屬鼠男人喜歡女人的表現(xiàn),屬鼠男會(huì)主動(dòng)吻喜歡女孩嗎

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：屬鼠男人喜歡找情人嗎屬鼠男生喜歡哪種女生屬鼠的男人喜歡一個(gè)人啥表現(xiàn)形式屬鼠男生喜歡什么樣的女生屬鼠男不愛一個(gè)人會(huì)做什么?鼠男不理你了,我們暫時(shí)不見面可以嗎?Q1：屬鼠男人喜歡找情人嗎導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)在我們的社會(huì)是一個(gè)男女平等的社會(huì)，現(xiàn)在很多情況下都不再是男生去追女生的情況了，女生也常常會(huì)去追求自己喜歡的人，但是男生會(huì)不會(huì)喜歡主動(dòng)的女生嗎，今天我們一起來(lái)看看屬鼠男人喜歡找情人嗎。屬鼠男喜歡主動(dòng)的女人嗎喜歡什么女生屬鼠男喜歡主動(dòng)的女人嗎？在傳統(tǒng)的觀念里，男生去追女生才是正常操作，女生追男生就顯得不矜持。

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一、屬鼠男人喜歡女人的表現(xiàn),屬鼠男會(huì)主動(dòng)吻喜歡女孩嗎

內(nèi)容導(dǎo)航：

屬鼠男人喜歡找情人嗎

屬鼠男生喜歡哪種女生

屬鼠的男人喜歡一個(gè)人啥表現(xiàn)形式

屬鼠男生喜歡什么樣的女生

屬鼠男不愛一個(gè)人會(huì)做什么?

鼠男不理你了,我們暫時(shí)不見面可以嗎?

Q1：屬鼠男人喜歡找情人嗎

導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)在我們的社會(huì)是一個(gè)男女平等的社會(huì)的社會(huì)，現(xiàn)在很多情況下都不再是男生去追女生的情況了情況了，女生也常常會(huì)去追求自己喜歡的人歡的人，但是男生會(huì)不會(huì)喜歡主動(dòng)的女生嗎女生嗎，今天我們一起來(lái)看看屬鼠男人喜歡找情人嗎情人嗎。
屬鼠男喜歡主動(dòng)的女人嗎 喜歡什么女生
屬鼠男喜歡主動(dòng)的女人嗎女人嗎？
在傳統(tǒng)的觀念里觀念里，男生去追女生才是正常操作常操作，女生追男生就顯得不矜持不矜持。可是，屬鼠男偏偏就喜歡這種“不矜持”的女生的女生。會(huì)主動(dòng)的女生往往有著爽朗的性格和較強(qiáng)的溝通能力通能力，她們能為身邊人帶來(lái)樂趣來(lái)樂趣。屬鼠男和她們相處的過程中不會(huì)感到壓抑和不自在不自在，會(huì)感到源源不斷的樂趣和新奇和新奇。敢主動(dòng)的女生身上有一種神奇的魔力的魔力，總能讓身邊人不自覺的親近她們近她們，人緣很好緣很好。
活潑可愛的女人
屬鼠男雖然平時(shí)悶不做聲不做聲，但其實(shí)他們內(nèi)心深處也很喜歡那種活潑開朗的女孩子女孩子。特別是對(duì)于那種笑起來(lái)很好看很好看，說(shuō)話又軟軟的女孩的女孩，屬鼠男向來(lái)沒有什么抵抗力抵抗力。不過活潑可愛也要有一定的尺度和分寸和分寸，不能咋咋呼呼咋呼呼，粗門大嗓門大嗓。簡(jiǎn)答來(lái)說(shuō)答來(lái)說(shuō)，外向可愛而又不會(huì)讓人覺得聒噪的妹紙的妹紙，才是屬鼠男的菜男的菜。
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孝順父母的女人
屬鼠男家族觀念很強(qiáng)念很強(qiáng)，對(duì)待身邊的人比較友好較友好，親戚朋友更不用說(shuō)不用說(shuō)。因此，屬鼠男對(duì)于那些特別孝順父母的女孩很有好感有好感，這樣的女生往往為人比較善良較善良，也符合屬鼠男的期望的期望。屬鼠男結(jié)婚之后對(duì)自己的老婆相當(dāng)體貼當(dāng)體貼，對(duì)雙方的父母的父母，都將盡心盡責(zé)心盡責(zé)，做好子女該有的責(zé)任的責(zé)任。因此如果屬鼠男遇到一個(gè)孝順的女孩子女孩子，日子往往能過得很融洽很融洽。
溫婉的女人
本來(lái)屬鼠男就喜歡賢良淑德的女人的女人，他們平時(shí)是很聰明的聰明的，才華很多華很多，各方面都懂的一點(diǎn)的一點(diǎn)的，也有自己的時(shí)尚的時(shí)尚，所以說(shuō)如果一個(gè)女人沒有主見沒有個(gè)性或者是沒有自己見解己見解，那么他們是不會(huì)喜歡的喜歡的。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)獨(dú)立而且性格溫婉的女人會(huì)是他們最愛們最愛，因?yàn)楹瓦@樣的女人溝通起來(lái)是很舒服的舒服的，而且這樣的女人也可以包容他們的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)。
處事果斷的女人
屬鼠男是很機(jī)靈的機(jī)靈的，本來(lái)你們的洞察力就是很強(qiáng)的很強(qiáng)的，而且是很敏銳的敏銳的，但是你們處事方面還是比較猶豫一點(diǎn)的一點(diǎn)的，如果是你們的魄力是不夠的話夠的話，屬鼠男人在工作的時(shí)候做事也是很果斷的果斷的，如果是發(fā)現(xiàn)了問題那么還是十分的懂得欣賞的欣賞的，因?yàn)檫@類型的女人和屬鼠男人相處的時(shí)候是可以做到了互補(bǔ)的互補(bǔ)的，你們兩者之間的結(jié)合是有機(jī)會(huì)可以得到共贏的共贏的。
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Q2：屬鼠男生喜歡哪種女生

屬貓的屬貓的。

Q3：屬鼠的男人喜歡一個(gè)人啥表現(xiàn)形式

愛情的三大元素
心理親近、生理沖動(dòng)、永久意愿久意愿。
喜歡是從心理親近開始的（其實(shí)就是兩人的距離）--陌生人本能會(huì)對(duì)肢體接觸有明顯反映顯反映，觸碰對(duì)方會(huì)躲閃會(huì)躲閃，而喜歡的時(shí)候一般會(huì)讓對(duì)方接近自己的0-45厘米，這是屬于戀人以及親人的距離的距離，想知道是否喜歡不經(jīng)意的觸碰下對(duì)方看是什么反映么反映，躲閃還是默許你碰他（她），再看下你們平時(shí)在一起的距離就可以判斷以判斷，如果對(duì)方下意識(shí)的與你有距離就說(shuō)明不喜歡不喜歡。還有很多方法和書籍的書籍的，有興趣讀讀愛情心理學(xué)

Q4：屬鼠男生喜歡什么樣的女生

屬猴屬龍 謝謝

Q5：屬鼠男不愛一個(gè)人會(huì)做什么?

舉止高冷止高冷，對(duì)對(duì)方愛答不理
屬鼠男如果不愛一個(gè)人一個(gè)人，往往這個(gè)時(shí)候就會(huì)表現(xiàn)出高冷的一面的一面，他們的高冷往往會(huì)讓人寒心人寒心，甚至還會(huì)對(duì)對(duì)方的問題愛搭不理搭不理，所以當(dāng)屬鼠男對(duì)你作出這樣的舉動(dòng)的舉動(dòng)，往往代表他們對(duì)你并無(wú)好感可言感可言，甚至很有可能對(duì)你還帶有一絲的反感的反感，因此這個(gè)時(shí)候你就不要再招惹他們?nèi)撬麄儭?br/>不愿意與對(duì)方進(jìn)行一次認(rèn)真的交談
如果屬鼠男并不喜歡對(duì)方歡對(duì)方，但是礙于工作的關(guān)系又不得不與對(duì)方交涉的話涉的話，這時(shí)也只能公事公辦事公辦，但是卻不愿意與對(duì)方進(jìn)行一次認(rèn)真的交談的交談，他們談的永遠(yuǎn)都是公事而不是私人的事情的事情，而當(dāng)對(duì)方很坦誠(chéng)的和他們交心時(shí)交心時(shí)，他們可能還會(huì)想盡一切辦法來(lái)敷衍對(duì)方衍對(duì)方。
會(huì)有意無(wú)意的流露出厭惡的神情
每個(gè)人看到自己喜歡的人都會(huì)面帶歡喜的神色的神色，而屬鼠男也自然不例外不例外，他們看到喜歡的人都有如沐春風(fēng)的感覺的感覺，即便他們外表高冷也會(huì)在嘴角邊帶著一絲得意的笑容的笑容，相反，當(dāng)他們不愛一個(gè)人時(shí)個(gè)人時(shí)，就會(huì)有意無(wú)意的流露出厭惡的神情的神情，以此來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的反感的反感。
故意找借口推掉與對(duì)方的見面機(jī)會(huì)
我們都會(huì)找借口用各種各樣的方法來(lái)與自己喜歡的人見面人見面，而這是每一個(gè)人都會(huì)做的事情的事情，而屬鼠男在面對(duì)自己不喜歡的人的時(shí)候的時(shí)候，就會(huì)想盡一切的方法和借口和借口，推掉與對(duì)方見面的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，他們不想看到對(duì)方的嘴臉的嘴臉，他們也覺得被自己不喜歡的人喜歡是一種負(fù)累種負(fù)累。
不會(huì)幫助對(duì)方做任何事情
屬鼠男一旦不喜歡你就不會(huì)幫助你做任何事情何事情，哪怕你有事情求助于他們于他們，他們也會(huì)擺出漠不關(guān)心的樣子的樣子，甚至還會(huì)用各種惡毒的言語(yǔ)嘲諷你的能力的能力，所以如果你是一個(gè)有自知之明的人并且愛上了一個(gè)屬鼠男屬鼠男，當(dāng)你得知他不喜歡你時(shí)歡你時(shí)，千萬(wàn)不要求助他做任何事情何事情。

Q6：鼠男不理你了,我們暫時(shí)不見面可以嗎?

屬鼠男不愛一個(gè)人的表現(xiàn)一、愛理不理
屬鼠的人愛一個(gè)人的時(shí)候的時(shí)候，往往會(huì)比較主動(dòng)較主動(dòng)，至少不會(huì)反感和對(duì)方交流、接觸。但是如果屬鼠男不愛一個(gè)人一個(gè)人，往往就會(huì)高冷到讓人寒心人寒心，甚至對(duì)對(duì)方的問題都愛理不理理不理。
屬鼠男不愛一個(gè)人的表現(xiàn)二、流露出厭惡的神情
屬鼠男看到自己喜歡的人歡的人，往往會(huì)面帶歡喜之色喜之色。他們看到喜歡的人都有如沐春風(fēng)的感覺的感覺，即使外表高冷表高冷，嘴角也會(huì)有笑容有笑容。但是當(dāng)他們不愛一個(gè)人的時(shí)候的時(shí)候，就會(huì)有意無(wú)意的流露出厭惡的神情的神情。
屬鼠男不愛一個(gè)人的表現(xiàn)三、不會(huì)幫助對(duì)方
屬鼠男喜歡一個(gè)人的時(shí)候的時(shí)候，對(duì)方有什么需求都會(huì)盡量滿足量滿足，在對(duì)方需要的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在對(duì)方身邊方身邊。但是如果屬鼠男不愛你不愛你，就不會(huì)幫你做任何事情何事情，即使你有求于他求于他，他也很可能坐視不管視不管。
屬鼠男不愛一個(gè)人的表現(xiàn)四、找借口推掉與對(duì)方的見面機(jī)會(huì)
我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的時(shí)候，總是找各種各樣的借口出現(xiàn)在對(duì)方的面前的面前，屬鼠男也不例外不例外。但是屬鼠男不愛一個(gè)人的時(shí)候的時(shí)候，通常就會(huì)想盡一切的方法和借口和借口，推掉與對(duì)方見面的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。
屬鼠男不愛一個(gè)人的表現(xiàn)五、不愿交流
屬鼠男如果并不喜歡對(duì)方歡對(duì)方，但是礙于工作的關(guān)系又不得不與對(duì)方交涉的話涉的話，這時(shí)也只能公事公辦事公辦，但是卻不愿意與對(duì)方進(jìn)行一次認(rèn)真的交談的交談。即使對(duì)方很坦誠(chéng)的想和他交心他交心，他也會(huì)敷衍對(duì)方衍對(duì)方。

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二、看八字最厲害的人(最厲害的八字)

命中貴人查詢一覽表,八字中最厲害的四大貴人

提起命中貴人查詢一覽表一覽表，大家都知道都知道，有人問八字中最厲害的貴人的貴人，另外，還有人想問心理測(cè)試：誰(shuí)是你命中的貴人的貴人，幫你改變?nèi)松內(nèi)松阒肋@是怎么回事么回事？其實(shí)如何知道誰(shuí)是你命中的貴人的貴人，下面就一起來(lái)看看八字中最厲害的貴人的貴人，希望能夠幫助到大家到大家！

命中貴人查詢一覽表

1、命中貴人查詢一覽表:八字中最厲害的貴人

八字中最厲害的貴人

天乙貴人

天乙入局得旺生得旺生，形貌軒昂智聰明智聰明，不犯刑克不犯險(xiǎn)不犯險(xiǎn)，出入總有人來(lái)敬人來(lái)敬。

口訣：甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔癸蛇兔，六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方貴人方。解釋：日干為甲、戊、庚者，若辰時(shí)至酉時(shí)（旦）出生，四柱見牛為是；若戌時(shí)至卯時(shí)（暮）出生，四柱見羊?yàn)槭茄驗(yàn)槭恰Ｓ喾麓擞喾麓恕?/p>

太極貴人

太極入命有鉆勁有鉆勁，喜文好學(xué)又聰明又聰明，為人正直氣宇軒氣宇軒，做事有始又有終又有終。四柱八字貴人查詢表查詢表。

口訣：甲乙生人子午中子午中，丙丁雞兔定亨通定亨通，戊己兩干臨四季（辰戌丑未），庚辛寅亥祿寅亥祿，壬癸巳申偏喜美偏喜美，值此應(yīng)當(dāng)福氣鐘福氣鐘。以日干查四柱地支柱地支。

三奇貴人免費(fèi)生辰八字查貴人查貴人。

三奇順排乙丙丁乙丙丁，博學(xué)多才建奇功建奇功，兇災(zāi)不犯脫塵俗脫塵俗，貴地才能富貴榮富貴榮。十天干十大貴人表貴人表。

查法：所謂三奇謂三奇，天上三奇甲戊庚甲戊庚，地下三奇乙丙丁乙丙丁，人中三奇壬癸辛（必須是支須是支，亥壬，子癸，酉辛），四柱順布而排布而排，如年乙月丙日丁丙日丁，或月乙日丙時(shí)丁丙時(shí)丁。

國(guó)印貴人

如何知道誰(shuí)是你命中的貴人

國(guó)印可靠又忠誠(chéng)又忠誠(chéng)，辦事公道照章行照章行，為官可以掌實(shí)權(quán)掌實(shí)權(quán)，為民和悅氣質(zhì)宏氣質(zhì)宏。貴人速查表速查表。

查法：甲見戌甲見戌，乙見亥乙見亥，丙見丑丙見丑，丁見寅丁見寅，戊見丑戊見丑，己見寅己見寅，庚見辰庚見辰，辛見巳辛見巳，壬見未壬見未，癸見申癸見申。以日干查四柱地支柱地支。

2、命中貴人查詢一覽表:心理測(cè)試：誰(shuí)是你命中的貴人的貴人，幫你改變?nèi)松?/h2>

別全信這些信這些，有貴人當(dāng)然好當(dāng)然好，但是生活中部分成功的人是沒有貴人的

3、命中貴人查詢一覽表:如何知道誰(shuí)是你命中的貴人

甲戊并牛羊并牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇癸兔蛇，庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方貴人方。這首歌訣是用來(lái)查天乙貴人的貴人的，其用法如下：年干或日干是甲或戊的或戊的，地支見丑或未為有天乙貴人乙貴人，現(xiàn)實(shí)中屬牛或?qū)傺虻臑橘F人為貴人。年干或日干是乙或已的或已的，地支見子或申為有天乙貴人乙貴人，現(xiàn)實(shí)中屬鼠或?qū)俸锏臑橘F人為貴人。年干或日干是丙或丁的或丁的，地支見亥或酉為有天乙貴人乙貴人，現(xiàn)實(shí)中屬豬或?qū)匐u的為貴人為貴人。年干或日干是壬或癸的或癸的，地支見卯或巳為有天乙貴人乙貴人，現(xiàn)實(shí)中屬兔或?qū)偕叩臑橘F人為貴人。年干或日干是庚或辛的或辛的，地支見寅或午為有天乙貴人乙貴人，現(xiàn)實(shí)中屬虎或?qū)亳R的為貴人為貴人。天乙貴人是八字預(yù)測(cè)中的神煞預(yù)測(cè)法預(yù)測(cè)法，神煞預(yù)測(cè)是否實(shí)用否實(shí)用，從古至今一直爭(zhēng)論不休論不休，比如清代任鐵樵在《滴天髓》中寫道：惟恐后人學(xué)命人學(xué)命，不究順悖之機(jī)悖之機(jī)，妄談人命談人命，貽誤不淺誤不淺。混看奇格異局格異局，一切神煞切神煞，荒唐取用唐取用，桃花咸池花咸池，專論女命論女命，受責(zé)神；金鎖鐵蛇鎖鐵蛇，謬指小兒關(guān)煞兒關(guān)煞，憂人父母人父母。至于奇格異局格異局，神煞納音諸名目諸名目，乃好事妄造事妄造，非關(guān)命理休咎理休咎，若據(jù)此論命此論命，必至以正為謬正為謬，以是為非是為非，訛以傳訛以傳訛，遂使吉兇之理兇之理，昏昧難明矣難明矣。任氏持否定態(tài)度定態(tài)度，我在實(shí)際預(yù)測(cè)中也認(rèn)煞難以為規(guī)律為規(guī)律，比如不少富貴者兇煞滿盤煞滿盤，而很多庸碌者卻又吉星滿地星滿地，多用者多用者，一是因?yàn)榉椒ū容^簡(jiǎn)單較簡(jiǎn)單，二是神煞名（如：貴人，桃花，差錯(cuò)，天羅地網(wǎng)等）聽著比較嚇人較嚇人，所以貴人不能單以這種方法來(lái)查法來(lái)查。八字比劫為用神為用神，比劫代表的人就是你命中的貴人的貴人，比劫起的作用越大用越大，貴人越有力量有力量。比劫代表兄弟姐妹朋友同學(xué)同事等同事等。八字印星為用神為用神，印星代表的人就是你命中的貴人的貴人，印星起的作用越大用越大，貴人越有力量有力量。印星代表母親長(zhǎng)輩人等輩人等。八字官星為用神為用神，官星代表的人就是你命中的貴人的貴人，官星起的作用越大用越大，貴人越有力量有力量。官星代表男命的子命的丈夫（情人）上級(jí)官府中人等中人等。八字財(cái)星為用神為用神，財(cái)星代表的人就是你命中的貴人的貴人，財(cái)星起的作用越大用越大，貴人越有力量有力量。財(cái)星代表男命的妻子（情人）等八字食傷為用神為用神，食傷代表的人就是你命中的貴人的貴人，食傷起的作用越大用越大，貴人越有力量有力量。食傷代表晚輩技藝之人等之人等。例：男命–乙卯壬午丁亥丙午大運(yùn)–辛巳庚辰已卯戊寅丁丑丙子日干丁火代表命主表命主，八字中有四個(gè)火（午，丁，丙，午），又生在火當(dāng)令的午月的午月，還有乙卯兩個(gè)木生火木生火，日主身旺無(wú)疑旺無(wú)疑，以壬水亥水兩個(gè)正官貼身為用身為用，命主達(dá)官近貴官近貴，經(jīng)常得到官府中人的幫助的幫助，惜官星較弱星較弱，中年大運(yùn)無(wú)助財(cái)官助財(cái)官，命主無(wú)緣富貴緣富貴。實(shí)際命主一直從事酒店管理的工作的工作。值得注意的是命中的用神隨歲運(yùn)而變化而變化，那么貴是隨著命運(yùn)而變化而變化，有些年份命中的貴人可能變成小人成小人，有些年份命中的小可能變成貴人成貴人。免費(fèi)測(cè)命中貴人中貴人。

以上就是與八字中最厲害的貴人相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于八字中最厲害的貴人的分享的分享。看完命中貴人查詢一覽表后覽表后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

中國(guó)最厲害的八字預(yù)測(cè)師是誰(shuí)?

我不知道哪個(gè)是最厲害的厲害的，但新中國(guó)成立后比較有名的預(yù)測(cè)師就是邵偉華邵偉華，其他的是廖墨香、邵偉中、李洪成、李計(jì)忠、李居明、蘇民峰、麥玲玲、李順祥、宋邵光、林國(guó)雄等國(guó)雄等，我提到的這些都是囊括了大陸、、有名氣的預(yù)測(cè)師預(yù)測(cè)師。我能證實(shí)有水平的是邵偉華、邵偉中、李洪成、李計(jì)忠李計(jì)忠，這幾個(gè)我?guī)煾岛团笥讯加屑侔缈蛻羧ガF(xiàn)場(chǎng)考究過考究過，確實(shí)是有幾把刷子把刷子，其他的我沒有接觸過接觸過，也沒有親朋好友接觸過接觸過，因此不是很了解

八字中最厲害的四大貴人

八字中最厲害的四大貴人就是指天乙貴人、太極貴人、三奇貴人、國(guó)印貴人印貴人，這幾種貴人能夠幫助我們?cè)谑聵I(yè)上取得一定的成績(jī)的成績(jī)，在財(cái)運(yùn)上收獲更多的財(cái)富的財(cái)富，在婚姻感情方面也能夠大大地提升桃花運(yùn)桃花運(yùn)。
八字中最厲害的四大貴人
八字中最厲害的四大貴人
天乙貴人
天乙入局得旺生得旺生，形貌軒昂智聰明智聰明，不犯刑克不犯險(xiǎn)不犯險(xiǎn)，出入總有人來(lái)敬人來(lái)敬。
口訣：甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏蛇兔藏，六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方貴人方。解釋：日干為甲、戊、庚者，若辰時(shí)至酉時(shí)（旦）出生，四柱見牛為是；若戌時(shí)至卯時(shí)（暮）出生，四柱見羊?yàn)槭茄驗(yàn)槭恰Ｓ喾麓擞喾麓恕?br/>太極貴人
太極入命有鉆勁有鉆勁，喜文好學(xué)又聰明又聰明，為人正直氣宇軒氣宇軒，做事有始又有終又有終。
口訣：甲乙生人子午中子午中，丙丁雞兔定亨通定亨通，戊己兩干臨四季（辰戌丑未），庚辛寅亥祿豐隆祿豐隆，壬癸巳申偏喜美偏喜美，值此應(yīng)當(dāng)福氣鐘福氣鐘。以日干查四柱地支柱地支。
三奇貴人
三奇順排乙丙丁乙丙丁，博學(xué)多才建奇功建奇功，兇災(zāi)不犯脫塵俗脫塵俗，貴地才能富貴榮富貴榮。
查法：所謂三奇謂三奇，天上三奇甲戊庚甲戊庚，地下三奇乙丙丁乙丙丁，人中三奇壬癸辛（必須是支藏是支藏，亥藏壬亥藏壬，子藏癸子藏癸，酉藏辛），四柱順布而排布而排，如年乙月丙日丁丙日丁，或月乙日丙時(shí)丁丙時(shí)丁。
國(guó)印貴人
國(guó)印可靠又忠誠(chéng)又忠誠(chéng)，辦事公道照章行照章行，為官可以掌實(shí)權(quán)掌實(shí)權(quán)，為民和悅氣質(zhì)宏氣質(zhì)宏。
查法：甲見戌甲見戌，乙見亥乙見亥，丙見丑丙見丑，丁見寅丁見寅，戊見丑戊見丑，己見寅己見寅，庚見辰庚見辰，辛見巳辛見巳，壬見未壬見未，癸見申癸見申。以日干查四柱地支柱地支。

八字中最厲害的四大貴人,八字中有四個(gè)貴人好不好

提起八字中最厲害的貴人的貴人，大家都知道都知道，有人問八字中有四個(gè)貴人好不好好不好，另外，還有人想問四柱八字里的貴人有哪些有哪些？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)八字中的各種貴人的意義的意義，下面就一起來(lái)看看八字中有四個(gè)貴人好不好好不好，希望能夠幫助到大家到大家！

八字中最厲害的貴人

1、八字中最厲害的貴人:八字中有四個(gè)貴人好不好

有貴人的為人性格和平格和平，不急躁不急躁。但太多則懦弱則懦弱。四柱中如果有兇煞有兇煞，貴人可以解煞以解煞。貴人有很多種很多種，但比較可以信用的只有天乙貴人乙貴人。

2、八字中最厲害的貴人:四柱八字里的貴人有哪些有哪些？

什么是文昌貴人昌貴人？文昌貴人又稱文曲星文曲星，古書云：文昌者乃食神之臨官所在也所在也。有文昌星的人星的人，主天資聰明資聰明，又主逢兇化吉兇化吉，命帶文昌星的人星的人，多以文化為入官之途徑之途徑，對(duì)于一個(gè)讀書人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，是一件很了不起的事情的事情。事實(shí)證明實(shí)證明，凡是命帶文昌星的人星的人，在考試中多能隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變，不慌不忙地考出好成績(jī)來(lái)成績(jī)來(lái)，但是必須處于生旺之地旺之地，方能如愿能如愿。四柱八字命帶文昌星的人星的人，舉止溫順文雅順文雅，好學(xué)上進(jìn)學(xué)上進(jìn)，男命注重內(nèi)涵重內(nèi)涵，女命頗重儀表重儀表。實(shí)踐證明踐證明，命有文昌星的人星的人，文途騰達(dá)途騰達(dá)，才華橫溢華橫溢，且有逢兇化吉之作用之作用。

生辰八字算命帶使命下凡的人八字人八字。

查文昌星的方法以日干為主干為主，先找到食神的天干的天干，然后找到食神長(zhǎng)生十二宮所在的臨官之位即可位即可。現(xiàn)作詳細(xì)分?jǐn)⒁幌拢鹤畹谜煞驅(qū)檺鄣娜罩娜罩?/p>

甲以丙火為食神為食神，食神丙火的臨官之地在巳地在巳，故甲干以“已”為文昌為文昌。

乙以丁火為食神為食神，食神丁火的臨官為午官為午，故乙干以“午火”為文昌為文昌。前世有積德的八字特征字特征。

丙以戊土為食神為食神，故丙干以申金為文昌為文昌。其它丁、戊、己、庚、辛、壬、癸皆仿照以上方法而推法而推。三個(gè)好女命日柱命日柱。

另一查法更為易記為易記，如甲丙戊庚壬陽(yáng)日干出生的人生的人，長(zhǎng)生對(duì)宮就是文昌是文昌。如甲木長(zhǎng)生在亥生在亥，亥的對(duì)宮為巳宮為巳，巳就是文昌是文昌。丙火長(zhǎng)生在寅生在寅，寅的對(duì)宮是申宮是申，申就是文昌是文昌。如陰日干的乙木長(zhǎng)生在午生在午，午本身就是文昌是文昌。丁火長(zhǎng)生在酉生在酉，酉本身就是文昌是文昌。

陽(yáng)日干出生的人與陰日干不同干不同，陽(yáng)干出生的人喜歡活動(dòng)歡活動(dòng)，進(jìn)入以后入以后，將會(huì)干一番的事業(yè)；陰日干出生的人生的人，性格喜歡淸靜歡淸靜，柔順，事業(yè)進(jìn)展較為緩慢為緩慢。文昌貴人在生日上出現(xiàn)為出現(xiàn)為，在月時(shí)上比較次些較次些，都以不受刑沖克害最為理想為理想。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸中晚年必定發(fā)達(dá)的八字的八字。

命局地支文昌貴人

巳午申酉申酉亥子寅卯女命三個(gè)貴人必為娼必為娼。

文昌貴人易記歌訣:

文昌作用最出奇最出奇，手指一掐即刻知即刻知。甲巳乙午文昌位文昌位，丙戊申宮丁己雞丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎壬逢虎，癸人見卯上云梯上云梯。

八字中的各種貴人的意義

3、八字中最厲害的貴人:八字中的各種貴人的意義

內(nèi)容來(lái)自用戶:合魚命理起名師

命帶天德、月德、天乙貴人的人人的人，在一輩子的生活過程中過程中，會(huì)得到很多人的幫助與關(guān)照與關(guān)照，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)來(lái)說(shuō)，比其他人的大人的大，甚至有的人經(jīng)經(jīng)常會(huì)與達(dá)官貴族來(lái)往族來(lái)往，或者自己本身都會(huì)發(fā)達(dá)啊什么的什么的，當(dāng)然也有平常人的常人的，但是這種平常人的福氣也很大也很大，經(jīng)經(jīng)常會(huì)有貴人出現(xiàn)和幫助就是這個(gè)道理了道理了。十大富貴日柱貴日柱。

其他的貴有他的作用的作用，只是福氣小一些罷了些罷了，在自己平常的生活中生活中，多數(shù)是靠自己來(lái)努力發(fā)達(dá)的發(fā)達(dá)的，別人對(duì)他的幫助小些助小些，這就是我們看到的有的人本事很大事很大，為什么沒有伯樂來(lái)提拔重用的原因之一了之一了。

當(dāng)然，天生八字是靜而不動(dòng)的不動(dòng)的，在后天遇到流年時(shí)流年時(shí)，一個(gè)人的行運(yùn)也會(huì)有所變化了變化了，一個(gè)八字貴人不厚的人厚的人，在后天太歲動(dòng)下歲動(dòng)下，運(yùn)行天德、月德、天乙貴人時(shí)貴人時(shí)，他的運(yùn)氣也會(huì)變好會(huì)變好，也會(huì)得到貴人的幫助的幫助，或者得到重用到重用。這就是我們說(shuō)的們說(shuō)的，命不好運(yùn)好時(shí)運(yùn)好時(shí)，也會(huì)有所成就的道理的道理。十大上等富貴日柱貴日柱。

我們先看四柱八字的貴人：一生注定發(fā)橫財(cái)?shù)陌俗值陌俗帧?/p>

天乙貴人

甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇癸兔蛇，庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方貴人方。查法：分別以日干和年干起貴人起貴人，地支見者為是者為是。如乙酉甲申丙辰甲午辰甲午，按”丙丁豬雞位”查，丙見年支酉為貴人為貴人。四柱有貴人有貴人，遇事有人幫有人幫，遇危難之事有人解救人解救，是逢兇化吉之星吉之星。

天乙貴人命中最吉之神吉之神，若人遇之則榮之則榮，功名早達(dá)名早達(dá)，官祿易進(jìn)祿易進(jìn)，如命乘旺

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隨便給別人算命會(huì)怎么樣

隨便給別人算命會(huì)怎么樣怎么樣。如果你隨便給別人算命人算命，那就是坑占拐騙占拐騙。就是騙取別人的錢財(cái)?shù)腻X財(cái)。石廟是不用你算的你算的，命運(yùn)就是天注定的注定的，誰(shuí)算也沒用也沒用。是改變不了的不了的。

網(wǎng)上算生辰八字靠譜嗎,什么是生辰八字,這個(gè)真的可信嗎?

提起網(wǎng)上算生辰八字靠譜嗎靠譜嗎，大家都知道都知道，有人問什么是生辰八字辰八字，這個(gè)真的可信嗎可信嗎？另外，還有人想問網(wǎng)上生辰八字結(jié)果可信嗎可信嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)算生辰八字靠譜嗎靠譜嗎？下面就一起來(lái)看看什么是生辰八字辰八字，這個(gè)真的可信嗎可信嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

網(wǎng)上算生辰八字靠譜嗎

1、網(wǎng)上算生辰八字靠譜嗎:什么是生辰八字辰八字，這個(gè)真的可信嗎可信嗎？

這只是個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)支流個(gè)支流，需要傳承要傳承，但不能但不能！什么星座運(yùn)勢(shì)和星座配對(duì)座配對(duì)，還有生肖運(yùn)勢(shì)和生肖配對(duì)肖配對(duì)，只是對(duì)一部分人進(jìn)行研究后得出來(lái)的哄人開心的道理而已理而已！其實(shí)，從心理學(xué)上來(lái)看上來(lái)看，這些都是人的心理作用理作用。信的人就會(huì)從自身找出相像點(diǎn)來(lái)附和所說(shuō)的道理的道理，其實(shí)這個(gè)叫自欺欺人的心理暗示法暗示法！不值得大家去效仿去效仿！還有那些生辰八字算命的算命的，幾乎所有的算命先生的“”都是借用了心理學(xué)上略知一二的“讀心術(shù)”來(lái)哄騙民眾騙民眾，他們并不是什么“預(yù)言家”，也不是所謂的“”。本人的外公現(xiàn)今已經(jīng)研究了四五十年的《》了，可謂對(duì)風(fēng)水學(xué)、婚配學(xué)、屬相學(xué)都掌握在手中在手中。

現(xiàn)在，在農(nóng)村里的民眾的民眾，現(xiàn)在還是有很多親戚和聽聞外公之名的陌生人前來(lái)向我外公求簽、寫神、求婚配等等之類的事類的事。其實(shí)他告訴我告訴我，如果信科學(xué)的人學(xué)的人，自然就不會(huì)信這些東西些東西。他說(shuō)命是在自己手中的手中的，不是在別人手中的手中的！給你算命的人說(shuō)你會(huì)長(zhǎng)命百歲命百歲，你就真信長(zhǎng)命百歲了嗎歲了嗎？你現(xiàn)在要是從十樓就跳了下去……長(zhǎng)命百歲就幻滅就幻滅？

我是的無(wú)神論者神論者，但因?yàn)楹闷鏋楹闷妫?jīng)給自己的外公算過幾次命和姻緣之類的之類的，但是沒有幾次是準(zhǔn)的是準(zhǔn)的。

有一次有一次，我偷偷在外面也找過被很多人崇為有“名望”的先生算過生算過，還是帶著女朋友去算的去算的。那位“”根據(jù)我們的屬相、生辰八字、星座等等座等等，算出的結(jié)果是結(jié)果是，我會(huì)和我的女朋友結(jié)婚（她：屬猴，獅子座獅子座，92年；我：屬馬，巨蟹座巨蟹座，90年），她會(huì)是我今生的歸屬的歸屬，什么胎會(huì)是個(gè)女孩子女孩子，什么結(jié)婚后能化解婚前的大小矛盾（我們此前存在矛盾在矛盾，我覺得是覺得是，感情本就有磨合期）……，他還手寫了兩道了兩道，叫我們平時(shí)隨身攜帶……

我們聽了他給我們講的結(jié)果的結(jié)果，有的地方聽不太懂不太懂，我回到家里到家里，我把那個(gè)道公寫的東西給外公看外公看，還把那位道公講的復(fù)述給外公聽了公聽了。沒想到被我外公取笑了一番了一番，說(shuō)我是大學(xué)生大學(xué)生，不能相信這些東西些東西，也不要去外面找這些算命的算命的，不要這些不靠譜的東西的東西。就這樣就這樣，我花了兩百多塊錢買了個(gè)教訓(xùn)個(gè)教訓(xùn)。

我也深感是自欺欺人了欺人了！

現(xiàn)在，我已經(jīng)30歲了。曾經(jīng)找過幾個(gè)道公道婆算過幾次過幾次，有的人說(shuō)的人說(shuō)，我的對(duì)象會(huì)是圓臉蛋的漂亮女孩；有的人說(shuō)的人說(shuō)，我會(huì)在25歲結(jié)婚；有的人說(shuō)的人說(shuō)，我以后會(huì)是理科生……現(xiàn)在想想在想想，這些滿是騙人的話人的話。網(wǎng)絡(luò)上輸入生辰算命準(zhǔn)嗎命準(zhǔn)嗎。

如今，我自己已經(jīng)單身了四年了四年，什么都沒有都沒有，只是個(gè)弱弱的文科生文科生。

我也曾多次問過我外公為什么還要去騙別人的問題的問題。他每次都是一樣的回答：有些人還需要找個(gè)心理安慰理安慰，就當(dāng)做個(gè)“心理醫(yī)生”就好了就好了！希望能給他們帶來(lái)積極的心理暗示……其實(shí)，我覺得他在騙取別人的血汗錢血汗錢。現(xiàn)在，我的外公已經(jīng)八十歲了十歲了，也慢慢收斂了很多……希望他能早日能從錢局里跳出來(lái)跳出來(lái)，好好度過晚年生活年生活。

算生辰八字靠譜嗎靠譜嗎？

我也曾請(qǐng)教過我的外公去看那些書那些書，因?yàn)槲沂潜究茖W(xué)歷的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文科生文科生，對(duì)文字文學(xué)之類的東西都比較有興趣去研究去研究。然而，我外公只教會(huì)我在手指頭上和手掌上記一些玄學(xué)的一些名稱些名稱，比如天干地支、手掌等等之類的之類的，并拒絕再往下教我下教我，叫我以后不要玩這個(gè)玩這個(gè)，因?yàn)楝F(xiàn)在吃這套的人會(huì)越來(lái)越少了……

講了這么多這么多，每每看到身邊的人都在看什么手相么手相，我都給他們算了一下了一下，然后都是夸贊的多贊的多，也只是希望能給他們帶來(lái)快樂罷了樂罷了！信不信我也不重要不重要，因?yàn)槲艺娴牟粫?huì)再去相信去相信！除非有人能來(lái)拿我去做個(gè)換的試驗(yàn)體試驗(yàn)體！希望大家不要家不要！

對(duì)于，不能再用那來(lái)安慰自己——寧可信其有信其有，不可信其無(wú)信其無(wú)！因?yàn)檫@句話帶有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)觀意識(shí)！

因?yàn)檫@句話的本源的本源，并不是針對(duì)這一說(shuō)法來(lái)引出的引出的！只是感嘆人生而已生而已！愿越來(lái)越多的人相信科學(xué)的統(tǒng)籌學(xué)和自然科學(xué)然科學(xué)，遠(yuǎn)離！做個(gè)新世紀(jì)的現(xiàn)代人現(xiàn)代人！愿世界因?yàn)橛心愣兊酶酶?/p>

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三、永恒輪回為什么不火,強(qiáng)者能夠進(jìn)入永恒輪回

1、什么是永恒輪回恒輪回？

永恒輪回（或作永恒循環(huán)或永恒重現(xiàn) )指一種假定宇宙會(huì)不斷會(huì)不斷，而且將會(huì)以完全相同的形式循環(huán)的觀念的觀念，而且這種循環(huán)的次數(shù)不可理解可理解，也無(wú)法預(yù)測(cè)法預(yù)測(cè)。這種觀念植根于古埃及時(shí)代及時(shí)代，而且也被畢氏學(xué)派和斯多葛學(xué)派所接受所接受。當(dāng)古老思想沒落想沒落，基督教崛起時(shí)崛起時(shí)，這種觀念被認(rèn)為是沒用的沒用的，雖然尼采曾經(jīng)努力令它復(fù)蘇它復(fù)蘇。 而事實(shí)上事實(shí)上，尼采的永恒輪回概念回概念，一定程度是來(lái)自叔本華的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)。

2、超獸武裝：強(qiáng)者可以進(jìn)入永恒輪回恒輪回，弱者是不是永無(wú)翻身之日身之日？

超獸武裝動(dòng)漫之中有一個(gè)有意思的設(shè)定的設(shè)定，那就是強(qiáng)者可以進(jìn)入永恒輪回恒輪回。這個(gè)設(shè)定最關(guān)鍵的就是兩個(gè)詞兩個(gè)詞，強(qiáng)者和永恒輪回恒輪回。意思也是很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，就是強(qiáng)大的人永遠(yuǎn)不會(huì)死不會(huì)死，可以轉(zhuǎn)世投胎世投胎，永遠(yuǎn)地活下去活下去。輪回的解釋有很多種很多種，在不同的典籍之中籍之中，有著不一樣的意思的意思，我們還是簡(jiǎn)單的從字面意思來(lái)看輪回看輪回，來(lái)說(shuō)說(shuō)超獸武裝的永恒輪回是否合理否合理。

輪回的字面意思面意思，就是車輪轉(zhuǎn)動(dòng)輪轉(zhuǎn)動(dòng)，一圈又一圈地轉(zhuǎn)動(dòng)下去動(dòng)下去，始終會(huì)回到原點(diǎn)到原點(diǎn)。永恒輪回就更簡(jiǎn)單了簡(jiǎn)單了，永遠(yuǎn)不停地轉(zhuǎn)動(dòng)地轉(zhuǎn)動(dòng)，永遠(yuǎn)不會(huì)停止會(huì)停止。那么強(qiáng)者可以進(jìn)入永恒輪回恒輪回，也就代表著強(qiáng)者恒強(qiáng)者恒強(qiáng)。這樣對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)者來(lái)說(shuō)，是否公平呢公平呢？弱者在這樣的設(shè)定下設(shè)定下，有沒有翻身的可能的可能，屌絲逆襲成為高富帥呢富帥呢？

永恒輪回上面說(shuō)過了說(shuō)過了，接下來(lái)就要說(shuō)強(qiáng)者的設(shè)定了設(shè)定了。超獸武裝動(dòng)漫之中的強(qiáng)者設(shè)定和其他動(dòng)畫作品不一樣不一樣，并不是指實(shí)力強(qiáng)大就算是強(qiáng)者是強(qiáng)者。就像超獸武裝大結(jié)局的時(shí)候的時(shí)候，冥王和雪皇剛剛大戰(zhàn)一場(chǎng)之后場(chǎng)之后，身體比較虛弱較虛弱，鬼谷就冒出來(lái)要稱霸宇宙霸宇宙，而這個(gè)時(shí)候冥王卻說(shuō)鬼谷不配成為強(qiáng)者為強(qiáng)者。這個(gè)時(shí)候鬼谷的實(shí)力明明已經(jīng)很強(qiáng)大了強(qiáng)大了，而他為何不算是強(qiáng)者呢強(qiáng)者呢？

鬼谷使用卑鄙的手段的手段，冥王說(shuō)這只是弱者才會(huì)用的手段的手段。從冥王對(duì)強(qiáng)者的看法來(lái)說(shuō)法來(lái)說(shuō)，作為強(qiáng)者就一定要光明正大明正大，而不是像鬼谷這樣偷偷摸摸的摸摸的。就如同火麟飛等人前往第四宇宙四宇宙，遇到夜凌云和云蝙蝠軍團(tuán)蝠軍團(tuán)。而這時(shí)候夜凌云強(qiáng)者的做法就體現(xiàn)出來(lái)了出來(lái)了，給超獸戰(zhàn)士們一個(gè)一對(duì)一公平?jīng)Q斗的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，而不是讓人數(shù)眾多的云蝠軍團(tuán)一擁而上去消滅超獸戰(zhàn)士獸戰(zhàn)士。

還有夜梟子夜梟子，不配稱為強(qiáng)者為強(qiáng)者，同樣也是因?yàn)槭侄伪傲佣伪傲印Ｒ箺n子想當(dāng)云蝠軍團(tuán)的老大的老大，夜凌云一開始也想當(dāng)老大當(dāng)老大。夜凌云的做法是正面挑戰(zhàn)夜梟子夜梟子，但夜梟子的做法卻是背后偷襲夜凌云夜凌云。這就體現(xiàn)出強(qiáng)者和弱者的差距了差距了，在思想境界上就不一樣不一樣。強(qiáng)者做事光明磊落明磊落，不屑使用小人的手段的手段。

超獸武裝之中的強(qiáng)者的強(qiáng)者，指的不是強(qiáng)大的人大的人，而是思想或者說(shuō)信念強(qiáng)大的人大的人。有點(diǎn)人即使實(shí)力很強(qiáng)大很強(qiáng)大，也不是強(qiáng)者是強(qiáng)者，例如鬼谷鬼王谷鬼王。有的人即使實(shí)力很差力很差，但同樣也可以成為強(qiáng)者為強(qiáng)者，例如苗條俊苗條俊。超獸武裝之中的信念很重要很重要，信念就可以決定一個(gè)的強(qiáng)大與否大與否，同樣可以決定一個(gè)人是否進(jìn)入永恒的輪回的輪回。

前面說(shuō)的弱者是否能夠翻身的問題的問題，這就要看是否能夠覺醒心中的信念的信念。信念強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大的強(qiáng)大，而不是戰(zhàn)斗力多么厲害么厲害，也不是有著數(shù)不盡的金銀珠寶銀珠寶。只要有足夠的信念的信念，早晚可以變得戰(zhàn)斗力強(qiáng)大力強(qiáng)大，也可以收獲很多的金銀珠寶銀珠寶。就和第三宇宙的鯨鯊?fù)跻粯油跻粯樱恢庇兄鴱?qiáng)者的信念的信念。即使身為奴隸為奴隸，也沒有屈服有屈服。即使要被金象族斬首示眾首示眾，也不會(huì)求饒會(huì)求饒。鯨鯊?fù)蹙褪且粋€(gè)弱者翻身的例子的例子，泰雷也是一樣是一樣。強(qiáng)者恒強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者同樣也可以通過自己的努力變成強(qiáng)者成強(qiáng)者。

3、如何看待虛無(wú)主義無(wú)主義，尼采的‘永恒輪回’能否克服虛無(wú)服虛無(wú)，如果不能果不能，談?wù)勀阏J(rèn)為如何克服虛無(wú)

佛

4、在《生命不能承受之輕》中有這么一句話：“永恒輪回從反面肯定了生命一旦永遠(yuǎn)消逝遠(yuǎn)消逝，便不再回復(fù)”

不是。這句話想說(shuō)的可能是人的“此在”既不能拿它跟前世相比世相比，也不能在來(lái)生加以修正以修正，因而此在無(wú)法和過去或是未來(lái)相行比較行比較，因而生命完全是未經(jīng)準(zhǔn)備過的備過的，就好像一個(gè)演員臨時(shí)被告知馬上要出場(chǎng)一樣場(chǎng)一樣，但這一出場(chǎng)——就如原文所說(shuō)的——一經(jīng)消逝經(jīng)消逝，便不再回復(fù)再回復(fù)。

5、請(qǐng)了解尼采的朋友們對(duì)尼采的“永恒輪回”思想做出一個(gè)深刻客觀的分析的分析，謝謝。

在“和解”里，尼采一開始就指出就指出，他看到“歷史”上并沒有完整的“人”， 而只有“殘缺不全的肢體”——“……es　findet　immerGleiche：Bruchstuecke und Gliedmaassen und grause　Zufaelle —aber keine Menshen”（注：我用的是《尼采全集》批審研究本研究本，第四卷第四卷，第179頁(yè)。）。請(qǐng)大家注意家注意，這里出現(xiàn)了一個(gè)“Gleiche”，這個(gè)字并不意味著老是出現(xiàn)“相同的東西”，而只是指只是指，它們?cè)凇皻埲辈蝗鄙鲜恰跋嗤钡摹?所以， “永恒輪回”加上“相同”、　“同樣”（Gleiche），并不是說(shuō)不是說(shuō)，同樣的東西在那里“輪回”， 過去是“殘肢”，將來(lái)也是“殘肢”，這是尼采的基本意思本意思，也是德羅茲所要強(qiáng)調(diào)的意思的意思。這一點(diǎn)一定要牢牢記住的記住的。
然后，尼采就來(lái)解釋他的“和解”，他用了“Erloesung ”這個(gè)詞這個(gè)詞，而在德國(guó)哲學(xué)國(guó)哲學(xué)，在黑格爾那里爾那里，通常用“Versoehnung”。 “Versoehnung”這個(gè)詞在行文中尼采也用采也用，但標(biāo)題和主要分析的是“Erloesung”。我體會(huì)我體會(huì)，“Erloesung”這個(gè)詞有兩層意思層意思， 一方面它意味著“和諧”、“統(tǒng)一”，一方面也有“釋放”、“解開”的意思的意思，所以本文譯成中文的“和解”。“和”和“解”是相關(guān)的相關(guān)的，“解開”了，就“和諧”了。
“解”還有“解脫”的意思的意思，從一個(gè)什么東西里“解脫”出來(lái)。能夠從一切的“束縛”中“解脫”出來(lái)的是“意志”，這是從康德到叔本華的教導(dǎo)的教導(dǎo)，“意志”是“自由”。
什么叫“擺脫一切的束縛”？所謂的“一切”，乃是“一切”的“既成事實(shí)”，亦即“過去”。“過去”一直在束縛著“意志”，如今“意志”覺醒了覺醒了，　 要擺脫這一切的束縛的束縛，　 說(shuō)了一聲“我愿意”（Sowollts ich es！）（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第180頁(yè)。），就以為真的“解脫”了。尼采批評(píng)這種人為“蠢人”（Narr），他說(shuō)，“被監(jiān)禁的人都成了蠢人了蠢人！被監(jiān)禁的意志愚蠢地釋放（解脫）出來(lái)的仍然是被監(jiān)禁的意志的意志。”（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第180頁(yè)。）尼采解釋道解釋道，時(shí)間不能倒流能倒流，就象一塊曾經(jīng)滾動(dòng)的石頭現(xiàn)在不能再滾了再滾了。意志要從時(shí)間里解脫出來(lái)脫出來(lái)，對(duì)于它已經(jīng)無(wú)可奈何的“過去”則充滿了“怨恨”（Ingrimm），是一個(gè)“惡意的觀察者”， 被釋放出來(lái)的意志是一種“報(bào)復(fù)精神”（Der Geist der Rache ）（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第180頁(yè)。）；而這種報(bào)復(fù)種報(bào)復(fù)， 又必定要受到“時(shí)間”的“懲罰”（Strafe），于是人間一切的“苦難”（Leid），都是這種報(bào)復(fù)精神的“應(yīng)得”之“懲罰”。尼采指出采指出，這就是“帶有謊言（Luegenwort）性質(zhì)的良心（gutes Gewissen）”（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第180頁(yè)。）。
尼采指出把人間一切苦難“化解”為一種“懲罰”乃是地地道道的謊言的謊言，這是理解尼采“永恒輪回”思想的關(guān)鍵所在鍵所在，這一點(diǎn)這一點(diǎn)，是要提請(qǐng)大家注意的注意的。
按照這個(gè)謊言個(gè)謊言，人生充滿了苦難乃是一個(gè)接受懲罰、努力贖罪的過程的過程，而相信總有一天有一天，人們會(huì)“洗清”身上的“罪孽”而“得救”的。
這時(shí)候這時(shí)候，尼采又設(shè)計(jì)出一個(gè)“瘋?cè)恕保╓ahnsinn），跑出來(lái)說(shuō)出來(lái)說(shuō)，“如果有永恒的正義的正義，會(huì)有和解嗎和解嗎？啊，那石頭已不再滾動(dòng)再滾動(dòng)，‘已經(jīng)過去了’：懲罰也必是永恒的永恒的！”（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第181 頁(yè)。）。這是“瘋話”，卻是“實(shí)話”。
在這里在這里，尼采力圖告誡世人誡世人，不要去相信那些“罪與罰”、“得救—和解”這類的“謊話”，不要做那“擺脫”“時(shí)間”的“美夢(mèng)”，起那自以為“自由”的“蠢念”，“永恒”中沒有“正義”，沒有“和解”，而只是“同樣的”“輪回”。在這里在這里，我們要記住尼采在說(shuō)“永恒輪回”時(shí)心目中要“破”的批判對(duì)象判對(duì)象。
尼采所批判的“對(duì)象”，首當(dāng)其沖的是基督教神學(xué)思想學(xué)思想，這里的“罪”與“罰”等等，是基督教大力宣揚(yáng)的道理；但是，在這個(gè)問題上問題上，尼采的矛頭所向頭所向，不僅僅是基督教基督教，而是從柏拉圖到黑格爾的整個(gè)的歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)學(xué)傳統(tǒng)。尼采的“永恒輪回”學(xué)說(shuō)是對(duì)整個(gè)歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)的批判的批判。哲學(xué)“化解”宗教的問題的問題，大大豐富了自己了自己。古代希臘哲學(xué)固然仍然保持著經(jīng)久的智慧的魅力的魅力，但是也要看到歐洲近代哲學(xué)對(duì)于問題的深入和推進(jìn)和推進(jìn)。
人們?cè)诓粩鄿亓?xí)近代哲學(xué)歷史的過程中過程中，漸漸地發(fā)現(xiàn)地發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之所以能夠—有能力“化解”宗教的問題原來(lái)也在于它們?cè)诶碚撋稀⒃趯?duì)世界的理解上原本有一些共同的基點(diǎn)的基點(diǎn)。明確地把這個(gè)基點(diǎn)揭示出來(lái)的哲學(xué)家中學(xué)家中，尼采是突出的一位的一位。
我們已經(jīng)知道經(jīng)知道，尼采對(duì)于基督教的“罪”與“罰”、“塵世”與“天國(guó)”這類觀念可謂深惡痛絕惡痛絕，然而，就深入的層次來(lái)看次來(lái)看，哲學(xué)又何嘗不如是不如是！
哲學(xué)從古代希臘開始臘開始，特別是經(jīng)過蘇格拉底、柏柏圖的“理念論”，教導(dǎo)人們要用一種“超越”的態(tài)度思考問題考問題。我們所“看”到的世界的世界，是一個(gè)變幻不定、　轉(zhuǎn)瞬即逝的感性世界性世界，　只有那超越的“理念”（ideas），才是真實(shí)的、不變的、永恒的世界的世界，按照柏拉圖柏拉圖， 感覺世界只是理念世界的“摹本”。“理念世界”為“本”，而“感性世界”為“末”。這兩者的關(guān)系很費(fèi)了柏拉圖一番周折番周折，也有很深入的內(nèi)容的內(nèi)容，但其基本點(diǎn)基本點(diǎn)，卻不外乎此外乎此。
歐洲哲學(xué)這個(gè)基本點(diǎn)——如果可以這么說(shuō)的話——意味著什么著什么？它意味著：我們對(duì)于這個(gè)“感性世界”永遠(yuǎn)是一種“否定”的態(tài)度的態(tài)度，而只有“理念”才是被“肯定”的；只有“否定”了這個(gè)“應(yīng)該”“否定”的感性世界性世界，我們才能進(jìn)入“肯定”的“理念世界”。這就是尼采所批判的歐洲哲學(xué)的“虛無(wú)主義傳統(tǒng)”：感性世界的生活的生活，是“應(yīng)該”被“否定”的生活的生活，于是，它也就是“應(yīng)該”被“譴責(zé)”、被“詛咒”的生活的生活。這種態(tài)度種態(tài)度，我們?cè)诎乩瓐D的《費(fèi)多》篇里，看得最清楚了清楚了。在那里在那里，蘇格拉底關(guān)于“靈魂不滅”的宣教的宣教，深入到歐洲人的內(nèi)心已經(jīng)有幾千年了千年了。尼采要破除千年積習(xí)年積習(xí)，則非大聲疾呼不可呼不可。
尼采在《如是說(shuō)》的“和解”一章中指出“永恒”也得不得“公正”之后，在“康復(fù)”這章中這章中，更進(jìn)一步地闡述了這個(gè)意思個(gè)意思。他說(shuō)，“萬(wàn)物皆逝物皆逝，萬(wàn)物復(fù)回；存在者（Seins）之齒輪（Rad）永（ewig）轉(zhuǎn)。萬(wàn)物皆死滅（stirbt），萬(wàn)物有復(fù)生有復(fù)生，存在者之歲月常（ewig）流。”（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第272頁(yè)。 ）緊接著又說(shuō)：“萬(wàn)物分而又合；存在者永久地（ewig）建造著同一的（gleich）房子；永遠(yuǎn)地（ewig）在那存在者之圈（Ring）中。”（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第 273頁(yè)。）
這里，“輪回”針對(duì)著那“超越”，意思是很明確的明確的。不要把“超越”寄希望于“永恒”，“永恒”的過程中過程中，仍是那相同的生滅經(jīng)驗(yàn)滅經(jīng)驗(yàn)，“永恒”不能保證“得救”、“超升”。
于是，尼采的“永恒輪回”，并不僅僅意味著“永生”，而且也意味著“永死”，“總是（永遠(yuǎn)）有生”，也“總是（永遠(yuǎn)）有死”，世間萬(wàn)物間萬(wàn)物，包括人在內(nèi)人在內(nèi)，永不能“超越”這個(gè)“生”“死”的“輪回”，“生”“回來(lái)了”（Wiederkunft），“死”也“回來(lái)了”， 這就是尼采的“永恒輪回（總是要回來(lái)的）學(xué)說(shuō)”（der　Lehrer　der　ewigenWiederkunft），并說(shuō)，這是一種“命運(yùn)”（Schicksal）（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第275頁(yè)。）， “靈魂”與“肉體”同時(shí)“有死”（sterblich）（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第276頁(yè)。）。
然后，在《如是說(shuō)》的“七印”一章中一章中，就出現(xiàn)了尼采充滿激情的“永恒”的贊歌的贊歌。應(yīng)該說(shuō)應(yīng)該說(shuō)，尼采的“永恒”就是“輪回”，“輪回”也就是“永恒”，并不是在“輪回”之上，還有一個(gè)“永恒”，即“不輪回”的“永恒”。他在贊歌里說(shuō)得很明確很明確，他對(duì)“永恒”的“動(dòng)情”（bruenstig ）， 是一種對(duì)“婚禮指環(huán)禮指環(huán)， 亦即回歸之環(huán)的追求”（nachden hochzeitlichen Ring der Ringe，…dem Ring der　Wiederkunft！）（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第287頁(yè)。）。
這意味著意味著，尼采并沒有把“永恒輪回”當(dāng)作一個(gè)“理念”來(lái)理解來(lái)理解，這就是說(shuō)就是說(shuō)，世間的萬(wàn)物的萬(wàn)物，不可能形成一個(gè)“整體”，而只是一些“個(gè)別”的、“具體”的“殘肢”“碎片”，它們永遠(yuǎn)如此遠(yuǎn)如此，生滅無(wú)窮滅無(wú)窮。在這個(gè)意義上意義上，尼采不是形而上學(xué)者上學(xué)者，他的思路的思路，恰恰是和歐洲形而上學(xué)針鋒相對(duì)的相對(duì)的。尼采厭惡一切的“超越”的“絕對(duì)”、“精神”、“理念”、“大全”、“神”，不遺余力地揭示它們的虛妄性虛妄性，而反過來(lái)則對(duì)被歐洲傳統(tǒng)哲學(xué)貶為“變幻虛無(wú)”的現(xiàn)實(shí)世界實(shí)世界，充滿了熱情的贊頌的贊頌。
尼采把整個(gè)歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)顛倒了：過去認(rèn)為“虛幻”的感性世界性世界，原是真實(shí)的真實(shí)的，而過去認(rèn)為真實(shí)可靠的“理念世界”，原來(lái)真是“虛幻”的。就是那被認(rèn)為“至高無(wú)上”的“神”，也是“有死的”。“神”已經(jīng)“死”了，而且“死過了”，尼采在那“已經(jīng)死了的”“神”的墓地旁墓地旁，　感到欣喜若狂喜若狂，　深深體會(huì)到“神”原來(lái)是世界的“誹謗者”（verleumder）（注：《尼采全集》，第四卷第四卷，第288頁(yè)。），為什么為什么？因?yàn)椤吧瘛薄拔勖铩爆F(xiàn)實(shí)世界是可憎的、丑惡的丑惡的，是要被“揚(yáng)棄”的。尼采批判了形而上學(xué)、神學(xué)的欺人之談人之談，熱情地歌頌了感性的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)生活，把這種批判的精神貫徹到底徹到底，無(wú)所顧忌地提出了“永恒輪回”的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)，固不免于一時(shí)的誤解的誤解，但他這種哲學(xué)的徹底精神底精神，吸引著人們有信心消除誤解除誤解，得窺其真實(shí)意義（注：我試著把尼采《如是說(shuō)》“七印”（第288頁(yè)）中三段頌歌譯成中文：
“我狂喜地坐在那過去的神靈的墓地旁；祝福世界福世界，熱愛世界愛世界，但我卻在那世界之誹謗者的紀(jì)念碑旁念碑旁。”
“當(dāng)天空透過其破碎了的遮蓋物閃爍著純凈的目光時(shí)目光時(shí)，當(dāng)教堂的廢墟上長(zhǎng)滿了千篇一律的青草和紅色的櫻菽花時(shí)菽花時(shí)，我就喜歡坐在教堂和神的墳?zāi)古詨災(zāi)古浴！?
“我還沒有找到可以為我生兒育女的女人；也許有一個(gè)人為我所愛：啊，我愛你我愛你，永恒！”）。
破除形而上學(xué)真理觀真理觀，歐洲古代就有懷疑論的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，破除宗教神學(xué)的也有強(qiáng)有力的無(wú)神論傳統(tǒng)論傳統(tǒng)，這些自然都為尼采思想提供了資源；不過尼采并不止于懷疑論懷疑論，他反對(duì)基督教神學(xué)也有其特點(diǎn)其特點(diǎn)。
尼采不是懷疑論者疑論者，他的真理價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)來(lái)說(shuō)學(xué)來(lái)說(shuō)，是一種顛倒種顛倒，他的信心建立在現(xiàn)實(shí)的世界的永恒變化之中化之中。堅(jiān)強(qiáng)的人勇敢地面對(duì)著千變?nèi)f化的世界的世界，不斷地開拓著自己的事業(yè)的事業(yè)，只有那怯懦的人懦的人，才逆來(lái)順受來(lái)順受，忍受著現(xiàn)世的折磨的折磨，而幻想著“永恒的和解”。
基督教神學(xué)也好學(xué)也好，形而上學(xué)也好學(xué)也好，都教導(dǎo)人們正確“理解”這個(gè)世界個(gè)世界。
基督教基督教，特別是新教說(shuō)新教說(shuō)，人本是因?yàn)椤坝凶铩辈诺竭@個(gè)世界上來(lái)的上來(lái)的，人生原本是為了“贖罪”，因此，你的一切苦難都變得可以“理解”，可以“忍受”起來(lái)。
形而上學(xué)也告誡人們誡人們，“現(xiàn)象”原本是變幻不居—不完善的完善的，是“本質(zhì)”的一種“影子”和“摹本”。人作為一個(gè)感性的存在者存在者，不可避免地生活在感性的現(xiàn)象界現(xiàn)象界，自然也是不完善的完善的，要經(jīng)過“永恒”的努力的努力，經(jīng)過曲折艱辛折艱辛，受苦受難苦受難，才能不斷接近這個(gè)“本質(zhì)”。
尼采的時(shí)代的時(shí)代，形而上學(xué)的高峰是黑格爾黑格爾，正是黑格爾黑格爾，把歐洲的哲學(xué)傳統(tǒng)和基督教新教傳統(tǒng)結(jié)合到親密無(wú)間的程度的程度，他的《精神現(xiàn)象學(xué)》乃是哲學(xué)的“圣經(jīng)”，是“精神”歷經(jīng)磨難、考驗(yàn)并努力奮斗而“升天”的過程的過程。和基督上帝一樣帝一樣，黑格爾把人間一切苦難和不公和不公，都在他的“絕對(duì)理念”的“回歸”中，得到了“和解”。象上帝一樣帝一樣，“絕對(duì)理念”作為“第一因”“外化”“創(chuàng)造”了世界了世界，世間一切都在“絕對(duì)理念”的“運(yùn)作”之中，這種“運(yùn)作”，乃是高出于自然因果的最高的必然性必然性，在它的涵蓋下涵蓋下，一切都是“合理的”，即“可以理解的”。現(xiàn)實(shí)世界的一切的否定的否定，都會(huì)經(jīng)過再一次的否定的否定，回到肯定到肯定。世界受著這個(gè)最高的“運(yùn)作”支配，一切都有它的“安排”，黑格爾叫做“理性的機(jī)巧”，亦即“上帝的睿智”。
既然并沒有那虛無(wú)縹緲、化解一切的矛盾的“絕對(duì)理念—神”，那么人們所能做的只能是面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)生活；去掉了那否定生活（現(xiàn)象）的“至高無(wú)上”的真善美真善美，生活現(xiàn)象本身就得到了肯定了肯定，在這個(gè)意義上意義上，被德國(guó)哲學(xué)所推崇的“意志”，才真正有了“力量”，才真正賦予了“創(chuàng)造性”。在尼采看來(lái)采看來(lái)，設(shè)定一個(gè)“絕對(duì)—神”，來(lái)化解生活解生活，也化解了意志了意志，“意志最終自身和解（化解，erloeste），意志成為無(wú)（非）意志”（Nicht-Willen）（注：尼采：《如是說(shuō)》，見《尼采全集》，第四卷第四卷，第181頁(yè)。）。尼采說(shuō)尼采說(shuō)，這是瘋?cè)说脑⒀灾柩灾瑁?據(jù)此尼采（查拉圖斯特拉）教導(dǎo)人們說(shuō)人們說(shuō)，“意志是一個(gè)創(chuàng)造者”（注：尼采：《如是說(shuō)》，見《尼采全集》，第四卷第四卷，第181頁(yè)。）。
我們知道們知道，基督教把人的自由意志提到了前所未有的高度的高度。希臘的知識(shí)性的必然性必然性，使“神學(xué)”與“形而上學(xué)”成為一體（亞里士多德），而基督教要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)人格的唯一的神一的神，不得不把自由意志賦予人類予人類，這樣，正如康德后來(lái)論證的論證的，才能通過道德的途徑進(jìn)入宗教入宗教。然而，人類的意志自由既是神所賦予所賦予，神也就有權(quán)力將其收回其收回，這是一種借貸的關(guān)系的關(guān)系。果然，人類不僅在結(jié)成社會(huì)時(shí)相互讓出一部分權(quán)力（盧梭），而且在與神交往時(shí)交往時(shí)，把自己的“自由”全部“托付”給神。“放棄”“人”自己的自由的自由，把它交給神來(lái)管理來(lái)管理，以此來(lái)忍受生活受生活，以贖罪的心態(tài)來(lái)度過自己的一生的一生。于是，對(duì)于人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，“自由”成了“服從”，“意志”成了“無(wú)（非）意志”。什么叫“無(wú)（非）意志”？“無(wú)（非）意志”就是“沒有力量”的“意志”，“軟弱無(wú)力”的“意志”，亦即“沒有現(xiàn)實(shí)性”的、抽象的“意志”。提倡這種“意志”最力的最力的，是康德是康德。尼采的“權(quán)力意志”主要的反對(duì)目標(biāo)是康德的意志學(xué)說(shuō)志學(xué)說(shuō)。
康德哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于把基督教神學(xué)的問題“化解”于他的哲學(xué)思路之中路之中，使理論上自?shī)W古斯丁以來(lái)的“意志自由”有了一個(gè)系統(tǒng)的哲學(xué)位置學(xué)位置，它占據(jù)了“實(shí)踐理性”的核心中樞心中樞，以此展開了康德在倫理道德學(xué)說(shuō)方面的深入的論述的論述。
不過，康德的“意志自由”卻是很抽象、很形式的形式的，意志自由沒有任何現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容的內(nèi)容，它是純理性、純形式的形式的，一粘上經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容的內(nèi)容，就成了“幸福論”，那是經(jīng)驗(yàn)的學(xué)問的學(xué)問，所以，在經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)世界實(shí)世界，康德這種“意志”也就成了“無(wú)（非）意志”了。當(dāng)然，康德的“意志自由”也會(huì)有“現(xiàn)實(shí)性”的，即要等到“永恒綿延”中的遙遠(yuǎn)的“天國(guó)”，“意志自由”才會(huì)有（而且一定、必定有）“現(xiàn)實(shí)性”，這種“超越的現(xiàn)實(shí)性”，只有在“神的王國(guó)”里才有可能有可能。
如今，“神的王國(guó)”、“天國(guó)”、“絕對(duì)理念”的虛幻性虛幻性，統(tǒng)統(tǒng)都被尼采的“永恒輪回”所摧毀所摧毀，那么，“意志”的“現(xiàn)實(shí)性”，也就回到了經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)世界實(shí)世界，“意志”恢復(fù)了它的“力量”，“權(quán)力意志”，也就是“有力量的意志”，而不是“軟弱的意志”了。

6、怎么解釋尼采的永恒輪回,和佛教的輪回有什么區(qū)別?

佛教的輪回指的是前世后世世后世，而尼采的輪回可以理解為一個(gè)人重復(fù)地在輪回中過著相似的生活的生活。永恒輪回恒輪回，正確翻譯為永恒循環(huán)、永恒重現(xiàn)或永恒回歸指一種假定宇宙會(huì)不斷會(huì)不斷，而且將會(huì)以完全相同的形式循環(huán)的觀念的觀念，而且這種循環(huán)的次數(shù)不可理解可理解，也無(wú)法預(yù)測(cè)法預(yù)測(cè)。

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