男命八字有三個偏財,八字三個財庫的男人

時間：2024-05-13

內容摘要：2月份的星座有哪些？如何算數字吉兇?風水學中的“凹風”具體是什么意思？辦公室擺放什么植物對風水比較好八字偏財多是什么，偏財多的人怎么樣哪些八字有偏財1、2月份的星座有哪些？

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一、男命八字有三個偏財,八字三個財庫的男人

內容摘要：

2月份的星座有哪些有哪些？

如何算數字吉兇?

風水學中的“凹風”具體是什么意思么意思？

辦公室擺放什么植物對風水比較好

八字偏財多是什么是什么，偏財多的人怎么樣

哪些八字有偏財

1、2月份的星座有哪些有哪些？

都提供拉提供拉。。。
白羊座：3月21日
-
4月20日
金牛座：4月21日
-
5月21日
雙子座：5月22日
-
6月21日
巨蟹座：6月22日
-
7月22日
獅子座：7月23日
-
8月23日
處女座：8月24日
-
9月23日
天秤座：9月24日
-
10月23日
天蝎座：10月24日
-
11月22日
射手座：11月23日
-
12月21日
魔羯座：12月22日
-
1月20日
水瓶座：1月21日
-
2月19日
雙魚座
：2月20日
-
3月20日

2、如何算數字吉兇?

測算方法：1、先將手機號碼最后四位抽出位抽出，作為測字基數字基數。
2、除80后，要減去所有整數位整數位。
3、再將所得出的小數位乘以80，就得出一個吉兇數字兇數字，
4、再去吉祥如意表對一對對一對。
例如 :你的手機號最后4位是1234
那么 1234/80=15.425
舍去整數位 15.425=0.425
然后 0.425*80=34
結果就是這個,34號,查表吧　吉兇數字 解釋　 批注
1 大展鴻圖．可獲成功　吉
2 一盛一衰．勞而無功　兇
3 蒸蒸日上．百事順遂　吉
4 坎坷前途．苦難折磨　兇
5 生意欣榮．名利雙收　吉
6 天降幸運．可成大功　吉
7 和氣致祥．必獲成功　吉
8 貫徹志望．成功可期　吉
9 獨營無力．財利無望　兇
10空費心力．徒勞無功　兇
11穩健著實．必得人望　吉
12薄弱無力．謀事難成　兇
13天賦吉運．能得人望　吉
14是成是敗．惟靠堅毅　兇
15大事成就．一定興隆　吉
16成就大業．名利雙收　吉
17有貴人助．可得成功　吉
18順利昌隆．百事亨通　吉
19內外不合．障礙重重　兇
20歷盡艱難．焦心憂勞　兇
21專心經營．善用智能　吉
22懷才不遇．事不如意　兇
23名顯四方．終成大業　吉
24須靠自力．能奏大功　吉
25天時地利．再得人格　吉
26波瀾起伏．凌駕萬難　兇
27一盛一衰．可守成功　兇帶吉
29青云直上．才略奏功　吉
30吉兇參半．得失相伴　兇
31名利雙收．大業成就　吉
32池中之龍．成功可望　吉
33智能慎始．必可昌隆　吉
34災難不絕．難望成功　兇
35中吉之數．進退保守　吉
36波瀾重疊．常陷窮困　兇
37逢兇化吉．風調雨順　吉
38名雖可得．利則難獲　兇帶吉
39光明坦途．指日可待　吉
40一盛一衰．浮沉不定　吉帶兇
41天賦吉運．前途無限　吉
42事業不專．十九不成　吉帶兇
43忍耐自重．轉兇為吉　吉帶兇
44事難遂愿．貪功好進　兇
45綠葉發枝．一舉成名　吉
46坎坷不平．艱難重重　兇
47有貴人助．可成大業　吉
48名利俱全．繁榮富貴　吉
49遇吉則吉．遇兇則兇　兇
50吉兇互見．一成一敗　吉帶兇
51一盛一衰．浮沉不常　吉帶兇
52雨過天青．即獲成功　吉
53盛衰參半．先吉后兇　吉帶兇
54雖傾全力．難望成功　兇
55外觀隆昌．內隱禍患　吉帶兇
56事與愿違．終難成功　兇
57努力經營．時來運轉　吉
58浮沉多端．始兇終吉　兇帶吉
59遇事猶疑．難望成事　兇
60心迷意亂．難定方針　兇
61云遮半月．百隱風波　吉帶兇
62煩悶懊惱．事事難展　兇
63萬物化育．繁榮之象　吉
64十九不成．徒勞無功　兇
65吉運自來．能享盛名　吉
66內外不和．信用缺乏　兇
67事事如意．富貴自來　吉
68不失先機．可望成功　吉
69動搖不安．常陷逆境　兇
70慘淡經營．難免貧困　兇
71吉兇參半．惟賴勇氣　吉帶兇
72得而復失．難以安順　兇
73安樂自來．自然吉祥　吉
74如無智謀．難望成功　兇
75吉中帶兇．進不如守　吉帶兇
76此數大兇．破產之象　兇
77先苦后甘．不致失敗　吉帶兇
78有得有失．華而不實　吉帶兇
79前途無光．希望不大　兇
80得而復失．枉費心機　吉帶兇
81最極之數．能得成功　吉

3、風水學中的“凹風”具體是什么意思么意思？

古人的風水觀：堂局完固局完固，真氣聚收氣聚收，不可使風吹散（氣乘風則散），對于能直接吹進堂局、使氣蕩散的風都稱為凹風為凹風。現代社會一樣會一樣。

4、辦公室擺放什么植物對風水比較好

一、辦公桌放植物風水講究

1、東方五行屬木行屬木，刦震卦刦震卦，凈紫氣東來：東方擺放紅色的花對文案策劃、編輯人員以及所有"動腦"工作的人員有利員有利。東北方五行屬土行屬土，刊艮卦刊艮卦，該方位適合部門里的小字輩小字輩，凹今年又恰逢三碧星所在位置在位置，処因此擺放黃色的花有利于防止口舌是非發生非發生。

2、北方五行屬水行屬水，刕坎卦刕坎卦，凼可擺放白色花白色花，函提醒朋友醒朋友，刔此舉可有效改變員工之間以及上下級之間的緊張關系張關系。西北五行屬金行屬金，凕乾卦凕乾卦，凎是部門最高領導的方位的方位，凩適合擺放白色和黃色的花卉的花卉，凨能提高領導威信和全體員工同心同德心同德。

3、西方五行屬金行屬金，判兌卦判兌卦，刟西方擺白、黃顏色的花可增加以“口”為生人員的"銳氣"，凒例如如律師、銷售、藝術家等有一定的幫助的幫助。西南方五行屬土行屬土，刎坤卦刎坤卦，凷辦公室女領導的方位的方位，刦最適宜放鮮艷的紅色花;處于亞健康狀態的人員可在此方擺放黃色花試試花試試。

4、南方五行屬火行屬火，剛離卦剛離卦。凡南方擺放綠色植物可令辦公室的女姓提高個人美感和魅力;此方位擺紅花則對投資者或彈性收入者有一定的催財旺財功效財功效。東南方五行屬木行屬木，凞巽卦凞巽卦，凟是一個影響人際關系、戀愛和結婚運的方位的方位，刀所以首選花卉顏色為粉色為粉色。

（一）辦公桌上如何擺放植物

一定有很多人喜歡在自已的辦公室里擺放盆栽植物栽植物，以達到美化環境地、凈化空氣的作用的作用。但是，在擺放這些盆植物的時候還是有一些規矩和講究的講究的。

一般來說般來說，植物應該放在辦公室的四個角落處角落處，這樣不僅可以達到一種平衡的美衡的美，還可以使植物本身的活力和生氣得到最充分的發揮的發揮。此外，放在靠窗的位置也是不錯的選擇的選擇，因為一般開很大窗戶的地方常會出現一塊不好處理的空當的空當，而此處又是自然光線最好的地方的地方，因些，將植物放在這里在這里，既可以填補這一塊空白塊空白，又可以使植物在陽光下盡情伸展自己的美麗的美麗。同時，從風水學角度而言度而言，將植物放在窗前在窗前，它還可以為你擋住窗外沖入的煞氣的煞氣。在擺放盆栽植物時植物時，有幾個問題是需要我們特別注意的：

1、不要將植物擺放在經常有人走動的地方的地方。這樣不但給人增加了麻煩了麻煩，而且對于植物的生長也有不好的影響的影響。

2、不要將植物擺放在辦公室的中央的中央。

3、在辦公室中擺放盆栽植物栽植物，要注意和辦公室整體結構及大小相匹配相匹配。不能選擇過大的植物擺放在辦公室里公室里，否則會有暄賓奪主之感主之感，使辦公室整體失衡體失衡。

4、倘若辦公室的通風和采光條件不理想的話想的話，最好還是不要擺放植物放植物。因為，在通風及采光條件不好的辦公室中公室中，不利于植物的生長的生長，而長勢不好行將枯萎的植物是風水學中的大忌的大忌。因此，當辦公室不適宜擺放植物的時候的時候，一定不要勉強行事強行事。

辦公室植物擺放風水大有講究有講究，講究風水的辦公室植物擺放不僅能讓您每天神清氣爽清氣爽，還能讓您的事業蒸蒸日上蒸日上。

（二）辦公室植物擺放風水與五行的關系

1、南方五行屬火行屬火，離卦。南方擺放綠色植物可令辦公室的女姓提高個人美感和魅力;此方位擺紅花則對投資者或彈性收入者有一定的催財旺財功效財功效。

2、東方五行屬木行屬木，震卦，紫氣東來:東方擺放紅色的花對文案策劃、編輯人員以及所有"動腦"工作的人員有利員有利。

3、東南方五行屬木行屬木，巽卦，是一個影響人際關系、戀愛和結婚運的方位的方位，所以首選花卉顏色為粉色為粉色。

4、西南方五行屬土行屬土，坤卦，辦公室女領導的方位的方位，最適宜放鮮艷的紅色花;處于亞健康狀態的人員可在此方擺放黃色花試試花試試。

5、北方五行屬水行屬水，坎卦，可擺放白色花白色花，此舉可有效改變員工之間以及上下級之間的緊張關系張關系。

6、西方五行屬金行屬金，兌卦，西方擺白、黃顏色的花可增加以“口”為生人員的"銳氣"，例如如律師、銷售、藝術家等有一定的幫助的幫助。

7、西北五行屬金行屬金，乾卦，是部門最高領導的方位的方位，適合擺放白色和黃色的花卉的花卉，能提高領導威信和全體員工同心同德心同德。具有吸收空氣中有害物質害物質，殺菌除塵作用的辦公室常用植物用植物，有萬年青、鐵樹、薄荷、龍舌蘭、月季、玫瑰、桂花、雛菊等雛菊等。而以下四種植物因為功效強大效強大，而且易種易養種易養，因此成為辦公室首選的風水植物水植物。

8、東北方五行屬土行屬土，艮卦，該方位適合部門里的小字輩小字輩，擺放黃色的花有利于防止口舌是非發生非發生。

二、辦公室擺放什么植物對健康有益：

（一）適合辦公桌的植物
1、蘆薈
常綠植物綠植物，能舒緩緊張的視力的視力，而且好料理好料理，十天半月不澆水也沒事也沒事，蘆薈本身對人身體也有很多益出多益出。更難得的是還可以把玩以把玩，不象仙人掌仙人球等人球等，雖然好料理卻不能碰不能碰！

2、吊蘭、長春藤
可消除室內裝修材料所釋放的80%以上的有害氣體害氣體，可吸收甲醛收甲醛。

3、仙人掌、仙人球
用仙人掌、仙人球仙人球，它可以抗擊電腦輻射腦輻射，還可以有效的凈化空氣,不需特別照顧別照顧。

4、兩竹：文竹、武竹
文竹蔥蘢蒼翠蘢蒼翠，似碧云重疊云重疊，文靜優美靜優美。武竹本名天冬名天冬，柔枝嫩綠枝嫩綠，引蔓長伸蔓長伸，如行云流水云流水。文竹和武竹同為百合科天門冬屬多年生草本花卉本花卉，來自非洲南部洲南部，到我國已近百年近百年，為國人珍愛人珍愛，進入千家萬戶家萬戶，擺放居室案頭室案頭。

兩竹還是重要的插花材料花材料，襟花、花籃、花束廣泛應用泛應用，襯托藝術插花術插花，更顯優美意境美意境。由于文竹葉形秀麗形秀麗，雅麗脫俗麗脫俗，常以盆栽置于書架、案頭、茶幾上茶幾上，美化居室化居室，辦公家具公家具。

5、人參榕
辦公桌上也可擺著含蓄的人參榕人參榕，粗壯的根系誘擺著人的優雅；伸展著枝葉的滴水觀音把整個手掌接滿陽光滿陽光，那一份綠色讓人心動人心動。

（二）利用花卉植物凈化室內環境四忌
1、忌香：一些花草香味過于濃烈于濃烈，會讓人難受甚至產生不良反應良反應。如夜來香、郁金香、五色梅等花梅等花。

2、忌敏：一些花卉些花卉，會讓人產生過敏反應敏反應。像月季、玉丁香、五色梅、洋繡球、天竺葵、紫荊花等荊花等，人碰觸撫摸它們摸它們，往往會引起皮膚過敏膚過敏，甚至出現紅疹現紅疹，奇癢難忍癢難忍。

3、忌毒：有的觀賞花草帶有毒性有毒性，擺放應注意含羞草、一品紅、夾竹桃、黃杜鵑和狀元紅等元紅等。

4、忌傷害：例如仙人掌類的植物有尖刺有尖刺，有兒童的家庭或者兒童房盡量不要擺放要擺放。另外為了安全了安全，兒童房里的植物不要太高大太高大，不要選擇穩定性差的花盆架花盆架，以免對兒童傷害童傷害。

另外，一些植物具有美麗的外表和濃郁的香氣的香氣，但倘若不當接觸當接觸，卻會成為潛伏在室內在室內，危害人體健康的“隱形殺手”，我們要格外小心：

1、水仙：水仙的鱗莖中含有拉丁可毒素可毒素，人誤食后會引發嘔吐、腸炎等腸炎等，因此要切記不要讓孩子觸摸水仙鱗莖仙鱗莖，更不能誤食能誤食。

2、滴水觀音：滴水觀音莖內的汁液有毒液有毒，倘若莖破損莖破損，誤碰或誤食其汁液其汁液，會引起咽部和口部的不適的不適，并且胃里會有灼痛感灼痛感。

3、含羞草：該植物體內含有一種物質叫含羞堿含羞堿，是一種毒性很大的有機物有機物，人接觸多了以后會造成頭發脫落發脫落。

5、八字偏財多是什么是什么，偏財多的人怎么樣

偏財多的人多的人，如果身弱財運可望不可求不可求，適合做投資類生意

6、哪些八字有偏財

辛日乙干是偏財

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二、算命的口頭禪是什么 算卦口頭語

算命解災中用的天上草指什么

你好！
天上草是算命里面跑江湖的口頭禪
并無實際意義
不過用到這個如果是高手那么只會是2點
1
撞邪
2
意外事故
其實就算是這么解
其實也不用這個的
只是幌子
如果對你有幫助有幫助，望采納望采納。

相信算命的嗎?

算命可以相信么
易經是中國流傳了幾千年的魁寶文化寶文化，是任何人都毋庸置疑的置疑的。大家都應該以科學的眼光的眼光，站在科學的角度去看待易經待易經，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易著周易，算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因為某些博通五術通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟易經也只是一門學科門學科，一門技術門技術，預測師掌握的易經知識直影響到預測的準確性準確性。

所謂命所謂命，就是生命是生命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是名牌汽車牌汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運就是人出生后在地球上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運十年一換年一換，五年一天干一天干，五年一地支一地支，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間只要是正常的人常的人，有誰不想好好把握自己的命運富貴顯達貴顯達，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，由于地球本身是一個很大的磁場的磁場，每個人八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，順了，和諧了和諧了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。孔子論語曰：“不知命不知命，無以為君子也；不知禮不知禮，無以立也；不知信不知信，無以知人也知人也。” 孔子是幾千年來后人一直供奉的孔圣人孔圣人，儒家得道圣人道圣人，他年輕時期周游列國時不知命不知命，空有滿腹經綸而報國無門國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子為君子，可見只有深刻認識命運才能更好的把握命運握命運，人生一世生一世，不過草木一秋木一秋，三十而立十而立，四十不惑十不惑，五十知天命知天命，扣除孩童的懵懂學習時間習時間，扣除老年的花甲之年甲之年，古稀之年稀之年，奮斗拼搏的時間算起來就只有短短二十幾年十幾年，再扣除吃飯睡覺休閑娛樂的時間的時間，真正奮斗拼搏的黃金時間也就十幾年十幾年，眼睛一閉一睜閉一睜，一天過去了過去了，一閉不睜閉不睜，一輩子過去了過去了，只有深刻認識命運識命運，才能更加明確的知道在適當的時機做適當的事當的事，才能在運氣不理想的時期養精蓄銳精蓄銳，養尊處優尊處優，蓄勢待發勢待發，把失敗降到最低到最低，在運氣最佳的時期大展身手展身手，勇往直前往直前，果斷出擊斷出擊，把成功推向最高向最高。

命運到底是注定還是能改變能改變，打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，有官命有官命，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，遭人算計人算計，仕途坎坷途坎坷，運氣行得好的得好的，左右逢源右逢源，貴人相助人相助，則步步高升步高升，平步青云步青云。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，運氣行得差的得差的，則諸事不順事不順，百事無成......
有多少人相信算命 有多少人被算命算中
易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的。大家都應該以科學的眼光的眼光，站在科學的角度去看待易經算命經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因為某些精通五術通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門技術門技術，預測師掌握的命理知識直影響到川測的準確性準確性。

指迷居士迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士）真實姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，著名預測師預測師，師，擇日師擇日師，命名師命名師，風水師風水師。自幼熱衷于易學于易學，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學、八字、、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難憂解難。是權威網站認證的命理學專家學專家。

你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預測實例測實例。

所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，由于受到地球磁場的影響的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。 命運到底是注定還是能改變能改變，來打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應......
算命先生有的算的很準的很準，真的可以相信嗎相信嗎？
算命這東西叫“信則有信則有，不信則無”，實際上總的來說對過去的事情是一種有經驗有分析的連蒙帶猜蒙帶猜，對未來的事情是一種心理暗示理暗示。 先說過去的事情吧： 有個故事個故事，有個聰明人開了個卦館個卦館，有一天下很大的雪大的雪，算命的人跟徒弟一起守在店里在店里，這時來了一個人算命人算命，算命師傅劈頭就問：“你是不是住在河東村河東村？是不是姓陳是姓陳？你是不是給你老婆算命來的命來的？”那人一驚人一驚，說都對說都對，于是話便多了便多了，算命師傅給他算完后算完后，他千恩萬謝地走了地走了。 徒弟覺得神極了神極了，便請教師傅教師傅，師傅說師傅說，也沒什么神的么神的，只是看這個人身上的雪都在身前在身前，是頂著風來的風來的，今天刮的是什么什么風什么風，在那個方向只有河東村一個村子個村子，他不是從那里來的是從哪里來的里來的？他拿的傘上面寫了個“陳”字，不是姓陳嗎姓陳嗎？這樣的大雪天大雪天，不是為了老婆了老婆，誰會為父母出來呢（這句話說得可有點……）。 一般算命的人都有個本事個本事，就是會查顏觀色顏觀色，一般會在人們去算命的頭十分鐘用十分準確的推斷（他們稱為算出來的）把顧客震住客震住，一般人在這種情況下就會變得話多起來多起來，比方說比方說，算命師傅說：“你命里就是個享福的享福的，不是干體力活的（其實他看你的穿著打扮著打扮，觀察你的手上無繭當然就是這樣了）”，你一聽算得挺準哪挺準哪，一回答就說多了說多了，他就可以從你的回話里面分析出你的家庭情況、現在的境遇等境遇等，你就會越來越覺得怎么這么準吶么準吶，有一星半點不太準確的你也不會太在意太在意，你的鈔票就在向他招手了招手了。 再說說對未來的預測的預測，則有一種心理暗示的成分在內分在內。 比如說算命的先生說你財在東方在東方，于是你就什么事都往東邊去東邊去，去多了總得碰上點好事吧好事吧，碰上了碰上了，就算準了算準了。再說，哪里才算東方算東方？我們都知道都知道，地球是圓的是圓的，哪里算東方得看你的參照地是哪里是哪里，只要你碰到了發財的好事的好事，總可以找出可以印證的理由的理由，不在城市的東邊就在家的東邊的東邊，再不就在公司的東邊的東邊，反正有一條能講通的講通的，其他的都不通也沒事也沒事。 再比如說算命先生說一個人犯小人犯小人，這個人就算不信算不信，也得是心里有點嘀咕―――到底這小人在哪兒呢哪兒呢？其實哪里都有小人有小人，本來公司里相安無事安無事，為了這個犯小人犯小人，看誰都有可能象可能象，于是人際關系可能就會出現一些問題些問題，然后小人就真的出現了出現了。 關于這樣的事也有個笑話個笑話，還是外國滴外國滴，說有一個人一個人，我們叫他皮特吧皮特吧，他有一天閑來無事來無事，無意中走到一條小巷條小巷，里面有一家很古老的書店的書店，他在書店里看到一本書一本書，名字叫＜皮特的一生＞。由于跟自己是一樣的名字的名字，他就拿起來隨手一翻手一翻，沒想到這本書竟真的講了他的出生、和他經歷過的事情的事情，一點不差點不差，他有點害怕點害怕，但也有點好奇點好奇，想了解一下書上的皮特是怎么死的么死的，于是翻到書的最后一頁后一頁，上面寫了皮特于某年某月某日死于從紐約飛往華盛頓的飛機空難機空難。過了許多年許多年，到了這一天這一天，他由于害怕早就取消了所有的出行任務行任務，但這一天卻突然有一個洛衫磯的重要會議必須要他去參加去參加，他見不是華盛頓華盛頓，想了想就去了就去了，不想飛機起飛的不久的不久，就報告洛杉磯天氣惡劣無法降落法降落，飛機將飛去華盛頓停留頓停留。這人聽后不安起來安起來，跑到機長辦公室辦公室，非要飛機改向機改向，機長當然不會聽他的聽他的，以為他瘋了他瘋了，于是他絕望地去跟機長搶操縱桿操縱桿，結果，飛機失事了失事了。他果然是死于從紐約飛往華盛頓飛機失事機失事。 故事講得有點恐怖點恐怖，但也說明心理暗示如果夠強的話是可以成事的成事的。 你的心里老想著什么事什么事，什么事就會成真會成真。 當然，也有真準的真準的，那就是＜易經＞。這部奇書如果研究透了究透了，是可以預測一些事情的事情的，不過你放心你放心，真正能將易經研究透的人透的人，是很少的很少的，多數人是蒙事的蒙事的。 不知你是不是看過手相過手相，都說人一生的命運都寫在手上在手上，請你仔細地看看自己的手己的手，然后握緊拳頭緊拳頭，這時候這時候，你的命運就掌握在你自己的手中的手中！ 關于諸葛先生葛先生，咱可不敢妄加評斷加評斷，但有幾點是非常清楚的清楚的。 1. 他是一位心理學專家―――他跟張飛的賭局只......
到底該不該相信算命人的話
算命是可信的可信的。命是可以被算準的算準的。如果算不準算不準，算命術就不可能在中國存活了幾千年幾千年，古代人不可能都是智障是智障。如果算命術純粹是胡說八道說八道，不能算準的話準的話，早被人遺棄了遺棄了。國外還有星相術星相術，術功跟中國的算命術一樣都是推算人物未來的命運的命運。算命術不能達到100％的準確的準確，人的命運由很多偶然的因素改變素改變。算命只能算準一部分一部分。如果算命師傅水平高的話高的話，可以把未來發生的某件具體的事都能算出來算出來。水平差的可能只能算出一個結果個結果，過程卻算不出算不出。水平再差的可能算出完全相反的結果的結果。我的建議是:可以信命以信命，但不能認命能認命。可以不相信算命師傅命師傅，但是一定要相信算命學算命學。
能相信算命的嗎命的嗎？
最完美的組合：天秤 獅子、金牛 巨蟹、雙子 水瓶

最帥的星座：水瓶

最美的星座：天蝎

最好看的星座：天秤、水瓶、雙子

最可愛的星座：雙魚

最活潑的星座：白羊、水瓶、射手

最專一的星座：金牛、天蝎、巨蟹

最花心的星座：雙子、射手、水瓶

最穩重的星座：摩羯、金牛、天蝎

最浪漫的星座：雙魚、天秤、雙子

最木訥的星座：摩羯、金牛

最雞婆的星座：處女、巨蟹、射手

最懶惰的星座：天秤、金牛、巨蟹

最博愛的星座：水瓶、天秤

最博學的星座：金牛、處女、獅子

最節儉的星座：摩羯、金牛

最愛潔的星座：處女、天秤、摩羯

最溫柔的星座：巨蟹、雙魚

最霸道的星座：獅子

最愛美的星座：天秤、雙魚、金牛

最幽默的星座：雙子、天秤、白羊

最負責的星座：處女、摩羯、天蝎

最愛吃的星座：金牛、天秤、巨蟹

最愛玩的星座：水瓶、白羊、射手

最老實的星座：金牛、摩羯、巨蟹

最大方的星座：獅子、水瓶、雙子

最自大的星座：獅子、白羊、天蝎

最好色的星座：雙魚、天蝎、獅子

最富有的星座：摩羯、天秤、天蝎

最佳丈夫的星座：金牛

最佳太太的星座：金牛

最佳父親的星座：獅子

最佳母親的星座：巨蟹

最佳情人的星座：雙子

最佳褓母的星座：雙魚

最佳廚師的星座：金牛、天秤

最佳殺手的星座：巨蝎

最佳法官的星座：天秤

最沒主見的星座：巨蟹、雙魚

最有思想的星座：水瓶、白羊

最愛面子的星座：獅子

最會使壞的星座：水瓶、射手

最會理財的星座：金牛

最愛耍帥的星座：射手、白羊

最會摸魚的星座：天秤、雙子、射手

不修邊幅的星座：白羊、射手

有仇必報的星座：天蝎

最佳運動員的星座：射手

最佳生意人的星座：摩羯

最佳推銷員的星座：雙子

最佳科學家的星座：水瓶

最佳清潔員的星座：處女

最不知變通的星座：金牛、摩羯、天蝎、處女

最愛做老大的星座：白羊、獅子

最愛亂買東西的星座：雙魚、雙子

最愛貪小便宜的星座：射手、巨蟹

最愛亂發脾氣的星座：射手、白羊

最愛取笑別人的星座：處女、白羊

最會見風轉舵的星座：雙子、天秤、水瓶

適合獨自創業的星座：天蝎、水瓶、獅子

最適合作上班族的星座：金牛、摩羯、處女

最難從失戀中恢復的星座：摩羯、金牛、天蝎

最容易發生師生戀的星座：雙魚、摩羯

玩起來最CARZY的星座：白羊、雙子、射手

白羊座

剛認識你的時候的時候，他會用行動示愛動示愛，想要討你歡心想要和你 *** ，不久后他會用吵架示愛架示愛。

金牛座

愛你就是給你所有你所有，帶你去吃大餐吃大餐，買你想要的東西給你西給你，物質上的表現對他們來說比較容易較容易。

雙子座

他每天都說愛你說愛你，說到你懷疑這是不是他的口頭禪口頭禪，還是對大家都這么說這么說。

巨蟹座

他愛你就是幫你洗衣燒飯衣燒飯，做牛做馬牛做馬，只要你喜歡又不違反他勤儉持家的原則的禮物他也都會買給你買給你。

獅子座

愛你就要給你最好的最好的，還要把你介紹給他的親朋好友炫耀他有一個不錯的對象的對象。

處女座

別怪他每天碎念天碎念，不這么做他就覺得自己不夠愛你夠愛你，更愛你的話他會每天說自己配不上你讓你花轟你花轟。

天秤座

他愛你的方是就是每天和你當連體嬰從早到晚不分離不分離，有時候真讓人喘不過氣不過氣。

天蝎座

他愛你的方式就是讓你知道他有多么怕你離開你離開，于是二十四小時嚴密監控密監控。

射手座

他習慣四處亂跑處亂跑，朋友一堆友一堆，和你在一起吃飯、開開你無傷大雅的玩笑就是表示他愛你了愛你了。

摩羯座

他可是很認真在愛你喔愛你喔！但是日子還是要過工作還是要做嘛要做嘛！所以能夠陪著你就是愛你羅愛你羅！

水瓶座

他的示愛方式很特別很特別，有時候輕描......
到底該不該相信算命的人呢的人呢？可是他算的很準的很準，，
算命其實是看面相顏色相顏色，還有手掌的4條線，生命線生命線，感情線感情線，智慧線智慧線，命運線命運線。還有大拇指下面的婚姻線婚姻線，看他的深淺的深淺，和分叉和分叉。來判斷你最近和以前發生什么事情么事情，能猜到個八九不離十不離十。但是有一點有一點，沒有誰能估算得出你的未來會怎樣怎樣樣怎樣，會發生什么事什么事，能說出你未來會發生什么事什么事，那都是騙人、騙錢而已錢而已。我曾經也學過一點看手相的手相的，所以也明白其中的詐術的詐術。你要知道有時候讓你知道太多也未必是好的是好的，順其自然其自然，命運是掌握在自己手中的手中的，而不是別人的三言兩語言兩語。
我應該相信算命的說法嗎說法嗎？ 20分
如果你相信算命信算命，首先，你要清楚算命的原理是什么是什么，如果一個人對自己相信的事物的事物，根本不了解不了解，那就是那就是。生命的過程存在著許多必然的規律的規律，順應則強應則強，違背則衰背則衰，對于所謂的準確的準確，不如說是你自己內心的矛盾的矛盾，你自己根本不知道要選擇什么擇什么，所以，你才期望通過這樣的方式的方式，幫自己找到答案到答案。

對于最終的選擇的選擇，依然是你自己在做己在做，你做好了做好了，是你努力的結果的結果，你做不好做不好，是你方式的問題的問題，這是可以預見的預見的，根本不唬要算命的形式的形式。不管你選擇什么擇什么，最終都需要通過你自己的努力和思考和思考，才能達到好的結果的結果，這是肯定的肯定的，如果你沒有經過努力過努力，缺乏正確的思考的思考，你怎么選擇都是失敗是失敗，這依然不管命運的問題的問題。
有人相信命運嗎命運嗎。為什么有些算命算的那么準那么準！
因為現實中有太多的東東不是你可以左右的左右的，有太多的無奈的無奈，有太多的壓力的壓力。所以有些人會相信命運信命運。如果真是有人算的準算的準，那他去算算”一等獎”的號碼去改變自己的命運好了運好了。不過，”相”有一定的道理的道理，但那不是命運是命運。
你相信算命的嗎
不好慌不好慌。這是心理印象理印象，你想想你的先天決定是你的基因的基因。早在你父母ml時已經決定了決定了。其次是后天環境的影響了影響了。

1.信命運嗎命運嗎？

比起生辰八字辰八字，我更相信面相信面相。從一個人的面相的面相，可以看出一個廠的性格的性格。而性格決定人的命運的命運。很多時候性格改了格改了，面相也會發生變化生變化。所以所所以所，命運是用性格決定的決定的，性格又是有你先天基因和后天環境共同決定的決定的。所以，命運，假如你不企圖改變性格變性格，基本上就決定了決定了。

2.生辰八字

生辰八字和星座很像座很像，就是出生的一瞬間就決定了決定了。這顯然是宿命論宿命論。沒有考慮任何任何后天的影響的影響。英國一位牛津大學科學家曾經做過一向研究向研究，發現星座完全是無稽之談稽之談。

3.為什么會準么會準？

小概率時間總是被人記憶住記憶住，而平時發生的事生的事，卻被忘記被忘記。比如說你做夢夢見一位親人從遠方回來方回來，假如沒回來沒回來，你當然決定沒啥定沒啥，但一旦回來了回來了，你會驚起發現怎么這么準這么準。那狗那么久死了久死了，也就是說就是說，你對算命的話保留在潛意思里面思里面，只要那狗在半年內死亡內死亡，或者更久內更久內，你都認為很準為很準，是不是是不是？

我想我應該和你你年紀差不多差不多，你說這個歲數個歲數，應該是孩子啊上大學吧大學吧，及時現在沒分在沒分，畢業時分手是很常見的常見的。其實我對算命和面向也挺感興趣的興趣的，平時也看一些那方面的書面的書。其實真沒啥真沒啥。、

真的別在意別在意，你越在意越在意，一旦發生哪些你擔心的事心的事，你就越怕就越怕，其實都是一些很正常的事常的事。正常生活吧生活吧！
相信算命的嗎命的嗎？
可以信可以信，但不可全信可全信，天氣是否下雨否下雨，由氣象員根據掌握的天氣情況作是否下雨的預報的預報，有可能那天真會下雨會下雨，但不會一定下雨定下雨，他預測的是一種趨勢種趨勢，他預測的準確率高低率高低，全在他豐富的經驗和采集到的信息全面、真實。同理，算命先生預測人生禍福生禍福，是算命先生根據人的共性和個性以及其它信息它信息，對你的人生禍福的預測的預測，有一定的準確性準確性，他也是預測的會發生的趨勢的趨勢，有可能準可能準，但又不是百分之百的準百的準。

自己給自己算命

為什么算命的不給自己算命 1.算命家有個叫做[泄漏天機]的詞，給別人算命的時候泄漏太多天機會遭到天譴到天譴，對于自己的更是的更是。
2.一般人知道自己的命運后會有幾個不想把它改變的更好的更好，可是如果自己是算命家算命家，那么肯定知道些辦法改變法改變，那他想把自己的命運改成多好多富貴都行的話世界上的人肯定都去學算命了算命了。。。一般情況下聽說他們是不可以自己去修改自己的命運的命運的，所以不如自己不知道不知道。
3.所謂信則有信則有，不信則無信則無。要是算得結果不好的話好的話，信就會導致自己的命運消極不好極不好，不信那么就是質疑自己的能力的能力，有悖自己的職業的職業。
當然，我是指那種專業的算命家算命家，不是那種街邊哄人的小攤的小攤。
以上謹代表個人意見人意見，以供參考供參考。

自己給自己算命會越算越薄嗎 實則算命屬于玄學范疇學范疇，既然為玄學、神秘文化秘文化，自有它一定的法則需遵循和其神秘之處秘之處。從命理師角度來說度來說，泄漏天機獲取求測者的錢財以維持生活持生活，一者為“財布施”，一者為“法布施”，此屬天經地義經地義。從求測者來說者來說，測命不付費不付費，則寓意你這條命本來就不值錢不值錢，不值錢的推算的推算，術語叫做“送命”，這送命一語雙關語雙關，既蘊含了“白送”的不值錢意思錢意思，也涵蓋了預測者斷命的“斷送”之意，換句話說你的命也就如此被預測者“斷送”了。 特別對一些貪小利者小利者，認為朋友、熟人會算命就可免費算命費算命，這樣其實每算一次就是“斷送”己命一次命一次，因為你沒付出沒付出，不符合宇宙間的陰陽消長、得失平衡的法則的法則，所以就把自己的“命”弄的越算越薄算越薄。這就好比你總是偷吃人家墳頭上的祭品的祭品，以為是占了便宜了便宜，但時間長了間長了，自然就會會得一些怪異的邪病的邪病，本來好的身體就越來越壞了越壞了。反之，如果連自己“命”都要占盡便宜的人宜的人，自己今后又能有何出息何出息，得甚好報呢好報呢？ 現實中經常會有這樣一種人一種人，就是找了很多人都求測過求測過，遇到很多大師多大師，第一個說財運不好運不好，第二個說婚姻不順姻不順，第三個說運勢不佳勢不佳，越是算得多了得多了，答案也就越多就越多，求測者心理也就越沒了底沒了底，這樣當然會對自己造成一定的心理負擔理負擔，這都是由于自己認為有會預測的朋友有這資源就利用或貪小便宜（不用付費免費算），結果遇到了很多學藝不精不負責任的“大師”導致的越算運氣越差氣越差，也是該當其果當其果。 事實上事實上，命理推算可以起到趨吉避兇的作用的作用，一個好的命理師會提前預知你所有的吉兇的吉兇，并告知你避兇的方法的方法，與應該抓住的哪些好機會好機會，遇到一個技術過關的命相師命相師，“命會越算越厚算越厚，越算越富有越富有。”當然，無心付費的求測者經驗老道的命相師一眼就可看明可看明，所以只需胡亂說上一起上一起，應付了事付了事，既不傷和氣傷和氣，又交了差事了差事，不過“失之毫厘之毫厘，謬之千里”求測者只要得了暗示“按圖索驥”自然就會走上“死絕之路”“命也就越來越薄”。鑒于以上這些上這些，于是“命越算越薄”也就逐漸成了坊間的口頭禪了頭禪了。 預測師費用一定不能虧欠能虧欠，這也是他們的一個職業個職業，在世間預測也是他們的“使命”。中國自古就有“開金口”一說，道行高深人的一句詛咒就能給你帶來無盡的禍殃的禍殃，令所言之事真實發生實發生。

怎樣用八字自己算命己算命？ 也就是說就是說，你可能會自己排出八字出八字，也會自己排出大運出大運，對12個流年的排列也很熟悉很熟悉，但你的命就在那里在那里，你的運也就在那里在那里，你每一年所遇到的流年也在那里在那里，可你就是不知怎樣來分析這些已知項之間的內在聯系在聯系，這些密碼是怎樣的一種結構框架構框架？八字、大運、流年三者的干支密碼是怎樣互相作用發生影響的影響的？為什么本來說命中帶財的卻頻頻失財頻失財？為什么本來說有官的遲遲不獲提拔獲提拔？等等，你有太多的疑惑要解惑要解，但你自己又如墜云霧之中霧之中。八字是易學難精的一門學問門學問，而且是要仰賴大量的實戰經驗的經驗的。但你仍然可以學會簡單測命單測命。你現在哪怕只有20歲，最起碼你也有了一定的人生經歷生經歷，沒有工作經歷你有學習經歷；沒有婚戀經歷你有早戀和暗戀經歷；沒有為官經歷你有在學校當班干部的經歷；沒有經商的經歷你有勤工儉學做家教的經歷；沒有成名的經歷你有在學校表演受關注和獎勵的經歷；沒有生離死別的經歷你有小時游泳差點溺水小命嗚呼的經歷的經歷。。。每個人基本都是從幾歲上就開始起大運了大運了，只要你經歷了那些年歲和難忘的一些事件些事件，你就有了自己算命的素材：驗證某些說法和理論的依據的依據。只是你需要很用心地去回憶和收集那些“證據”，并且你要學會“解碼”。有的人經歷了不少了不少，但自己完全不能從中發現什么秘密么秘密，完全不能夠做些合乎命理學說的聯想的聯想。你的喜忌就算你在書本上找不到找不到，你曾經的那些經歷和生活中的好惡也早已露出了端倪了端倪。你要做的就是把這些提煉出來煉出來，認知。何謂八字謂八字？即你出生的年、月、日、時所屬的天干和地支和地支，天干四個干四個，地支四個支四個，這八個干支密碼一共八個字八個字，就叫八字叫八字。還有稱為四柱的四柱的，那是因為年的天干和地支、月的天干和地支、日的天干和地支、時的天干和地支共組成了四個組四個組，倆倆一組倆一組，天干在上、地支在下支在下，就成了四個“柱”，有年柱、月柱、日柱、時柱之稱柱之稱。八字算命術也就是四柱算命術算命術，都是依據八字命理來為人預測人生命運之勢和吉兇的吉兇的，也叫“四柱八字”。這是一門沒有經過“1＋1＝2”的科學認證的邊緣科學緣科學，是經驗學經驗學。所以，許多人覺得這是得這是。八字是不是是不是，是不是信口開河口開河，胡說八道說八道，你自己心里其實很清楚很清楚。你不相信和承認它的存在的存在，有時是因為不愿意不愿意。因為人是需要夢想的夢想的，不信命那夢做得可以更離譜更長久一些久一些。但是，現實是現實是，人是要受自身的命格局限的局限的，若你沒有大富大貴之命貴之命，風水也幫不了你不了你。四柱算命要用到年月日時四個柱的干支的干支，信息量很大量很大，內涵也復雜也復雜。餓命論和喜命論等幾種學說種學說，都是為我們這些沒有命理知識根基的門外漢準備的快餐的快餐，是走捷徑來看自己的命己的命，那當然就不可能是精致的、深奧的深奧的，你只能將其視為科普小知識小知識，知道一些總比一無所知對人生有益生有益。但你若對自身充滿了探究的興趣的興趣，對人生命運充滿了好奇了好奇，那么，你需要掌握一些進一步的方法的方法，來求解來求解。你可以先照著書上所教的方法的方法，將自己的生辰八字排出來排出來，然后再學會自己將大運排出來排出來，最后再根據每個大運所要經歷的流年的流年，來分析各干支之間的生克合泄化等關系是怎樣助旺你的運勢的或是怎樣導致你運勢下滑的下滑的。了解自己的八字解藥是什么是什么，也就是你行好運的用神和行衰運的忌神的忌神，都是什么密碼么密碼？就能夠使你對即將發生的事有了前瞻性的判斷眼光和分析預測的能力的能力。那么，剩下的就是如何趨吉避兇了避兇了。一個人的命人的命，就像血型及DNA一樣，是與生俱來的俱來的，是不可改變的改變的。若改變命改變命，那豈不改變了世上獨一無二的你二的你？而一個人的運人的運，卻只是人生劇本的大綱的大綱，并不是死定的死定的，因而是可以改變的改變的。這里的運一指據生辰八字排出的所行的每10年一變的大運的大運，二指我們常掛在嘴邊的運氣的運氣。大運是你沒法改變的改變的，比如說比如說，你在35歲－45歲行的是丙午10年大運年大運，你不想行也得行也得行，那不是你所能主宰得了的得了的。但是，那10年的大運你是在哪個地方行的......>>

經常給自己算命己算命，命會不會越算越薄算越薄？ 經常給別人算命人算命，自己會不會折壽會折壽？ 經常給自己算命己算命，命會不會越算越薄算越薄？
故時講究：
1、無事不測；
就是說沒事不要胡亂測字算卦字算卦，因為只要測算就有兩個面兩個面，好的是什么是什么，不好的是什么是什么。
聽后人就犯嘀咕犯嘀咕，鬧得人心惶惶心惶惶。
2、一事不能妄測；
就是說一件事情件事情，只找自己最信任的人測算人測算，而且只算一次算一次。因為，每個術士都有不同的理念、
不同的角度、分析能力有強有弱強有弱，得出的結論就不同；就是同一個術士每次都有不同的信息、
不同的認識的認識，就像拋硬幣拋硬幣，拋一次一個樣一個樣，最后，不知所以然所以然！
至于經常給別人算命；以算命為職業為職業，有的說無、好的說壞的說壞，騙人錢財人錢財，又不能給人排憂解難憂解難，
良心不饒心不饒，能不折壽嗎折壽嗎？

自已可以給自己算命嗎算命嗎？為什么為什么？ 可以，用八字用八字，用六爻用六爻。 和家人的八字共用測較準測較準。

周公解夢夢見一個算卦在給自己算卦是什么意思 夢見算命
夢中的算命等是人們關注某些事情的體現的體現。表示自己正在盤算、計劃某些事情些事情。就人卜易主疾玻意思是夢見針對某人去算那人的命運的命運，那人會生玻
夢見自己在給別人算命
預示著自己的計劃將會取得很大的成功的成功。
夢見自己看見別人在算命
預示著自己正在對某件事情進行分析行分析，但是可能會因為遲遲不肯出手而失去機會去機會。
夢見自己在給人或者自己給自己占卦
預示著自己最近做的事情會沒有什么阻撓么阻撓。
夢見自己看見算命先生
表示自己將會因為事業、工作而奔波勞累波勞累，備受身心上的疲憊折磨憊折磨。
夢見自己去占卦問事
預示著自己最近做事會比較不順心不順心。
夢見別人在給自己算命
預示著自己生活上比較和諧幸福諧幸福，但是在事業上卻非常難以成事以成事。
夢見別人給自己卜卦或者自己求簽
預示著自己將會受到病痛折磨痛折磨。
夢見有人算命
可能表示你對目前的境況不是很滿意很滿意，或是有憂慮有憂慮，內心在反復盤算某件事某件事。另一方面一方面，也表示你內心里是個很看重身份和財富的人富的人。
夢見別人給自己算命
表示可能生活比較如意較如意，但是事業上有不太順利的事情的事情。
夢見自己給別人算命
預示你的計劃會完全成功全成功。
年輕女性夢見算命
預示她將在兩個追求者中做出抉擇出抉擇，要判斷兩者的社會地位和事業成就業成就，也讓她很煩心很煩心。
夢見有人在算命
表明內心正在盤算著某件事情

自己給自己算命己算命，沒有告訴其他人其他人，也會減少自己的福報么 你這種都不會算命會算命，根本不會減少什么少什么。嚴格來說格來說，用易經銅錢卜卦是會折壽的折壽的。要是那種真正會卜的會卜的，不是搖著玩的著玩的。僅僅是研究相是不會減少什么福分的福分的。

自己給自己算命己算命。看什么書什么書？ 這樣的事情的事情，可信可不信可不信，不看也罷啦也罷啦，看啦，如果說不好說不好，你會擔心會擔心，說好，你又不信

我想算自己命怎么算命 算命需要詳細的出生年月日時月日時，注明男命還是女命是女命，農歷還是陽歷

學佛人如何為自己算命 講到孔先生為袁了凡先生算命生算命，算得如此準如此準，大家肯定會想為自己算命己算命，切實，能知道自己的吉兇禍福兇禍福，感知自己的未來的未來，相信是很多人所期望的期望的。那么我們先講一下世間的算命法算命法。一提到算命方法命方法，可能有些道友會有意見有意見。其實世間物本無好壞無好壞，關鍵看你如何用如何用。世人算命可分為三種人三種人。一種是算到自己將來命運很好運很好，就會驕傲自滿傲自滿，狂妄自大妄自大，肆意造惡意造惡。這樣的人樣的人，如果算命果算命，它的命運就不達標不達標，即無法達到原來八字命中的標準的標準。善的果報變小報變小，惡業也增加也增加。一種是算到自己命運不好的人好的人，就會垂頭喪氣頭喪氣，不思進取思進取，整天無所事事所事事，而且害怕果報的到來的到來，擔心受怕心受怕。這種人也不應該算命該算命。個人認為人認為，他不僅會活得很痛苦很痛苦，而且果報可能會來得快來得快，因為擔心受怕的心力所感力所感，果報可能來得快（個人看法）。第三種人三種人，是算到自己命運不好運不好，會起慚愧心慚愧心，從而奮發向上發向上，努力行善改過善改過。不言而喻言而喻，第三種人適合算命合算命，比如我們的袁了凡先生、俞凈意公凈意公。那么學佛人可以不通過算命就可知道自己的吉兇禍福呢禍福呢？答案是肯定的肯定的。有三種方法種方法。第一種第一種。通過周圍事物的變化來感知來感知。佛法講虛空是一體的一體的。既然是一體的一體的，那么自己的吉兇禍福產生福產生，周圍的事物肯定會有所變化所變化。因為一體的原因的原因，就象手部發膿部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理的道理，吉兇禍福產生福產生，必然會帶動自己的周圍事物的變化的變化。這也象算六爻時六爻時，用的是“內應與外應”即算卦是內應是內應，而當時算卦時算卦時，周圍事物的變化是外應是外應，如果卦是好的是好的，但當時的周圍事物表現出來是兇的是兇的，那么此事必兇事必兇。厲害的卦師的卦師，其實一起卦一起卦，不用看卦內容卦內容，就可能知道事情的結果的結果。即通過外應來感知來感知，而且相當準確當準確。書中的《梅花易數》就專門講了“外應與內應”這個關系個關系。如果還不理解不理解，再看一下《皇極經世書》的一句話“天有四時有四時，地有四方有四方，人有四支有四支，是以指節可以觀天以觀天，掌文可以察地以察地，天地之理具指掌矣指掌矣，可不貴之哉”。如何運用何運用，就是當你觀察一件事能成功時成功時，你細心一下周圍的事物的事物，當一件事情失敗時失敗時，你再觀察一下周圍事物圍事物，記住它們狀態們狀態，然后以后遇到事情到事情，以此狀態也判斷也判斷。第二種第二種，通過自己的起心動念來感知來感知。《了凡四訓》有這樣一段話“春秋諸大夫諸大夫，見人言動人言動，億而談其禍福其禍福，靡不驗者不驗者，左國諸記可觀也可觀也。大都吉兇之兆兇之兆，萌乎心而動乎四體乎四體，其過于厚者常獲福常獲福，過于薄者常近禍”。這一段話明確說明吉兇的先兆先起于心地于心地，然后表現在行動上行動上。同樣，你可以觀察一下察一下，如果一件事要吉利要吉利，你的起心動念是什么是什么？如果一件事情是兇情是兇，那么你的起心動念是什么是什么？記住它們的狀態的狀態，然后以后遇到事情可以此為依據進行判斷行判斷。其實這不會比算命來得差來得差，有時更準時更準，知道得更快得更快。我自己是這樣判斷的判斷的。如果一件事情要發生時發生時，我的心態上如果認為一定成功定成功，或者有驕傲自滿的心態的心態，哪怕是一點點一點點，此事絕對不成功不成功，屢試皆驗試皆驗，所以我才深深體會到為什么《了凡四訓》說“一毫覬覦毫覬覦，一毫將迎毫將迎，皆當斬絕之矣”。如果一件事情我認為不大可能會成功會成功，過程如履薄冰履薄冰，小心翼翼的話翼的話，此事十有八九一定會成功會成功。下面舉幾個例子個例子，來說明來說明。1994年要進大學時大學時，需要面試要面試。面試的前天的前天，我與親戚去跑關系跑關系，后來我親戚帶我到一個KTV，當時是我第一次看到那么多小姐多小姐，個個花枝招展的招展的。當時唱歌要有做臺小姐臺小姐，親戚叫一個小姐做在我旁邊陪我邊陪我。少年的沖動曾閃出一點邪念點邪念，不過初學佛的理念一下子把住了正念了正念，使我沒有動那做臺小姐臺小姐，而且勸那坐臺小姐改行姐改行，并以自己小兒科的學佛知識硬塞給人家給人家，并告訴她告訴她，我要拿佛書給她書給她。回家路上家路上，我心里對明天的面試充滿信心滿信心，心情和信心就象面試已經過了一樣了一樣。因為我當時想當時想，我頂住了考驗了考驗，表現得還可以還可以，所以明天的面試準過試準過。果不然果不然，我沒有關系有關系，身高不夠高不夠，卻因緣會合緣會合，使我有了關系了關系，身高不足也被莫名其妙的準過的準過。怎樣因......>>

算命先生嘴里的論長命說和論短命說各是什么意思?

信則有信則有，不信則無

算卦先生經常說的幾句話是什么

1、 手相面相
首先來說說手相的奧妙的奧妙，其實手相在現實生活中有人根本就不相信從手上可以看到很多東西多東西。但實際上中醫從手上就可以看到疾病到疾病，因為中醫的理論根據五行學說行學說，身體各個方面都可以在面、手體現出來現出來。我們暫且不說這些有科學根據的東西的東西。單論騙人的技巧的技巧。算命看相也起到心理醫生和社會工作者的作用的作用，那社會上對于算命看相一定會采取稍微寬容的態度的態度。　
2、瞎子蒙
對于算命來說命來說，瞎子是主力軍主力軍。人們相信瞎子信瞎子，因為大家認為家認為，瞎子看不見看不見，只憑一個生日個生日，就可以判斷吉兇斷吉兇，實在是神奇的神奇的。但只要仔細來推敲來推敲，還是可以理解一些神奇背后的必然的必然。因為一個當官的短短幾句話暴露了官腔而被瞎子算出是官員的故事的故事。我們都知道都知道，瞎子眼睛看不到看不到，而其他方面必有過人之處人之處。下面是一個算命的實錄的實錄，大家一定會從中得到啟發到啟發，在以后在以后，你假如還忍不住要去算命去算命，用此方法此方法，必定可以少讓自己上當己上當。
有一個中年人中年人，妻子來為丈夫算命夫算命，瞎子開口就是推日主推日主，就是背出根據求測者提供日子的日干支日干支，甲子乙丑之類丑之類。這是一個瞎子的基本功基本功，也是推命的基礎的基礎。但其實許多事情瞎子還是在八字以外來誑騙來誑騙。撇開瞎子推出的干支的干支，瞎子開始問了:"假如是卯時上三刻先克母先克母，卯時下三刻先克父先克父。寅卯搭界父母雙亡母雙亡，先克的誰?""都在""那是卯時正三刻算命刻算命。瞎子蒙了三次了三次，前兩次錯了次錯了，但也有推理過程理過程，如果求測者感興趣感興趣，就是求測的問題關鍵所在鍵所在，騙幾十塊沒有問題有問題，如果還不是也沒有關系有關系，因為瞎子的話都是留有余地的!
3、套話
套話是算命的關鍵所在鍵所在，一個命局個命局，靠的是套話應付話應付。不僅能讓一個人物在算命先生的嘴中活靈活現靈活現，還可以讓求測者產生共鳴生共鳴。比如:一個五六十歲的中年婦女來算命來算命，由于這么大年紀身體大多是發福了發福了，算命先生就說生就說，看起來你象個福太婆福太婆，其實在家里是老奴是老奴，家里十樁九樁到九樁到，一樁沒有做還睡不著覺不著覺。仔細推敲一下敲一下，中年婦女這么大這么大，往往有了孫輩了孫輩，家務自然繁重然繁重，而且是當仁不讓仁不讓。而聽者自然會想然會想，哎。我就是應該這個勞碌命勞碌命，很容易被打動被打動。現在一些時髦青年人手拿手機拿手機，腳踏摩托車摩托車，出門坐汽車坐汽車。賺的錢銅擔挑銅擔挑，花起錢來雪花飄雪花飄。往往也能應驗能應驗。小孩子年紀雖小紀雖小，一肚子鬼主意鬼主意，小雖小小雖小，聰明點子不少子不少。這些話這些話，套在適合的人身上人身上，都會覺得是這么回事么回事，但仔細推究其實什么也沒有說沒有說。沒有這些套話些套話，算命就會干巴巴的巴巴的，要是只說斷語說斷語，XX破財，XX年結婚年結婚，XX年生子年生子，今年工作變動作變動，明年住宅變動宅變動，想必九成九的算命先生該改行了改行了。但照算命先生的吹噓是該如此的呀!我勸不了大家以后不去算命去算命，但要照剛才的要求去要求算命先生命先生，受騙的機會會少些會少些。在一本書算命高手的經驗之談中說:言辭高傲辭高傲，近來必是順途是順途，說話殷勤話殷勤，近來必非佳境…..多少論命見風使舵的方法的方法。
4、解災
算命的目的是趨吉辟兇吉辟兇，假如算到災害到災害，不能給人家去掉家去掉，豈不讓人增加煩惱?所以算到最后的結果有災就要解災要解災，就好象你到醫院去檢查去檢查，查到病豈有不治的道理的道理？而解災是賺錢的所在的所在。往往不能在街上解街上解，一則是街上人多上人多，你一言你一言，他一語他一語，往往會壞了好事了好事。況且在街上算命上算命，人家手上沒有多少錢多少錢。　
因為知道人家婚姻不好姻不好，要想挽回想挽回，就是利用符咒之類咒之類，據算命先生說先生說，保證符到事諧到事諧。具體過程如下：事主焚香拜罷香拜罷，算命先生拜：XX婚姻不順求解順求解，求解人愿意供奉一年香火錢香火錢，一天一塊錢一塊錢，如果可以解可以解，請發上上卦上上卦。何謂上上卦上上卦，就是手上的爻杯的爻杯，合起來象牛角的牛角的，丟下來后下來后，假如是一正一反就是上上卦上上卦。學過數學的人都知道都知道，一正一反的概率是二分之一分之一。你假如問假如問，如果不是上上卦怎么辦怎么辦？回答是那就是神嫌香火錢少火錢少，災大難解大難解，加一倍香火錢香火錢，再不行再不行，再加一倍加一倍。如果再不行再不行，就不能解不能解，你給再多的錢我都不會解不會解，解不了呀不了呀！仔細想一下想一下，連續三次不出現上上卦的概率是1／8，機會是微乎其微的其微的。 算命先生并不都是些只會用“父在母先亡”一類簡單騙術的騙子的騙子。有的算命先生觀察人的能力和運用語言的技巧非常高非常高，把你騙了還讓你以為他“算”得很準追問：口頭禪口頭禪，即，順天應人什么的回答：算命理論只能分析預測八字中的先天信息天信息，共性規律性規律，常態現象態現象，概約狀況約狀況，人生的后天發展、個人軌跡、具體過程和精確結果則可還得加上天意國運環境風水和自身作為來決定了決定了。如果大家都認識了命理的性質與特點與特點，那么算命學術引導人們棄惡從善惡從善，揚長避短長避短，趨吉避兇吉避兇，趨利避害利避害，幫助人們釋疑解惑疑解惑，排憂解難憂解難，指點迷津點迷津，明確方向確方向，使得人們進退有度退有度，張弛有方弛有方，提升道德升道德，改變命運變命運，強化自我化自我，完善人生善人生，進而凈化人心化人心，優化環境化環境，建設和諧社會諧社會，造福人類的作用也就能得到人們的認可的認可，算命學術也就有用武之地了之地了。求采納求采納，謝謝了

算命解災中用的天上草指什么

你好！
天上草是算命里面跑江湖的口頭禪
并無實際意義
不過用到這個如果是高手那么只會是2點
1
撞邪
2
意外事故
其實就算是這么解
其實也不用這個的
只是幌子
如果對你有幫助有幫助，望采納望采納。

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三、佛教中的六道輪回(佛說的六道輪回是指的什么)

• 六道輪回是哪六道

  問題一：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點. 六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
  古人有形容六道之說
  人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
  命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
  佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
  道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
  興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
  地獄道
  在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
  事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
  例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
  根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
  餓鬼道
  中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
  在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據《瑜......>>
  
  問題二：六道輪回中六道是哪六道哪六道？每一道又分別代表著什么 六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  地獄道在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
  「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。
  地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。
  構成不同佛經中對于地獄的描寫亦有不同有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法等說法。
  畜牲道相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
  畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。
  只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動物的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
  地獄道及餓鬼道的生命的生命，因為大苦而無暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無智昧無智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無從修善從修善。這其中只有極少數的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回中輪回，萬劫不復劫不復。人道 眾生因不善業而投生于三惡道三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報之果報。在三善道中善道中，生于天界之福報最大報最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
  投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
  對老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會有一點了解點了解。對于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了痛苦了。在母胎內的近九個月間個月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現在記不起了不起了，但這不代表我們當時沒有感覺有感覺。在出胎時出胎時，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有也沒有。若不是父母的守護照顧護照顧，我們可能只會存活幾分鐘幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
  老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時年老時，我們的身體機能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來做不來。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個小偷個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了偷去了。對不懂佛法的人來說人來說，老苦包含了身心之苦心之苦。對通曉佛法的人來說人來說，心上可以不......>>
  
  問題三：請問佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？ 六道者：一、天道，二,阿修羅貳修羅貳，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
  
  問題四：“六道輪回”指的是哪六道哪六道？ 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道包含在十法界之中六道以上是佛
  妙覺菩薩位
  如：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛……
  阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺、大涅磐）
  十號圓滿：如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲、以法界為體（入一切時間和空間）、禪定解脫三昧深入無際、智慧無量、為九界導師……更多對佛的描述
  大乘等覺菩薩位
  如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等菩薩等。
  尚有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）
  如來逆流來逆流，如是菩薩是菩薩，順行而至行而至，覺際入交際入交，名為等覺為等覺。
  大乘十地菩薩位
  十法云地
  慈陰妙云陰妙云，覆涅盤海涅盤海，名法云地法云地。
  九善慧地
  發真如用真如用，名善慧地善慧地。
  八不動地
  一真如心真如心，名不動地不動地。
  七遠行地
  盡真如際真如際，名遠行地遠行地。
  六現前地
  無為真如為真如，性凈明露凈明露，名現前地現前地。
  五極難勝地
  一切同異切同異，所不能至不能至，名難勝地難勝地。
  四焰慧地
  明極覺滿極覺滿，名焰慧地焰慧地。
  三發光地
  凈極明生極明生，名發光地發光地。
  二離垢地
  異性入同性入同，同性亦滅性亦滅，名離垢地離垢地。
  一歡喜地（如：龍樹菩薩）
  于大菩提大菩提，善得通達得通達，覺通如來通如來，盡佛境界佛境界，名歡喜地歡喜地。《楞伽經》中，佛告大慧：大名德比丘德比丘，厥號為龍樹為龍樹，得初歡喜地歡喜地，往生安樂國安樂國。
  大乘十回向菩薩位
  十等法界無量回向
  性海圓成海圓成，心等法界等法界，含攝周遍攝周遍，量等虛空等虛空，名等法界無量回向量回向。
  九無縛無著解脫回向
  諸法本空法本空，心無縛著無縛著，于根塵中根塵中，得大解脫大解脫，名無縛無著解脫回向脫回向。
  八真如相回向
  即一切法一切法，離一切相一切相，緣生無性生無性，體即真如即真如，名真如相回向相回向。
  七隨順等觀一切眾生回向
  十方眾生方眾生，皆我性具我性具，本際平等際平等，無有高下有高下，名隨順等觀一切眾生回向生回向。
  六隨順平等善根回向
  于諸佛地諸佛地，起萬行因萬行因，依因趣果因趣果，取涅盤道涅盤道，名隨順平等善根回向根回向。
  五無盡功德藏回向
  一切世界切世界，過恒河沙佛河沙佛，自性功德性功德，重重無盡重無盡，名無盡功德藏回向藏回向。
  四至一切處回向
  覺智周圓智周圓，無所不遍所不遍，名至一切處回向處回向。
  三等一切佛回向
  本覺之理覺之理，湛然常住然常住，能覺之智覺之智，齊于諸佛于諸佛，名等一切佛回向佛回向。
  二不壞回向
  正顯中道顯中道，歸趣本覺趣本覺，回入法身入法身，無能壞者能壞者，名不壞回向壞回向。
  一救護一切眾生離眾生相回向
  化度眾生度眾生，離眾生相眾生相，回無為心無為心，向涅盤道涅盤道，名救護一切眾生切眾生，離眾生相回向相回向。
  大乘十行菩薩位
  十真實行
  圓融德相融德相，清凈無漏凈無漏，真無為性無為性，妙契真實契真實，名真實行真實行。
  九善法行
  妙觀慧中觀慧中，顯圓融德圓融德，能入諸佛法軌中法軌中，名善法行善法行。
  八尊重行
  緣般若故般若故，成無著行無著行，故六度中六度中，特尊般若尊般若，名尊重行尊重行。
  七無著行
  十方虛空方虛空，滿足微塵足微塵，于一塵中一塵中，現十方界十方界，塵界交現界交現，不相留礙相留礙，名無著行無著行。
  六善現行
  既離癡亂離癡亂，則能現諸相現諸相，同異圓融異圓融，名善現行善現行。
  五無癡亂行
  了達法門達法門，悉無錯誤無錯誤，名離癡亂行癡亂行。
  四無盡行
  三際十方際十方，化身無盡身無盡，名無盡行無盡行。
  三無嗔恨行
  等視眾生視眾生，不見其過見其過，名無嗔恨行嗔恨行。
  二饒益行
  饒利眾生利眾生，使得法利得法利，名饒益行饒益行。
  一歡喜行
  隨順眾生順眾生，隨喜功德喜功德，名歡喜行歡喜行。
  大乘十住菩薩位
  十灌頂住
  菩薩既為佛子為佛子，佛以智水灌頂水灌頂，藉表成人表成人，名灌頂住灌頂住。
  九法王子住
  長養圣胎養圣胎，紹隆佛種隆佛種，堪作法王之子王之子，名法......>>
  
  問題五："六道輪回"是指哪六道?各有什么區別? 一、六道狀況
  佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
  畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
  對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
  ，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
  如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
  所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
  量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
  六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
  端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
  報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
  是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
  不離觀受是苦受是苦。
  1、天道
  天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
  之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
  約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
  自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
  食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
  十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
  世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
  是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
  女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
  九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
  天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
  福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
  人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
  計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
  ，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
  ，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
  壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
  約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
  出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
  必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
  劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
  下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
  無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
  甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
  ，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
  仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
  處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
  遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
  2、人道
  人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
  苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
  約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
  如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
  五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
  球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
  資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
  天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
  而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
  約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
  3、阿修羅道
  阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
  端，故名無......>>
  
  問題六：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？ 哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。
  
  問題七：六道輪回是哪六道啊六道啊？六界又是哪六界哪六界？六界和六道輪回一樣么一樣么？ 一樣。所謂六道輪回道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生道眾生，都是屬迷之境界之境界，不能脫離生死離生死，這一世生在這一道這一道，下一世又生在那一道那一道，總是在六道里輪來輪去來輪去，像車輪一樣地轉樣地轉，永遠轉不出去不出去，所以叫做六道輪回道輪回。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處向之處，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生種眾生，故又名六道四生道四生。至於為何有六道輪回?又如何輪回?大致可從下列三類型輪回型輪回，闡述如下：
  （一）心念各別輪回別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒疑三毒，單一性地各別未經凈化而輪回受生回受生。貪毒重者毒重者，受生餓鬼道；鎮毒重者毒重者，受生地獄道；疑毒重者毒重者，受生畜生道畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因疑毒甚重毒甚重，已歷經七尊佛出世又涅盤又涅盤，而尚在螞蟻身螞蟻身。可見因疑犯者疑犯者，為過深重過深重，復難舍離（＜大寶積經＞有此開示）。
  （二）心念相繼輪回繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒疑三毒，無定性而相繼出現繼出現，交互輪回而現前於六道於六道。換言之換言之，即一會兒貪毒現前毒現前，而受生餓鬼道；一會兒鎮毒現前毒現前，而受生地獄道；一會兒疑毒現前毒現前，而受生畜生道畜生道。若不貪而常布施修福施修福，但鎮毒很重毒很重，則受生阿修羅道；修十善業而貪鎮疑三毒很輕微很輕微，則受生天道；有貪鎮疑三毒但受持五戒持五戒，則受生人道生人道。
  （三）生生世世輪回世輪回。乃指有情眾生因無始劫來始劫來，因前二者加在一起在一起，有時因心念各別輪回別輪回，有時因心念相繼輪回繼輪回，而受生於六道於六道。大多數之有情眾生情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果及佛果，無法超出三界出三界，都依此類型而輪回於六道於六道。
  
  問題八：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
  六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回。」
  六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
  六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
  有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
  
  問題九：六道輪回是哪六道哪六道，六界是哪六界 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。 「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。 地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業外善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報苦果報。 地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時晚上會見到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。 游戲、現代小說中的六界 1、概述 在大量以東方為背景的游戲及小說中小說中，往往會將世間分為六界為六界。雖然分法稍有不同有不同，但基本以游戲《仙劍奇俠傳》中的世界觀為基準為基準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界來源 天地處于“混沌”狀態，有“盤古”生于其間于其間。盤古身體不斷成長斷成長，原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂而分裂，“清氣”上升為天升為天，“濁氣”沉降為地降為地。盤古死后古死后，其精、氣、神分化成三位大神位大神，分別為伏羲、神農、女媧。被稱為“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散于天地之間地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶的紐帶，并與天界清氣所鐘之地連接地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源命之源。 因天地間生靈太少靈太少，三皇分別以不同形式創造生靈造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體為軀體，注入自己強大的精力的精力，創造出“神”。由于神樹果實來源稀少源稀少，因此神的數量極少量極少，但靈力強大力強大。神不耐大地濁氣地濁氣，因此居于天居于天，形成“神界”。神雖然有男女之分女之分，但交合繁衍后神本體會失去靈力逐漸死亡漸死亡，并不能增加神的數量的數量，因此被嚴禁交合繁衍合繁衍。 神農以大地土石草木為體木為體，灌注自身氣力身氣力，創造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農注重數量和能力和能力，因此獸的種類、數量很多量很多，且能力多樣力多樣，但是心智沒有開蒙有開蒙。 女媧以土、水混合水混合，附以自身血液和靈力和靈力，用楊柳枝條點化條點化，依自己模樣塑造樣塑造，造出“人”。人體態優美態優美，富有智慧有智慧，但體力......>>
  
  問題十："六道輪回"中的"六道"都是哪幾道? 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
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• 6道輪回是哪六道?

  佛教認為人死后會根據業報大小投胎轉世進入輪回：天神道、修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道、人間道人間道。

• 請問佛家講的六道輪回指的是哪六道?

  六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。

• 六道輪回指的是什么?

  六道輪回分別是：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道地獄道。

  1、天道：天界分為欲界天、色界天及無色界天色界天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦，這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡。

  人間道：投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦，對通曉佛法的人來說人來說，心上可以不覺苦不覺苦，視老化為一種自然的事然的事，但肉體上的老苦的老苦，則仍然無法回避法回避。

  3、阿修羅道：阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重心極重，常常與天界之眾生作戰生作戰，但往往大敗而返敗而返，被打至遍體鱗傷體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福樂幸福。

  4、畜生道：畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。

  5、餓鬼道：餓鬼道的眾生的眾生，是可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。

  6、地獄道地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。

  

  擴展資料：

  佛教認為教認為，人及眾生并非僅有一次生死次生死，而是有前世、后世乃至生生世世生世世，絕大多數皆在生死中流轉中流轉。

  依眾生所具善惡之業的多少的多少，而輪回于六道于六道。此即六道輪回道輪回，天、人、阿修羅是三善道三善道，地獄、惡鬼、畜生為三惡道三惡道。

  有情行善法行善法，慈心、布施、持戒感得善趣之身趣之身。若作惡業作惡業，瞋恨、慳貪、愚昧，則得惡趣果報趣果報。但是在人天在人天，福報享盡時也會墮落會墮落，不能久住能久住。

  在惡趣雖長時受苦時受苦，罪業報盡業報盡，也終有出離之日離之日。一切眾生在六道之中生生死死生死死，受苦受樂苦受樂，就有如車輪上下輾轉一般轉一般，苦不可言不可言。

  參考資料來源：百度百科—六道輪回

• 六道輪回指的是什么?

  六道輪回分別是：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道地獄道。

  1、天道：天界分為欲界天、色界天及無色界天色界天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦，這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡。

  人間道：投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦，對通曉佛法的人來說人來說，心上可以不覺苦不覺苦，視老化為一種自然的事然的事，但肉體上的老苦的老苦，則仍然無法回避法回避。

  3、阿修羅道：阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重心極重，常常與天界之眾生作戰生作戰，但往往大敗而返敗而返，被打至遍體鱗傷體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福樂幸福。

  4、畜生道：畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。

  5、餓鬼道：餓鬼道的眾生的眾生，是可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。

  6、地獄道地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。

  

  擴展資料：

  佛教認為教認為，人及眾生并非僅有一次生死次生死，而是有前世、后世乃至生生世世生世世，絕大多數皆在生死中流轉中流轉。

  依眾生所具善惡之業的多少的多少，而輪回于六道于六道。此即六道輪回道輪回，天、人、阿修羅是三善道三善道，地獄、惡鬼、畜生為三惡道三惡道。

  有情行善法行善法，慈心、布施、持戒感得善趣之身趣之身。若作惡業作惡業，瞋恨、慳貪、愚昧，則得惡趣果報趣果報。但是在人天在人天，福報享盡時也會墮落會墮落，不能久住能久住。

  在惡趣雖長時受苦時受苦，罪業報盡業報盡，也終有出離之日離之日。一切眾生在六道之中生生死死生死死，受苦受樂苦受樂，就有如車輪上下輾轉一般轉一般，苦不可言不可言。

  參考資料來源：百度百科—六道輪回

• 六道輪回是什么意思

  六道輪回是什么意思
  茫茫世界 眾生輪回
  
  一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
  
  （麻煩各位 增添細節）
  
  六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
  一、六道狀況
  
  佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家， 對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
  
  六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
  
  1、天道
  
  天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
  
  約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
  
  天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計算日計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
  
  約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力遂失力遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
  
  2、人道
  
  人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
  
  約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此......
  六道輪回是什么意思么意思？
  佛教因果報應的說法的說法。
  
  佛教稱：善業是清凈法清凈法，不善業是染污法染污法。以善惡諸業為因業為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業果為業果。作為業果的表現形式現形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的出來的，依業而生業而生，依業流轉業流轉。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中回圈往復圈往復，這就是佛教所說的輪回的輪回。
  
  一般指天人指天人，是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長夜的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、 *** 、無 *** 。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內三界內，都要接受輪回受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無名之火所燒火所燒。
  
  據經典所指出所指出，行十不善業因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報總有享受完的時候的時候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。
  
  至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業修善業，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最復雜最復雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。
  
  故，人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。 人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。
  
  因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。
  
  六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。」
  
  六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
  
  六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
  
  有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
  
  “六道輪回圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經》。刻于寶頂大佛灣南巖、龕高7.8米、寬4.8米。
  
  龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪的車輪。輪外刻“轉輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪彥銜輪彥，雙臂環抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉可逆轉。
  
  六趣輪可分為四層為四層。內層中心刻跏跌坐的卷發修行者修行者。其左側有一只豬一只豬，右側有一只鴿一只鴿，坐下有一條毒蛇條毒蛇。三種動物種動物，分別表示愚癡、貪染、瞋“三毒”。佛教認為教認為，人生有諸多惡業多惡業，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
  
  另從行者胸部（圓心），發出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業力”產生的果報的果報。
  
  第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍冠著袍，持物站立物站立，此道為世人所居、人類之所類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿......
  六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？
  哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。
  六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下
  輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
  
  六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  
  六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。」
  
  六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
  
  六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
  
  有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
  六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點.
  六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
  
  古人有形容六道之說
  
  人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
  
  命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
  
  佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
  
  道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
  
  興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
  
  地獄道
  
  在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死后人死后，若生前做了壞事了壞事，死后就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死后下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
  
  事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
  
  例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
  
  根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
  
  餓鬼道
  
  中國人的傳統觀念認為念認為，人死之后都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
  
  在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲于飲食于飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據《瑜......
  "六道輪回"是指哪六道?各有什么區別?
  一、六道狀況
  
  佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
  
  畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
  
  對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
  
  ，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
  
  如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
  
  所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
  
  量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
  
  六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
  
  端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
  
  報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
  
  是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
  
  不離觀受是苦受是苦。
  
  1、天道
  
  天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
  
  之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
  
  約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
  
  自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
  
  食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
  
  十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
  
  世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
  
  是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
  
  女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
  
  九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
  
  天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
  
  福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
  
  人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
  
  計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
  
  ，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
  
  ，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
  
  壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
  
  約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
  
  出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
  
  必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
  
  劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
  
  下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
  
  無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
  
  甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
  
  ，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
  
  仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
  
  處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
  
  遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
  
  2、人道
  
  人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
  
  苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
  
  約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
  
  如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
  
  五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
  
  球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
  
  資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
  
  天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
  
  而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
  
  約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
  
  3、阿修羅道
  
  阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
  
  端，故名無......
  六道輪回是什么意思啊
  "六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
  
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區別其區別，在于苦樂的程度不同和受報的業因不同因不同。
  
  天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的強弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業因的業因，是生前守五戒行十善行十善。
  
  阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰爭道戰爭。男丑女美丑女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴戒不嚴，爭勝心重勝心重。
  
  人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半。苦樂多少樂多少，決定于前世的善惡業善惡業。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉生之業因為守五戒守五戒。
  
  畜生道：相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。
  佛教六道是什么
  佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界個法界，這六個道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
  
  “六道輪回”，其實質就是“因果”的回圈、“因果”的相續、“因果”的轉變的轉變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報有善報，惡有惡報”是真實不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無情酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不飲酒不飲酒。十善業十善業，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語不綺語，不貪，不嗔，不癡。
  
  修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報的果報。那么如果造“十惡業”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
  
  人在善道享福的時間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無期出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的計算的，可見受苦的時間有多長有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮 *** ”，這是所造惡業的余報的余報。可見造惡的果報有多么重多么重，多么殘酷么殘酷！所以佛陀無比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報的苦報。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八巨集愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
  
  佛教是至善圓滿的教育的教育，學佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相實真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛生成佛。
  六道輪回每個道是分別什么意思么意思？
  六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。 天道： 天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。 欲界天的眾生的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時花開時，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來報時來報時，而以花開花合為一天為一天。 這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關此有關。在釋迦如來在世時在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業為醫師為醫師，而且醫術十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時出入時，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。 有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個海生醫師生醫師，可說是一個敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時在生時。在死后在死后，海生因其善業力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說法教學法教學。在見到前生為海生醫師的天男時天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意手示意，便馬上繼續玩樂去了樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗舍利弗。相反地相反地，由于其業力其業力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂之中樂之中。 這個情況個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形的情形。我們仔細想一想想一想，一位本來至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見此可見，天界雖為六道中福報最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點利地點。 正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長雖極長，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時投生時，他們的善業福報皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時間段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。 于此時于此時，其天界友人都會遠遠避開他避開他，任由他一個孤獨地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預見下生將墮惡道墮惡道。我們試想想試想想，我們不知下一生會投生何處生何處，尚會怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛干凈愛干凈，而且一生享樂生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢的大呢！ *** 十八天的第一天是虛無天虛無天。此天天人欲根雖凈根雖凈，尚有色塵有色塵。在道經里道經里，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等塵五等。 *** 天人一粗塵凈即升 *** 第二天：六粗塵凈升 *** 第七天；一細塵凈升 *** 第八天；六細塵凈升 *** 第十三天；一輕塵凈升 *** 第十四天；五輕塵凈乃升 *** 第十八天十八天。 *** 第十八天“去欲界三十萬里十萬里，乃丹霞之景霞之景。天人雖無情欲無情欲，尚有形色可見色可見。若漸次修習次修習，塵染頓盡染頓盡，則升于無 *** 也”。 阿修羅道： 阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......
  佛家六道是什么意思
  六道是凡夫眾生流轉生死的六個去處個去處，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道地獄道。六道眾生都是屬于迷的境界的境界，不能脫離生死離生死，在六道中轉來轉去來轉去，輪回不斷回不斷。

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男命八字有三個偏財,八字三個財庫的男人擴展閱讀