免費查身上有沒有仙生辰,農歷生辰八字查詢表

時間：2024-05-13

怎么查自己的仙緣有仙緣的人命好嗎人們的八字和出生時間是脫不開關系的，而各自的生辰八字和命運有著很大的關聯，從八字中還可以看出自己是否有仙緣，是不是能夠得道成仙的那類人。那么我們要怎么查自己的仙緣？有仙緣的人命運如何？

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一、免費查身上有沒有仙生辰,農歷生辰八字查詢表

怎么查自己的仙緣 有仙緣的人命好嗎

人們的八字和出生時間是脫不開關系的關系的，而各自的生辰八字和命運有著很大的關聯的關聯，從八字中還可以看出自己是否有仙緣有仙緣，是不是能夠得道成仙的那類人那類人。那么我們要怎么查自己的仙緣的仙緣？有仙緣的人命運如何運如何？如何來對具體的命局做出系統地評析呢評析呢？

　 　怎么查自己的仙緣
1、首先就需要了解自己生辰八字辰八字，在地支中有是否含有辰戌丑未四個土四個土，這個四個土又被人們稱為華蓋星華蓋星，辰土代表著水庫著水庫，也就是道教是道教，八字中有辰土有辰土，這說明你與道教有著深厚的緣分的緣分。
2、辰土是大華蓋大華蓋，其中包含了地仙了地仙，而地仙又是動物仙的別稱的別稱，也說明了你身上含有仙緣有仙緣，會在暗中得到神仙的庇佑的庇佑，做事情也會變得順順利利的利利的，直覺靈敏覺靈敏，對任何事情都有著很強的洞察能力察能力，但是性格有些孤僻些孤僻，所以人緣并是不是很好是很好。
3、若是含有丑土有丑土，則說你100%身上有仙緣有仙緣，因為丑土代表的是地地道道的仙緣的仙緣，這種人第六感很強感很強，經常能夠感到別人所感知不到的事情的事情，尤其是 一些大事發生之前生之前，都會有著很強烈的預兆的預兆，提前做好應對措施對措施，便能夠安穩度過穩度過。
有仙緣的人命好嗎
每個帶有仙緣的人緣的人，他們的結局是不一樣的一樣的。仙家永遠都不會死不會死，可是人不一樣不一樣，有仙家的人死了之后了之后，仙家還是仙家是仙家，你死了就要轉世投胎世投胎，而對于有仙緣的人來說人來說，他們就是回到天上到天上，過上他們的神仙日子仙日子。如果有仙緣的人在人間是功德圓滿的話滿的話，也許有仙家的過世后會成佛會成佛。天生有仙緣的人命苦嗎整體看來天生有仙緣的人并不苦并不苦，因為此命生人往往在出生之后就會受到神明庇佑明庇佑，從而使之一生順遂、衣食無憂食無憂，這是他們用前世的辛苦換來的今世福澤世福澤。不過仙緣也有著好壞之分壞之分，如果命主恰好遇到報復性仙緣的話緣的話，那么就會受其影響其影響，生活波折、運勢坎坷勢坎坷。

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一、命的定義和危害

前言：命大多聰明可愛美麗愛美麗，從小多病多災病多災，命運坎坷運坎坷，請算命先生占卜后就會說就會說，這小孩是“”命。這件事聽起來很可愛很可愛，實際上卻并非什么好事么好事，因為大多命不好命不好，且容易且容易。一生也隨之坎坷

所謂的命謂的命，就是前世是天上地下各路身邊的小童的小童。一生之身生之身，后來因為一些原因下界做了人做了人，這些原因包括思凡、逃跑、犯錯被罰、有特殊使命等等命等等。比如:

1　的女或犯錯誤犯錯誤，如“犯花”打下來的按照傳統說法統說法。

2　因為貪戀人間自己偷跑下來的下來的。

3　天人享盡無奈投生人間生人間。

4　的神精靈等

因為不屬于這個世界個世界，可能在人生中途被召回去召回去，也就是也就是，也可能雖然自己命硬不被召回去但是一生坎坷生坎坷，奔波勞碌非病即災病即災，做事阻力重重難有成就有成就，還有個典型特點就是婚姻難成姻難成，即使成了也是夫妻不和的多和的多。

通俗的解釋的解釋，命就是命就是。

因為就是的就是的，長相甚是可愛是可愛，像畫里的一樣的一樣，那么他就是可能是“命”。這種娃很討人喜歡人喜歡，但就是活不長活不長，因為他們不 于這個世界個世界，長不大就要去了要去了，所以孩子好是好好是好，就是不能成家立業家立業，有的孩子出生幾年就了年就了。

更通俗易懂的解釋是解釋是，指天上的小童的小童，因過失被貶職下凡職下凡。命之人天生麗質生麗質，人見人愛見人愛。命之人因隨時有被召回的可能的可能，所以18歲前48歲前，都多有坎坷有坎坷。命之人從小體弱多病弱多病。或者是現在身上還有慢癥有慢癥，雖不嚴重但是也不舒服不舒服。姻緣是極為不順的不順的，雖然容貌好容貌好，但是姻緣好像和自己無緣己無緣。等不到自己想找的愛人的愛人，在感情中多受傷害受傷害。姻緣遲緩緣遲緩，結婚后離婚的可能性極大性極大，并且有多次離婚征兆婚征兆。

二、命的判斷和查詢

不論男女（尤其是小孩），凡經常得說不清的病、并且姻緣一直遲緩、對象難談成難談成。雖然長相好長相好，但是姻緣好像和自己無緣己無緣。等不到自己想找的愛人、結婚后離婚的可能性極大性極大，或者并且有多次離婚征兆婚征兆。常見特征有以下幾點：

1、身體多少有小病癥纏身（或者說從小體弱多病）

2、婚姻遲緩姻遲緩，極不順利不順利。有多次離婚危險婚危險。

3、壽命不長命不長。能過去18歲。48歲前有大坎坷大坎坷。多為車禍、突發性疾病等疾病等。

4、命，絕大多數相貌均中上等中上等。

5、財運方面絕大多數是不錯的不錯的，極少情況是財運極差運極差。

不過需要提醒注意：真正的、是很少的很少的！因為很多情況下是“假”。

中國傳統的命理學并結合位理學認為命理意義上的桃花緣份少或者薄或者薄，其實就是中的是中的。

中國傳統的命理學認為人的桃花就是一種姻緣種姻緣，在此說說“從生辰八字查”的相關秘法：

春秋寅子貴寅子貴，冬夏卯未辰;金木馬卯合馬卯合，水火雞犬多;土命逢辰巳逢辰巳，定不錯定不錯。

釋義：

1、如果一個人生在春季或秋季的（以月令算），日支或時支見寅或子的;

2、如果一個人生在冬季或夏季的（以月令算），日支或時支見卯、未或辰的;

3、如果一個人年柱納音為金或木的或木的，日支或時支見午或卯的或卯的。

4、如果一個人年柱納音為水或火的或火的，日支或時支見酉或戌的或戌的。

5、如果一個人年柱納音為土命的土命的，日支或時支見辰或巳的或巳的。

凡能占上一個字的個字的，屬真。凡是犯了命的人命的人，一定要請專業的人士來化解來化解，否則很容易出現其他問題他問題。

舉例來說：

八字： 甲子 戊辰 戊戌

日干戊土生在妻財月妻財月，命中占妻子占妻子，雖然時辰中有“戌”，但是年柱鈉音不是水或火水或火，而是“海中金”，因此該朋友并不是命不是命。

1、凡能占一個字的個字的，屬，最多可以有四個有四個。數目越多目越多，級別越高別越高，在人間越不順越不順。

2、命理學認為學認為，八字里除星外除星外，華蓋、偏印、空亡星也是星也是星。

再舉一例：

己巳 丁卯 庚午 丙戌

命理顯示夫妻宮相克宮相克，代表一生感情不定情不定，易有爭吵有爭吵。但不是命不是命，不用擔心用擔心。不過一生要注意虎年、兔年中的正月、二月、七月、八月、易有夫妻感情問題情問題。

三、命的類別

之一類：或有長期慢長期慢，或感情不順情不順，或是婚姻不佳姻不佳，或是事業不佳業不佳，對人生已經產生了較大的阻礙的阻礙。

第：費盡全力去努力也難以出現改變現改變，人生婚姻感情比較波折較波折，尤為艱辛為艱辛。

第三類：前世往往是官往是官，所以導致被貶為被貶為，這種注定在人間需要受到苦難與磨煉與磨煉，此類多因罪責未盡責未盡，故今世仍在人世受七情所困情所困。

第四類：此類 較為隱秘為隱秘，天賦出眾卻與人世難以磨合以磨合，故在人世便是苦難是苦難，只可廣結可廣結，積修，才能有望對今生產生一些影響些影響，較深，又已歷經多世經多世，投入玄門較易有成易有成。

第五類：雖極深雖極深，然因緣牽絆緣牽絆，難以自明以自明，多是累世剛經人世經人世，未消，必受苦難受苦難，來世亦必將是命將是命。

其它類：此類情況過于復雜于復雜，非排盤算法所能盡演能盡演，故不屬上述五類之中類之中，只可歸于其它于其它。

四、命能結婚嗎

如果某女是“”，也就是“花”，聽起來好像很風雅很風雅，實際上卻并什么好事么好事，因為花就是注定要被招到前的到前的。因此凡花都不能出嫁能出嫁，不能交男朋友男朋友，也不能結婚能結婚，一旦有了男朋友定會分手會分手，一旦出嫁旦出嫁，必會、丈夫也會倒霉遭遇死亡遇死亡。反之亦然之亦然，子也是如此是如此，不能娶媳婦等媳婦等。

五、命要結婚怎么辦

如果確定自身是真命是真命，那么就要進行化解行化解，逸風給大家總結以下幾種常用的化解：

1、去里做一個送替身的儀式的儀式。因為命的人肯定得回天上回天上，那么找些物品做個替身個替身，讓它提前回去就好了就好了。這個屬于降解術的一種的一種，不過得有修為的才能做才能做。送完替身就可以跟常人一樣結婚生小孩了小孩了。

2、，去做個門俗家門俗家。既然出家就表示不在五倫中五倫中，也可以減輕命給你帶來的損害的損害。門的俗家也是可以結婚的結婚的。

3、通過風水布局來調節磁場節磁場，看本道的 可以學到很多 家居風水的知識的知識，通過簡單的風水布局可調整家里的風水的風水，達到化解煞氣和霉運和霉運，增強運勢的效果的效果，對化解命也有正面影響面影響。

4、在床邊掛一個 “白玉六帝古錢”可借助的大明和古銅錢來命帶來的負能量負能量，提升正能量正能量。

命理學被打成被打成，是在清朝末年之后年之后，落后，百廢待興廢待興，因此國內的所有傳統文化都遭到質疑到質疑，西學東漸之后漸之后，命理學這種傳統文化被視為被視為。漢字也曾經一度險被高級叫囂著廢除著廢除。但讓許多人沒有想到的是這些曾經被人丟棄的傳統文化卻在互聯 上重新發揮著它的光輝的光輝，奇門遁甲門遁甲，風水命理又開始真正的走入大家的視野當中才是更大的幸運

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怎樣查自己是哪種仙緣 是福還是禍

其實這邊提及的仙緣的仙緣，不一定都是好的是好的，仙緣有很多種很多種，想知道自己身上有沒有仙緣有仙緣，有哪種仙緣種仙緣，最直接的方法就是從八字中進行一個分析查找析查找。那么怎樣查自己是哪種仙緣種仙緣？有仙緣的人到底是福還是禍還是禍？通過對八字命局的了解來一探究竟吧究竟吧。

怎樣查自己是哪種仙緣

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2、辰土是大華蓋大華蓋，其中包含了地仙了地仙，而地仙又是動物仙的別稱的別稱，也說明了你身上含有仙緣有仙緣，會在暗中得到神仙的庇佑的庇佑，做事情也會變得順順利利的利利的，直覺靈敏覺靈敏，對任何事情都有著很強的洞察能力察能力，但是性格有些孤僻些孤僻，所以人緣并是不是很好是很好。

3、若是含有丑土有丑土，則說你100%身上有仙緣有仙緣，因為丑土代表的是地地道道的仙緣的仙緣，這種人第六感很強感很強，經常能夠感到別人所感知不到的事情的事情，尤其是 一些大事發生之前生之前，都會有著很強烈的預兆的預兆，提前做好應對措施對措施，便能夠安穩度過穩度過。

有仙緣的人到底是福還是禍

1、好的仙緣帶來福報

仙緣其實是分好壞的好壞的，好的仙緣往往可以讓一個人得到更好的運勢發展勢發展，一般好的仙緣都是屬于報恩的類型的類型，尤其是動物仙動物仙，因為動物仙通常都很重感情重感情，所以如果有人以前做過對其有利的事情的事情，那將來就可以有機會遇到仙緣到仙緣，這時候這種人自然也就會因為這些報恩的仙緣而得到好處了好處了。

2、壞的仙緣帶來厄運

壞的仙緣其實也是有的是有的，有的人雖然天生有仙緣有仙緣，但是卻是屬于壞的仙緣的仙緣，所以一般來說這種人都很容易會被壞的仙緣所影響所影響，例如報復的動物仙動物仙，或者被得罪了的家仙道家仙之類的之類的，這些報復的仙緣往往都會給一個人帶來厄運來厄運，使得其各方面的運勢都出現問題現問題，生活也會越來越苦的越苦的。

哪些生辰八字是帶仙緣的,如何知道自己有沒有仙緣?

提起哪些生辰八字是緣的是緣的，大家都知道都知道，有人問如何知道自己有沒緣?，另外，還有人想問怎樣知道自己是否家跟著家跟著，你知道這是怎么回事么回事？其實能不能看有沒緣有沒緣。下面就一起來看看如何知道自己有沒緣?，希望能夠幫助到大家到大家！

哪些生辰八字是緣的

1、哪些生辰八字是緣的:如何知道自己有沒緣?

2、哪些生辰八字是緣的:怎樣知道自己是否家跟著

什么樣人容易招

什么是

我們的緣分有緣分有，，緣分重的人一出生就帶著緣分著緣分，是和我們前世有關世有關，前世是前世是，這樣出生后就家跟著我們著我們，我們只是不知道而已道而已，跟我們有的緣分的緣分，有的是有的是，有的是兄弟姐妹弟姐妹，有的是夫妻關系妻關系，他們是通過在我們身上留下記號下記號，在出生后找到你找到你。容易的八字的八字。

善良的人

這個人是非常的善良的一個人一個人，自古有緣分的人都是是善良的人良的人，他們的內心是非常的可憐那些窮哭的人的的人的，自己也會去盡自己的努力去幫助他們助他們，而且還是不要任何的回報的人報的人，他們這樣思想的人一般都是氣的是氣的，而且的還是會有的保護的保護的，很多的都非常的喜歡這樣的人樣的人，當然有可能這樣的人前世還是一個也說不準的不準的。

什么樣人容易招家的特征

大度的人

有的人自己在自己的夢中總是會看到一些的非常漂亮的鏡像的鏡像，這些其實都不是人間的環境的環境，大部分都是界的美好的事情的事情，而且還有一些人他們的是可以聽到的一些空氣之外的一些聲音的聲音的。免費查身上有沒上有沒。

這些聲音一般都是的聲音的聲音，甚至可以說是另一個維度的世界的聲音的聲音，而有這樣的能力的人基本上都是氣的人氣的人，他們和離得是很近的很近的，如果你是這樣的人一定要做一個好人個好人，做一個大度的人度的人，這樣的話百年之后也能為列班了列班了。

什么樣人容易招家的特征

家的特征如何判斷自己斷自己。

有的人生下來就家來就家，這些人就是所說的有緣人有緣人，其實并不是所有的人都家人都家，家的人都有以下的特點：鼻梁比較、脾氣比較大、要強、容易生氣、發怒、喜歡登高唱歌高唱歌，是人們公認的公認的，雖說這樣有點夸張點夸張，這種人天生就是一個是一個，不需要什么要什么，糟踐自己的身體的身體，因為本身她就是一位是一位。注定的八字的八字。

能不能看有沒緣有沒緣。

3、哪些生辰八字是緣的:能不能看有沒緣有沒緣。

有沒緣跟你的有很大關系大關系，同時一個人有沒緣也是八字造就的造就的。我不會看八字看八字，你也不用發來你的生辰八字辰八字。假如你在此之前做過一些特殊的夢境的夢境，我會根據你的夢境推測是不是是不是。

4、哪些生辰八字是緣的:怎么看八字緣或是緣或是緣？

土多帶午火的

5、哪些生辰八字是緣的:身上很重是什么意思么意思？

身上很重意思是你跟有很深的緣分的緣分，這個緣分不是因為有就緣有就緣，那是因為命中生辰八字帶來的帶來的。凡是會周易八卦的或者的或者的，都能在一個人的出生日期和上顯示出來示出來。

有的體系的體系，在世間還有一類常說的常說的，有緣的善信會有這個有這個，其實常說的常說的，是指的上方的上方，地和。

所謂五行謂五行，就是金、木、水、火、土。研究它個要注意的注意的，假使算命先生算命生算命，把行認為是走路是走路，那就錯了就錯了。我們翻《》，乾卦的“天行健”這句話這句話，這個“行”是代表運動的意思的意思，就是“動能”，宇宙間物質的互相關系相關系，就在這個動能個動能。的生辰八字特點字特點。

這個“動能”有五種有五種，以金、木、水、火、土作代表作代表。也和卦一樣卦一樣，是種傳統號傳統號，不要看得太嚴重了嚴重了。所謂“金”并不是黃金是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質種物質。家焦慮抑郁慮抑郁。

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仙家算命真的很準嗎?

您好!仙家算命家算命，在我們古代的時候的時候，都被定為被定為。現在更不能相信這類人的話了的話了。如果說算命說算命，在我國古代只承認《周易》算命。

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二、王陽明八字(王陽明八字命理詳解)

• “此心不動,隨即而動”何意?出處?

  意思：

  我的心是空的是空的，我此時此刻沒有欲念有欲念，而你的心一動心一動，我會知道會知道，我會理解會理解，而同時我會洞察到其中的一切虛妄切虛妄，于是我可以對此作出行動出行動。

  出處：

  明朝哲學家王陽明的話明的話。

  這八個字八個字，堪稱王陽明的“八字真言”，乃陽明心學的最高精華高精華。其背后其背后，則是一種世間最高明的心理學心理學。

  王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞東南亞，立德、立言于一身于一身，成就冠絕有明一代明一代。

  弟子極眾子極眾，世稱姚江學派江學派。其文章博大昌達大昌達，行墨間有俊爽之氣爽之氣。有《王文成公全書》。

  

  擴展資料

  王陽明的父親王華去世后去世后，王陽明哭得死去活來去活來，恨不得和王華一同去了同去了。有弟子說:“您這是人欲了人欲了，心動了”。

  王陽明哀傷道:“這的確是人欲是人欲，但面對親情對親情，心不得不動得不動，而且必須要動須要動。”弟子們大惑不解惑不解，忘記了老師正在哀傷欲絕中欲絕中，急忙若渴地求知王陽明繼續哀痛欲絕痛欲絕，但第二天第二天，他恢復了本體了本體，哀而不傷地說了八個字:“此心不動心不動，隨機而動機而動。”

  王陽明這八個字八個字，他在平定朱宸濠叛亂時也說過這八個字八個字，而這八個字并不僅僅指的是讓自己的心不動心不動，抓住敵人心動露出破綻的機會的機會，快速擊之速擊之。它還另有還另有。

  所謂機是合理地表露自己人欲（七情）的機會的機會。

  理學家認為家認為，七情人欲情人欲，必須要祛除和壓制和壓制。這樣就形成一個問題:人是有感情的動物的動物，情感與生俱來生俱來，不可能消失能消失，所以許多感情倘若長久淤積在心后就會潛藏在潛意識中意識中，當有外界的刺激擊入潛意識中意識中，它們就會被激活被激活，如果病毒突變一樣無限放大限放大，我們就會失控會失控，心理所當然地大動起來動起來。

  參考資料：百度百科—心學

• 歷史 明朝 王陽明

  王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人余姚人。字伯安字伯安，號陽明子陽明子，世稱陽明先生明先生，故又稱王陽明王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家軍事家。陸王心學之集大成者大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。
  王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安字伯安，號陽明號陽明，謚文成謚文成，浙江余姚人余姚人。因他曾在余姚陽明洞天結廬天結廬，自號陽明子陽明子，故被學者稱為陽明先生明先生，后世現在一般都稱他為王陽明王陽明，其學說世稱“陽明學”。王陽明生于明朝中葉朝中葉，此時腐敗、社會動蕩、學術頹敗術頹敗，陽明子試圖力挽狂瀾挽狂瀾，拯救人心救人心，乃發明“身心之學”，倡良知之教知之教，修萬物一體之仁體之仁。陽明子不僅是宋明心學的集大成者大成者，一生事功也是赫赫是赫赫，故稱之為“真三不朽”。其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響的影響。明憲宗成化年間化年間，生于浙江余姚江余姚。父王華父王華，王華在明朝成化十七年辛丑（1481）中了狀元了狀元，王守仁就隨父移居北平（北京）。 《明史》載， 王守仁出生時取名為王云為王云，但五歲不能說話能說話。一位高僧告訴王華訴王華，要他給兒子改名為王守仁王守仁。王華照做了照做了，王守仁這才說話才說話。王華對兒子家教極嚴教極嚴，王守仁少年時學文習武文習武，十分刻苦分刻苦，但非常喜歡下棋歡下棋，往往為此耽誤功課誤功課。其父雖屢次責備次責備，總不稍改不稍改，一氣之下氣之下，就把象棋投落河中落河中。王守仁心受震動受震動，頓時感悟時感悟，當即寫了一首詩寄托自己的志向： 象棋終日樂悠悠樂悠悠，苦被嚴親一旦丟一旦丟。 兵卒墜河皆不救皆不救，將軍溺水一齊休一齊休。 馬行千里隨波去隨波去，象入三川逐浪游逐浪游。 炮響一聲天地震天地震，忽然驚起臥龍愁臥龍愁。 王守仁自幼聰明幼聰明，非常好學常好學，但不只限于四書五經書五經，而且也很喜歡其他書籍他書籍。思想也比較怪癖較怪癖，一直很多私塾先生都不能理解他理解他。有一首他做的打油詩很能說明他的這種思想： 山近月遠覺月小覺月小，便道此山大于月大于月。 若人有眼大如天大如天，當見山高月更闊月更闊。 據考證據考證，作者王守仁王守仁，時年十二歲十二歲，這首詩叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流傳千古的詩作的詩作。
  王守仁故居(20張)他以諸葛亮自喻亮自喻，決心要作一番事業番事業。此后刻苦學習苦學習，學業大進業大進。騎、射、兵法，日趨精通趨精通。明弘治十二年（1499）考取進士取進士，授兵部主事部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士學之士，但提督軍務的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事部主事，便蔑視守仁視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭眾射箭，想以此出丑此出丑。守仁再三推辭三推辭，張忠不允忠不允。守仁只得提起弓箭起弓箭，拉彎弓拉彎弓，刷刷刷三箭刷三箭，三發全中紅心中紅心，全軍歡呼軍歡呼，令張忠十分尷尬分尷尬。王守仁做了三年兵部主事部主事，因反對宦官劉瑾官劉瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。前往龍場途中歷經波折經波折，成功逃脫錦衣衛追殺衛追殺，最后在龍場悟道場悟道。劉瑾被誅后被誅后，任廬陵縣知事縣知事，累進南太仆寺少卿寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書部尚書，以為守仁有不世之才世之才，薦舉朝廷舉朝廷。正德十一年（1516）擢右僉都御史都御史，繼任南贛巡撫贛巡撫。他上馬治軍馬治軍，下馬治民馬治民，文官掌兵符掌兵符，集文武謀略于一身于一身，作事智敏事智敏，用兵神速兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書部尚書，封“新建伯”。后因功高遭忌高遭忌，辭官回鄉講學鄉講學，在紹興、余姚一帶創建書院建書院，宣講“王學”。嘉靖六年（1527）復被派總督兩廣軍事廣軍事，后因肺病加疾病加疾，上疏乞歸疏乞歸，1528年十一月二十九日（1529年1月9日）于肺炎病逝于江西南安舟中安舟中。
  童年生活
  王陽明于明憲宗成化八年（1472年）農歷九月三十日亥時出生于一個書香門第、 王守仁畫像
  官宦世家宦世家，其遠祖為東晉大書法家王羲之王羲之。其父王華父王華，成化十七年（1481年）狀元，后官至南京吏部尚書部尚書。據《年譜》記載，他出生前夕祖母夢見有人從云中送子來送子來，夢醒時王陽明剛好出生好出生，祖父便為他起名叫王云叫王云，鄉中人亦稱其降生處為瑞云樓瑞云樓。然而，他到了五歲還不會說話會說話，一天一位高僧經過僧經過，撫摸他的頭說“好個孩兒個孩兒，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密的秘密。其祖父恍然醒悟然醒悟，遂更其名為守仁為守仁，此后他便開口說話了說話了。這個故事有點神話色彩話色彩，但從這個故事可以看出他幼年時并未顯示出聰慧和才華和才華。 他十歲時十歲時，父親高中狀元中狀元，王陽明隨父赴京父赴京，路過金山寺時山寺時，他父親與朋友聚會友聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺金山寺，大家還在苦思冥想思冥想，王陽明已先一步完成：“金山一點大如拳大如拳，打破維揚水底天水底天。醉倚妙高臺上月臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠洞龍眠。”四座無不驚嘆不驚嘆，又讓他做一首賦蔽月山房詩山房詩，王陽明隨口誦出：“山近月遠覺月小覺月小，便道此山大于月大于月。若人有眼大如天大如天，還見山小月更闊月更闊。”表現出非凡的想象能力和深厚的文化素養化素養。 十一、二歲在京師念書時念書時，他問塾師“何謂第一等事一等事？”老師說“只有讀書獲取科舉名第”，他當時說：“第一等事恐怕不是讀書登第書登第，應該是讀書學做圣賢”。盡管如此管如此，他從年少時代起就從不循規蹈矩規蹈矩，所有記載都說他自少“豪邁不羈”。如13歲喪母后喪母后，繼母待他不好他不好，他竟買通巫婆捉弄其繼母其繼母，使得她從此善待他善待他。他學習并非十分用功分用功，常常率同伴做軍事游戲事游戲。年輕時他出游邊關游邊關，練習騎馬射箭馬射箭，博覽各種兵法秘笈法秘笈，遇到賓客常用果核擺列陣法作為游戲為游戲。
  貴州龍場悟道
  王陽明于明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾官劉瑾，被廷杖四十杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里七十里，修文縣治）當驛丞當驛丞。他來到中國西南山區南山區，龍場萬山叢薄山叢薄，苗、僚雜居僚雜居，使他對《大學》的中心思想有了新的領悟的領悟，王守仁認為心是萬事萬物的根本的根本，世界上的一切都是心的產物（心即理）。認識到“圣人之道人之道，吾性自足性自足，向之求理于事物者誤也者誤也。”史稱龍場悟道場悟道。在龍場這既安靜又困難的環境里環境里，王陽明結合歷年來的遭遇的遭遇，日夜反省夜反省。一天半夜里半夜里，他忽然有了頓悟了頓悟，這就是著名的“龍場悟道”。 他在這段時期寫了“訓龍場諸生”。其眾多弟子對于他的“心外無理外無理，心外無物”理論迷惑不解惑不解，向他請教說：南山里的花樹自開自落開自落，與我心有何關系何關系？他回答說：“爾未看此花時此花時，此花與爾心同歸于寂歸于寂。爾來看此花時此花時，則此花顏色花顏色，一時明白起來白起來。便知此花知此花，不在爾的心外的心外。” 他自己于7年后對這次略帶傳奇色彩的悟道敘述說：守仁早歲業舉歲業舉，溺志詞章之習章之習，既乃稍知從事正學事正學，而苦于眾說之紛擾疲苶擾疲苶，茫無可入無可入，因求諸老、釋，欣然有會于心會于心，以為圣人之學在此矣在此矣！然于孔子之教子之教，間相出入相出入，而措之日用之日用，往往缺漏無歸；依違往返違往返，且信且疑信且疑。其后謫官龍場官龍場，居夷處困夷處困，動心忍性之余性之余，恍若有悟若有悟，體驗探求驗探求，再更寒暑更寒暑，證諸五經、四子，沛然若決江河而放諸海也諸海也。然后嘆圣人之道坦如大路如大路。
  平定江西
  正德十二年（1517年），江西南部以及江西、福建、廣東交界的山區爆發民變發民變。山民依靠山地據洞筑寨洞筑寨，自建軍隊建軍隊，方圓近千里近千里。地方官員無可奈何可奈何，遂上奏明廷奏明廷。兵部舉薦時任右僉都御史的王守仁巡撫江西撫江西，鎮壓民變壓民變。 王守仁
  正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬢）部，奏請設立和平縣和平縣，并興修縣學修縣學。三月，守仁抵達江西蒞任西蒞任。他迅速調集三省兵力省兵力，鎮壓了信豐等地的起義的起義。七月，王守仁念戰爭破壞巨大壞巨大，上奏請求朝廷允準招安準招安。明廷遂委以地方軍政大權政大權，準其便宜行事宜行事。十月，王守仁率兵攻破實力最強的江西崇義縣左溪藍天鳳、謝志山軍寨山軍寨，并會師于左溪于左溪。王守仁并親自前往勸降往勸降。十一月十一月，王守仁遣使招安使招安，并攻破藍天鳳部天鳳部。就是在這烽火連天的兩年里兩年里，他掌握了一樣神秘的工具——知行合一行合一。
  擒獲寧王
  王守仁一生最大的軍事功績事功績，是平定南昌的寧王朱宸濠之亂濠之亂。王守仁將去福建剿匪時（無大量軍隊），所率部隊行軍剛到豐城到豐城，寧王朱宸濠突然舉兵叛亂兵叛亂。因此王守仁積極備戰極備戰，調配軍糧配軍糧，修治器械治器械，然后發出討賊檄文賊檄文，公布寧王的罪狀的罪狀，要求各地起兵勤王兵勤王。 當時，王守仁最為擔心者擔心者，就是寧王朱宸濠揮師東下師東下，占領故都南京都南京。如果南京失守京失守，寧王就有了稱帝的資本的資本，同時也占了地利了地利，那就不容易消滅了消滅了。王守仁虛張聲勢張聲勢，利用假宣傳假情報假情報，城中擾亂寧王的視線的視線，逼他做出錯誤的判斷的判斷，以為各路大軍已經組成合圍態勢圍態勢。同時使用反間計反間計，命人攜蠟丸潛入南昌入南昌，使寧王猜疑自己部下的進攻南京策略京策略。寧王果然上當然上當，有半個月時間猶豫觀望、不知所措知所措，沒敢發兵攻打南京打南京。王守仁利用這一時機一時機，做好了防守南京的準備的準備，使寧王欲攻南京攻南京，已無可能無可能。 七月，寧王率六萬人六萬人，攻下九江、南康，渡長江攻安慶攻安慶。王守仁這時已經調集了八萬大軍（主要為各地民兵與農民），對外號稱三十萬三十萬。王守仁召集部下問應如何退敵何退敵。有人指出應該急救安慶救安慶，王守仁說：“現在九江、南康已經被敵軍占領軍占領，如果我們越過南昌跨江救援安慶援安慶，就會腹背受敵背受敵。現在南昌空虛昌空虛，我軍銳氣正盛氣正盛，可以一舉攻破舉攻破。敵軍聽說南昌失守昌失守，定會回師來救師來救，這時我們在鄱陽湖迎擊他迎擊他，肯定能取得勝利得勝利。” 王守仁
  由于先前進行大量宣傳工作傳工作，謊稱有大量軍隊攻城隊攻城，南昌竟然不攻自破攻自破，停了兩日了兩日，王守仁便派諸將分五路迎擊回援南昌的寧王大軍王大軍。四路分兵迎進兵迎進，一路設伏路設伏。交戰以后戰以后，寧王大軍很快腹背受敵背受敵，被分割成幾部分幾部分，后又中了埋伏了埋伏，慘遭大敗遭大敗，潰逃退守八字腦地區腦地區。寧王眼觀局勢不妙勢不妙，急忙調九江、南康的精銳部隊出擊隊出擊，王守仁派幾路大軍迎戰并取南康取南康。 這一仗打得相當激烈當激烈，是關鍵的一戰的一戰。官軍一度退卻度退卻，王守仁部將伍文定立即斬殺了后退之人退之人，命令諸軍一決死戰決死戰。最后終于打敗了敵人了敵人，敵軍退保樵舍地區舍地區，將大船結成方陣成方陣，寧王拿出金銀珠寶犒賞將士賞將士，沖鋒賞百金賞百金，負傷千金傷千金，要求他們死力一搏力一搏。 但寧王軍隊的方陣被王守仁看出破綻出破綻，他決定仿效赤壁之戰壁之戰，放火燒船火燒船。第二天第二天，寧王群臣聚集在一起在一起，正在船上召開“早朝”會議，王守仁大軍殺到軍殺到，用小船裝草船裝草，迎風縱火風縱火，燒毀了寧王的副船的副船，王妃婁氏以下的宮人以及文武官員們紛紛跳水紛跳水。寧王的旗艦擱淺艦擱淺，不能行動能行動，倉促間換乘小船逃命船逃命，被王陽明的部下王冕部追上擒獲上擒獲，寧王的其它文武大臣也成了階下囚階下囚。不久，南康、九江也被官軍攻陷軍攻陷，寧王之亂全面平息面平息，前后只有三十五天時間天時間。王守仁因此而獲“大明軍神”之稱。 后來，明武宗以“總督軍務威武大將軍總兵官朱壽”之化名出征名出征，江彬意欲不軌欲不軌，挑唆武宗與寧王打一仗并親自俘獲自俘獲。王陽明對宦官張永動之以情、曉之以理之以理，說明這樣做會死更多人更多人。最后協調結果是：讓明武宗到了南京了南京，再放出寧王讓皇帝俘虜帝俘虜，高興一下興一下。
  總督兩廣
  1527年（明世宗嘉靖六年），王守仁總督兩廣軍務廣軍務，擊潰瑤族和僮族等少數民族的地方武裝方武裝。因功被封為光祿大夫、柱國、新建伯新建伯，世襲，歲祿一千石一千石，但鐵券和歲祿都沒有發下有發下。
  病逝歸途
  兩廣役后廣役后，陽明肺病加疾病加疾，上疏乞歸疏乞歸，于1529年元月9日 （嘉靖七年十一月二十九日），王守仁在歸途中病逝于江西省南安舟中安舟中。在臨終之際終之際，他身邊學生問他有何遺言何遺言，他說：“此心光明心光明，亦復何言復何言！”。 去世后被謚文成謚文成，后又追封為新建侯新建侯，萬歷十二年從祀于孔廟于孔廟。

• 心學太可怕了

  心學太可怕了
  王陽明心學告訴我們的最大真相大真相，是我們根本沒看到世界的真相的真相。每個人與世間之間間之間，都不自覺的隔著一堵墻一堵墻。
  
  因為當我們面對這個世界時世界時，我們的心理活動會一直處于活躍狀態躍狀態，會一直在行動、想象或思考或思考，心從來沒有留下空隙下空隙。而只有當我們的心理活動能夠停頓下來頓下來，我們的心才能感應到世界的真實存在實存在。
  
  對于這個道理個道理，王陽明用八個字做了概括：此心不動心不動，隨機而動機而動。這八個字八個字，堪稱王陽明的“八字真言”，乃陽明心學的最高精華高精華。其背后其背后，則是一種世間最高明的心理學心理學。
  心不動——王陽明最可怕之處
  
  王陽明是中國歷史上最偉大的哲學家之一家之一，他還可以當之無愧地被稱為偉大的文學家、家和軍事家軍事家。他的哲學絕非是書齋里的空想的空想，而是實實在在的可以學以致用的學問的學問。用到上用到上，王陽明成了第一流的政客；用到戰爭上戰爭上，王陽明則成了最可怕的軍事家軍事家。
  
  他提出“此心不動心不動，隨機而動”的八字真言時真言時，正值江西的寧王造反王造反，而他作為當地的最高官員負責平叛責平叛。當時，他的一個下屬抱著一腔愛國熱情國熱情，想與寧王奮不顧身地作戰地作戰，王陽明問他兵法的要義是什么是什么？這個下屬答不上來不上來。王陽明隨即講了他的兵法要義法要義，就是這八字真言字真言。
  
  這八個字到底告訴我們什么們什么？此心不動心不動，更偉大的哲學家老子有最富有詩意的表達——“致虛極致虛極，守靜篤”。隨機而動機而動，捕捉到事物的本質而在恰當的時機行動機行動。要做到隨機而動機而動，前提是此心不動心不動，先讓你的心安定下來定下來。
  
  我們的心經常處于“妄動”狀態，一個念頭接一個念頭個念頭，像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響中炸響。絕大多數人卻對自己的妄動沒有覺察能力察能力，套用精神分析的術語的術語，這些沒有被覺察的妄動就是潛意識潛意識。我們以為們以為，自己是根據意識層面的某種想法去行動的；但其實但其實，是我們沒有覺察到的潛意識在驅使著自己這樣做這樣做。
  
  未經開發和修行的潛意識是混亂的混亂的，其運作機制是以維護自我為中心為中心，而不是道理和規律和規律，所以充滿矛盾、頑固和狹隘和狹隘。所以當我們被潛意識所控制時控制時，我們就會處于程度不同的失控狀態控狀態。妄動，就是這種狀態種狀態。
  
  這時，我們看到的世界的世界，就是被我們的心念加工過的工過的，被我們的成見扭曲過的曲過的，而偏離了真實了真實。我們的行動就有點像是“盲人騎瞎馬騎瞎馬，夜半臨深池”，不可避免地犯一些低級錯誤級錯誤，甚至滑向深淵向深淵。
  寧王就是這樣一個人一個人，所以他后來犯了很多戰略和戰術上的錯誤的錯誤。作為對手為對手，王陽明的心卻可以不動以不動，于是他的心就是一面空明的鏡子的鏡子，寧王的妄動會清晰地映照在這面鏡子上鏡子上，其致命缺陷會被王陽明一覽無余覽無余。結果，王陽明可以隨時抓住寧王的漏洞“隨機而動”，不僅可先發制人發制人，也可后發制人發制人。
  
  寧王這種問題種問題，即使在強人中也極為普遍為普遍。譬如二戰期間戰期間，納粹德國突襲蘇聯前蘇聯前，有無數情報被透露給蘇聯給蘇聯，但斯大林抱定一個念頭：“希特勒不會愚蠢到攻擊蘇聯擊蘇聯。”所以對這些情報視而不見而不見，并且在戰爭爆發前一天氣急敗壞地下令地下令，槍斃了一個反叛到蘇聯的德軍士兵軍士兵。甚至當德軍的大規模閃電戰開始后開始后，斯大林仍認為這是不可能的可能的，所以沒有及時下達反擊的命令的命令，結果讓蘇聯紅軍在戰爭開始付出了極為慘重的代價的代價。
  
  伊拉克戰爭期間爭期間，薩達姆也是認定布什會像老布什那樣什那樣，發動戰爭就是為了教訓他一下他一下，當美軍攻到巴格達時就會停下來停下來。此外他還故布疑陣布疑陣，讓美國和聯合國情報人員報人員，懷疑伊拉克果真有大規模殺傷性武器性武器，從而投鼠忌器鼠忌器。結果大家都知道了知道了。
  
  斯大林和薩達姆就是“此心已動”，對自己的念頭過于執著于執著，結果就不可能及時看到事實的本相的本相。
  在“此心不動心不動，隨機而動”的理念指引下指引下，王陽明成了最可怕的軍事家軍事家，他一生打仗無數仗無數，未嘗敗績嘗敗績。他去世前一年前一年，兩廣再次叛亂次叛亂，其他人無法平叛法平叛，朝廷不得已再請王陽明出山明出山。孰料，叛匪一聽說鼎鼎大名的王陽明要來明要來，立即就投降了投降了。
  
  試著去了解一下你的內心的內心，你一定會發現會發現，你的頭腦中有著仿佛永不停歇的念頭的念頭。如果你想發現世界的本相的本相，你想真正看到別人的存在的存在，你的心就必須要有空隙有空隙。
  
  心中出現了空隙了空隙，就會自然而然地感應到對方的真實存在實存在，這時就是王陽明的“此心不動”。而心一動心一動，你看見的就只是你的妄念在對方身上的投射的投射，而不是對方的真實存在了存在了。
  做到心不動——世間最高明的心理學
  
  如何做到心不動心不動？答案就是：讓念頭自然流動然流動。
  
  而我們平常都是怎樣的呢樣的呢？念頭起來了起來了，要么跟著它走著它走，被念頭綁架；要么是對不好的、自己不認可的念頭自責和壓制和壓制，這就與自己的內心發生了對抗了對抗。無論哪種論哪種，人往往都是不自覺的自覺的，這就是執迷的癥結所在結所在。
  
  這兩條路兩條路，都是不歸路不歸路。被念頭綁架的結果的結果，是在不斷造作中加固著自我的執念；壓制念頭的結果是堵塞情緒出口、積累負面能量面能量，長久必會爆發和崩潰和崩潰。
  
  怎么才對么才對？看到自己的念頭的念頭，并且不做任何抵抗何抵抗，讓心中的念頭自然而充分地流動地流動。心的澄明的澄明，不是沒有念頭有念頭，一念不生念不生，而只是“不住”。所以禪宗《壇經》里六祖慧能說：“道須通流須通流，何以卻滯以卻滯？心不住法不住法，道即通流；心若住法若住法，名為自縛為自縛。”
  
  這種念頭的流動的流動，王陽明用明鏡照物進行了比喻：“圣人之心如明鏡如明鏡，只是一個明一個明，則隨感而應感而應，無物不照物不照。未有已往之形尚在形尚在，未照之形先具者先具者。”圣人的心就像明鏡像明鏡，清清明明清明明，任何事物來了都可以照見以照見，等它們去了也不留下任何痕跡何痕跡。莊子也曾說過一樣的話：“至人之用心若鏡心若鏡，不將不迎將不迎，應而不藏而不藏。”
  
  因外境而起的念頭也是如此是如此，內心因過去留存的執念而生的念頭也是一樣是一樣。超凡脫俗者心如明鏡如明鏡，念頭的流動則是平常人達到心如明鏡狀態的唯一途徑一途徑。
  無數相互矛盾的念頭的念頭，以及圍繞著這些念頭的種種努力組成了我們的“小我”，也即心理學家們所說的“自我”。通常，當你說“我如何如何”時，你其實說的都是這個“小我”。我們很容易執著于“小我”中，這時“小我”就會成為一堵無形的墻形的墻，阻礙我們內心深處的“真我”與外部世界建立直接的聯系的聯系。
  
  每個人的“小我”都是不同的不同的，有人喜歡追求快樂求快樂，將快樂視為最重要的事情；有人經常沉溺在痛苦中痛苦中，視痛苦為必然；有人視助人為絕對原則對原則，有人則將索取視為理所應當……總之，我們都在“小我”之墻所圍成的院落內院落內，過著自以為是的生活的生活。
  
  但不管這個院落內所奉行的法則看起來是多么美好或偉大或偉大，它們都是我們與其他人、其他存在乃至世間萬物間萬物，建立真實聯系的障礙的障礙。
  
  很多人努力修煉自己的謀略或技巧或技巧，目的是為了解別人、掌握別人并利用別人用別人。看起來這是非常有價值的價值的，但當這樣做時樣做時，卻忽略了最重要的自己的自己。如果自己心中充滿種種妄念種妄念，那么無論我們掌握多少謀略或技巧或技巧，在使用這些東西時都會事倍功半倍功半。因為心妄動心妄動，人就妄動就妄動，事自然也妄動也妄動。
  
  所以將焦點集中在自己身上己身上，監視自己視自己，是最有價值的事情的事情。對一個人幫助最大的從來不是他所受的教育的教育，哪個大師或哪本書哪本書，而是對自己的反省和認識和認識。并且，當焦點集中在自己身上時身上時，就會感覺雙腳踏實地踩在大地上大地上，心里會安寧很多寧很多。
  
  當焦點集中在別人身上人身上，結果就只能是不斷地猜測和焦慮和焦慮。男人會說人會說，他的成就感來自于能否得到更多人的認可；女人會說人會說，她的幸福在于找到一個什么樣的男人；媽媽會說媽會說，孩子好好學習好學習，她就快樂；孩子會說子會說，如果父母給他包容與認可與認可，他才能輕松……這些想法都藏著一個共同的含義：我的人生不是我負責我負責，而是另外的人負責的負責的。
  
  真相卻是相卻是，人只能自己對自己負責己負責。“佛不渡人不渡人，唯人自渡”。除非我們將注意力放回到自己身上己身上，否則我們的人生將永遠處在虛妄和悲哀之中哀之中。
  結語——生命真正的境界
  
  心的閥門打通了打通了，所有我們曾懂得的道理就會如墨水入水水入水，擴散至無窮無盡窮無盡，包羅萬象羅萬象，世間萬物皆可看個通通透透通透透。純凈無垢的灑脫心境該是怎樣的呢樣的呢？那是一種很慢又很快的狀態的狀態，身心合一心合一，更從容、更專注、更有力量有力量。我們所有的思維、所有的行動訓練有素卻波瀾不驚瀾不驚，中規中矩卻無招勝有招勝有招。
  
  就如王陽明王陽明，這邊云淡風輕地講學育人學育人，那邊指揮千軍萬馬剿匪、平定藩王叛亂王叛亂。這些費腦的事情的事情，就如幼年時他在飯桌上用果核排兵布陣一般陣一般，一通百通通百通。
  
  所謂“此心不動心不動，隨機而動”，大約也就是此種境界吧境界吧！

• 王陽明為何一生能開掛?只因做了這兩件事

  王守仁王守仁，浙江余姚人余姚人。生于明憲宗成化八年(1472年)，死于明世宗嘉靖七年(1529年）。他出身于官僚地主家庭主家庭，仕途終老途終老。因王守仁曾在越城（紹興）附近的陽明洞講學洞講學，故自號陽明子陽明子，后世學者稱其為陽明先生明先生。在數千年中國歷史中歷史中，陽明先生是屈指可數的幾位既“立德”、“立言”又有“立功”的士大夫之一夫之一，集宋明主觀唯心主義之大成之大成，建立心學立心學，是繼理學之大成者朱熹之后的另一位大儒位大儒，至今仍影響著東亞地區的讀書人讀書人。

  十二歲時二歲時，王守仁正式就讀師塾讀師塾。十三歲十三歲，母親鄭氏去世氏去世，幼年失恃年失恃，遭受很大的挫折的挫折。但他志存高遠存高遠，心思不同常人同常人。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事緊之事，他就不同凡俗同凡俗，認為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人賢的人。十五歲那年歲那年，王守仁開始一次邊塞之行塞之行，出居庸關后庸關后，在蒙古人經常出沒的地區驅馬奔馳馬奔馳，正遇上一個“胡兒”在草原上四處遛馬處遛馬。王守仁拍馬向他前進他前進，那小孩見了竟慌忙跑了忙跑了。于是，王守仁認為：“不是胡人可怕人可怕，是我漢人中有膽量的太少了太少了。（方志遠《曠世大儒--王陽明》）”之后，他又趕往北京往北京，途中夜里中夜里，夢見自己拜謁漢伏波將軍馬援的廟援的廟。要知道要知道，王守仁自幼就十分敬仰馬援仰馬援，曾夢想立功疆場功疆場，前幾日馬逐“胡兒”，就認為自己有一些英雄氣概雄氣概，現在更是激動是激動。

  弘志十二年(1499年)，二十八歲的他參加禮部會試部會試，因考試出色試出色，舉南宮第二人第二人，賜二甲進士第七人第七人，觀政工部政工部。

  他的第一份工作份工作，就是督造威寧伯王越的墳墓的墳墓。當時正值“套虜”屢次深入境內劫掠內劫掠。朝廷不僅沒有制定解決邊患的計劃的計劃，而且又無優秀將才可供派遣供派遣，每次都十分被動分被動。王守仁工作之余作之余，就拿起兵書起兵書，鉆研陣法研陣法。每次用完餐用完餐，就把杯盤碗盞、果皮果核排成陣勢成陣勢。此外，他還把民夫按人數及身體狀況編成隊伍成隊伍，分配勞役配勞役，起居飲食都十分有規律有規律。閑暇時間暇時間，又指揮民夫演練據說是由諸葛亮傳下的八卦圖八卦圖。等到工期結束的時候的時候，王守仁早已有了排兵布陣的實踐鍛煉踐鍛煉。回京復命時復命時，恰好得知朝廷收到“套虜猖獗”的戰報的戰報，王守仁向朝廷上了《陳占邊務疏》，正切中要害中要害。

  正德元年(1506年)冬，宦官劉瑾擅政瑾擅政，并逮捕南京給事中御史戴銑等二十余人十余人。王守仁上疏論救疏論救，觸怒劉瑾怒劉瑾，被杖四十杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽修文縣）當龍場驛棧驛丞棧驛丞。同時，其父王華也被調任南京吏部尚書部尚書。

  龍場驛站環境惡劣境惡劣，加上開荒種地荒種地，讓過慣了公子哥兒生活的王守仁王守仁，仿佛掉進了地獄一般獄一般。但是，他仍不忘時常靜坐常靜坐，追尋圣賢之道賢之道。他常想“倘若孔子身處這樣的境地的境地，他會怎樣會怎樣？倘若堯、舜、周文王、周公被趕到這個鬼地方鬼地方，他們會如何應對呢應對呢？”數日之后的一天夜里天夜里，王守仁終于頓悟：“圣人之道人之道，吾性自足性自足，向之求理于事務者誤也者誤也。”即圣人之道是什么是什么，就是良知是良知，良知人人都有人都有。判斷事情對錯是非錯是非，標準是良知是良知，而不是外在的一些事物些事物。每個人的心中都有“本心”，能夠分辨善惡、美丑、忠奸，能夠判斷世間的一切事物切事物。隨心而動心而動，隨意而行意而行，這就是“心即是理即是理。”這就是著名的“龍場悟道”，而“心學”也就此誕生了誕生了。

  正德十一年(1516年)，王守仁被任命為都察院左前僉都御史都御史，巡撫南、贛、汀、漳等處漳等處。當時正處明朝中后期中后期，土地兼并嚴重、賦稅徭役多如牛毛如牛毛，江西、廣東、福建、湖廣地區都發生過農民起義民起義。而在與農民軍的戰斗中戰斗中，明軍頻頻失利頻失利，束手無策手無策。正是在這種情況下情況下，朝廷才起用王守仁王守仁。

  初任巡撫任巡撫，王守仁隨即推行“十家牌法”，切斷當地民眾與“山賊”的聯系的聯系。之后，針對贛州等地兵源問題源問題，開始選練民兵練民兵。他在所屬各縣的弩手、打手、機兵、捕快里捕快里，挑選精英民兵英民兵，又從衛所軍官中挑選有實戰經驗的軍官對民兵進行正規訓練規訓練。這支民兵在后來鎮壓義軍的戰斗中戰斗中，起著重要作用要作用。次年正月年正月，福建、廣東兵備道分別出兵圍剿活動于福建、廣東交界贛南山區的詹師富詹師富，最終卻以失敗而告終而告終。

  對此，王守仁經過一番分析番分析，認為應先易后難易后難，先剿滅福建贛南山區的詹師富詹師富，再圍剿橫水等地的義軍的義軍。為了馬到功成到功成，利用各衙門中有“山賊”間諜，王守仁按照舊例出兵前先占卜先占卜，并放出風聲出風聲，說要從贛南山區撤軍區撤軍，先平定橫水、桶崗后桶崗后，再進剿再進剿。橫水、桶崗的“山賊”聞訊，立即在各自守隘設伏；而贛南地區的“山賊”則設宴慶功宴慶功。

  此時，王守仁親率軍隊自贛州日夜兼程夜兼程，圍剿贛南地區的“山賊”。沒有做任何準備的義軍的義軍，不得不退守象湖山象湖山。王守仁指揮官軍自正面進攻面進攻，另派幾千人繞道后方進行攻擊行攻擊，很快“連破四十余寨十余寨，俘斬七千有余”（張廷玉《明史》），生擒詹師富詹師富。

  同年十月年十月，正在圍剿橫水“山賊”的王守仁王守仁，得知朝廷批準湖廣巡撫陳金調集三省駐軍夾攻桶崗后桶崗后，隨即上奏即上奏，認為：三省一起行動起行動，時機易失機易失，加上橫水、桶崗處于江西、湖廣交界廣交界，不用借調廣東軍隊；此外，應先攻擊橫水這個腹心個腹心。

  于是，王守仁表面命令進攻桶崗攻桶崗，暗地里卻派大軍圍剿橫水剿橫水。據《王陽明全集》載：“守仁自駐南康駐南康，去橫水三十里三十里，先遣四百人伏賊巢左右巢左右，進軍逼之軍逼之。賊方迎戰方迎戰。兩山舉幟山舉幟，賊大驚賊大驚，謂官軍已盡犁其巢犁其巢，遂潰。乘勝克橫水克橫水。”

  攻克橫水克橫水，左溪也順利拿下利拿下，王守仁開始圍攻桶崗攻桶崗。“守仁以桶岡險固．移營近地營近地。諭以禍福以禍福。賊首藍廷風等方震恐方震恐。見使至大喜至大喜，期仲冬朔降冬朔降。（《王陽明全集》）”誰知，在一個雨天里雨天里，王守仁突然出擊然出擊，打得義軍措手不及手不及，俘虜了謝志山、藍廷鳳等廷鳳等。

  對于三浰于三浰，王守仁先前曾招降池仲容池仲容，其部下也有歸降的歸降的，如黃金巢等金巢等。而當明軍攻克橫后克橫后，池仲容雖然派弟弟池仲安向王守仁表示歸降示歸降，但是暗地“嚴為戰守備”（《明實錄》）。同年閏十二月底二月底，池仲容到贛州“詐降”，王守仁設下埋伏：“正月三日大享日大享，伏甲士于門士于門，諸賊人諸賊人，以次悉擒戮之擒戮之。（谷應泰《明史紀事本末》）”之后，王守仁親率官軍攻破三浰破三浰，剩下的義軍退往九連山九連山，王守仁“乃簡壯士七百人衣賊農衣賊農，奔崖下奔崖下，賊招之上招之上。官軍進攻軍進攻，內外合擊．擒斬無遺斬無遺。”

  正德十四年(1519年)六月，王守仁被派往福建處置兵變置兵變。《明實錄》云：“至豐城至豐城，知縣顧僻變告僻變告。守仁大駭．遂棄官舟棄官舟，取小艇取小艇，潛跡還贛……宸濠……使人追之不及之不及。”

  到達古安后古安后，王守仁和知府伍文定：“征調兵食調兵食，治器械舟揖械舟揖。傳檄暴宸濠罪宸濠罪，俾守令各率吏十勤工十勤工。”于是，江西各地十幾個知府、知縣以及其他官員他官員，各領著近千的士兵前來聽令來聽令。

  面對朱宸濠強大的強大的，王守仁說：“賊若出長江順流東下流東下。則南都不保都不保。吾欲以計撓之計撓之，少遲旬日無患矣無患矣。”為此，他一邊偽造發往各府縣的討伐檄文伐檄文，詐稱各路人馬已經開始進攻南昌攻南昌，另一邊對朱宸濠與其軍師李士實、劉養正進行離間行離間。

  由于朱宸濠生性多疑性多疑，十幾天之后才發現上當了上當了。而王守仁正是利用這一“空余”時間，聚集了約八萬人的大軍的大軍，做好了戰斗準備斗準備。

  七月壬辰朔壬辰朔，朱宸濠親率軍隊自南昌沿長江順流而下流而下，進攻九江、南康等地康等地，最后抵達安慶達安慶。王守仁趁南昌兵力不足力不足，于辛亥日率官軍攻克南昌克南昌。朱宸濠不得不回兵救南昌救南昌。雙方在黃家渡相遇渡相遇，朱宸濠中了王守仁的埋伏的埋伏，敗退八字腦八字腦。稍后又敗后又敗，只能退守樵舍守樵舍。次日，雙方激戰方激戰。官軍用火攻用火攻，燒毀叛軍副舟軍副舟。朱宸濠主舟擱淺．換船逃跑時被活捉被活捉。

  整個戰役個戰役，王守仁俘虜了包括朱宸濠妃子婁氏、軍師李十實、劉養正等：“斬擒賊黨三千余級千余級，溺水死傷者三萬者三萬。棄其衣甲器杖財物杖財物，與浮尸積聚尸積聚，橫亙若洲亙若洲。（谷應泰《明史紀事本末》）”王守仁也因功被封為新建伯新建伯。

  嘉靖六年(1527年)，廣西思恩、田州土酋盧蘇、王受反叛受反叛。王守仁奉詔征討詔征討，根據實際情況準備招撫：“守仁赴南寧赴南寧，二人遣使乞降使乞降，守仁令詣軍門詣軍門。二人竊議日：‘王公素多詐素多詐，恐紿我恐紿我。’陳兵入見兵入見。守仁數二人罪．杖而釋之而釋之。親人營親人營，撫其眾七萬眾七萬。”和平解決了一場戰爭場戰爭。對于八寨、藤峽“反叛”的農民軍農民軍，王守仁先公開“解散”軍隊，在當地興建學校建學校。一來二去來二去，農民軍見官軍一直沒有任何動作何動作，就松弛下來弛下來。就在此時在此時，王守仁突然向義軍發起進攻起進攻，并一舉擊潰舉擊潰。

  龍場悟道后悟道后，王守仁將這種對做事做人都有好處的“心學”，用于修身養性身養性，之后又將它耐心傳授給當地居民地居民。時間一久間一久，當地居民與王守仁的關系非常融洽常融洽，還為他建造了“龍崗書院”，四周學子紛紛前來求教……頓悟之后的王守仁內心的力量正逐漸強大起來大起來。果然不久后不久后，王守仁就告別了龍場了龍場，踏上了輝煌而充滿傳奇的人生之路生之路。

• 曾國藩八字龍歸大海,龍歸大海格局

  曾國藩八字龍歸大海

  曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城名子城，字伯涵字伯涵，號滌生號滌生。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱”晚清名臣”。世界上人無完人無完人，每一個人都有正反兩面性兩面性，有人說曾國藩是真正的實干家實干家，不搞虛的搞虛的，從實際的方面增強的實力的實力。也有人說曾國潘曾國潘，太平天國運動國運動，給清朝續命朝續命，實在是漢族人的恥辱的恥辱。曾國潘這個人有這么多面么多面，那么到底哪一面才是真正的他呢的他呢？眾說紛紜說紛紜，曾國藩還是功大于過的于過的。至少他被稱之為“中國現代化建設的開拓者”，足以見證他的功績的功績。在他的指導下指導下，建造中國之一艘輪船艘輪船，開啟近代制造業的先河；建立之一所兵工學堂工學堂，肇始中國近代高等教育；之一次翻譯印刷書籍刷書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排之一批赴美留學生留學生，為培養了大批棟梁之材梁之材，其中之一任唐紹儀唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末尚書（部長）梁敦彥、清華大學之一任校長唐國安等就是此中佼佼者佼佼者。本連環畫分三部發行部發行，之一部《血祭》共10集；第二部《野焚》共10集；第二部《黑雨》共10集，謹請欣賞請欣賞。

  ●之一部：血祭——人生沒有白走的路

  ●第二部：野焚——含雄奇于淡遠之中

  ●第三部：黑雨——英雄不可自剪羽翼??

  381.曾國藩對著四個嚇得發抖的鎮簟兵喝道:“你們身為保境安民的土兵,卻尋釁,惡劣之極!本部堂循鮑提督之請按大清軍律,杖責五十軍棍,貫耳游營三日!”

  382一聲令下,八個行刑團丁掀翻了鎮箄兵,舉起水火棍,一陣狠打陣狠打。幾個月來所受士兵的窩囊氣,全發泄在這四個倒霉的鎮箄兵身上兵身上。

  383鄧紹良早已嚇出了一身冷汗,臨走時又被曾國藩訓斥了一頓,指其形同謀反,罪當誅戮,叫他回營候審,嚇得他連大氣都不敢出,灰溜溜地走了回去了回去。

  384.打發完鎮簟兵,曾國藩才對坐在一旁發呆的駱秉章說:“駱中丞,你受驚了,國藩此舉,實不得已,尚望中丞體諒丞體諒。”

  385駱秉章半天才緩過神來,忿忿地說:“你也太強梁了強梁了。和團丁的冤仇,一世都不能解了!”說罷,拂袖而去袖而去。

  386,誰知挨打的鎮箄兵中有一個叫王連升的,本來體弱有病弱有病，抬回去后便一命嗚呼了嗚呼了。這一下更激怒了鎮算兵,聲言要曾國藩償命藩償命。

  387.二天一早,鄧紹良跑到鮑起豹那里,添油加醋地告了一狀,氣得鮑起豹哇哇直叫,要他們把王連升的抬到審案局去,還說要審案局披麻戴孝,以命抵命命抵命。

  388鄧紹良有了鮑起豹的支持,又神氣起來,起三百名鎮篳兵,抬起王連升的,氣勢洶洶地來到審案局審案局。他們鬧了半天無人理睬,便將丟在審案局門口,又用白紙寫了三條要求,貼在墻上在墻上。

  389.曾國藩一聽說死了人,也有些緊張,后來派人調查是有病在先,才稍稍寬心;又叫人去報告駱秉章,駱卻稱病不見病不見。

  390.曾國藩雖很氣惱,但也不愿將事態鬧大,就派了羅澤南去找鄧紹良商談,最后賠了些銀子了事子了事。

  391.事情雖算了結,但曾國藩自此郁郁寡歡,沒幾天牛皮癬又犯了,難禁,徹夜無眠,抓得一身是血,床上一層癬皮層癬皮。

  392.這毛病很有些年頭了年頭了。十年前在京城,請過一個郎中治過,一天一劑藥,吃了三個月不見效不見效。郎中也急了,找到荊七,花了五兩銀子,打聽到曾國藩是蟒蛇精的蛇精的。

  393.第二天,郎中叫曾國藩脫了衣褲,只見他背上腿上一圈接一圈的白癬,也吃了一驚,說這不是癬,是蟒鱗,印證了曾國藩是蟒蛇精的;還說將來封侯拜相,靠的就是這一身銀鱗身銀鱗。

  394.曾國藩叫荊七取了一錠銀子,打發了那郎中,從此也不再找人醫治人醫治。

  395.一夜無眠,心煩意亂,一抬頭看到恩師唐鑒送的條幅:“不做賢,便為”,心頭一亮:鮑起豹駱秉章看不起我,我偏偏要練出一支新軍,成就一番事業,出這心頭惡氣頭惡氣。

  396.他一下振作起來,想到幾個月前曾在奏折中提過移駐衡州的事,皇上并沒表示反對示反對。他決定把團練帶到衡州去,避開暮氣沉沉的長沙,避開透頂的,避開無休無止的磨擦傾軋,去練一支嶄新的,也好建功立業功立業。

  397.一聽說曾國藩要走,駱秉章心里高興,口頭上卻挽留了幾句,然后大擺宴席,為曾國藩和團練哨長以上的頭目餞行目餞行。

  398.宦海的曾國藩深知駱秉章的世故,倒也不愿撕破臉皮,便帶著團練的頭目們欣然入席然入席。他和駱秉章并肩而坐,傾心暢談,很像一對親密無間的無間的。

  399.不久,曾國藩就帶領一千多名團丁來到衡州,在小西門外的演武坪駐扎下來扎下來。指揮所就設在離演武坪不遠的趙氏宗祠氏宗祠。衡州是他的祖籍,又是歐陽夫人的老家,少年時代他又在這里念書,因此一到衡州他便有一種龍歸大海的感覺的感覺。

  400.到衡州的第二天,曾國藩就叫王鑫把指揮所稍加整理布置,自已帶了羅澤南等人去拜會衡州知府州知府。

  401.王鑫不到三十歲,心高才大,文武雙全,深得曾國藩賞識藩賞識。這天他指揮兵丁,把祠堂內外打掃得凈凈,布置成了一個衙門模樣;自已又苦思半天,用紅紙寫了一個大招牌:“欽命團練大臣曾統轄湖南湘軍總營務局”,貼在大門上大門上。

  402,曾國藩走到門口一看,兩道掃帚眉便鎖到了一起了一起。他把王鑫叫到里屋,責備他說,欽命是幫辦團練,去了‘幫辦,混淆了主從關系;團練可稱湘勇,但不可稱湘軍稱湘軍。這么一改,違背了命,會貽人以柄的!

  403王鑫聽出了問題的嚴重性,趕緊認錯緊認錯。曾國藩叫他另寫一幅,仍是原來的老招牌:湖南審案局審案局。

  404.靜下心來,曾國藩先給駱秉章寫了封信,報告安置情況;然后給郭嵩燾、劉蓉、李元度等幾位朋友寫信:邀他們來衡州共舉大事舉大事。

  405.夜深了,曾國藩勞累了一天,覺得有些疲勞些疲勞。他躺在床上,卻怎么也睡不著睡不著。他想自已要成就李泌、郭子儀的事業,就要有一支遠遠超過八旗和的,現有的人數雖已遠遠超出其它各省,但仍不夠仍不夠。再要擴勇,朝廷會同意么?

  406.正焦慮中,衡州知府送來一封急信,是江忠源從江西前線寄來的,說“長毛”強大,不好對付,請曾國藩在湖南多募幾千人馬,練成精兵,早日送往江西前線西前線。

  407.真是想睡覺就有人送來了枕頭了枕頭。他忙給江忠源回信,叫他向皇上奏明,只要皇上同意,擴勇練兵不成問題成問題。他知道,至于這些勇丁將來的去向,還不是全由他曾某人曾某人。

  408.有了江忠源的要求,擴勇名正言順正言順。勇丁從四面八方來到衡州,一下增加到五千余人千余人。他又向駱秉章借調了塔齊布、楊載福等人,加上應邀來到的郭嵩燾等,一時間衡州人才云集,氣象一新象一新。

  409.曾國藩又按戚繼光的練兵方略,制訂了嚴格的訓練計劃和規矩,演武坪上每天塵土飛揚,殺聲響亮,引得許多衡州百姓常來觀看夸贊看夸贊。

  410.經過兩個月的嚴格訓練,剛剛有了些長進,駱秉章就轉來江忠源和江西巡撫的求援信:“長毛”副丞相賴漢英等率十二萬人馬包圍南昌,形勢緊急,要求曾國藩急撥兩營勇丁馳援江西援江西。

  411.曾國藩正想讓隊伍到大戰場上去試試鋒芒,也看看書生到底能不能帶兵打仗,便派了羅澤南的澤字營和金松齡的齡字營開赴江西前線西前線。

  412.出兵不久就傳來捷報,澤字、齡字二營以不足千人的兵力,殺敗“長毛”數千人,收復安福,解了吉安之圍安之圍。曾國藩大喜過望,信心也更足了更足了。

  413.羅澤南、金松齡率得勝之師,乘勝追擊,一直打到南昌西郊的永和門外和門外。遠遠望見城門緊閉,門外帳篷林立,旌旗蔽空,中軍帳前一面繡著斗大“林”字的杏黃黑邊蜈蚣旗迎風招展,知道這是太平軍林啟容的隊伍,足有一萬余人萬余人。

  414.他們在相距十里處扎下營盤下營盤。羅澤南求勝心切,與金松齡商量,決定連夜劫營,叫齡字營殿后,勝則乘勝追擊,敗則抵死相救死相救。金松齡雖嫌倉促,不大情愿,但自知聲望地位均不及羅,只好勉強答應強答應。

  415.二更時分,探得太平軍都已入睡,羅澤南親自率澤字營走在前面,金松齡帶領齡字營緊緊相隨緊相隨。一直走到太平軍營前,尚未見半點動靜點動靜。羅澤南大喜,下令直沖大營沖大營。

  416.林啟容是太平軍中百戰功高的大將,年紀雖輕,屢經戰陣,經驗豐富驗豐富。羅澤南剛啟行便有探子報告,早已嚴加防范加防范。澤字營一沖就陷入太平軍的包圍之中,林啟容立馬橫刀,指揮廝殺揮廝殺。一場混戰,澤字營丟下了二十多具十多具。

  417.金松齡一見上當,大呼不好,顧不得抵死相救的許諾,急忙命齡字營后哨變作前哨,掉頭就跑頭就跑。

  418.林啟容正要指揮人馬圍殲澤字營,冷不防永和門內一聲炮響,江忠源的部隊殺出城來,羅澤南才帶著敗兵狼狽沖出包圍出包圍。

  419.回到衡州,將戰斗經過一說,曾國藩深感優慮感優慮。羅澤南劫營失之草率,但書生帶兵,勇氣可嘉氣可嘉。敗不相救,正是失敗的主要原因,不力糾此弊,湘勇難免不步后塵步后塵。曾國藩一拍桌子 起來,兩眼兇光畢現:“金松齡罪不可赦!”

  420.這天,秋高氣爽,演武坪上五千湘勇按建制列隊,整齊嚴肅齊嚴肅。指揮臺上,正中旗桿上是一面明黃長條旗,上繡一個黑色的“曾”字,兩邊各五面略小的旗上,分繡“塔”、“羅”“王”、“李”等各營官的姓官的姓。

  421.從長沙辦團練起,曾國藩就很重視思想教育,經常給團丁訓話,到衡山后就訓得更勤了更勤了。他不講空洞的大道理,總是用俚俗的語言,以父兄的身分講些為人處世的道理,用升官發財、光宗耀祖鼓勵團丁殺敵立功敵立功。

  422.今天,他又 到指揮臺上,先贊揚了澤字耆和齡字營之一次與“長毛”作戰,旗開得勝,收復安福的功勞的功勞。行賞,每個團丁賞銀五兩,軍官更多官更多。兩營弟兄樂得合不上嘴,沒有參戰的也十分羨慕分羨慕。

  423.接著他臉色一變,三角眼中兇光畢露,指斥金松齡有約不遵,見死不救,致使澤字營犧牲二十多名弟兄的罪過的罪過。“把金松齡押上來!”一聲厲喝如一陣冰冷的西北風刮過演兵場,數千人的廣場一時鴉雀無聲雀無聲。

  424.金松齡被兩個早已安排好的親兵推上臺來,在曾國藩面前跪下,一邊說:“卑職該死,卑職沒有及時救援!”一邊想,曾國藩為了整治軍紀,做個樣子而已,心里并不緊張不緊張。

  425.誰知曾國藩死死盯住他看了半天,猛的一聲斷喝:“給我推下去斬了!”如一聲晴天霹靂,把全場的官兵都嚇懵了嚇懵了。金松齡更是大出意外,半天才醒過神來,連忙磕頭求饒頭求饒。

  426.這是湘勇建立以來之一次殺自家弟兄,竟拿一個營官開刀!羅澤南也嚇得慌忙跑上臺來,曾國藩面前,磕頭求情頭求情。

  427金松齡更是淚下如雨,不斷硫頭哀求:“卑職死不足惜,只是上有八旬,下有嗷嗷待哺之幼兒,務請 開一面,饒卑職一死!

  428.羅澤南的懇求、金松齡的哭訴,弄得滿場唏噓,曾國藩也一陣心痛陣心痛。他忙自鎮定,咬咬牙說:“長毛肆虐,涂炭,朝廷要的是一支紀律嚴明的勁旅的勁旅。軍紀軍風,皇上命,父老厚望,都不容我法外施恩外施恩。幼子,你就放心吧!”

  429.曾國藩當場寫下一張字條,言明以后每月給金家十兩銀子,直到金母去世、幼子。金松齡看罷,交給羅澤南,兩人抱頭痛哭頭痛哭。一會兒,金松齡推開羅澤南,毅然向臺下走去下走去。全場官兵又驚又懼驚又懼。

  430.猛然,一聲裂帛般的喊聲傳來:“大哥!”曾國葆“卜嗵”一聲曾國藩面前,叫道:“請你看在母親的面上饒金松齡一死!”一邊說,一邊嚎哭磕頭哭磕頭。

  431.原來,八年之前,曾國藩母親突發心絞痛,抬到鎮上時已昏死過去,是金松齡的竭力搶救了三天三夜,方才轉危為安危為安。以后為謝金家救命之恩,每逢年節,老夫人都要曾家兄弟去送禮拜節禮拜節。

  432.曾國藩一聽此事,怔了半天了半天。但此時已無退路,心中暗道:為蕩平洪楊,我只能如此了如此了。將來九泉之下再向金家請罪吧請罪吧。他定,喝道:“此地是演兵場,不是荷葉塘,軍法嚴酷,軍令如山,難道叫我以私情而壞法典么?下去!”

  433.金松齡徹底絕望了,閉著眼,任行刑的團丁推著往前走往前走。演武坪里一片死寂,五千湘勇今天才真正領略到幫辦團練大臣的威嚴和軍法的嚴酷的嚴酷。

  434.晚上,曾國藩召見了金松齡的堂弟,叫他護送堂兄靈柩回鄉,臨走又拿出四百兩銀子來,請他轉送給金松齡的松齡的。

  435.殺了金松齡,獎勵了在江西作戰有功的官勇之后,湘勇訓練效果大有提高有提高。軍紀軍風也更加嚴肅,曾國藩心情略為舒暢一些暢一些。這天他給全體官兵放假休息,自己也帶著國葆,沿著蒸水,來到石鼓嘴下鼓嘴下。

  436.曾國藩早年在石鼓書院跟汪覺庵讀過幾年書,這一回是故地重游,興致盎然,走了一會兒,又和國葆各劃了一只叫“釣鉤子”的小船到江中垂釣中垂釣。

  437.一艘大貨船順流而下,激起一江波涌,差點將曾國藩掀到水中到水中。曾國藩突然想到,何不趁衡州有湘江蒸水的條件,將湘勇的水師建立起來呢?

  438.正沉思間,岸上有人呼喚,原來是他岳父來看他,羅澤南打發親兵來喊兵來喊。曾國藩想到建水師的事,精神振奮,早已無心釣魚,忙棄舟登岸舟登岸。

  439走進趙家祠堂,只見老丈人歐陽凝祉指看一個矮矮胖胖的老頭說:“滌生,你看誰來了?”曾國藩一看,忙跑過去行禮說:“沒想到是恩了,國藩有失遠迎失遠迎。”

  440.這老頭就是曾國藩當年在石鼓書院讀書時的老師汪覺庵汪覺庵。師生久別重逢,當日的高足如今又做了大官,歡喜親熱,自不待言不待言。

  441.曾國藩把兩位老人讓進書房,道過思念,又問起近況,原來汪覺庵已和王船山的六世孫王世全結了親家了親家。曾國藩對王船山極為仰慕,早想到船山故居去看看,便請恩師和岳父一道,帶了羅澤南和國葆,當天下午就去拜訪王世全王世全。

  442.船山故居坐落在風景優美的回雁峰下,四口魚塘簇擁著一棟年代久遠的青磚瓦房,大門楹柱上刻著一副對聯:武功開一朝國運,文教啟百代群蒙代群蒙。筆勢老邁蒼勁,古樸雄渾樸雄渾。

  443.因為早有人通知,王世全已帶著家人在門口恭候口恭候。賓主在客廳就座后,曾國藩叫國葆拿出紅紙封的百兩銀子,說聊表對船山公的一點敬意點敬意。世全推辭一陣,只好收下好收下。

  ?

  444.曾國藩與世全、覺庵等人談起船山先生的家世生平,對先生的道德 深表欽佩,為船山公晚年的貧困和其著述的未能全部刊印行世而深感遺憾感遺憾。

  445.接著參觀船山遺物山遺物。兩廂房里掛著船山畫像和后世大臣名士的題詠頌贊詠頌贊。柜子里擺滿歷次刊刻的船山著作和未及刊刻的手稿,還有些生前所用器物用器物。曾國藩、羅澤南是之一次來,一件件細細翻閱瀏覽,不時發出由衷的贊嘆的贊嘆。

  446.一把古紋斑斕的寶劍引起了曾國藩極大的興趣,他沒有想到一代大儒王船山的遺物中會有一柄古劍柄古劍。他一截,立即毫光四射,不禁脫口稱贊:“好劍!”

  447.王世全把這一切看在眼里,他想曾國藩帶兵殺敵,正用得上這把劍,想把它送給他,又怕他忌諱船山是前明的忠臣,一向不與清朝合作朝合作。他來找汪覺庵商量,汪覺庵想了想說:“過會兒我說幾句話,他會收下的收下的。”

  448參觀完畢,世全請客人題字人題字。曾國藩見唐鑒、陶澍等先賢名士題詠在前,不敢馬虎,沉吟有頃,寫下一聯:“箋疏訓詁,六經于易尤尊,闡我文周孔之遺,漢宋諸儒齊退聽;節義詞章,終身以道為準,繼濂洛關間而后,元明兩代一先生一先生。”

  449.吃晚飯的時候,覺庵想起世全的顧慮,便講起康熙乾隆等幾朝皇帝對船山公或贈米銀或刻遺著,或命國史館立傳的恩典,把一個前明遺臣王船山說成了清朝的貞士的貞士。

  450趁這機會,王世全命人把寶劍拿來,說:“這是洪武帝賜給船山始祖仲一公的一公的。仲一公憑此劍隨洪武帝攻克金陵克金陵。現將此劍奉送,愿大人亦持它蕩平長毛,光復金陵復金陵。”

  451.曾國藩心中一動:這莫非是個預兆,收復金陵的蓋世奇勛真正由自已來創建么?他有些激動接過寶劍說:“既蒙錯愛,國藩接受了接受了。倘若真能得攻克金陵首功,國藩一定在金陵刻印船山公全部遺書部遺書。”

  452大家都興奮起來,相互敬酒互敬酒。曾國藩又想起辦水師的事,提出來與大家商量家商量。覺庵和歐陽老人都非常贊成,認為衡陽有湘江蒸水,正是訓練水師的好地方,不愁練不出一支水上勁旅上勁旅。

  453.王世全立即給他推薦了渣江的彭玉麟,說此人家一部《公瑾水戰法》,對水師的訓練和戰很深的研究,是一個極為有用的人才,并答應寫信請他立刻來衡州來衡州。覺庵等對彭玉麟十分贊賞分贊賞。曾國藩比剛才得了一柄寶劍更為高興為高興。

  454.王世全與彭玉麟相交甚篤,一直為的懷才不遇而抱不平,第二天他就寫了一封信派人送去人送去。渣江隔衡州近百里,送信人走了整整一天,才在黃昏時候在縣丞衙門旁邊一棟簡陋的木板房里找到了彭玉麟彭玉麟。

  455.三十七歲的彭玉麟是個志向遠大的人,只可惜無門惜無門。接到世全推薦他籌建水師的信后,非常高興,立即告訴了母親,并說明天要到外婆墳上去看看母親知道兒子對外婆感情深,平時常到外婆墳上一坐半天,何況就要遠行,也就答應了答應了。

  456.第二天一早,玉麟帶了紙錢線香,來到城外的斗笠嶺上笠嶺上。這里有兩座墳,一座埋著外婆,一座埋著他的青春戀人梅小姑梅小姑。多年來他隔不了幾天就要來這里看看,一坐半天,硬是用雙腳在家和墳山之間踩出了一條羊腸小道腸小道。

  457.他照例在外婆紋頭點香化紙之后,又來到小姑紋前,在墓碑前點起線香,紙錢,心中默默說:“小姑,我又看你來了你來了。明天我就要到曾大人軍中去了,從此轉戰南北,不知還有沒有再來看你的一天的一天。“

  458.香煙嬝嬝,淚眼模糊,歷歷往事又撲到玉麟眼前麟眼前。

  459早先玉麟在合肥做官,玉麟卻跟著外婆和舅舅在蕪湖念書湖念書。舅父母沒有孩子,玉麟又生得眉清目秀,更兼秉性篤厚,深得外婆和舅父母疼愛母疼愛。

  460.一個冬日午后,玉麟放學回家,在山腳小溪邊看到一個餓得暈倒在路邊的小女孩,覺得可憐,便把她扶到家里到家里。

  461.外婆也很可憐這個女孩,就熬了粥給她喝,又讓她在床上休息了半天了半天。傍晚女孩醒來了,一起來就跪下給玉麟和外婆磕頭,要求他們收留她,說自已沒有父母也沒有家,什么活計都能干都能干。

  462.外婆問起她的身世,才知她叫梅小姑,十四歲了,是浙江嵊縣人嵊縣人。半年前,父母雙亡,搭幫她心靈手巧,能做點女紅掙幾個錢,鄰里可憐她,也常送點東西給她吃給她吃。

  463.前不久,她的一個遠房嬸子從合肥來,知道了小姑的情況,便說小姑可憐,人長得聰明漂亮,要帶她到合肥,送她進戲班學唱越劇唱越劇。

  464.小姑從小愛唱越劇,現在父母死了,沒了依靠,便跟著嬸子到了合肥了合肥。她把嬸子當救命恩人,盡心盡意地服侍嬸子侍嬸子。

  465.有一天她見一個衣著光鮮的女人來找嬸子,她以為是戲班來人了,出于好奇,把耳朵貼到窗戶上去聽,剛聽了幾句,不由大吃一驚,原來這嬸子是要把她賣到窯子里去當里去當。

  466小姑寧死不從,第二天一早就偷偷跑了出來了出來。不辨東西南北,只想離嬸子越遠越好,跑了兩天兩夜,又餓又渴,今天跑到小溪邊喝水,就暈倒在溪邊了溪邊了。

  467.小姑邊說邊哭,外婆邊聽邊流淚邊流淚。老太太可憐小姑命苦,與兒子媳婦商量后,將小姑留下,認做了自己的養女的養女。

  468.從此小姑視外婆如生母,對玉麟更是關心體貼無微不至,她感激玉麟,她要把全部心血和愛獻給玉麟,每天一早,她給玉麟清好書籃,送他上學他上學。

  469.晚上,她就陪玉麟寫字畫畫字畫畫。她幫他研墨鋪紙,也跟著他學認一些字一些字。有一天,她要求他以后不要叫她梅姨,就叫她小姑她小姑。玉麟雖覺不太禮貌,但因她的堅持,也只好答應了答應了。他見她臉上泛起紅暈,像三春盛開的桃花,好看極了看極了。

  470.慢慢的小姑也能看看書了看書了。有一次,她看到書上講一個叫蘭芝的女子割肉療夫的故事,感動極了動極了。她想將 己也要做一個這樣的好女人好女人。

  471.不久,玉麟病了,七八天起不來床,也不見效不見效。小姑想起蘭芝的故事,便忍疼在自己臂上割了一塊肉,煨了一碗湯送給玉麟吃玉麟吃。

  472.玉麟看著這碗奇怪的湯藥,看看小姑蒼白的臉色,沁著血跡的手臂,一下明白了明白了。他感動得熱淚盈眶,一把抓住她的手,喊道:“傻小姑,割肉療病,極言其心誠而已,哪里真有用呢!”

  473·小姑任玉麟抓著兩手,任熱淚雙流,執拗地說:“就是有用,就是有用!書上都是這么說的!”

  474.兩人一天天長大,彼此的愛慕也日漸明朗和強烈和強烈。但是哪里有外甥娶姨媽的呢!真想叫老太太改養女做干孫女,但兩人卻難啟齒難啟齒。二人純真的愛情,就像壓在大石板下的小草,扭曲而又頑強地生長著生長著。

  475.玉麟十七歲那年,祖母病逝,將率全家回渣江老家奔喪家奔喪。玉麟非常難過,小姑也哭得淚人兒一般兒一般。她請玉麟按她的意思畫了一幅畫:一株盛開的紅梅旁邊, 著一只威武的麒麟的麒麟。欲知后事知后事，請看下集看下集。

  未完待續 請欣賞下集《曾國藩》之一部《血祭》第六集

  畫家介紹：陳安民陳安民，祖籍江蘇省蘇州市木讀鎮木讀鎮，1969年畢業于湖南省戲劇學校舞臺美術科美術科。長期從事舞臺美術設計術設計，曾參加設計多個歌劇、舞蹈、地方戲曲劇目的舞臺美術參加全國會演和三屆中國藝術節藝術節。自1975年開始美術創作術創作，筆耕不輟40多年，現為二級舞美設計、中國舞臺美術學會會員、省學會理事、湖南省戲劇家協會會員、湖南省美術家協會會員、湖南省美術家協會“連環畫藝術會”。

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• 曾國藩的八字真言是什么?要怎樣才能悟透呢?

  曾國藩作為晚清重臣清重臣，集軍機大臣以及六部尚書等多種職務于一身于一身，官場一生順風順水風順水，平步青云步青云。每一步都是困而求知而求知，曾國藩本人為自己立下許多人生箴言生箴言，讓很多人都在他的話中找到了自己的影子的影子。有句話說得好：年少不讀曾國藩曾國藩，讀懂已是不惑年不惑年，今天為大家帶來一則八字箴言字箴言，意義深刻義深刻。

  

  
  

  眾所周知所周知，曾國藩早期是一個十足的憤青的憤青，后來才慢慢懂得修身養性身養性，開始走上了一條自我完善的道路的道路。日日反省日反省，如果用一句話概括就是：誠心正意修身齊家治國平天下平天下。想來沒有一個人的成功是白白得來的得來的，曾國藩此后也用他幾十年的官場經驗告訴我們一些心得些心得，所謂的八字箴言字箴言，或許您也已經聽說過聽說過。

  

  
  

  曾國藩曾言：“堅忍有恒”四字，最為辦事要著事要著，勿畏難中輟難中輟，勿滋生弊竇生弊竇，勿遺人口實人口實。照此進行此進行，何患不達目的達目的？”不管是做什么事情么事情，定要切驕切燥驕切燥，遇到艱難險阻難險阻，不要第一時間想的是放棄二字棄二字，而是應該適時的進行自我勉勵我勉勵。所謂“堅忍有恒”便是曾國藩最想要告訴世人的世人的，迎難而上方能有機會看到最后的曙光的曙光。

  如今是一個快節奏社會奏社會，人們很難真正找到自己所熱愛的事情的事情，也最容易三分鐘熱度鐘熱度。有時候需要的正是一鼓作氣認定目標走下去的決心的決心，若是成功可以搓手可得手可得，那么奮斗的途中未免太過乏味過乏味。不管做人管做人，亦或者是行事是行事，最要緊的就是持之以恒的決心的決心，而不是三天打魚兩天曬網的短暫熱度暫熱度。

  《曾國藩家書》中曾有這樣一段話：“決定成敗的成敗的，不在高處在高處，在洼處在洼處，不在隆處在隆處，在平處在平處。全看人能不能在棘手之處手之處，耐得住煩得住煩。”眾所周知所周知，曾國藩家風很好風很好，且嚴格遵守祖輩之訓輩之訓，一句耐得住煩聽來簡單來簡單，其實是他多年來在官場以及戰場上所一點點體會得來的得來的。

  
  

  早期的曾國藩遭受過許多恥辱多恥辱，大婚時被新娘悔婚；好不容易進入仕途入仕途，可是逢年過節卻窮的口袋響叮當響叮當，甚至還要四處借錢過年；在他為官十二載時還要為房租而發愁……這些心酸史在他這里都是磨練是磨練，正是因為曾國藩可以耐得住煩得住煩，心態上沒有急功近利功近利，亦沒有隨時崩塌時崩塌，所以才得以有后來的成就的成就。

  

  
  

  任何一個人都是這樣是這樣，不管是各行各業行各業，都不可避免的面臨各種各樣的打擊和失敗和失敗。所謂耐得住煩不僅僅指心態要好態要好，同時也要具備一定的硬核的硬核，便是不斷磨礪自己礪自己。人到中年到中年，熟記這八字箴言字箴言，砥礪前行礪前行。

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三、夢見整個腳撕了一層皮,夢見自己的腳脫皮是怎么回事

快速找答案：

夢見自己腳皮膚像樹皮撕下來

夢見自己撕掉腳上的老皮子什么意思

解夢~夢見自己腳脫皮腳脫皮，脫一層撕一層皮一層皮，而且很大一片一片的 預示什么示什么？

夢見自己的腳后跟有厚厚的皮,一撕就全掉了,在夢里好像因為撕掉了腳后跟的皮還心情很輕松,想問一下這是什...

夢到自己腳底換皮什么原因么原因？

夢見洗澡腳脫皮

Q1：夢見自己腳皮膚像樹皮撕下來

女孩：
展顏 嘉子 紫凝 櫻檸 依娜 若涵 冰梅 冰婕 詩雅 樂晨
智淵 婭楠 旖旎 雅芙 默涵 馨琳 靈蔚 靜茹 斯琦 磊蕾
夢娜 智穎 嫻雅 博雅 子涵 璐瑤 婭姝 明慧 羽佳 春燕
男孩：
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健

Q2：夢見自己撕掉腳上的老皮子什么意思

腳是根基的象征的象征，腳是人的根基的根基。當腳在夢中出現中出現，通常表示人的根基將要發生變化生變化。夢見自己的腳被砍腳被砍，意味著自己的根基受到傷害到傷害。這通常是由環境的影響造成的造成的，用現在人的話說的話說，就是善于適應環境應環境，善于調整自己整自己。損壞根基當然是為了回報了回報，所以這樣的夢往往意味著仕途上的升遷的升遷。我們前面說過面說過，斷手腳意味著死朋友死朋友，從這個角度看角度看，失去了自己的根基、失去了真正的自己的自己，就是失去了最好的朋友的朋友。
商人夢見自己長了許多腳許多腳，意味著自己的根基將分布得更廣得更廣，可以贏利的事業會有很多有很多，是發財的吉兆的吉兆。
夢見腳燙傷腳燙傷，燙傷代表過于緊密的關系的關系，也就是說你的根基會由于關系密切的人而產生變化生變化，改變自己對事物的判斷和取舍和取舍。無論結果如何果如何，這都意味著背離了真正的自己的自己，意味著重大損失大損失。
夢見腳腫起來腫起來，是一種根基上的虛弱的虛弱，表示人面對著自己無力應對的困難的困難，常常會左支右拙支右拙，負債累累債累累。
夢見雙腳殘廢,要小心提防別人誣告你；會有丑聞發生在你身上你身上，但并沒有危險之事險之事。
在你的夢中的情況是你自己在撕你自己腳上的皮上的皮，這應該是預示著預示著，近期，你正在無意識的破壞你一直精心維護的氛圍和關系和關系，或許你還沒有意識到意識到，如果你看到了這些了這些，那希望你能自己仔細的想想最近是不是做了一些不應該做的事情的事情。
以上所述僅供參考供參考，祝你好運你好運。

Q3：解夢~夢見自己腳脫皮腳脫皮，脫一層撕一層皮一層皮，而且很大一片一片的 預示什么示什么？

預示著一切煩惱和憂愁都會逝去

Q4：夢見自己的腳后跟有厚厚的皮,一撕就全掉了,在夢里好像因為撕掉了腳后跟的皮還心情很輕松,想問一下這是什...

應該不會吧

Q5：夢到自己腳底換皮什么原因么原因？

夢到自己腳底換皮的原因可以從周公解夢中查詢

Q6：夢見洗澡腳脫皮

夢見洗澡見洗澡，一方面表示你想裸體想裸體，渴望愉快的性經驗;或是想要凈化心靈化心靈，徹底改變眼前的生活的生活，帶來人生的轉機的轉機。另一方面一方面，也可能預示疾病示疾病。
男人夢見洗澡見洗澡，表示身體健康體健康，同時也暗示有射精的沖動的沖動，在心理分析中分析中，被稱為典型的“泄烘夢”。在年輕的男生中男生中，這是個很常見的夢見的夢。
女人夢見洗澡見洗澡，也暗示了對性愛的渴望的渴望。
夢見用冷水洗澡水洗澡，表示身體強健體強健。
夢見用熱水淋浴水淋浴，預示生活幸福活幸福，家庭美滿庭美滿，或有強烈的性欲的性欲。
如果夢見泡在溫泉里溫泉里，則有可能暗示健康狀況下降況下降，或能會生病會生病，近期要特別注意腎炎、流行性感冒、肝炎及月經不調等疾病等疾病。要注意休息意休息，保證充足的睡眠的睡眠。
夢見洗澡時跌倒了跌倒了，則提醒你生活中還要更加小心謹慎心謹慎，不要操之過急之過急。
夢見腳趾出血趾出血，預示著生活或工作壓力大壓力大，自己對未來沒有信心有信心。

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