天蝎座主動(dòng),天蝎男不聯(lián)系你就別聯(lián)系他

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容摘要：天蝎座喜歡主動(dòng)還是被動(dòng)如何讓天蝎男主動(dòng)天蝎座男生喜歡主動(dòng)嗎？天蝎座男生會(huì)主動(dòng)嗎天蝎男愛誰？天蝎男的三大老婆排行是怎樣的？

---

一、天蝎座主動(dòng),天蝎男不聯(lián)系你就別聯(lián)系他

內(nèi)容摘要：

天蝎座喜歡主動(dòng)還是被動(dòng)

如何讓天蝎男主動(dòng)

天蝎座男生喜歡主動(dòng)嗎主動(dòng)嗎？

天蝎座男生會(huì)主動(dòng)嗎

天蝎男愛誰男愛誰？

天蝎男的三大老婆排行是怎樣的怎樣的？準(zhǔn)么？

1、天蝎座喜歡主動(dòng)還是被動(dòng)

你好，1.從情感上來說上來說，天蝎男是比較被動(dòng)的被動(dòng)的，相對(duì)來說他希望女方主動(dòng)方主動(dòng)。當(dāng)然，如果他對(duì)你完全不感興趣感興趣，你再主動(dòng)都白搭都白搭。從你描述的現(xiàn)象來看象來看，他對(duì)你還是有些意思的意思的，所以他沒有拒絕你的主動(dòng)的主動(dòng)。
2.天蝎座人的內(nèi)心本來就很矛盾很矛盾，你自己就是如此是如此。他一方面希望你主動(dòng)你主動(dòng)，可當(dāng)你真的主動(dòng)了主動(dòng)了，他又會(huì)覺得你輕浮你輕浮，他會(huì)想你對(duì)其他男人會(huì)不會(huì)也是這樣是這樣。總的來說就是不會(huì)輕易相信別人信別人，沒安全感安全感。所以如果你想和他繼續(xù)或是讓他對(duì)你升溫你升溫，那你就采取必要的行動(dòng)增加他的安全感吧全感吧。
3.再說說生理上吧（適用于他已建立了對(duì)你的安全感安全感，你們感情也比較穩(wěn)定的情況）。他會(huì)希望你表達(dá)自己的欲望時(shí)直接一些接一些，但在過程中他希望由自己掌控（當(dāng)然他不會(huì)不顧你感受你感受，相反他會(huì)很注意你心理及生理的感受）。
4.感情穩(wěn)定以后的相處的相處。一定要多溝通——開誠布公、有話直說、避免冷戰(zhàn)免冷戰(zhàn)，不然兩個(gè)疑心都很重的人會(huì)誤會(huì)不斷會(huì)不斷，最后在一次次誤會(huì)中相互傷害互傷害。
希望我的回答可以幫到你

2、如何讓天蝎男主動(dòng)

與其等著別人主動(dòng)人主動(dòng)，不如自己主動(dòng)己主動(dòng)。

3、天蝎座男生喜歡主動(dòng)嗎主動(dòng)嗎？

天蝎座男生喜歡主動(dòng)歡主動(dòng)。

天蝎座的男孩的男孩，要是喜歡一個(gè)女人個(gè)女人，會(huì)對(duì)她示愛意的愛意的，但是不喜歡的話一般不用曖昧的語言于異性交流性交流。天蝎的男人感情很富有很富有，也很真誠很真誠，更懂得浪漫得浪漫，但是有時(shí)候頭腦都在策劃深思劃深思，不表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，值得依靠得依靠。如何是他不喜歡的喜歡的，在怎么好的女孩給他示愛他都不會(huì)勉強(qiáng)接受的接受的，因?yàn)樗枰脑缭谛睦镝勗煨蜗罅诵蜗罅耍荒苷f要他珍惜他珍惜，因?yàn)椴皇撬枰男枰摹?/p>

如果天蝎為你做了很多事很多事，千萬別打擊他打擊他，就比如他千里迢迢送你東西吃東西吃，結(jié)果你說不愛吃不愛吃，那簡(jiǎn)直就是毀滅性的給蝎子當(dāng)頭一棒…不過他肯定會(huì)說不愛吃就不要吃了吧吃了吧，不要緊的…其實(shí)啊其實(shí)啊，其實(shí)…心里五味雜糧啊…但他還是得裝鎮(zhèn)定裝鎮(zhèn)定。

不能表現(xiàn)出來自己的在意的在意！天蝎超愛吃醋…就算他只是暗戀你啊…也吃的全身醋味身醋味！不過啊不過啊，有時(shí)間他會(huì)裝無所謂無所謂，然后故意也去找個(gè)曖昧對(duì)象在你面前現(xiàn)下…（就算你不喜歡他此舉毫無效果…他還是會(huì)樂此不疲…至少這么做了么做了，他心里那個(gè)平衡啊平衡啊！…哈哈，好可愛）他還會(huì)無意中諷刺你幾句你幾句，比如：最近過的很滋潤(rùn)嘛滋潤(rùn)嘛！

如果你回答是啊答是啊，那他醋意啊就又不知不覺冒出來了…只要看你跟誰親熱點(diǎn)親熱點(diǎn)，他就看在眼里急在心里在心里，這時(shí)候他就可能會(huì)對(duì)你忽冷忽熱了…詳情請(qǐng)參照前幾點(diǎn)前幾點(diǎn)。如果蝎子喜歡你喜歡你，他就會(huì)喜歡跟你在一起的時(shí)候的時(shí)候，巴不得天天在一起（起初的時(shí)候的時(shí)候，如果有工作原因啊什么的就另外了），因?yàn)樾拥娜娜飧冻鲆飧冻觯运麜?huì)希望對(duì)方也能像自己愛她一樣愛自己愛自己，如果對(duì)方的行為舉止讓蝎子感到她沒這么愛自己的話己的話，他就會(huì)難過了難過了，接著忽冷忽熱…果然…愛情是天蝎致命傷致命傷。

天蝎外表堅(jiān)強(qiáng)表堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)很脆弱的脆弱的！他很想成為對(duì)方的幸福的幸福，這樣他會(huì)很滿足的滿足的。對(duì)于冷戰(zhàn)于冷戰(zhàn)，補(bǔ)充一點(diǎn)充一點(diǎn)，如果你也喜歡他喜歡他，就要適當(dāng)?shù)膶?shí)行以冷制冷冷制冷，但也不要每次都冷次都冷，總有天他會(huì)冷絕望的絕望的，熱點(diǎn)的話會(huì)讓他有動(dòng)力天蝎喜歡被在乎是絕對(duì)的絕對(duì)的。

4、天蝎座男生會(huì)主動(dòng)嗎

每個(gè)人都會(huì)主動(dòng)啊主動(dòng)啊，看是對(duì)那些人那些事了些事了。。。

5、天蝎男愛誰男愛誰？

后來的巨蟹女孩蟹女孩。
人有時(shí)就是因?yàn)樵降貌坏皆较矚g越喜歡，可回過頭來看頭來看，可能也只是在享受當(dāng)初自己喜歡的這種感覺種感覺，而并非那個(gè)他說的喜歡的人歡的人。 回到現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)實(shí)中，真實(shí)存在的感情才能叫做真正的愛情的愛情。還有就是有就是，天蝎跟巨蟹的個(gè)性本來就很合適很合適，肯定會(huì)日久生情的生情的。

6、天蝎男的三大老婆排行是怎樣的怎樣的？準(zhǔn)么？

天蝎男的三大老婆排行是：白羊女白羊女，巨蟹女巨蟹女，天秤女天秤女，這個(gè)配對(duì)都是挺準(zhǔn)的挺準(zhǔn)的，因?yàn)檫@三個(gè)星座的女孩和天蝎男的性格是很合適的合適的，天蝎對(duì)她們的性格要求也是很高的很高的。

---

二、玄空六法是否真正的風(fēng)水 大玄空風(fēng)水?dāng)嗍旅卦E

什么是玄空風(fēng)水學(xué) 玄空六法常識(shí)

為堪輿學(xué)派的一種的一種，用于考察地理風(fēng)水的吉兇的吉兇，以后天八卦的易學(xué)理論為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，以挨星法為主要方法要方法，以時(shí)運(yùn)變化、氣場(chǎng)分布和自然環(huán)境為依據(jù)為依據(jù)。其中，挨星法是這門學(xué)問的最大特色大特色，也是區(qū)別于其他學(xué)派的根本特點(diǎn)本特點(diǎn)。
六法指的是玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲

玄空大卦風(fēng)水是不是三元九運(yùn)體系?還是和玄空六法一樣,是二元八運(yùn)體系...

樓主你好
玄空大卦一般是用的二元八運(yùn)元八運(yùn)。
一，二，三，四為傷元為傷元，六，七，八，九為下元為下元。
一般認(rèn)為天運(yùn)為九運(yùn)為九運(yùn)，地運(yùn)為八運(yùn)為八運(yùn)。
而其實(shí)八云理論應(yīng)該源自更為高深的玄空理論空理論。
我向樓主推薦玉函通秘函通秘。此書玄奧艱澀奧艱澀，不容易懂容易懂，但是一定會(huì)讓你領(lǐng)略真正的玄空風(fēng)采空風(fēng)采。根本不是什么大卦么大卦，什么飛星之流的市面書籍能比的能比的。仔細(xì)讀過后讀過后，再對(duì)照蔣大鴻的書鴻的書，才能真正領(lǐng)略蔣大鴻寫的東西的東西，蔣大鴻立意絕不是簡(jiǎn)單的飛星的飛星，更不是什么大卦么大卦。可惜此書無訣書無訣。

如何進(jìn)入六法風(fēng)水求知求教

玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。
這里有一個(gè)重要的觀念的觀念，就是元運(yùn)是元運(yùn)。
一般都只知三元九運(yùn)元九運(yùn)，飛星派、大卦派都用此法用此法。每運(yùn)20年，九個(gè)運(yùn)180年。
另外不知用二元八運(yùn)法八運(yùn)法，此為用先天卦之陰、陽爻計(jì)算爻計(jì)算。上下元各占90年，如今年屬於震卦的八運(yùn)兩陰一陽陰一陽，管21年，自1996年丙子年丙子年，至2024年丙申年丙申年。
知二元八運(yùn)後八運(yùn)後，此時(shí)才能分雌雄、立金龍立金龍，辨（零、正）神，明（衰、旺），排挨星排挨星，尋城門尋城門，斷太歲斷太歲，此為本人心得人心得。

想自學(xué)風(fēng)水,看了網(wǎng)上,各執(zhí)己見,議論紛紛,不知真?zhèn)?怕誤入歧途,請(qǐng)教大蝦...

1、自學(xué)——易經(jīng)。
2、看風(fēng)水大師——李居明的書明的書，基礎(chǔ)的東西的東西，入門快入門快。
他擅長(zhǎng)的是玄空飛星
玄空之“玄”即“統(tǒng)一”之意，玄空之“空”即“空間”之意。玄空風(fēng)水大意是指用時(shí)間、空間、能量互換方程式方程式，根據(jù)陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風(fēng)水宅風(fēng)水。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代大師層出不窮出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠(yuǎn)、王亭之王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈中一脈，影響可謂風(fēng)靡一時(shí)靡一時(shí)。玄空是典型的理氣派理氣派，但在具體運(yùn)用上還是強(qiáng)調(diào)理氣與形勢(shì)結(jié)合勢(shì)結(jié)合，是一種很成熟的學(xué)問的學(xué)問。玄空風(fēng)水要點(diǎn)有三：一是排龍立穴龍立穴，二是飛星布盤星布盤，三是收山出煞山出煞。
免費(fèi)贈(zèng)送你一些基礎(chǔ)知識(shí)：
中國風(fēng)水學(xué)或者叫堪輿學(xué)堪輿學(xué)，現(xiàn)稱居住環(huán)境學(xué)環(huán)境學(xué)，起源于原始時(shí)期、雛形于堯舜時(shí)期、成熟于漢唐時(shí)期唐時(shí)期，鼎盛于明清時(shí)期清時(shí)期。風(fēng)水學(xué)是人類在長(zhǎng)期的居住實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)貴經(jīng)驗(yàn)。朝陽光、避風(fēng)雨、防火災(zāi)防火災(zāi)，近水源、利出行成了最基本的居住理論住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時(shí)期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國風(fēng)水學(xué)理論學(xué)理論。彭祖弟子青衣說：“內(nèi)氣萌生氣萌生，外氣成形氣成形，內(nèi)外相乘外相乘，風(fēng)水自成水自成。晉人郭璞《葬經(jīng)》解釋風(fēng)水：“氣乘風(fēng)則散風(fēng)則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風(fēng)水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地運(yùn)行之道行之道。至月令有陰陽變化陽變化，有相沖克之時(shí)克之時(shí)，有相合之時(shí)合之時(shí)，前者兇前者兇，后者吉后者吉。蓋堪輿之義實(shí)為天地之道也之道也。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。
《現(xiàn)代漢語詞典》中風(fēng)水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)理形勢(shì)，如地脈如地脈，山水的方向等方向等。的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇衰吉兇。
風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代羲時(shí)代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時(shí)期的時(shí)期。《簡(jiǎn)易經(jīng)》記載：“研地說：一霧水一霧水，二風(fēng)水二風(fēng)水，三山水三山水，四丘水四丘水，五澤水五澤水，六地水六地水，七少水七少水，八缺水八缺水，九無水九無水。”這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義的原義。
《葬書》最早提出風(fēng)水：“氣乘風(fēng)則散風(fēng)則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風(fēng)水之風(fēng)水。”
風(fēng)水學(xué)：太極生兩儀（陰陽、正負(fù)），兩儀生四相（五行），四相生八卦生八卦，八卦生二十四山十四山。　
風(fēng)水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風(fēng)水師風(fēng)水師，都是按這些理去做理去做，但要結(jié)合人命理人命理，本性去計(jì)算；因?yàn)橐郧暗娜艘痪浒l(fā)家名言是：一命二運(yùn)三風(fēng)水三風(fēng)水，四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質(zhì)都在變化在變化，都經(jīng)過成經(jīng)過成，住，壞，空的四個(gè)階段個(gè)階段。中國古人把風(fēng)水稱為堪輿為堪輿，也叫地理故稱堪輿風(fēng)水地理水地理。可解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）。
2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》，明確指出：“住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn),對(duì)人們的意識(shí)和行為有深遠(yuǎn)的影響的影響。它既含有科學(xué)的成分,又含有的成分的成分。用辯證的觀點(diǎn)來看待風(fēng)水理論,正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,摒棄其糟粕,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵理內(nèi)涵。”
在日常生活中生活中，風(fēng)水一詞可有兩種解釋種解釋，一種是比較廣義的意義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環(huán)境然環(huán)境。比如說這里風(fēng)水真好水真好，真是一塊風(fēng)水寶地等寶地等。一種是比較狹義的意義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風(fēng)水做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等風(fēng)水等。 古代的陽宅陰宅宅陰宅，不管是官衙與民居與民居，不管是貴族墳與平民墳平民墳，大部分都有風(fēng)水師的一份功勞份功勞。所以現(xiàn)代人必須承認(rèn)須承認(rèn)，風(fēng)水學(xué)對(duì)中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。
風(fēng)水學(xué)核心思想是天人合一人合一，人與自然的和諧的和諧。以天地為觀察了解對(duì)象解對(duì)象，以人為依歸為依歸，以人為服務(wù)目的務(wù)目的，是實(shí)實(shí)在在的人本主義學(xué)問義學(xué)問。真正的中國古代風(fēng)水學(xué)應(yīng)該是一種古代人類繁衍生息衍生息，治國安民等社會(huì)活動(dòng)所形成的生存知識(shí)存知識(shí)，是一種研究大自然對(duì)人類作用的精深學(xué)問深學(xué)問，是一種中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化秀文化，是一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)的術(shù)數(shù)。是一種流傳了幾千年的民俗活動(dòng)俗活動(dòng)，是一種中國獨(dú)有的以天人合一陰陽調(diào)和為核心的哲學(xué)思想產(chǎn)物想產(chǎn)物， 是一種由實(shí)踐積累起來的經(jīng)驗(yàn)所形成的人居環(huán)境選擇優(yōu)化的實(shí)用技術(shù)用技術(shù)，是一種由中國古人的唯物唯心學(xué)術(shù)混雜而形成的博大學(xué)派大學(xué)派，是一種科學(xué)與玄學(xué)相提并論的、精華與糟粕并存的、落后于現(xiàn)代技術(shù)的、超越于現(xiàn)代科學(xué)的的系統(tǒng)理論統(tǒng)理論，是一種寶貴的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)。
風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境然環(huán)境，利用和改造自然造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境住環(huán)境。
天地人合一
風(fēng)水貫寄在中國傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過程個(gè)過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營(yíng)造工營(yíng)造，幾乎無所不在所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃水規(guī)劃，應(yīng)首先樹立幾個(gè)風(fēng)水觀點(diǎn)：太極泛存觀；場(chǎng)氣萬有觀；場(chǎng)氣導(dǎo)引觀導(dǎo)引觀。
1、太極泛存觀
一個(gè)城市個(gè)城市，一個(gè)村鎮(zhèn)個(gè)村鎮(zhèn)，一個(gè)庭院個(gè)庭院，一幢建筑、一戶住宅戶住宅，一個(gè)房間……都是一個(gè)太極個(gè)太極，只是層次不同而已同而已。住宅建筑布局筑布局，既看其自身的太極的太極，也看建筑組群的太極的太極，建筑群布局群布局，應(yīng)以地形方整、太極完整為宜整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置的位置。建筑地段布局應(yīng)十分注意太極圖的場(chǎng)氣效應(yīng)氣效應(yīng)，慎重選擇空地?fù)窨盏兀ㄖ航M團(tuán)內(nèi)的小游園綠地園綠地，應(yīng)選在中心地段心地段，并應(yīng)有建筑小品布置品布置。在住宅設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)中，一幢住宅也不宜缺角宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶不宜交錯(cuò)分戶錯(cuò)分戶，造成各戶平面缺殘某角殘某角。
2、場(chǎng)氣萬有觀
風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉?dú)獾募獨(dú)猓荛_不利于人體的煞氣的煞氣，趨吉避煞吉避煞，在于對(duì)氣的趨氣的趨，避。物物之間存在場(chǎng)存在場(chǎng)，氣來自場(chǎng)來自場(chǎng)。現(xiàn)代科學(xué)已初步察證步察證，人體有場(chǎng)氣有場(chǎng)氣，植物有場(chǎng)氣有場(chǎng)氣，建筑物有場(chǎng)氣、萬物之間皆有場(chǎng)氣有場(chǎng)氣。恰如萬有引力一樣力一樣，場(chǎng)氣也是萬有的萬有的。一幢建筑可以無足輕重足輕重，但如組成建筑群建筑群，場(chǎng)氣可能劇變能劇變。
3、場(chǎng)氣導(dǎo)引觀
風(fēng)水之氣水之氣，是宇宙場(chǎng)氣、地球場(chǎng)氣、地域場(chǎng)氣、建筑組群場(chǎng)氣、植物場(chǎng)氣和人體場(chǎng)氣的統(tǒng)一場(chǎng)氣中的氣中的氣。宇宙、地球、地域的場(chǎng)氣的場(chǎng)氣，為大場(chǎng)氣大場(chǎng)氣。大場(chǎng)氣大場(chǎng)氣，虛處來虛處來，實(shí)處止實(shí)處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中，這種地域種地域，土肥水上肥水上，宜于民生于民生，利于接納大場(chǎng)氣大場(chǎng)氣。場(chǎng)氣的性狀的性狀，是螺旋式運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)的，任何局部某一層次的螺旋式運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)氣的場(chǎng)氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分一部分。
小環(huán)境植物、建筑、人體是小場(chǎng)氣小場(chǎng)氣。小環(huán)境場(chǎng)氣境場(chǎng)氣，風(fēng)水學(xué)稱為地氣為地氣，地氣高處來高處來，低處去低處去。然而這種場(chǎng)所種場(chǎng)所，在一定條件下條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過人的智能認(rèn)識(shí)加以適當(dāng)導(dǎo)引的導(dǎo)引的。
當(dāng)代研究
科學(xué)風(fēng)水學(xué)就是以中國古典堪輿風(fēng)水學(xué)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代多學(xué)科科學(xué)相關(guān)學(xué)科進(jìn)行最佳地理位置選擇和布置的學(xué)說的學(xué)說。
1. 整體系統(tǒng)原則
風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心為中心，包括天地萬物地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存互依存，相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合佳組合。
2. 因地制宜原則
因地制宜地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性客觀性，采取適宜于自然的生活方式活方式。中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況際情況，采取切實(shí)有效的方法的方法，使人與建筑適宜于自然于自然，回歸自然歸自然，反樸歸真樸歸真，天人合一人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在諦所在。
3. 依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一則之一，山體是大地的骨架的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉之源泉，沒有水沒有水，人就不能生存能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)相適應(yīng)。
4. 觀形察勢(shì)原則
清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主河為主，其來脈氣勢(shì)最大勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)形地勢(shì)，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察境考察。
只要從大環(huán)境觀察小環(huán)境小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的決定的，猶如中醫(yī)切脈醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速沉遲速，就可知身體的一般狀況般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的決定的。只有形勢(shì)完美勢(shì)完美，宅地才完美才完美。每建一座城市座城市。每蓋一棟樓房棟樓房，每修一個(gè)工廠個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境大環(huán)境。大處著眼處著眼，小處著手處著手，必?zé)o后顧之憂顧之憂，而后福乃大福乃大。
5. 地質(zhì)檢驗(yàn)原則
風(fēng)水學(xué)思想對(duì)地質(zhì)很講究很講究，甚至是挑剔是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的科學(xué)的。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨手研磨，用嘴嚼嘗泥土嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音及聲音，這些看似裝模作樣模作樣，其實(shí)不無道理無道理。
6. 水質(zhì)分析原則
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)合物質(zhì)，有些可以致病以致病，有些可以治病以治病。風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈龍去脈，辨析水質(zhì)析水質(zhì)，掌握水的流量的流量，優(yōu)化水環(huán)境水環(huán)境。
7. 坐北朝南原則
中國位于北半球北半球，歐亞大陸東部陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入方射入。朝南的房屋便于采取陽光取陽光。陽光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖以取暖，冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預(yù)防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能疫功能。
坐北朝南北朝南，不僅是為了采光了采光，還為了避北風(fēng)避北風(fēng)。中國的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型季風(fēng)型。冬有西伯利亞的寒流的寒流，夏有太平洋的涼風(fēng)的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載的記載。《史記 律書》云：“不周風(fēng)居西北居西北，十月也十月也。廣莫風(fēng)據(jù)北方據(jù)北方，十一月也一月也。條風(fēng)居?xùn)|北居?xùn)|北，正月也正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方居?xùn)|方，二月也二月也。”
8. 適中居中原則
適中，就是恰到好處到好處，不偏不倚偏不倚，不大不小大不小，不高不低高不低，盡可能優(yōu)化能優(yōu)化，接近至善至美善至美。
適中的另一層意思是居中是居中，適中的原則還要求突出中心出中心，布局整齊局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中景觀中，都有一條中軸線中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行線平行，向南北延伸北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈的山脈，形成丁字型組合型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇?fù)砦锎負(fù)恚€有彎曲的河流的河流。明清時(shí)期的帝陵的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的修建的。
9. 順乘生氣原則
氣是萬物的本源的本源，太極即氣極即氣，一氣積而生兩儀生兩儀，一生三而五行具五行具，土得之于氣之于氣，水得之于氣之于氣，人得之于氣之于氣，氣感而應(yīng)感而應(yīng)，萬物莫不得于氣得于氣。
風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣乘生氣。只有得到生氣的滾滾的滾滾，植物才會(huì)欣欣向榮欣向榮，人類才會(huì)健康長(zhǎng)壽康長(zhǎng)壽。
10. 改造風(fēng)水原則
人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)己服務(wù)，《周易》曰：已日乃孚日乃孚，革而信之而信之。文明以說明以說，大亨以正亨以正，革而當(dāng)革而當(dāng)，其悔乃亡悔乃亡。天地革而四時(shí)成四時(shí)成，湯武革命武革命，順乎天面應(yīng)乎人應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣義大矣。”革就是改造是改造，人們只有改造環(huán)境造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件存條件。
《中國風(fēng)水學(xué)》
風(fēng)水學(xué)權(quán)威認(rèn)為威認(rèn)為，中國流行的風(fēng)水學(xué)的核心是全面考慮面考慮，綜合分析合分析，統(tǒng)籌兼顧籌兼顧，主要有十個(gè)方面的內(nèi)容的內(nèi)容。
一、觀天
宇宙星體對(duì)人的作用的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對(duì)人類的影響的影響，在風(fēng)水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面日方面。
元運(yùn)年月日時(shí)四季時(shí)四季，都是由天星循環(huán)所形成的形成的，所以天體的運(yùn)動(dòng)對(duì)人的影響作用是無容置疑的置疑的。所謂堪輿謂堪輿，堪天道也天道也，輿地道也地道也。有天才有地才有地，有地才有水有萬物有萬物。觀察天觀察天，了解天了解天，天光上臨光上臨，地德下載德下載，在天成象天成象，在地成形地成形，根據(jù)天星來選擇風(fēng)水地也就成了風(fēng)水學(xué)中最原始的最基礎(chǔ)的學(xué)問了學(xué)問了。
幾千年前形成的中國夏歷國夏歷，和現(xiàn)在一直沿用的農(nóng)歷的農(nóng)歷，其中都有風(fēng)水師的重要貢獻(xiàn)要貢獻(xiàn)。 根據(jù)星空的現(xiàn)象來預(yù)測(cè)人世的休咎的休咎，這也是風(fēng)水學(xué)中一種很重要的方法的方法。 七政四余政四余，輪流當(dāng)值流當(dāng)值。天星在時(shí)間上也有一系列的程式的程式，這主要表現(xiàn)在天星演禽日課上日課上。
二、辨質(zhì)
風(fēng)（空氣）、水、地（土）的質(zhì)，對(duì)人的作用的作用。這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。風(fēng)為人呼吸的空氣的空氣，水為人吃的水吃的水，源頭水源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土中的土。因?yàn)榭諝狻⑺⑼粒侨祟愘囈陨娴淖罨镜奈镔|(zhì)的物質(zhì)，如果風(fēng)（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會(huì)造成生物不好物不好，引人發(fā)病人發(fā)病，致人生災(zāi)人生災(zāi)，我想這是誰也不會(huì)否認(rèn)的否認(rèn)的。
古代風(fēng)水師主要用望氣聞氣等方法以測(cè)定空氣質(zhì)量氣質(zhì)量，品水養(yǎng)魚等方法以測(cè)定水的質(zhì)量的質(zhì)量，捏土嘗土等方法以測(cè)定土的質(zhì)量的質(zhì)量。雪心賦：草繁木茂繁木茂，水深土厚深土厚。就是目測(cè)風(fēng)水土的質(zhì)量的方法之一法之一。
在古代在古代，科技不發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，風(fēng)水師只有用眼看用眼看，用鼻聞?dòng)帽锹劊每趪L用口嘗，用手捏用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風(fēng)水地的質(zhì)量的質(zhì)量，到了科學(xué)昌明的今天的今天，風(fēng)水家們?nèi)绻€抱著這些簡(jiǎn)單方法不放法不放，不與時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn)，不進(jìn)行工具創(chuàng)新具創(chuàng)新，不借助于科學(xué)儀器來測(cè)量空氣質(zhì)量氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話量的話。甚至有的連這些基礎(chǔ)原理視而不見而不見，這些簡(jiǎn)單方法棄而不用的話用的話，我想，那些風(fēng)水先賢們?cè)谔煊徐`的話靈的話，會(huì)暴怒如雷的如雷的，會(huì)臭罵我們的我們的。
三、察形
風(fēng)水地的形貌情意對(duì)人的作用的作用。這里所指的風(fēng)指的風(fēng)，既是空氣是空氣，也是空間是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流渠溪流，江河湖海河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈崗嶺脈。后來風(fēng)水學(xué)家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍之為龍，其他的山崗稱之為砂之為砂。
人類在繁衍生息衍生息，治國安民國安民，行軍打仗的過程中過程中，發(fā)現(xiàn)觀察天象察天象，勘察地貌察地貌，了解地形解地形，分辨地質(zhì)非常的重要的重要，關(guān)系到人類的存亡興衰亡興衰，國家的長(zhǎng)治久安治久安，打仗的成功失敗功失敗，于是就形成了風(fēng)水學(xué)的原始理論---地理。
風(fēng)水家發(fā)現(xiàn)家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌是會(huì)影響到人類的行為和吉兇的吉兇的。風(fēng)水學(xué)還把山川空間人格化人性化人性化，按山川空間三者的形態(tài)表示理解為情意表示意表示。有情于陰陽宅者為吉者為吉，無情于陰陽宅者不吉者不吉，反情于陰陽宅者為兇者為兇。這是風(fēng)水學(xué)中高等層次的學(xué)說的學(xué)說。這些內(nèi)容風(fēng)水學(xué)稱之為形體學(xué)形體學(xué)。可在風(fēng)水典籍青烏經(jīng)、葬經(jīng)，雪心賦、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、發(fā)微賦、人子須知等書中有較詳細(xì)的說明的說明。
四、乘氣
風(fēng)水地的氣對(duì)人的作用的作用。風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在氣存在，這種氣不是空氣的氣氣的氣，而是由天地山川空間流通、會(huì)聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會(huì)能意會(huì)，不能言表能言表，不能用羅盤測(cè)量的東西的東西。氣有吉?dú)狻礆狻⒅袣庵謿庵帧Ｄ芤鈺?huì)得這種氣這種氣，能接收生氣收生氣，摒棄兇氣棄兇氣，才可以達(dá)到風(fēng)水學(xué)的最高境界高境界。所以乘氣是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)尖技術(shù)。
葬書謂“氣以生和以生和，氣因形來因形來，氣以勢(shì)止以勢(shì)止，氣以土行以土行，氣以龍會(huì)”；“形止氣蓄止氣蓄，化生萬物”；“葬者，藏也，乘生氣也生氣也。夫陰陽之氣陽之氣，噫而為風(fēng)而為風(fēng)，升而為云而為云，降而為雨而為雨，行乎地中則為生氣”是也。”
五、方位
風(fēng)水地的磁場(chǎng)方位對(duì)人的作用的作用。 這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容的內(nèi)容。主要的測(cè)量工具就是羅盤是羅盤。根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用互作用，會(huì)對(duì)人類有直接間接的影響的影響，會(huì)左右到人類的生死存亡死存亡，興衰禍福衰禍福，吉兇休咎兇休咎。有大量的學(xué)說來演繹來推論來推論。風(fēng)水學(xué)家稱之為理氣為理氣。
理氣最主要的有六類：1：用先天八卦靜態(tài)配合論配合論。2：用后天八卦動(dòng)態(tài)平衡論平衡論。3：用凈陰凈陽法納甲九星論九星論。4：用三合生旺墓論旺墓論。5：用天星配合山水論山水論。6：用山水空實(shí)配合三元九（八）運(yùn)論。每類又分多種學(xué)派種學(xué)派。各派內(nèi)容有的互不相通不相通，有的大相徑庭相徑庭，有的互相攻擊相攻擊。
理氣是風(fēng)水學(xué)中最寵大最寵大，最復(fù)雜最復(fù)雜，真假難分假難分，高低莫辨的內(nèi)容的內(nèi)容。是最多糟粕的地方的地方。是最受人們攻擊的學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)。因?yàn)楹芏嗬須鈨?nèi)容玄而又玄而又玄，無法用科學(xué)解釋和事實(shí)驗(yàn)證而難以自圓其說圓其說。很多人在理氣方面花了畢生精力生精力，洋洋大觀著書立說書立說，把羅盤加了一層又一層又一層，圈了一圈又一圈又一圈，意圖闡精釋微精釋微，探究風(fēng)水奧妙水奧妙，這種精神是難能可貴的可貴的。但卻容易把自己把后學(xué)圈進(jìn)一個(gè)小圈子里舍本逐末而不能自拔能自拔。
人們所以說風(fēng)水是風(fēng)水是，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：用羅盤測(cè)下方向下方向，說點(diǎn)吉兇就是風(fēng)水學(xué)的全部的全部，就是風(fēng)水大師了大師了。這顯然對(duì)風(fēng)水學(xué)是不公正的公正的。理氣不是風(fēng)水學(xué)的全部的全部，理氣雖是風(fēng)水學(xué)中一種非常重要的必須掌握的學(xué)說的學(xué)說，但卻不是最關(guān)鍵最核心的學(xué)說的學(xué)說。這就是古哲今賢殫精竭力精竭力，創(chuàng)研千門百派都無法破解所有風(fēng)水奧秘的原因的原因。
六、定位
陰陽宅的位置選擇和方向選擇向選擇。掌握了上述原理后原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了位置了。風(fēng)水學(xué)中謂之點(diǎn)穴之點(diǎn)穴。點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)的核心的核心，因?yàn)轱L(fēng)水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎(chǔ)為中心來推論的推論的。所有風(fēng)水地環(huán)境都是圍繞針對(duì)陰陽宅來發(fā)生作用的作用的。因?yàn)橹挥姓嫜ㄕㄑㄕǎ攀秋L(fēng)水地生氣會(huì)聚之所聚之所，才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)獾募獨(dú)獾摹?br/>陽宅會(huì)受風(fēng)水地的影響而對(duì)人發(fā)生作用生作用，這個(gè)大家都比較容易理解易理解，那陰人所安葬的位置會(huì)對(duì)他的后代產(chǎn)生作用生作用，是用現(xiàn)代科學(xué)無法理解的理解的。但是根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，今人的大量事實(shí)證明實(shí)證明，這種作用卻確實(shí)存在實(shí)存在，有時(shí)比陽宅的作用還更明顯更明顯。這是為什么呢什么呢？不才不能用科學(xué)原理解釋這個(gè)原因個(gè)原因。但大家卻不能以為用現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西都是無用的無用的，都是不可相信的相信的。因?yàn)榭茖W(xué)也有局限性的限性的，科學(xué)也不是萬能的萬能的，現(xiàn)代科學(xué)也不是完美無缺的無缺的。
選好陰陽宅的位置后位置后，然后選擇建造最合適的方向的方向，以接收承納四周山水空間的生氣的生氣。謂之立向之立向，立向也就成了風(fēng)水的關(guān)鍵的關(guān)鍵。 大家看古代官衙的建筑的建筑，都是坐北朝南北朝南，子山午向山午向。可見風(fēng)水學(xué)是很注重方向選擇的選擇的。
七、擇時(shí)
風(fēng)水地與時(shí)間配合對(duì)人的作用的作用。古人發(fā)現(xiàn)人發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時(shí)月日時(shí)，建造不同方位的陰陽宅陰陽宅，也會(huì)對(duì)人的興衰禍福有很大的作用的作用，甚至一些國家大事社會(huì)大事人生大事生大事，也可以借助時(shí)間的選擇而增加福氣或成功或成功。于是就創(chuàng)造了一種選擇時(shí)間的學(xué)說的學(xué)說。風(fēng)水學(xué)中謂之日課之日課。日課學(xué)主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、紫白等紫白等。風(fēng)水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運(yùn)的時(shí)間段的不同的不同，也會(huì)不同地影響陰陽宅的好壞的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學(xué)派種學(xué)派。
因?yàn)闀r(shí)間是由天地運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生由人類感知的東西的東西，既然人與天地為一體為一體，那時(shí)間對(duì)人所起的作用也就合乎邏輯了邏輯了。根據(jù)上面分析面分析，風(fēng)水學(xué)說水學(xué)說，既包含天、地、風(fēng)、水等物質(zhì)等物質(zhì)，還把時(shí)間納了其中了其中，是一種空間時(shí)間的統(tǒng)籌組合籌組合，是一種最為全面最為系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化與優(yōu)化。
八、施工
陰陽宅的設(shè)計(jì)施工與風(fēng)水地的改善的改善。中國風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽宅中的設(shè)計(jì)施工計(jì)施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個(gè)過程的必須掌握的方法的方法。如陽宅建造的方向的方向，采光，大小尺寸小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內(nèi)局選擇安排擇安排，還有井還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設(shè)計(jì)與安排等等排等等。古人知道人知道，任何地方都不可能是十全十美的十美的，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的改變的。所謂目力之巧力之巧，工力之具力之具。
古代的村落中的后龍山后龍山，水口山水口山，大量種植和嚴(yán)厲保護(hù)樹林護(hù)樹林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的建設(shè)的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風(fēng)水地風(fēng)水地，以獲得良好的人居環(huán)境居環(huán)境。這就是風(fēng)水學(xué)的功勞的功勞。風(fēng)水學(xué)稱這些為工力做法力做法，這也是風(fēng)水家們必修的課程和必做的功夫的功夫。所以古代的風(fēng)水師同樣也是建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)師。
九、循禮
尊祖敬宗祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀俗禮儀。體現(xiàn)孝道的重要方式要方式。安葬先祖葬先祖，是中國人慎終追遠(yuǎn)終追遠(yuǎn)，尊祖敬宗的最佳方式佳方式，所謂入土為安土為安，人從地里生地里生，還回地里去地里去，選個(gè)山環(huán)水抱環(huán)水抱，山清水秀清水秀，靈氣集中氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨先尸骨，立個(gè)碑立個(gè)碑，建個(gè)墓建個(gè)墓，刻上祖宗名字宗名字，讓后人能瞻仰先人仰先人，緬懷祖德懷祖德，能承前啟后前啟后，繼往開來往開來。這對(duì)中國人的倫理建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步會(huì)進(jìn)步，其意義其作用是不可低估的低估的。 風(fēng)水學(xué)規(guī)定學(xué)規(guī)定，在安葬先人過程中過程中，還要按一定的儀式進(jìn)行式進(jìn)行，以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道的孝道。
在建造陽宅時(shí)陽宅時(shí)，在社會(huì)或人生的重大事件時(shí)事件時(shí)，也都要按一定儀式與程序來進(jìn)行來進(jìn)行。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同所不同，但這也是風(fēng)水學(xué)的實(shí)用內(nèi)容和不可忽缺的組成部分成部分。有了這些儀式些儀式，才能將風(fēng)水學(xué)的實(shí)施有步驟有禮節(jié)的完成的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產(chǎn)俗遺產(chǎn)。
十、積德。勉人盡孝人盡孝，勸人為善人為善，催人向上人向上，使人得福人得福，告訴人們順應(yīng)自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會(huì)和社會(huì)。這是風(fēng)水學(xué)的基本理念與最高目標(biāo)高目標(biāo)。
中國古人認(rèn)為人認(rèn)為，天地人是一體的一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的相通的。美好的心靈才能和美好的風(fēng)水地同氣感應(yīng)氣感應(yīng)，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅陰陽宅，才能獲得風(fēng)水地的吉?dú)馍拼龤馍拼７粗谐髳盒撵`的人是無法得到美好的陰陽宅的陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅陰陽宅，也就只會(huì)得到風(fēng)水地的兇氣懲罰的懲罰的。所以風(fēng)水學(xué)十分重視風(fēng)水用戶和地師的心靈的塑造與凈化與凈化，十分重視道德的修養(yǎng)與積累與積累。福由心生由心生，地由心造由心造。

玄空風(fēng)水學(xué):玄空學(xué)運(yùn)用原理

玄空學(xué)運(yùn)用原理

在講述此章節(jié)之時(shí)節(jié)之時(shí)，讀者有必要再來進(jìn)一步了解一下玄空學(xué)運(yùn)用的原理的原理。

我們不防先從玄空這二個(gè)字面上來解釋其含意其含意。“玄”者可釋為天時(shí)的含義的含義。“空”者乃是空間的意思的意思，二者合而為一即成“玄空”，所以“玄空學(xué)”即是講時(shí)間與空間這二者之間作用的學(xué)問的學(xué)問。

天時(shí)即是時(shí)間是時(shí)間，大家都知道時(shí)間小則可以以分來計(jì)分來計(jì)，大則可從年來計(jì)年來計(jì)。所以在《青囊經(jīng)》里講到的“一六共宗六共宗，二七同道七同道，三八為朋八為朋，四九為友九為友，五十同途十同途，開合奇偶合奇偶，五兆生成兆生成，流行始終”即是說以先天河圖五行配上五兆(春、夏、秋、冬及四立)而成流行始終行始終。流行始終就是指時(shí)間的變遷的變遷。所謂的天時(shí)在玄空學(xué)內(nèi)有二種不同的計(jì)算方法算方法。

第一種是用三元九運(yùn)來計(jì)算來計(jì)算。把所有的時(shí)間按照元運(yùn)來劃分來劃分，又稱之為三元九運(yùn)元九運(yùn)。一運(yùn)二十年二十年，一元三運(yùn)元三運(yùn)，三元共九運(yùn)共九運(yùn)。如此將時(shí)間循環(huán)不息環(huán)不息。這就是玄空學(xué)內(nèi)最為主要的天時(shí)計(jì)算方法算方法。而現(xiàn)在又有出現(xiàn)一種以二元八運(yùn)來計(jì)算的時(shí)間的方法的方法，這種方法是偽風(fēng)水不可相信可相信。

第二種是河圖五子運(yùn)的時(shí)間計(jì)算方法算方法。在下面內(nèi)容中會(huì)講到河圖到河圖，用河圖五子運(yùn)來計(jì)算天時(shí)主要是將黃帝所創(chuàng)的六十甲子分為甲子運(yùn)甲子運(yùn)，丙子運(yùn)丙子運(yùn)，戊子運(yùn)戊子運(yùn)，庚子運(yùn)庚子運(yùn)，壬子運(yùn)這五種運(yùn)五種運(yùn)，用此五運(yùn)用以配合元運(yùn)之星在布局時(shí)作為為一種參考因素考因素，其作用也不容忽視容忽視。

空間最為主要的解釋就是方位與環(huán)境與環(huán)境。玄空內(nèi)空間于方位的套用就是洛書九宮書九宮，洛書九宮把空間分成八個(gè)宮位(即東、南、西、北及東南、東北、西南、西北)，而每個(gè)宮位又可具體分為三山為三山，八宮即成二十四山(二十四山是方位并非指高山指高山，而指羅盤上的二十四山)。空間另一因素就是環(huán)境是環(huán)境，環(huán)境就是空間內(nèi)的山川草木及河流等等流等等。在陽宅的運(yùn)用上范圍則更大則更大，包含一切有形有態(tài)之物態(tài)之物。大到建筑物、馬路，小到一宅之床宅之床。桌等等都可視為環(huán)境為環(huán)境。以上就是空間粗步的解釋的解釋。

時(shí)間與空間有著非常重要的聯(lián)系的聯(lián)系。二者之間不同配合便會(huì)產(chǎn)生不同的吉兇效果兇效果。天時(shí)的作用從玄空學(xué)角度可以這樣來解釋來解釋，隨著時(shí)間(三元九運(yùn)及五子運(yùn))的交替的交替，適合人類居住的生旺氣也會(huì)隨著時(shí)間的變遷而變遷而變遷。所以我們研究天時(shí)的目地就在于知道什么時(shí)間流行的什么生旺氣生旺氣。相對(duì)于生旺氣的便是衰死之氣死之氣。如果我們選房時(shí)用到的是生旺氣生旺氣，身體則會(huì)健康會(huì)健康，財(cái)運(yùn)就會(huì)亨通會(huì)亨通。如果用到衰死之氣人丁就會(huì)多病會(huì)多病，在財(cái)運(yùn)上自然是破財(cái)難免了難免了。但光知道天時(shí)還是不夠的不夠的，因?yàn)樯鷼庠谀膫€(gè)位置還不知道不知道，所以就要用上空間的方位的因素的因素。通過空間的二十四山(坐向)，再根據(jù)一定的推斷公式(安星法)就可以確切的知道住宅內(nèi)旺衰之氣的分布情況布情況，并加以周圍山川草木的環(huán)境對(duì)住宅氣場(chǎng)的影響的影響，我們便可以對(duì)建筑物的選擇或布局或布局，有一個(gè)明確的判斷的判斷。所以我們研究空間的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向來吸納生旺氣生旺氣，用以趨吉避兇吉避兇。上文提及的玄空即是講時(shí)間與空間的作用即在與此在與此。

玄空學(xué)運(yùn)用的原理即是根據(jù)時(shí)間的變化的變化，選擇合適的環(huán)境的環(huán)境，用來建宅或立穴或立穴。

第二節(jié) 先天河圖數(shù)及運(yùn)用

相傳河圖是大禹治水時(shí)在一條神龍背上發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的，龍背上有些紅黑斑點(diǎn)黑斑點(diǎn)，而這些斑點(diǎn)的分布規(guī)律就稱為河圖為河圖。如圖：

河圖上：

北方(下方)1、6屬水，此為一六共宗;

南方(上方)2、7屬火，此為二七同道;

東方(左方)3、8屬木，此為三八為朋;

西方(右方)4、9屬金，此為四九為友;

中間斑點(diǎn)為5、10屬土，此為五十同途十同途。

其中河圖屬中一、三、五、七、九屬陽;為紅色為紅色。二、四、六、八、十屬陰;故為黑

河圖在風(fēng)水上的運(yùn)用主要有河圖五行與大樓向首配合及河圖五子運(yùn)與樓層配合兩方面：

一　河圖五行與大樓向首配合吉兇

此處的樓層只說了1至10層的情況的情況，對(duì)于現(xiàn)今動(dòng)則幾十層的高層樓房層樓房，只需看樓層個(gè)位數(shù)即可數(shù)即可。比如29層、39層河圖樓層情況同9層;100層的情況同10層。

此外還需注意對(duì)于地下停車場(chǎng)停車場(chǎng)，在河圖運(yùn)用中是不算作樓層的樓層的，比如地面上數(shù)位三樓位三樓，就算地下有一層有一層，仍算三樓而不作四樓論四樓論。

這里需要解釋一下釋一下，上文所指樓層一般是是大廈及公房而言房而言，一樓是一樓是一樓，二樓是二樓是二樓。但實(shí)際操作過程中同時(shí)也會(huì)碰到二種特殊的情況的情況。第一種情況是一六層的公房的公房，比如其中一戶人家買了404和504，同一部位上下樓關(guān)系樓關(guān)系，于是在裝修時(shí)便打通上下兩層樓兩層樓，在房間里自己作樓梯作樓梯，碰到這種情況種情況，就要把這戶人家看做成四樓成四樓，并不是此戶人家在四樓的房間屬四樓屬四樓，位于五樓的房間屬五樓屬五樓。從概念上可以這樣理解樣理解，就是此戶人家的房間層高比較高些較高些。

還有一種情況是有些高層大廈中間跳開樓層開樓層，認(rèn)為樓層的數(shù)字不好聽不吉利不吉利，如從12層樓起上一層便是15樓，跳開13和14樓，碰到這種情況種情況，仍需把15樓看作13樓，16樓看成14樓。以上的樓層以此類推此類推。學(xué)員在遇此二種情況時(shí)需要注意要注意，特別是在高層里擇居時(shí)要清楚有無跳層的現(xiàn)象的現(xiàn)象。

河圖與樓層的運(yùn)用的確是有其學(xué)理其學(xué)理，但是運(yùn)用時(shí)同時(shí)要考慮到星盤星曜的作用的作用。就舉筆者自己所住的這棟樓來說樓來說，立的是坤山艮向山艮向。于是住一層樓的四戶人家里有二戶人家出問題一戶還沒有人住有人住。其中一戶人家出了一腰傷男子傷男子，其人年紀(jì)25歲左右歲左右，在家閑置已二年有余年有余，不能大幅度運(yùn)動(dòng)度運(yùn)動(dòng)，連蹲下都要慢慢的;另一戶人家一小孩是腳奇形腳奇形，走路一拐一拐的一拐的。一樓屬水立艮向不利中年男丁年男丁。

住二樓的人家相安無事安無事，未聽到有什么問題么問題。二樓屬火樓屬火，與向首相生無礙生無礙。

住三樓的四戶人家有二家外遇離婚遇離婚，而且離婚后子女不肖女不肖，十幾歲的孩子不去上學(xué)喜歡打游戲和游戲和，有時(shí)還會(huì)偷東西偷東西。另二家不詳家不詳。三樓屬木克向首克向首。

住四樓及五樓的較好無事!都與向首相生首相生。住六樓的到目前為止也只有三家人家居人家居，一戶人家的子女剛?cè)脒w此屋遷此屋，立即應(yīng)征入伍征入伍，今年剛退伍剛退伍，目前無事前無事。還有一家剛?cè)胱∫荒瓴坏侥瓴坏剑€有一家是借入來的入來的。情況都不清楚不清楚。六樓屬水樓屬水，亦被向首克不吉克不吉。

舉以上例子來說明河圖數(shù)與樓層配合的關(guān)系的關(guān)系，但這不能作為絕對(duì)的判斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，只能作為擇居時(shí)的一個(gè)參考個(gè)參考。有時(shí)河圖數(shù)與樓層五行配合相生合相生，但仍會(huì)出兇會(huì)出兇。這個(gè)道理就是住宅的吉兇主要是受安星、排龍及形巒等因素的作用為大用為大，而河圖數(shù)與樓層配合只能作為在擇居時(shí)選樓層的方法的方法，在實(shí)際運(yùn)用中還是要以玄空星盤配合宅外形巒環(huán)境才能作為最終的吉兇判斷兇判斷。

二、河圖五子運(yùn)與樓層的配合：

河圖五子運(yùn)的運(yùn)用將中國歷法六十甲子分配為五個(gè)子運(yùn)即稱為五子運(yùn)五子運(yùn)，然后與樓層作比較!與前者河圖與樓層的配合有異曲同工之妙!二者宜互相參看相參看。

甲子運(yùn)：甲子至乙亥共十二年十二年，五行屬水

丙子運(yùn)：丙子至丁亥共十二年十二年，五行屬火

戊子運(yùn)：戊子至已亥共十二年十二年，五行屬木

庚子運(yùn)：庚子至辛亥共十二年十二年，五行屬金

壬子運(yùn)壬子運(yùn)，壬子至癸亥共十二年十二年，五行屬土

目前從1996年丙子年至2007年丁亥為丙子運(yùn)屬火運(yùn)!從2007年后十二年為戊子木運(yùn)!

河圖五子運(yùn)與樓層配合的總原則：此處則以樓層的河圖五行為“體”或“受力點(diǎn)”、以五子運(yùn)為“用”或“作用力”。五子運(yùn)與樓層關(guān)系以樓層為主層為主。宜五子運(yùn)生和比合樓層五行為宜行為宜。二者關(guān)系如下：

五子運(yùn)與樓層五行相生行相生，主發(fā)丁主發(fā)丁。

五子運(yùn)與樓層五行比合行比合，主發(fā)財(cái)主發(fā)財(cái)。

樓層五行生五子運(yùn)為退運(yùn)為退，主損丁主損丁。

樓層五行克五子運(yùn)為死運(yùn)為死，主發(fā)財(cái)?shù)焕〔焕。抑鞫窢?zhēng)主斗爭(zhēng)。

五子運(yùn)克樓層五行為殺行為殺，損丁財(cái)損丁財(cái)，遭官非遭官非。

(注：此處的發(fā)丁、利丁、損丁、不利丁分別是添人口、身體好、死人、生病。)

至于河圖與房間號(hào)配合號(hào)配合，筆者不太主張?zhí)鲝垼驗(yàn)槲艺J(rèn)為在選擇房間時(shí)應(yīng)該以全樓層的星盤山向吉兇為重兇為重，在此基礎(chǔ)上選擇房間擇房間。

最后來總節(jié)一下此節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容的內(nèi)容，在此節(jié)里講了的河圖與樓層的運(yùn)用的運(yùn)用。以方便記憶為出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)，搞清楚向首楚向首，樓層及五子運(yùn)的關(guān)系的關(guān)系，筆者建議讀者由五子運(yùn)生樓層生樓層，樓層生向首這個(gè)角度來記憶來記憶。這樣一來思路就明淅多了淅多了。

再來討論一下玄空中河圖五行與五子運(yùn)的運(yùn)用在吉兇斷事上有多少的重要性重要性。原則上玄空學(xué)當(dāng)以排龍與星盤配合為主合為主，看其周圍形巒環(huán)境如何境如何，從而作出吉兇判斷兇判斷。而河圖與樓層的運(yùn)用只不過在前三者的基礎(chǔ)上作一個(gè)輔助作用助作用。如果排龍、星盤及周圍環(huán)境具不佳具不佳，河圖與樓層配合在好也無補(bǔ)于事補(bǔ)于事。因此河圖與樓層的的作用僅在于買樓擇居時(shí)能發(fā)揮作用揮作用，但宅屋吉兇的標(biāo)準(zhǔn)還是須要由安星由安星，形巒、排龍此三者的配合來推斷來推斷。千萬不可只定了坐向了坐向，便依此二者的關(guān)系來斷吉兇斷吉兇，若如此操作十有八九不準(zhǔn)九不準(zhǔn)。故在此特別言明河圖與樓層吉兇關(guān)系之輕重之輕重。

第三節(jié) 洛書與九星

相傳洛水出自于一神龜背上龜背上，故古人云：“河出圖河出圖，洛出書”。神龜背上也有班點(diǎn)有班點(diǎn)，將這些班點(diǎn)畫成表格即現(xiàn)在的魔方陣魔方陣，橫、豎、斜加起來都是十五是十五。如圖：

洛書里數(shù)字分布的口訣為：帶九履一、左三右七、二四為肩、六八為足八為足。此盤又稱之為洛書元旦盤或者地盤者地盤。橫、豎、斜加起來都是十五是十五。而九個(gè)方格字里的一至九數(shù)字是按照后天八卦方位而排列而排列，稱之為九星為九星。

洛書里除中五以外五以外，其余八宮從空間含義上又代表著八方著八方。坤為西南、離為正南、巽為東南、震為正東、艮為東北、坎為正北、乾為西北、兌為西南為西南。具體可參看下文九星釋意此節(jié)意此節(jié)。

一 九星釋意

如上圖如上圖，在圖中的方框(294753618)的原旦盤原旦盤。而其中一到九之?dāng)?shù)例是洛書九星書九星，它們包含了數(shù)、卦宮、方位、五行屬性、陰陽屬性以及顏色等等色等等，現(xiàn)將其意義略釋如下釋如下，為了以后斷事的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，建議讀者最好熟練記憶練記憶。

貪狼星：數(shù)為一、代表坎卦、屬坎宮、方位正北方、五行屬水、色白通常稱為一白水星;屬陽

巨門星：數(shù)為二、代表坤卦、屬坤宮、方位西南方、五行屬土、色黑通常稱為二黑土星;屬陰

祿存星：數(shù)為三、代表震卦、屬震宮、方位正東方、五行屬木、色碧通常稱為三碧木星;屬陽

文昌星：數(shù)為四、代表巽卦、屬巽宮、方位東南方、五行屬木、色綠通常稱為四綠星;屬陰

廉貞星：數(shù)為五、代表天心、無定卦無定卦，又稱中宮、中心方位、五行屬土、色黃，通常稱為五黃星;

武曲星：數(shù)為六、代表乾卦、屬干宮、方位西北方、五行屬金、色白通常稱為六白金星;屬陽

破軍星：數(shù)為七、代表兌卦、屬兌宮、方位正西方、五行屬金、色赤通常稱為七赤金星;屬陰

左輔星：數(shù)為八、代表艮卦、屬艮宮、方位東北方、五行屬土、色白通常稱為八白土星;屬陽

右弼星：數(shù)為九、代表離卦、屬離宮、方位正南方、五行屬火、色紫通常稱為九紫火星;屬陰

洛書九星也有陰陽屬性陽屬性，奇數(shù)為陽數(shù)為陽，偶數(shù)為陰

在周易卜卦時(shí)卜卦時(shí)，對(duì)具體情況的分析要用到卦象到卦象，同樣運(yùn)用風(fēng)水推斷克應(yīng)時(shí)也會(huì)用到洛書九星對(duì)應(yīng)的物象的物象，特別是以后在雙星配卦上要充分運(yùn)用到卦象來斷事來斷事，斷事的準(zhǔn)確與否確與否，全憑學(xué)習(xí)者對(duì)卦象掌握多少!故在下篇幅卦象里學(xué)員宜多背多看背多看。

一白貪狼星：對(duì)應(yīng)著坎卦所屬萬物類象

天象：為月、雨水、虹、云、霜露雪霜露雪，氣象為冬象為冬。

地象： 為江湖溪澗、海洋、泉井沼泊、溝渠污廁、卑濕之地濕之地。

人象：為中男為中男，為酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盜匪淫賊匪淫賊。其性浮而蕩、矯而揉矯而揉，陽欲直而陰欲曲陰欲曲。曹運(yùn)之官運(yùn)之官，于人器官人器官，為耳、血、腎、發(fā)、脂。

物象：其色為黑為藍(lán)黑為藍(lán)，其形為波為弓波為弓。于屋，為水閣江樓、茶酒旅館、妓院、浴房。與動(dòng)物為豬、魚類水族類水族，狐鹿燕螺、陰濕蟲鼠濕蟲鼠。于植物為水草、從棘、刺藜、矮柔之草菜之草菜。于飲食為酒肉、海味、湯、酸醋。于器皿為酒具水器具水器。

二黑巨門星：對(duì)應(yīng)著坤卦所屬萬物類象

天象：為陰云、霧氣、冰霜。氣象為夏秋之間秋之間。

地象：為地、田野、鄉(xiāng)村、平地。居西南方位南方位。因?yàn)槠浼冴幤浼冴帲室矠殛幭铩⒘株帯到恰?/p>

人象：為母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、老婦人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教師、寡婦、小人。其性柔而靜柔而靜。于人體器官體器官，為腹、脾、胃、肉。

物象：其形廣平方正平方正，其色黃、黃黑。于屋宅為村莊、田舍、矮屋、土階、倉庫、宮闕、城邑、墻壁、低墓。于動(dòng)物為牛、母牛、子牛，也為羊、猴、母馬，泛為百獸為百獸。于植物于植物，為布帛、五谷、絲綿、木柄。于器為方物、平物、大輿、為瓦器、轎車、田具、大盤等大盤等。

三碧祿存星：對(duì)應(yīng)著震卦所屬萬物類象

天象：為雷，氣象為春象為春。

地象：為高直之山直之山，青秀碧綠秀碧綠。為大涂、鬧市。

人象：為長(zhǎng)子、秀土、為侯爵、法官、警察、將帥、商旅、盜賊。其性勁而直勁而直。與人體器官體器官，為足、聲音、肝、發(fā)。

物象：其形為高直之木直之木，其色青碧色青碧。與屋宇與屋宇，為高廈、樓閣。與動(dòng)物為龍、為蛇、鶴、鷺。于植物于植物，為喬木、森林、竹林。于器皿于器皿，為棟梁、牌坊、刑具、竹木樂器、兵車、大轎、燈柱、高塔。

四綠文昌星：對(duì)應(yīng)著巽卦所屬萬物類象

天象：為風(fēng)，氣象春夏之間夏之間。

地象：為草木茂秀之所秀之所，為花果菜園、林苑。

人象：為長(zhǎng)女、寡婦、為秀土為秀土，為山林仙道林仙道，為尼姑、工女、護(hù)士，其性和而緩和而緩。于社會(huì)上為文人、翰官、典獄、妾、富人工官人工官。與人體器官體器官，為白眼、口氣、股，又為桃花為桃花。

物象：其形而繩形而繩，其色青綠、翠綠。于屋宇于屋宇，為寺觀樓臺(tái)、山林之居、東南向之屋向之屋。于動(dòng)物于動(dòng)物，為雞、蛇、鵝鴨、善鳴之蟲鳴之蟲。于植物于植物，為矮灌木、麻、茶。于器物于器物，為繩索、藤蘿、長(zhǎng)物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器巧之器。

五黃廉貞星：五黃土星黃土星。

為寡，不利男丁利男丁，炎癥、腎病，性病、癌、瘤、阻塞不通之癥通之癥，意外。

六白武曲星：對(duì)應(yīng)著乾卦所屬萬物類象

天象：為天、純陽，氣象秋冬之間冬之間，為雪、冰雹。

地象：西北方向北方向，京都、大郡、形勝之地、高亢之所、圓而在上、用武之地武之地。

人象：為父、為老翁、君主、官貴、高尚道德、首領(lǐng)、大富商、將帥、福德慶祥德慶祥。其性剛而健、動(dòng)而不息而不息。于人體器官體器官，為頭、肺、骨、項(xiàng)、上焦。

物象：其形為圓形為圓。其色為白、玄黃、大赤(先天居正南、火方，故大赤色)。于屋宅為大廳、高堂、樓臺(tái)、西北之所北之所。于動(dòng)物為馬、象、獅子、天鵝、鷹鵬、犬、豬。于植物為園果(水果、瓜果等)。于器物為首飾、珠寶、玉器、冠帽、圓鏡、鐘鼎、水晶、錢幣。于武器為刀劍、剛硬之物硬之物。

七赤破軍星：對(duì)應(yīng)著兌卦所屬萬物類象

天象：為雨水、霧露、流星。氣象為秋象為秋。

地象：正西方位西方位，位澤地、水際、缺池、廢井、崩破之山地之山地。

人象：為少女、小房、妾、奴婢、巫師、為歌妓 *** 、伶人、說客、媒人。其性決而利決而利，為多口舌、喜悅、隨波逐流、邪言偽行、撥弄是非、宣傳游說、讒毀誹謗毀誹謗。于人體器官為口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。

物象：其形缺損(缺口、缺邊、缺角、缺墻等)其色為白色為白，于居所為正西屋、近澤屋近澤屋。于動(dòng)物為羊、魚、雞、鳥、鹿、猿、虎豹。于食物為糖果、糕餅。于器皿為刀戈斧鋤、器皿酒盞、瓶甌、金銀飾物、樂器破鼓器破鼓。

八白左輔星：對(duì)應(yīng)著艮卦所屬萬物類象

天象：為云、霧、星、煙。氣象為冬春之間春之間。

地象：為山為石山為石，為東北方位北方位，為山城、山徑、山嵐、丘陵、墳?zāi)埂?/p>

人象：為少男、小房，為君子、書童、山夫、閑人、親仆、保人。其性安而止安而止，守靜止住靜止住，進(jìn)退不決、多疑、憂柔不斷柔不斷。于人體器官體器官，為手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。

物象：其色為黃色為黃，其形如矮丘如矮丘。于屋宇為閽寺(守門人)、門闕、山徑墻巷、丘園、寺廟、門墻、山屋、土廬、巖壑。于動(dòng)物為狗、鼠、虎、牛、狐，為黔啄之獸啄之獸。于植物為堅(jiān)硬多節(jié)之木節(jié)之木，藤瓜、土豆。于器皿為犁具、兵甲、陶冶瓦器、鍋釜磁器、盒子布袋子布袋。

九紫右弼星：對(duì)應(yīng)著震卦所屬萬物類象

天象：為日、天火、電、火光、虹、霓霞。氣象為夏象為夏。

地象：正南方位南方位，為爐灶、窯窖，為干亢剛燥之地燥之地，為燈燭、為焚火為焚火。

人象：為中女、穎土、通人、文人、目疾人、為烈將為烈將。其性燥而烈燥而烈。著重虛榮重虛榮。于人體器官體器官，為目、心、三焦、大腹。

物象：其形尖利、尖峰如火舌如火舌，其色赤紅、紫紅。于動(dòng)物于動(dòng)物，為龜、鱉、蚌、蟹、蛤、介蟲等等蟲等等。于器物為外剛內(nèi)柔之物、為甲骨、干戈、槁木、燈具、幕簾燈中虛之物虛之物。

可以看出以看出，九星物象其實(shí)與其對(duì)應(yīng)卦宮的萬物類象相同象相同。比如1984至2003年行七運(yùn)行七運(yùn)，七赤為令星為令星，所屬兌卦卦象有巫象有巫，妓等象妓等象，所以七赤運(yùn)中有大行其道及娼妓橫行妓橫行，重物欲之象欲之象。加上1984至1996年為五子運(yùn)中甲子水運(yùn)子水運(yùn)，寒金遇水金遇水，七赤更為猖獗為猖獗。

第二　洛書九星生旺與衰死克殺時(shí)的特性

根據(jù)房屋的元運(yùn)衰旺不同旺不同，洛書九星會(huì)表現(xiàn)出不同的特性的特性，分別為旺氣、生氣、退氣、衰死等衰死等。(關(guān)于九星生旺等的內(nèi)容將在以后詳論)在生旺時(shí)生旺時(shí)，洛書九星顯現(xiàn)“善”的一面的一面，在衰死時(shí)顯現(xiàn)克殺“惡”的一面的一面。

可見下圖列表：

河圖為先天為天時(shí)為天時(shí)，洛書為后天功用為方位為方位，二者互相配合可產(chǎn)生生克制化及補(bǔ)救的功用的功用，但玄空運(yùn)用必須參考先天后天天后天。河圖運(yùn)用可以為擇居時(shí)在樓層的選擇參考擇參考，后天洛書生旺克煞的運(yùn)用要視星盤、運(yùn)星及周圍環(huán)境才能作出正確的判斷的判斷。

第四節(jié) 先后天八卦及其之間的內(nèi)在聯(lián)系

先天八卦用來配河圖配河圖，后天八卦用來配洛書配洛書。這是一個(gè)大原則大原則。

一　先天八卦

先天數(shù)：干一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八

在周易卜卦中我們經(jīng)常運(yùn)用的先天數(shù)配后天八卦方位卦方位，但在玄空風(fēng)水中運(yùn)用的數(shù)序卻套用的是后天數(shù)后天數(shù)。

二　后天八卦：

八卦在玄空風(fēng)水中運(yùn)用的是數(shù)序如下：

后天數(shù)：坎一，坤二，震三，巽四，中五，干六，兌七，艮八，離九。

配上洛書九星顏色簡(jiǎn)稱如下!

一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。

三　先后天八卦圖相互關(guān)系

后天之乾為先天艮位天艮位，干金得到先天艮土培養(yǎng)土培養(yǎng)，有如礦藏等開發(fā)等開發(fā)，因此后天六白武曲與先天八白左輔的組合可視為富局為富局。

后天之坎為先天坤宮天坤宮，坤土主藏土主藏，坎水被坤土所藏土所藏，猶如地下水地下水，一經(jīng)引用經(jīng)引用，其勢(shì)綿綿不斷綿不斷，所以先天二黑巨門與后天一白貪狼的組合發(fā)祥遠(yuǎn)久祥遠(yuǎn)久，不入光華入光華。(但須生旺)

后天之艮為先天震宮天震宮，艮為山林為山林，這就有如山林要待采伐然后始可用此可用此。故先天三碧祿存與后天八白左輔的組合是要經(jīng)過艱苦然后可成材可成材，白手興家手興家。

后天之震為先天離宮天離宮，故有樹木需要見陽光見陽光，才能生長(zhǎng)能生長(zhǎng)。因此后天三百祿存與先天九紫右弼的組合的組合，有勃發(fā)之象發(fā)之象，但要注意不宜過于亢躁激進(jìn)!

后天之巽為先天兌宮天兌宮，巽為灌木為灌木，有待于金屬工具的采剪的采剪，否則即雜亂無章亂無章，因而后天四綠文昌與先天七赤破軍的組合的組合，有修整有修整，整頓的性質(zhì)的性質(zhì)。

后天之離為先天干宮天干宮，由金養(yǎng)火金養(yǎng)火，古人譬為鐵匠的熔爐的熔爐，所以后天九紫右弼與先天六白武曲的組合的組合，炎熱雄雄不能耐久能耐久。

后天之坤為先天巽宮天巽宮，有如禾稼破土而出土而出，成土地之用地之用。故后天二黑巨門與先天四綠文昌的組合的組合，必須四綠旺然后二黑方能有用能有用，否則即為田野荒地野荒地。

后天之兌為先天坎宮天坎宮，以水養(yǎng)金水養(yǎng)金，水寒金冷寒金冷，較為冷退蕭索退蕭索。此有如水中金屬質(zhì)金屬質(zhì)，水越多金越寒金越寒。故后天七赤破軍與先天一白貪狼的組合的組合，貴乎中合乎中合，生旺則有如礦泉如礦泉，水質(zhì)冰涼甘美!

除了以上先后天卦宮的關(guān)系外關(guān)系外，在實(shí)際運(yùn)用里還有很多技巧多技巧。如九星在后天取用上還需以五子運(yùn)相配合相配合。目前七運(yùn)用七赤為旺氣為旺氣，但后天的七赤位于先天的坎宮的坎宮，所以為寒金為寒金。所以七運(yùn)里邪術(shù)橫生術(shù)橫生，多出女強(qiáng)人女強(qiáng)人，色情行業(yè)大盛等等盛等等，皆于七赤的性質(zhì)有關(guān)質(zhì)有關(guān)。但在實(shí)際運(yùn)用時(shí)此七赤的性質(zhì)還需配合五子運(yùn)五子運(yùn)，一九九六年始行丙子火運(yùn)子火運(yùn)，寒金喜火金喜火，但終有相克之害克之害，所以喜暖土以通關(guān)以通關(guān)，于布置房間時(shí)宜采用相對(duì)應(yīng)的五行決定房間的主色調(diào)等等調(diào)等等。

第五節(jié) 命宮

用命宮配合玄空風(fēng)水來斷事在現(xiàn)港臺(tái)一帶比較流行較流行。具體方法是先求出房主的風(fēng)水命卦水命卦，稱之為命宮為命宮。然后在于向首論生克論生克。亦作為判斷風(fēng)水吉兇的一個(gè)因素個(gè)因素。

男命宮求法以一百減去生年十個(gè)二位數(shù)二位數(shù)，用減后之?dāng)?shù)除九數(shù)除九。除盡為九紫命宮紫命宮，若除不盡除不盡，以余數(shù)為命宮星曜宮星曜。

女命則以生年十個(gè)二位數(shù)減四后除九后除九。除盡為九紫命宮紫命宮，若除不盡除不盡，以余數(shù)為命宮星曜宮星曜。

最后以命卦與向首論生克關(guān)系以定吉兇定吉兇。但筆者在實(shí)際操作過程中運(yùn)用此法并不多并不多。因?yàn)槿邕\(yùn)用此法用此法，必與一些玄空法則有太大出入大出入，所以不用此法用此法。時(shí)覺用命宮配合向首來斷事布局乃多此一舉此一舉。畢竟此話乃筆者一家之言家之言。所以此法是真是偽的問題便留給學(xué)員自己來鑒定來鑒定。有心的學(xué)員可以通過案例來分析一下其準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。

但是命宮的運(yùn)用筆者認(rèn)為可以與星盤八宮的山向運(yùn)星合參星合參，如某些宮位特別利于一白風(fēng)水命的人命的人，某些宮位特別不利于三碧風(fēng)水命的人命的人，具體運(yùn)用方法等讀者學(xué)習(xí)了下文的知識(shí)后再進(jìn)行講解行講解。

然據(jù)筆者平時(shí)所看文章有提及玄空風(fēng)水可以與紫微斗數(shù)之命盤互相參考相參考。所以筆者學(xué)習(xí)斗數(shù)的大多目地就在于此!但紫微斗數(shù)的記憶量實(shí)則絕非玄空風(fēng)水可比水可比，學(xué)紫微可比學(xué)玄空要累許多累許多。

第六節(jié) 天時(shí)三元九運(yùn)

三元九運(yùn)以經(jīng)在前文里提及過提及過，在這里我們講行深一步的探討的探討，前文曾說過玄空學(xué)里隨著時(shí)間的交替的交替，生旺衰死之氣也隨之變化之變化。此句里“時(shí)間”指的就是三元九運(yùn)元九運(yùn)。所以學(xué)玄空的人一定要對(duì)于三元九運(yùn)的構(gòu)成進(jìn)行充分了解分了解，這個(gè)玄空學(xué)運(yùn)用的最為重要之根本之根本。而現(xiàn)在市面上不知如何又出現(xiàn)一種以二元八運(yùn)的風(fēng)水方法水方法，筆者認(rèn)為這根本不可為信可為信，乃偽學(xué)也偽學(xué)也。

三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。

每一元又分三運(yùn)分三運(yùn)，每運(yùn)20年，三元共九個(gè)運(yùn)九個(gè)運(yùn)，共180年。

在玄空學(xué)中以洛書九星配以九運(yùn)以九運(yùn)，如下表：

現(xiàn)將近代年歷按三元九運(yùn)例于下

上元甲子六十年：

甲子甲戌二十年為一運(yùn)(清同治三年甲子至光緒九年癸未)

甲申甲午二十年為二運(yùn)(光緒十年甲申至光緒二十九年癸卯)

甲辰甲寅二十年為三運(yùn)(光緒三十年甲辰至西元一九二三年癸亥)

中元甲子六十年：

甲子甲戌二十年為四運(yùn)(西元一九二四年甲子至一九四三年癸未)

甲申甲午二十年為五運(yùn)(西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯)

甲辰甲寅二十年為六運(yùn)(西元一九 *** 年甲辰至一九八三年癸亥)

下元甲子六十年：

甲子甲戌二十年為七運(yùn)(西元一九八四年甲子至二零零三年癸未)

甲申甲午二十年為八運(yùn)(西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯)

甲辰甲寅二十年為九運(yùn)(西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥)

1984年至2003年為七赤七運(yùn)赤七運(yùn)，至2004年立春后就為八運(yùn)的開始的開始，如此九運(yùn)流轉(zhuǎn)周而復(fù)始而復(fù)始。

第七節(jié) 空間二十四山

凡居屋必先有坐向有坐向。論風(fēng)水論風(fēng)水，首先就須明坐向明坐向。方圓大地圓大地，有多少個(gè)坐向呢?人們常言“四面八方”是指東西南北四個(gè)正方向加之東北、西北、東南、西南，合為八個(gè)方向個(gè)方向。即是洛書九宮的方位的方位。風(fēng)水學(xué)中把此八個(gè)方向中方向中，每一方向?yàn)橐回詫m一卦宮，每一卦宮中又分為三個(gè)元龍個(gè)元龍，三八合起來共二十四山向四山向。

二十四山向四山向，包括了十二個(gè)地支、八個(gè)天干、四個(gè)四維個(gè)四維。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸;戊與己在中央故在不其中不其中。

四維：干、巽、艮、坤。

二十四山向四山向，除了表示方向之外向之外，還包括了五行、干支會(huì)合、刑沖、月份、卦理，現(xiàn)逐以加以說明以說明。

表示五行示五行。

東方甲卯乙屬木乙屬木，西方庚酉辛屬金辛屬金，是金克木的關(guān)系;

南方丙午丁屬火丁屬火，北方壬子癸屬水癸屬水，是水克火的關(guān)系;

東南辰巽巳屬木巳屬木，西北戌干亥屬金亥屬金，是金克木的關(guān)系;

西南未坤申屬土申屬土，東北丑艮寅屬土寅屬土，是比和的關(guān)系的關(guān)系。

表示月份和季節(jié)和季節(jié)。以十二地支來表示來表示。

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

二十四山是根據(jù)天干與地支藏的陰陽來劃分其陰陽

天干：甲、丙、庚、壬為單數(shù)為單數(shù)，為陽。

乙、丁、辛、癸為雙數(shù)為雙數(shù)，為陰。

地支：子包藏癸包藏癸，癸屬陰癸屬陰，故子為陰子為陰。

丑包藏癸辛己癸辛己，為陰，故丑為陰丑為陰。

寅包藏甲丙戊甲丙戊，為陽，故寅為陽寅為陽。

卯包藏乙包藏乙，乙為陰乙為陰，故卯為陰卯為陰。

辰包藏戊乙癸戊乙癸，陰多陽少多陽少，故辰為陰辰為陰。

巳包藏丙庚戊丙庚戊，為陽，故巳為陽巳為陽。

午包藏丁包藏丁，丁為陰丁為陰，故午為陰午為陰。

未包藏己丁乙己丁乙，為陰，故未為陰未為陰。

酉包藏辛包藏辛，辛為陰辛為陰，故酉為陰酉為陰。

戌包藏辛丁戊辛丁戊，陰多陽少多陽少，故戌為陰戌為陰。

亥包藏壬甲戊壬甲戊，為陽，故亥為陽亥為陽。

四維：乾為六乾為六，與坎一合為七合為七，為奇數(shù)為奇數(shù)，故乾為陽乾為陽。

坤為二坤為二，與兌七合為九合為九，為奇數(shù)為奇數(shù)，故坤為陽坤為陽。

巽為四巽為四，與離九合為十三為十三，為奇數(shù)為奇數(shù)，故巽為陽巽為陽。

艮為八艮為八，與震三合為十一為十一，為奇數(shù)為奇數(shù)，故艮為陽艮為陽。

在二十四山向中山向中，天干缺戊己缺戊己，八卦缺坎、離、震、兌。天干的戊己的戊己，在中央為土央為土，于后天八卦為五黃為五黃。而坎離震兌其先天八卦合數(shù)亦為奇數(shù)為奇數(shù)，理應(yīng)為陽應(yīng)為陽，而代替之的子午卯酉卻為陰卻為陰，是何道理?原因是天干地支排入二十四格中四格中，除戊己居中外居中外，還剩四格剩四格，此四格又在四維位置上位置上，故由干巽艮坤補(bǔ)之坤補(bǔ)之，并非以八卦去排山向排山向。

二十四山向陰陽

方便的記憶法則：長(zhǎng)生是生生是生，生者為陽者為陽，墓庫是死庫是死，死者為陰者為陰。

在一卦中的天、地、人三才的排法有個(gè)明顯的特點(diǎn)：就是天元龍與人元龍的陰陽是同一屬性的屬性的，而地元龍則相反則相反。故玄空風(fēng)水學(xué)常以六親的關(guān)系稱呼它們：

天元龍--父母卦

地元龍--逆子卦

人元龍--順子卦

順者，與天(父母)同;逆者，與天(父母)反。

建議在學(xué)習(xí)中二十四山最好由圖來記憶來記憶，并注意觀察各個(gè)山向之間的相鄰關(guān)系鄰關(guān)系，以后的學(xué)習(xí)中將會(huì)感覺很方便很方便，如取流神等等神等等。

在風(fēng)水學(xué)中,玄空大卦是最準(zhǔn)確靈驗(yàn)嗎?有誰比較有經(jīng)驗(yàn)的嗎?

風(fēng)水這東西這東西，很多人覺得信則有信則有，不信則無信則無，不可過于可過于。不過，畢竟流傳了幾千年的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，能夠存在說明有它的一定意義定意義。風(fēng)水沒有共性有共性，內(nèi)局一樣外局不一定一樣定一樣，同樣的戶型不一樣的樓層也不一樣不一樣，還有居住的人的命局都得考慮得考慮，最好不要隨便調(diào)整便調(diào)整，自己的房間住著舒服著舒服，看著不別扭就好扭就好。
什么是大玄空風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，就是將傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)的合理內(nèi)核與現(xiàn)代住宅代住宅，特別是現(xiàn)代城市住宅相結(jié)合相結(jié)合，提出了比較系統(tǒng)的選址、布局、設(shè)計(jì)、建造、裝修等可操作性的理念和方法和方法。風(fēng)水是時(shí)間和空間配合的學(xué)問的學(xué)問，并無任何神秘何神秘。人人都可以學(xué)可以學(xué)，人人都可以學(xué)會(huì)以學(xué)會(huì)。三元玄空風(fēng)水空風(fēng)水，是傳承最隱秘、斷驗(yàn)最準(zhǔn)確的一門學(xué)問門學(xué)問。它是將五行代入九星入九星，其在一定的時(shí)間和空間里發(fā)生生克制化的關(guān)系的關(guān)系，就是風(fēng)水運(yùn)用的法則的法則。《玄空風(fēng)水學(xué)》又稱《玄空學(xué)》，又有東方科學(xué)—玄空飛星的美稱的美稱，其理論博大精深大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《玄空風(fēng)水學(xué)》源于河圖洛書之理書之理，由晉朝郭璞先師創(chuàng)立師創(chuàng)立，經(jīng)歷代風(fēng)水大師研習(xí)傳承習(xí)傳承，到明朝明成祖遷都北京時(shí)北京時(shí)，于公元1421年皇宮建造宮建造，參考《玄空風(fēng)水》理論的旺衰吉兇來定向來定向，從此《玄空風(fēng)水》一直深藏皇宮為帝王將相服務(wù)相服務(wù)，在上層流傳層流傳，至今已有幾千年幾千年，經(jīng)久不衰久不衰。《玄空風(fēng)水》是形、理、氣、數(shù)，四者結(jié)合起來構(gòu)成風(fēng)水學(xué)上的精華的精華，是形理兼?zhèn)涞纳铣丝茖W(xué)；是一百多家易學(xué)課門集于一體的精到之處到之處。亦為歷代風(fēng)水大師的必修藝術(shù)修藝術(shù)。用《玄空風(fēng)水》理論來看山評(píng)水就在一望之間望之間，而知某市都敗于何代于何代，某村落發(fā)于何年于何年，某地將來興衰來興衰，某家來日病災(zāi)將起災(zāi)將起，某商店財(cái)運(yùn)旺衰吉兇等等兇等等。
玄空派風(fēng)水是目前流行最廣的一種風(fēng)水流派水流派，比如無常派玄空風(fēng)水、中州派玄空風(fēng)水學(xué)、玄空玄命派等都屬于玄空的分支的分支。當(dāng)今的風(fēng)水學(xué)界比較推崇玄空風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，認(rèn)為它是目前各風(fēng)水學(xué)門派中最準(zhǔn)驗(yàn)的準(zhǔn)驗(yàn)的。因玄空風(fēng)水布局收到奇效的事例比較多比較多，加之玄空風(fēng)水學(xué)相對(duì)來說比較難學(xué)較難學(xué)，需要有深厚的功底及靈活運(yùn)用易學(xué)的能力的能力，又有秘不外傳的規(guī)矩的規(guī)矩，所以充滿了神秘的色彩的色彩。玄空風(fēng)水學(xué)的代表人物是蔣大鴻、章仲山、沈竹礽等人礽等人，近年來沈氏玄空影響更大些更大些。
之前也不了解什么是大玄空風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，現(xiàn)在通過以上文章
大概也懂了也懂了。玄空風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，就是將傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)的合理內(nèi)核與現(xiàn)代住宅代住宅，
有些人覺得是覺得是，但有些人很看重它看重它。往往都會(huì)把風(fēng)水先生請(qǐng)到家里來做法感覺他就像神一樣神一樣，有的時(shí)候風(fēng)水先生還是有一定的作用的作用！

---

三、家里鞋子的擺放風(fēng)水,鞋子放哪里風(fēng)水好

鞋子放在家里的哪個(gè)地方才不影響風(fēng)水

隨著時(shí)代進(jìn)步代進(jìn)步，人們所擁有鞋的數(shù)目亦漸漸多起來多起來。在家居中家居中，有必要妥善處理“鞋”的問題的問題。因此，鞋柜亦是家居風(fēng)水中之一個(gè)必須要兼顧的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)。以下是要注意的事項(xiàng)：（一）鞋不可放在大門入口之前或后方或后方，這會(huì)容易令宅內(nèi)的人生病或久病不愈病不愈。最佳的處理方法是將所有的鞋放進(jìn)鞋柜內(nèi)鞋柜內(nèi)。（二）鞋柜通常都會(huì)放在大門入口之左或右兩旁右兩旁，至于左邊或右邊是最佳方向呢方向呢？這就是要視乎大門的推動(dòng)方向動(dòng)方向。若大門是由左至右開啟時(shí)開啟時(shí)，那鞋柜就適宜放左邊放左邊。若大門是由右至左開啟的開啟的，那鞋柜就適宜放在右邊在右邊。（三）鞋柜不能直沖大門入口門入口。（四）鞋柜不能密不透風(fēng)不透風(fēng)，必須要適量的透氣的透氣。（五）鞋柜的門不能面對(duì)宅外對(duì)宅外。（六）鞋柜內(nèi)必須要定時(shí)清潔及注意衛(wèi)生意衛(wèi)生。（七）骯臟的鞋不要馬上放進(jìn)鞋柜內(nèi)鞋柜內(nèi)，先要清潔后才可以放進(jìn)柜內(nèi)進(jìn)柜內(nèi)。其實(shí)，處理鞋子都是與處理衣服一樣服一樣，相反的相反的，還要更加重視加重視，因鞋子會(huì)帶引不良之氣入宅氣入宅，若未能妥善處理善處理，這會(huì)使宅內(nèi)增添不良之氣良之氣，破壞整體家居之風(fēng)水之風(fēng)水。

鞋子擺放的風(fēng)水講究

愛漂亮是女人的天性的天性，美麗的鞋子對(duì)女人來講更是有不可抗拒的魅力的魅力。因此，很多女生家里都有許多鞋子多鞋子，并且為了方便搭配衣服配衣服，喜歡把鞋子擺在臥室內(nèi)臥室內(nèi)，但事實(shí)上事實(shí)上，從風(fēng)水學(xué)上來講上來講，鞋只適合擺放于大門口附近口附近，卻不宜放在屋內(nèi)其他地方他地方。那么，鞋子擺放要注意甚么呢?鞋子擺放的風(fēng)水是甚么講求呢?以下華夏裝飾網(wǎng)小編就為您介紹鞋子擺放的風(fēng)水講求水講求。
一、凡出門所穿鞋子穿鞋子，一概應(yīng)放在家的門口內(nèi)側(cè)口內(nèi)側(cè)，不得穿入室內(nèi)
風(fēng)水說：出門用鞋子難免帶上各種不干凈之物凈之物，如穿入室內(nèi)入室內(nèi)，可能給家里帶來各種禍患種禍患，為避害置于門口于門口，讓其找不準(zhǔn)位置和方向和方向。
科學(xué)解：鞋子內(nèi)外有別符合衛(wèi)生要求生要求，也使室內(nèi)地面保持干凈持干凈。
2、可在門廳設(shè)一鞋架或鞋柜放鞋柜放鞋，但注意高度不得超過房子高度的1/3
風(fēng)水說：鞋子按天、地、人3才來分才來分，應(yīng)屬地應(yīng)屬地，理應(yīng)在在下1/3，如果太高果太高，就侵占了人材的位置的位置，對(duì)主人不利人不利。
科學(xué)解：從美學(xué)角度來看度來看，鞋柜和鞋架高度太高都不太美觀太美觀，另外鞋子是有味道的味道的，放置太高也易污染室內(nèi)空氣內(nèi)空氣。
3、擺放鞋子的時(shí)候的時(shí)候，鞋尖要向下要向下，向門外向門外，若受條件限制件限制，沒法向門外向門外，也要向墻要向墻。絕對(duì)不能向上能向上，向室內(nèi)
風(fēng)水說：鞋尖是煞氣所在方向在方向，因此，絕對(duì)不能朝向室內(nèi)向室內(nèi)，也不能朝向人材所在的上方的上方，為避害為避害，只有向外、向下。
科學(xué)解：鞋尖向下尖向下，有益于鞋內(nèi)潮氣從鞋口散發(fā)出去發(fā)出去，保持鞋內(nèi)干燥內(nèi)干燥。鞋尖向外或向下或向下，方便在出門穿鞋的時(shí)候方向順手向順手。
4、鞋柜或鞋架如果分層的話層的話，要將老人和孩子的鞋子放上層放上層，男主人的鞋應(yīng)在婦女的鞋子上層
風(fēng)水說：老人和孩子身體弱身體弱，易受有害之物侵?jǐn)_物侵?jǐn)_，放在上面在上面，離人氣近人氣近，相對(duì)作用會(huì)減弱會(huì)減弱。男人和婦人是乾坤相對(duì)坤相對(duì)，因此，要男在上男在上，女在下女在下，否則對(duì)雙方均不利均不利。
科學(xué)解：老人彎腰不便、孩子個(gè)子矮小子矮小，放上面放上面，拿取方便取方便。男人個(gè)高人個(gè)高，女人個(gè)子矮個(gè)子矮，這樣放比較人性化人性化，主要是方便拿取便拿取。
5、室內(nèi)穿用的托鞋晚上睡覺時(shí)睡覺時(shí)，必須鞋尖向外與床相反方向
風(fēng)水說：睡覺時(shí)人的抵抗力差抗力差，易愛各種不明物資的侵害的侵害，鞋尖向床主人易得難與得病與得病。
科學(xué)解：鞋尖向外尖向外，起床時(shí)穿用方便用方便。
6、不能將鞋子放于家門以外
風(fēng)水說：鞋子放于門外于門外，晚上可能會(huì)有不明之物穿用物穿用，可能帶來穢氣來穢氣。
科學(xué)解：鞋子放于門外不容易保管易保管，且溫度變化影響穿著的舒服度舒服度。
7、平時(shí)不穿的鞋子應(yīng)放于封閉的柜子或盒子里保存里保存，但不能放于臥室和客廳
平時(shí)不穿的鞋子應(yīng)放于封閉的柜子或盒子里保存里保存，但不能放于臥室和客廳和客廳，最好放蘊(yùn)藏室、地下室或有蘊(yùn)藏作用的涼臺(tái)的涼臺(tái)，但不得放于高處于高處，一定要與地面接觸面接觸。
風(fēng)水說：將可能帶有穢物的鞋子放進(jìn)密封的空間里空間里，令其不能發(fā)揮作用揮作用。臥室和客廳是人常居之所居之所，應(yīng)雖然減少穢物的存在可能在可能。地氣是立足的根本的根本，因此，革不能離地太遠(yuǎn)地太遠(yuǎn)。
科學(xué)解：保存鞋子應(yīng)選擇透風(fēng)良好且相對(duì)僻靜之所靜之所，由于畢竟鞋子是會(huì)有一定的味道的味道的，會(huì)污染空氣染空氣，因此，在不用時(shí)盡可能闊別人之所在之所在。
總結(jié)：以上就是華夏裝飾網(wǎng)小編為您介紹的鞋子擺放的風(fēng)水講求水講求，希望對(duì)您擺放鞋子有一定的幫助的幫助。想要了解更多與鞋子擺放、鞋子風(fēng)水等相關(guān)的知識(shí)的知識(shí)，歡迎繼續(xù)關(guān)注華夏裝飾網(wǎng)裝飾網(wǎng)。

鞋子鞋柜擺放風(fēng)水禁忌水禁忌，鞋子鞋柜如何擺放

鞋柜的擺放
在玄關(guān)放置鞋柜置鞋柜，是順理成章的事章的事，因?yàn)闊o論是主客在此處更換鞋子均十分方便分方便。而且“鞋”與諧同音諧同音，有和諧、好合之意合之意，并且鞋必是成雙成隊(duì)雙成隊(duì)，這是很有意義的意義的，家庭最需要和諧好合諧好合，因此入門見鞋很吉利很吉利。但雖然如此然如此，在玄關(guān)放置鞋柜仍有一些方面需要注意要注意。
鞋柜不宜太高大：鞋桂的高度不宜超過戶主身高主身高，若是超過這尺度便不妥便不妥。鞋柜的面積宜小不宜大不宜大，宜矮不宜高不宜高。
鞋子宜藏不宜露：鞋柜宜有門宜有門，倘若鞋子亂七八糟地堆放而又無門遮掩門遮掩，便十分有礙觀瞻礙觀瞻。有些在玄關(guān)布置巧妙的鞋柜很典雅自然雅自然，因?yàn)橛虚T遮掩門遮掩，所以從外邊看外邊看，一點(diǎn)也看不出它是鞋柜是鞋柜，這才符合歸藏于密之道密之道。
風(fēng)水重視氣流視氣流，因此鞋柜必須設(shè)法減少異味少異味，否則異味若向四周擴(kuò)散周擴(kuò)散，則根本無好風(fēng)水可言水可言。
鞋頭宜向上而不宜向下：鞋柜內(nèi)的層架大多傾斜多傾斜，在擺放鞋子入內(nèi)時(shí)入內(nèi)時(shí)，鞋頭必須向上須向上，這有步步高升的意味；若是鞋頭向下頭向下，就意味著會(huì)走下坡路下坡路。
鞋柜宜側(cè)不宜中：鞋柜雖然實(shí)用然實(shí)用，但卻難登大雅之堂雅之堂，因此除了以上所提及的幾點(diǎn)之外點(diǎn)之外，還要注意宜側(cè)不宜中不宜中，既指鞋柜不宜擺放在正中在正中，最好把它向兩旁移開一些開一些，離開中心的焦點(diǎn)位置點(diǎn)位置。
小小的鞋子也有磁場(chǎng)有磁場(chǎng)，也可以影響風(fēng)水響風(fēng)水。不少女士擁有大堆不同款式的鞋子的鞋子，并喜歡將鞋放于睡房?jī)?nèi)睡房?jī)?nèi)，方便上街前選鞋配衫鞋配衫。可是在風(fēng)水學(xué)上水學(xué)上，鞋子只適宜擺放于大門口附近口附近，卻不宜放在屋內(nèi)其他地方他地方，包括睡房括睡房。
上街穿的鞋穿的鞋，沾染了金、木、水、火、土五行的氣行的氣，通常比較雜亂較雜亂，故只適宜放于經(jīng)常出入的大門附近門附近。如果把鞋子四處亂放處亂放，外面“不好的氣”將會(huì)隨鞋子進(jìn)入屋內(nèi)入屋內(nèi)，直接影響屋中人的運(yùn)程的運(yùn)程。所以，家居最好添置一個(gè)鞋柜個(gè)鞋柜，將鞋子全部放進(jìn)柜內(nèi)進(jìn)柜內(nèi)，不好的磁場(chǎng)便無法隨便釋放出來放出來。
對(duì)于大門面向走廊的家居的家居，鞋柜更可兼作屏風(fēng)之用風(fēng)之用，阻擋由大門直沖而進(jìn)的煞氣的煞氣。至于不曾穿過上街的新鞋的新鞋，或供室內(nèi)專用的拖鞋的拖鞋，放在家中任何地方都沒有問題有問題。所以如果考慮到空間問題間問題，可以在玄關(guān)入門處安置一個(gè)小巧的鞋柜的鞋柜，只擺放日常更換的鞋子的鞋子，新鞋或者換季的可以擦拭干凈后放于居室其余空間余空間。
鞋柜通常是多層式設(shè)計(jì)式設(shè)計(jì)，以風(fēng)水角度來說度來說，鞋柜以五層高為佳高為佳，皆因這代表五行并存行并存。鞋柜少于五層問題不大題不大，多于此層數(shù)則屬大忌屬大忌。因?yàn)樾瑢偻列瑢偻粒瑧?yīng)該“腳踏實(shí)地”，將鞋放得太高的話高的話，便會(huì)影響穿者響穿者，走路時(shí)容易扭傷、跌倒。再者，鞋子代表“根基”，根基打得穩(wěn)打得穩(wěn)，有助事業(yè)發(fā)展理想展理想。

家居風(fēng)水：鞋子擺放有哪些注意事項(xiàng)

家居風(fēng)水關(guān)系到一個(gè)家庭的風(fēng)水運(yùn)程水運(yùn)程，人們開門的時(shí)候第一眼望見的就是進(jìn)門玄關(guān)門玄關(guān)，這個(gè)位置風(fēng)水的好與壞關(guān)系著不僅關(guān)系著人們的第一眼印象眼印象，還決定著一個(gè)家庭運(yùn)氣與財(cái)氣的好與壞好與壞。那么客廳玄關(guān)風(fēng)水禁忌究竟有哪些需要注意的注意的，下面就給你簡(jiǎn)單介紹一下紹一下。
一、客廳玄關(guān)風(fēng)水禁忌：不宜放鞋柜現(xiàn)代人喜歡用玄關(guān)擺放鞋子放鞋子，上面做成玄關(guān)成玄關(guān)，把下面又利用起來做成鞋柜成鞋柜。其實(shí)鞋柜放在玄關(guān)是不大吉利的吉利的，鞋來自各方自各方，難免帶有濁氣有濁氣。鞋柜是藏污的地方的地方，玄關(guān)又是擋煞氣的地方的地方，二者不宜相結(jié)合相結(jié)合，如果你玄關(guān)下設(shè)置鞋柜置鞋柜，屋里的人容易犯咽喉病和呼吸道的毛病的毛病。在玄關(guān)處放鞋子放鞋子，容易從門外見到滿地的鞋地的鞋，可知道屋里有多少人多少人，是一種安全的隱患的隱患。而且也不顯得美觀得美觀。
二、客廳玄關(guān)風(fēng)水禁忌：玄關(guān)間隔不宜壓抑客廳玄關(guān)的間隔應(yīng)以通透為主透為主。因此以通透的磨砂玻璃和較厚重的木板為佳板為佳，擋煞氣是一方面一方面，美觀性也不容忽視容忽視，如果為追求風(fēng)格必須采用木板用木板，也應(yīng)該采用色調(diào)較為明亮而非花哨的木板的木板。因?yàn)樯{(diào)太深便易有笨拙之感拙之感，令本來并不寬敞的客廳玄關(guān)有局促之嫌促之嫌，容易使人有壓抑感壓抑感。所以除了間隔不要顯得壓抑得壓抑，色調(diào)上也需要注意不要采用太深的顏色的顏色。
三、客廳玄關(guān)風(fēng)水禁忌：不宜雜亂客廳玄關(guān)宜保持整潔清爽潔清爽，若是在周圍堆放太多雜物多雜物，不但會(huì)令客廳玄關(guān)顯得雜亂無章亂無章，而且玄關(guān)如果雜物太多則會(huì)擋住了進(jìn)門的財(cái)氣的財(cái)氣，而又使屋內(nèi)的濁氣排不出去不出去，不僅這樣還會(huì)影響美觀性美觀性。而且也會(huì)對(duì)住宅風(fēng)水產(chǎn)生影響生影響。客廳玄關(guān)處凌亂昏暗亂昏暗，整個(gè)居室都會(huì)顯得擠迫壓抑迫壓抑。人身居在內(nèi)自己會(huì)影響心情響心情。以上關(guān)于客廳玄關(guān)風(fēng)水相關(guān)事項(xiàng)就介紹到這紹到這，進(jìn)門玄關(guān)是人們開門后第一眼認(rèn)識(shí)的地方的地方，它的風(fēng)水好與壞關(guān)系著一個(gè)家庭的運(yùn)氣的運(yùn)氣，財(cái)氣，還有家宅的穩(wěn)定與否定與否，是非常重要的重要的，為此有必要去好好重視好重視。

鞋子擺放的風(fēng)水講究

愛漂亮是女人的天性的天性，美麗的鞋子對(duì)女人來講更是有不可抗拒的魅力的魅力。因此，很多女生家里都有許多鞋子多鞋子，并且為了方便搭配衣服配衣服，喜歡把鞋子擺在臥室內(nèi)臥室內(nèi)，但事實(shí)上事實(shí)上，從風(fēng)水學(xué)上來講上來講，鞋只適合擺放于大門口附近口附近，卻不宜放在屋內(nèi)其他地方他地方。那么，鞋子擺放要注意甚么呢?鞋子擺放的風(fēng)水是甚么講求呢?以下華夏裝飾網(wǎng)小編就為您介紹鞋子擺放的風(fēng)水講求水講求。
一、凡出門所穿鞋子穿鞋子，一概應(yīng)放在家的門口內(nèi)側(cè)口內(nèi)側(cè)，不得穿入室內(nèi)
風(fēng)水說：出門用鞋子難免帶上各種不干凈之物凈之物，如穿入室內(nèi)入室內(nèi)，可能給家里帶來各種禍患種禍患，為避害置于門口于門口，讓其找不準(zhǔn)位置和方向和方向。
科學(xué)解：鞋子內(nèi)外有別符合衛(wèi)生要求生要求，也使室內(nèi)地面保持干凈持干凈。
2、可在門廳設(shè)一鞋架或鞋柜放鞋柜放鞋，但注意高度不得超過房子高度的1/3
風(fēng)水說：鞋子按天、地、人3才來分才來分，應(yīng)屬地應(yīng)屬地，理應(yīng)在在下1/3，如果太高果太高，就侵占了人材的位置的位置，對(duì)主人不利人不利。
科學(xué)解：從美學(xué)角度來看度來看，鞋柜和鞋架高度太高都不太美觀太美觀，另外鞋子是有味道的味道的，放置太高也易污染室內(nèi)空氣內(nèi)空氣。
3、擺放鞋子的時(shí)候的時(shí)候，鞋尖要向下要向下，向門外向門外，若受條件限制件限制，沒法向門外向門外，也要向墻要向墻。絕對(duì)不能向上能向上，向室內(nèi)
風(fēng)水說：鞋尖是煞氣所在方向在方向，因此，絕對(duì)不能朝向室內(nèi)向室內(nèi)，也不能朝向人材所在的上方的上方，為避害為避害，只有向外、向下。
科學(xué)解：鞋尖向下尖向下，有益于鞋內(nèi)潮氣從鞋口散發(fā)出去發(fā)出去，保持鞋內(nèi)干燥內(nèi)干燥。鞋尖向外或向下或向下，方便在出門穿鞋的時(shí)候方向順手向順手。
4、鞋柜或鞋架如果分層的話層的話，要將老人和孩子的鞋子放上層放上層，男主人的鞋應(yīng)在婦女的鞋子上層
風(fēng)水說：老人和孩子身體弱身體弱，易受有害之物侵?jǐn)_物侵?jǐn)_，放在上面在上面，離人氣近人氣近，相對(duì)作用會(huì)減弱會(huì)減弱。男人和婦人是乾坤相對(duì)坤相對(duì)，因此，要男在上男在上，女在下女在下，否則對(duì)雙方均不利均不利。
科學(xué)解：老人彎腰不便、孩子個(gè)子矮小子矮小，放上面放上面，拿取方便取方便。男人個(gè)高人個(gè)高，女人個(gè)子矮個(gè)子矮，這樣放比較人性化人性化，主要是方便拿取便拿取。
5、室內(nèi)穿用的托鞋晚上睡覺時(shí)睡覺時(shí)，必須鞋尖向外與床相反方向
風(fēng)水說：睡覺時(shí)人的抵抗力差抗力差，易愛各種不明物資的侵害的侵害，鞋尖向床主人易得難與得病與得病。
科學(xué)解：鞋尖向外尖向外，起床時(shí)穿用方便用方便。
6、不能將鞋子放于家門以外
風(fēng)水說：鞋子放于門外于門外，晚上可能會(huì)有不明之物穿用物穿用，可能帶來穢氣來穢氣。
科學(xué)解：鞋子放于門外不容易保管易保管，且溫度變化影響穿著的舒服度舒服度。
7、平時(shí)不穿的鞋子應(yīng)放于封閉的柜子或盒子里保存里保存，但不能放于臥室和客廳
平時(shí)不穿的鞋子應(yīng)放于封閉的柜子或盒子里保存里保存，但不能放于臥室和客廳和客廳，最好放蘊(yùn)藏室、地下室或有蘊(yùn)藏作用的涼臺(tái)的涼臺(tái)，但不得放于高處于高處，一定要與地面接觸面接觸。
風(fēng)水說：將可能帶有穢物的鞋子放進(jìn)密封的空間里空間里，令其不能發(fā)揮作用揮作用。臥室和客廳是人常居之所居之所，應(yīng)雖然減少穢物的存在可能在可能。地氣是立足的根本的根本，因此，革不能離地太遠(yuǎn)地太遠(yuǎn)。
科學(xué)解：保存鞋子應(yīng)選擇透風(fēng)良好且相對(duì)僻靜之所靜之所，由于畢竟鞋子是會(huì)有一定的味道的味道的，會(huì)污染空氣染空氣，因此，在不用時(shí)盡可能闊別人之所在之所在。
總結(jié)：以上就是華夏裝飾網(wǎng)小編為您介紹的鞋子擺放的風(fēng)水講求水講求，希望對(duì)您擺放鞋子有一定的幫助的幫助。想要了解更多與鞋子擺放、鞋子風(fēng)水等相關(guān)的知識(shí)的知識(shí)，歡迎繼續(xù)關(guān)注華夏裝飾網(wǎng)裝飾網(wǎng)。

鞋放在什么位置好

漪，五行屬水行屬水，漪：秀氣伶俐氣伶俐，溫和賢淑和賢淑，中年吉祥年吉祥，晚年隆昌年隆昌，短壽之字壽之字。
琳，五行屬木行屬木，琳：學(xué)識(shí)豐富識(shí)豐富，溫和賢能和賢能，克己助人己助人，出國榮達(dá)國榮達(dá)。
“王漪琳”這個(gè)名字的三才配置不好：基礎(chǔ)運(yùn)吉礎(chǔ)運(yùn)吉，境遇可稍安定稍安定，因勤勉而有一時(shí)之大成功大成功，但成功運(yùn)劣功運(yùn)劣，以致不能有所伸張發(fā)展張發(fā)展，且恐有再敗之兆敗之兆，若人格或地格有兇數(shù)者兇數(shù)者，恐交通生禍或陷于體弱病難弱病難，或急功招敗功招敗，或兇變?cè)怆y、禍端危害之慮害之慮。【吉兇參半】
你自己看著辦吧著辦吧。

關(guān)鍵字：鞋子放哪里風(fēng)水好家里的鞋子放哪里合適風(fēng)水

---

天蝎座主動(dòng),天蝎男不聯(lián)系你就別聯(lián)系他擴(kuò)展閱讀