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五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。由來：六經論五行者五行者，始見于《尚書?6?4洪范》，曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹謨》曰：「水火金木土金木土，谷惟修」。其源起于河圖、洛書之數書之數。益圖書之一六水也六水也，二七火也七火也，三八木也八木也，四九金也九金也，五十土也十土也。在圖則左旋而相生而相生，在書則右轉而相克也相克也。然土于圖書為五十中宮之數宮之數，無定位無定位，無專體者也體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月夏之月，以順相生之序生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四時于四時。文王后天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交春之交，則以火必得土而后能成金能成金，水必得土而后能生木也相生相克黑色箭頭指向相生之物生之物，粉紅色箭頭指向克制之物五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能五行在中醫里五行有著特殊的含義的含義。“木曰曲直”，代表生長、升發、條達、舒暢的功能的功能，在人體為肝體為肝。“金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質等性質，在人體為肺體為肺。“水曰潤下”，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質的性質，在人體為腎體為腎。“土曰稼檣”，代表了生化、承載、受納等性質等性質，在人體為脾體為脾。“火曰炎上”，代表了溫熱、向上等性質等性質，在人體為心體為心。

Q2：五行各自代表的意義

五行的性質木、火、土、金、水五行的各個性質個性質，依次如下：木－曰“曲直”。好華美好華美，且具有風雅的個性的個性。木性代表仁代表仁，就是又慈愛又慈愛，又行善的意思的意思。火－曰“炎上”。性情急躁情急躁，而富有自尊心自尊心。火性代表禮代表禮，就是為人謙讓謹慎讓謹慎，敬上而不欺下不欺下。土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實厚篤實，而具有自信心自信心。土性代表信代表信，就是又誠實又溫厚誠懇之意懇之意。金－曰“從革”。性情剛強情剛強，而具有自尊心自尊心。金性代表義代表義，就是崇善棄惡善棄惡，事事都順理都順理。水－曰“潤下”。人聰明人聰明，并能推測事物測事物。水性代表智代表智，就是觀察事物詳細物詳細，對于任何事能預知前兆知前兆，善理權謀術事謀術事。五行也可以說是仁、義、禮、智、信的五行的五行。五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟為腎臟。五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色表黑色。五方：木為東方為東方，火為南方為南方，金為西方為西方，水為北方為北方，土為中央為中央。右圖為五行相生相克、五行相沖圖解（五行相沖就是五行相克）五行相生相克原理五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思的意思，表示生成化育成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰斗、制衡。五行相生五行中五行中，唯一有生命活力的是木的是木，生命需要由水滋潤才能成長能成長，故“水生木”。人類最早取得的人造火種是鉆木取火木取火，所以“木生火”，生命在于運動于運動，生命運動過程亦即能量釋放過程放過程，亦即火的生成過程成過程。“火曰炎上”指能量釋放量釋放，在能量釋放殆盡時殆盡時，生命也走到盡頭到盡頭，只剩下一堆灰燼堆灰燼，生命歸于一杯黃土杯黃土，故“火生土”。土屬中性屬中性，是向上、外向、擴張發揮到極致的轉折點轉折點，蘊藏著各種礦藏種礦藏，以及向下、肅殺、收斂之力斂之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古人從金屬表面發現冷凝水珠；2，月亮天干屬庚干屬庚，金為秋金為秋，為八月為八月，古人認為潮水是因月亮而生亮而生，尤以申秋月圓之潮最甚潮最甚。這就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環狀態環狀態。五行相克又赤裸裸的大地一定要植樹(木)，用大樹的根來拱固土質大雨來時才不會土質流失(土)，大雨會造成水災就必需用土來筑墻保衛家園(水)，古時家園的門口都要擺個大水缸下雨時備水以備火災可滅火(火)，為保衛家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木金克木。天地間的萬物產生之后生之后，雖然有相生但也要有制衡有制衡，如水會使樹木生長木生長，也會使土質流失質流失，而木按照‘木克土’的道理來克土來克土，這就是自然的循環狀態環狀態。五行結構排列俄羅斯漢學家的觀點：土的結構：正靜空子+正游空子+反靜空子+反游空子　火的結構：反靜空子+3個正游空子　水的結構：正靜空子+3個反游空子　木的結構：3個反靜空子+正游空子游空子。　金的結構：3個正靜空子+反游空子游空子。正：自旋量子數為正；反：自旋相反旋相反。五行的構件正反靜空子和正反游空子間有結合能結合能，如果火到激發態的話態的話，就能釋放出反靜空子和正游空子游空子，這些構件滿足基本的量子力學規律學規律，都有各自的波函數波函數。比如，火的構件正游空子的波函數為φ(w),其中w為空間的點間的點，w=xi+yj+zk，為實部為0的特殊四元數四元數，則游空子在空間v中的概率為p(v)=∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3，w∈v。即邊界為v，φ_(w)為φ(w)的共軛的共軛。對火的量子條件的偏微分方程求解程求解，可能得到火的性質的性質。其余類此余類此。五行的構成不能都是正靜空子或正游空子游空子，因為正反靜空子或正反游空子都是費米子費米子，所以以下的五行組成不存在：正靜空子+3個正游空子游空子，4個反靜空子、2個正靜空子+個正游空子、2個反靜空子+2個反游空子組成的五行也不存在不存在。金：白色，位置：西木：青色，位置：東水：黑色，位置：北火：赤色，位置：南土：黃色，位置：中

Q3：五行分為什么,各代表什么呢?

Q4：金木水火土五行屬性各代表什么

五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現已出現，它是陰陽相互作用的產物的產物。木、火和金、水分列于土地上下地上下，前兩者屬陽者屬陽，后兩者屬陰者屬陰，火比木更活躍屬至陽屬至陽，水比金位置更下置更下，屬至陰屬至陰，土地處中間屬于中性于中性，因水為樹木生長所必需所必需，故水又與木相互依存互依存，這樣就構成了木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木的五行循環行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生就相生，違背了它就會相克會相克，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反常現象常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克的相克，其次序與相克是一致的一致的，比如，木氣偏亢氣偏亢，太過的木便去乘土去乘土，使土氣虛弱氣虛弱。相侮又叫反克叫反克，即本來是自己可以克勝的一方的一方，卻反而被它克勝它克勝，其次序正好和相克相反克相反。比如，正常的相克關系是木克土木克土，然而木氣偏亢氣偏亢，土就會反過來侮木來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質的性質，分別列入這五大類的范疇的范疇，并以此說明世界萬物的起源的起源。

Q5：五行學說的基本概念

五行，即是金、木、水、火、土五種的運動的運動。
五行學說認為世界上的一切事物切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。這即是五行學說的基本涵義本涵義。
這種觀點中是建國以后國以后，老中醫為了表明中醫思想具有唯物主義特征而注釋的注釋的。指金、木、水、火、土五種物質運動方式動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象種現象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運（當下還沒有大量可靠的證據證實五行相生相克來推算人的命運是否準確）。在這一觀點中觀點中，“行”被理解成運動成運動。
《糖尿病行為醫學技術指南》作者、天津醫科大學王英博士英博士，撰著了《儒醫理論與心身疾病治療》，對陰陽五行學說進行了全面訓詁和重新解析新解析。引起學術界重視界重視。鄭玄《洪范注》：“行者，順天行氣也行氣也。”《春秋繁露》解釋說：“行者，行也。”五行的“行”首先是動詞是動詞，然后轉化成描述“動”的名詞的名詞。五行，也就是五種基本走勢本走勢。所以接著就用了五種運動方式來說明木火土金水土金水。可見漢代儒家理解的木火土金水土金水，是基于陰陽運動方式作出的定義的定義，而不是五種基本物質本物質。至于《左傳》中才出現“五材”，這并不表示五行就是五材是五材。“行”字在古代從來就沒有“材”的含義的含義，把“五行”解釋成“五材”也就沒有任何根據何根據。這種把不同的文獻的內容沒經過文字訓詁而硬放到一起解說的做法的做法，在學術上是不嚴謹的嚴謹的。第一種觀點
這種觀點起源于《洪范》。今人多理解為：
木的特性：日出東方,與木相似木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。火的特性：南方炎熱,與火相似火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。
土的特性：中原肥沃,與土相似土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西,與金相似金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。
水的特性：北方寒冷,與水相似水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
第二種觀點
這種觀點起源于當代學者聶文濤對《素問》的訓詁的訓詁。
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮面考慮。平氣時平氣時，木曰敷和曰敷和，火曰升明曰升明，土曰備化曰備化，金曰審平曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和曰委和，火曰伏明曰伏明，土曰卑監曰卑監，金曰從革曰從革，水曰涸流曰涸流。太過：木曰發生曰發生，火曰赫曦曰赫曦，土曰敦阜曰敦阜，金曰堅成曰堅成，水曰流衍曰流衍。從這三面考慮之后慮之后，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解的理解。對人體能力的不同理解同理解，正是中西醫學的差別所在別所在。
第三種觀點
木，生發、條達、主仁，其性直其性直，其情和其情和。
火，炎熱、向上、主禮，其性急其性急，其情恭其情恭。
土，長養、化育、主信，其性重其性重，其情厚其情厚。
金，清凈、收斂、蕭殺、主義，其性剛其性剛，其情烈其情烈。
水，寒冷、流動、向下，主智，其性聰其性聰，其情善其情善。①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。
②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。
③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。現將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。
對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。五行之間存在著相生相克的關系與規律與規律，沒有相生就沒有事物的發生和成長和成長，沒有想克就不能維持事物在發展和變化中的平衡與協調與協調，任何事物內部以及事物之間的關系都存在生和克的不可分割的兩個方面個方面，并且生中有克中有克，克中有生中有生，互為因果為因果，相反相成反相成，互相為用相為用，推動和維持著事物的正常的發生的發生，發展與變化與變化。
五行相生的規律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的規律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才能使自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生土火生土，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于水克火水克火，故“克我”者為水者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環無端環無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。
（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象克現象。相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。
當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
中醫五行分類表——五行與人體和自然界的對應關系
五行木火土金水
人體五臟肝心脾肺腎
六腑膽小腸胃大腸膀胱
五官目舌口鼻耳
形體筋脈肉皮毛骨
情志怒喜思悲恐
五聲呼笑歌哭呻
變動握憂噦咳栗
自然界五音角徵宮商羽
五味酸苦甘辛咸
五色青赤黃白黑
五化生長化收藏
五氣風暑濕燥寒
五方東南中西北
五季春夏長夏秋冬（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
③制定治療方法藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系的關系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過程理過程。

Q6：五行之說怎么解釋?

一．五行學說的基本概念五行念五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動的運動。五行學說認為世界上的一切事物切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。這即是五行學說的基本涵義本涵義。二．五行學說的基本內容木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。金的特性；古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。2．事物的五行屬性歸類性歸類。①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。現將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。3．五行的生克乘侮（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才能使自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生木火生木，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于本克火本克火，故“克我”者為水者為水。相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環無端環無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象克現象。相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。相乘和相侮和相侮，都是不正常的相克現象克現象，兩者之間是既有區別又有聯系有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象制現象，從而形成五行間相克關系的異常的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時相侮時，也可以同時發生相乘生相乘。如：木過強時過強時，既可以乘土以乘土，又可以侮金；金虛時金虛時，既可以受到木的反侮的反侮，又可以受到火乘到火乘。

紫微斗數算流年怎么算怎么算？

紫微斗數是命理學排在首位的星命預測術預測術。它以人的生辰八字辰八字，配合十二宮十二宮，牽系《易》卦爻，推斷人生吉兇禍福兇禍福。
基本方法是用一個人的出生年、月、日、時定出一個人的命宮的命宮，從而去推斷一個的終身地位、人格、貧富的高下的程度的程度，然后依次列出十二個方面個方面，即十二宮：“命宮”、“兄弟宮”、“夫妻宮”、“子女宮”、“財帛宮”、“疾厄宮”、“遷移宮”、“奴仆宮”、“官祿宮”、“田宅宮”、“福德宮”、“父母宮”諸宮，考察星宿躔度、流年運限的得失、吉兇，去預測定其一生的際遇的際遇。

跪求大師解讀紫微斗數流年盤(如圖)，詳解盤中15年的財運的財運，感情等各方面運勢面運勢。非常感謝常感謝。

詳解。。。好吧是2015年不是15年，嚇我一跳我一跳。
你給的是15分，我給你50分的回答好了答好了。、
這個盤聰明是聰明是聰明，但是有些孤有些孤，脾氣也有些問題些問題。而且可能有類似浪子的性格的性格，或者有學了但是用不上的才藝的才藝。
21-30的大運的大運，此人賺錢能力有所提升所提升，而且利于文化賺錢或者是零售業等流動性大的渠道的渠道。不過從原局來看本事是個適合專業求財的人財的人。
今年你內心感情難以得到滿足而且有爭取什么的意思的意思，內在主動性增強性增強。同時今年非常不適合接觸虛擬經濟如股票之類的東西的東西。你本人的賺錢能力會在今年有所提升所提升，但是我說的是能力是能力，不是錢不是錢。不過這也可以說是表面一般但是氣數上來了上來了。
流年命遷變動明顯父母宮也有變化有變化，應該會進入新的環境的環境，或者遇見新的老師之類的之類的。而且老師的水平較高平較高。
至于感情于感情，今年是有機會遇見新的妹子的妹子，但是。。。。就算表面交往的不錯的不錯，實際上的結果嘛結果嘛。。。總之感情難以得到滿足到滿足，這個流年你要是談戀愛談戀愛，那么。。。反正我絕對不會干不會干。
簡單來說機遇增加環境也易變動易變動，表面環境不錯境不錯，人比較主動較主動，也有機遇讓你賺錢你賺錢，但是在money方面，不要接觸股票基金票基金。。。感情方面情方面，我不贊同今年戀愛年戀愛。內心感情難以滿足自己釋然就好然就好。
今年的工作學習容易辛苦一些苦一些，但是這種辛苦帶來的收獲也是非常可觀的可觀的。也十分利于進修之類的之類的。
如果你過去有什么解決不了的麻煩今年很有希望解決望解決。

紫微斗數流年盤怎么看

天盤如民盤如民。大限如臣限如臣。太歲如君歲如君。
這是看流盤的時候要遵照的規則的規則。
太歲最重歲最重。
結合，天盤。大限。流年三盤一起看一起看。
以流年天干為主干為主。流年地支所落宮為流命宮流命宮。
比如今年壬辰年壬辰年。
辰宮是流命宮流命宮。
天干取壬干取壬干。
流四化流四化。梁，紫，輔，武。祿，權，科，忌的順序的順序。
重要的是結合三代盤一起看一起看。

紫微斗數微斗數，請大師看看流年盤流年盤，婚姻，事業，錢財

紫微斗數預測：
命宮在(酉)武曲同宮
有不服輸的精神的精神，遇到困難到困難，不輕言認輸言認輸。
一旦失敗旦失敗，也能自我檢討我檢討，認清現實清現實，等待下一次成功的機會的機會。最終能嶄露頭角露頭角，讓眾人肯定人肯定。
個性剛直性剛直，行事果決事果決，具判斷力判斷力。
對事情或職務有喜好之分好之分。喜愛的事情的事情，則會傾全副心力副心力，拚命達成任務成任務。但是遇不合己意的事情的事情，則是勉強接受強接受，交代了事代了事。
有毅力有毅力，能實踐高難度事情度事情。具領導力領導力，個性耿直性耿直，講信用講信用。
欠缺妥協溝通技巧通技巧，對喜惡過度表現於外現於外。過於爭權於爭權。
七殺同宮
性格果決剛強決剛強。面對困難對困難，能勇於接受挑戰受挑戰，尋求突破化解之道解之道。
做事敢沖事敢沖，冒險心強險心強。能擇善固執善固執，發揮解決事情的耐力的耐力。
個性急躁性急躁，作風直率風直率，內心的喜怒哀樂會不掩飾的表露出來露出來。但脾氣總是來的快來的快，去的也快的也快。
不喜歡受管束受管束，聽令行事令行事，自我風格強烈格強烈。求學時求學時，行為較叛逆較叛逆。出社會後社會後，不曲從於不合理事物理事物，敢於與上司爭取司爭取。
魄力大魄力大，企圖心強圖心強。喜自我開創事業創事業。成敗也會無可預期的突然降臨然降臨。
外在作風雖看似粗曠似粗曠，內心實則多思慮盤算慮盤算。因此具謀略、行事有威嚴有威嚴，是個可以獨當一面的人物的人物。
作事激烈多變化多變化，脾氣喜怒落差大落差大。人生波動變化大變化大。
雖開創性十足性十足，但無興趣守成趣守成。
天魁加會
能得到機會到機會，獲得貴人的賞識提拔識提拔，而有發展有發展。
文昌同宮／文曲加會
有優異的文藝天份藝天份。
也有助於學歷取得歷取得，或考試的通過的通過。
感情豐富情豐富，有異性緣異性緣。
火星對照
會遇波折遇波折，或人事上的斗爭的斗爭。奔波勞碌難免碌難免。
貪狼化祿加會
有桃花運桃花運。
有投機性質的偏財運偏財運。
祿存加會
具有進財的能力的能力，可以存財成富財成富。
化祿加會／祿存加會
可往商業發展業發展，會有不錯的成效的成效。發展好的話好的話，有機會因此而致富而致富。
紫府朝垣格：
有成富或成貴的機運的機運。
文星拱命格：
在文藝、學術上有突出的表現的表現。從事醫學、財經領域的工作也可取得較大成就大成就。聰明多藝明多藝。
有文采有文采，善於宣傳推銷自己銷自己，有助於往界發展界發展。
雙祿交流格：
有財源有財源，在事業上有成富的機運的機運。
父母宮在(戌)太陽同宮
父母開朗和藹朗和藹，跟子女溝通良好通良好，并給予照顧予照顧。雙親之中受父親影響較大響較大。
右弼加會
與父母有緣母有緣，可受父母疼愛相助愛相助。
擎羊加會／陀羅對照
與父母親子間親子間，溝通不良通不良，有時會吵架會吵架。
地劫同宮
與父母緣分淺薄分淺薄，聚少離多少離多。
太陰化權對照
家中母親掌權親掌權。子女較聽母親的話親的話。
母親較父親嚴厲親嚴厲。
右弼化科加會
父母親本身有教養有教養，是斯文人斯文人。注重孩子的學業的學業，也會親自教導孩子導孩子。
與父母關系如同朋友同朋友。
天馬加會
父母有人常赴遠地位事業奔忙業奔忙，對子女管教不會太嚴格太嚴格。
化權對照／化科加會
父母可能為擔任公職人員職人員，或者在民間企業內擔任主管任主管。
福德宮在(亥)您的福德宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
遷移宮：在(卯)--有天府主星
財帛宮：在(巳)--有廉貞、貪狼主星
夫妻宮：在(未)--有天相主星
您的福德宮的走向的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關息相關。
天鉞加會
有遇貴人相助的福分的福分。
文曲對照
能欣賞文學、藝術、音樂。喜好而能自得其樂得其樂。
火星加會／鈴星同宮
使性情易煩燥不安燥不安。
地劫相夾／地空相夾
使福份較淺薄較淺薄，不快樂不快樂，會胡思亂想思亂想。
貪狼化祿對照
有桃花運桃花運，可能把所賺得的錢得的錢，花費在聲色場所色場所，享樂一番樂一番。或者偏好各式休閑享樂閑享樂，花錢享受人生受人生。
有趨吉避兇吉避兇，逢災解厄的功能的功能。
祿存對照
增加福氣加福氣，有口福有口福，衣食不缺食不缺，多喜慶多喜慶。
化祿對照／祿存對照
有額外獲得財富的機運的機運。
身宮在福德宮：
身宮代表個人的後天運勢發展所要著重的宮位的宮位，是繼命宮之外宮之外，個人所要特別留意著重的宮位的宮位。
保持個人精神上的愉悅的愉悅，對您而言是很重要的重要的。福德宮的星曜配置理想置理想，那麼個人將能盡情鑒賞自己喜歡的音樂、藝術、文學。精神上將能充分獲得滿足得滿足，因此生活上充滿了活力了活力，是您事業上沖刺的動力泉源力泉源。若是福德宮的配置稍差置稍差，一些外在的人、事、物，將會干擾您心情您心情，造成您心理上的負荷的負荷。縱使終日奔波忙碌波忙碌，您也會感到心情煩悶情煩悶，茫茫有所失有所失。此時尋求宗教上的信仰寄托或者培養個人的興趣嗜好趣嗜好，將有助於個人注意力的轉移的轉移，獲得良好的情緒管理控制理控制。
田宅宮在(子)天機同宮
增加搬遷機率遷機率，家中擺設也有常變動跡象動跡象。
不繼承家產承家產，自行立業購屋機率較大率較大。
左輔同宮
有祖產有祖產，可獲得繼承得繼承。
擎羊對照／陀羅加會
祖業難留承難留承，破財賣田宅賣田宅。
地空同宮
祖業無遺留無遺留。
不利於田宅登記於自己名下己名下，不會留太久留太久。
太陰化權加會
有購置不動產的欲望的欲望，且會積極付諸行動諸行動。購得之後一定會登記於自己名下己名下，取得完全掌控權掌控權。
家中由女性主導性主導。不動產都歸她們支配們支配。
天機化忌同宮
周遭居住環境會因外來的變化的變化，而變的不好的不好。經常搬家常搬家。
常為家中事務傷腦筋傷腦筋。
事業宮在(丑)紫微同宮
紫微坐事業宮事業宮，則事業平隱可逐漸增大漸增大，最宜官員、界、公務人員、企業界、文學或藝術界藝術界。
紫微為官祿主官祿主，故紫微在官祿宮為得位為得位，吉力最大力最大。有機會成為最高階層的負責人或部門的領導者領導者，如、經理等經理等。
紫微的行業：學者、教授、工程師、公教政界、公民營企業主管業主管。
破軍同宮
破軍在事業宮事業宮，可朝專門技藝方面發展面發展。如制造業、營建業、偵信業、運動、電子業、牙科醫師、理發師、武術、維修工作、養殖、畜牧、裝潢、水電業水電業。
不宜從事投機冒險性的工作的工作，容易破財易破財，倘若經商若經商，也應謹慎小心慎小心，避免與人發生財務糾紛務糾紛。
另外破軍為武星為武星，亦適合從事軍警之類的武職的武職。
左輔相夾／右弼相夾
在事業上可獲得助力得助力。計劃執行起來能較順利較順利，減少阻力少阻力。
天魁同宮／天鉞對照
在事業上能得到提攜的機運的機運。可獲得升遷或創業的機會的機會。
文昌加會／文曲加會
有文采及獨特的專業能力業能力，特別是對於學術文化的東西能夠發揮夠發揮，如從事學術研究、出版、傳播、教師、廣告等廣告等，則可成為出色的人才的人才。
貪狼化祿加會
工作場合中場合中，有異性緣異性緣，可得異性相助性相助。
在投機的事情上或所中或所中，有偏財運偏財運。鬧中帶財中帶財。
祿存加會
有助於錢財的積存的積存。不至於資金吃緊金吃緊。
可擁有相當的財富的財富。
化祿加會／祿存加會
利於創業或生意上的買賣的買賣，可獲利可獲利。
左輔相夾／右弼相夾／天魁同宮／天鉞對照
事業發展上有助力有助力，可獲得合作夥伴共創事業創事業。
交友宮在(寅)您的交友宮無主星無主星，是屬於相依的宮位的宮位。在三方四正中：
子女宮：在(午)--有巨門主星
兄弟宮：在(申)--有天同、天梁主星
父母宮：在(戌)--有太陽主星
您的交友宮的走向的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關息相關。
右弼同宮
能得有能力的朋友或部屬或部屬。在事業上獲得助益得助益。
擎羊加會
朋友間有爭執有爭執，有口角有口角。不利雙方的和好的和好。
部屬無法心悅臣服的接受領導受領導。反倒搞內部破壞部破壞。
地劫加會
會有部屬、朋友想從自己身上獲得好處得好處。遇事也會想辦法將事情往自己身上推身上推。
右弼化科同宮
能結交溫文儒雅的朋友的朋友，在學業、事業上給予討論參考論參考。
會有金錢往來的朋友的朋友。
天馬同宮
若是擔任主管職主管職，應防常讓部屬虛忙無效率的工作的工作，否則有手下流動率高的情況發生況發生。
遷移宮在(卯)天府同宮
外出發展出發展，可得貴人相助、提拔，獲得好處得好處。
天鉞加會
利於出外發展外發展，有貴人適時出現時出現，給予機會予機會。
文昌對照
本人有才藝有才藝，在團體中頗為活躍為活躍，能結交人脈交人脈，獲得助力得助力。
火星同宮／鈴星加會
出外心情不安寧不安寧，應防受外傷受外傷。避免驚恐免驚恐。
化權相夾／化科相夾
利於在外發展外發展，可在發展領域里獲得名聲得名聲。
疾厄宮在(辰)太陰同宮
注意血液方面疾病如貧血、低血壓、血球病變球病變。另外也要注意腎虛腰酸、眼睛毛病睛毛病。
左輔加會
少病少災病少災。
陀羅同宮
注意外傷、骨折、開刀、破相等破相等。
注意牙齒、筋骨疼痛、臟腑內傷、羊癲瘋、腦神經衰弱經衰弱。
地劫對照／地空加會
注意氣血虛弱、腹瀉、頭暈。
太陰化權同宮
小時候精力充沛力充沛，活潑好動潑好動。要注意外傷意外傷。
性欲較強欲較強，婚前發生性行為機率高機率高。
不太好不太好，主人心常憂悶常憂悶，又固執難勸解難勸解，太陰失輝時更嚴重更嚴重，悶在心中在心中，凝固不解固不解，又不喜告訴他人訴他人。
天機化忌加會
注意頭痛、腦神經衰弱經衰弱。
財帛宮在(巳)廉貞同宮
錢財在手中流進流出進流出，不易積存易積存。
在競爭得財爭得財，為求財不免辛勞免辛勞。
從事商業活動業活動，反適合金錢進出周轉的特性的特性。
貪狼同宮
求財欲望強烈望強烈，作風積極風積極。甚至會為求財而不計一切手段切手段。
喜歡以投機途徑獲得錢財得錢財。
天魁加會
能遇貴人相助人相助，可得正財得正財。
文昌加會／文曲同宮
有助於錢財的靈活周轉運用轉運用。
利於從事文教事業教事業，可獲利可獲利。
擎羊相夾／陀羅相夾
主錢財有損財有損，就是有心要守成要守成，也會流失會流失。
勞心勞碌心勞碌，就算有發財機會財機會，也會不注意沒把握而錯失而錯失。
鈴星對照
有時能得有意外偏財外偏財，相對也會意外失財外失財。
可能會因財而與人起爭執起爭執。
貪狼化祿同宮
熱鬧中進財中進財。喜應酬喜應酬，到酒店喝酒談生意談生意。
有偏財運偏財運。靠投機而得的而得的。
祿存同宮
有財運有財運，能有賺錢機會錢機會，也能積存金錢存金錢。
化祿同宮／祿存同宮
利於創業或經商或經商，往往能獲利而得到財富到財富。
子女宮在(午)巨門同宮
子女口才不錯才不錯。乖巧的話巧的話，會說話討父母歡心母歡心。
若是叛逆的話逆的話，則容易與父母頂嘴母頂嘴。易有代溝發生溝發生。
左輔對照／右弼加會
可增進子女乖巧聽話程度話程度。
擎羊同宮
使子女個性較孤僻或性急或性急。有時比較不好溝通好溝通。
注意懷孕時是否有流產、或墮胎現象胎現象。
也有可能是以剖腹生產讓子女出生現象生現象。
地劫加會／地空對照
有可能與子女緣份較淺份較淺，相聚日子較少子較少，得到的奉養較少養較少。
右弼化科加會
子女聰明女聰明，個性斯文性斯文，喜好文藝好文藝。
子女重視外表視外表，會打扮自己扮自己。
子女得人緣得人緣，也表自己喜歡年輕異性輕異性。
天機化忌對照
注意子女健康女健康。也要避免發生意外之災外之災。
天馬加會
子女機伶、好動。
夫妻宮在(未)天相同宮
結婚或戀愛的對象很有可能為昔日舊識日舊識。重逢後又開始一段新戀情新戀情，進而論及婚嫁及婚嫁。
婚姻生活稍嫌公式化公式化，單調些單調些。可想些點子些點子，增進生活情趣活情趣。
男命主妻子為典型居家主婦家主婦，關心小孩生活起居活起居，能將家中事務打理得乾乾凈凈乾凈凈，井然有序然有序。是位賢內助賢內助。
女命主配偶寬宏大量宏大量，情緒控制頗佳制頗佳。能幫妻子一起分擔家事及照顧小孩的責任的責任。
天魁對照／天鉞同宮
配偶端莊偶端莊，有氣質有氣質。
火星加會／鈴星加會
注意婚姻中的沖突發生突發生，避免突發的變化的變化。
可能有閃電結婚的舉動的舉動。宜多方考慮方考慮，勿沖動決定動決定。
兄弟宮在(申)天同同宮
兄弟姊妹間相處融洽處融洽，有人個性為溫和易相處之人處之人。能彼此互相照應相照應。
天梁同宮
兄弟姊妹間長幼有序幼有序，感情和睦情和睦。
左輔加會／右弼對照
兄弟姊妹間姊妹間，彼此能互相照顧、幫忙。
陀羅加會
兄弟姊妹人數較少數較少，有人個性較剛硬暴燥硬暴燥。
地空加會
兄弟姊妹間姊妹間，互動冷淡動冷淡。對自己無助力無助力，但本人卻為幫助兄弟而蒙受損失受損失。
太陰化權加會
自己的姊妹有創業的企圖心企圖心。但也因而奔波忙碌波忙碌。
右弼化科對照
自己的兄弟姊妹能得貴人相助人相助。進而達成預定的目標的目標。
天機化忌加會
與自己兄弟較無緣較無緣，彼此感情冷淡情冷淡。
自己的兄弟可能有損能有損。
天馬對照
兄弟姊妹中有外向好動者好動者，家中待不住待不住，喜往外跑往外跑。
化權加會／化科對照
兄弟姊妹有可能成為社會或地方鄰里名人里名人。
基本運勢：
您是個自信果斷信果斷，冷靜處事的人事的人，做事態度頗為堅定為堅定，能夠面對問題對問題，勇於負責於負責，并且嘗試放慢腳步慢腳步，仔細觀察細觀察。
從命盤來看盤來看，重點宮位在「酉」，正是先天命宮天命宮，武曲、七殺自坐本宮坐本宮，在個性上來說上來說，將會帶有開墾和義氣的性質的性質，文昌、文曲、天魁等吉星相拱會照拱會照，意味著學習、反省等態度也會增強會增強，而火星再會入本宮入本宮，則會推升沖勁的優點的優點，再者，祿存、化祿等星曜相互作用互作用，形成「雙祿交馳」格局，更帶有「慢條斯理、穩守謹慎」的影響力影響力。
這些星曜和格局和格局，正顯示出您與生俱來的個性優點：
1
平時經常是沉默寡言默寡言，不羅嗦不羅嗦，遇事也不喜歡麻煩別人煩別人，外表總是保持一付堅強的樣子的樣子，習慣獨自任事自任事，因此具有獨立作戰的能力的能力，能自甘於孤獨於孤獨，習於奔波於奔波，成功也通常是在歷經艱辛之後辛之後。
2
獨立任事意味著必須具有更完整的能力的能力，要能思考能思考，富計謀富計謀，善策劃善策劃，管理方面也需有一手有一手，能夠建立并運用自己的人脈的人脈，運籌帷幄籌帷幄，決勝於千里之外里之外。
3
做事踏實事踏實，具有開墾耕耘的能力的能力，精力膽識通常都還不錯還不錯，能夠嚴格要求自己求自己，不畏艱辛畏艱辛，接受環境的考驗的考驗，鍛鍊操演鍊操演，因此多能具有技藝或專長在身長在身，顯露出令人不可輕視的實力的實力。
4
實力派的特質的特質，成果往往是靠努力耕耘而來耘而來，而非僥幸獲得幸獲得，也由於開墾執行必須是一步一腳印一腳印，艱苦累積苦累積，絲毫取巧不得巧不得，因此成功的時刻常會拖得比較晚比較晚，具有晚發的傾向的傾向。
5
有責任心責任心，肯負責肯負責，能承受較大壓力大壓力，擔當重任當重任，不易怯場易怯場。會明快處理棘手的事物的事物，不讓事情拖延情拖延。
6
有適度的能力維持情緒平靜緒平靜，減少沖動少沖動，有時就算沖動也很快就能自我約束我約束，煞住車煞住車，調降波動變化的幅度的幅度，思考的完整性提高性提高，能夠考慮得較長遠較長遠，親和性也增強也增強，能與人搭配、合作，發揮團隊力量隊力量。
至於缺點方面點方面，您則比較容易自以為是以為是，并且拖延時效延時效，行事常會自視過高視過高，頑固不化固不化，看法則較保守較保守，有時會過於瑣碎於瑣碎，反而因小失大小失大。
值得慶幸的是幸的是，您比較能夠發揮優點并且適度調整缺點整缺點，也就是基本運勢具有中等好運等好運，個性比較穩定較穩定，通常只要自己有所付出所付出，就能看到改善或成果或成果，因此行事態度應該較為積極為積極，目標也可適度調高度調高，盡量讓自己動起來動起來，找機會表現會表現，才能有效發揮先天好運天好運，營造不錯的成果的成果。
雖然缺點的影響相對較小對較小，但仍須防微杜漸微杜漸，平常還是需要留意并調整相關缺點關缺點，以避免逐步耗損步耗損，漸漸侵蝕成果：
1
獨立堅毅的個性也容易讓人覺得孤傲和嚴肅和嚴肅，因此內心通常會比較孤獨寂寞獨寂寞，知心的人不會太多會太多，如果要給予慰藉予慰藉，最好的方式就是陪伴在側即可側即可，并不需要太多的言語的言語。
2
行事堅毅事堅毅，具獨立性獨立性，較不喜歡受約束受約束，不愛別人管別人管，因此一但付諸行動諸行動，便容易剛愎自用愎自用，行事任性事任性，如此一意孤行的結果的結果，往往讓自己的成敗起伏變化大增化大增。
3
踏實的開墾需要自我不斷的努力的努力，加以能自我督促我督促，總是讓自己閑不下來不下來，常會忙得焦頭爛耳頭爛耳，有時候如果稍微休息或逃避時逃避時，就會怪自己偷懶己偷懶，因此常被當成勞碌命勞碌命，往往也造成自己的壓力的壓力。
4
具有濃厚的物欲色物欲色，占有欲強有欲強，蠻重視并保護自身的收獲與成果與成果，有時甚至會為了自己的資產和他人起沖突起沖突，因此容易讓人感覺吝嗇小氣嗇小氣，間接的也影響了自己所能開拓的格局的格局。
5
自主性高主性高，主觀意識強烈識強烈，不易受外在環境的影響而改變自己變自己，因此比較不會接受他人的意見與建議與建議。容易只在乎自己乎自己，而有自私的傾向的傾向。
6
行動能力下降力下降，顯得活力不足力不足，欠缺積極任事的態度的態度，動作較慢作較慢，獨立性降低性降低，較不知如何面對挫折對挫折，往往只能抱怨以對怨以對，有時還會過度擔憂度擔憂，不打緊的因素也一并加進來考慮來考慮，使得準備時間拉長間拉長，較易錯過時效過時效，同時也會讓人覺得較為被動為被動。
您這一生的基本運勢本運勢，整體來說并不算好不算好，意味著自己的落實能力欠佳力欠佳，較難穩定自己定自己，只有在老年期時還算稍稍穩定一些定一些！因此不論做任何事情何事情，都應該謹慎保守一些守一些，不宜過於樂觀於樂觀！
老師建議
平常行事宜力求進取求進取，勇於發揮優點特質點特質，努力把握機會握機會，創造好運成果運成果。和他人合作時合作時，可考量由自己來負責引導責引導，整合決策和方向和方向，讓優點充分發揮分發揮。
做法上則應采取「實力領導力領導，謀定後動」的做法的做法。展現自己較宏觀的看法的看法，提出議題或擬定方向定方向，并以較扎實的做法產生帶領的效果的效果。行事則應做較完整的計畫和謀略和謀略，事前多些準備些準備，思慮和耐心為重心為重，多吸收并運用周遭資源和情報和情報，然後穩健付諸行動諸行動，并依行動狀況適度調整計畫整計畫，較能提升成效升成效。
開運妙方
基本運勢的好運主要是和「錢財」較有關系有關系。只要能維持錢財收入的穩定的穩定，就會有利於基本運勢本運勢。因此，只要能夠盡量穩定錢財收入財收入，將有助於發揮自己的優點的優點，顯現扭轉運勢的實力的實力！

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