六道五行之外還有什么道,五行之外的人十種人

時間：2024-05-13

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一、六道五行之外還有什么道,五行之外的人十種人

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佛教說的六道和六界是什么意思?

六道輪回有哪六道,各有什么來歷?

在神話傳說中,三界是指人界、神界、魔界嗎?六道是指哪六道?

佛教說的六道和六界是什么意思?

六道是什么意思?

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一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、色界有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無色界有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、色界天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無色界四天界四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天
德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞
嚴經云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，
此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日
月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執持世界持世界，力洞無畏洞無畏，
能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。
別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水穴口水穴口，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，
此阿修羅阿修羅，因濕氣有濕氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，
亦隨其類隨其類，多有不同有不同?？傆梢蛑杏梢蛑?，雖行五常（君臣，父子，夫婦
，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一
般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節斷肢節，或破其身破其身，或復致死；
若傷心斷節心斷節，續還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，
其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫?。袨橐?
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。
近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道
實況。總因前生愚癡貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；
（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又
分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。
昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、
臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛
利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭
鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間
凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得
棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；
c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土
地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所
生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦
自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，
不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂
誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）
近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠
野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄
受罪最劇罪最劇。總由造作上品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者
趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間受無間，
受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），
相續不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹
煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業因緣業因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形
無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一
人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四
王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，
壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間
三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽劫。其苦
壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯
鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大
熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；
或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通
義；謂六道中眾生中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循
環三界環三界，互相通達相通達，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。
輪回的情形的情形，各隨業力隨業力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹
，入驢胎入驢胎，涂炭曾經幾度回幾度回，或時天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’
哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻
經），何況其下的凡夫的凡夫？
關于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若
儒書中儒書中，易經云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以
群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實的事實，但具天眼、宿
命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若
是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實證多實證。惟其既不研經不研經，
又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報亦勝報亦勝，名
三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報則劣報則劣，名三
惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，
此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣
向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅逼故；2、血途，
即畜生道畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，
一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經上喻曰‘頭出頭
沒’；謂整個三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業浪中業浪，翻騰洶涌騰洶涌，
前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又
將吾人打沉海底沉海底。如此，有時頭出時頭出，有時頭沒時頭沒，總是離不開這一
大苦海大苦海，這就是吾人的有情環境啊環境??！

佛教說的六道和六界是什么意思?

佛教說的六道和六界是什么意思?

應該說是三界和六道和六道。三界是欲界是欲界， *** 和無 *** 。六道是天道是天道，阿修羅道修羅道，人道，畜牲道畜牲道，餓鬼道和地獄道地獄道。我們是在欲界的六道里的人道的人道。六道是眾生造業受報所投生的不同空間維次間維次，只要破了無明就可以出六道和三界和三界。

道教說的六界都是什么意思啊意思??？

若以一,五行八荒界 （人間）為陽,則二、芥子界 （次序)為陰.
以三、九曲黃泉界 （九地）為陰,則四、直符靈動界 （九天）為陽
以五、宇宙混沌界 （太陽）為陽,則六、坤元中宮界 （太陰)為陰
人屬五行居八荒界界為陽人屬陰,芥子乾坤而有獨缺生者界屬陰無陽而不生.地有黃泉死陰,天生靈動真陽.宇宙混沌無極干一而生陽,元初而有陰為坤守其中,陽顯其外.

佛教三道六界什么意思

六道中分為三界為三界，三界也就包含六道含六道。
三界；欲界， *** ，無 *** 。
六道；天道，阿修羅道、人道，畜生道畜生道，餓鬼道餓鬼道，地獄道地獄道。
前三道為三善道三善道，后三道為三惡道三惡道。
分述三界如下
欲界：
從地獄道起獄道起，包括餓鬼道、畜生道畜生道，人道，修羅道修羅道，到天道的欲界六天界六天，統稱為欲界為欲界。
天道的欲界六天：四天王天、忉利天、須夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天自在天，此六層天稱為欲界六天界六天。
*** ：
*** 四禪，共十八天十八天，初禪三天禪三天，二禪三天禪三天，三禪三天禪三天，四禪九天禪九天。
一、初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天大梵天。
二、二禪三天：少光天、無量光天、光音天光音天。
三、三禪三天：少凈天、無量凈天、遍凈天遍凈天。
四、四禪九天：無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天究竟天。
無 *** ：
無 *** 四天。一、空處天空處天。二、識處天識處天。三、無所有處天有處天。四、非想非非想處天想處天。
從地獄起地獄起，至于天道的最高層非想非非想處天想處天，統名為輪回六道回六道，生死三界死三界。在三界六道之內道之內，必處于生死輪回業海之中海之中，皆屬凡夫眾生夫眾生。
除 *** 四禪第五層起至第九層天之間的無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天究竟天。此名五不還天不還天，為三果圣人所居人所居，不在輪回生死之限死之限。
佛菩薩另有愿力住三界內度眾生的眾生的，另當別論當別論。如地藏菩薩常處地獄內度惡道眾生道眾生。又如主命鬼王命鬼王，乃菩薩慈悲愿力悲愿力，久處鬼道常度眾生度眾生。
《地藏經》中云：佛告地藏菩薩藏菩薩，是大鬼王主命者主命者，已曾經百千生作大鬼王大鬼王，于生死中生死中，擁護眾生護眾生，是大士慈悲愿故悲愿故，現大鬼身大鬼身，實非鬼也非鬼也。卻后過一百七十劫七十劫，當得成佛得成佛，號曰無相如來相如來，劫名安樂名安樂，世界名凈住名凈住，其佛壽命佛壽命，不可計劫可計劫。

佛教六道夢中人是什么意思?

六道輪回道輪回，都是法相是法相。
法相虛妄相虛妄，如夢如幻夢如幻。
若不能認清諸相虛妄相虛妄，則正如夢中人迷失輪回于六道中六道中。

網路上的六界是哪六界哪六界，分別是什么意思

六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回

佛教知識之四：六道輪回是什么意思

所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報有業報，此業報有六個去處個去處，被稱為六道為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的劃分的。分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。[1]
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一切有情切有情，皆以諸欲因緣欲因緣，自作自受作自受，如車輪回轉不已轉不已，生死于六條道趣條道趣，接受制裁受制裁。所謂六道謂六道，即：人、天、阿修羅（三善道）、地獄、餓鬼、畜生（三惡道）。然在六道中六道中，卻以人道為中心為中心，因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求去追求，造成報果成報果。如人在日常中的語言、動作、思想，守法實踐持三戒（五戒：不殺生、偷盜、邪淫、妄言、飲酒）以上者以上者，可得六根整然的人身的人身，五戒圓備者圓備者，即生大富大貴之家貴之家，長壽而揚名于世名于世。修持五戒持五戒，加行十善（身：不殺生、偷盜、邪淫。口：不惡口、妄言、綺語、兩舌。意：不貪、瞋、癡。），即生天界生天界，天分為欲界天、 *** 天、無 *** 天。上述五戒加十善加十善，乃生欲界天欲界天，再加修正觀坐禪觀坐禪，證初禪至四禪至四禪，即生 *** 天。趨入四空定四空定，即生無 *** 。但雖至非想非非想天非想天，還是降伏業惑而已惑而已，無法脫離生死輪回死輪回，故古人說：三界無安界無安，猶如火宅如火宅。如果人于日常生活中生活中，雖有十善心布施心布施，但帶有名利好勝利好勝，即生阿修羅界（須彌山腰），阿修羅是具天福而缺天德缺天德，因地污曲所致曲所致。如果人于日常中日常中，失去道德戒行德戒行，生起慳貪心慳貪心，即墮餓鬼道界鬼道界，生起瞋癡心瞋癡心，即墮畜生界畜生界，犯五逆十惡者十惡者，即墮地獄界地獄界。以上釋義引自《君友會、六道輪回卷》綜上：六道輪回的善惡報趣惡報趣，盡在人心的一念的一念，能趨于善趨于善，即上升天界升天界，起一念惡一念惡，即墮惡道墮惡道，因果昭彰果昭彰。

佛教中六道輪回中的天是什么意思?

輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回中輪回，回圈往復圈往復，如車輪旋轉不息轉不息，
造善業得樂報得樂報，如天、人二道人二道，
造惡業得苦報得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。
六道
1人----即世間人類間人類，雖無天之好福報好福報，有苦有樂都可籍此機緣修行致覺悟致覺悟，以超脫輪回
2天---居于天界于天界，以福報好為特色為特色，卻缺少修行以超脫輪回之動力
3地獄---居于此則長受酷刑之苦刑之苦，缺乏修行的機緣
4阿修羅----有天道的福報能力報能力，卻無其品格其品格，憎恨心重而好勇斗好勇斗，狠，不思修行
5畜生----以受愚癡受愚癡，奴役之苦為特色為特色，缺乏修行機緣行機緣。
6餓鬼----經常抵受極度饑渴之苦渴之苦，亦可了解為堅貪苛索仍無飽足無飽足，不思修行
六道輪回 天，阿修羅阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當眾生死后視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地的境地，善的入三善道（前三者）惡的入后三惡道（后三者）不斷重復流轉復流轉，非經修行證悟則無有出期
對人生具體苦相的劃分的劃分，佛家有三苦、困苦、八苦之說苦之說，最通常的挺法是八苦是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦不得苦，苦就是人生的真實本相實本相。
生苦：是指人出生和生存和痛苦和痛苦。人的出生的出生，要不得經歷十月住胎月住胎，胎兒居住在窄小的胎盤內胎盤內，猶如關在黑暗的地獄里地獄里，飽受擠壓之苦壓之苦，胎兒位處腸臟膀胱邊膀胱邊，深受膿血屎屎熏蒸之苦；嬰兒初生之際生之際，肌膚幼嫩膚幼嫩，寒風觸身風觸身，猶如刀刮、長大之后大之后，人的貧富貴賤富貴賤，強弱美丑弱美丑，種種不同的社會環境條件主主觀條件觀條件，都可以使人產生生存的痛苦的痛苦。老老苦老老苦，人至老年至老年，"頭白齒落白齒落，五官失靈"，神智昏暗智昏暗，肌肉萎縮肉萎縮，四肢乏力肢乏力，生命不長命不長，死亡將至亡將至，實在令人痛苦人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病兩種病兩種。身病是因為“四大不調”而引起的引起的，如"地大"不調，身體僵硬沉重；"水大"不調，身體虛浮腫胖浮腫胖，"火大"不調，人遍體蒸熱高燒;"風大"不調，渾身性燥不安;人的身體從頭到腳頭到腳，從里到外里到外，都會受到病痛困擾痛困擾，心病則是因為受到生活中的各種逼迫而產生的焦慮煩惱和各種憂思悲傷思悲傷，也使人心力交瘁力交瘁，痛苦不堪苦不堪。<BR> <BR>
死苦:死是人生最大時痛苦時痛苦，人的生命無常命無常，壽盡終有一死有一死，"但更痛苦的是苦的是，人還會因各種意外事故而夭折而夭折，如因"疾病纏身而死身而死，因遭水火刀兵之害而死害而死，因心靈極度痛苦而死苦而死。任何人都不能逃避死逃避死。
怨憎會苦:在社會生活中、每個人都有自己不喜難乃至憎惡、仇恨的人恨的人，都想離這些人遠遠的遠遠的，永遠不要見到要見到。但人生偏偏是冤家路窄家路窄，不愿意看到的人卻往往會遇見會遇見。使人內心極不舒服不舒服，這就叫怨憎會苦憎會苦。
愛別離苦:與怨憎會相反約每個人都有自己喜歡的人歡的人，希望常相聚會礦時時親近時親近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到頭來卻終不免是離多聚少多聚少。甚至禍起非常起非常，造成生離死別的莫大痛苦大痛苦。
求不得苦:人心充滿欲求滿欲求，充滿向往滿向往。世人無不迷戀和追求一切美好迷人的東西的東西。但人的企盼總是落空是落空，追求總是失敗是失敗，愿望總難實現難實現，因而造成莫大的痛苦的痛苦，欲求愈旺求愈旺，企盼愈高盼愈高，求不得的痛苦就愈大就愈大。
五取蘊苦取蘊苦，所謂“五蘊”，是指物質現象的色和精神現象的受、想、行、識，佛家認為人就是由此五蘊通過因緣和合而成合而成，而有了五蘊就會產生各種痛苦種痛苦，所以五取取蘊苦是各種痛苦的總匯的總匯。
阿修羅道就成為阿修羅阿修羅，“阿修羅”這種神道非常特別常特別，男的極丑陋極丑陋，而女的極美麗極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物好食物，帝釋有美食而無美女無美女，互相妒忌搶奪忌搶奪，每有惡戰有惡戰，
總是打得天翻地覆翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰場為“修羅場”，就是由此而來此而來。
大戰的結果的結果，阿修羅王往打敗往打敗，有一次他大敗之后敗之后，上天下地天下地，無處可逃于是化身潛入藕的
絲孔之中孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒而善妒。釋迦牟尼說法尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說
法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品多一品，“說三十八道品
”。佛經中的神話故事大都是譬喻是譬喻。阿修羅王權力很大力很大，能力很大力很大，就是愛搞“老子不信邪
”、“天下大亂下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修
羅其心不端故不端故，常疑于佛疑于佛，謂佛助天佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾有六眾，不為說一；若說‘四諦
’，謂有五諦有五諦，不說一事說一事?！薄拔灞姟奔次逄N”，四諦是佛法中的基本觀念本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋袒帝釋，故意少說了一樣了一樣。

1.【六道輪回】
輪回，梵語Samsara，又譯為輪
轉、流轉。
輪回的原始思想產生于古印度婆羅
門教，奧義書中有之
但并不完備
輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執持
識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪
回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六
道”中輪回中輪回，回圈往復圈往復，如車輪旋
轉不息轉不息，
造善業得樂報得樂報，如天、人二道人二道，
造惡業得苦報得苦報，如地獄、餓鬼、畜
生等“惡道”。
《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回
六趣，如旋火輪旋火輪。”
“六趣”即“六道”，是生死輪回的六
個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、
人、修羅。
俗語中常用“六道輪回”。
如元·李壽卿《度抑翠》第一
折：“我著你脫離生死離生死，免卻六道
輪回?！?br/> 又如元·無名氏《藍采和》第一
折：“則你那六道輪回怎脫免怎脫免，使
不的你九伯風顛伯風顛?！?br/> 2.【八苦】
一、生苦，即出生時的痛苦；
二、老苦，即年老體弱的痛苦；
三、病苦，即患病時的痛苦；
四、死苦，即臨死時的痛苦；
五、愛別離苦別離苦，即與所愛分離的痛
苦；
六、怨憎會苦憎會苦，即與仇人見面的痛
苦；
七、求不得苦不得苦，即所求不遂的痛
苦；
八、五陰熾盛苦熾盛苦，即五陰的作用熾
盛，蓋覆真性覆真性，故死了之后了之后，復須
再生。
3.【五陰盛苦】
八苦之一苦之一。又曰五盛陰苦盛陰苦。
解盛有二義：一就苦而說苦而說。人各具
五陰而眾苦熾盛苦熾盛，故曰盛故曰盛。又五陰
之器盛眾苦盛眾苦，故曰盛故曰盛。
中論疏七曰：‘有斯五陰斯五陰，眾苦熾
盛，名五盛陰苦盛陰苦。又此五陰此五陰，盛貯
眾苦，名五盛陰苦盛陰苦?！?br/> 次一義次一義，為五陰之作用熾盛用熾盛，故名
為五陰盛或五盛陰五盛陰。舊譯之經常呼
五陰而言為五盛陰者盛陰者，即此意也此意也。
增一阿含經十七曰：‘世尊告諸比丘
曰：彼云何為擔何為擔？謂五盛陰是盛陰是?！?br/> 則五陰盛苦陰盛苦，猶單言五陰苦也陰苦也。

六道骸說的kufufu是什么意思么意思？

FUKUKUKU 是骸大的口頭禪.真的很陰啊.= =

佛教的界是什么意思

你說的是六界吧六界吧。地界。水界。火界。風界。空界。識界。
但地水火風水火風。在經中又稱為（四大）。指人身構成身構成。自己看看吧看看吧。
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《增壹阿含經》
（節選）
世尊告曰尊告曰。彼云何名為六界之法界之法。
比丘當知丘當知。六界之人界之人。稟父母精氣而生氣而生。
云何為六何為六。所謂。
地界。水界?；鸾?。風界。空界。識界。
是謂。比丘。有此六界此六界。
。
人身稟此精氣而生六入生六入。云何為六何為六。所謂。
眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。
是謂。比丘。有此六入此六入。由父母而得有而得有。
。
以依六入依六入。便有六識身六識身。云何為六何為六。
若依眼識依眼識。則有眼識身眼識身。耳識。鼻識。舌識。身識。意識。
是謂。比丘。此名六識身六識身。
。
若有比丘解此六界此六界。六入。六識者六識者。能度六天而更受形更受形。
設于彼壽終彼壽終。來生此間生此間。聰明高才明高才。于現身上現身上。盡于結使于結使。得至涅槃至涅槃。
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《大方廣圓覺修多羅了義經》
（節選）
我今此身今此身。四大和合大和合。所謂。
發毛爪齒毛爪齒。皮肉筋骨肉筋骨。髓腦垢色腦垢色。皆歸于地歸于地。
唾涕膿血涕膿血。津液涎沫液涎沫。痰淚精氣淚精氣。大小便利小便利。皆歸于水歸于水。
暖氣歸火氣歸火。動轉歸風轉歸風。四大各離大各離。今者妄身者妄身。當在何處在何處。
。
即知此身知此身。畢竟無體竟無體。和合為相合為相。實同幻化同幻化。
四緣假合緣假合。妄有六根有六根。六根四大根四大。中外合成外合成。
妄有緣氣有緣氣。于中積聚中積聚。似有緣相有緣相。假名為心名為心。
。
善男子善男子。此虛妄心虛妄心。若無六塵無六塵。則不能有不能有。四大分解大分解。無塵可得塵可得。
于中緣塵中緣塵。各歸散滅歸散滅。畢竟無有竟無有。緣心可見心可見。
。
善男子善男子。彼之眾生之眾生。幻身滅故身滅故?；眯囊鄿缧囊鄿??；眯臏绻市臏绻?。幻塵亦滅塵亦滅。
幻塵滅故塵滅故?；脺缫鄿鐪缫鄿?。幻滅滅故滅滅故。非幻不滅幻不滅。譬如磨鏡如磨鏡。垢盡明現盡明現。
善男子善男子。當知身心知身心。皆為幻垢為幻垢。垢相永滅相永滅。十方清凈方清凈。
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祝大家吉祥如意祥如意。頂禮十方一切佛一切佛。
。
（釋迦牟尼佛）
（阿彌陀佛）
（藥師琉璃光佛）
（德內豐嚴王佛）
（大通山王佛）

六道輪回有哪六道,各有什么來歷?

六道輪回,佛家語,意指天道,人道,阿修羅道,畜生道,餓鬼道,地獄道六道現在第一句話說“今且置悟”，“悟”的境界是佛菩薩的境界的境界，是一真法界真法界，是四圣法界圣法界，現在放在這個地方我們不談們不談，專講六道講六道。“只論其迷”，現在只說說迷的眾生的眾生，迷失一念心性念心性，我們迷了一念了一念，所以才有多念有多念。迷了自性了自性，自性變什么變什么？自性變成阿賴耶阿賴耶，我們就不叫它自性它自性，叫它做阿賴耶阿賴耶，阿賴耶是迷了的自性的名稱的名稱。其實自性有沒有迷悟有迷悟？沒有，迷悟在人悟在人，這些經文我們要細細體會它的意思的意思。六道是“天、人、修羅”，我們叫它三善道三善道，“循善品而輕升”，輕重是佛法里面用的形容詞形容詞，他修善就感得三善道的果報的果報。人算是善道、修羅是善道是善道，但是此地的修羅是講人間、天上的阿修羅阿修羅?！僬f地獄、餓鬼、畜生，這三道叫三惡道三惡道，“由惡業而沉墜”，“墜”是往下沉、墮落。這三道業因非常復雜常復雜，十善業反過來就是十惡業：身體造作的殺生、偷盜、邪淫；口里面妄語、兩舌、綺語、惡口；心里面貪、瞋、癡，造作這十種惡業果報就在三惡道三惡道。極重的十惡墮地獄墮地獄，中品的十惡墮餓鬼墮餓鬼，下品的十惡的十惡，做十惡業比較輕一點的變畜生變畜生。十惡里面最嚴重的是心的是心，意的三業貪瞋癡貪瞋癡，貪瞋癡佛在一切經論里面把它說做三毒做三毒，所有一切的惡業都是從這個地方生長方生長，三毒煩惱毒煩惱。佛家講行善講行善，善有善根有善根，這個根能生一切善一切善，那是什么是什么？無貪、無瞋、無癡，叫三善根三善根。反過來我們不就曉得貪瞋癡是三惡根三惡根，所有一切的惡法都從這個根生出來的出來的。我們哪一個人沒有貪瞋癡貪瞋癡？這一句話的意思就是說明是說明，哪一個人沒有三惡道的業因的業因？實在講實在講，我們一般眾生三惡道的業因力量強大量強大，三善道的業因有業因有，力量微弱量微弱，這是事實是事實。自己要多想想多想想，因有了因有了，而且又這么強大么強大，如果再加上緣加上緣，不要加多要加多，加上小小的緣小的緣，三惡道去惡道去。外面境界的誘惑就是緣就是緣，名聞利養、五欲六塵在這里誘惑你誘惑你，你對它貪愛分別愛分別，餓鬼道的緣成就；看到別人有成就有成就，嫉妒、瞋恚，想盡方法障礙破壞他破壞他，地獄道的緣成就；于一切世出世間法是非邪正沒有能力辨別力辨別，禍福因緣擺在面前不認識不認識，畜生道的緣成熟緣成熟?！旅嬲f“其墜之鬼畜之鬼畜，有輕重之分”。鬼的種類很多很多多很多，佛在經典里面給我們說了三十六類十六類，那個類是大類是大類。他造作的三毒煩惱毒煩惱，這是貪心重、嫉妒心重落到鬼道到鬼道，引業引他到鬼道去鬼道去?？墒敲恳粋€人過去所造的十惡業有輕重不同重不同，所以同樣在鬼道在鬼道，他們生活狀況也不一樣；有些鬼福報很大報很大，享受比我們人間還要殊勝要殊勝，類似天人的享受的享受，鬼道福報大的報大的。為什么那么大的福報墮鬼道墮鬼道？引業把他引到鬼道去鬼道去。他所修的福還是過去生中修的布施的布施，布施、持戒、忍辱，還是修的這些的這些，鬼道里面享福面享福。但是鬼道里頭有福報的少數的少數，通常我們叫鬼叫餓鬼叫餓鬼，鬼道里頭餓腹的占多數占多數。所以他這是情況不一樣不一樣，他有輕重之分重之分?！岸鴫櫟降鬲z里地獄里，則沒有大小之別”，地獄是苦獄是苦，這一句話值得我們深思們深思。但是地獄里頭的類別也非常之多、非常復雜常復雜，經上跟我們講有無間地獄、阿鼻地獄鼻地獄，這是最重的最重的，造的是五逆十惡逆十惡?！┖笞隽藗€總結個總結，“故知凡夫由昧心源昧心源，而隨妄念隨妄念。妄造惡業造惡業，妄受苦報受苦報。”這三句把整個六道的情形說得清清楚楚、明明白白明白白。六道怎么來的么來的？“由昧心源”。心源就是一念自性念自性，前面四句話“一念自性念自性，體元湛寂元湛寂。自性之心性之心，用本虛靈”，這四句是講我們的真心的真心，我們的本性的本性，諸佛悟就是悟的這個的這個，眾生迷也就是迷的這個的這個。湛寂虛靈沒有迷悟有迷悟，迷悟在人；悟了就是諸佛菩薩佛菩薩，迷了是六道眾生道眾生?！砸欢ㄒS順圣教順圣教，惡業就不會造了會造了。我們惡業為什么改不過來不過來？不明白道理白道理，不知道厲害；不知道厲害就是不知道果報道果報，不曉得道理得道理，所以你敢造你敢造。真正搞清楚、搞明白決定不造定不造，為什么為什么？不敢造不敢造。為什么不敢造不敢造？不愿意受苦意受苦，所以我們就決定不造惡業造惡業。造惡業你要知道要知道，不但將來苦將來苦，現在造現在也苦在也苦。天天說話騙人話騙人，晚上睡覺也做惡夢做惡夢，他怎么不苦么不苦？昧著良心說話心說話，現前就苦前就苦，后來更苦來更苦！以真誠、清凈、慈悲待人悲待人，未來樂的果報沒有現前有現前，現在就快樂；心情爽朗、自在快樂在快樂，現前就得到就得到。這些我們都要細心去思惟去思惟，佛說的話一句都不假都不假，聰明人決定希求的是離苦得樂苦得樂，佛教給我們的方法我們只要能照做能照做，就能達到這個效果個效果。所以對一切眾生切眾生，這幾句話重要話重要！隨妄念、造惡業、受苦報受苦報，這就是佛法講的惑業苦惑業苦，說明輪回現象的原理；是惑業苦造成六道輪回道輪回。

在神話傳說中,三界是指人界、神界、魔界嗎?六道是指哪六道?

六道，佛學術語學術語，指有情生活、輪回于其中的六個界別個界別，即：一、天道，二，阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其業力（善惡二業惡二業，即因果）較善良故；下三道為三惡道三惡道，因其業力較慘惡故慘惡故。一切處于分段生死的眾生的眾生，皆在此六道中輪回中輪回。所謂輪回者：指其生生死死生死死，來去往復去往復，猶如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有出期有出期，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中，只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，超脫輪回脫輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。

佛教說的六道和六界是什么意思?

佛教說的六道和六界是什么意思?

應該說是三界和六道和六道。三界是欲界是欲界， *** 和無 *** 。六道是天道是天道，阿修羅道修羅道，人道，畜牲道畜牲道，餓鬼道和地獄道地獄道。我們是在欲界的六道里的人道的人道。六道是眾生造業受報所投生的不同空間維次間維次，只要破了無明就可以出六道和三界和三界。

道教說的六界都是什么意思啊意思??？

若以一,五行八荒界 （人間）為陽,則二、芥子界 （次序)為陰.
以三、九曲黃泉界 （九地）為陰,則四、直符靈動界 （九天）為陽
以五、宇宙混沌界 （太陽）為陽,則六、坤元中宮界 （太陰)為陰
人屬五行居八荒界界為陽人屬陰,芥子乾坤而有獨缺生者界屬陰無陽而不生.地有黃泉死陰,天生靈動真陽.宇宙混沌無極干一而生陽,元初而有陰為坤守其中,陽顯其外.

佛教三道六界什么意思

六道中分為三界為三界，三界也就包含六道含六道。
三界；欲界， *** ，無 *** 。
六道；天道，阿修羅道、人道，畜生道畜生道，餓鬼道餓鬼道，地獄道地獄道。
前三道為三善道三善道，后三道為三惡道三惡道。
分述三界如下
欲界：
從地獄道起獄道起，包括餓鬼道、畜生道畜生道，人道，修羅道修羅道，到天道的欲界六天界六天，統稱為欲界為欲界。
天道的欲界六天：四天王天、忉利天、須夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天自在天，此六層天稱為欲界六天界六天。
*** ：
*** 四禪，共十八天十八天，初禪三天禪三天，二禪三天禪三天，三禪三天禪三天，四禪九天禪九天。
一、初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天大梵天。
二、二禪三天：少光天、無量光天、光音天光音天。
三、三禪三天：少凈天、無量凈天、遍凈天遍凈天。
四、四禪九天：無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天究竟天。
無 *** ：
無 *** 四天。一、空處天空處天。二、識處天識處天。三、無所有處天有處天。四、非想非非想處天想處天。
從地獄起地獄起，至于天道的最高層非想非非想處天想處天，統名為輪回六道回六道，生死三界死三界。在三界六道之內道之內，必處于生死輪回業海之中海之中，皆屬凡夫眾生夫眾生。
除 *** 四禪第五層起至第九層天之間的無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天究竟天。此名五不還天不還天，為三果圣人所居人所居，不在輪回生死之限死之限。
佛菩薩另有愿力住三界內度眾生的眾生的，另當別論當別論。如地藏菩薩常處地獄內度惡道眾生道眾生。又如主命鬼王命鬼王，乃菩薩慈悲愿力悲愿力，久處鬼道常度眾生度眾生。
《地藏經》中云：佛告地藏菩薩藏菩薩，是大鬼王主命者主命者，已曾經百千生作大鬼王大鬼王，于生死中生死中，擁護眾生護眾生，是大士慈悲愿故悲愿故，現大鬼身大鬼身，實非鬼也非鬼也。卻后過一百七十劫七十劫，當得成佛得成佛，號曰無相如來相如來，劫名安樂名安樂，世界名凈住名凈住，其佛壽命佛壽命，不可計劫可計劫。

佛教六道夢中人是什么意思?

六道輪回道輪回，都是法相是法相。
法相虛妄相虛妄，如夢如幻夢如幻。
若不能認清諸相虛妄相虛妄，則正如夢中人迷失輪回于六道中六道中。

網路上的六界是哪六界哪六界，分別是什么意思

六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回

佛教知識之四：六道輪回是什么意思

所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報有業報，此業報有六個去處個去處，被稱為六道為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的劃分的。分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。[1]
你可以上網視訊搜12因緣 會更加詳細
一切有情切有情，皆以諸欲因緣欲因緣，自作自受作自受，如車輪回轉不已轉不已，生死于六條道趣條道趣，接受制裁受制裁。所謂六道謂六道，即：人、天、阿修羅（三善道）、地獄、餓鬼、畜生（三惡道）。然在六道中六道中，卻以人道為中心為中心，因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求去追求，造成報果成報果。如人在日常中的語言、動作、思想，守法實踐持三戒（五戒：不殺生、偷盜、邪淫、妄言、飲酒）以上者以上者，可得六根整然的人身的人身，五戒圓備者圓備者，即生大富大貴之家貴之家，長壽而揚名于世名于世。修持五戒持五戒，加行十善（身：不殺生、偷盜、邪淫?？冢翰粣嚎?、妄言、綺語、兩舌。意：不貪、瞋、癡。），即生天界生天界，天分為欲界天、 *** 天、無 *** 天。上述五戒加十善加十善，乃生欲界天欲界天，再加修正觀坐禪觀坐禪，證初禪至四禪至四禪，即生 *** 天。趨入四空定四空定，即生無 *** 。但雖至非想非非想天非想天，還是降伏業惑而已惑而已，無法脫離生死輪回死輪回，故古人說：三界無安界無安，猶如火宅如火宅。如果人于日常生活中生活中，雖有十善心布施心布施，但帶有名利好勝利好勝，即生阿修羅界（須彌山腰），阿修羅是具天福而缺天德缺天德，因地污曲所致曲所致。如果人于日常中日常中，失去道德戒行德戒行，生起慳貪心慳貪心，即墮餓鬼道界鬼道界，生起瞋癡心瞋癡心，即墮畜生界畜生界，犯五逆十惡者十惡者，即墮地獄界地獄界。以上釋義引自《君友會、六道輪回卷》綜上：六道輪回的善惡報趣惡報趣，盡在人心的一念的一念，能趨于善趨于善，即上升天界升天界，起一念惡一念惡，即墮惡道墮惡道，因果昭彰果昭彰。

佛教中六道輪回中的天是什么意思?

輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回中輪回，回圈往復圈往復，如車輪旋轉不息轉不息，
造善業得樂報得樂報，如天、人二道人二道，
造惡業得苦報得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。
六道
1人----即世間人類間人類，雖無天之好福報好福報，有苦有樂都可籍此機緣修行致覺悟致覺悟，以超脫輪回
2天---居于天界于天界，以福報好為特色為特色，卻缺少修行以超脫輪回之動力
3地獄---居于此則長受酷刑之苦刑之苦，缺乏修行的機緣
4阿修羅----有天道的福報能力報能力，卻無其品格其品格，憎恨心重而好勇斗好勇斗，狠，不思修行
5畜生----以受愚癡受愚癡，奴役之苦為特色為特色，缺乏修行機緣行機緣。
6餓鬼----經常抵受極度饑渴之苦渴之苦，亦可了解為堅貪苛索仍無飽足無飽足，不思修行
六道輪回 天，阿修羅阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當眾生死后視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地的境地，善的入三善道（前三者）惡的入后三惡道（后三者）不斷重復流轉復流轉，非經修行證悟則無有出期
對人生具體苦相的劃分的劃分，佛家有三苦、困苦、八苦之說苦之說，最通常的挺法是八苦是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦不得苦，苦就是人生的真實本相實本相。
生苦：是指人出生和生存和痛苦和痛苦。人的出生的出生，要不得經歷十月住胎月住胎，胎兒居住在窄小的胎盤內胎盤內，猶如關在黑暗的地獄里地獄里，飽受擠壓之苦壓之苦，胎兒位處腸臟膀胱邊膀胱邊，深受膿血屎屎熏蒸之苦；嬰兒初生之際生之際，肌膚幼嫩膚幼嫩，寒風觸身風觸身，猶如刀刮、長大之后大之后，人的貧富貴賤富貴賤，強弱美丑弱美丑，種種不同的社會環境條件主主觀條件觀條件，都可以使人產生生存的痛苦的痛苦。老老苦老老苦，人至老年至老年，"頭白齒落白齒落，五官失靈"，神智昏暗智昏暗，肌肉萎縮肉萎縮，四肢乏力肢乏力，生命不長命不長，死亡將至亡將至，實在令人痛苦人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病兩種病兩種。身病是因為“四大不調”而引起的引起的，如"地大"不調，身體僵硬沉重；"水大"不調，身體虛浮腫胖浮腫胖，"火大"不調，人遍體蒸熱高燒;"風大"不調，渾身性燥不安;人的身體從頭到腳頭到腳，從里到外里到外，都會受到病痛困擾痛困擾，心病則是因為受到生活中的各種逼迫而產生的焦慮煩惱和各種憂思悲傷思悲傷，也使人心力交瘁力交瘁，痛苦不堪苦不堪。<BR> <BR>
死苦:死是人生最大時痛苦時痛苦，人的生命無常命無常，壽盡終有一死有一死，"但更痛苦的是苦的是，人還會因各種意外事故而夭折而夭折，如因"疾病纏身而死身而死，因遭水火刀兵之害而死害而死，因心靈極度痛苦而死苦而死。任何人都不能逃避死逃避死。
怨憎會苦:在社會生活中、每個人都有自己不喜難乃至憎惡、仇恨的人恨的人，都想離這些人遠遠的遠遠的，永遠不要見到要見到。但人生偏偏是冤家路窄家路窄，不愿意看到的人卻往往會遇見會遇見。使人內心極不舒服不舒服，這就叫怨憎會苦憎會苦。
愛別離苦:與怨憎會相反約每個人都有自己喜歡的人歡的人，希望常相聚會礦時時親近時親近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到頭來卻終不免是離多聚少多聚少。甚至禍起非常起非常，造成生離死別的莫大痛苦大痛苦。
求不得苦:人心充滿欲求滿欲求，充滿向往滿向往。世人無不迷戀和追求一切美好迷人的東西的東西。但人的企盼總是落空是落空，追求總是失敗是失敗，愿望總難實現難實現，因而造成莫大的痛苦的痛苦，欲求愈旺求愈旺，企盼愈高盼愈高，求不得的痛苦就愈大就愈大。
五取蘊苦取蘊苦，所謂“五蘊”，是指物質現象的色和精神現象的受、想、行、識，佛家認為人就是由此五蘊通過因緣和合而成合而成，而有了五蘊就會產生各種痛苦種痛苦，所以五取取蘊苦是各種痛苦的總匯的總匯。
阿修羅道就成為阿修羅阿修羅，“阿修羅”這種神道非常特別常特別，男的極丑陋極丑陋，而女的極美麗極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物好食物，帝釋有美食而無美女無美女，互相妒忌搶奪忌搶奪，每有惡戰有惡戰，
總是打得天翻地覆翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰場為“修羅場”，就是由此而來此而來。
大戰的結果的結果，阿修羅王往打敗往打敗，有一次他大敗之后敗之后，上天下地天下地，無處可逃于是化身潛入藕的
絲孔之中孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒而善妒。釋迦牟尼說法尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說
法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品多一品，“說三十八道品
”。佛經中的神話故事大都是譬喻是譬喻。阿修羅王權力很大力很大，能力很大力很大，就是愛搞“老子不信邪
”、“天下大亂下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修
羅其心不端故不端故，常疑于佛疑于佛，謂佛助天佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾有六眾，不為說一；若說‘四諦
’，謂有五諦有五諦，不說一事說一事。”“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋袒帝釋，故意少說了一樣了一樣。

1.【六道輪回】
輪回，梵語Samsara，又譯為輪
轉、流轉。
輪回的原始思想產生于古印度婆羅
門教，奧義書中有之
但并不完備
輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執持
識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪
回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六
道”中輪回中輪回，回圈往復圈往復，如車輪旋
轉不息轉不息，
造善業得樂報得樂報，如天、人二道人二道，
造惡業得苦報得苦報，如地獄、餓鬼、畜
生等“惡道”。
《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回
六趣，如旋火輪旋火輪?！?br/> “六趣”即“六道”，是生死輪回的六
個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、
人、修羅。
俗語中常用“六道輪回”。
如元·李壽卿《度抑翠》第一
折：“我著你脫離生死離生死，免卻六道
輪回?！?br/> 又如元·無名氏《藍采和》第一
折：“則你那六道輪回怎脫免怎脫免，使
不的你九伯風顛伯風顛。”
2.【八苦】
一、生苦，即出生時的痛苦；
二、老苦，即年老體弱的痛苦；
三、病苦，即患病時的痛苦；
四、死苦，即臨死時的痛苦；
五、愛別離苦別離苦，即與所愛分離的痛
苦；
六、怨憎會苦憎會苦，即與仇人見面的痛
苦；
七、求不得苦不得苦，即所求不遂的痛
苦；
八、五陰熾盛苦熾盛苦，即五陰的作用熾
盛，蓋覆真性覆真性，故死了之后了之后，復須
再生。
3.【五陰盛苦】
八苦之一苦之一。又曰五盛陰苦盛陰苦。
解盛有二義：一就苦而說苦而說。人各具
五陰而眾苦熾盛苦熾盛，故曰盛故曰盛。又五陰
之器盛眾苦盛眾苦，故曰盛故曰盛。
中論疏七曰：‘有斯五陰斯五陰，眾苦熾
盛，名五盛陰苦盛陰苦。又此五陰此五陰，盛貯
眾苦，名五盛陰苦盛陰苦?！?br/> 次一義次一義，為五陰之作用熾盛用熾盛，故名
為五陰盛或五盛陰五盛陰。舊譯之經常呼
五陰而言為五盛陰者盛陰者，即此意也此意也。
增一阿含經十七曰：‘世尊告諸比丘
曰：彼云何為擔何為擔？謂五盛陰是盛陰是?！?br/> 則五陰盛苦陰盛苦，猶單言五陰苦也陰苦也。

六道骸說的kufufu是什么意思么意思？

FUKUKUKU 是骸大的口頭禪.真的很陰啊.= =

佛教的界是什么意思

你說的是六界吧六界吧。地界。水界?；鸾纭ｏL界?？战?。識界。
但地水火風水火風。在經中又稱為（四大）。指人身構成身構成。自己看看吧看看吧。
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《增壹阿含經》
（節選）
世尊告曰尊告曰。彼云何名為六界之法界之法。
比丘當知丘當知。六界之人界之人。稟父母精氣而生氣而生。
云何為六何為六。所謂。
地界。水界。火界。風界?？战?。識界。
是謂。比丘。有此六界此六界。
。
人身稟此精氣而生六入生六入。云何為六何為六。所謂。
眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。
是謂。比丘。有此六入此六入。由父母而得有而得有。
。
以依六入依六入。便有六識身六識身。云何為六何為六。
若依眼識依眼識。則有眼識身眼識身。耳識。鼻識。舌識。身識。意識。
是謂。比丘。此名六識身六識身。
。
若有比丘解此六界此六界。六入。六識者六識者。能度六天而更受形更受形。
設于彼壽終彼壽終。來生此間生此間。聰明高才明高才。于現身上現身上。盡于結使于結使。得至涅槃至涅槃。
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《大方廣圓覺修多羅了義經》
（節選）
我今此身今此身。四大和合大和合。所謂。
發毛爪齒毛爪齒。皮肉筋骨肉筋骨。髓腦垢色腦垢色。皆歸于地歸于地。
唾涕膿血涕膿血。津液涎沫液涎沫。痰淚精氣淚精氣。大小便利小便利。皆歸于水歸于水。
暖氣歸火氣歸火。動轉歸風轉歸風。四大各離大各離。今者妄身者妄身。當在何處在何處。
。
即知此身知此身。畢竟無體竟無體。和合為相合為相。實同幻化同幻化。
四緣假合緣假合。妄有六根有六根。六根四大根四大。中外合成外合成。
妄有緣氣有緣氣。于中積聚中積聚。似有緣相有緣相。假名為心名為心。
。
善男子善男子。此虛妄心虛妄心。若無六塵無六塵。則不能有不能有。四大分解大分解。無塵可得塵可得。
于中緣塵中緣塵。各歸散滅歸散滅。畢竟無有竟無有。緣心可見心可見。
。
善男子善男子。彼之眾生之眾生。幻身滅故身滅故?；眯囊鄿缧囊鄿?。幻心滅故心滅故?；脡m亦滅塵亦滅。
幻塵滅故塵滅故。幻滅亦滅滅亦滅?；脺鐪绻蕼鐪绻省７腔貌粶缁貌粶纭Ｆ┤缒ョR如磨鏡。垢盡明現盡明現。
善男子善男子。當知身心知身心。皆為幻垢為幻垢。垢相永滅相永滅。十方清凈方清凈。
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祝大家吉祥如意祥如意。頂禮十方一切佛一切佛。
。
（釋迦牟尼佛）
（阿彌陀佛）
（藥師琉璃光佛）
（德內豐嚴王佛）
（大通山王佛）

六道是什么意思?

問題一：六道輪回是什么意思 茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
（麻煩各位 增添細節）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家， 對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計算日計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如?。o所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力遂失力遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此......>>

問題二：六道輪回是什么意思么意思？ 佛教因果報應的說法的說法。
佛教稱：善業是清凈法清凈法，不善業是染污法染污法。以善惡諸業為因業為因，能招致善惡不同的果報的果報，是為業果為業果。作為業果的表現形式現形式，世俗世界的一切萬法切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的出來的，依業而生業而生，依業流轉業流轉。所以，眾生行善則得善報得善報，行惡則得惡報得惡報。而得到了善惡果報的眾生的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報的果報，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中循環往復環往復，這就是佛教所說的輪回的輪回。
一般指天人指天人，是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長夜的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、 *** 、無 *** 。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內三界內，都要接受輪回受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無名之火所燒火所燒。
據經典所指出所指出，行十不善業因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報總有享受完的時候的時候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。
至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業修善業，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最復雜最復雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。
故，人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。 人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。
因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回?！?
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
“六道輪回圖”又名“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經》?？逃趯氻敶蠓馂衬蠋r、龕高7.8米、寬4.8米。
龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪的車輪。輪外刻“轉輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪目丑怪，蓬頭獠牙頭獠牙，腳踏鰲頭踏鰲頭，口銜輪彥銜輪彥，雙臂環抱巨輪抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉可逆轉。
六趣輪可分為四層為四層。內層中心刻跏跌坐的卷發修行者修行者。其左側有一只豬一只豬，右側有一只鴿一只鴿，坐下有一條毒蛇條毒蛇。三種動物種動物，分別表示愚癡、貪染、_“三毒”。佛教認為教認為，人生有諸多惡業多惡業，其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本的根本。故有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發出六道毫光道毫光，直射輪外射輪外，將巨輪分為六份為六份。第二層的六份就是所謂的“六道”，即六種“業力”產生的果報的果報。
第二層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂彌山頂，頂上有安宮殿安宮殿。此道清潔光明潔光明，富麗堂皇麗堂皇，非人類世間所能比擬能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍冠著袍，持物站立物站立，此道為世人所居、人類之所類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂頭六臂，手持諸般兵器的阿......>>

問題三：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？ 哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。

問題四：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回?！?
六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。

問題五：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點. 六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據《瑜......>>

問題六："六道輪回"是指哪六道?各有什么區別? 一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無......>>

問題七：六道輪回是什么意思啊 六道輪回的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區別其區別，在于苦樂的程度不同和受報的業因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的強弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業因的業因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰爭道戰爭。男丑女美丑女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴戒不嚴，爭勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半。苦樂多少樂多少，決定于前世的善惡業善惡業。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉生之業因為守五戒守五戒。
畜生道：相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。

問題八：佛教六道是什么 佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界個法界，這六個道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變的轉變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報有善報，惡有惡報”是真實不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無情酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不飲酒不飲酒。十善業十善業，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報的果報。那么如果造“十惡業”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無期出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的計算的，可見受苦的時間有多長有多長。即使經過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮 *** ”，這是所造惡業的余報的余報?？梢娫鞇旱墓麍笥卸嗝粗囟嗝粗兀嗝礆埧崦礆埧?！所以佛陀無比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報的苦報。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
佛教是至善圓滿的教育的教育，學佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相實真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛生成佛。

問題九：六道輪回每個道是分別什么意思么意思？ 六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。 天道： 天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。 欲界天的眾生的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時花開時，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來報時來報時，而以花開花合為一天為一天。 這一道中的眾生一生享樂不盡樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關此有關。在釋迦如來在世時在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業為醫師為醫師，而且醫術十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時出入時，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。 有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個海生醫師生醫師，可說是一個敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時在生時。在死后在死后，海生因其善業力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說法教學法教學。在見到前生為海生醫師的天男時天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意手示意，便馬上繼續玩樂去了樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗舍利弗。相反地相反地，由于其業力其業力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂之中樂之中。 這個情況個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形的情形。我們仔細想一想想一想，一位本來至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見此可見，天界雖為六道中福報最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點利地點。 正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長雖極長，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時投生時，他們的善業福報皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時間段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。 于此時于此時，其天界友人都會遠遠避開他避開他，任由他一個孤獨地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預見下生將墮惡道墮惡道。我們試想想試想想，我們不知下一生會投生何處生何處，尚會怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛干凈愛干凈，而且一生享樂生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢的大呢！ *** 十八天的第一天是虛無天虛無天。此天天人欲根雖凈根雖凈，尚有色塵有色塵。在道經里道經里，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等塵五等。 *** 天人一粗塵凈即升 *** 第二天：六粗塵凈升 *** 第七天；一細塵凈升 *** 第八天；六細塵凈升 *** 第十三天；一輕塵凈升 *** 第十四天；五輕塵凈乃升 *** 第十八天十八天。 *** 第十八天“去欲界三十萬里十萬里，乃丹霞之景霞之景。天人雖無情欲無情欲，尚有形色可見色可見。若漸次修習次修習，塵染頓盡染頓盡，則升于無 *** 也”。 阿修羅道： 阿修羅阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神為天神，梵文‘阿’是否定冠詞定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非......>>

問題十：佛家六道是什么意思 六道是凡夫眾生流轉生死的六個去處個去處，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道地獄道。六道眾生都是屬于迷的境界的境界，不能脫離生死離生死，在六道中轉來轉去來轉去，輪回不斷回不斷。

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二、家中植物擺放風水講究,客廳風水植物什么最好

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室內植物擺放風水有什么禁忌嗎禁忌嗎？

我想了解家中風水植物擺放有哪些禁忌些禁忌？如何擺放才是最好的最好的？

臥室植物擺放招財風水有哪些講究

植物在客廳的擺放有什么風水講究水講究？有什么禁忌需要注意的嗎意的嗎？

家庭花卉擺設有哪些風水禁忌

家里花的擺放風水誰知道都有什么講究

Q1：室內植物擺放風水有什么禁忌嗎禁忌嗎？

1、臥室
選用仙人掌、仙人球、吊蘭、玫瑰、郁金香、晚香王晚香王，百合、馮蹄蓮馮蹄蓮，達到寧靜、寧祥、溫和之效果之效果。在香花下夫婦和美婦和美，兒童寧靜童寧靜，易入睡而休息很好息很好。
2、客廳
客廳要講究一些究一些，可選用品種為富貴竹、蓬萊松、仙人掌、羅漢松、七葉蓮、棕竹，發財樹、君子蘭、球蘭、蘭花、仙客來、柑桔、巢蕨、龍血樹等血樹等，這些植物在風水學中水學中？
吉利之物”，可吉祥如意祥如意，聚財發福財發福?！?br/>3、書房
書房要充滿書香之氣香之氣，植物要放在主人的文昌位文昌位?？蛇x用山竹花、文竹、富貴竹、常青藤等青藤等。這些植物可加強人的思維力思維力，有利學習利學習，在書桌上也可以放盆葉草菖薄有寧神通竅防止失眠作用眠作用。你可以上伯溫風水詳解上看看上看看，那里有很多關于風水的文章

Q2：我想了解家中風水植物擺放有哪些禁忌些禁忌？如何擺放才是最好的最好的？

很多人喜歡在家里擺放一些植物些植物，在家里擺放植物可以凈化空氣化空氣，又可以綠化環境化環境。但植物擺放也有一定講究定講究。那么，家中擺放植物有哪些禁忌些禁忌，需要注意什么事項么事項？下面找了些關于家中擺放植物禁忌的資料的資料，大家一起來看看吧看看吧！ 家中擺放植物有哪些禁忌 家中擺放植物有哪些禁忌 家中客廳風水植物擺設禁忌 客廳植物擺放的數量不宜過多宜過多，否則不僅雜亂僅雜亂，生長狀況亦會不佳會不佳。植物的選擇須注意中小搭配小搭配。此外，應靠角放置角放置，以不妨礙人們走動為宜動為宜。 客廳植物的擺放的擺放，以不妨礙人們走動為宜;擺放時候還要注意中小搭配小搭配，以達到錯落有致的視覺效果覺效果。比方說比方說，比較大的植物的植物，可擺放在客廳入口處、大廳角落、樓梯旁等不影響人們活動的地方;小型觀葉植物葉植物，則可擺放在茶幾、矮柜桌柜、轉角沙發處等發處等。 客廳是家庭中最常放置植物的空間的空間，最具視覺效果覺效果?？蛷d著重光線充足線充足，所以應在陽臺上盡量避免擺放太多濃密的盆栽的盆栽，以免遮擋陽光擋陽光。明亮的客廳能使家運旺盛運旺盛。 客廳風水植物擺設禁忌設禁忌，觀葉植物務必放置在客廳里客廳里。若植物似枯萎樣時萎樣時，表示家中能源不足源不足，最好是在客廳中擺放至少一株1.8米的觀葉植物葉植物，至少3盆小型盆栽型盆栽。 客廳風水植物擺設禁忌設禁忌，蕨類植物的羽狀葉給人親切感;鵝絨質地則使人溫柔;鐵海棠展現出多刺的莖干的莖干，使人敬而遠之;竹造型體現堅韌不拔的性格;蘭花有居靜芳香、風雅脫俗的性格的性格，植物的氣質與主人的性格和室內氣氛應相協調相協調。 家中風水植物擺放有哪些禁忌 1、寬葉植物最好物最好。 2、最好的開運植物是——轉運竹、發財樹、滴水觀音、蘭花等 有哪些家居風水植物會招惹是非： 1、爬藤、帶刺植物招是非招是非。 千萬不能用爬藤類的植物和帶刺的植物如仙人掌仙人掌。否則你可能犯小人、會有口舌是非舌是非。 2、帶刺玫瑰謹慎放謹慎放。 有人也許會問許會問，帶刺的玫瑰花可以擺放家中嗎家中嗎，回答是謹慎為宜慎為宜。因為帶刺的盆栽植物如紅色玫瑰、薔薇、觀賞鳳梨花、非洲郁金香等金香等，通常是那些祝福職場、桃花愛情的最佳盆栽佳盆栽，但是如果你拿到的單數花朵的玫瑰的玫瑰，或是帶刺的玫瑰的玫瑰，恐怕不僅僅緣分沒來分沒來，剛開花的愛情運勢情運勢，也可能落到單飛的境地的境地。 家居風水植物擺放的位置： 1、盆栽植物放客廳放客廳，不要放臥室放臥室。 盆栽植物通常擺在客廳一側廳一側，書房也可以擺放以擺放，但是臥室最好避免擺放免擺放，因為植物五行上屬陰性屬陰性。 2、盆栽植物別和廚房一條線 另外，也不要將盆栽植物與廚房擺放在一條線上條線上，因為廚房五行屬火行屬火，容易導致盆栽植物枯黃物枯黃。 3、最好根據自己五行擺植物 講究的話究的話，最好是能夠根據自己的命理五行來擺放盆栽植物栽植物。比如，你五行屬木行屬木，那么，將盆栽植物擺放在屋宅的東邊為宜邊為宜。 4、植物最好別放單株 需要注意的是意的是，植物避免擺放單株放單株，因為容易在屋宅內形成“困”字，即屋中一棵樹是不合適的合適的。 5、要注意修剪和呵護盆栽植物栽植物。 植物花朵凋謝或葉子因缺水而枯黃而枯黃，都要及時把這些黃葉殘花修剪掉修剪掉，否則植物氣衰物氣衰，屋宅主人也遭受牽連受牽連。 6、盆栽植物拿回來時回來時，千萬不要去掉上面的紅色絲帶色絲帶。 像金桔、發財樹、金錢樹、滴水觀音等植物等植物，通常上面都有紅色絲帶色絲帶。還有“?！?、“發”字字樣字字樣，意喻升官發財、好事多多事多多。但是，有些人會覺得俗氣得俗氣，不經意或刻意將紅色絲帶拆掉帶拆掉。殊不知如此一來盆栽植物少了紅色的暖陽味暖陽味，植物盆栽又會回到原來的陰性的陰性，導致陰盛陽衰盛陽衰，不但財運沒旺到沒旺到，反而會先失財先失財，甚至霉運連連運連連。少了紅色的暖陽味暖陽味，植物盆栽又會回到原來的陰性的陰性。 擺放開運植物轉運的方法 菊花：適合放在家中 ?? 功效：菊花有延年益壽年益壽，增加福分的象征的象征，有助于氣場磁場的穩定的穩定。 注意：長壽菊、大波斯菊都適合放在家中在家中，但要注意陽光照射問題射問題，蟲害也要留意要留意。 金桔：適合放在家中 ?? 功效：桔子金澄澄的模樣的模樣，有金銀財寶的涵義的涵義，對增加財源頗有幫助有幫助。 注意：不要把金桔拔下

Q3：臥室植物擺放招財風水有哪些講究

大家都知道植物具有凈化空氣化空氣，調節空間環境氣場境氣場，舒緩情緒等等功效等功效。因此，人們喜愛在家中布置植物置植物，很多人在朋友搬新房的時候會選擇送綠植送綠植，不僅美觀還有一定調節空氣質量的作用的作用。但是你知道嗎知道嗎？不是所有的植物都適合擺放在家中的家中的。今天，我們就來說說關于臥室的植物擺放的風水問題水問題。 一、臥室植物風水五行之選 在傳統的五行學說中學說中，綠色的植物屬木物屬木，其種類有極其豐富、包羅萬象羅萬象，對人體健康也將產生著不同調治作用治作用。植物的五行分法非常專業常專業，一方面也可根據植物的特性來分辨來分辨，如熱的屬火的屬火，溫的屬土的屬土，涼的屬水的屬水，燥的屬金；而一方面可以從其生殖器官--花的色彩來判斷來判斷，白色屬金色屬金，綠色屬木色屬木，藍色屬水色屬水，紅色屬火色屬火，黃色屬土等屬土等。 二、臥室植物風水生肖之選 在臥室空間之中間之中，植物也可以根據生肖來進行選擇行選擇，其生肖屬牛、龍、蛇、馬、羊、狗生于冬季的人喜火人喜火，可選擇屬火的花卉的花卉，如山茶花、勒杜鵑、君子蘭；生肖屬雞、猴的人喜金人喜金，可選擇屬土與金的花卉的花卉，如黃玫瑰、梔子花、晚香玉等等；而屬鼠、豬的人多喜水多喜水，可栽種如水仙、白蘭花等等一些屬金與水的花卉植物；屬兔與虎的人則應該選擇如秋蘭、萬年青等一些屬木的植物花卉物花卉。 三、臥室植物風水 1：臥室追求雅潔、寧靜、舒適的氣氛的氣氛，所以，內部旋轉植物是一個很高雅的選擇的選擇，有助于提升休息與睡眠的質量的質量。由于臥室面積有限積有限，所以，應以中小盆或吊盆植物為主物為主。 2.如果臥室空間大空間大，可以選擇擺放一些大型的盆栽;反之則可以選擇一些吊掛式的盆栽的盆栽，同時可以在化妝臺擺放一些小盆栽小盆栽，在臥室中打造一種自然的小情調小情調。 3.風信子是臥室植物首選物首選，它們能散發出香甜氣味甜氣味，可以讓臥室里的人在自然的芬芳氣息中酣然入睡然入睡。君子蘭、黃金葛、文竹也是臥室擺放的好植物好植物，它們具有很好的柔軟感柔軟感，可以讓人神經松弛更有利于睡眠于睡眠。 4.臥室的植物可根據不同人的生肖來進行選擇行選擇，生于冬季的人季的人，冬寒喜火寒喜火，可多選擇屬火的花火的花，如君子蘭、山茶花、勒杜鵑、紅玫瑰等；生肖屬雞和猴的人多喜金多喜金，可選擇屬土和金的花卉的花卉，如黃玫瑰、含笑、梔子、晚香玉等；屬鼠、豬的人多喜水多喜水，可栽種屬金和水的花卉植物卉植物，如水仙、白蘭花、橡皮樹等；屬兔與虎的人則應選擇屬木的植物的植物，如秋蘭、萬年青等年青等。 以上關于臥室植物擺放風水相關知識就介紹到這紹到這，有人認為人認為，風水是一種封建種封建，其實風水是一門環境學環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問的學問。風水是一門博大精深的學問并且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義的意義，有興趣的朋友們可以多去了解了解解了解，對我們生活有好處的好處的。如果覺得給力的話給我點個贊唄個贊唄，最后祝你生活愉快活愉快。

Q4：植物在客廳的擺放有什么風水講究水講究？有什么禁忌需要注意的嗎意的嗎？

很多人喜歡在家里擺放一些植物些植物，在家里擺放植物可以凈化空氣化空氣，又可以綠化環境化環境。但植物擺放也有一定講究定講究。那么，家中擺放植物有哪些禁忌些禁忌，需要注意什么事項么事項？下面找了些關于家中擺放植物禁忌的資料的資料，大家一起來看看吧看看吧！ 家中擺放植物有哪些禁忌 家中擺放植物有哪些禁忌 家中客廳風水植物擺設禁忌 客廳植物擺放的數量不宜過多宜過多，否則不僅雜亂僅雜亂，生長狀況亦會不佳會不佳。植物的選擇須注意中小搭配小搭配。此外，應靠角放置角放置，以不妨礙人們走動為宜動為宜。 ?? 客廳植物的擺放的擺放，以不妨礙人們走動為宜;擺放時候還要注意中小搭配小搭配，以達到錯落有致的視覺效果覺效果。比方說比方說，比較大的植物的植物，可擺放在客廳入口處、大廳角落、樓梯旁等不影響人們活動的地方;小型觀葉植物葉植物，則可擺放在茶幾、矮柜桌柜、轉角沙發處等發處等。 客廳是家庭中最常放置植物的空間的空間，最具視覺效果覺效果?？蛷d著重光線充足線充足，所以應在陽臺上盡量避免擺放太多濃密的盆栽的盆栽，以免遮擋陽光擋陽光。明亮的客廳能使家運旺盛運旺盛。 客廳風水植物擺設禁忌設禁忌，觀葉植物務必放置在客廳里客廳里。若植物似枯萎樣時萎樣時，表示家中能源不足源不足，最好是在客廳中擺放至少一株1.8米的觀葉植物葉植物，至少3盆小型盆栽型盆栽。 客廳風水植物擺設禁忌設禁忌，蕨類植物的羽狀葉給人親切感;鵝絨質地則使人溫柔;鐵海棠展現出多刺的莖干的莖干，使人敬而遠之;竹造型體現堅韌不拔的性格;蘭花有居靜芳香、風雅脫俗的性格的性格，植物的氣質與主人的性格和室內氣氛應相協調相協調。 家中風水植物擺放有哪些禁忌 1、寬葉植物最好物最好。 2、最好的開運植物是——轉運竹、發財樹、滴水觀音、蘭花等 有哪些家居風水植物會招惹是非： 1、爬藤、帶刺植物招是非招是非。 千萬不能用爬藤類的植物和帶刺的植物如仙人掌仙人掌。否則你可能犯小人、會有口舌是非舌是非。 2、帶刺玫瑰謹慎放謹慎放。 有人也許會問許會問，帶刺的玫瑰花可以擺放家中嗎家中嗎，回答是謹慎為宜慎為宜。因為帶刺的盆栽植物如紅色玫瑰、薔薇、觀賞鳳梨花、非洲郁金香等金香等，通常是那些祝福職場、桃花愛情的最佳盆栽佳盆栽，但是如果你拿到的單數花朵的玫瑰的玫瑰，或是帶刺的玫瑰的玫瑰，恐怕不僅僅緣分沒來分沒來，剛開花的愛情運勢情運勢，也可能落到單飛的境地的境地。 家居風水植物擺放的位置： 1、盆栽植物放客廳放客廳，不要放臥室放臥室。 盆栽植物通常擺在客廳一側廳一側，書房也可以擺放以擺放，但是臥室最好避免擺放免擺放，因為植物五行上屬陰性屬陰性。 2、盆栽植物別和廚房一條線 另外，也不要將盆栽植物與廚房擺放在一條線上條線上，因為廚房五行屬火行屬火，容易導致盆栽植物枯黃物枯黃。 3、最好根據自己五行擺植物 講究的話究的話，最好是能夠根據自己的命理五行來擺放盆栽植物栽植物。比如，你五行屬木行屬木，那么，將盆栽植物擺放在屋宅的東邊為宜邊為宜。 4、植物最好別放單株 需要注意的是意的是，植物避免擺放單株放單株，因為容易在屋宅內形成“困”字，即屋中一棵樹是不合適的合適的。 5、要注意修剪和呵護盆栽植物栽植物。 植物花朵凋謝或葉子因缺水而枯黃而枯黃，都要及時把這些黃葉殘花修剪掉修剪掉，否則植物氣衰物氣衰，屋宅主人也遭受牽連受牽連。 6、盆栽植物拿回來時回來時，千萬不要去掉上面的紅色絲帶色絲帶。 像金桔、發財樹、金錢樹、滴水觀音等植物等植物，通常上面都有紅色絲帶色絲帶。還有“?！?、“發”字字樣字字樣，意喻升官發財、好事多多事多多。但是，有些人會覺得俗氣得俗氣，不經意或刻意將紅色絲帶拆掉帶拆掉。殊不知如此一來盆栽植物少了紅色的暖陽味暖陽味，植物盆栽又會回到原來的陰性的陰性，導致陰盛陽衰盛陽衰，不但財運沒旺到沒旺到，反而會先失財先失財，甚至霉運連連運連連。少了紅色的暖陽味暖陽味，植物盆栽又會回到原來的陰性的陰性。 擺放開運植物轉運的方法 菊花：適合放在家中 ?? 功效：菊花有延年益壽年益壽，增加福分的象征的象征，有助于氣場磁場的穩定的穩定。 注意：長壽菊、大波斯菊都適合放在家中在家中，但要注意陽光照射問題射問題，蟲害也要留意要留意。 金桔：適合放在家中 ?? 功效：桔子金澄澄的模樣的模樣，有金銀財寶的涵義的涵義，對增加財源頗有幫助有幫助。 注意：不要把金桔拔下

Q5：家庭花卉擺設有哪些風水禁忌

旺財旺家的28種植物種植物，選一種吧

一、富貴竹

客廳：客廳宜選用的品種有富貴竹、鴻運當頭、蓬萊松、七葉蓮、發財樹、金錢樹、招財樹、君子蘭、蘭花、仙客來、桔等。這些花卉蘊涵吉祥如意、聚財發福之意福之意。

富貴竹又稱萬年竹萬年竹，其葉片濃綠色濃綠色，長勢旺長勢旺，栽培較為廣泛為廣泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽護養栽護養，特別是從流傳而來的“塔狀”造型，又名“開運竹”，觀賞價值高價值高，頗受國際市場歡迎場歡迎。

二、紅運當頭

鴻運當頭是鳳梨科的花卉的花卉，花在株頂或中部開放部開放。鴻運當頭花葉繁盛葉繁盛，花色紅艷色紅艷，很有喜慶的氣息的氣息。

三、蓬萊松

蓬萊松是多年生常綠灌木,極適于盆栽觀賞栽觀賞。暖地也可布置花壇置花壇。它栽培管理簡單理簡單，而且耐陰性好陰性好，適于中小盆種植用于室內布置內布置，同時也是插花襯葉的極好材料好材料。

四、七葉蓮

七葉蓮耐寒耐旱性強旱性強，是常綠蔓性灌木性灌木，分枝多分枝多，莖節處生有氣生根氣生根，掌狀復葉互生葉互生，有小葉7～9片，長橢圓形橢圓形，深綠色深綠色，葉柄細葉柄細?；ǖS綠色黃綠色，秋冬開花冬開花，漿果紅黃色紅黃色，春季成熟季成熟。適合庭院美化或盆栽或盆栽。

五、發財樹

發財樹是常綠喬木綠喬木，樹高8-15米，種於盆栽多不超過2米。掌狀復葉狀復葉，小葉5-7枚，枝條多輪生多輪生?；ù?，長達22.5cm，花瓣條裂瓣條裂，花色有紅、白或淡黃色淡黃色，色澤艷麗澤艷麗。室內觀賞多作樁景式盆栽式盆栽。

六、金錢樹

金錢樹為多年生常綠草本植物本植物，是極為少見的帶地下塊莖的觀葉植物葉植物，原產于熱帶非洲帶非洲。我國于1997年從荷蘭引進蘭引進，在廣州芳村和順德陳村露面村露面。金錢樹葉質厚實、葉色光亮色光亮，宛若一掛串連起來的錢幣的錢幣。故以此得名此得名。

七、君子蘭

君子蘭是著名的溫室花卉室花卉。我國有從歐洲和日本傳入的二個種二個種。前者花小而下垂而下垂，稱垂笑君子蘭；后者花大而向上而向上，稱大花君子蘭君子蘭，是目前栽培最普遍的一個種一個種。君子蘭葉色蒼翠有光澤有光澤，花朵向上形似火炬似火炬，花色橙紅色橙紅，端莊大方莊大方，是美化環境的理想盆花想盆花，垂笑君子蘭花朵下垂朵下垂，含蓄深沉蓄深沉，高雅肅穆雅肅穆，另有一番韻味番韻味。

八、蘭花

蘭花屬蘭科屬蘭科，是單子葉植物葉植物，為多年生草本生草本。高20一40厘米，根長筒狀長筒狀。葉自莖部簇生部簇生，線狀披針形披針形，稍具革質具革質，2至3片成一束成一束。蘭花是中國傳統名花統名花，是一種以香著稱的花卉的花卉。蘭花以它特有的葉、花、香獨具四清(氣清、色清、神清、韻清)，給人以極高潔、清雅的優美形象美形象。古今名人對它品價極高價極高，被喻為花中君子中君子。

九、仙客來

仙客來別名兔子花兔子花，是紫金牛科仙客來屬多年生草本植物本植物。仙客來是一種普遍種植的鮮花的鮮花，適合種植于室內花盆內花盆，冬季則需溫室種植室種植。仙客來的某些栽培種有濃郁的香氣的香氣，而有些香氣淡或無香氣無香氣。

十、金桔

金桔，又名金柑名金柑，屬蕓香科蕓香科，是著名的觀果植物果植物。特別是在廣東及地區及地區，很多市民為圖吉利在春節購買節購買。金橘為常綠灌木綠灌木?；▎紊▎紊?，白色，芳香。果多為橢圓形橢圓形，金黃色金黃色，有光澤有光澤，部分品種可食用可食用。

十一、黃玫瑰

飯廳：飯廳為一家人相聚就餐的位置的位置?？捎命S玫瑰、黃康乃馨、黃素馨等黃色、橘黃色的花卉為主卉為主，以增加食欲、和諧、溫馨，以促進家人身體健康體健康。

玫瑰被稱為愛情之花情之花，是薔薇屬落葉灌木葉灌木。莖有刺莖有刺，香氣濃郁氣濃郁。黃玫瑰是玫瑰中的黃色品系的統稱的統稱，象征著純潔的友誼和美好的祝福的祝福。

十二、黃康乃馨

康乃馨即香石竹香石竹，為石竹科石竹屬的植物的植物，分布于歐洲溫帶以及中國大陸的福建、湖北等地北等地，原產于地中海地區海地區，是目前世界上應用最普遍的花卉之一卉之一。粉紅色康乃馨作為母親節的象征的象征，常被作為獻給母親的花親的花。

十三、 黃素馨

素馨是蔓生灌木、枝下垂枝下垂，有棱。葉橢圓形或卵形或卵形，先端尖先端尖。花單生或數朵成聚傘花序頂生序頂生?；ㄍ獠糠奂t色粉紅色。內部白色部白色，香氣濃郁、花期3—4月。適于庭院筑架栽培架栽培。

十四、文竹

書房：書房要充滿書香之氣香之氣，最好能夠將花卉擺放在自己的文昌位文昌位。可用文竹、富貴竹、山竹花、常青藤等青藤等。這些花可以活躍人的思維的思維，利學習、工作。

文竹又稱云片松、刺天冬、云竹，為多年生常綠藤本觀葉植物葉植物，著名的觀賞植物賞植物。為百合科天門冬屬植物屬植物。以根入藥根入藥，有治療急性氣管炎和止咳作用咳作用，具有潤肺功能肺功能。以盆栽觀葉為主葉為主，又為重要切葉材料葉材料。

十五、山竹花

山竹花是一種多年生的草本植物本植物，莖葉似縮微版的竹版的竹，高不盈尺不盈尺，花冠大如一元硬幣；花色有白、粉、紅、紫等；花朵是單瓣的單瓣的，花瓣長圓形邊緣有鋸齒有鋸齒，六片花瓣緊緊圍成一個圓一個圓，中間有兩根狀如蝴蝶觸須的花蕊的花蕊。風水學上講學上講，山竹花具有旺文昌作用昌作用，室內養殖有助于主人思維能力的發揮和提高和提高。

十六、 常青藤

常青藤是常綠木質藤本植物本植物，常春藤原產歐洲、亞洲和北非和北非。它對環境的適應性很強性很強。喜歡比較冷涼的氣候的氣候，耐寒力較強力較強，可入藥可入藥。為立體綠化的優良植物材料物材料，南方多地栽于建筑物前筑物前，北方多盆栽多盆栽。由于葉形、葉色變化多端化多端，常作為垂植物垂植物，吊掛于廳、廊、棚架上棚架上，又可立支架點綴客廳、會議室的墻角的墻角。小型植株可作為桌飾為桌飾。

十七、吊蘭

臥室：臥室一般要清凈、溫馨?？捎玫跆m、百合、晚香玉、馬蹄蓮等蹄蓮等?？闪罘蚱揸P系和睦系和睦，身心都可在溫馨、安靜中得到休息到休息。

吊蘭養殖容易殖容易，適應性強應性強，最為傳統的居室垂掛植物之一物之一。它葉片細長柔軟長柔軟，從葉腋中抽生出小植株小植株，由盆沿向下垂向下垂，舒展散垂展散垂，似花朵似花朵，四季常綠季常綠。吊蘭是植物中的“甲醛去除之王”。

十八、夜來香

屬石蒜科石蒜科，多年生鱗莖草花莖草花。由于其花濃香花濃香，花莖細長莖細長，線條柔和條柔和，栽植和花期調控容易控容易，因而是非常重要的切花之一花之一，是花束、插花等應用中的主要配花要配花。

十九、馬蹄蓮

屬天南星科的球根花卉根花卉，馬蹄蓮屬蹄蓮屬，為近年新興花卉之一卉之一，作為鮮切花市場需求較大求較大。由于馬蹄蓮葉片翠綠片翠綠，花苞片潔白碩大白碩大，宛如馬蹄如馬蹄，形狀奇特狀奇特，是國內外重要的切花花卉花花卉，用途十分廣泛分廣泛。

二十、茉莉花

茉莉又名茉莉花茉莉花，為木樨科素馨屬常綠灌木或藤本植物的統稱的統稱，原產于印度、巴基斯坦基斯坦，中國早已引種已引種，并廣泛地種植地種植。茉莉喜溫暖濕潤和陽光充足環境足環境，其葉色翠綠色翠綠，花色潔白色潔白，香氣濃郁氣濃郁，是最常見的芳香性盆栽花木栽花木。茉莉有著良好的保健和美容功效容功效，可以用來飲食來飲食。它象征著愛情和友誼和友誼。

二十一、菊花

菊花是多年生宿根草本花卉本花卉，莖直立或半蔓性半蔓性，莖上有柔毛有柔毛，多分枝多分枝。單葉互生葉互生，葉緣有鋸齒有鋸齒，花為頭狀花序狀花序，著生莖頂生莖頂，花形豐富形豐富，花色多樣色多樣。菊花具有很強的觀賞性觀賞性，盆栽品種或陸地花卉都有很多可供選擇供選擇，而且能分解裝修后產生的甲醛和二甲苯二甲苯。

二十二、荷花

荷花是中國的十大名花之一花之一，它不僅花大色艷大色艷，清香遠溢香遠溢，凌波翠蓋波翠蓋，而且有著極強的適應性適應性，既可廣植湖泊植湖泊，蔚為壯觀為壯觀，又能盆栽瓶插栽瓶插，別有情趣有情趣。自古以來古以來，荷花就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉生花卉，在現代風景園林中園林中，愈發受到人們的青睞的青睞，應用更加廣泛加廣泛。

二十三、海棠花

海棠花是我國的傳統名花之一花之一，海棠花姿瀟灑姿瀟灑，花開似錦開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花的名花，素有“國艷”之譽，歷代文人墨客題詠不絕詠不絕。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒之傾倒，“只恐夜深花睡去花睡去，故燒高燭照紅妝”，因此海棠雅號“解語花”。

二十四、石竹

石竹是中國傳統名花之一花之一，原產中國東北國東北，華北、長江流域及東南亞地區亞地區，分布很廣布很廣。除華南較熱地區外地區外，幾乎中國各地均有分布有分布。園林中可用于花壇、花境、花臺或盆栽或盆栽，也可用于巖石園和草坪邊緣點綴緣點綴。大面積成片栽植時可作景觀地被材料被材料，另外石竹有吸收二氧化硫和氯氣的本領的本領，凡有毒氣的地方可以多種以多種。切花觀賞亦佳賞亦佳。

二十五、太陽花

太陽花植株矮小株矮小，莖、葉肉質光潔質光潔，花色豐艷色豐艷，花期長花期長。宜布置花壇外圍壇外圍，也可辟為專類花壇類花壇。全草可入藥可入藥。

二十六、桂花

桂花終年常綠年常綠，枝繁葉茂繁葉茂，秋季開花季開花，芳香四溢香四溢，可謂“獨占三秋壓群芳”。在園林中應用普遍用普遍，常作園景樹園景樹，有孤植、對植，也有成叢成林栽種林栽種。桂花對有害氣體二氧化硫、氟化氫有一定的抗性的抗性，也是工礦區的一種綠化的好花木好花木。桂花香氣撲鼻氣撲鼻，含多種香料物質料物質，可用于食用或提取香料取香料。

二十七、仙人掌

若陽臺對面有煞氣有煞氣，可用仙人掌、玫瑰、劍葉紅、魚尾葵、棕竹、麒麟樹等帶刺植物擋煞物擋煞。

仙人掌屬石竹目石竹目，是墨西哥的國花的國花。仙人掌為肉質多年生植物生植物。雖然少數種類棲于熱帶或亞熱帶地區帶地區，但多生活在干燥地區燥地區。仙人掌的花通常形大而靚麗而靚麗，廣泛用于觀賞植物賞植物。此外，刺梨(仙人果)和喬利亞掌(均屬仙人掌屬)亦栽培用作食物作食物。

二十八、百合

百合是百合科百合屬多年生草本球根植物根植物，主要分布在亞洲東部、歐洲、北美洲等北半球溫帶地區帶地區，全球已發現有百多個品種個品種，中國是其最主要的起源地起源地。百合的主要應用價值在于觀賞于觀賞，有些品種可作為蔬菜食用和藥用和藥用。
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竹子護宅子護宅，香椿辟邪……植物風水知多少知多少？

園林中也有許多關于風水玄學的說法的說法，哪些植物種在住宅旁能夠帶來好的寓意的寓意，你知道嗎知道嗎？

竹子竹是高雅脫俗的象征的象征，無懼東南西北風西北風，更可以成為住宅風水防護林防護林，適合種在住宅左右兩側和后面和后面，最忌種在大門前面門前面。

槐樹槐樹木質堅硬質堅硬，在風水上被認為代表祿代表祿，古代朝廷種三槐九棘槐九棘，公卿大夫坐于其下于其下，面對三槐者為三公為三公，因此槐樹在眾樹之中品位最高位最高，鎮宅有權威性權威性。

銀杏因銀杏樹壽命很長命很長，因此成為健康長壽、幸福吉祥的象征的象征，且其樹葉的奇特形狀特形狀，又被視作“調和的象征”，寓意著“一和二”、“陰和陽”、“生和死”、“春和秋”等等萬事萬物對立統一的和諧特質諧特質。

香椿又稱“辟邪木”， 可以辟邪、鎮宅、保平安保平安。古時被視為一種靈木種靈木，傳說該木能吸收和聚集天地靈氣地靈氣，得一放在家里在家里，能興家旺業家旺業。

榆樹落葉喬木葉喬木，適合種在在房后在房后，樹越大越好大越好。民間以房后有榆樹為吉利的事情的事情，后代有余糧有余糧。并且在風水上可以做山使用山使用，背后有靠山吉利山吉利。

桂樹相傳月中有桂樹有桂樹，桂花又即木犀即木犀，桂枝可入藥可入藥，功能為驅風邪、調和作用和作用。種在住宅門口宅門口，家中有富貴之氣貴之氣，后人出貴子出貴子。

海棠花開鮮艷開鮮艷，令富貴滿堂貴滿堂，素有“花中神仙”、“花貴妃”之稱，而棠棣之華棣之華，象征兄弟和睦弟和睦，其樂融融樂融融。

玉蘭又名木蘭、白玉蘭等玉蘭等，上海市市花市市花，為庭園中名貴的觀賞樹觀賞樹，象征著一種開路先鋒、奮發向上的精神的精神。

棗樹

在庭院中植棗樹植棗樹，喻早東籬觀園得貴子得貴子，凡事快人一步人一步。

石榴含有多子多福的祥兆的祥兆，很有富貴氣息貴氣息。

桃樹桃樹為落葉喬木葉喬木，樹皮黑色皮黑色，為常見的果樹及觀賞花木賞花木。桃木有辟邪之意邪之意，古時候的桃符也喻此意喻此意。

桔樹桔與吉諧音吉諧音，象征吉祥征吉祥，果實色澤呈紅、黃充滿喜慶滿喜慶，而桔葉更有疏肝解郁功能郁功能，能夠為家中帶來歡樂來歡樂。

梅樹梅樹對土壤的適應性強應性強，花開五瓣開五瓣，清高富貴高富貴，其五片花瓣有梅開五福之意福之意，對于家居的福氣有提升作用升作用。

迎春迎春花在開放的時候像一條金腰帶金腰帶，古代“金腰帶”寓意達官貴人官貴人，所以古人常在庭院中種植迎春來表達做官的愿望的愿望。

牡丹我國傳統名花統名花，素有“花王”之稱，在傳統意識中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征的象征。

Q6：家里花的擺放風水誰知道都有什么講究

關于物件的風水作用和意義和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題的問題？不論是擺、掛、敬何種物品種物品，不論擺、掛、敬在什么地方么地方，以下的內容忠告人們告人們，認識清楚了清楚了，看透徹了透徹了，想明白了明白了，擺、掛、敬什么都好么都好，在任何位置何位置，只要不妨礙正?；顒映；顒?，安全有保證有保證，禮拜神佛的地方要清靜要清靜，都會旺風水旺風水，否則什么都不是都不是，如同廢品收購站收購站，物品堆砌庫堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全要安全，不妨礙正常活動常活動，便于觀賞于觀賞，便于管理于管理，便于擺放于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方的地方。是一種樂趣培養趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應水效應，是不可能的可能的。但好的情趣的情趣，對人的身心健康有益是實益是實。身心愉快心愉快，某種“靈感”來得快來得快，這種靈感正確感正確，就有可能帶來財富也是事實是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現能實現。
臥牛擺放在風水中的作用的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛同臥牛，風水效應義理相同理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎作用嗎？回答是：不一定不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識和賞識，不能為賞而賞賞而賞，為識而識識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程性過程，心賞和賞識的含義的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦的真諦，也是欣賞和賞識的真學問真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果種效果，而在于你的心中要有感悟有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大用再大，心中無感悟無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意新創意，才會因欣賞和賞識而成功而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失于消失，真正的價值的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義實含義。

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三、天蝎女白羊男是宿命,怎么判斷天蝎座動心了

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白羊男和天蝎女在一起會幸福嗎

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白羊座男和天蝎女

天蝎座女配對白羊男

白羊男到底多愛天蝎女最吸引白羊的是天蝎

吸引白羊男的三大星座女

白羊男和天蝎女在一起會幸福嗎

只要覺得兩個人在一起開心 就好了就好了，不管星座的星座的，如果總是被星座左右的餓話的餓話，不是好事情哦

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白羊座男和天蝎女

白羊男和天蝎女天蝎女， 白羊座(男)――天蝎座(女)
天蝎座女子生下來就是個女人個女人，智多而有城府有城府，能控制自己也能掌握別人(掌握不了就一腳踢開)，受了氣一定要報復要報復，也一定能報復能報復。但唯其心智成熟智成熟，所以她責任感強任感強，能忠心耿耿地保護自己心愛的人愛的人。
世人往往忽視了女方的優點的優點，過分強調其短處其短處，所以許多情況下情況下，女方不愿將自己的出生月份講出來講出來。
女方可以如天使般美妙般美妙，亦可如撒旦那樣邪惡樣邪惡，男方應記住千萬別傷害女方的自尊心自尊心，讓她每次爭論都覺得是她占了上風了上風。這樣做并不會使男方在兩人關系上地位卑下位卑下，相反，女主只會因男方能自制寬容而更敬重愛慕男方慕男方。一旦女方愛上男方上男方，無論家庭成員多么反對或社會似輿論如何抨擊何抨擊，她都不會屈服會屈服。她會為所愛的人獻出一切出一切，乃至生命至生命。
如果男方表示對女方的某一方面不滿可想改正女方某個習慣個習慣，那就是自討苦吃討苦吃，會吃不了兜著走兜著走。女方會又哭又鬧哭又鬧？不，那是白座女人才做的事做的事，她們哭鬧一通也就沒事了沒事了。天蝎座女人會不動聲色動聲色，然后冷不丁地給你一下海叫你后悔都來不及來不及，有苦也說不出說不出。湯姆就吃過這種苦著――一天，他對愛米說：“你就不能去美容院把人那頭發弄得好看點好看點？今晚我的頭兒要帶他夫人來我們家吃飯家吃飯。你這樣子太新潮了新潮了，讓他們看了多不好多不好。”愛米火透了火透了，卻不露半分露半分，還甜甜一笑說：“親愛的親愛的，你說得對說得對。”當天傍晚天傍晚，湯姆陪著頭兒夫婦回家婦回家，可是愛米卻不在客廳里客廳里，也不在廚房里廚房里。晚飯好象根本就沒做就沒做。湯姆急壞了急壞了，跑到臥室到臥室。是的，愛米正躺在那里在那里。愛米甜蜜蜜地說：“親愛的親愛的，向頭兒解釋一下好嗎下好嗎？我頭痛得要裂開似的開似的，今晚我誰也不想見不想見?！睖窔饧睌募睌模笆裁?？我就這么說這么說？他們還在客廳里等著見你著見你，你卻穿著睡衣著睡衣，晚飯也不做也不做。你想把我的事業毀掉嗎毀掉嗎？你知道你干了什么好事么好事！”可愛米只顧閉上眼閉上眼，微笑著躺在那里在那里。這就是教訓是教訓，從此湯姆再也不也指責愛米的發型了發型了。

白羊座的男生和天蝎座的女生相配嗎相配嗎？ ●白羊座與天蝎座－小吉白羊座與天蝎座在男女交往上的愛情來電指數=70分白羊座與天蝎座的人相處時!并不是一對太理想的組合搭擋合搭擋。除非你們之間彼此有其它的因素!例如:生命潛質的生辰八字!生肖!或紫薇斗數上的男女愛情來電有相契合!否則不太適合冒然的投入男女戀情之路情之路。
白羊座與天蝎座的男女戀情交往上!彼此之間的性向差異很大!行事風格也是天壤之別!因此在男女戀曲互動上!很難在生活上交集出正向的能量!反而常因彼此的見解不一!做法不同!而煩惱重重惱重重。
白羊座的人!大膽主動又新潮!并且行事沖動又火急!但耐性卻不足!尤其在欠缺考慮的行徑上!常會讓天蝎座的人大傷腦筋!因此男女交往上!總是彼此常有怨言或生氣賭氣的時候的時候。
天蝎座的動中有靜!深謀遠慮!執迷而不沖動!因此很難與白羊座的人搭配溝通配溝通。尤其白羊座的任性!聽不進天蝎座的苦口婆心!相處共事后不久!則天蝎座棄白羊座而不顧而不顧。
白羊座是一個急性子!做了就要有所得!否則很難以情相留!這點作風對天蝎座而言!簡直視白羊座的人不可理喻!但彼此都欣賞對方的才華!因此在初期的普通男女交往時間!彼此都有增進學習的機會的機會。
白羊座對天蝎座那種感性而不輕易付出的毛病!也拿不出耐心去等待!尤其對天蝎座那種拐彎抹角的表達方式!也會發生溝通誤解!因此無論同性或異性之間!還是在沒有利害關系上交往為宜!否則來得快!分得也快得也快。
若在星相學術上而言!本命與上升星座!并非是完整的論述!
單以本命太陽或上升星座上!來論判友誼與戀情的吉兇!
或許會有些許的誤差!網友還請見諒與留意!
因為男與女的身體結構與思維見解上!本有差異!
況且不同父母的品種!血統!遺傳!家教!會教導出不同思維與個性的子女!
話說回來哪一對夫妻或情侶!不必磨合!不吵架!不斗嘴的呀! 男女感情是人生的一堂課業!它的目的是讓你進化自我了解真愛!
愛情與戀情必須建立在=將心比心!異地而處的基礎上!
要能自我要求做到尊重.理解.寬容.付出.惜福.感恩!故僅單一看(本命太陽星座)或(本命上升星座)去論吉兇呀!
或單看一種生肖!八字!斗數去論吉兇呀!
在研究人生哲理的理論上!似乎還有許多探討的空間才是!
筆者::羅極先生
臺北市易學會學術研究部主任
30余年實務心得務心得！決非轉載資料載資料！

白羊座男生和天蝎座女生怎么相處啊.... 樓主你好
白羊座優點：充滿希望、和藹可親、行動力、活力充沛、誠心誠意、天生長才
白羊座缺點：稚拙、剛愎固執、性急、好戰、虛榮心、事情做得太過分
樓主看情況而定吧
星座只是個參考 而不能作為一個標準來定義
滿意請采納謝謝o~

天蝎座女與白羊座男的不適合嗎 白羊屬陽性星座性星座，比較外放；天蝎書屬陰性星座性星座，比較內斂較內斂。
白羊屬基本星座本星座，火相，守護星為火星；天蝎屬固定星座定星座，水相，守護星為冥王星冥王星。
基本星座受制于固定星座定星座，固定星座受制于變動星座動星座，而變動星座受制于基本星座本星座。在同一個星座組內（火相、土相、風相、水相），各個星座間的互動的互動，這個規律呈顯得尤其清楚其清楚。
水能熄滅火熄滅火，也能夠被火升華火升華。
火星主管的白羊的白羊，積極、熱情、行動力強、果敢，但是要避免魯莽沖動帶來的破壞力；
冥王星主管的天蝎的天蝎，深邃、深情、神秘，敏感，但是要注意擺脫過度的情緒反應帶來的負面影響面影響。
作為黃道12宮里的第一星座一星座，代表人類的0-7歲。白羊如同初生的孩童般簡單、勇敢、貪玩，敢作敢為作敢為。它不擔憂未來憂未來，也沒有過去可懷戀可懷戀。而且3月到4月間，春天到來天到來，天氣漸暖氣漸暖，草兒返青兒返青，一切光明起來明起來，羊兒無所憂慮和懼怕和懼怕，無比樂觀比樂觀，信心滿滿心滿滿。
而8宮的天蝎的天蝎，10月與11月之間月之間，由暖轉冷暖轉冷，萬物凋零物凋零，要面對是生存還是滅亡的根本問題本問題？天蝎代表的是人類的50-56歲，是深思熟慮的中年人中年人。不由得要做更多更長久的計劃面臨寒冬的考驗的考驗，也開始思考生存的意義的意義。天蝎的天性中悲觀多一些多一些，自己經由了苦難了苦難，對于別人也有更多的慈悲和同理心同理心。
白羊感性羊感性。孩子一般真性情的流露的流露。
天蝎理性蝎理性。思考帶來理性來理性。有時候不免顯得冷酷得冷酷?？墒敲靼椎娜藭斫鈺斫猓绻坏貌簧釛壱粋€孩子而保全另外兩個外兩個，這種冷酷其實是不得已的愛的選擇的選擇，而絕非簡單的冷酷的冷酷。當然別的星座也許仍然做不出來不出來，天蝎卻會蝎卻會。
白羊靠直覺靠直覺，孩子般的直覺的直覺，不經大腦思索的思索的。
天蝎也靠直覺靠直覺，是對人情世故深刻的洞察的洞察。
白羊是光明之王明之王，逞強好勝強好勝，它是無知而無畏的勇猛的勇猛。但如果沒有經歷苦難的磨礪的磨礪，永遠是長不大的孩子的孩子。這種勇敢也是脆弱的脆弱的。
天蝎是暗夜幽靈夜幽靈，暗自觀察自觀察，伺機而伏機而伏，沒有把握有把握，不輕易出手易出手。哪怕是再好的誘餌的誘餌。但過度的等待的等待，會錯失一些良機些良機。
白羊與天蝎都有強烈的自我的自我。
白羊的自我完全出于自己的一時的喜好和沖動和沖動，不過多考慮別人的感受的感受，也不知如何收拾殘局拾殘局，它根本就沒有失敗的打算的打算。也沒有計劃和長久的概念的概念。先喜后悲喜后悲。
天蝎的自我是一種自我保護式的緊縮的緊縮。先悲后喜悲后喜。
天蝎強烈沒有安全感安全感，它需要在親密關系的建立上獲得信任先信任先，然后慢慢開放慢開放。
白羊天生有安全感安全感，但是遇到困難挫折之后折之后，會驚恐而變得緊縮得緊縮。直到真正的自信和安全感建立之后立之后。
白羊不太懂得體會別人的感受的感受，認為人人都像它一般勇敢和獨立和獨立。
天蝎對于別人的情緒覺察得過于細微于細微，認為人人都似它一般敏感和情緒化情緒化。
令白羊動心的是閃亮登對的外形的外形。天蝎是12星座里的魅力之星力之星，容易讓白羊眼亮羊眼亮。
令天蝎動心的是一剎那的感覺的感覺。白羊的單純和熱情和熱情，很容易突破天蝎的第一層防線層防線?！√煨戎扔X知先覺。它是天上的蝎子的蝎子。
白羊后知后覺知后覺。它是地上的羊上的羊。
看似最復雜的天蝎其實喜歡白羊的簡單的簡單。但天蝎言不達意的表達的表達，容易把白羊變得復雜得復雜。而一旦愛上之后上之后，天蝎其實很簡單很簡單。
看似簡單的白羊的白羊，在愛上之后上之后，內在的恐懼浮現懼浮現，卻變得自我保護和復雜了復雜了。
白羊與天蝎面對愛人都很細致體貼致體貼。
白羊的愛體現在行動上行動上，為愛人做一切能看得到摸得著的事情的事情。白羊重實際重實際。同樣地令白羊開心的是得到一個新奇而好玩的玩具的玩具。
天蝎的愛體現在精神上精神上，忠貞不渝貞不渝，不離不棄離不棄。天蝎不重實際重實際。令天蝎感動感激的是他人細小行為背后......>>

白羊座男與天蝎座女婚姻怎樣的矛盾 滿腔熱情的白羊座男生座男生，總是一副無畏無懼的“超人”模樣。在白羊男的字典中根本就沒有“放棄”、“失敗”等負面字眼面字眼，所以你們總能迎難而上難而上，并表現出壓倒一切的正能量正能量。這樣的白羊男直白不含蓄不含蓄，技能是速戰速決戰速決，長驅直入驅直入！
如果你愛上了一個白羊座的他座的他，那么，在你還沒有確定他已經愛上你之前你之前，請不要太過主動對他表示好感示好感。因為對這火星之子來說子來說，世上最有趣的事莫過于“挑戰和征服”。要是由你來采取主動攻勢動攻勢，那豈不是太無趣了嗎趣了嗎？白羊座的男人不是很難了解的了解的，只要你稍微冷靜一點靜一點，留心的觀察的觀察，你不難發現他喜歡女孩什么樣打扮樣打扮，什么樣的感覺的感覺。你不妨投其所好其所好，讓他把眼光不由自主的停留在你身上你身上。讓他覺得你對他有些好感些好感，但不要讓他太自信的以為你的一切穿著打扮全是為了他為了他，你應該有一點點傲氣點傲氣。
當然，我也不是要你冷若冰霜（直率的白羊不會喜歡太假仙的女生），你該盡量發揮你的優點的優點。
很多白羊座男人座男人，都像個喜歡炫耀自己玩具的小男生小男生，希望他身邊的女人的女人，美麗、溫柔、聰明、可愛、大方，集所有優點于一身于一身。就好象要比賽誰的機器人功能比較多一樣多一樣。你不必擔心自己太能干會把他們嚇跑們嚇跑，多數白羊座的男人會以自己的女朋友女朋友，或是老婆的成就為傲就為傲。他很可能會當著大家的面夸獎你夸獎你，把你優異的成就告示眾人示眾人。不要覺得不好意思好意思，你應該覺得高興才對興才對，這表示他真的重視你重視你，而且開始把你當作自己的人了的人了。在別人面前你可以盡量做一個獨立、能干的女強人女強人，在他面前才顯露出傳統的小女人本色人本色。如果你能在所有人的面前都是“第一名”，只有在他前退居第二的話二的話，那你就是他心目中的完美女性了女性了。
白羊座心中理想的愛情是有著濃厚童話色彩的色彩的，他喜歡感覺自已像個白馬王子一樣（雖然他或許不怎么樣帥）。所以，拜托你也得有個公主的樣子（當然你也不見得非要很美）。當你跟他在一起的時侯的時侯，請不要嘮嘮叨叨嘮叨叨，不要邋邋遢遢、不要哭哭啼啼、不要潑婦罵街婦罵街，這些丑態會破壞他童話愛情的美感的美感，難保他不會棄你而去你而去，尋找另一個白雪公主雪公主！
很多白羊座的男人會給人一種花心的感覺的感覺。他始終在尋找夢中的白雪公主雪公主，可是天真的他往往沖動的闖入情網之后網之后，又覺得滿心的失望的失望，而每一次愛情的破滅都會造成他很大的傷痛的傷痛。至于他失戀的原因的原因，一來可能是這個女孩的個性和他距離太遠；二來是因為他自己的個性太自我中心我中心，讓女人覺得受不了受不了。
你可能常常會覺得他好自私好自私，一點都不為你著想你著想。其實，他并不是不為你想為你想，而是他根本沒有想到有想到，他天生就不是那種心思細密的人密的人。
他的反擊力很強力很強，當你們吵架的時侯的時侯，他可能會說一些很讓你傷心的話心的話，相信我相信我，他真的不是故意的故意的，那是白羊座的直覺反應覺反應，吵架就是要吵贏嘛吵贏嘛！他很可能一說出口就后悔了后悔了，可是經常很難拉下臉來下臉來，衷心的道歉的道歉。不要跟他生氣他生氣，放他一馬我保證他心里會很感激很感激，對你加倍的好倍的好。
其實真的要離開一個白羊座的男人也不容易不容易，他總是會在你氣得半死得半死，決心要離開他的時侯的時侯，做一些很天真、很可愛的事愛的事，讓你覺得于心不忍心不忍。不要跟他冷戰他冷戰，這種招式不是把一個白羊座的男人逼瘋人逼瘋，就是把他給逼跑給逼跑，問題既不能解決能解決，對你也沒有什么好處么好處，對不對對不對。
想要真正得到一個白羊座的男人的男人，在開始的時侯的確要付出許多出許多，除了要具備足以吸引他的優點之外點之外，你還要無怨無尤的接受他的缺點的缺點，原諒他的錯誤的錯誤。直接又沖動的白羊座白羊座，往往會在外面遇到一些挫折些挫折，這時侯這時侯，你要讓他知道你是永遠支持他的持他的，永遠是跟他一國的一國的，那就很有機會白頭偕老了偕老了。
當你真正成為他的妻子的妻子，你會相信你所付出的一切是有代價的代價的。白羊座的男人很有責任感責任感，一旦他娶了你娶了你，他會把照顧你當作是他終生的職責的職責，他會寵你會寵你，他會覺得你過得好他才有面子有面子。他雖不會很細心的體會你的情緒的情緒，但是他也不會在家......>>

白羊男和天蝎女有成功的嗎 是的, 性格, 興趣愛好, 價值觀, 生活習慣, 理念, 全部是18反...沒有相同之處...
但是我們很愛對方...我學會了寬容,
他生氣我就認錯貝...真的愛了 蝎子的包容力會很高, 羊男脾氣來的快去的快, 過下就好. 等氣過了再慢慢和他解釋比較好!
我也覺得一點都不配, 但是什么也比不過相愛, 我們要結婚了...
羊男蝎女桃花都很好都很好，但是真愛起來都很專一...這點我喜歡!
蝎女懂得欣賞羊羊的優點, 羊羊是很好的丈夫人選. 要珍惜, 不要整天看星座書!那些是通論, 真愛無敵!
他可以開著他的保時睫, 我們一起去大賣場選折扣商品...他們是既會掙錢又很會過日子的男人喲! 不要隨意放棄!
我就覺得我們很配, 他陽剛我陰柔, 他火暴我冷靜, 他沖動我理智, 他是眾人之星我崇拜仰視他....這樣子才能組成強大聯盟啊!
蝎女切忌挑戰羊男的權威, 他們大男子, 我們盡量在他面前小女人就可以了, 至于你要耍威風, 可以在你自己的職場上, 羊男會很欣賞自己的女人的成功!

據說白羊男與天蝎女是絕配是絕配，為什么 白羊 VS. 天蝎
配對評分：40　前途不甚樂觀的一對
星座比重：60:40

解析：
白羊和天蝎的組合的組合，跟白羊與處女的組合一樣合一樣，都需要一點奇跡點奇跡。以星座的角度看來度看來，您們的角度不吉度不吉，也距離太遠；一個是孩子王孩子王，一個是天王是天王，粉辛苦粉辛苦！
不過，命運總是很愛捉弄人捉弄人，羊兒很容易會被蝎子神秘魅惑的氣質所吸引所吸引，反而會促使羊兒產生征服蝎子的戰斗欲望斗欲望。

注意事項：
熱情活潑羊兒和外冷內熱的蝎子的蝎子，可能會產生一種短暫的 *** ，但時間一久間一久，個性差異就會明顯的呈現出來現出來。雖然說您是吃定了蝎子了蝎子，但蝎子又豈是如此容易屈服的屈服的？所以您們要想長久交往久交往，學習相互包容很重要很重要。培養對超自然的共同興趣也是個好方法好方法，可有助於您跟蝎子的溝通的溝通。
請切記：即使要分手要分手，最好好聚好散聚好散，否則您可能會死得很難看很難看。

天蝎座的男人與白羊座的女人相配嗎相配嗎？ 白羊座--天蝎座在白羊座男人和女人心中有個秘密──他們都把自己想成生活豐富多彩、性格勇猛無比的海盜的海盜。海盜，不管怎么說怎么說，都那么勇敢么勇敢，那么浪漫么浪漫，那么夠 *** 。實際上實際上，白羊座人從不先出手先出手，除非先被別人揍了一記了一記。記住，白羊座的標志是嬰兒是嬰兒，嬰兒只有當被忽視時才會叫才會叫，或被尿布別針扎痛了才會喊才會喊。在遇到傷害和危險時危險時，白羊座人的火星能量便迸發出來了出來了。而天蝎座人是挑釁的高手──極其冷靜、高明、耐心、殘忍的挑釁的挑釁。你決不會看到天蝎座人慌頭慌腦地跑來跑去來跑去。他們一行動一行動，就已成竹在胸了在胸了，而且一定會不達到目的不罷休不罷休。如果你被天蝎座人傷著了傷著了，你別指望這只是一個疏忽個疏忽。蝎屬動物本來來自海洋自海洋。如果近來也能在沙漠發現漠發現，那么滾燙的沙子對著來說也不是一塊奇怪的土地了土地了。白羊座人本能地理解這個信息個信息，那就是“危險”。啊，危險！這是會要激勵羊行動起來的一個詞一個詞。所以，最初的謹慎很快就被統治他的火星發出的向前的批示代替了代替了。立即起來迎接這下達的艱巨任務巨任務。這往往是個錯誤個錯誤。當實際攤牌時攤牌時，羊比蝎類更強硬一些硬一些，喧鬧一些鬧一些，表現有力一些力一些。但事情到這個地步時地步時，典型的天蝎座人會簡單地消散隱蔽散隱蔽，采取逃避的沉默態度默態度，留給白羊座人去沉思那同樣的古老的秘密的秘密。他(或她)退下是承認失敗──或是因為我自己太過火了過火了？換句話說句話說，如果你似乎勝了一個天蝎座人蝎座人，你永遠也不會有把握有把握，你往往還是猜測是猜測。白羊座(女)――天蝎座(男)白羊座男性女性都有富于獵奇心獵奇心，有股沖勁股沖勁，但他們都不是攻擊型的人型的人，從不先向別人進攻人進攻。而天蝎座人不然人不然，貌似平和冷靜和冷靜，實際上用心術挑逗對方逗對方，使對方發怒鋌而走險并陷入困境入困境。可以這么說這么說，天蝎座人坐在一池水旁池水旁，面部無表情無表情，但眼神分明是蔑視的蔑視的，好象在說：“我就知道你不敢跳不敢跳，你怕被淹死被淹死，被水草纏住或被鯊魚吞掉魚吞掉?！边@種激將法很有效很有效，結果也總是天蝎座的他(她)為勝者為勝者。天蝎座人無論男女老幼都意志堅定志堅定，不輕易流露感情露感情，似乎反應遲鈍應遲鈍，實際很有主心骨主心骨，一旦下了決心便不擇手段去干段去干。他(她)不會輕易在壓力面前讓步前讓步，相反會不動聲色叫施壓者讓步者讓步。天蝎座人引人注目的是他們的眼光──沉郁，甚至陰森森陰森森，和他們打交道得留神得留神，他們很記仇很記仇，而且一旦認為自尊或利益受了傷害了傷害，會毫不留情地報復地報復。可是天蝎座男子往往愿意接受白羊座女子座女子，并把他不愿讓別人看到的那面顯示給這女子看女子看。因為，他喜歡女方那不設防不用小心眼的性格的性格，何況這單純無世故的女子這么輕易地就相信他并忠于他忠于他，他也真動了點心了點心。女方因男方深沉堅毅而生愛心生愛心，而男方的冷靜又使女方愛火燒得更旺得更旺。就是動了情動了情，天蝎座男子也不會迷失本性失本性，他會想方設法套女方說出過去的一切的一切。男方這么做只因為天性喜歡套別人的秘密的秘密，當然他決不會把自己的心扉向別人打開人打開。不用過多久過多久，女方就發現男方令人難以忍受以忍受。男方好挑剔好挑剔，過分謹慎、多疑，這使女方覺得壓抑得壓抑。而男方也會嫌女方太缺心眼缺心眼，太易動感情動感情，而且還不怎么服從他服從他。當初，彼此相吸引的那些優點全成了贊美了贊美，叫人煩心人煩心。那又是為什么不愿分開呢分開呢？他們的星座決定了這份緣這份緣，使他們成為好搭檔好搭檔。男方能保護女方護女方，令女方有充分的安全感；女方能照顧男方顧男方，令他感到舒適愜意的溫暖的溫暖。他們一直到老都感到彼此的性吸引力不退力不退，因此擁有無可比氛的幸福美滿福美滿。不過，生性冒失的女性可別忘了：在和天蝎座男子決定建立長久關系時應多問問自己問自己，是否真能長期容忍這男子的批評和冷得近乎殘酷的氣質的氣質。這個男子在愛情方面是個理想主義得主義得，追求純真和忠誠和忠誠。只要認為女方是真的愛他的愛他，他就不會沾花惹草花惹草，美女勾引也不為所動為所動?？伤惨笈侥芡瑯又邑憳又邑?，一旦發現女方有外遇有外遇，他的憤怒會是可怕的可怕的，而且他會不擇手段地懲罰欺騙他感情的人情的人。只要她能接受男方那神秘兮兮的沉默和矜持和矜持，能容......>>

白羊男和天蝎女般配嗎 你好，緣分天注定天注定，但你們也不能太過于太過于，只要你們兩個人是真心相愛的就能白頭偕老了偕老了。

白羊座男和天蝎女天蝎女，真的注定有這么多差距在那么在那么？ 我到覺得獅子座不怎么好怎么好，同是火象是火象，好的時候如膠似漆膠似漆，有矛盾的時候火山爆發山爆發，同樣地熱烈地熱烈，實在有些吃不消吃不消。
個人觀點人觀點，我覺得是―天蝎！沒錯，這是個很有爭議性的話題的話題，那么如果你有興趣有興趣，聽聽我的說法吧說法吧。
天蝎富有獨特的神秘氣質秘氣質，而白羊卻又有充分的獵常心獵常心，從天蝎第一個笑容開始容開始，不可避免地會被吸引被吸引，而且越陷越深陷越深。其實天蝎女就猶如蝎子一般子一般，堅實的護甲下脆弱柔軟的內在的內在，如果能真正走入蝎子的心子的心，那么沖白羊有些大男子主義子主義，又怎么忍心看著佳人的柔弱而不去保護呢保護呢？
天蝎女天蝎女，冷艷的外表下柔軟而堅定的執著的執著，她們其實內在善良在善良，執著，憂傷，而白羊 *** ，陽光，有男人味男人味，正是可以帶動蝎女被動的情感的情感，并能給她足夠的安全感安全感。他們同樣專一樣專一，同樣向往永恒的愛情的愛情，也同樣可以為對方付出一切也絕不回頭不回頭。但他們也同樣拒絕背叛絕背叛，拒絕欺騙!
白羊外在表現很強現很強，而天蝎女善于幕后于幕后，溝通協調的好調的好，就是完美拍檔美拍檔！人們把白羊比作‘陽’，把天蝎比作‘陰’，所謂孤陰不長陰不長，獨陽不生陽不生，陰陽結合陽結合，才能生生相惜生相惜。就如太極圖一般圖一般，頭包容尾包容尾，尾接于頭接于頭，你中有我中有我，我中有你中有你。
關鍵還是在于溝通和理解和理解，白羊要引導天蝎的情感的情感，天蝎可以克制白羊的沖動的沖動。其實真正愛上一個人的天蝎也是充滿 *** 和熱情的熱情的。
告訴你一個秘密個秘密，我就是被天蝎深深地吸引了吸引了，她就是我的女神的女神，唯一的愛一的愛！

天蝎座女配對白羊男

天蝎座女配對白羊男

白羊座男和天蝎座女適合在一起嗎一起嗎？白羊座男和天蝎座女之間可以說就是天作之合的一對的一對，他們的個性都極強都極強，只要彼此付出熱情出熱情，就會轟轟烈烈的愛得火熱得火熱。那么下面就來看看關于白羊座男和天蝎座女的配對情況吧情況吧。

天蝎座女配對白羊男1

白羊男VS天蝎女

配對指數：90

愛情配對：

在愛情方面情方面，白羊男和天蝎女簡直就是天造地設的一對的一對。白羊男善于排解天蝎女的各種憂慮種憂慮，在他們交往的過程中過程中，天蝎女總是感覺自己被治愈了治愈了，得到的知識比這一段情感還要多得多多得多。而且天蝎女總是會照顧白羊男的一切的一切，白羊男也覺得自己其實只是在幫助天蝎女走過一段迷茫期而已期而已，他們在這一段感情中都是付出者付出者，彼此都很感謝對方的出現的出現。

親情配對：

在親情方面情方面，白羊男和天蝎女的關系挺好的挺好的。在組建了一個家庭之后庭之后，柴米油鹽并沒有把他們的關系弄壞系弄壞，白羊男和天蝎女之間達到了一種平衡種平衡。他們定下了一個規矩個規矩，無論有多忙有多忙，一星期要為對方煮一頓飯一頓飯，這一場浪漫的.佳肴維持了他們之間浪漫的關系的關系，也因為這樣他們彼此的聯系更加的緊密了緊密了，因為彼此都知道對方是自己此生中周圍最重要的人要的人。

友情配對：

在友情方面情方面，白羊男和天蝎女的關系也特別地好別地好。天蝎女其實在遇到白羊男之前的運氣并不是很好是很好，總是會遇到一些莫名其妙的男人的男人。而白羊男每次的出現的出現，都會幫助天蝎女走出一段又一段的陰霾的陰霾，天蝎女總是開玩笑的說白羊男是天使是天使，是來拯救自己的自己的，也正是如此是如此，天蝎女對于白羊男特別的好別的好，經常做飯給他吃給他吃，也借此機會與他說悄悄話悄悄話。

配對建議和注意事項：

雖然白羊男和天蝎女的關系很好系很好，但他們還存在的致命的一個弱點個弱點。就是他們太為對方著想了著想了，而有時會忽略自己真正的想法是什么是什么，其實雙方都是自己最重要的人要的人，都想要把對方的需要放在第一位第一位，如果此時對方能夠把自己的需要說出來說出來，這對對方來說是最開心的事情的事情，因為他就會盡力的滿足自己足自己，讓自己的生活越來越完美越完美。

天蝎座女配對白羊男2

戀愛建議：

您們倆一個是天王、一個是孩子王孩子王，基本上除了好強好勝之外勝之外，個性及行為都是完全相反全相反，一陰一陽陰一陽。蝎子外冷內熱冷內熱，所有的感覺、好勝心都埋在心底;羊兒凡事則表露在外露在外，率直的像孩子像孩子，兩個極端遇上～您要愛他要愛他，得先學會把話挑明了說! 羊兒跟您相比您相比，他較漫不經心不經心，承受力也低力也低，想教他配合您配合您，有點難;您最好還是想清楚想清楚，要嘛～就配合他配合他，要不然～就跟著感覺走吧!

注意事項：

蝎子與羊兒的星座個性都極強都極強，只要彼此付出熱情出熱情，就會轟轟烈烈的愛得火熱;其實您們若能陰陽調和陽調和，會很幸福很幸福，兩人的忠誠度都很高都很高。但是，前提必須是您能抓得住羊兒住羊兒，還懂得欣賞他與您不同的智慧的智慧。對於心直口快的羊兒的羊兒，您常覺得他太沖動、獨斷獨行斷獨行，不懂得察顏觀色顏觀色，既粗心又麻木又麻木，不太體貼別人的心意;忍不住的想“教導”一番嘛～卻常常愈弄愈糟弄愈糟。 看似單純的他純的他，其實除了性格強悍外強悍外，還有股寧為玉碎的氣勢的氣勢。而羊兒覺得您很有心機有心機，很多事都不先說不先說，事後卻又嚕嗦挑剔嗦挑剔，甚至還想凡事站在主導的地位的地位。也許您只是想協助他協助他，但這樣的誤會的誤會，會令您心痛到內傷!由於您們的本性不同性不同，您必需先學習羊兒的坦白的坦白，試著讓他去做決定做決定，而您只溫和的提供意見就可以了可以了，這種方式對您們的相處會有幫助的幫助的。

不動神色：

白羊男如果對于天蝎女的某一個習慣不喜歡不喜歡，提出要求想對方更加的話加的話，那么只能夠說你踩到“地雷”了呢!天蝎女雖然表面可以做到不動神色動神色，但是一有機會有機會，她就會冷不丁讓你感覺到背后有風在吹哦!這樣的感覺會比與你正面交鋒面交鋒，更加的難受呢!

性格差異：

其實，白羊男與天蝎女兩人如果真心想要在一起在一起，多加溝通加溝通，無論有什么事情都需要說出來說出來，這樣可以讓彼此更了解對方多一點多一點。天蝎女與白羊男只需要克服一些性格上的問題的問題，這樣兩人的生活還是可以很美好的進行著呢!

白羊男到底多愛天蝎女最吸引白羊的是天蝎

發財樹的葉子很嬌嫩不要光照太強照太強，，一般放在沙發的角落里角落里，或者茶幾旁、電視機旁視機旁。

吸引白羊男的三大星座女

吸引白羊男的三大星座女

吸引白羊男的三大星座女星座女，白羊男為黃道十二宮之首宮之首，他們性情熱烈似火烈似火，活力充沛力充沛，有著自己獨特的想法的想法，向往自由往自由，從來不愿意受任何人的擺布的擺布，下面是吸引白羊男的三大星座女星座女。

吸引白羊男的三大星座女1

天蝎女：欲擒故縱

都說想和白羊男在一起并不容易不容易，不過對于天蝎女來說女來說，她們卻有著自己的獨門密集門密集。天蝎女不像其他的小女生一樣生一樣，一看到男友和別的女生在一起就哭哭啼啼哭啼啼，天蝎女很懂得分寸得分寸，知道要對方留點空間點空間，不能一直緊緊逼對方逼對方，這招欲擒故縱法故縱法，在白羊男的眼里確實十分受用分受用。

射手女：共同愛好

射手女和白羊男能夠走到一起的原因的原因，完全就是因為有著一樣的愛好的愛好，射手女喜歡各種冒險種冒險，而白羊男也是個閑不下來的主來的主，就是想要不斷地突破自己破自己。這樣的兩個人在一起在一起，有著共同的興趣愛好趣愛好，彼此又欣賞對方賞對方，不就是傳說當中最好的戀愛狀態了嗎態了嗎？

水瓶女：魅力征服

其實不論是白羊男白羊男，還是其他的男生的男生，第一眼都是看臉看顏值看顏值，沒有一個例外個例外。水瓶女深知這個道理個道理，她們每天把自己整飭的美美噠美美噠，絕不會讓自己出一絲絲差錯絲差錯，再出現在白羊男的面前的面前，因此，在白羊男的心里的心里，水瓶女完全就是女神一般的存在的存在。

吸引白羊男的三大星座女2

摩羯座

摩羯座的細心的細心，總是讓大多數星座數星座，望塵莫及塵莫及。所以他們相比較其他星座他星座，在戀愛之中愛之中，要多出許多優勢多優勢。當這樣的摩羯座摩羯座，在遇到白羊的時候的時候，他們很容易被白羊勇往直前不畏艱辛的性格所吸引所吸引。因而情不自禁的想要對白羊好白羊好。故此，當如此細心的摩羯座摩羯座，絕對能夠把白羊座一寵到底的.。

巨蟹座

巨蟹座的個性的個性，總是很溫暖的溫暖的。時刻都能讓身邊人感受到他們的暖愛的暖愛。當這樣的巨蟹的巨蟹，在遇到白羊的時候的時候，也絕對會盡自己可能的去對白羊好白羊好。把自己能夠給與白羊的愛羊的愛，一點不差的給予白羊予白羊，讓白羊徹底的沉浸在他們的愛意之中意之中，深深的不可自拔可自拔。巨蟹的愛蟹的愛，一旦上癮旦上癮，怕是就很難割舍了割舍了。

天蝎座

天蝎座的個性的個性，總是異常熱情的熱情的。所以在面對身邊人時邊人時，他們也并不會少了熱情了熱情，利用自己的熱情的熱情，去帶動著身邊人身邊人。當這樣他們樣他們，在喜歡上白羊的時候的時候，也絕對會熱情的湊上去湊上去，來讓眼前的白羊也喜歡上他們上他們。一旦喜歡了喜歡了，天蝎絕對會把白羊寵上天寵上天，讓他們總是活在愛意之中意之中。

水瓶座

瓶子的愛子的愛，總是很穩重的穩重的，大多數時候數時候，怕是身邊人身邊人，在遇到瓶子的時候的時候，也并不會感覺到瓶子的愛子的愛?？僧斊孔赢斊孔?，在喜歡上白羊的時候的時候，總是會一掃平時的穩重的穩重，變得無比殷勤起來勤起來，來從各個方面去對白羊好白羊好，讓白羊徹底的被其俘虜了內心了內心，一旦被完全俘虜了俘虜了，那還不就徹底的跟著淪陷了嗎陷了嗎？

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六道五行之外還有什么道,五行之外的人十種人擴展閱讀