塔羅牌如何占卜年代,一事一占卜

時間：2024-05-13

塔羅牌的正確占卜方法占卜流程原則上沒有一個公定的規則，各人有各人的習慣與偏好，只要熟練都能夠使用。而塔羅牌在長期演變下，發展出各式各樣琳瑯滿目的儀式，令人眼花撩亂。其實，絕大部分花俏的儀式都可以省略且不會影響準確度，而只要不裝神弄鬼，玩家可依照自己的偏好選擇性的實行，甚至自行創造。

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一、塔羅牌如何占卜年代,一事一占卜

塔羅牌的正確占卜方法

占卜流程原則上沒有一個公定的規則的規則，各人有各人的習慣與偏好與偏好，只要熟練都能夠使用夠使用。而塔羅牌在長期演變下演變下，發展出各式各樣琳瑯滿目的儀式的儀式，令人眼花撩亂花撩亂。其實，絕大部分花俏的儀式都可以省略且不會影響準確度準確度，而只要不裝神弄鬼神弄鬼，玩家可依照自己的偏好選擇性的實行的實行，甚至自行創造行創造。在這樣的情況下情況下，儀式變得比較像是個人的習慣的習慣，能夠使人感到自在到自在，進而收到集中精神之效神之效。不過，使用儀式有個小缺點：一旦養成實行儀式的習慣之后可能導致玩家太依賴儀式賴儀式，如果沒有實行有實行，就覺得渾身不對勁而影響解牌準確度準確度。事實上事實上，儀式可有可無且不會影響準確度準確度，這點可以牢記在心記在心。在正式說明之前明之前，為避免初學者混淆者混淆，有兩個名詞需先加以解釋：第一是「問卜者」，指的是問問題的人題的人。第二是「占卜者」，指的是解牌的人牌的人。如果自占自解占自解，那麼問卜者與占卜者是同一個人一個人。當然，名詞并不只限定這兩種這兩種，問卜者也可稱做「求占者」、「當事人」，占卜者也可稱做「解牌者」、「分析師」等等。雖說占卜流程沒有一定的規則的規則，然而我們仍然可以歸納出幾點必須遵循的基本步驟：問個有建設性的問題在接觸牌之前牌之前，第一個要確認的是你的問題為何題為何。怎麼問一個好問題恐怕沒有想像中那麼簡單麼簡單。有個方針可以做參考做參考，就是要「有改變的空間」。與其問「他會不會離開我離開我？」而束手待斃手待斃，不如問「我該如何改善我們的關系的關系？」或是「照目前這個狀況看來況看來，我跟他未來的發展如何展如何？」要知道塔羅牌提供的答案不是唯一的結果的結果，而是「照這個情勢演變下去而不加人力改變力改變，所得到的結果」。打個比喻來說喻來說，我們可以將人生看成一個多重結局的電腦游戲腦游戲，玩家做的每個選擇都導向不同的結局的結局，而塔羅牌就是作弊的工具的工具，可以偷偷告訴玩家「照他目前的選擇走下去會得到何種結局」。玩家如果對結局不滿意不滿意，隨時可以改變以改變。真正的結果還是掌握在玩家手中家手中。調整環境與心情請不要抱著游戲的心態來進行塔羅分析羅分析，尤其在為別人占卜時占卜時，請確定他是真的想解決問題決問題，而非抱著好玩、不相信不相信，甚至是想測試占卜者功力的心態的心態。這個大前提如果沒有達成有達成，很容易得到不正確的結果的結果，對解決問題更是完全沒有助益有助益。心態與準確度有密切的相關的相關。在環境方面并沒有嚴格的限制的限制。安靜的地方可以幫助我們放松心情松心情，集中精神中精神，但若有能力在嘈雜的環境中集中精神中精神，又有何不可呢不可呢？當然，最基本還是要有一張乾凈的桌子的桌子，桌面不要太小要太小，以免洗牌或使用大型牌陣會不方便不方便。講究一點的可以拿塊絨布鋪在桌上以保護塔羅牌塔羅牌，而絨布以深色素面為理想為理想，才不會眼花撩亂花撩亂。特別推薦黑色絨布色絨布，因為黑色會使圖像顯得特別清晰鮮明又美觀又美觀。前面的步驟都完成后完成后，請集中精神中精神，放松身心松身心，不要緊張要緊張，也不要想到負面的事面的事，盡量保持心情寧靜情寧靜。就可以準備洗牌了洗牌了。決定牌陣依據問題選擇適合的牌陣的牌陣。千萬注意萬注意，牌陣最好在洗牌前決定好決定好，否則會本末倒置末倒置。在決定牌陣的同時的同時，使用指示牌亦或切牌的問題也會一并被解決被解決。更進一步有關牌陣的解說的解說，請參照「牌陣概述」。洗牌洗牌方式很多式很多。常見的有兩種：一，撲克牌式：這個撲克牌式洗牌法可不是花俏的「兩疊牌放在桌面在桌面，劈哩啪啦交錯刷下來」。那樣炫麗的方式的方式，留給撲克牌用就好用就好，除非有錢把牌當消耗品使用品使用，否則這種方式很容易把牌弄舊弄壞（特別警告：如果把別人的塔羅牌拿來這樣洗的話洗的話，他很可能會翻臉）。在這里的撲克牌式洗牌法指的是一般洗牌的方式的方式，玩過牌的應該不用教就會...如果硬要用文字來描述的話述的話，那就是「把整副牌背面朝上放在右手在右手，用左手隨意抽出一疊置於其上於其上，如此反覆進行」（對右撇子而言）。假如不想分正逆位置逆位置，可以用這個方式洗牌；若要使用正逆位正逆位，必須每隔一會將部份的牌旋轉180度。二，麻將式：把整副牌背面朝上置於桌面於桌面，像洗麻將一樣的搓洗的搓洗。順時鐘逆時鐘不拘鐘不拘。這個方式洗得很乾凈很乾凈，正逆位也都有也都有，唯一的缺點是對於桌面環境的要求高要求高，最好有布墊著布墊著。當然洗牌并不限以上這兩種方法種方法，但無論使用什麼方式麼方式，洗牌的時間都不拘都不拘，只要確定洗乾凈就沒問題沒問題。眼睛張開或閉著也不拘也不拘。給問卜者洗牌或是占卜師洗也不拘也不拘。洗牌的目的是取得亂數——在任何種類的占卜都是如此是如此，包括易經的投擲銅板、求簽等求簽等，都必須取得讓問卜者無法預估的亂數的亂數，才能使占卜運作卜運作。若想更進一步學習塔羅牌的運作原理作原理，請見「塔羅牌為什麼會準」一文。如果分正逆位置逆位置，那麼在收牌時收牌時，請記住一個原則：右手是下方（如下圖）。不管幫別人算或是自己算自己算，右手這一邊就是待會排牌的下方的下方。所以自己幫自己算時己算時，只要將牌順時鐘轉九十度九十度，就是正確的方向了方向了。而幫別人算的時候的時候，將牌順時鐘轉九十度就是以自己為準的方向的方向。將牌逆時鐘轉九十度九十度，就是以對方為準的正逆位置了位置了。切牌若使用指示牌指示牌，則此步驟可省略可省略。此步驟必須由問卜者進行者進行，因為切牌的目的在得知問卜者的心態的心態，由問卜者切卜者切，反映出的才是他本人的想法的想法。方法如下：任意拿起一疊牌一疊牌。則被拿起的牌中的牌中，最底部那一張為切牌為切牌。更進一步有關切牌的資料的資料，請參照「切牌」一文。選牌將牌背面朝上攤開成扇型成扇型。由問卜者抽出需要的牌數的牌數。左右手不拘手不拘，張眼閉眼不拘眼不拘。由問卜者抽的原因是為了得到最原始的資料的資料。讓別人替問卜者抽牌者抽牌，中間總是隔著一個媒介個媒介，抽出的是二手資料手資料。因此最好讓問卜者親自與牌接觸牌接觸，他所抽出的才是最能反映事件本身的第一手資料手資料。解牌將牌排成牌陣有一定的順序的順序。將問卜者抽出的第一張牌放在牌陣位置1，依此類推此類推。排完之后完之后，就大功告成功告成，可以開始解牌了解牌了！塔羅牌玩法多多法多多，初學者最好從淺入手淺入手，從而慢慢了解塔羅牌的奧秘的奧秘。塔羅牌占卜的方法有很多種很多種，我們在這里介紹一個最簡單的只要使用二十二張大阿卡那牌就可以進行占卜的方法：第一步：占卜時間應選擇在半夜中進行中進行，因為這時候腦電波是一個人在一整天中最強及最旺盛的時候的時候。而整個占卜過程最好是一個人獨自進行自進行，以免其他人搔擾而分神而分神。第二步：將你想問的問題誠心默念在口中在口中，誠意是整個占卜過程中最重要的部份的部份。因為只要誠意才能起動塔羅牌超自然的預知玄力知玄力。第三步：將二十二塔羅牌牌面朝下放在桌子上桌子上，隨意的用雙手搓洗調亂牌調亂牌，洗牌的時間不要太短要太短，另外在洗牌的過程中過程中，心里要不斷誠心禱念自己想問塔羅牌的問題的問題。第四步：洗完牌后便把塔羅牌收集整齊集整齊，此時你可以再切牌再切牌。然后再抽出一張塔羅牌塔羅牌。塔羅牌是在你需要的時候拿出來測試一下你心底的答案也就是潛意識里你所覺得正確的決定所以塔羅牌是有目的的玩看看還是覺得不錯的``

塔羅牌占卜時間方法

〖占卜步驟〗
一時間：只要你的精神狀態良好態良好，任何時間都可以都可以。
二地點：可以選擇一個安靜的地點的地點，這樣才能幫助你集中注意力注意力。當然只要你能夠全神貫注神貫注，任何地點都可以都可以。
三對象：推測者可以是本人是本人，也可以為他人推測人推測。但是如果為自己推測己推測，由于你主觀上總是希望能得到好的結果的結果，這就可能會影響到推測結果的客觀性和準確性準確性。
四洗牌：每一次推測前必須先由求問者執行洗牌的動作的動作，隨意將牌混合牌混合。洗牌應將牌面朝下面朝下，放在桌面上兩手搓牌；也可拿在手上像玩橋牌一樣洗牌樣洗牌。
五切牌：洗完牌后完牌后，將牌疊好牌疊好，請求問者切兩次牌兩次牌，再放會桌面會桌面。
六抽牌：根據求問者要問的問題選擇牌陣擇牌陣，讓求問者抽牌者抽牌。
七排牌：將求問者所抽出的牌依牌陣擺好陣擺好，此時牌面應全部向下部向下。
八看牌：把排好的牌一張一張打開張打開，等全部的牌都打開之后開之后，再開始解牌始解牌。
九解牌：不管是自己推測或是為他人推測人推測，解牌之前先感受一下此牌型給你的感覺、代表什么樣的意義；然后再從每張牌的解講和整個牌型的前后關系做全盤的分析的分析。
〖注意事項〗
首先最重要的是：使用塔羅牌前羅牌前，確認自己的身體和心靈都在良好、平靜的狀態．解讀塔羅是一件需要費心力的工作的工作，必須集中精神中精神，才能了解塔羅牌所呈現現的意義的意義。
可以準備一塊黑色桌布色桌布。最好是純棉的或紗的或紗的。注意不同的顏色有不同的效果：友情或愛情用綠或粉綠或粉，知識或教育用灰色用灰色，金錢用黃色或金色或金色，事業用紫色用紫色，個性用藍色用藍色，健康用咖啡色或綠色或綠色，力量用純白色純白色。
占卜時需要一塊足夠的空間的空間，準備一塊干凈的布鋪在桌面上桌面上，以免牌直接和桌面接觸面接觸，容易變臟易變臟。至于建議你用黑色用黑色，是因為無論從科學或是推測學上而言上而言，黑色都是最能聚集光線與能量的顏色的顏色。
忌諱些什么東西么東西？
不可以在短時間內推測同一個問題兩次題兩次。
塔羅牌是你籍以窺探命運一隅的工具的工具，可說是命運旅程上的伙伴的伙伴，因此，你必須對它寄予絕對的信任的信任。如果它告訴你的結果不盡如意盡如意，還是應該保持著尊重的態度的態度。千萬不要有"算到好結果出來為止"的心態－－命運并不是一種嘗試錯誤的游戲的游戲。如果一意孤行意孤行，那么你的塔羅牌以后便不會愿意再向你顯示任何正確的答案了答案了。
不要遺失任何一張牌一張牌。
一套牌就像手足一樣足一樣，有其完整性完整性，無論遺失了哪一張哪一張，對牌本身而言都是一種傷害種傷害。所以我能給你的建議是：請小心保留心保留。
避免洗牌時的意外狀況外狀況。
在第三步為你說明的洗牌過程中過程中，會有如下的狀況出現：洗著、洗著一張牌突然翻赤來正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的時候放錯堆等等堆等等。你應該盡量避免這些意外些意外，因為這些現象都在說明一件事：你的精神可能不夠專注．這會對推測的結果造成最嚴重的影響的影響。
一切準備就緒之后緒之后，接下來便是確認想要問的問題的問題。千萬記住：問題必須在進行下一個步驟－－“洗牌”之前確認清楚認清楚。一旦開始洗牌始洗牌，就不可以再更換問題了問題了。
中途發發生錯誤時
在占卜過程中一發覺有錯覺有錯，就請你中止占卜止占卜。此時你先將手洗凈手洗凈，把所有的牌排成正位成正位，，將二十二張大阿爾克納牌從1號牌到0號牌按順序排好序排好，再把一疊五十六張小阿爾克納牌克納牌，橫向放在大阿爾克納牌上納牌上。之后再將所有的大阿爾克納牌整理成一疊成一疊，這時小阿爾克納牌也就包含在其中了其中了。如果你要再一次針對這個主做占卜時占卜時，那就要等到明天了明天了。當你要修正在今日這個時空中所犯的錯誤時錯誤時，如果日期不改變是沒辦法修正的修正的。
步驟詳解
[編輯本段]
〖洗牌〗
洗牌一共有兩種不同的動作．每推測一次測一次，都要重復這兩種洗牌種洗牌。
我們先來進行第一種洗牌種洗牌。把二十二張大塔羅牌牌面朝下面朝下，疊齊放在自己的手中的手中。集中精神中精神，不要想任何事物何事物。然后，開始順從自己的意志的意志，從牌疊中間抽出一落出一落，放在牌疊的最上方最上方。重復進行同樣的動作幾次作幾次，次數的多少依的意志而定志而定。
接下來接下來，把牌放在平面上平面上，準備第二種洗牌種洗牌。同樣的同樣的，你的精神仍必須集中把牌以圓圈的方式攤開式攤開，并且以兩手依順時稈的方向開始洗牌始洗牌。一邊洗牌時洗牌時，要一邊在心中默述即將推測的問題的問題，以及思考即將采用的牌型的牌型。
傾聽你內在的聲音的聲音，你會感覺出來何時可以停止；這時，把牌慢慢的聚攏（不要忘了還是要以順時針的方式進行），最后把它恢復成一疊牌一疊牌，以橫的方向放好向放好。
另外，有一些推測法則需要求問的人本身意志集中志集中，默念自己的問題的問題。這時，你只需保持心無雜念就可以；何時停止洗牌止洗牌，是由求問的人來決定的決定的。
〖切牌〗
切牌是讓求問者大顯身手的時刻的時刻。當你洗完牌、牌面朝下疊成一疊放好之后好之后，就要請求問的人來切牌來切牌。當然，如果求問的人就是你自己你自己，就要自己來切牌了切牌了。
首先，請對方集中精神中精神，從牌疊的上方的上方，依照自己的意志拿起一落牌（絕對不可以不拿），把這一落牌放在原先牌疊的下方（也就是靠近你的這個方向），變成兩落成兩落。
再來，從第二落的上面再拿一落牌；這將要放到第一落的上方的上方。現在，你們面前已經有三落牌了落牌了。
接下來接下來，由你來把牌疊回去疊回去。先把第一落拿起來拿起來，放到第二落的上方；再把這個第一落和第二落的合體拿起來拿起來，放到第三落的上方的上方。如此，便恢復為一疊牌了疊牌了。
我們還剩下最后一個切牌動作牌動作。在剛剛的過程里過程里，牌面都是橫向朝下的．我們現在要把牌轉為直向朝下向朝下。這個動作千萬不可以搞錯了：如果是為對方推測方推測，你的旋轉方向是逆時針的；也就是說就是說，你要把塔羅牌的左端朝下旋轉90度，變為直向為直向。如果你是為自己推測己推測，則是順時針把牌旋轉90度。一旦搞錯旦搞錯，整個牌面的意義會完全顛倒全顛倒，所以務必要謹慎喔謹慎喔！
〖牌陣〗
塔羅牌經過五百多年的流傳演變傳演變，在世界各地形成了很多固定的牌陣的牌陣。它們主要有大阿卡那牌陣那牌陣，小阿卡那牌陣那牌陣，大小阿卡那混合牌陣合牌陣。
大阿卡那牌陣主要有：凱爾特十字、天宮圖、圣三角、兩者擇一、六芒星、吉普賽十字法．
小阿卡那牌陣主要有：維納斯、獅身人面像人面像。
大小阿卡那混合使用牌陣主要有：七行星、生命之樹、出生宮位圖宮位圖。
另外，還演繹出很多針對某個方面如愛情、婚姻、錢財等專門領域的運用推測法推測法。
洗牌和切牌是整個過程里最關乎準確與否的步驟的步驟。接下來的排牌就簡單許多單許多，你只需要按照剛剛決定要用的排法的排法，把牌型排出來就可以了可以了。記住一點：
所有塔羅牌在排牌的過程里過程里，都要維持著牌面朝下的狀態的狀態。通常只有一部分的牌會用在牌型上牌型上，其他剩下的牌下的牌，就仍維持直向朝下的狀態的狀態，疊好放在一旁在一旁。
〖看牌〗
牌型排好之后好之后，按順序把每一張牌掀開牌掀開，掀牌的方式是由左往右翻往右翻。等全部牌翻出來之后來之后，便是你解讀的時候了時候了。
〖解牌〗
根據牌型和牌面的內容的內容，以及受占者的問題的問題，進行系統全面的分析的分析。

塔羅的歷史年表

公元1329年
在某一個宗教會議中會議中，德國教會用塔羅牌當游戲玩（傳說）。
公元1332年
是最早有塔羅牌【記錄】的年代的年代，西班牙國王Alfonse11世制定一份反對塔羅牌的聲明的聲明。
公元1377年
一個修道士Johann寫到：”有一些被稱為紙牌的游戲的游戲，引起了我們的注意力注意力，在這個游戲中游戲中，把這個世界的狀況展現在我們眼前…”這是Johann在對于52張(或是更多)共四種顏色紙牌的描寫的描寫。
公元1392年
法國國王查爾斯六世流存下來一副沒有編號類似塔羅牌的紙牌(后來此一說法有被推翻)。
公元1397年
【PrévotdeParis】宣布禁止平民玩紙牌游戲牌游戲，網球以及所有的球類游戲(假日除外)。
公元1415年
羅馬天主教會公開禁止紙牌游戲牌游戲，宣稱紙牌游戲是惡魔的工具的工具，并把紙牌游戲稱為【惡魔圖案】以及【惡魔圣經】。雖然如此然如此，仍有少數紙牌存留下來留下來，像是1415-1450年間的威斯康提塔羅牌塔羅牌，便是其中一副保存最完整最完整，年代最久遠的紙牌(也有人說是1422年)。
公元1450年。
一般認為塔羅牌的起源是源自14世紀意大利的紙牌的紙牌，”tarocchi”，他的意思是【王牌】或是【勝利】，“tarocchi”是用在一種稱為”tarok”的紙牌游戲中游戲中，而這種游戲仍在其它一些地方被保留下來(例如意大利),并非一定是用來作占卜用占卜用。這種紙牌游戲在意大利的皇族中是非常普遍的普遍的，甚至有時國王會委托藝術家繪制相當精美的紙牌的紙牌，有些早期的紙牌便是因此保存了下來了下來。當塔羅牌后來傳到法國到法國，因應法國的不同文化同文化，”tarocchi”也有了一些改變些改變，并將名稱改為”tarotiers”。
公元1460年
在一個布道會中第一次詳細提及塔羅牌塔羅牌，這次的布道大會是1450-1470年間由一個圣方濟的修士在意大利討論塔羅牌的名字與內容是否真是由魔鬼所創造的創造的。他譴責使用這些牌的人牌的人，并把他稱之為魔鬼的一次勝利次勝利。根據他的說法的說法，魔鬼得到使用這些牌的人的靈魂牌陣是一種展開塔羅牌的預先調整的方式的方式。它顯示有多少張牌可以使用以使用，每一張牌的位置和每一張牌代表的意義的意義。牌陣是一種慣性的引導牌所放置的位置的位置，讓它們可以在某個主題上展現它們自己們自己。在這樣板慣性里這些塔羅牌的意義會一起展現它們的美麗的美麗。
牌陣最重要的一點是每一個位置都有一個獨特的意義的意義，使得解讀更加多彩多姿彩多姿，不論哪一張牌被放在那個位置都有不同意義同意義。例如，錢幣之四（FourofPentacles）代表的是擁有、控制和封閉的改變的改變。如果這張牌放在塞爾特十字占卜法中的第四位（Position4oftheCeltricCrossSpread），你將看見這些特質是如何在你的生活展現出來現出來。在位置六時（意思是未來），你將預見即將在你生活中所發生的事件---一種完全不一樣的解讀的解讀。
塔羅牌牌陣可以是任何形式何形式。羅德輪盤（Rahdue'sWheel）包括所有78張牌并創造出一個人生命中繪畫般的場面的圖畫的圖畫，一次的牌陣也可以只有一張牌一張牌。
最常用的牌陣是使用六到十五張牌五張牌，這范圍的小牌數最容易來掌握來掌握，但是大的牌數是可以在某些主題上做更深的解讀的解讀。牌陣的形式通常形成反射它的主題的方式的方式，例如，十二宮圖開牌法（HoroscopeSpread）是以一種傳統的圓圈來形成一個人的出生圖出生圖，這牌陣的十二張牌代表的是星象圖的十二宮位二宮位。
當這些牌和牌陣的其它牌息息相關時相關時，一個完全嶄新的意義就被創造出來了出來了。不同組合出現合出現，有人物個性、情節和主題的故事線于是發展出來展出來。從牌陣中的牌所編織的故事是塔羅牌解讀中最令人興奮的和最有創造力的面相的面相。那是一種藝術術藝術術，但是有許多你可以遵循的指示的指示。
我提到塞爾特十字占卜法占卜法。如果一開始你只使用某一種牌陣種牌陣，我認為你可以更集中注意力在發展你的直覺力直覺力。一但你對塔羅牌很熟悉并感覺解讀塔羅牌是一件輕松的事時的事時，你可以藉由其它牌陣來擴展你的塔羅牌練習牌練習。在你持續這些課程之前程之前，讀一讀塞爾特十字占卜法的內容是有幫助的幫助的。我們將在這課程中使用這種牌陣種牌陣。塔羅牌主要分為偉特體系、托特體系和馬賽體系賽體系，不同的體系之間系之間，對于每張牌的解釋不盡相同盡相同，大牌的排列順序也不完全一致全一致。目前最普遍流行的是偉特體系特體系，其代表是由亞瑟·愛德華·偉特（ArthurEdwardWaite）所設計的萊德偉特塔羅牌塔羅牌。愛德華·偉特是19世紀末英國著名的神秘學團體“黃金黎明協會（GoldenDawn）”的會員的會員。愛德華˙偉特設計的塔羅牌改善了原本小阿爾克那缺乏圖像和故事的缺點的缺點，加上了豐富的象征和顯而易懂的圖像的圖像，成為近代最受歡迎的塔羅牌塔羅牌，故有“偉特即塔羅即塔羅，塔羅即偉特”一說。發行的眾多琳瑯滿目的塔羅牌（如，花影塔羅影塔羅，邪月塔羅月塔羅，仙子塔羅等），大多遵從偉特體系特體系，雖然稍有差異有差異，但多不離其本離其本。
托特體系的代表作是托特塔羅牌塔羅牌，他的設計者亞歷斯特·克勞利（AleisterCrowley）也來自“黃金黎明協會”，并且據稱是根據托特之書（BookofThoth）設計的設計的。亞歷斯特·克勞利在1920年代曾被稱為是世界上最邪惡的男人的男人，他設計的這副塔羅牌也因為其黑魔法師的背景的背景，而添加了神秘的色彩的色彩。此牌更加抽象加抽象，強調塔羅牌的神秘學意義學意義，運用了眾多的符號的符號，適合作為靈修之用修之用。
馬賽體系出現的時間比偉特體系和托特體系都來得早來得早。流行于法國南部國南部，常做為游戲用的紙牌的紙牌，代表作是馬賽塔羅牌（TarotofMarseilles），它代表著最流行的古代塔羅體系羅體系，不論在牌面結構、釋義和牌的編號上都和塔羅牌有較大差異大差異。
韋特牌
現在于世界上最廣泛使用的塔羅牌為韋特牌韋特牌，是由原“金色曙光”（TheHermeticsOrderofGoldenDown）成員的A.E.韋特（A.E.Waite）設計，最初的牌是黑白的黑白的，因為受歡迎受歡迎，后來由史蜜夫女士（PamelaColmanSmith）上色。
韋特牌的圖案內藏不少暗示少暗示，其中有占星學、數字學、顏色學顏色學，且牌中內容更與神話或圣經故事結合事結合，如“6．戀人”里的亞當和夏娃、“20．審判”里上帝的宷判與死人之復活之復活。由于牌面已充滿了意義了意義，解牌時會令牌師能更流暢及更易引發聯想發聯想，故出版后即為不少牌師所選用所選用。
最初推出韋特牌的是美國的騎士出版社出版社，韋特牌又稱“騎士韋特牌”（Rider-Waite），A.E.韋特亦于推出此牌的同時推出了此牌的使用手冊（APictorialKeytoTarot）。
大多數的塔羅書籍和網站也是使用韋特牌來介紹塔羅此一來由已久的占卜工具卜工具。
韋特牌有很多牌本多牌本，都是由不同的畫家上色的上色的，有AquaticTarot和Albano-WaiteTarot等。現在最受歡迎的其中一款是普及版偉特塔羅牌塔羅牌，是美國游戲公司出版（USGamesSystems,Inc.)，由美國畫家MaryHanson-Roberts上色，使用的是原牌的構圖的構圖，但顏色鮮艷色鮮艷，以及運用漸層色彩層色彩，令單調的牌面更覺豐富覺豐富。

怎么玩塔羅牌塔羅牌？

現在市場上買的那都不準的啊
相傳，塔羅牌占卜是很靈的
但是要用自己的頭發和血做引子
很邪門的
如果只是玩的話
你就照買的那種牌玩
但是只有大牌的玩法
要是想研究
那你就去北京胡同找找
我在那有一個很老的四合院見過一個老太太玩過
她的牌是木頭做的
有些年代了
她也是用頭發和血做了引路的

塔羅牌他心里有別人嗎

你的狀態是皇帝正位帝正位，就是你給對方感覺很強勢很強勢，給他壓力大壓力大，你的不安是你感覺到自己的沖動給他造成的緊張感但你又不和如何處理何處理。他是不是變心了變心了，他的確想和你有個新的相處關系棋式系棋式，他冷淡你的原因是你的情緒在他的容忍度之外度之外。那么在他看來與其和你維持目前的關系狀況系狀況，不如雙方先放放冷靜下冷靜下。未來要再拿起你們的關系的關系，他的想法是等他冷靜思考后再說后再說。他心里沒別人沒別人，但你的狀態已遠超過他所能承受的極限的極限，他想彼此都冷靜一下靜一下。

塔羅牌占卜牌占卜，他是否變心了變心了？

不知道不知道。

關鍵字：塔羅占卜他在逃避你嗎測字占卜

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二、8月23日是什么星座

求解，做夢夢見魚跳到自己手里

人帥不帥發型很重要很重要，發型帥不帥劉海最重要最重要。劉海一定要留長點留長點，少不是問題是問題，頭發少頭發少，風吹起來飄逸有感覺有感覺。這年頭有些流行碎劉海碎劉海，不要鬢發要鬢發。看自己喜歡來就行來就行。不要太怪異就可以了

塔羅牌與撲克牌有什么關系么關系？

撲克牌好像是由塔羅轉變而來的而來的，因為撲克牌上和塔羅有點相似

卡薩布蘭卡的花語是什么

對，現在講究信鬼神信鬼神，最好到教堂再請神父算一卦算一卦，中西合璧

看見白貓拉屎好嗎?周公解夢

夢見貓屎意味著：
更愿意從自己本身尋求安全感安全感。今天你的自我保護欲在加強在加強，如果沒法控制的話制的話，事業和學業都會呈現一種收縮的狀態的狀態。你只對自己能夠控制的事情感興趣感興趣。這一點這一點，讓旁人看來人看來，你真的有些冷漠呢冷漠呢！戀情方面情方面，小運氣較多氣較多，但是你的心思并沒有真正放多少進去少進去。
夢見貓屎的吉兇：
基礎運佳而成功運劣功運劣，雖無大發展大發展，但亦安定亦安定，溫飽無慮飽無慮，但成功運被壓迫以致不能再伸張發達張發達，故好發牢騷發牢騷，幸而德量好德量好，小過難免過難免，但不致成禍厄成禍厄。【吉多于兇】
夢見貓屎的宜忌：
〖宜〗：宜外出宜外出，宜自我膨脹我膨脹，宜勾搭宜勾搭，宜加班宜加班，宜種植宜種植，宜贈送家鄉特產；
〖忌〗：忌過膝靴過膝靴，忌假裝偶遇裝偶遇，忌共用充電器充電器，忌顛覆形象覆形象，忌內訌忌內訌，忌穿越忌穿越。
夢見貓屎的相關夢境解析
夢見貓拉屎：是不祥之兆祥之兆，在生活方面可能都會遇到一些意想不到的麻煩的麻煩。但這是一個考驗個考驗，順利通過考驗會有一個驚喜等著你
夢見貓夢見貓，自己的品德會受到非議到非議，被人們怨恨們怨恨，財產被偷產被偷。
夢見打貓或者抓貓者抓貓，小偷或土匪會破門而入門而入，但是不會受損失受損失，壞人會被抓獲被抓獲。
夢見養貓見養貓，會擺脫病魔脫病魔。夢見養兔見養兔，因謹言慎行言慎行，會避免仇人設置的圈套的圈套。
夢見打貓見打貓，會識破片子的騙局的騙局。夢見無緣無故打貓故打貓，將會與鄰居為敵居為敵。
女人夢見貓夢見貓，是不祥之兆祥之兆。
夢見貓捉老鼠捉老鼠，是祥兆是祥兆，敵人會互相殘殺相殘殺，兩者俱亡者俱亡。
夢見貓捕鼠者捕鼠者，主得財主得財。

獅子座和什么座最配啊??

不合

屬虎天秤座女生性格

實屬胡弄人,屬豬的婚配豬兔羊是黃黃金搭檔.

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三、坤下兌卦是什么卦,兌卦是好卦嗎

請問語文: 坤上兌下 是怎么意思?請簡單說明好嗎?敬請

少女從母之象　循序漸進之意
發政施仁,上平卦
卦辭：發政施仁志量高志量高，出外求財任逍遙任逍遙。交易婚姻大有意大有意，走失行人有信耗有信耗。
推斷：口舌消散舌消散，疾病即痊病即痊，求名稱意名稱意，家宅平安宅平安。
大象：池澤之水灌溉地面萬物面萬物，相輔相相輔相成輔相成，生生不息生不息。
運勢：諸事亨通事亨通，上下和合下和合，前途有望途有望，但不宜過于急進于急進。
愛情：柔順者可得吉利得吉利，注意欲速則不達則不達。
疾病：病情較輕情較輕，為腸胃為腸胃，口腔之疾腔之疾，并防泌尿生殖系統病變統病變。
失物：不能立即發現即發現，很久才能找回能找回。可能被埋在地下在地下。是件會發聲或震動的物件的物件。
訴訟：宜柔不宜剛不宜剛，因本欲欺他人欺他人，反傷自己傷自己。

上兌下坤是何卦

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a30c0120100078j.html
自己看吧己看吧，字不好打不好打。

曾仕強易經下坤上兌卦詳解

姤者遇也者遇也。物相遇而后聚而后聚，故受之以萃；

姤是遭遇的意思,萬物相遇了以后,就聚合起來,所以接著是萃卦

永結同心 前程錦繡

45、萃卦 澤地萃

《萃》（下坤上兌）? 第四十五

君子坦蕩聚正道聚正道，思路昏懵měng招譏笑；

尋師覓友求相合求相合，赴約無緣祭宗廟祭宗廟。

為人謹慎避險陷避險陷，身居要職防驕傲；

守正不解涉世難涉世難，疼失根基有兇兆有兇兆。

【原文】 萃：亨。王假有廟假有廟。利見大人見大人，亨，利貞。用大牲用大牲，吉。利有攸往有攸往。

【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀行祭祀。占得此卦得此卦，利于會見貴族王公族王公，亨通，這是吉利的貞兆的貞兆。用牛牲祭祀牲祭祀，也很吉利很吉利，并且出行吉利行吉利。

萃，聚也。假，感格也感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古代以牛為祭祀所用之重大犧牲品犧牲品。

孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物民聚物，使物歸而聚己而聚己，故名為萃名為萃。

龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也感格也。王者致祭于宗廟于宗廟，以己之精神感格祖考之精神之精神，所以為萃也為萃也。

內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚于澤中于澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也乃通也，亨。

九五爻得位居中為君位為君位，所以稱謂“王”；2、3、4互“艮”占靜物為‘閭lǘ里巷的門寺’為廟；3、4、5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠以至誠，格于宗廟而有事而有事。

李士鉁曰：兌為澤兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也之聚也。貨聚于市聚于市，百工之用通之用通，人聚于國聚于國，彼此之志通之志通。

九五爻得位爻得位，所以稱曰“利見大人”。

李光地曰：王假有廟者有廟者，神人之聚也；利見大人者大人者，上下之聚也；用大牲吉大牲吉，廣言群祀言群祀，由假廟而推之而推之，皆所以聚于神也；利有攸往有攸往，廣言所行言所行，由見大人而推之而推之，皆所以聚于人也于人也。

六二與九五應予五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。

劉沅曰：無形的萃形的萃，莫大于假廟于假廟，神人之心通；有形的萃形的萃，莫利于見大人見大人，君民之心通之心通，故亨。

外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲是大牲，有事于宗廟用之而吉利而吉利。

李士鉁曰：奉先報本先報本，天下之心系焉；用大牲者大牲者，祭祀之重典也；得天下之大下之大，不以自有以自有，致天下之財下之財，不以自奉以自奉，備物致敬物致敬，與萬方共敦反本復始之思始之思，此王者所以聚天下也天下也。

利有攸往有攸往。謂六二應九五應九五，兩爻居中得位中得位，五爻又為君為天子位天子位，有應則為順天命順天命，所以稱謂“利有攸往”。

萃卦下坤地下坤地，人之所聚也；上兌澤上兌澤，水之所聚也所聚也，故萃卦象征會聚之意聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心聚人心，以保有宗廟祭祀廟祭祀，而長保社稷保社稷。并利于此時出現大人現大人，以聚集民心集民心，則能萬事亨通事亨通。惟必須固守正道而行道而行。當萃之時萃之時，應以隆重的牛為犧牲為犧牲，以祭祀祖先神靈先神靈，而維系人心系人心，則可獲吉祥獲吉祥。并利于此時有所前往而大有作為有作為。

《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。

初六陰爻六陰爻，上應九四應九四，但前面隔有二陰有二陰，三又上承九四承九四，故初爻對九四疑慮重重慮重重，不能自守至終守至終，若能求合于四合于四，四必應之必應之，故前往無咎；六二陰而居中而居中，上應九五應九五，必得其提攜相聚攜相聚，故無咎害；六三失位無應位無應，雖求聚心切卻不得卻不得，若往比九四比九四，亦可無咎可無咎，但畢竟所聚非正聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰據三陰，可謂大吉謂大吉，但居不當位不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位居尊位，可以無咎以無咎，但三陰已被九四所據四所據，故須修德以取信于眾；上六以陰乘陽陰乘陽，內無應援無應援，求聚不得聚不得，但能知懼能知懼，故可無咎可無咎。

占得這一卦這一卦，王可以進入宗廟祭祀；宗廟是祖先靈魂聚集的場所的場所，也是子孫精神集中的所在的所在，象徵一心一德心一德。聚集成為群眾為群眾，就需要治理要治理，否則陷入混亂；所以，出現品德高尚的偉大人物大人物，領導群眾導群眾，當然有利然有利，才能亨通能亨通。不過，聚集應以動機純正為條件為條件，動機不純正的聚集的聚集，祇有造成禍亂成禍亂，有害無益害無益。聚集就能日益豐富益豐富，在祭祀祖先時祖先時，奉獻大的犧牲的犧牲，雖然浪費然浪費，也會吉祥會吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的犧牲的犧牲。聚集使物資豐富資豐富，民心一致心一致，就可以積極前進極前進，從事偉大的事業了事業了。

卦辭這里有點怪誕點怪誕，君王已至高無上高無上，怎么還要“假有廟”和“利見大人”？原因是本卦上接《姤》卦，現在“君王”地位并不穩固不穩固，不過也沒有人比他實力更強力更強，所以只要“假有廟”并得“大人”幫助，前途還是比較亨通的亨通的。“亨，利貞”，是說亨通還是有條件的條件的，要堅守正道才比較有利較有利。究竟什么是正道呢正道呢？卦爻辭說明的都是的都是。“大牲”，大牲口大牲口，比如牛、羊、豬都算豬都算，“用大牲吉”，意即用大牲作祭祀品祭祀品，這樣做才能吉祥能吉祥。

《周易》一般都倡導薄祭導薄祭，怎么這里忽然反了呢反了呢？原因和前面“王假有廟”一樣，這是為顯示實力示實力，或暗示有足夠實力夠實力，祭品儀式后分享民眾享民眾，這還可以邀買人心買人心。越是實力不足越要顯示實力示實力，不如此就可能遭到別人攻擊人攻擊。“利有攸往”，有利于有所前往所前往。這一點毫無疑問無疑問，地位還不夠穩固夠穩固，更應該有所前往所前往，所謂逆水行舟不進則退進則退。

《周易》上經皆不言“天地萬物之情”，唯下經言之經言之。蓋上經始于乾坤偏于天道于天道，故乾坤泰否豫復等卦皆言“天地”。下經始于咸恒于咸恒，偏于人道于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“天地萬物之情”，于咸見情之感通之感通，于恒見情之永久之永久，于萃見情之和敬之和敬。家人、歸妹《彖》言“天地之大義”，義，情義也情義也，大壯《彖》言“正大而天地之情可見矣可見矣！”大壯，情之盛也之盛也。

鄭玄曰：萃，聚也。坤為順坤為順。兌為悅兌為悅。臣下以順道承事其君事其君，悅德居上待之上待之。上下相應下相應，有事而和通而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽有艮巽，巽為木巽為木，艮為闕艮為闕。木在闕上在闕上，宮室之象也之象也。四本震爻本震爻，震為長子為長子。五本坎爻本坎爻，坎為隱伏為隱伏。居尊而隱伏而隱伏，鬼神之象神之象。長子入闕升堂闕升堂，祭祖禰之禮也之禮也。故曰“王假有廟”。二本離爻也離爻也。離為目離為目，居正應五正應五，故“利見大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉會時可干事可干事，必殺牛而盟牛而盟，既盟則可以往可以往，故曰“利往”。

澤地萃異卦相疊(坤下兌上)。上卦為兌卦為兌，兌為澤；下卦為坤卦為坤，坤為地坤為地。有澤淹大地淹大地，洪水橫流之象流之象。用比喻政事叢雜事叢雜，危機四伏機四伏。以警戒君子順天任賢天任賢，防范未然范未然，所以卦名曰萃名曰萃。

澤泛濫淹沒大地沒大地，人眾多相互斗爭互斗爭，危機必四伏必四伏，務必順天任賢天任賢，未雨綢繆雨綢繆，柔順而又和悅又和悅，彼此相得益彰得益彰，安居樂業居樂業。萃，聚集、團結。

《萃》卦是論述君王與天下賢士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦堂之卦，此卦中談了君王們應如何在這些聚萃中發揮作用以及如何應付一些發生的情況的情況。

游魚戲水被網驚被網驚，跳過龍門身化龍身化龍，三尺楊柳垂金錢垂金錢，萬朵桃花顯你能顯你能。

《萃》卦闡述聚集的問題的問題，群體結合的原則的原則，指草的叢生狀態引申為聚集為聚集。人以類聚以類聚，物以群分以群分，類群表示的就是聚集是聚集。自然、社會都是在聚集的狀態中生存、進化和發展的發展的，聚合要有領導有領導。卦中四陰陰爻陰陰爻，代表聚合的物件的物件，兩陽爻代表聚集的主體的主體，特別是九五是九五，更是凝聚的核心的核心。《易經》認為群體結合不易合不易，稍一不慎就會出事會出事，所以提醒要守正防患正防患。

萃原義是叢生的草生的草，有聚集的含義的含義。這一卦這一卦，下卦“坤”是順，上卦“兌”是悅，愉悅而且順從且順從，象徵安居樂業居樂業，于是聚集是聚集。又上卦“兌”是澤，下卦“坤”是地，水在地上聚集成澤集成澤，滋潤萬物潤萬物，為民造福民造福，用來比喻聚集喻聚集。另外，這一卦的九五的九五，剛毅中止毅中止，相應的六二的六二，柔順中正順中正，以中正聚集正聚集，相得益彰；所以，命名為“萃”，以象徵萬物匯萃聚集萃聚集。

《淮南子·兵略訓》：“故用兵之道兵之道，示之以柔而迎之以剛之以剛，示之以弱而乘之以強之以強，為之以歙而應之以張之以張，將欲西而示之以東之以東，……”唐·杜佑《通典·兵六》說：“聲言擊東言擊東，其實擊西實擊西。”

敵志亂萃志亂萃，不虞，坤下兌上之象上之象，利其不自主而取之而取之。

三十六計“聲東擊西”是運用“坤下兌上”之卦象的象理的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯失叢雜、危機四伏的處境的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢亂之勢，機動靈活地運用時東時西東時西，似打似離打似離，不攻而示它以攻它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術等戰術，進一步造成敵人的錯覺的錯覺，出其不意地一舉奪勝舉奪勝。

聲東擊西東擊西，是忽東忽西東忽西，即打即離打即離，制造假象造假象，引誘敵人作出錯誤判斷誤判斷，然后乘機殲敵的策略的策略。為使敵方的指揮發生混亂生混亂，必須采用靈活機動的行動的行動，本不打算進攻甲地攻甲地，卻佯裝進攻；本來決定進攻乙地攻乙地，卻不顯出任何進攻的跡象的跡象。似可為而不為而不為，似不可為而為之而為之，敵方就無法推知己方意圖方意圖，被假象迷惑象迷惑，作出錯誤判斷誤判斷。

人在年輕的時候的時候，心意時常散亂感情困惑情困惑，都了一定年紀后年紀后，因為閱盡人間滄桑的緣故的緣故，會發出李商隱《錦瑟》“此情可待成追憶成追憶，只是當時已惘然已惘然。”的感慨的感慨。）

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《易經》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下,求的是橫財是橫財。請問師傅這卦該...

您好，"澤地萃"的卦義是眾志成城志成城。結合您提問的事項來看項來看，此卦說明您的財運是在人多的地方的地方。萃卦表明卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活動等團體活動）您的機會會出現會出現，所以您的財運氣還不錯還不錯。也許您會覺得很有可能不會成為您的目標的目標，但事實并非如此非如此。希望我的回答對您有幫助有幫助！

兌為澤是六沖卦為什么還是上上卦

上兌下兌兌下兌，上下一心下一心，團結一致結一致，兌代表愉悅表愉悅，高興，鼓舞人心舞人心。所以大吉以大吉。

兌為澤卦詳解對方是對的人嗎

兌卦的外卦和內卦都為兌都為兌，代表澤代表澤。兩個澤連在一起在一起，互相潤澤而產生喜悅的心情的心情，所以兌卦是一個充滿喜悅、順暢通達的卦達的卦。君子要親近君子、遠離小人離小人，要有志同道合的朋友在一起研究學問究學問，要端正自己的態度的態度，用心與人溝通人溝通。
兌卦表示兩個人互相幫助而得到快樂到快樂。在愛情或婚姻中婚姻中，兩個人要用平和的態度的態度，互相體貼、互相關愛、互相溝通相溝通，使自己的愛情或婚姻生活變得更加美好加美好。

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塔羅牌如何占卜年代,一事一占卜擴展閱讀