事律做事，就必然會失敗會失敗。這就是《易經(jīng)》中提到的不易的智慧的智慧。那么《易經(jīng)》中是否有“月不虧月不虧，水不溢”的永恒卦象呢卦象呢？《易經(jīng)》里面的謙卦就是唯一一個六根爻都吉的卦吉的卦。謙卦，上面是大地是大地，下面是山面是山，按照正常的思維來說維來說，山都是在大地的下面的下面，這就是說就是說，首先，你需要是一個人物個人物，然后再去謙虛地做事地做事，這樣就大吉大利了大利了。謙卦的下卦是艮卦是艮，是山，它把自己放低了放低了，叫低姿態(tài)高境界高境界，所以就要修己要修己。謙卦的上卦坤上卦坤，是大地是大地，代表母親表母親，代表包容表包容，所以大地夠包容一切容一切。這個就是現(xiàn)實生活中所說的人低為王低為王。

《易經(jīng)》里還有一種智慧種智慧，叫簡易叫簡易，就是做任何事情都要大道至簡至易簡至易?！兑捉?jīng)》就要我們簡易們簡易，要少?！兑捉?jīng)》里有一個卦叫損卦叫損，就是要減損要減損。這個損字聽著好像不是很好是很好，實際上損卦說的都是好的是好的，這個卦是山在上山在上，澤在下澤在下，要我們的理解這個卦象并不是好的是好的， 因為山是硬的是硬的，澤是軟的是軟的，那么山在沼澤地是呆不穩(wěn)的不穩(wěn)的，這不是一個好現(xiàn)象好現(xiàn)象，但實際是實際是，山下沉山下沉，正好把沼澤地填滿地填滿，這樣大地就平了就平了，所以這是好事情好事情，叫做“天之道天之道，損有余而補(bǔ)不足補(bǔ)不足?！边@個就是符合天道的天道的，所以它教我們要少們要少，做到損了之后它帶來的反而是好的東西的東西。損，除了有減損有減損，減少之外少之外，還有一個有一個，就是要守一要守一，守住這個一這個一，“一”特別的重要的重要，就是要專一要專一，好多人因為不懂得守一得守一，導(dǎo)致失敗致失敗。就比如世界上品牌上品牌，品牌里所包含的品類越少類越少，力量越大量越大，品牌里所包含的品類越多類越多，它的力量反而越小而越小。所以做為人也是人也是，不要凡事都求多都求多，多到最后會怎樣?所以說現(xiàn)代人都不是餓死的餓死的，而是撐死的撐死的。簡易到了最高的境界就是零就是零。連基本的一都沒有了沒有了。64卦中有一卦叫做賁卦做賁卦，“白賁 無咎”。賁卦的意思是裝飾是裝飾，但是要做到返璞歸真璞歸真，回歸自然的狀態(tài)的狀態(tài)，要平靜要平靜。人的正常思維情緒的最高境界是快樂是快樂，但是不是這樣的這樣的，人的最高境界就是平和是平和，做人無論怎么絢爛 ，怎么樣的光彩的光彩，最后都要回歸平靜歸平靜，回歸于自然于自然。

《易經(jīng)》可以用一句話來概括來概括，那就是“找到不易到不易，隨時變易時變易，回歸簡易”。首先，我們要找到不變的東西的東西，然后就是隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變，不要求多要求多，不要急功近利功近利，這樣你就會很快樂很快樂，然后回歸于簡易于簡易，返璞歸真璞歸真。這才是人生的.最高境界高境界。

易經(jīng)里面的人生智慧2

《易經(jīng)第四講：居安思危的義理》

要有憂患意識

《易經(jīng)》是一本有關(guān)“變化”的書。人生存于天地之間地之間，最直接與最普遍的經(jīng)驗就是變化是變化。

如果一切都在變化中變化中，誰能預(yù)測下一步會發(fā)生什么事什么事？如此一來此一來，人只能生活在緊張不安之中安之中，又怎么可能進(jìn)行文化上的創(chuàng)造與發(fā)展與發(fā)展？

伏羲氏制作八卦作八卦，以符號代替八種自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，再引申到人類生活的各個領(lǐng)域個領(lǐng)域。借由八卦的組合與變化與變化，形成六十四種格局與處境與處境，使人可以觀卦知象卦知象，掌握變化的契機(jī)與規(guī)律與規(guī)律。

于是“易”字所指不僅是變化是變化，還有變化的規(guī)律的規(guī)律，此規(guī)律是“不變易”的。

再扣緊乾坤二卦坤二卦，認(rèn)識到一切變化皆因無窮的創(chuàng)造力而以“容易”的方式展現(xiàn)式展現(xiàn)，并因廣大的順承力而以“簡單”的方式完成式完成。“易簡而天下之理得矣”（《系辭上傳》）。

所以說：“易”有三義：變易、不易、易簡。認(rèn)清這三點這三點，人要在自然界生存發(fā)展存發(fā)展，應(yīng)該沒有什么大問題了問題了。

但是，古代圣人面對“一陰一陽之謂道”，以及這個道所展現(xiàn)的無窮變化時變化時，卻接著說：它鼓動萬物的變化而“不與圣人同憂”。

那么，圣人在憂慮什么慮什么？這其實是儒家學(xué)者共有的立場的立場。

譬如，孔子所謂“君子有三戒”，一生都要戒惕血?dú)馑鶐淼睦_；孟子所謂百姓沒有人倫教育倫教育，“則近于禽獸”，人若未受適當(dāng)教育而只憑本能去安排生活排生活，則后果將不堪設(shè)想堪設(shè)想。

伏羲氏的年代比堯舜更為遠(yuǎn)古為遠(yuǎn)古，連文字都尚未發(fā)明未發(fā)明，要如何教育百姓呢百姓呢？方法只有一個有一個，就是專就眼前的“利害”來說明應(yīng)該怎么做怎么做。

于是在卦辭與爻辭所出現(xiàn)的占驗之詞驗之詞，如“吉兇悔吝”，代表吉祥、兇禍、懊惱、困難，對一般百姓就會產(chǎn)生直接的引導(dǎo)作用導(dǎo)作用。這是借由利害來說明道義明道義。這種做法符合古代社會的實際狀況際狀況，并且在任何時代都是教人行善避惡的底線的底線。

撰寫卦辭與爻辭的應(yīng)該是周文王周文王，后來也許加上周公與某些西周卜官的協(xié)助的協(xié)助?！断缔o下傳》說：“《易》之興也之興也，其當(dāng)殷之末世、周之盛德邪盛德邪？當(dāng)文王與紂之事邪之事邪？”

原文又說：“《易》之興也之興也，其于中古乎中古乎？作《易》者，其有憂患乎憂患乎？”《易經(jīng)》從始至終都有戒慎之感慎之感，所要做到的就是“無咎”，亦即沒有災(zāi)難有災(zāi)難。

憂患意識提醒我們：做任何事都要考慮前因后果以及所有相關(guān)的條件的條件，以求得變化中的最佳選擇佳選擇。

它的基本原則是居安思危安思危，隨時注意自己的處境以及未來的走向的走向，在德行、能力、智慧方面精益求精益求精。

Q3：易經(jīng)教給我們什么智慧?

現(xiàn)代社會代社會，關(guān)于如何做人、如何處事才能走向成功人生的方法論實在太多在太多，甚至有人專門花大價錢去學(xué)習(xí)去學(xué)習(xí)。
其實，古老的智慧典籍《易經(jīng)》早就把我們?nèi)松椒矫婷娴牡览矶贾v清楚了清楚了，真的可以“一通百通”。
今天，我們分享《易經(jīng)》給我們的4條智慧啟示慧啟示，期望轉(zhuǎn)變你的思維的思維，讓你的人生無往不利往不利。
1.用九用六九用六，剛?cè)岵?jì)
在《易經(jīng)》里面，凡是用“—”（陽爻）表示的表示的，代表用九表用九，凡是用“- -”（陰爻）表示的表示的，就代表用六表用六。
用九陽剛九陽剛，代表創(chuàng)造的力量；用六陰柔六陰柔，代表配合的力量的力量。
整本《易經(jīng)》就是在講用九跟用六的變化及智慧及智慧。一個人如果能靈活領(lǐng)悟這種智慧種智慧，為人處世就能圓融無礙融無礙。
依據(jù)九六據(jù)九六，剛?cè)岬淖兓淖兓?，世界上的人可以分為四種為四種。
第一種人是應(yīng)該剛的時候他柔候他柔，應(yīng)該柔的時候他又剛他又剛，這種人處處碰壁處碰壁。
第二種人是不管別人怎么樣怎么樣，他就是要剛到底剛到底，硬到底硬到底。這樣的人樣的人，就叫剛才（鋼材）。而且這種人經(jīng)常英年早逝年早逝，因為環(huán)境不許可他這樣他這樣。
第三種人是自始至終柔到底柔到底，那就太軟弱了軟弱了。
第四種人是能剛能柔剛能柔，該剛則剛剛則剛，該柔則柔的人柔的人。
在這四種人里面人里面，我們最喜歡的喜歡的，就是剛?cè)岵?jì)的那種人那種人。
該硬的時候的時候，比誰都硬；該柔的時候的時候，比誰都柔誰都柔。這才是真正懂得用九、用六深意的人意的人。
所以，在我們的為人處世當(dāng)中世當(dāng)中，需要有這樣的思維的思維，就是該用九的時候的時候，就要用九；該用六的時候的時候，再用六再用六。
每個人都要訓(xùn)練自己這樣的素質(zhì)：該我做決定的時候的時候，我就當(dāng)仁不讓；該我配合的時候的時候，我聽從人家的人家的，不耍個性耍個性，全力配合力配合。
當(dāng)一個人能夠剛?cè)岵?jì)柔并濟(jì)，調(diào)整得很合適的時候的時候，無論做人論做人，還是處事是處事，都能走得長遠(yuǎn)得長遠(yuǎn)，無往不利往不利。
2.元亨利貞亨利貞，無往不利
《易經(jīng)》中，無論是卦辭、爻辭，經(jīng)常有四個字出現(xiàn)字出現(xiàn)，這四個字就是元亨利貞亨利貞，被孔子稱為“四德”。
一個人具備“元亨利貞”的智慧的智慧，無論人生還是事業(yè)是事業(yè)，就能實現(xiàn)良性循環(huán)性循環(huán)，不斷做大、做強(qiáng)、做久。
什么是元亨利貞呢利貞呢？在《易經(jīng)·文言傳》中，孔子解釋說：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也之干也。
“元者，善之長也”，意思是我們每一個人都要使自己做一個堂堂正正的人正的人，這樣才對得起老天給我們的這一口氣一口氣。
“亨者，嘉之會也”，意思是意思是，每一個人要各盡所能盡所能，而又各取所需取所需，不要當(dāng)鄉(xiāng)愿當(dāng)鄉(xiāng)愿，不要過分要過分，不要貪得無厭得無厭。
“利者，義之和也”，意思是意思是，如果利能夠很合理很合理，大家就比較和諧較和諧，尤其是中國人中國人，合理的就口服心服服心服。不合理的合理的，表面上也許不敢、不方便或者不愿意說什么說什么，但是心里有數(shù)里有數(shù)，到時候就找你麻煩你麻煩。
“貞者，事之干也”，貞就是正的意思的意思，經(jīng)得起利的考驗的人就叫貞就叫貞。所以，貞就是不但自己很正直很正直，也會替別人想別人想，外圓內(nèi)方圓內(nèi)方，到哪里都受歡迎受歡迎。
更難能可貴的是貴的是，元亨利貞是循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，不斷向前發(fā)展的發(fā)展的。
剛開始是小規(guī)模的規(guī)模的，元、亨、利，通過了貞的考驗的考驗，下次貞下起元下起元，元就會做大會做大，亨、利、貞也就更大就更大。然后一圈一圈不斷壯大斷壯大，整個人生、整個事業(yè)就會宏圖大展圖大展。
3.既濟(jì)未濟(jì)濟(jì)未濟(jì)，危機(jī)與信心并存
《易經(jīng)》六十四卦最后兩個卦兩個卦，前面是既濟(jì)是既濟(jì)，最后是未濟(jì)是未濟(jì)。
請問大家問大家，為什么不是先未濟(jì)先未濟(jì)，再既濟(jì)再既濟(jì)？
這是《易經(jīng)》非常高明的地方的地方。告訴我們訴我們，成功是失敗之母敗之母，失敗也是成功之母功之母，這叫作互相互相相互相。
《易經(jīng)》總是給我們警示的同時的同時，也透過各種途徑給我們希望們希望。
此一時彼一時彼一時，做人不僅要居安思危安思危，更要永葆信心葆信心。
當(dāng)你成功的時候的時候，要特別小心別小心，因為后面那一關(guān)是很難過的難過的。當(dāng)你失敗的時候的時候，不要泄氣要泄氣，因為還可以東山再起山再起。
現(xiàn)在可怕的是怕的是，很多人自以為自己成功了成功了，簡直不得了不得了，意氣風(fēng)發(fā)氣風(fēng)發(fā)，不可一世可一世，到后面你就知道了知道了。
有一個人一個人，好不容易從美國拿個博士學(xué)位回來位回來，最有前途了前途了。誰也沒想到?jīng)]想到，大家一起出去登山去登山，前面那個草是虛的是虛的，他一腳踩下去踩下去，一剎那就沒有了沒有了。
為什么幾個人一起去一起去，別人都沒有這樣有這樣？就是因為他不知天高地厚：我是美國的博士的博士，前程似錦程似錦，洋洋得意洋得意。
結(jié)果就沒有了沒有了。
老天是公正的公正的，但是它不公平不公平，也不會公平會公平。你自作自受作自受，他怎么公平么公平？記住，只有公正有公正，不可能公平能公平。個人要走個人的路人的路，個人要替自己負(fù)責(zé)己負(fù)責(zé)。
《易經(jīng)》既濟(jì)、未濟(jì)也提醒我們醒我們，人生的結(jié)局不過是不了了之了了之?？梢娊Y(jié)果如何果如何，實際上并不是十分重要分重要。
孔子告訴我們“盡人事盡人事，聽天命”，人生在世生在世，凡是應(yīng)該做的該做的，就要盡量去做量去做，不能因為擔(dān)心結(jié)果心結(jié)果，便無所作為所作為，那才是虛度光陰度光陰，毫無長進(jìn)無長進(jìn)。
4.上止正上止正，做人要頂天立地
《易經(jīng)》“其大無外大無外，其小無內(nèi)”，廣大精微大精微，無所不包所不包。它講的為人處世的道理的道理，可以用3個字來概括：上、止、正。
| 第一個字：上。
一個人一個人，不管做什么事情么事情，一生都不要忘記要忘記，要不停地求上進(jìn)求上進(jìn)。這個上進(jìn)個上進(jìn)，就是往上梁的方向去邁進(jìn)去邁進(jìn)。
我們中國人沒有一個不從小就求上進(jìn)求上進(jìn)，全世界找不到像我們一樣們一樣，不管到哪里都是求上進(jìn)的上進(jìn)的。
| 第二個字：止。
“上”，經(jīng)常要加一個豎一個豎，就是“止”，適可而止可而止。
任何事情在求上進(jìn)的過程中過程中，都要適可而止可而止。這個止非常重要常重要，因為止不住沖過頭沖過頭，那就完了就完了。
什么叫止么叫止？其實很簡單很簡單，為人君為人君，止于仁；為人臣為人臣，止于敬；為人子為人子，止于孝；為人父為人父，止于慈；與國人交國人交，止于信止于信。
| 第三個字：正。
止中有上中有上，上中有止中有止，然后終結(jié)就是一個“正”字。
這個正就叫作道叫作道。我們說一個人很上道很上道，就是從上到道上到道。但是這當(dāng)中經(jīng)常會出差錯出差錯，會走上偏道上偏道，所以要及時調(diào)整時調(diào)整，不斷拉回來拉回來，這就叫人生叫人生。
上、止、正，這三個字三個字，都只差一點點而已點而已，一個上加一豎就變止就變止，止上面再加一橫就叫正就叫正。
凡是中國字中國字，有上面一橫下面一橫的一橫的，都告訴我們訴我們，上面那一橫叫作頂天作頂天，下面這一橫叫作立地作立地。
我們中國人這一生這一生，無論成功還是失敗是失敗，都要仰不愧于天愧于天，俯不怍于人怍于人，光明磊落明磊落，坦坦蕩蕩坦蕩蕩，成為一個堂堂正正、頂天立地的人地的人。

Q4：易經(jīng)的智慧

易經(jīng)在四書五經(jīng)中五經(jīng)中，具有非常重要的地位的地位，由于天文地理文地理，人文哲學(xué)文哲學(xué)，無所不包所不包，被稱為群經(jīng)之首經(jīng)之首，大道之源道之源。孔子曾說:加我數(shù)年我數(shù)年，五十以學(xué)易以學(xué)易，可以無大過矣大過矣。馮友蘭說易經(jīng)可能包含了宇宙的秘密的秘密?？傊畬W(xué)習(xí)它的人它的人，都給予了很高的評價的評價。

? 雖然我現(xiàn)在對易經(jīng)不過是泛泛一讀泛一讀，并且主要是靠看南懷瑾的述著進(jìn)行的進(jìn)行的，但是在生活中遇到的一些事一些事，吃盡了苦頭了苦頭，真正是衣帶漸寬消得人憔悴之后悴之后，回頭看看頭看看，其中的經(jīng)歷的經(jīng)歷，其實易經(jīng)早已說明已說明，現(xiàn)略作總結(jié)作總結(jié)，以期備忘:

? 一、人不可以逆天行事天行事，否則必有嚴(yán)懲有嚴(yán)懲。不可以逆天行事天行事，不是說什么都不做都不做，但是太過之后過之后，懲罰就會到來會到來。所以事情太過情太過，會讓人真正的吸取教訓(xùn)取教訓(xùn)。

二、易經(jīng)講"無往不復(fù)往不復(fù)，無平不陂"。事情一直是在往復(fù)之中前進(jìn)的前進(jìn)的，這樣一件事一件事，不停的重復(fù)的重復(fù)，才能不斷進(jìn)步斷進(jìn)步。但是，不斷重復(fù)斷重復(fù)，確實是非常枯燥的枯燥的。堅持住堅持住，無平不陂平不陂，是說，沒有一直平直的東西的東西，事情總是曲曲折折的折折的。

三、易經(jīng)講"否極泰來"，是說事情壞到了極點了極點，好運(yùn)就來了就來了。這個極點很重要很重要，是壞的實在不能再壞了再壞了，才會出現(xiàn)轉(zhuǎn)變現(xiàn)轉(zhuǎn)變，堅持的意義就在其中在其中。

四、易經(jīng)有四句卦辭:潛龍勿用、見龍在田、龍飛于天、亢龍有悔龍有悔。說的是事物在發(fā)展的過程中的四個階段個階段，龍，是一個形象化的借喻的借喻，我的理解的理解，可以認(rèn)為是事物的一種狀態(tài)種狀態(tài)，初始階段始階段，力量有限量有限，只能潛只能潛，深自努力;第二階段二階段，慢慢開始顯現(xiàn)始顯現(xiàn)，有存在感了;第三階段三階段，開始飛升始飛升，已經(jīng)非常醒目常醒目，引人注意了注意了。最后，達(dá)到最高的頂點的頂點，很有可能要往下走了下走了。這幾個狀態(tài)個狀態(tài)，不可一躍而變躍而變，但可能有極少數(shù)的例外的例外。

五、易經(jīng)起于乾卦、終于未濟(jì)卦未濟(jì)卦，未濟(jì)，可以理解為理解為，過河，但是沒有到對岸到對岸。這是說這是說，所有的事物的事物，沒有終點有終點，只有不停的循環(huán)的循環(huán)。

六、易經(jīng)被稱為"潔凈精微""，這就意味著意味著，需要以在"靜"的狀態(tài)下去理解它理解它。靜，是人原本的狀態(tài)的狀態(tài)。這個狀態(tài)會賦予人更好的耐心、更好的融會貫通能力通能力。我追求這個"靜"，追求了很長時間長時間，原因就是在我小學(xué)、初中的時候的時候，只是有一段時間段時間，數(shù)學(xué)、化學(xué)學(xué)的比較好比較好，而且是不怎么費(fèi)勁么費(fèi)勁，很喜歡很喜歡，但是其它的時候的時候，這種感覺就沒有了沒有了，成績就差了就差了?，F(xiàn)在我知道了知道了，這個就是"靜"的狀態(tài)的狀態(tài)，這個時候個時候，注意力極為集中為集中，但是要很小心很小心，其它的雜念思緒念思緒，是很容易將它掩蓋的掩蓋的。"靜"，也是能夠使人滿足的滿足的，是一種由內(nèi)而外、自然的精神滿足神滿足。但是思想的慣性是非常巨大的巨大的，所以要不停放下停放下，才能慢慢達(dá)到靜的狀態(tài)的狀態(tài)。這個靜這個靜，是很多、經(jīng)典特別強(qiáng)調(diào)的狀態(tài)的狀態(tài)，應(yīng)該是一種人普遍存在、隱藏的共性的共性。由于在靜的狀態(tài)下狀態(tài)下，其它的思緒阻力沒有了沒有了，所以思維敏捷了敏捷了。

? 至于其它的卦象變換等等換等等，限于所識于所識，暫時不能涉及能涉及。待以后待以后，再邊學(xué)再邊學(xué)，邊理解邊理解，邊用吧邊用吧。

?

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Q5：周易第八卦意解?

水地比卦
象曰：順風(fēng)行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團(tuán)結(jié)的道理的道理。

Q6：易經(jīng)數(shù)字1到9分別代表什么

數(shù)字1代表坎水、數(shù)字2代表坤土、數(shù)字3代表震木、數(shù)字4代表巽木、數(shù)字5代表中央土、數(shù)字6代表乾金、數(shù)字7代表兌金、數(shù)字8代表艮土、數(shù)字9代表離火表離火。
在《易經(jīng)》當(dāng)中屬于六十四卦的第29卦，一輪明月照水中照水中，只見影兒不見蹤不見蹤，愚夫當(dāng)財下去取下去取，摸來摸去一場空一場空。
在《易經(jīng)》當(dāng)中屬于六十四卦的第2卦，承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物養(yǎng)萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。
《易經(jīng)》當(dāng)中屬于六十四卦的第51卦，震為雷（震卦）臨危不亂危不亂，震為雷震為雷，兩震相疊震相疊，反響巨大響巨大，可消除沉悶之氣悶之氣，亨通暢達(dá)通暢達(dá)。
在《易經(jīng)》當(dāng)中屬于六十四卦的第57卦，一葉孤舟落沙灘落沙灘，有篙無水進(jìn)退難進(jìn)退難，時逢大雨江湖溢江湖溢，不用費(fèi)力任往返任往返。
戊土固重土固重，既中且正中且正，靜合動辟合動辟，萬物司令物司令，水潤則生潤則生，物燥則病燥則病，若在艮坤在艮坤，怕沖宜靜沖宜靜。
在《易經(jīng)》當(dāng)中屬于六十四卦的第1卦，困龍得水好運(yùn)交好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運(yùn)漸漸高漸漸高。
在《易經(jīng)》當(dāng)中屬于六十四卦的第59卦，隔河望見一錠金一錠金，欲取岸寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，晝思夜想枉費(fèi)心枉費(fèi)心。
在《易經(jīng)》當(dāng)中屬于六十四卦的第53卦，俊鳥幸得出籠中出籠中，脫離災(zāi)難顯威風(fēng)顯威風(fēng)，一朝得意福力至福力至，東西南北任意行任意行。
在《易經(jīng)》當(dāng)中屬于六十四卦的第30卦，官人來占主高升主高升，莊農(nóng)人家產(chǎn)業(yè)增產(chǎn)業(yè)增，生意買賣利息厚利息厚，匠藝占之大亨通大亨通。

主題：易經(jīng)的智慧是什么意思易經(jīng)中數(shù)字1到9的含義

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二、六爻測學(xué)技術(shù)取用神,六爻找用神最簡單方法

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六爻中的用神是什么,六爻感情什么為用神

六爻測工作如何正確取用神?

學(xué)一技之長六爻如何取用神

關(guān)于六爻預(yù)測法的取用神

六爻解卦怎樣選擇用神

六爻如何準(zhǔn)確找誰用神

六爻中的用神是什么,六爻感情什么為用神

六爻看婚姻取什么為用神
婚姻的分兩種：已婚與未婚與未婚。未婚如初看對象時對象時，無論你與對方認(rèn)不認(rèn)識不認(rèn)識，只要未確立婚姻關(guān)系之前系之前，都是以世爻為自己為自己，以應(yīng)爻為對象為對象，為用神為用神，同時，也兼看財爻（男測）、官爻（女測）。對于已成婚者或婚姻關(guān)系已確立已確立，看婚姻感情、婚姻家庭未來走勢來走勢，男測以財爻為對方世爻為自己為自己，女測以官爻為丈夫為丈夫，為各自用神自用神。

六爻取用神訣竅——婚姻篇：
1、尚未發(fā)生男女關(guān)系的階段：世爻代表自己表自己，應(yīng)爻代表對方表對方。（完全不看財官）

2、已經(jīng)發(fā)生男女關(guān)系的階段：
（1）男占：世爻為自己為自己，財爻為對方為對方，官爻為情敵為情敵。（應(yīng)爻僅代表對方的心態(tài)的心態(tài)，并不影響卦之吉兇）
（2）女占：世爻為自己為自己，官爻為對方為對方，財爻為情敵為情敵。（應(yīng)爻僅代表對方的心態(tài)的心態(tài)，并不影響卦之吉兇）

什么是六爻預(yù)測中的用神
易曰：“天地定位”。所有的易學(xué)都特別重視定位的問題的問題。位置和定位是很重要的重要的，在六爻中處處講定位講定位，六爻就有六個不同的爻位的爻位，不同的爻位就代表不同的位置的位置。這個不同的位置就代表著不同的時間的時間，不同的地點的地點，不同的人物和不同的事件的事件。六爻斷中就是運(yùn)用它們來確定具體的時間、地點，人物和事件的事件的，實踐證明很準(zhǔn)確很準(zhǔn)確。

“爻位定人事”是六爻中最主要的一個六爻斷技術(shù)斷技術(shù)。什么叫用神叫用神？用神就是六爻預(yù)測中被測人和其時間、地點及事件的代表的代表。用神是在六爻卦爻中取出用來測事的主要對象要對象。在六爻的陰陽體用學(xué)說中它可以代表卦爻中最主要的陰陽體用（有關(guān)陰陽體用請看后篇）

用神，顧名思義名思義，就是指在六爻卦爻中找出一個最主要最須要運(yùn)用的機(jī)要關(guān)口要關(guān)口，把它當(dāng)作最主要的陰陽體用陽體用。它就是我們要預(yù)測的那個人和那件事、那件物那件物。說到底說到底，用神就是六爻中某爻固定（特別特定）代表占問人和占問之事問之事?！蒙裰刚紗柸恕⑹?、時間的核心的核心，用神就是陰陽體用中的陰陽點陰陽點，用神就是卦爻中所占人和事（包括時空）之固定的標(biāo)志的標(biāo)志。

用就是取用是取用，也就是根據(jù)占問的是什么是什么，就確定那個固定的卦爻為陰陽體用陽體用。六爻卦爻中有八卦、六爻，八卦、六爻分占爻分占，各自分體用分體用。每一個卦、爻都代表一個特定的物質(zhì)的物質(zhì)，一種特定的時空象數(shù)空象數(shù)，每一個卦爻都具有它們各自固定的性情與意義與意義。

當(dāng)我們已經(jīng)確定好預(yù)測的主要對象和預(yù)測的范圍時范圍時，就必須考慮到這個預(yù)測對象是什么特定的特質(zhì)和特定的現(xiàn)象的現(xiàn)象，在六爻卦爻中用什么固定的標(biāo)志（陰陽體用）才可以代表它們表它們？

例如凡是六爻預(yù)測人預(yù)測人，首先要取一個足以代表這個人的卦或爻為用神為用神。例如我們往往就取世爻為用神人用神人，因為六爻卦爻中的世爻是特定代表所須測的人測的人。例如我們要測父母親父母親，皆可以父母爻為用神為用神，因為在六爻卦爻中的父母爻就是代表著父母親父母親。

與此同時此同時，我們不僅要取準(zhǔn)用神準(zhǔn)用神，還要取準(zhǔn)該預(yù)測對象的主要對象要對象。例如，有人來求測自已的生意情況意情況。這時我們首先世爻取來代表這個人這個人，然后取財爻為用神人求測生意的用神的用神。

例如凡測求財首先要取財爻為求測生意的用神的用神，我們就可以取子爻為財源的用神的用神，再取兄宮為錢財?shù)馁M(fèi)用、劫神等等神等等。這就是要根據(jù)具體所面臨的人事而取用而取用。當(dāng)今人事之種類繁多類繁多，實難以一一細(xì)分一細(xì)分。

取用時就要在于具體人事具體變通體變通。事實上事實上，占財不可專以財爻為用神為用神，占工作不可專以官爻為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則。這只是一個基本方法本方法，現(xiàn)實生活中人事是很具體很繁雜的繁雜的，因此每一個人和每一件事都有好幾個用神爻用神爻，這就要根據(jù)現(xiàn)實生活中具體的人事來嚴(yán)格地劃分和取用和取用，這就是隨事而取用而取用，也就是“爻位定人事定人事?！?/p>

六爻測工作如何正確取用神?

六爻預(yù)測是易學(xué)應(yīng)用里比較普及的預(yù)測術(shù)了測術(shù)了。人們學(xué)會了就可以應(yīng)用到生活的各個層面?zhèn)€層面，給生活以指導(dǎo)以指導(dǎo)。許多人會用六爻預(yù)測工作方面的問題的問題。那么用六爻預(yù)測工作如何正確取用神呢用神呢？ 其實很簡單很簡單，就是要明白問題定性題定性。所測是失業(yè)了找工作還是已經(jīng)有工作測工作前景作前景？性質(zhì)不同取用神是不同的不同的。如果是失業(yè)了找工作找工作，取用神要用父母爻父母爻。因為你沒有工作單位作單位，你需要一個職位給你位給你，這個職位就是父母爻所代表的代表的。如果你已經(jīng)有了工作了工作，想測工作發(fā)展前景展前景，那么就要取官鬼爻為用神了用神了。官鬼爻代表你的事業(yè)的事業(yè)，代表你工作的內(nèi)容的內(nèi)容。

學(xué)一技之長六爻如何取用神

六爻之所以不是輕而易舉而易舉，人能學(xué)會的就在于它的復(fù)雜的復(fù)雜，包括周易八卦易八卦，看起來只是8個不同的方位的方位，但實際上配核下來不止成千上萬種可能性可能性，一種事情一種取用針的方法的方法。

關(guān)于六爻預(yù)測法的取用神

我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以應(yīng)爻做用神做用神。

六爻解卦怎樣選擇用神

根據(jù)要測的事情選擇用神擇用神，很多書上都有詳細(xì)介紹的介紹的，用神不現(xiàn)需要到本宮卦里找伏神找伏神，用神兩現(xiàn)的優(yōu)先取動爻取動爻，兩個都是動爻或者都不是動爻是動爻，則取臨旬空月破之爻破之爻，再次取逢沖逢合沖逢合，再不行就取臨世爻或應(yīng)爻或應(yīng)爻，也可以選擇近的擇近的，再次，如果兩個六親地支或一空一動空一動，又可兼而斷之而斷之，兩者皆可為用神為用神。

六爻如何準(zhǔn)確找誰用神

每次所問事的不同的不同，用神也不同也不同，自己看書把握吧

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三、2024黃道吉日哪幾天,一年黃道吉日有多少天

1、2024年三月份搬家入住的黃道吉日是哪幾天哪幾天？

不要迷信要迷信。所謂：
春有百花秋有月秋有月，
夏有涼風(fēng)冬有雪冬有雪。
莫將閑事掛心頭掛心頭，
便是人間好時節(jié)好時節(jié)。
只要你自己別胡思亂想思亂想，沒事找事事找事，那么天天都是黃道吉日道吉日。

2、2024年11月份領(lǐng)證黃道吉日哪幾天

現(xiàn)在哪還有女生主動的主動的，都是男孩子要主動些哦動些哦，除非你特別帥特別帥，跟明星一樣星一樣，或是有錢有權(quán)錢有權(quán)，現(xiàn)在的女孩很現(xiàn)實的

3、2024年7月份有那幾天是黃道吉日道吉日？

大過是大的過去的過去。澤水淹沒了樹木了樹木，這就是大過卦大過卦。君子從中得到啟示到啟示，要獨(dú)立不移無所畏懼所畏懼，
初六陰爻六陰爻，又在下卦「巽」亦即順的最下方；所以極端柔順端柔順，說明在非常時期行動應(yīng)當(dāng)非常慎重常慎重。
九四陽剛四陽剛，但在陰位在陰位，與「初六」相應(yīng)，使本來剛?cè)峋獾摹妇潘摹?，變成過於柔和於柔和，以致因他人的牽連的牽連。
變卦需變卦需，坎水，乾天，傳統(tǒng)稱坎上乾下上乾下，下卦「乾」為剛??；上卦「坎」為險、陷；意思是雖然剛健然剛健，但前面有險阻有險阻，不可冒然前進(jìn)然前進(jìn)，應(yīng)當(dāng)?shù)却?；所以，命名為「需」是等待、躊躇的意思的意思。
簡單來說 :
前面有險阻有險阻，應(yīng)當(dāng)非常慎重常慎重，勿因他人的牽連的牽連，而冒然前進(jìn)然前進(jìn)。

4、2024年農(nóng)歷九月黃道吉日有哪幾天

不能，你還是你還是你，除非，你可以是另外一個人

5、2024年臘月二十六是黃道吉日嗎

我認(rèn)為是黃道吉日道吉日。

6、2024年全年滿月酒黃道吉日一覽表

星座是按陽歷(公歷)日期劃分的劃分的，首先你得知道你的陽歷出生日期生日期，然后對照下面的資料的資料。
白羊座：3月21日 - 4月20日
金牛座：4月21日 - 5月21日
雙子座：5月22日 - 6月21日
巨蟹座：6月22日 - 7月22日
獅子座：7月23日 - 8月23日
處女座：8月24日 - 9月23日
天秤座：9月24日 - 10月23日
天蝎座：10月24日 - 11月22日
射手座：11月23日 - 12月21日
魔羯座：12月22日 - 1月20日
水瓶座：1月21日 - 2月19日
雙魚座：2月20日 - 3月20日
http://www.8s8s.com/date.php?

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