摩羯座男生會和女生曖昧不清嗎,摩羯座男生喜歡的類型

時間：2024-05-13

內容導航：摩羯男有女朋友了卻仍舊和其他女生曖昧,摩羯座真的很花心嗎?和摩羯座的男生曖昧了很久,但是一直沒有確立關系,他是不是拿我當備胎...摩羯男喜歡搞曖昧嗎喜歡跟異性朋友曖昧不清的星座你知道有哪些嗎?摩羯座男生看見你和別人說話,故意不理你摩羯悶騷男對待普通異性朋友和有好感的異性有區別嗎?怎么看?Q1：摩羯男有女朋友了卻仍舊和其他女生曖昧,摩羯座真的很花心嗎?摩羯座在經歷過一段感情之后，非常容易自暴自棄，開始不在乎所謂的愛情，會變得花心。Q2：和摩羯座的男生曖昧了很久,但是一直沒有確立關系,他是不是拿我當備胎...應該不是，摩羯座比較沉悶，就是不會主動，所以不一定是把你當備胎Q3：摩羯男喜歡搞曖昧嗎喜歡...但是你不能太主動....不然摩羯男會感覺自己沒主動權....Q4：喜歡跟異性朋友曖昧不清的星座你知道有哪些嗎?相信不管是誰都希望可以找到一個對自己專一的人，但是不是所有人都會對感情專一，有的人能說會道，非常招異性歡心，而他們也非常享受這種感覺，特別喜歡跟異性朋友曖昧不清，今天我們就來看看，12星座中誰喜歡跟異性朋友曖昧不清吧！1.巨蟹座巨蟹座的嘴很能說，花言巧語張口就來，說出來得話也令人特別動心。

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一、摩羯座男生會和女生曖昧不清嗎,摩羯座男生喜歡的類型

內容導航：

摩羯男有女朋友了卻仍舊和其他女生曖昧,摩羯座真的很花心嗎?

和摩羯座的男生曖昧了很久,但是一直沒有確立關系,他是不是拿我當備胎...

摩羯男喜歡搞曖昧嗎

喜歡跟異性朋友曖昧不清的星座你知道有哪些嗎?

摩羯座男生看見你和別人說話,故意不理你

摩羯悶騷男對待普通異性朋友和有好感的異性有區別嗎?怎么看?

Q1：摩羯男有女朋友了卻仍舊和其他女生曖昧,摩羯座真的很花心嗎?

摩羯座在經歷過一段感情之后情之后，非常容易自暴自棄暴自棄，開始不在乎所謂的愛情的愛情，會變得花心得花心。

Q2：和摩羯座的男生曖昧了很久,但是一直沒有確立關系,他是不是拿我當備胎...

應該不是該不是，摩羯座比較沉悶較沉悶，就是不會主動會主動，所以不一定是把你當備胎

Q3：摩羯男喜歡搞曖昧嗎

喜歡...但是你不能太主動....不然摩羯男會感覺自己沒主動權....

Q4：喜歡跟異性朋友曖昧不清的星座你知道有哪些嗎?

相信不管是誰都希望可以找到一個對自己專一的人一的人，但是不是所有人都會對感情專一情專一，有的人能說會道說會道，非常招異性歡心性歡心，而他們也非常享受這種感覺種感覺，特別喜歡跟異性朋友曖昧不清昧不清，今天我們就來看看來看看，12星座中誰喜歡跟異性朋友曖昧不清吧不清吧！

1.巨蟹座

巨蟹座的嘴很能說很能說，花言巧語張口就來口就來，說出來得話也令人特別動心別動心。除開講話很厲害之外害之外，巨蟹座的溝通能力通能力，及其發覺功能都很強都很強，她們的智力很高力很高，很明白充分利用的優點的優點，用智力來給自己想要的生活修路活修路。巨蟹座的異性許多性許多，大部分都是由于看中她們能說的嘴跟愛說笑的性情的性情。巨蟹座也很喜歡跟異性曖昧不清昧不清，她們喜愛被別人緊緊圍繞的覺得的覺得。

2.射手座

射手座是一個很溫暖的人暖的人，她們不僅對自已愛的人很溫馨很溫馨，對好朋友還可以尤其的暖其的暖。射手座的性情就這樣就這樣。幽默，空氣，還不喜歡跟人小肚雞腸肚雞腸，許多的異性朋友跟她們在一起以后都能夠體驗到很輕松愉快的覺得的覺得。射手座會獲得許多異性朋友的仰慕的仰慕，而她們從不會回絕這種絕這種，射手座喜愛跟異性曖昧不清昧不清，又換句話說她們并不感覺那樣有哪些不對些不對，由于射手座感覺異性中間有點兒親密無間往來并沒錯并沒錯。

3.水瓶座

水瓶座不太接納感情的拘束的拘束，她們喜愛無拘無束的日常生活常生活，水瓶座的異性許多性許多，她們也非常喜愛跟異性維持曖昧關系的關聯的關聯，但是是在她們還沒女朋友的情形下情形下。水瓶座的性格特點較為對外開放外開放，自然不意味著她們對情感逃避責任避責任，即使再對外開放外開放，她們也不會在談戀愛了的情形下跟異性維持不正當關系當關系。水瓶座的嘴很要說很要說，她們比較容易被異性仰慕性仰慕，而她們享有這種感覺種感覺。

Q5：摩羯座男生看見你和別人說話,故意不理你

貪心感召心感召，以后戒除貪心除貪心，多聽聽王菲版《心經》和大悲咒

Q6：摩羯悶騷男對待普通異性朋友和有好感的異性有區別嗎?怎么看?

通常來講是不會的不會的。。我身邊有一些摩羯的朋友的朋友，真的是很悶騷啊悶騷啊。他們的想法通常都是很出乎意料的意料的。如果他讓你猜他喜歡的誰歡的誰，我猜A，他最后說的是B也就罷了就罷了，關鍵是我完完全全沒有看出來有一絲跡象表明他喜歡B！！
據我了解我了解，他喜歡一個人一般都會對她很冷淡的冷淡的，而且總是在她面前表現的高高在上的在上的，還愛跟她作對她作對，但不是那種歡喜冤家的作對的作對，給外人的感覺是真的作多哦作多哦！而且還會冷嘲熱諷之類的之類的。總之很夸張很夸張。。
如果想看他是不是對某人有好感有好感，估計要觀察很長時間呢時間呢。摩羯的人有些冷有些冷，而且較理智較理智，不輕易付出真感情真感情，怕受傷怕受傷。
當然~~只是綜合我身邊的朋友的一點看法點看法。摩羯座的小朋友們不要生氣哦~~

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二、皇極經書基本命卦變六親卦,皇極經世卦序表

卜易免費八字排盤, 四柱八字排盤

事實上易為萬物始萬物始，、六壬，包括你沒有提到的梅花易數、奇門遁甲等遁甲等，以及我們經常會接觸到的堪輿的堪輿，也就是風水是風水，都
于。（這里我沒有提到有提到，因為確實不懂這塊懂這塊，也沒有涉獵過涉獵過，所以不提）。另外，玄學是一個沒有具體定義的詞語的詞語，但我們潛意識中會這樣認為樣認為，它就是一些很玄乎的東西的東西。比如由發展起來的一些事物些事物，比如的道術、的。因此，將玄學與其他項一并排列并排列，也是不正確的正確的。這樣說可能會嚴謹一點：、六壬屬于玄學范疇學范疇。強調一點的是點的是，周易跟玄學沒有半毛錢關系錢關系。因為它一點都不玄都不玄。第二個問題個問題，也好、也好、六壬也好壬也好，他們都是一門技術門技術，而且僅僅是技術而已術而已。它們基于的原理的原理，通過人們長期的實踐、總結，形成一門又一門的解決趨吉避兇問題的技術的技術。甚至成為指導人們生存、生活、斗爭的技術的技術。
就像我們會用電腦用電腦，這是一門技術；就像我們會設計制圖計制圖，這是一門技術；就像我們會做飯炒菜飯炒菜，這是一門技術門技術，如此等等一樣等一樣。當然，跟其他技術一樣術一樣，玄學玩得好不好好不好，主要還是看玩的人格局有多高有多高。附加一個問題個問題。這些玩意到底有沒有效果有效果，或者有沒有作用有作用。可以肯定地說定地說，效果是一定有一定有，作用也是一定有的定有的。
否則它就不能被稱為技術為技術。但是，凡事都依靠它依靠它，做事做人是必然會失敗的失敗的。為什么呢什么呢？還是因為它僅僅是一門技術門技術，它可以為你進行一些指導些指導，為你提供一些參考些參考，但事情還得你自己去做己去做！而且要做成一件事一件事，是很多綜合因素一起作用的結果的結果。凡事依賴玄學賴玄學，難免抱殘守缺殘守缺，必然失敗然失敗。

在所有預測里面六壬是一個很的東西的東西，就自己的親身體驗身體驗，六壬的準確率是的率是的，大概有90%以上。與七政四余可算命可算命，有較高的準確度準確度，但就我自己的感覺而言覺而言，同一個實例個實例，和四柱對比柱對比，有時候會有出入有出入，
另外很多人提到意識形態識形態，這方面肯定有很大的影響的影響，但我認為并不是主要原因要原因。世界各地不同的都有自己的玄學的玄學，但大多數都沒有納入現代教育體系育體系。這和數術玄學本身的特點有關點有關，并不是所有人都適合學這個學這個，即使是很聰明的未必能學會能學會。
所以，大概還是適合以傳統的方式傳承吧傳承吧。講個和數術傳承有關的故事的故事。剛工作的時候的時候，公司的一個因為和認識和認識，所以知道我會奇門會奇門。有一天下班以后班以后，讓我留下來留下來，給他介紹一下奇門下奇門，以判斷我思路和邏輯是否清晰否清晰。因為從學數術開始術開始，就要求每次排盤起局必須手動須手動，一個字一個字寫出來寫出來。不管是起局簡單的奇門、，還是一百多顆星光寫字就要半個小時的小時的。當時已經非常熟練了熟練了，所以講一下奇門的起局還是很簡單的簡單的。我講完起局方法以后法以后，比較意外的事情發生了發生了，公司的那位讓我報數我報數，然后他在會議室的白板上白板上，用一種我當時還沒聽說過的數術的數術，也起了一局了一局。也作了一些判斷些判斷，準確率也很不錯很不錯。
起局的步驟和判斷的基本方法都介紹了一下了一下，因為對八卦、八宮這些概念非常熟悉常熟悉，所以理解起來很容易很容易。然后也介紹了一下他的師承的師承。等他說完之后完之后，我問他為什么要告訴我這些我這些。他說，他也學過奇門過奇門，只不過派別不同別不同。看我講的我講的，條理很清楚很清楚，他也記了也記了，所以就必須教我一種我一種。因為，“學數術就兩種方式種方式，一種拜師種拜師，一種和人家換人家換。如果我聽了你講的你講的，卻沒教你沒教你，那就是偷學是偷學，出來混出來混，早晚是要還的要還的。”
奇門在張志春的《神奇之門》出來之后學習的人十分的多分的多，加上各種、里的夸張宣揚張宣揚，即使沒接觸過術數的熟悉奇門遁甲這個名字個名字。而且本身就有出許多門派多門派。飛盤、轉盤以及現在慢慢浮面的鳴法的鳴法，奇門的各種資料都一直在被挖掘出來掘出來。但看學習奇門的朋友談論友談論，提到與同是三式的六壬相比壬相比，奇門古案例十分的少分的少，各種派別方法太多法太多，一直有一種聲音是“奇門無真門無真，六壬無假”。而周易文化一直就在國人的觀念中觀念中，如果作為占卜方式來談式來談，到目前為止確實是很冷門的一個方面了方面了。
純粹的卦象論卦現在人用的太少的太少，
上有一些國學博客與一些談易的書籍的書籍，還有一些學校論文校論文，比較正式的談易的教學課程會比較常見較常見，但在實際占卜方面卜方面，還是很少見的少見的。現代比較常見的大都都是后來衍伸出的法等的法等，看起來像是易占是易占，其實跟早先的完全不同全不同，連現行與最初的本身也有許多改變多改變。
另外再說一下風水下風水，在我看來我看來，古人的風水和今天所謂的風水根本就不是一件事情件事情。
古代的風水的風水，宇文愷在規劃隋大興（即唐長安城）的時候曾言：“尋天造地設之巧設之巧，而人工黠綴焉”，這句話意思風水是由這幾個部分組成的組成的，

一是的巧妙之處妙之處，例如中的三十六洞天、七十二福地二福地，根本不可能很多能很多，所以一般人和風水的關系其實很遠實很遠，你有錢買下來就另一說；

二是人工建設工建設，你有了好地方不行方不行，還要有好人工好人工，有好的建筑的建筑，這樣才能提氣點睛；

三是“黠”，這個點睛建筑不是隨隨便便就行的就行的，它在人文意義上要十分重要分重要，比如黃鶴樓黃鶴樓，如果是私人的建筑的建筑，比如祠堂如祠堂，比如捐的塔、等，在文化意義上要與相關的人有重大的
才行。
今天的風水是另一種東西種東西，教你建筑布局內如何趨吉避兇吉避兇，教你如何看待尺寸等等寸等等，這些與宇文愷所言有
，但大多是在一個“黠”字上，即努力尋找建筑與業主之間的文化
，而風水攸關者攸關者，往往占盡名山大川之精要處精要處，非常人所能有也能有也。也就是說就是說，你選的地方就不是真正的風水眼風水眼，空談風水之“黠”，也只是職業技能之狡黠罷了黠罷了，為生計爾生計爾。。。

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2024年年運卦象,皇極經世書2024年卦

2024年年運卦象

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴的濫觴，中華文明的源頭的源頭，太極四象五行八卦九宮皆可追溯于此溯于此，被譽為「宇宙方」。

相傳，上古伏羲氏時羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲給伏羲。伏羲依此而演成八卦成八卦，后為《周易》 。又相傳又相傳，大禹時大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹給大禹。

大禹依此治水成功水成功，遂劃天下為九州為九州。又依此定九章定九章，治理，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說：「河出圖河出圖，洛出書洛出書， 則之」，就是指這兩件事兩件事。

河圖上河圖上，排列成數陣的黑點和白點和白點，蘊著無窮的奧秘；洛書上洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字個數字，其和皆等于15，十分奇妙分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶的結晶，是中國古代文明的之一個里程碑里程碑。

《周易》和《洪范》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位的地位，在哲學、學、軍事學、學、美學、文學諸領域產生了深遠影響遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書圖洛書，功不可沒不可沒。

河 圖

▌一、河圖之象

河圖用十個黑白圓點表示、五行、四象，其圖為四方形四方形。如下：

北方：一個白點在內點在內，六個黑點在外點在外，表示玄武星象武星象，五行為水行為水。

東方：三個白點在內點在內，八個黑點在外點在外，表示青龍星象龍星象，五行為木行為木。

南方：二個黑點在內點在內，七個白點在外點在外，表示朱雀星象雀星象，五行為火行為火。

：四個黑點在內點在內，九個白點在外點在外，表示白虎星象虎星象，五行為金行為金。

：五個白點在內點在內，十個黑點在外點在外，表示時空奇點空奇點，五行為土行為土。

（其中，單數為白點為陽點為陽，雙數為黑點為陰點為陰。四象之中象之中，每象各統領七個星宿個星宿，共二十八宿十八宿。）以上為《河圖》。其中四象中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀前朱雀，后玄武后玄武，左青龍左青龍，右白虎右白虎。此乃風水象形之源也之源也。

▌二、河圖之數

1. 天地之數：河圖共有10個數，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，相加共為55數。所以古人說：「天地之數五十有五」，即天地之數為55，「以成變化而行神也」。即萬物之數皆由天地之數化生而已生而已。

2. 萬物生存之數：天一生水一生水，地六成之；地二生火二生火，天七成之；天三生木三生木，地八成之；地四生金四生金，天之；天五生土五生土，地十成之十成之。所以一為水之生數之生數，二為火之生數之生數，三為木之生數之生數，四為金之生數之生數，五為土之生數之生數。六為水之成數之成數，七為火之成數之成數，八為木之成數之成數，九為金之成數之成數，十為土之成數之成數。萬物有生數有生數，當生之時方能生；萬物有成數有成數，能成之時方能成方能成。所以，萬物生存皆有其數也其數也。

3. 五行之數：五行之數即五行之生數之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數衍之數。一、三、五、為陽數為陽數，其和為九和為九，故九為陽極之數極之數。二、四為陰數為陰數，其和為六和為六，故六為陰之極數之極數。之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃五行之數也之數也。

4. 大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數之體數，大衍為天地之用數之用數。所謂「大衍之數50其用49」，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體一為體，四十九為用九為用，故其用四十又九十又九。

5. 天干之數：河圖之數十之數十，乃十天干之數也之數也。之數為：一、六共宗六共宗，二、七同道七同道，三、八為朋八為朋，四、九為友九為友，五、十同德十同德。正是萬物生存之數存之數。所以甲己合為一、六共宗六共宗，乙庚合為二、七同道七同道，丙辛合為三、八為朋八為朋，丁壬合為四、九為友九為友，戊癸合為五、十同德十同德。十天干經之后經之后，化為天干之五行之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用行之用。

6. 六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數音之數。十天干之五行與萬物相交物相交，同氣相求氣相求，同聲相應各發出12種聲音種聲音，無聲無音不計音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也之數也。

▌三、河圖之理

1. 河圖左旋之理：坐北朝南北朝南，左東右西東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水金生水，為五行左旋相生旋相生。中心不動心不動，一、三、五、七、九、為陽數左旋；二、四、六、八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉針旋轉，為五行萬物相生之運行之運行。我們知道們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋皆右旋，仰視皆左旋皆左旋。所以，「生氣上轉氣上轉，如羊角而升也」。故順天而行是左旋是左旋，逆天而行是右旋是右旋。所以順生逆死生逆死，左旋主生也主生也。

2. 河圖象形之理：河圖本是星圖是星圖，其用為地理為地理，故在天為象天為象，在地成形也成形也。在天為象乃三垣二十八宿十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣風為氣，地之形為龍為水龍為水，故為風水為風水。乃天星之運星之運，地形之氣也之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也之氣也。

3. 河圖五行之理：河圖定五行先天之位天之位，東木西金木西金，南火北水火北水，中間土中間土。五行左旋而生旋而生，中土自旋土自旋。故河圖五行相生行相生，乃萬物相生之理也之理也。土為德為中德為中，故五行運動先天有好生之德也之德也。

4. 河圖之理：土為中為陰中為陰，四象在外為陽外為陽，此內陽之理；木火相生為陽生為陽，金水相生為陰生為陰，乃水火既濟之理；五行中各有相交有相交，生生不息生不息，乃互根同源之理；中土為靜土為靜，外四象為動象為動，乃動靜之理靜之理。

若將河圖方形化為園形為園形，木火為陽火為陽，金水為陰水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼白魚眼，就是太極圖了極圖了。此時水為太陰為太陰，火為太陽為太陽，木為少陽為少陽，金為少陰為少陰，乃太極四象也四象也。故河圖乃之用乃之用，易象之源也之源也。易卜乃三才之顯也之顯也。

5. 河圖先天之理：什么叫先天叫先天？人以天為天天為天，天以人為天人為天，人被天制之時制之時，人是天之屬天之屬，人同一于天一于天，無所謂人所謂人，此時之天為先天；人能識天之時天之時，且能逆天而行天而行，人就是天就是天，乃天之天天之天，故為后天為后天。先天之理天之理，五行萬物相生相制生相制，以為主以為主。后天之理天之理，五行萬物相克相制克相制，以滅亡為主亡為主。河圖之理圖之理，土在中間生合萬物合萬物，左旋動而相生而相生，由于土在中間在中間，相對克受阻克受阻，故先天之理天之理，左行螺旋而生也而生也。又，河圖之理為方為靜方為靜，故河圖主靜也主靜也。

河圖之象、之數、之理、至簡至易簡至易，又深遂無窮遂無窮。

洛 書

▌一、洛書之象

洛書本為彩圖為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖點作圖。將河圖四方的八個數旋轉而排成八方而顯八卦顯八卦，每方一個數納地支十二氣象二氣象，就是洛書之圖了之圖了。只不過將火的2、7數與金的4、9數了位置了位置，同時土五為中顯用而寄八方寄八方，故為九星為九星，土十則不顯而于用而于用。

這樣成：戴9履1，左3右7，4、2為肩，8、6為足，5居，九個數縱橫交叉皆為十五數十五數，盡顯五行之妙行之妙，將先天之體化為后天之用了之用了。其圖如下：

北方：一白點（白），地支子地支子，卦象坎；

南方：九紫點（白），地支午地支午，卦象離；

東方：三碧點（白），地支卯地支卯，卦象震；

：七赤點（白），地支酉地支酉，卦象兌；

東北：八白點（黑），地支丑、寅，卦象艮；

東南：四綠點（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中間：五黃點（白），隨時運而游八方或不動或不動，無定支無定支，無常象無常象，統化八方也八方也。

以上乃洛書之象書之象。（黑）、（白）、表示陰、陽。

▌二、洛書之數

1. 五行之用數：洛書之數一、二、三、四、五、六、七、八、九，和為四十五數十五數，乃五行之用數之用數。大衍之數五十數五十，其用四十九四十九，是卦象占筮體用之數用之數。大衍之數五十數五十，去五行之體數五體數五，其用四十五為五行萬物之用數也用數也。此乃大衍五行之體用之體用，顯五行萬物生死存亡之數也之數也。

2. 三才之運數：五行之數為五數為五，即水一、火二、木三、金四、土五。陽數合為九合為九，陰數合為六合為六，故卦爻里陽爻稱九爻稱九，陰爻謂六也謂六也。陽陰合為十五數十五數，乃三才五行之數也之數也。三才者「天、地、人」。天有五行有五行，地有五行有五行，人有五行有五行，合之為十五數也五數也。故縱橫交叉橫交叉，上下左右下左右，四方八面方八面，皆難逃三才五行之數也之數也。

3. 九星之數：河圖為四象十干之數干之數，洛書為九星八面之數面之數。九星之數為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……每年一星年一星，一直運行到現在到現在。當年所在之星的卦象的卦象，就是當年出身之人的風水命卦水命卦，至今仍適用仍適用。此數與吉兇關系密切系密切，故多用紫白九星測吉日測吉日。

4. 體用周天之數：洛書之數九之數九，取一為體一為體，八為用八為用，是九星用八卦也八卦也。運數十五數十五，周流八方為一百二十數二十數，共三才而合之即360數，為周天之數天之數。同理，其用數45，周流八方亦得周天之數360也。

5. 地支之數：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之數支之數。由天干河圖之數根據地理演化而成化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數也陽數也，主五行地支之化數之化數。而十二月令之數則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬物存亡之順序了順序了。

▌三、洛書之理

1. 右旋相克之理：河圖左旋而生旋而生，洛書地道右旋而克旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克東南4、9先天之金；4、9東南克東北3、8先天之木；東北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之數也之數也。

2. 右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用行之用，故有相耗之理耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也相耗也。

3. 相對沖克之理：由于中土顯用于八方而不自守中自守中，故洛書五行八方相對沖克對沖克。坎一之水克離九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2死土沖艮8生土。

同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖克己火；辰、戌陽土濕燥相沖；丑未陰土寒熱相沖熱相沖。相對沖者對沖者，其數皆合而為10，為土之成數之成數，乃陰土之數也之數也，陰為靜陰為靜，靜極生動極生動，故10不自顯不自顯，而顯于九宮八卦12支之動也之動也。

4. 八方之理：河圖四方四面方四面，洛書八方八面方八面。任一平面皆東西南北為四正為四正，陽數一、三、五、七、九、居之；四隅為偏隅為偏，陰數二、四、六、八、居之。

洛書將河圖的四面化為八方為八方，五行數位也動而變之：一仍是水仍是水，六化為金；三仍是木仍是木，八化為土；二化為土化為土，七化為金化為金，四化為木化為木，九化為火；五仍為中仍為中，顯用而游寄八方；十為體顯于合用之數而不自顯不自顯。故河圖之數為十數為十，以一為體九為用九為用，其用為洛書；洛書九宮書九宮，中五為體顯用以八卦以八卦，乃用于萬物與萬物與。

5. 紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星白九星，皆落于九宮于九宮。九星按一定規律定規律，既可以用于元運于元運，又適用于年運及個人風水命卦水命卦，還可以每日一星測吉日測吉日。九星用于元運上分上下二元下二元，共180年，每星管20年。

五黃星的20年前10年寄上元四碧星四碧星，后10年寄下元六白星六白星。（若按60甲子起運則分上、中、下三元下三元，仍是180年，運數亦與九星合九星合。）九星之理用于風水命卦水命卦，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行星逆行，同元運一樣永恒推移恒推移。如今年2004甲申年為下元八白艮運之一年之一年，人事風水命卦為：男二黑坤卦黑坤卦，女一白坎卦白坎卦。

6. 洛書與先天八卦數理：洛書九數書九數，相對之和為十和為十，為河圖之用數之用數，乃人與萬物之用數也；先天卦八數卦八數，相對之和為九和為九，為洛書之用數之用數，乃人徹地之數也之數也。故邵氏梅花易數花易數，用洛書之圖書之圖，用先天卦數也卦數也，乃盡人徹地之能也之能也。

河洛之象洛之象，人人皆可視之可視之，河洛之數洛之數，識者皆可推之可推之，河洛之理則深妙無窮矣無窮矣！故，得象可會其意而推其數推其數，得數可忘其象而思之理思之理，得理者「象數皆荃蹄」也。又：洛書為圓書為圓，主動。

1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖象栩栩如生栩如生，與近代幾無差別無差別。河圖四象、二十八宿俱全宿俱全。其布置形意置形意，上合天星合天星，下合地理合地理，且埋葬時已知必被發掘被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片腹玉片，則為洛書圖象書圖象，距今約5000多年。可知那時人們已精地物理地物理，河圖、洛書之數了之數了。

據專家考證家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前千年前。這說明邵庸等先哲認為「河圖、洛書乃上古星圖」，其言不虛言不虛。

以上就是與2024年年運卦象相關內容關內容，是關于河圖的分享的分享。看完皇極經世書2024年卦后年卦后，希望這對大家有所幫助所幫助！

八字終身卦和本命卦,終身卦和本命卦的區別

八字終身卦和本命卦

六十甲子配卦歌訣：

甲子甲午坤乾見坤乾見，乙丑乙未嗑井連嗑井連。

丙寅丙申家人解家人解，丁卯丁酉損咸先損咸先。

戊辰戊戌履謙是履謙是，已巳已亥壯觀焉壯觀焉。

庚午庚子恒益在恒益在，辛未辛丑訟夷聯訟夷聯。

壬申壬寅師同出師同出，癸酉癸卯漸妹添漸妹添。

甲戌甲辰蹇睽到蹇睽到，乙亥乙巳晉需天晉需天。

丙子丙午頤大過頤大過，丁丑丁未隨蠱堅隨蠱堅。

戊寅戊申豐渙好豐渙好，已卯已酉節旅田節旅田。

庚辰庚戌泰否卦泰否卦，辛巳辛亥有比連有比連。

壬午壬子巽震會巽震會，癸未癸丑困賁前困賁前。

甲申甲寅未既濟未既濟，乙酉乙卯遁臨錢遁臨錢。

丙戌丙辰艮兌現艮兌現，丁亥丁巳豫畜眠豫畜眠。

戊子戊午屯鼎內屯鼎內，已丑已未妄已未妄。

庚寅庚申坎離聚坎離聚，辛卯辛酉孚過先孚過先。

壬辰壬戌大畜萃大畜萃，癸巳癸亥夬剝前夬剝前。

此是玄空真秘訣真秘訣，不是有德誓不傳誓不傳。

六十甲子配卦口訣道提要

撰人不詳人不詳。

似出于隋唐于隋唐。一卷，收入《道》正一部正一部。本篇為推算祿命之歷書之歷書。按算命之說命之說，上天每口皆有輪流值日流值日，世人出生之日(即本命元辰日)所遇當值之神值之神，即其本命神本命神，決定其一生命運生命運。本書中以天十地支相配編成六個甲子日歷子日歷，并列舉每日當值神名、所屬星宿及其侍從官吏名額吏名額。算命時根據某人本命元辰(即生日)查閱日歷閱日歷，即可推算命運算命運。此種占卜術漢魏六朝時已有時已有，隋唐以后更為興盛為興盛。《隋書·經籍志》五行類著錄”元辰歷一卷”。或與本篇有關篇有關。

六十甲子配卦口訣

甲子開蒙《坤》卦起，丙子《 臣頁 》卦《屯》戊子；

庚子坐臨風雷《益》，壬子雷聲《震》天地。

乙丑《噬嗑》丁丑《隋》，《無妄》配就已丑支已丑支，

辛丑《明夷》癸丑《賁》，五牛配卦當須記當須記。

甲寅水火《既濟》局，丙寅《家人》戊寅《豐》，

庚寅《離》火上下照上下照，壬寅《同人》又連氣又連氣。

乙卯逢《臨》丁卯《損》，已卯守《節》不失志不失志，

風澤《中孚》見辛卯見辛卯，癸卯又合《歸妹》意。

火澤《睽》中見甲辰見甲辰，丙辰澤國《兌》生之，

戊辰合《履》庚辰《泰》，壬辰《大畜》共連理共連理。

乙巳水天《需》卦氣，丁巳《小畜》風依依風依依，

已巳《大壯》辛巳《大有》，澤天《訣》來合癸巳合癸巳。

甲午南天《乾》卦起，丙午《大過》戊午《鼎》，

庚午卦位雷天《恒》，壬午《巽》風吹微微吹微微。

水風《井》中乙未中乙未，丁未宮風《蟲》，

已未《升》堂《訟》辛未，癸未又被澤水《困》。

甲申《未濟》丙申《解》，戊申風水《渙》遲遲，

庚申《坎》宮水一片水一片，壬申原來地水《師》。

乙酉《遁》丁酉《咸》，已酉行《旅》火山地火山地，

辛酉《小過》癸酉《漸》，金雞一唱天下知天下知。

甲戌《蹇》卦丙戌《艮》，戊戌《謙》虛亦自微亦自微，

庚戌是《否》當須辨當須辨，壬戌盡《萃》方為美方為美。

乙亥秦《晉》丁亥《豫》，已亥《觀》之辛亥《比》，

癸亥配卦山地《剝》，五豬朝拱大歡喜大歡喜。

六十甲子 農歷元素

—邵雍《皇極經世書》觀物外篇解讀之二十六

【 】卦有六十四六十四，而用止于六十者何也者何也？六十卦者十卦者，三百六十爻也十爻也。故甲子止于六十也六十也，六甲而窮矣而窮矣。是以策數應之數應之。三十六與二十四合之則六十則六十。三十二與二十八合之亦六十也六十也。

乾四十八四十八，坤十二；震二十震二十，巽四十；離、兌三十二三十二，艮、坎二十八二十八，合之為六十為六十。

【愚翁解讀】

卦有六十四六十四，而使用到六十為止十為止，為什么為什么？六十卦里十卦里，有三百六十個爻位是推算時間的依據的依據。因此，以天干十個次序個次序，以甲為首；地支十二次序二次序，以子為首；二種次序相配六次配六次，而得到二字一個名稱個名稱，到六十為止,稱謂一個甲子（參閱附六十甲子表）。

十天干與十二地支相配為六十為六十，而成為對于天體運行探究的計算的計算。這是以策數的計算單位相對應的計算的計算。八卦里有三十六個一六個一，二十四個爻位合在一起則是六十是六十。在六十四卦里陽爻多陰爻少的卦有三十二個十二個，陰爻多陽爻少的有二十八個十八個，合在一起也是六十是六十。

在六十四卦圓圖中圓圖中，以乾天為主相配的八個卦里個卦里，有六八四十八個爻位個爻位，坤卦是十二個一；以震卦和其它卦相配有十二個陽爻個陽爻，最初爻為八陽共二十陽爻十陽爻，以巽卦相配的有四十陽爻十陽爻，合在一起為六十為六十。離、兌三十二陽爻二陽爻，艮、坎二十八陽爻八陽爻，合在一起也是六十是六十。

在中國很早的歷早的歷，就用天干、地支編排記載年、月、日、時，天干共十個字十個字，因此又稱為“十天干”，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

以一個干和一個地支相配支相配，排列起來列起來，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，得到六十年一周期的甲子回圈子回圈。稱為“六十甲子”或“花甲子”。

天干地支這共二十二個號錯綜有序綜有序，充滿圓融性與規律性規律性。它顯示了大自然運行的規律,即時（時間）空（方位）互動,和“陰”與“陽”的作用結果用結果。中國歷法 了五行的思想和自然回圈運動變化的規律的規律。為指導中國農業生產一直發揮著作用著作用，為此這篇命名為——六十甲子十甲子，農歷元素歷元素。

附：六 十 甲 子 表

甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉

甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未

甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳

甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯

甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑

甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥

以上就是與八字終身卦和本命卦相關內容關內容，是關于丁未的分享的分享。看完終身卦和本命卦的區別后區別后，希望這對大家有所幫助所幫助！

六親的算命術

古代算命術中命術中，除了給命主本人算命外算命外，還常常可以根據一個人的八字來推論其祖上、父母、兄弟、姐妹、妻妾、子息六親息六親。
在看法上看法上，六親各有其宮有其宮，但更重要的是看用神是否有力否有力。具體為：祖上，位在年宮在年宮。用神以偏印為祖父為祖父，傷官為祖母為祖母。父母位在月宮在月宮，用神以偏財為父財為父，正印為正母為正母，偏印為庶母為庶母。兄弟姐妹位附月宮附月宮，用神以比肩為是肩為是。妻宮位在日支在日支，用神以正財為妻財為妻，偏財為妾財為妾。子息位在時宮在時宮，用神以偏官為．男，正官為女官為女，女命以食神為男神為男，傷官為女官為女。
六神在用神中如此相配此相配，《子平真詮》解釋曰：正印為母印為母，身所自出所自出，取其生我也生我也。若偏財受我克制我克制，何反為父反為父，偏財者母之正夫也正夫也，正印為母印為母，則偏財為父矣為父矣。正財為妻財為妻，受我克制我克制。夫為妻綱為妻綱，妻則從夫則從夫。若官煞則克制乎我制乎我，何以反為子女者子女者，官殺者財所生也所生也。財為妻妾為妻妾，則官殺為子女矣子女矣。至于比肩為兄弟之類弟之類，又理之顯然者顯然者。
依六親各自所處的宮位和所用之神推命神推命，一般以偏財旺者父長壽父長壽，比劫多者父早死父早死，正印有力者父壽者父壽，財多破印主克母主克母。比肩財多者兄弟多兄弟多。比肩劫財財散主克夫及妻夫及妻。日主得氣主得氣，正財為喜神者主妻美而富美而富，妻星兩透星兩透，偏正雜出主多妻主多妻。日干坐支遇刑沖則主克妻主克妻。官殺多者傷兄弟姐妹弟姐妹，梟印多者克祖父母祖父母。看子女以時支為主支為主，另有一套口訣為據訣為據。

八卦與六親的關系

八卦卦位五行屬性在人事方面的探討：
少男少女夫妻關系最好系最好，因為艮為少男為土；兌為少女為金女為金，土生金土生金。
中男中女關系不好系不好，因為坎為中男為水；離為中女為火女為火，水克火水克火。
老父老母關系最好系最好，因為老父為乾金為乾金，老母為坤土為坤土，土生金土生金。
長男長女關系一般系一般，因為震男為木男為木，長女為巽也為木也為木，為比劫為比劫。老父克長男克長男，所以世界上長男長女與父母同居少同居少。乾金克震木克震木。
長女克老母克老母，因為巽為長女為木女為木，老母為土母為土，木克土木克土。
中男克中女克中女，世界上中男中女有爭斗現象斗現象。因為坎中男屬水男屬水，中女為離為火離為火，水克火水克火。
中男喜歡長男長女男長女，是因為坎水生木水生木。
長男長女喜歡中女歡中女，是因為木生火木生火。
少女反對長男是因為少女為兌為金兌為金，長男為震為木震為木，金克木金克木。
五行生克的關系是從后天八卦五行中得來中得來。

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三、周瑜八字命理(諸葛亮八字命理)

替小孩取名姓周測生辰八字農歷2008年12月26日上午10:18分陽歷...

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親愛的小公子
下面是您的八字五行
出生年月日時:(公歷)2008年12月26日10點18分
此命五行水旺；日主天干為金；必須有水助有水助，但忌木太多木太多。
(1木1火1土2金3水，3:5)
（取名時可根據以上情況進行相應糾偏補缺）
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(農歷)戊子年(鼠)十一月廿九巳時
八字：(男命)戊子甲子庚子辛巳
五行：土水木水金水金火
納音：霹靂火海中金壁上土白臘金
三命通會庚日辛巳時生巳時生，是羊刃偏官刃偏官。庚以辛金為刃金為刃，丙火為殺火為殺。明辛暗丙辛暗丙，合煞為權煞為權。如果通身旺月身旺月，命主貴顯；如果不通果不通，命主無貴主無貴，但是長壽是長壽。
庚子日辛巳時生巳時生，春天生春天生，富裕。夏秋生夏秋生，貴顯。冬天生冬天生，貧困。逢年月是辰戌丑未戌丑未，是印綬是印綬。行西方、南方運南方運，貴顯。
查看更加詳細的八字分析：個性分析及圖表、一生大運分析、八字喜忌及五行能量、終生大運年表、五年運勢詳解及開運處方……

五行生克制化宜忌金旺得火,方成器皿
金能生水,水多金沉;強金得水,方挫其鋒
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折
金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變.
五行之性金主義,其性剛,其情烈,其味辣,其色白.金盛之人骨肉相稱,面方白凈,眉高眼深,體健神清.為人剛毅果斷,疏財仗義,深知廉恥.太過則有勇無謀,貪欲不仁.不及則身材瘦小,為人刻薄內毒,喜淫好殺,吝嗇貪婪.
四柱五行生克中對應需補臟腑和部位肺與大腸互為臟腑表里,又屬氣管及整個呼吸系統.過旺或過衰,較宜患大腸,肺,臍,咳痰,肝,皮膚,痔瘡,鼻氣管等方面的疾病.
宜從事行業與方位宜金者,喜西方.可從事精纖材或金屬工具材料,堅硬,決斷,武術,鑒定,總管,汽車,交通,金融,工程,種子,開礦,民意代表,伐木,機械等方面的經營和工作.
月日時命理十一月生：此月生人月生人，前年二月受胎月受胎，大雪節后出生后出生。伶俐卻性急卻性急，近貴卻多計較多計較，易招障害招障害。務得人和得人和，作事努力事努力，名位自得位自得。初限難為限難為，中年災涉色情涉色情，晚運大好運大好，享子孫福子孫福。
詩曰：自覺早年成立家成立家，生平衣祿有榮華有榮華，親戚兄弟全無靠全無靠，交接好友勝其他勝其他。

廿九日生：此日生人日生人，為人忠厚人忠厚，肯作肯勞作肯勞，重義信用義信用，與人豪杰人豪杰，慷慨待人慨待人，廣結社會結社會，積財有馀財有馀。初限平順限平順，中年運到年運到，晚年馀慶年馀慶，幸福之命福之命。

巳時生：（上午九點起上午十一點止為蛇時辰）
智能非幾能非幾，自成業自成業，六親無緣親無緣，離祖成家；快樂待人樂待人，女人華難得良緣得良緣，飲酒成癖酒成癖。
適業：評論家、刺繡、礦業、加工業、忌水類忌水類。
兇年：卅一歲、卅六歲卅六歲。四十七歲、四十九歲、八十九歲壽終歲壽終。
己時頭生：時頭生人先克母先克母，兄弟難靠六親疏六親疏，早婚下宜害妻子害妻子，末限衣祿女益夫女益夫。
己時中生：時中生人父母全父母全，一生近貴財祿全財祿全，兄弟子息多和順多和順，宜作長者有福人有福人。
己時未生：時末生人先克父先克父，作事一為一敗為一敗，兄弟妻子六親冷六親冷，早年奔波苦勞碌苦勞碌。

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～～(男)
～～繁體拼音筆劃五行

周周zhou8金

懿懿yi22土

軒軒xuan10土
天格->9(水)
人格->30(水)
地格->32(木)
外格->11(木)
總格->40(水)
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
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提醒：字的筆畫數是以《康熙字典》為基準為基準，字的五行不是根據筆畫數的畫數的。

金旺得火,方成器皿
金能生水,水多金沉;強金得水,方挫其鋒
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折
金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變.
(農歷)戊子年(鼠)年十一月廿九巳時
八字：戊子甲子庚子辛巳
五行：土水木水金水金火
納音：霹靂火海中金壁上土白臘金
天格9的解析（大成之數）大成之數成之數，蘊涵兇險涵兇險，或成或敗成或敗，難以把握以把握。（兇）
天格數是先祖留傳下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。
人格30的解析（非運）沉浮不定浮不定，兇吉難變吉難變，若明若暗明若暗，大成大敗成大敗。（半吉）
人格數又稱主運稱主運，是整個姓名的中心點中心點，影響人的一生命運生命運。
地格32的解析（寶馬金鞍）僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。（吉）
地格數又稱前運稱前運，影響人中年以前的活動力活動力。
外格11的解析（旱苗逢雨）萬物更新物更新，調順發達順發達，恢弘澤世弘澤世，繁榮富貴榮富貴。（吉）
外格數影響命運之靈活力靈活力。
總格40的解析（退安）智謀膽力謀膽力，冒險投機險投機，沉浮不定浮不定，退保平安保平安。（兇）
總格又稱后運稱后運，影響人中年至晚年的命運的命運。
對三才數理的影響(天人地)有異常成功常成功，境遇安穩遇安穩，但大多陷于放蕩于放蕩，可生破亂變動或短命的悲運的悲運。（兇）
對基礎運的影響(人地)吉祥安泰祥安泰。（吉）
對成功運的影響(天人)品行不修行不修，荒唐散財唐散財，成大功但也可能變為泡影夢幻影夢幻。（兇）
對人際關系的影響(人外)才智優秀智優秀，多情好動情好動，應三思而后行而后行。略有過于豪猛的缺點的缺點，應慎戒邪徒戒邪徒，則可免遭災禍遭災禍。（平）
人格30有以下數理暗示
地格32有以下數理暗示財富運、雙妻運、溫和運
外格11有以下數理暗示溫和運
總格40有以下數理暗示*
總評及建議：
周懿軒的名字還算可以算可以。雖然人生路途中會遇到一些困難些困難，
但只要努力要努力，還是會有很多收獲的收獲的。
取此名不錯啊
周懿軒姓名評分：82
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下面給您的建議
@@@@@@@@@@@@周沛錦92@@@@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@@周湘銘96@@@@@@@@@@@@
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周熙(熙:前途一片光明)
周懿(懿:美好)
周煜(照耀)
周軒(軒:氣宇軒昂)
周澤燁：光耀
周祺祺：吉祥
周宸宸：古代君主的代稱
周昊昊：蒼天，蒼穹
周澤(澤：廣域的水源)
周文(弘揚;文:文學家)
周博博學
周濤鵬：比喻氣勢雄偉
周彬彬：形容文雅
周熠熠：光耀
周煊煊：光明
周昕昕：明亮的樣子
周燁燁：光明
周瀚(擁有廣大的學問)
周瑞(瑞:吉祥)
周致（出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
周旭(旭：旭日)
周堯(堯：上古時期的賢明君主明君主，后泛指圣人)
周俊(俊：英俊
周楠楠：堅固)
周浩（胸周猶如宇宙如宇宙，浩瀚無窮）
周瑜（出自成語――握謹懷瑜謹懷瑜，比喻擁有美好的品德）
周博霖博學文如泉涌
周峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
周嘉懿(嘉:美好;懿:美好)
周煜城(照耀城市)
周懿軒(懿:美好;軒:氣宇軒昂)
周燁澤燁：光耀
周煜祺煜：照耀祺：吉祥
周智宸智：智慧宸：古代君主的代稱
周正豪豪：豪氣
周昊然昊：蒼天，蒼穹
周志澤(澤：廣域的水源)
周明杰明周杰出
周弘文(弘揚;文:文學家)
周燁偉燁：光耀
周苑博博：博學
周鵬濤鵬：比喻氣勢雄偉
周炎彬炎：燃燒彬：形容文雅
周鶴軒鶴：閑云野鶴軒：氣度不凡
周偉澤偉：偉大澤：廣域的水源
周君昊君：君子昊：蒼天，蒼穹
周熠彤熠：光耀彤：紅色
周鴻煊鴻：大也煊：光明
周博濤博：博學
周苑杰杰：杰出
周黎昕昕：明亮的樣子
周燁霖燁：光明
周哲瀚(擁有廣大的學問)
周雨澤(恩惠)
周楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)
周建輝(建造輝煌成就)
周致遠（出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
周俊馳（出自成語：俊才星馳）
周雨澤(恩惠像雨一樣多)
周燁磊（光明磊落）
周國豪（國人因它而自豪）
周偉奇（偉大、神奇）
周文博（文采飛揚采飛揚，博學多才）
周佑（生來就有上天庇佑的孩子）
周文昊（昊的字意是：廣大無邊）
周修杰（修：形容身材修長周大）
周遠航（好男兒好男兒，就放他去遠航吧）
周旭堯(旭：旭日堯：上古時期的賢明君主明君主，后泛指圣人)
周英杰（英俊杰出）
周圣杰(圣：崇周杰：杰出)
周俊楠(俊：英俊楠：堅固)
周鴻濤(鴻：旺盛,興盛)
周偉祺(偉：偉大祺：吉祥)
周榮軒(軒：氣度不凡)
周浩宇（胸周猶如宇宙如宇宙，浩瀚無窮）
周晉鵬晉：進也，本義，上進鵬：比喻前周遠大
周瑾瑜（出自成語――握瑾懷瑜瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
周浩楠浩：浩大楠：堅固
周睿祺睿：睿智祺：吉祥
周昊然昊：蒼天，蒼穹
周天磊磊：眾石頭
周天牧周一郎周南池
周雪健周功成周兆千
周雪琛周秋晨周圣熙
周興瑞周逸飛周嘉睿
周岐智周俊楠周睿哲

娶大小喬后,孫策活26歲周瑜活36歲,為何全都早逝呢?

所謂“紅顏薄命”，在我國民間的命理文化里面化里面，有這樣的一種說法：認為如果八字不合的男女在一起的話起的話，肯定會產生很嚴重的后果：比如有的女子的八字被視為克夫為克夫。其實時至今日至今日，在我國很多地區多地區，這種文化習俗依舊客觀存在觀存在。

在歷史上歷史上，大喬和小喬姐妹倆姐妹倆，算東漢末年有名的美女的美女，只不過這對姐妹的命運頗有類似之處：大喬嫁給了江左領袖孫策袖孫策，不過，孫策享年只有26歲。而小喬嫁給了美周郎周瑜郎周瑜，不過，周瑜的享年也只有36歲。因此，民間有傳說認為：大小喬姐妹雖然貌美然貌美，但其實都是紅顏禍水顏禍水，是她們克死了各自的丈夫的丈夫。

其實，這種說法的背后的背后，反映出了傳統文化的糟粕的糟粕。

孫策之死

孫策少年時候年時候，其父親孫堅便因為參與漢末的軍閥混戰而喪生而喪生。如果歷史的劇本按照原本的軌道發展道發展，孫堅家族必然會走向沒落向沒落。不過好在孫策天賦異稟賦異稟，憑借自己的才能的才能，以及當時遇到的機遇的機遇，最終發展出了自己的自己的。并且，還成為漢末群雄里面雄里面，有了自己的一席之地席之地。

建安五年（西歷200年），孫策準備把想自己的事業推向新的高峰的高峰。這一年這一年，曹操和袁紹處于火并狀態并狀態。孫策打算趁機襲擊曹操的都城許昌城許昌，并控制和漢獻帝漢獻帝，借機掌握朝廷握朝廷。不過，這個計劃沒等完成等完成，孫策便喪命了喪命了。

其實孫策的死策的死，和他的性格有關格有關。話說孫策在擴張的過程中過程中，殺害了一個叫許貢的人貢的人。當然，自古以來像孫策這樣打算成就一番大業的人業的人，殺人如麻人如麻，是他們的必修課必修課。因此，殺許貢殺許貢，并不能視為孫策的失誤的失誤。

但是，此時的孫策的孫策，已經忘記了自己身份的轉變的轉變。此時的孫策的孫策，其實已經不再是一個將領個將領，而是割據一方的諸侯的諸侯。諸侯是什么是什么？本質上就是一些土皇帝土皇帝。而不論是皇帝還是土皇帝土皇帝，都需要注意一點：那就是深居淺出居淺出。最起碼在存在外出必要的時候的時候，也要注意好安保方面的工作的工作。

比如曹操和鄒氏偷情的時候的時候，曹操還安排戰將典韋負責安保責安保。而孫策作為一方諸侯方諸侯，居然自己的武力的武力，忽略安保略安保。結果，孫策在打獵的過程中過程中，遭到了許貢舊部的暗殺的暗殺，最終，因為重傷不治而死治而死。

從孫策的死來看死來看，孫策的命運早就因為性格關系而注定而注定。如果從哲學角度來說度來說，孫策即便躲過了許貢舊部的暗殺的暗殺，按照他的性格的性格，也必然會重蹈覆轍蹈覆轍。因此，不能認為孫策的死和娶大喬有任何因果關系果關系。

周瑜出生日期是不是1月7日

網上說的
衣錦夜行當時說：舊命書《淵海子平》記載了“周郎八字”為：乙卯、癸酉、甲辰、丙寅。但衣錦夜行還說行還說，這個命造不同版本分別為“周郎”和“周郎中”。
所以，這個命造為周郎命造的可能性就大打折扣了折扣了。
舊命書上確實記載過一些名人八字人八字，多半為道聽途書聽途書。談遠一點遠一點，比如據傳諸葛亮生于光和四年七月二十三日巳時日巳時，其生辰八字是：辛酉、丙申、癸丑、丁巳。根據四柱論命原理命原理，這個命被稱為“金水相涵水相涵，蓋世文章”。我個人認為人認為，此命造與諸葛亮的性格還是比較相似的相似的。
然后，除了“周郎”與“周郎中”搞不清外不清外，“乙卯、癸酉、甲辰、丙寅”這個命局本身有錯身有錯，按照中國的干支歷法支歷法，乙卯年和癸酉月絕不會碰到一起到一起。多數版本的《淵海子平》中引用《滴天髓》記載了一個“周郎中”命造：“己卯、癸酉、甲辰、丙寅。”這是一個大富大貴的好命的好命，正官格正官格，官印相生印相生，能當大官的命官的命。估計“乙卯”可能是“己卯”在印刷流傳中的誤差的誤差。
為了給周瑜一個生日個生日，將錯就錯錯就錯，但得把這個生辰八字修改一下改一下，讓它符合干支歷法支歷法。根據年上起月法起月法，乙卯年當對乙酉月乙酉月，于是改成了：
乙卯、乙酉、甲辰、丙寅
然后，用這個八字與周郎本人的各方面情況相對照相對照，萬一各方面都相符都相符，也許這個生辰八字就是周瑜本人的本人的。
首先，乙卯年與周瑜的的生年——公元175年的干支是相符的相符的，此命主肖兔主肖兔，生在農歷八月歷八月。但是，所謂六十一甲子一甲子，每六十年就有一個乙卯年乙卯年，要想證明這個八字是周瑜的周瑜的，必須在公元175年的八月（酉月）找到甲辰日甲辰日。
為此，必須查找有關歷書關歷書。當時市場上的萬年歷都是“百年歷”，公元1975年的乙卯兔年卯兔年，八月沒有甲辰日甲辰日，所以可得知可得知，這個命造的主人不是生在1975年。但以往的萬年歷就不能查到了查到了。
雖然當時我們以五行、十神等命理方法理方法，對這個命造的命運、性格進行了分析（詳見下文），都是很象周瑜的周瑜的，但無法從歷書上印證上印證，相關圖書只聽說圖書館有書館有，不能買到能買到，更不能找到電子版電子版。因為資料的缺失的缺失，對周瑜生日的研究到這個地方就停止了停止了。
一些網上有網友自編的陰陽歷推導法推導法。我這個認為個認為，這些方法都很不可靠不可靠。在幾千年的歷史中歷史中，出現過很多閏年多閏年，我們怎么知道哪些年是閏年是閏年？又怎能明確幾千年來的每個月都是多少天多少天？而且有的方法忽略了古代一年是360天，以現代的365計算。
所以，唯一的辦法是查閱古代歷書代歷書。
根據這個命主出生在陰歷八月歷八月，星座就可能是天秤座了秤座了。這大概后來的“傳說中周瑜星座”的源頭的源頭。
公歷:175年9月11日
農歷:175年8月9日

周瑜的生辰八字111

周瑜，生于公元一七五年七五年，死于公元二一○年，東吳大將吳大將。字公瑾字公瑾，廬江舒（今安徽訪廬江東南）人。出身官宦之家宦之家，儀表英俊表英俊，聰穎過人穎過人，多謀略多謀略，人稱周郎稱周郎。孫策死后與張昭共同輔佐孫權佐孫權，任大都督大都督。建安十三年（公元二○八年）在諸葛亮的幫助下幫助下，吳蜀聯合蜀聯合，火燒赤壁燒赤壁，大破曹軍破曹軍，名傳華夏傳華夏。后進取南郡時南郡時，被曹仁的伏兵射傷兵射傷。為人器量狹小量狹小，陰狠刻毒狠刻毒，見諸葛亮比自己高明己高明，便處處加以暗算以暗算。后被諸葛亮三次激怒次激怒，箭瘡發作而死作而死。

諸葛亮稱骨算命

諸葛亮稱骨算命法（五兩六錢〕
仁義之人義之人，老來富貴之命
此格推來禮義通禮義通，一身福祿用無窮用無窮，甜酸苦辣皆嘗過皆嘗過，滾滾財源穩且豐.
注解：此命為人性巧心靈巧心靈，有口無心口無心，事不保密不保密，少年勞碌難免碌難免，志在四方在四方，身心健康心健康，前運乘陰少種樹少種樹，懷才不遇才不遇，中限輕財限輕財，大舉隨行舉隨行，移動得安然終日成終日成，名聲可望聲可望，舊業換新業換新，名利享通利享通，五人盆石皆白發皆白發，傾自心田此后昆此后昆，此命小事宜放松宜放松，方有子息有子息，壽元八十二歲十二歲，卒于冬月之中.

(三兩五)
生平福量不周全不周全，祖業根基覺少傳覺少傳，
營事生涯宜守舊宜守舊，時來衣食勝從前.
注解：此命為人品性純和性純和，做事忠直事忠直，志氣高傲氣高傲，與人做事恩中招怨中招怨，六親兄弟不得力不得力，祖業全無業全無，早年駁雜多端雜多端，獨馬單槍馬單槍，初限命運甚來運甚來，二十八九三十來歲末曾交運都說好都說好，三十五六到四十猶如金秋菊迎秋放迎秋放，心機用盡方逢春方逢春，末限交來始稱懷始稱懷，祖業有破后重興后重興，猶如枯木逢春再開花再開花，妻宮憂虛無刑虛無刑，壽元五十七五十七，限至六十九六十九，三子送終子送終，壽元八十一八十一，死于十月中十月中。

諸葛亮稱骨算命法是陰歷還是陽歷諸葛亮諸葛亮？
稱骨算命是唐代袁天罡所創罡所創！
是按陰歷來的歷來的！

諸葛亮稱骨算命準嗎?指迷居士迷居士，真實姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，著名預測師預測師，擇日師擇日師，命名師命名師，風水師風水師。自幼熱衷于易學于易學，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難憂解難。是經過權威網站認證的命理學專家學專家。
你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預測實例測實例。
所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是牛車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。那么命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，你所經過的路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這句話只能說是各對一半對一半，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起我們就能看到很多的現實故事了故事了，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方罰展方罰展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。

稱骨算命法出生年的重量：
1941：6錢1942：8錢1943：7錢1944：5錢1945：1兩5
1946：6錢1947：1兩61948：1兩51949：7兩1950：9錢
1951：1兩21952：1兩1953：7錢1954：1兩51955：6錢
1956：5錢1957：1兩41958：1兩41959：9錢1960：7錢
1961：7錢1962：9錢1963：1兩21964：8錢1965：7錢
1966：1兩31967：5錢1968：1兩41969：5錢1970：9錢
1971：1兩71972：5錢1973：7錢1974：1兩21975：8錢
1976：8錢1977：6錢1978：1兩91979：6錢1980：8錢
1981：1兩61982：1兩1983：7錢1984：1兩21985：9錢
1986：6錢1987：7錢1988：1兩21989：5錢1990：9錢
1991：8錢1992：7錢1993：8錢1994：1兩51995：9錢
1996：1兩61997：8錢1998：8錢1999：1兩92000：1兩2
2001：6錢2002：8錢2003：7錢2004：5錢2005：1兩5
2006：6錢2007：1兩62008：1兩5
出生月的重量：
一月：6錢二月：7錢三月：1兩8四月：9錢
五月：5錢六月：1兩6七月：9錢八月：1兩5
九月：1兩8十月：8錢十一月：9錢十二月：5錢
出生日的重量：
初一：五錢初二：一兩初三：八錢初四：一兩五初五：一兩六
初六：一兩五初七：八錢初八：一兩六初九：八錢初十：一兩六
十一：九錢十二：一兩七十三：八錢十四：一兩七十五：一兩
十六：八錢十七：九錢十八：一兩八十九：五錢二十：一兩五
廿一：一兩廿二：九錢廿三：八錢廿四：九錢廿五：一兩五
廿六：一兩八廿七：七錢廿八：八錢廿九：一兩六三十：六錢
出生時辰的重量：
子時（23-1點）：一兩六丑時（1-3點）：六錢
寅時（3-5點）：七錢卯時（5-7點）：一兩辰時（7-9點）：九錢巳時（9-11點）：一兩六
午時（11-13點）：一兩未時（13-15點）：八錢申時（15-17點）：八錢酉時（17-19點）：九錢
戌時（19-21點）：六錢亥時（21-23點）：六錢
批注詩：
2兩1：短命非業謂大兇謂大兇，平生災難事重重事重重，兇禍頻臨限逆境限逆境，終世困苦事不成
2兩2：身寒骨冷苦伶仃苦伶仃，此命推來行乞人行乞人，勞勞碌碌無度日無度日，中年打拱過平生
2兩3：此命推來骨輕輕骨輕輕，求謀做事事難成事難成，妻兒兄弟應難許應難許，別處他鄉作散人
2兩4：此命推來福祿無福祿無，門庭困苦總難榮總難榮，六親骨肉皆無靠皆無靠，流到他鄉作老人
2兩5：此命推來祖業微祖業微，門庭營度似希奇似希奇，六親骨肉如水炭如水炭，一世勤勞自把持
2兩6：平生一路苦中求苦中求，獨自營謀事不休事不休，離祖出門宜早計宜早計，晚來衣祿自無憂
2兩7：一生做事少商量少商量，難靠祖宗作主張作主張，獨馬單槍空作去空作去，早年晚歲總無長
2兩8：一生作事似飄蓬似飄蓬，祖宗產業在夢中在夢中，若不過房并改姓并改姓，也當移徒二三通
2兩9：初年運限未曾亨未曾亨，縱有功名在后成在后成，須過四旬方可上方可上，移居改姓使為良
3兩：勞勞碌碌苦中求苦中求，東走西奔何日休何日休，若能終身勤與儉勤與儉，......>>

諸葛亮稱骨算命3兩3：早年做事事難成事難成，百計徒勞枉費心枉費心，半世自如流水去流水去，后來運到始得金
5兩2：一世亨通事事能事事能，不須勞思自然能自然能，宗施欣然心皆好心皆好，家業豐亨自稱心
希望罰你有幫助有幫助！！

諸葛亮稱骨算命法16兩什么命你是男還是女啊諸葛亮稱骨算命法是分男女的男女的。你的骨重是3兩4錢我先說男的吧男的吧，此命人做事認真事認真，品行純和行純和，心氣高傲氣高傲，離鄉別祖鄉別祖，三番五次自成自立成自立，直到三十六至四十六財不謀而至謀而至，貴人助人人助人，家庭安寧庭安寧。妻宮若要無刑要無刑，豬羊蛇不可配不可配，龍虎馬牛方...

袁天罡稱骨算命準嗎命準嗎，據說連人的壽命都能算出來算出來，什么時候死時候死，幾人為你送終你送終。根據他的算法的算法，只能活57…60分可以參考以參考。準不準分人準分人。有的人八字一眼就看的出看的出，有的看不出看不出。你也可以理解為算命都是蒙的是蒙的。

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周易研究所總裁王黛林指出林指出，稱骨算命不太準確太準確，因為稱骨算命的月份和日期用錯了用錯了，農歷的規定月是不具有天文意義的意義的，是人為規定的規定的，每過兩、三年，農歷的日期就會與天體運行脫節行脫節，從而以置閏月來緩解來緩解，算命并非都不準都不準，但稱骨算命肯定不準定不準，而大宗生辰八字算命法則是準確的準確的，其時間劃分是以二十四節氣（太陽在回歸線上的位置）來確定的確定的，例如生辰八字算命中的午月始于芒種于芒種，旺于夏至于夏至，此火旺之時旺之時。
根據各個網站的網友反饋調查饋調查，在統計了500個30歲以上的網友后網友后，發現50%以上的網友在測算后認為不準為不準，那么也就是說稱骨算命的準確率不足50%，也就是說稱骨算命確實不太準確太準確，但可以供參考供參考。和大宗四柱八字算命方法相比法相比，稱骨算命顯得無助得無助，稱骨算命方面沒有出現大師現大師，但生辰八字算命卻高手如云.

稱骨算命中幾兩的命最好命最好，命越重越好重越好，越輕越賤輕越賤。一般3兩4以后的命都比較不錯較不錯，7兩1，7兩2是大富大貴之命貴之命，非常少見常少見。7兩1是王孫貴族之命族之命，一人之下萬人之上人之上。7兩2則是帝王命帝王命。

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諸葛亮生平簡介
諸葛亮(公元181-234年)，字孔明字孔明，號臥龍號臥龍。中國三國時期杰出的家、軍事家、戰略家、散文家、外交家外交家。史書記載其身高八尺高八尺。約合現今1.84米。
諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個官吏之家吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉(衛戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛珪諸葛珪，字君貢字君貢，東漢末年做過泰山郡丞山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝氏病逝，8歲喪父歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表牧劉表。
建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠活依靠，便移居南陽(一說河南南陽臥龍崗；一說湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉間耕種間耕種，維持生計持生計。建安四年(公元199年），19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽司馬徽。后人為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：“功在朝廷在朝廷，原不分先主后主；名高天上高天上，何須辨襄陽南陽陽南陽。”
建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲時，劉備“三顧茅廬”，會見諸葛亮諸葛亮，問以統一天下大計下大計，諸葛亮精辟地分析了當時的形勢的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地根據地，對內改革內改革，對外聯合孫權合孫權，南撫夷越撫夷越，西和諸戎和諸戎，等待時機待時機，兩路出兵北伐兵北伐，從而統一全國的戰略思想略思想，這次談話即是著名的《隆中對》(即《草廬對》）。劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析的分析，思想豁然開朗然開朗。他覺得諸葛亮人才難得才難得，于是懇切地請諸葛亮出山亮出山，幫助他完成興復漢室的大業的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備佐劉備，聯孫抗曹孫抗曹，赤壁之戰大敗曹軍敗曹軍。形成三國鼎足之勢足之勢，奪占荊州占荊州。建安十六年十六年，攻取益州取益州。繼又擊敗曹軍敗曹軍，奪得漢中得漢中。二十六年十六年，劉備在成都建立蜀漢政權漢政權，諸葛亮被任命為丞相為丞相，主持朝政持朝政。三年(公元223年)，劉備病危備病危，以后事相托事相托。
蜀漢后主劉禪繼位禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯武鄉侯，領益州牧益州牧。勤勉謹慎勉謹慎，大小政事必親自處理自處理，賞罰嚴明罰嚴明，與東吳聯盟吳聯盟，改善和西南各族的關系的關系，實行屯田行屯田，加強戰備強戰備。建興五年(公元227年，上疏(即《出師表》)于劉禪于劉禪，率軍出駐漢中駐漢中，前后6次北伐中原伐中原，多以糧盡無功盡無功。十二年十二年，終因積勞成疾勞成疾，病逝于五丈原軍中原軍中，將后事托付姜維付姜維。
千百年來諸葛亮成為智慧的化身的化身，其傳奇性故事為世人傳誦人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略熟韜略，多謀善斷謀善斷，長于巧思于巧思。曾革新“連弩”，可連續發射10箭；制作“木牛流馬”，便于山地軍事運輸；還推演兵法演兵法，作“八陣圖”。
諸葛亮叔父諸葛玄為當時名士時名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權吳孫權，拜大將軍、左都護左都護，領豫州牧豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏仕于魏，為吏部郎吏部郎，累遷揚州刺史、鎮東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一國在一國。于時以為‘蜀得其龍得其龍，吳得其虎得其虎，魏得其狗’”(《世說新語·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比虎之比，亦甚有功之人功之人，故曰并有盛名.)。
諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳

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