算命先生在內(nèi)地被埋,算命先生

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容摘要：老農(nóng)下葬后狂降暴雨，算命先生：此人后代會(huì)出高官！你知道是誰嗎？老人下葬天降暴雨，算命先生路過，算出這家必出大官，最后如何？

---

一、算命先生在內(nèi)地被埋,算命先生

內(nèi)容摘要：

老農(nóng)下葬后狂降暴雨降暴雨，算命先生：此人后代會(huì)出高官出高官！你知道是誰嗎是誰嗎？

老人下葬天降暴雨降暴雨，算命先生路過生路過，算出這家必出大官出大官，最后如何后如何？

聽說一算命先生在廣東被山泥活埋,想問大師們這算命到底有多假?

在佛教上如何解釋“風(fēng)水先生沒地葬沒地葬，算命先生路邊亡”？

算命大師你好

算命最準(zhǔn)的大師?

1、老農(nóng)下葬后狂降暴雨降暴雨，算命先生：此人后代會(huì)出高官出高官！你知道是誰嗎是誰嗎？

沒有發(fā)現(xiàn)

2、老人下葬天降暴雨降暴雨，算命先生路過生路過，算出這家必出大官出大官，最后如何后如何？

檐楹掛星斗掛星斗，枕席響風(fēng)水響風(fēng)水。——《宿清溪主人》

中華民族上下五千年的歷史的歷史，擁有著極其豐富的宗教文化以及藝術(shù)體系術(shù)體系。自古至今在我國存在的宗教有佛教、道教居多教居多。而佛教作為一種外來宗教在我國也有著極其蓬勃的發(fā)展歷史展歷史，道教作為本土起源的一種宗教是一種比佛教更為神秘的宗教的宗教。因?yàn)樵诘澜贪l(fā)展出來了很多玄學(xué)多玄學(xué)，而道教的創(chuàng)始人張道陵被后世尊稱為老祖天師祖天師，而道家供奉的祖師爺則是太上老君上老君。他的著作《正一經(jīng)》中記載：“太上親授天師《太玄經(jīng)》有二百七十卷七十卷，推檢是漢安元年七月得是經(jīng)得是經(jīng)。”相信看過電視劇《西游記》的人應(yīng)該都知道太上老君是一個(gè)頭發(fā)胡子花白子花白，穿著一身道袍身道袍，手拿一個(gè)拂塵的煉丹仙人丹仙人。而道教作為一種多神崇拜的宗教的宗教，信奉且從事道教的人則被稱為道士為道士，而有一定修為的則被稱為天師為天師。很多朝代的皇帝信奉道教主要也是為了得到長生不老的丹藥的丹藥，讓自己能夠更長久的統(tǒng)治他的帝國的帝國。

道教中還有一種不得不說的玄術(shù)便是風(fēng)水是風(fēng)水，直到現(xiàn)在到現(xiàn)在，雖然有人一直說他是封建文化的一種殘余種殘余，是不科學(xué)不可信的可信的，是是糟粕是糟粕，該去除而不是傳承是傳承。但是自古至今風(fēng)水術(shù)卻一直沒有消失有消失，而且很多人建宅或是買房都要請(qǐng)風(fēng)水師傅來為自己的宅子看風(fēng)水看風(fēng)水。因?yàn)樽≌募獌磳?duì)人的運(yùn)數(shù)是有影響的影響的，在中國人的思想上是扎根很深的很深的，即使已經(jīng)普及了現(xiàn)代教育代教育，這種能在國人心中扎根的東西是很難消失的消失的。

但其實(shí)風(fēng)水并不是一種莫須有的術(shù)法的術(shù)法，它是利用磁場(chǎng)感應(yīng)來判斷磁場(chǎng)位置和水流方向流方向，風(fēng)水術(shù)為我國古代的地理勘探起到了很重要的作用的作用。而且風(fēng)水好的地方是指通風(fēng)好通風(fēng)好，還有水源流過的地方的地方。而且這種地方的確適合人類居住類居住，有支撐人類活下去的水資源水資源，還利于農(nóng)作物的生長的生長，通風(fēng)的地方更是不利于細(xì)菌的滋長的滋長，還能給人類提供更加新鮮的空氣的空氣。看重風(fēng)水的不只是住宅是住宅，還有墓地有墓地。我國人死后住的地方更應(yīng)該是一個(gè)風(fēng)水寶地水寶地，這樣死去的人還可以保佑自家家丁興旺丁興旺，財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通。所以風(fēng)水對(duì)人類的影響是一輩子的輩子的，從生到死生到死，從有到無有到無。在古代有一老人下葬天降暴雨降暴雨，一位算命先生路過生路過，算出這家必出大官出大官，最后真的應(yīng)驗(yàn)了應(yīng)驗(yàn)了。

據(jù)傳說曾國藩的祖父下葬時(shí)突逢一場(chǎng)暴雨場(chǎng)暴雨，有一個(gè)過路的算命先生說被下葬人的后人必定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)大官個(gè)大官。而祖上好幾代都是農(nóng)民的曾家自是不相信不相信，而且當(dāng)時(shí)的算命先生實(shí)在太多魚龍混雜龍混雜，很多話其實(shí)是沒有可信度的信度的。但是幾十年后曾國藩真的成為了朝廷重臣廷重臣，正應(yīng)驗(yàn)了風(fēng)水玄術(shù)中那句“雨打新墳打新墳，世出貴人出貴人。”所以很多風(fēng)水玄術(shù)是根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)得來的得來的，而風(fēng)水術(shù)其實(shí)可以算是一種有依據(jù)的學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)，它不是憑空而來空而來，是經(jīng)過對(duì)很多事物的分析與判斷最終下定結(jié)論定結(jié)論。

其實(shí)風(fēng)水術(shù)被很多人稱為一門玄學(xué)門玄學(xué)，主要是因?yàn)樗慕忉尫椒ㄓ泻芏喱F(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)達(dá)不到相互驗(yàn)證互驗(yàn)證。而且人們向來對(duì)難以解釋的事情稱為靈異事件異事件，甚至是與這個(gè)世界無關(guān)的因素造成的造成的。風(fēng)水這一玄術(shù)涵蓋的知識(shí)領(lǐng)域其實(shí)是十分廣泛分廣泛，它不僅僅是平常生活中我們聽到的一些算命些算命，分析住宅吉兇宅吉兇，而是一種包含了地理了地理，天文、物理、地質(zhì)和氣象等氣象等。在我國真的懂風(fēng)水的人其實(shí)是很少的很少的，很多你在路面上看到的風(fēng)水大師水大師，不過是看了一些有關(guān)算命的書籍就出來充當(dāng)上知天文下知地理的冒牌貨冒牌貨。而真正的風(fēng)水大師則是能受到國家級(jí)的邀請(qǐng)的邀請(qǐng)的，其實(shí)到現(xiàn)在很多關(guān)于風(fēng)水術(shù)的書籍已經(jīng)失傳了失傳了，又由于現(xiàn)在算命先生的增多的增多，使得人們都覺得這是一種封建糟粕建糟粕，從而對(duì)風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生了一些誤解些誤解。

風(fēng)水學(xué)作為本土的一種學(xué)說種學(xué)說，即使它有糟粕的東西的東西，我們也要客觀對(duì)待觀對(duì)待，因?yàn)樗砩喜恢皇怯胁豢扇〉臇|西的東西，還有很多對(duì)我國現(xiàn)代研究仍有幫助的理論知識(shí)論知識(shí)。作為中國的傳統(tǒng)文化的一種的一種，我們要對(duì)風(fēng)水學(xué)采取一種客觀的態(tài)度的態(tài)度，對(duì)其內(nèi)容也要取其精華去其糟粕其糟粕。

參考文獻(xiàn)：《正一經(jīng)》

3、聽說一算命先生在廣東被山泥活埋,想問大師們這算命到底有多假?

真正的大師的大師，不會(huì)為錢為人看風(fēng)水看風(fēng)水，為死人辦事人辦事，陰氣足陰氣足，犯煞多犯煞多。真正懂命理的人理的人，都知道自己的死期的死期，人死了錢財(cái)還有什么用什么用，兒孫自有兒孫福兒孫福，大多是修身養(yǎng)性身養(yǎng)性。
報(bào)紙之類紙之類，大多是搏人眼球人眼球，命理真正入門正入門，是科學(xué)是科學(xué)，不是迷信是迷信。

4、在佛教上如何解釋“風(fēng)水先生沒地葬沒地葬，算命先生路邊亡”？

佛教不講風(fēng)水算命的

5、算命大師你好

充滿希望
有責(zé)任心
默默無聞

6、算命最準(zhǔn)的大師?

你好，建議你到找大師算大師算，
希望可以幫到你幫到你，請(qǐng)采納請(qǐng)采納，您的采納將是我回答的動(dòng)力的動(dòng)力，謝謝

---

二、屬馬是多少歲了,屬馬的年份及年齡對(duì)照

內(nèi)容導(dǎo)航：

1990年屬馬的虛歲多少了?

屬馬幾歲

屬馬人今年幾歲

屬馬的今年多大了?

90年男馬最佳對(duì)象

90屬馬一生有幾次婚姻

Q1：1990年屬馬的虛歲多少了?

虛歲33。

1990年屬馬人2024年的實(shí)歲為32歲，虛歲33歲。虛歲是現(xiàn)在年輕人普遍接受適用的一種計(jì)算年齡的方式的方式，主要用于學(xué)習(xí)、工作、正式社交場(chǎng)合的自我介紹等等紹等等。“重年不重日”是虛歲算法的最大特點(diǎn)大特點(diǎn)。

特點(diǎn)分析：

虛歲最主要的一個(gè)特點(diǎn)是特點(diǎn)是，它所記錄的范圍是比周歲要廣歲要廣，即虛歲代表的是一個(gè)人從頭到尾的所有年頭的記錄的記錄。一般情況下情況下，人一出生即代表一歲表一歲，過完百日以后日以后，人的年齡計(jì)算便不再以“月”計(jì)算，而是以每年春節(jié)計(jì)算的“年”齡。

在中國古代國古代，則與現(xiàn)代不同代不同。在古代在古代，“虛歲”是唯一記錄年齡的方式的方式。在古典文獻(xiàn)中文獻(xiàn)中，所表示的“歲”，代表的便是“虛歲”。故此，在中國古代國古代，并不存在什么所謂的虛歲與周歲的概念的概念。所以，在研究中國歷史人物的年齡范疇之時(shí)疇之時(shí)，虛歲要比周歲更有優(yōu)勢(shì)有優(yōu)勢(shì)。

Q2：屬馬幾歲

24周歲吧

Q3：屬馬人今年幾歲

年屬馬之人的歲數(shù)（虛歲）：13歲，25歲，37歲，49歲，61歲，73歲，85歲，97歲，109歲
【布施行善～助人為快樂之本】
資深命師為你排憂解難憂解難！

Q4：屬馬的今年多大了?

1、出生在1930年的屬馬人屬馬人，2024年實(shí)歲91歲，虛歲92歲。

2、出生在1942年的屬馬人屬馬人，2024年實(shí)歲79歲，虛歲80歲。

3、出生在1954年的屬馬人屬馬人，2024年實(shí)歲67歲，虛歲68歲。

4、出生在1966年的屬馬人屬馬人，2024年實(shí)歲55歲，虛歲56歲。

5、出生在1978年的屬馬人屬馬人，2024年實(shí)歲43歲，虛歲44歲。

6、出生在1990年的屬馬人屬馬人，2024年實(shí)歲31歲，虛歲32歲。

7、出生在2002年的屬馬人屬馬人，2024年實(shí)歲19歲，虛歲20歲。

8、出生在年的屬馬人屬馬人，2024年實(shí)歲7歲，虛歲8歲。

擴(kuò)展資料

十二生肖的故事：

軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇就尋仇。原本推牛為首牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)占先機(jī)。虎和龍不服氣不服氣，被封為山神和海神和海神，排在牛的后面的后面。兔子不服子不服，要和龍賽跑龍賽跑，兔子跑到龍前面龍前面。

狗不樂意不樂意，一氣之下咬傷兔子傷兔子，被罰倒數(shù)第一數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量番較量，最后豬跑來占據(jù)末席據(jù)末席。

Q5：90年男馬最佳對(duì)象

遇到一個(gè)心意相通意相通，并且能夠互相助力的結(jié)婚對(duì)象是非常難得的一件事一件事，若是有幸能夠遇到夠遇到，那么一定要好好珍惜好珍惜，這樣的婚姻絕對(duì)是上佳姻緣佳姻緣，就像屬馬人跟屬羊人一樣人一樣。
90年男馬最佳婚配屬相配屬相，1990屬馬最佳結(jié)婚年齡
1.90年男馬最佳婚配屬相是誰相是誰？
90年男馬最佳婚配是屬羊女屬羊女，兩個(gè)人在一起的話其實(shí)是非常有共同話題的話題的，總是能夠互相理解彼此解彼此。而且屬馬男對(duì)感情忠誠情忠誠，是個(gè)顧家的男人的男人。屬羊女勤儉持家儉持家，會(huì)是個(gè)很好的妻子的妻子，兩個(gè)人結(jié)婚的話會(huì)過得很幸福很幸福。
2.1990屬馬最佳結(jié)婚年齡是幾歲是幾歲？
1990屬馬最佳結(jié)婚年齡是27歲，這個(gè)時(shí)候的屬馬人事業(yè)上剛穩(wěn)定剛穩(wěn)定，而且也想早點(diǎn)成家再來繼續(xù)有動(dòng)力拼事業(yè)拼事業(yè)，所以非常適合這時(shí)候找對(duì)象來組建家庭建家庭，生兒育女兒育女。若是稍晚一點(diǎn)的話點(diǎn)的話，可能屬馬人都會(huì)忙于事業(yè)而無心婚姻了婚姻了。
3.哪個(gè)屬相是屬馬人的終生貴人生貴人？
十二生肖中對(duì)屬馬人幫助最大的其實(shí)是屬狗人屬狗人，他們?cè)谌松缆飞辖o予屬馬人很多的指引的指引，幫助屬馬人找到自己的正確方向確方向，而且還能夠給屬馬人提供很多的資源的資源，不管是生活還是事業(yè)上事業(yè)上，都是屬馬人的知音和人生導(dǎo)師生導(dǎo)師。
4.屬馬人最怕生在幾月份幾月份？
若是出生在四月在四月，那么屬馬人的命運(yùn)是比較苦的較苦的。這個(gè)月出生往往自帶霉運(yùn)帶霉運(yùn)，不管做什么事都很容易失敗易失敗，長大以后也會(huì)面臨很多的挫敗的挫敗，對(duì)屬馬人來說是非常大的打擊的打擊，讓他們一度消沉度消沉，甚至很難再爬起來爬起來。

Q6：90屬馬一生有幾次婚姻

你好，
這是自己來決定的決定的，
如果好好維護(hù)自己的感情
那么一段婚姻就可以走到老走到老！

---

三、觀卦詳解感情 風(fēng)地觀卦必有外遇

觀卦詳解

觀卦的爻辭解釋 初六：童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。虞翻曰：艮為童艮為童。陰，小人。陽，君子。初位賤初位賤，以小人承君子承君子，故“無咎”。陽伏陰下伏陰下，故“君子吝”矣。《象》曰：初六童觀六童觀，小人道也人道也。王弼曰：失位處下位處下，最遠(yuǎn)朝美遠(yuǎn)朝美，無所鑒見所鑒見，故曰“童觀”。處大觀之時(shí)觀之時(shí)，而童觀趣順而已順而已。小人為之人為之，無可咎責(zé)可咎責(zé)。君子為之子為之，鄙吝之道吝之道。“觀”在此應(yīng)當(dāng)作“看”解。“初六”陰爻柔弱爻柔弱，在最下位最下位，仰觀“九五”，距離遙遠(yuǎn)；因而，象征沒有才華有才華，不能高瞻遠(yuǎn)矚瞻遠(yuǎn)矚，是兒童的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，當(dāng)然幼稚然幼稚。“小人”指庶民指庶民，庶民無知民無知，這是必然的情形的情形，所以說沒有過失有過失。但對(duì)身負(fù)教化的人來說人來說，則是恥辱是恥辱。這一爻這一爻，說明觀察不可幼稚可幼稚，應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚瞻遠(yuǎn)矚。六二：窺觀，利女貞利女貞。虞翻曰：臨兌為女兌為女。竊觀稱窺兌女反成巽反成巽。巽四五得正五得正，故“利女貞”。艮為宮室為宮室，坤為闔戶為闔戶，小人而應(yīng)五而應(yīng)五。故“窺觀女貞利”，不淫視也淫視也。《象》曰：窺觀女貞觀女貞，亦可丑也可丑也。侯果曰：得位居中位居中，上應(yīng)于五應(yīng)于五。窺觀朝美觀朝美，不能大觀能大觀。處大觀之時(shí)觀之時(shí)，而為窺觀為窺觀。女正則利正則利，君子則丑也則丑也。案：六二離爻二離爻，離為目離為目，又為中女為中女。外互體艮互體艮，艮為門艮為門。闕女目近門目近門，窺觀之象也之象也。窺視的意思的意思，窺是由洞中偷看中偷看。“六二”陰爻，在內(nèi)卦在內(nèi)卦，柔弱黑暗弱黑暗，觀看光輝的“九五”，眼花撩亂花撩亂，看不清楚不清楚，好像是由門縫中偷看中偷看。以古代來說代來說，婦女足不出門不出門，這是當(dāng)然的道理的道理。這一爻這一爻，說明觀察不可偏狹可偏狹。六三：觀我生觀我生，進(jìn)退。虞翻曰：坤為我坤為我，臨震為生震為生。生，謂坤生民也；巽為進(jìn)退為進(jìn)退，故“觀我生進(jìn)退”。臨震進(jìn)之五進(jìn)之五，得正居中正居中，故《象》曰“未失道”。《象》曰：觀我生進(jìn)退生進(jìn)退，未失道也失道也。荀爽曰：我，謂五也謂五也。生者，教化生也化生也。三欲進(jìn)觀于五觀于五，四既在前既在前，而三故退三故退，未失道也失道也。“六三”在下卦的最上方最上方，處于可進(jìn)可退的位置的位置，不必觀察高高在上的“九五”，應(yīng)當(dāng)觀察自己的主張的主張，來決定進(jìn)退定進(jìn)退。應(yīng)當(dāng)擇善固執(zhí)善固執(zhí)，不可趨炎附勢(shì)炎附勢(shì)，失去了自己的原則的原則。這一爻這一爻，說明觀察應(yīng)有主見有主見，不可盲從可盲從。 *** ：觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。虞翻曰：坤為國坤為國。臨陽至二陽至二，天下文明下文明。反上成觀上成觀，進(jìn)顯天位顯天位，故“觀國之光”。王謂五陽謂五陽。陽尊賓坤尊賓坤。坤為用、為臣，四在王庭在王庭，賓事于五事于五。故“利用賓于王”矣。《詩》曰：莫敢不來賓不來賓，莫敢不來王不來王。是其義也其義也。《象》曰：觀國之光國之光，尚賓也尚賓也。崔覲曰：得位比尊位比尊，承于王者于王者。職在搜揚(yáng)國俊揚(yáng)國俊，賓薦王庭薦王庭，故以進(jìn)賢為尚賓也尚賓也。“賓”即仕，古代有德行的人行的人，天子以賓客的禮儀招待儀招待，所以說賓以說賓。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象征陽剛、中正、德高望重的君王的君王，所以“ *** ”可觀看到君王德行的光輝的光輝。“觀國之光”是指由一國的風(fēng)俗民情俗民情，就足以觀察到君王的德行如何行如何。這一爻這一爻，說明應(yīng)觀察民情察民情，了解民間疾苦間疾苦。九五：觀我生觀我生，君子無咎子無咎。虞翻曰：我，身也，謂我生謂我生。生，謂生民謂生民。震生象震生象。反坤，為死喪為死喪。嫌非生民非生民，故不言民不言民。陽為君子為君子，在臨二在臨二，失位之五位之五，得道處中道處中，故“君子無咎”矣。《象》曰：觀我生觀我生，觀民也觀民也。王弼曰：觀我生觀我生，自觀其道也其道也。為眾觀之主觀之主，當(dāng)宣文化宣文化，光于四表于四表，上之化下之化下，猶風(fēng)之靡草之靡草。百姓有過姓有過，在予一人予一人。君子風(fēng)著子風(fēng)著，已乃無咎乃無咎。欲察已道察已道，當(dāng)觀民也觀民也。虞翻曰：坤為民坤為民，謂三也謂三也。坤體成坤體成，故觀民也觀民也。“九五”陽爻，在至尊的中位的中位，下面有四個(gè)陰爻仰觀爻仰觀，象征是一位有德行的君王的君王，成為這一卦的主體的主體。以君子來說子來說，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常反省觀察自己的日常作為常作為，堅(jiān)守中正守中正，當(dāng)然就不會(huì)有災(zāi)禍有災(zāi)禍。這一爻這一爻，說明應(yīng)當(dāng)觀察自己的作為的作為，檢討反省討反省。 上九：觀其生觀其生，君子無咎子無咎。虞翻曰：應(yīng)在三應(yīng)在三，三體臨震體臨震，故“觀其生”。君子謂三子謂三，之三得正三得正，故“無咎”矣。《象》曰：觀其生觀其生，志未平也未平也。王弼曰：觀其生觀其生，為人所觀也所觀也。最處上最處上，極天下所觀者也觀者也。處天下所觀之地觀之地，其志未為平易為平易，不可不慎可不慎。故君子德見子德見，乃得無咎得無咎。生，猶動(dòng)出也動(dòng)出也。虞翻曰：坎為志坎為志，為平，上來之三來之三，故“志未平”矣。“上九”陽爻，在尊位“九五......>>

觀卦的卦辭解釋 觀：盥而不薦而不薦，有孚J若。鄭玄曰：坤為地坤為地，為眾。巽為木巽為木，為風(fēng)。九五，天子之爻子之爻。互體有艮體有艮。艮為鬼門為鬼門，又為宮闕為宮闕。地上有木上有木。而為鬼門宮闕者宮闕者，天子宗廟之象也之象也。王弼曰：王道之可觀者可觀者，莫盛乎宗廟乎宗廟。宗廟之可觀者可觀者，莫盛乎盥也乎盥也。至薦簡略薦簡略，不足復(fù)觀足復(fù)觀，故“觀盥而不薦”也。馬融曰：盥者，進(jìn)爵灌地爵灌地，以降神也降神也。此是祭祀盛時(shí)祀盛時(shí)，及神降薦牲降薦牲，其禮簡略禮簡略，不足允也足允也。國之大事之大事，唯祀與戎祀與戎。王道可觀道可觀，在于祭祀于祭祀。祭祀之盛祀之盛，莫過初盥降神盥降神。故孔子曰：諦自既灌而往者而往者，吾不欲觀之矣觀之矣。此言及薦簡略薦簡略，則不足觀也足觀也。以下觀上下觀上，見其至盛之禮盛之禮，萬民信敬民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。案：鬼神害盈神害盈，禍淫福善淫福善。若人君修德君修德，至誠感神誠感神。信則黍稷非馨稷非馨，明德惟馨德惟馨。故“觀盥而不觀薦”，饗其誠信者也信者也。斯即東鄰殺牛鄰殺牛，不如西鄰之^祭，實(shí)受其福受其福，是其義也其義也。《彖》曰：大觀在上觀在上，蜀才曰：此本乾卦本乾卦。案：柔小浸長小浸長，剛大在上大在上，其德可觀德可觀，故曰“大觀在上”也。順而巽順而巽，中正以觀天下觀天下。虞翻曰：謂陽息臨二息臨二，直方大直方大。臨者，大也。在觀上在觀上，故稱“大觀”。順，坤也。中正謂五正謂五。五以天神道觀示天下示天下，咸服其化服其化，賓于王庭于王庭。觀，盥而不薦而不薦，有孚J若，下觀而化也而化也。虞翻曰：觀，反臨也反臨也。以五陽觀示坤民示坤民，故稱“觀”。盥，沃盥。薦，羞牲也羞牲也。孚，信，謂五。JJ，君德，有威容貌威容貌。若，順也。坎為水坎為水，坤為器坤為器，艮手臨坤手臨坤，坎水沃之水沃之，盥之象也之象也。故“觀盥而不薦”。孔子曰：諦自既灌自既灌，吾不欲觀之矣觀之矣。巽為進(jìn)退為進(jìn)退，容止可觀止可觀，進(jìn)退可度退可度，則下觀其德而順其化順其化。上之三上之三，五在坎中在坎中，故“有孚J若，下觀而化”。《詩》曰：JJ昂昂，如如璋如如璋。君德之義也之義也。觀天之神道之神道，而四時(shí)不忒時(shí)不忒。虞翻曰：忒，差也。神道謂五道謂五。臨，震兌為春秋為春秋，三上易位上易位，坎冬離夏冬離夏，日月象正月象正。故“四時(shí)不忒”。圣人神道設(shè)教道設(shè)教，而天下服矣下服矣。虞翻曰：圣人謂乾人謂乾，退藏于密藏于密，而齊于巽齊于巽，以神明其德教其德教，故“圣人設(shè)教”，坤民順從民順從，而天下服矣下服矣。《象》曰：風(fēng)行地上行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教民設(shè)教。《九家易》曰：先王謂五王謂五。應(yīng)天順民天順民，受命之王也之王也。風(fēng)行地上行地上，草木必偃木必偃，枯槁朽腐槁朽腐，獨(dú)不從風(fēng)不從風(fēng)，謂應(yīng)外之爻外之爻。天地氣絕地氣絕，陰陽所去陽所去，象不化之民化之民，五刑所加刑所加，故以省察四方察四方，觀視民俗視民俗，而設(shè)其教也其教也。言先王德化王德化，光被四表被四表，有不賓之民賓之民，不從法令從法令，以五刑加之刑加之，以齊德教也德教也。綜述：這一卦這一卦，形象與臨卦完全相反全相反，彼此是“綜卦”。臨是由上往下看往下看，觀是由下往上看往上看，彼此都在監(jiān)視在監(jiān)視，所以臨與觀交互作用互作用。《序卦傳》說：“物大然后可觀后可觀，故受之以觀之以觀。”“觀”是展示與仰觀意思觀意思。這一卦所闡釋的闡釋的，是說要將道義將道義，展示于眾人之前人之前，眾人必然也對(duì)自己瞻仰的道理的道理。“九五”在尊位在尊位，被四個(gè)陰爻瞻仰；“九五”也以中正的德性的德性，展示于天下于天下。所以命名為“觀”。

風(fēng)地觀卦解簽 既然你已經(jīng)開始對(duì)易經(jīng)感興趣感興趣，其實(shí)可以自己學(xué)著解卦了解卦了，你測(cè)的是事業(yè)發(fā)展趨勢(shì)展趨勢(shì)，三個(gè)動(dòng)爻說明變數(shù)很多數(shù)很多。你可以將本卦的動(dòng)爻變化后的卦看應(yīng)該怎樣順應(yīng)天時(shí)地利人和利人和，趨吉避兇吉避兇。你目前天時(shí)處于最佳狀態(tài)佳狀態(tài)，但已經(jīng)臨近頹勢(shì)近頹勢(shì)，地利人和目前不佳前不佳，但人和已經(jīng)有所改善所改善，往好的方向發(fā)展了發(fā)展了。地利的改善尚需一段時(shí)間段時(shí)間。耐心點(diǎn)耐心點(diǎn)。

觀卦的白話解析 觀①：盥②而不尊③，有復(fù)J④若。【白話】筮得觀卦得觀卦，祭祀的時(shí)候的時(shí)候，用洗干凈的手灌酒于地以迎神以迎神，雖然不進(jìn)獻(xiàn)祭祀的供品的供品，但是有虔誠敬神的心態(tài)的心態(tài)。【注釋】①觀：卦名，看，觀察。②盥：灌酒于地上以請(qǐng)神以請(qǐng)神。③不尊：沒有祭品有祭品。尊：本義為雙手奉酒以祭祀天神祀天神，引申為祭品為祭品。④J：敬重。【講解】觀察是人們認(rèn)識(shí)事物的一種重要方法要方法。人們通過對(duì)美好事物的觀察可以得到心情的愉悅和快樂和快樂。觀卦的九五陽爻在尊位在尊位，以盛大美好的德行的德行，在上位而被萬物所瞻仰所瞻仰。下卦坤卦為順卦為順，上卦巽卦為從卦為從，上下二體象人有柔順謙遜的品德的品德。初六：童觀①，小人無咎人無咎，君子。【白話】筮得觀卦得觀卦，占得初六爻初六爻，幼稚的看法的看法，對(duì)小人來說沒有關(guān)系有關(guān)系，對(duì)君子來說則有災(zāi)難有災(zāi)難。【注釋】①童觀：幼稚、不成熟的看法的看法。【講解】初六陰柔之爻居陽剛之位剛之位，居不當(dāng)位不當(dāng)位，而且遠(yuǎn)離九五離九五，體于陰柔于陰柔，不能夠自進(jìn)夠自進(jìn)，沒有什么可以鑒借觀賞的觀賞的，所以說“童觀”。只能順從能順從，不能自力更生有所作為所作為，這是小人的處世原則世原則，君子則不能這樣逆來順受來順受。六二：■觀①，利女貞利女貞。【白話】筮得觀卦得觀卦，占得六二爻六二爻，從縫隙中觀察中觀察，見識(shí)短小識(shí)短小，僅利于女子貞問子貞問。【注釋】①■：假借為窺借為窺。窺觀：從縫隙中觀看中觀看。【講解】六二陰柔之爻處于陰柔之位柔之位，而且得以固守 *** 坤順之中順之中。這德性是封建社會(huì)對(duì)婦女的品德的要求的要求。封建社會(huì)將婦女視為家庭的附屬品附屬品，附屬于男人于男人，不能有行動(dòng)的自由的自由，連觀察世界的權(quán)力都沒有都沒有。被關(guān)在家中在家中，只能偷偷地看世界看世界。六三：觀我生①，進(jìn)退。【白話】筮得觀卦得觀卦，占得六三爻六三爻，觀察自我的德性的德性，以審定自己的進(jìn)退的進(jìn)退。【注釋】①生：假借為“性”，德性。【講解】六三陰柔之爻居于陽剛之位剛之位，處上下二體相交之際交之際，進(jìn)退隨己退隨己，所以說“觀我生觀我生，進(jìn)退”。 *** ：觀國之光國之光，利用賓①于王。【白話】筮得觀卦得觀卦，占得 *** 爻，觀察國家的風(fēng)光的風(fēng)光，利于做君王的賓客的賓客。【注釋】①用賓：做客。【講解】 *** 陰柔之爻居于陽剛之位剛之位，貼近九五陽剛至尊剛至尊，九五以陽剛中正處于尊位于尊位，有如明君如明君， *** 觀國就是觀看國家的君王的君王，所以說“觀國之光”。九五：觀我生①，君子無咎子無咎。【白話】筮得觀卦得觀卦，占得九五爻九五爻，觀察自我的德性的德性，這樣做對(duì)君子有利無害利無害。【注釋】①生：參閱本卦六三爻的注釋的注釋。【講解】九五陽剛之爻居于陽剛至尊之位尊之位，為觀卦的卦主的卦主。君主常常自我觀察監(jiān)督自己的管理統(tǒng)治方法治方法，以便為民造福民造福，為自己消災(zāi)免禍災(zāi)免禍。尚九：觀其①生，君子無咎子無咎。【白話】筮得觀卦得觀卦，占得尚九爻尚九爻，觀察他人的德性的德性，對(duì)于君子來說有利而無弊而無弊。【注釋】①其：指他人指他人。【講解】尚九陽剛之爻居于觀卦的終點(diǎn)的終點(diǎn)，雖然沒有處于君位于君位，卻處觀卦的最高處最高處。有如不在朝的圣賢的圣賢，他的一言一行、一舉一動(dòng)都為民眾所仰望所仰望。

觀卦的卦辭主要描寫的是什么場(chǎng)景 觀：盥而不薦而不薦，有孚J若。
鄭玄曰：坤為地坤為地，為眾。巽為木巽為木，為風(fēng)。九五，天子之爻子之爻。互體有艮體有艮。艮為鬼門為鬼門，又為宮闕為宮闕。地上有木上有木。而為鬼門宮闕者宮闕者，天子宗廟之象也之象也。
王弼曰：王道之可觀者可觀者，莫盛乎宗廟乎宗廟。宗廟之可觀者可觀者，莫盛乎盥也乎盥也。至薦簡略薦簡略，不足復(fù)觀足復(fù)觀，故“觀盥而不薦”也。
馬融曰：盥者，進(jìn)爵灌地爵灌地，以降神也降神也。此是祭祀盛時(shí)祀盛時(shí)，及神降薦牲降薦牲，其禮簡略禮簡略，不足允也足允也。國之大事之大事，唯祀與戎祀與戎。王道可觀道可觀，在于祭祀于祭祀。祭祀之盛祀之盛，莫過初盥降神盥降神。故孔子曰：諦自既灌而往者而往者，吾不欲觀之矣觀之矣。此言及薦簡略薦簡略，則不足觀也足觀也。以下觀上下觀上，見其至盛之禮盛之禮，萬民信敬民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。
案：鬼神害盈神害盈，禍淫福善淫福善。若人君修德君修德，至誠感神誠感神。信則黍稷非馨稷非馨，明德惟馨德惟馨。故“觀盥而不觀薦”，饗其誠信者也信者也。斯即東鄰殺牛鄰殺牛，不如西鄰之^祭，實(shí)受其福受其福，是其義也其義也。

周易卦解 觀卦 二十怎么解釋 象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨，此卦，上巽下坤巽下坤，風(fēng)行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。“盥”是在祭祀前洗手前洗手。“薦”是將祭品奉獻(xiàn)品奉獻(xiàn)。“不”是還沒有還沒有，“”是嚴(yán)正、溫恭，“若”與然同與然同，“若”是尊敬仰慕的意思的意思。

觀卦的簡介 易經(jīng)六十四卦第20卦風(fēng)地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。這個(gè)卦是異卦（下坤上巽）相疊，風(fēng)行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若。【白話】《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式神儀式，就可以不去看后面的獻(xiàn)饗之禮了之禮了，因?yàn)檫@時(shí)心中已經(jīng)充滿了誠敬肅穆的情緒的情緒。《象》曰：風(fēng)行地上行地上，觀；先王以省方觀民設(shè)教民設(shè)教。【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)吹拂于地上而遍及萬物之表象之表象，象征瞻仰征瞻仰。先代君王仿效風(fēng)吹拂于地而遍及萬物的精神的精神，視察四方察四方，留心民風(fēng)民俗風(fēng)民俗，用教育來感化民眾化民眾。初六，童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物察景物，這對(duì)無知的庶民來說民來說，不會(huì)有害處有害處，但對(duì)擔(dān)任教化重任的君子來說子來說，就未免有所憾惜所憾惜。《象》曰：初六，“童觀”，小人道也人道也。【白話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道人之道。六二，N觀，利女貞利女貞。【白話】六二，由門縫中偷觀景物觀景物，有利于婦女保持節(jié)操持節(jié)操，堅(jiān)持正道持正道。《象》曰：“N觀，女貞”，亦可丑也可丑也。【白話】《象辭》說：“由門縫中偷觀景物觀景物，對(duì)于婦女來說有利于堅(jiān)持正道持正道，固守貞操”，但對(duì)男子漢來說漢來說，這樣的行為就丟丑了丟丑了。六三，觀我生觀我生，進(jìn)退。【白話】對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來省察自己的言行的言行，審時(shí)度勢(shì)時(shí)度勢(shì)，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退定進(jìn)退。《象》曰：“觀我生觀我生，進(jìn)退”，未失道也失道也。【白話】《象辭》說：“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行的言行，審時(shí)度勢(shì)時(shí)度勢(shì)，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退”，這樣做是不失原則的原則的。 *** ，觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。【白話】 *** ，瞻仰一個(gè)國家的文治武功治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐和輔佐。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也尚賓也。【白話】《象辭》說：“瞻觀一個(gè)國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士尚賢士。九五，觀我生觀我生，君子無咎子無咎。【白話】九五，對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行的言行，不斷地完善自己善自己，君子就不會(huì)有禍患有禍患。《象》曰：“觀我生”，觀民也觀民也。【白話】《象辭》說：“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)德標(biāo)準(zhǔn)，審察自己的言行的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行的德行。上九，觀其生觀其生，君子無咎子無咎。【白話】上九，君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為和作為，并按照君主的德行和作為行事為行事，這樣才不會(huì)有禍患有禍患。《象》曰：“觀其生”，志未平也未平也。【白話】《象辭》說：“君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為”，因?yàn)榫邮冀K以天下為己任為己任，天下未安下未安，其志難平志難平。

風(fēng)地觀卦四爻動(dòng)測(cè)妻病詳解 是生殖系統(tǒng)疾病或是腸道毛病因現(xiàn)在正處于觀察階段但最終還會(huì)成為痞堵不通的病況到了冬天時(shí)其病情能有些好轉(zhuǎn)

觀卦為男女感情(五六爻都是動(dòng)爻 今天占的)

風(fēng)地觀風(fēng)地觀，說的是觀望并沒有進(jìn)展有進(jìn)展，雙方在等待觀望待觀望，不主動(dòng)是不對(duì)的不對(duì)的，動(dòng)爻多則不順

風(fēng)地觀卦變天地否卦,梅花易數(shù)問婚姻,感情求大神指點(diǎn)

在周易里面 天地否 的上一卦 地天泰 ，否也，不好的 意思，否卦的 卦象是天在上面在上面，地在下面在下面。天為陽天為陽，地為陰地為陰，此乃陰陽不交之意交之意，陰陽相交生萬物生萬物。所以天地否這一卦是不好之意好之意，要想知道事情最終吉還是不吉就要看變卦了變卦了。
五月五行健火行健火，所以火土旺相土旺相。金死，木休，水囚。
因天地否之四爻動(dòng)四爻動(dòng)，所以知道天地否的上卦為用卦為用，為別人為別人，同時(shí)上卦是乾卦是乾，乾五行是金行是金，下卦為體卦為體，為自己為自己，同時(shí)下掛是坤掛是坤，坤的 五行是土行是土，五行中土生金土生金，此乃自己生別人之兆人之兆，為 不 吉利之兆利之兆，【別人克 自己為不吉之兆吉之兆，自己克別人為吉兆】從卦象上看象上看，是 你喜歡別人歡別人，可別人卻不喜歡你喜歡你。
因四爻動(dòng)而變成了風(fēng)地比風(fēng)地比，八卦中巽為風(fēng)巽為風(fēng)，巽卦為上卦為上卦，為用為別人為別人，巽的 五行是木行是木，坤為自己為自己，五行為土行為土，五行中有木克土之兆土之兆，因?yàn)樗鶞y(cè)之卦所在之月 在是五月是五月，火相，所以巽木休而不能克相土克相土，木反別土克別土克，是婚姻能成之兆成之兆，但你不太滿意太滿意。

風(fēng)地觀卦的暗示

風(fēng)地觀卦的暗示是觀察、觀望，顯示此時(shí)運(yùn)勢(shì)起伏變化大變化大，吉兇參半兇參半，不要太急于投資、交易，選擇好了投資伙伴資伙伴，再對(duì)局勢(shì)進(jìn)行周密的分析和思考和思考，才可以避免損失免損失。

風(fēng)地觀卦是易經(jīng)四十六卦的第二十卦二十卦，本卦上卦為巽為風(fēng)巽為風(fēng)，下卦為坤為地坤為地，風(fēng)行大地吹拂萬物拂萬物，為觀的卦象的卦象。

風(fēng)地觀風(fēng)地觀，九五至尊神圣在上圣在上，有如天子宗廟之壯觀之壯觀，能使天下民眾存有莊嚴(yán)恭敬心恭敬心，故而誠敬順服；上位者能以中正之德正之德，省察天下百姓之生活之生活，關(guān)懷并加以教化改善化改善，在下者自然而然受到盛德感化德感化，天下萬民自然順服然順服。

風(fēng)在上風(fēng)在上，地在下地在下，風(fēng)行地上行地上，周遍萬物遍萬物，花草樹木會(huì)依隨風(fēng)吹的方向的方向，而緩緩飄動(dòng)緩飄動(dòng)，表示：在上位者發(fā)號(hào)司令號(hào)司令，而下位者順服遵從服遵從，如能保持虔誠尊敬的心敬的心，則可維持平衡持平衡。在上位者也必須保持誠懇的心來對(duì)待追隨者追隨者，才能得民心得民心，否則將臨衰敗臨衰敗。

在生活中生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問題看問題，不要一葉障目葉障目，不見泰山見泰山。世界上沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)的對(duì)錯(cuò)，也沒有絕對(duì)的好壞的好壞，凡事都具有兩面性兩面性，只有用理智權(quán)衡利弊衡利弊，選擇最佳的位置才能看到最美的風(fēng)景的風(fēng)景。

風(fēng)地觀卦是吉是兇

風(fēng)地觀卦屬于中上卦中上卦，這個(gè)卦象啟示了觀下瞻上的道理的道理，在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。

1、風(fēng)地觀卦詳解愛情：命主的外表看好表看好，內(nèi)則虛浮則虛浮，有上輩提攜可望達(dá)成望達(dá)成，否則尚處在漂動(dòng)不穩(wěn)定的狀態(tài)的狀態(tài)。

2、風(fēng)地觀卦詳解子女：命主的兒女將來有成就幸福耳幸福耳。

3、風(fēng)地觀卦詳解買賣：命主交易會(huì)遇到阻礙到阻礙，應(yīng)在戌亥日可成日可成，否則難成則難成。

4、風(fēng)地觀卦詳解疾病：命主會(huì)有腹部、神經(jīng)系統(tǒng)之病痛之病痛，病情怪異且有變動(dòng)有變動(dòng)，一個(gè)妥為治療為治療。更需審慎再加檢查詳細(xì)查詳細(xì)，不可隨意斷癥意斷癥。風(fēng)地觀卦詳解疾病解疾病，看身體看身體！

5、風(fēng)地觀卦詳解等人：命主觀望必有等待有等待，而來者有隨之他去之象去之象。

觀卦測(cè)姻緣,復(fù)卦變觀卦問姻緣

提起觀卦測(cè)姻緣測(cè)姻緣，大家都知道都知道，有人問復(fù)卦變觀卦問姻緣問姻緣，另外，還有人想問婚姻本卦風(fēng)地觀卦變卦天地合 看和他能結(jié)婚能結(jié)婚，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)手搖3枚一角硬幣手動(dòng)搖卦測(cè)婚姻測(cè)婚姻，得風(fēng)地觀變雷火豐卦火豐卦，下面就一起來看看復(fù)卦變觀卦問姻緣問姻緣，希望能夠幫助到大家到大家！

觀卦測(cè)姻緣

1、觀卦測(cè)姻緣:復(fù)卦變觀卦問姻緣

這個(gè)卦本來是合的婚姻的婚姻，也是個(gè)吉卦個(gè)吉卦。可惜你偏聽信于人信于人，若是有對(duì)象可惜是面和心不和心不和，你們的關(guān)系也不好也不好，放棄吧放棄吧。合了也無益也無益，雙方都會(huì)痛苦會(huì)痛苦，就好象憂疑愁悶難定奪難定奪。就是恩人反成怨反成怨，是非多是非多。

2、觀卦測(cè)姻緣:婚姻本卦風(fēng)地觀卦變卦天地合 看和他能結(jié)婚

你好，女測(cè)婚以世爻為自己為自己，官爻為男朋友男朋友，主卦風(fēng)地觀中父母末土持世土持世，應(yīng)爻官已火生世火生世，說明兩個(gè)人感情很好情很好，且父爻發(fā)動(dòng)說明婚期已訂期已訂，可以結(jié)婚以結(jié)婚，請(qǐng)采納女問婚姻觀卦姻觀卦。

3、觀卦測(cè)姻緣:手搖3枚一角硬幣手動(dòng)搖卦測(cè)婚姻測(cè)婚姻，得風(fēng)地觀變雷火豐卦

官為用官為用，旺象，忌神伏旬空又月破又月破，可復(fù)合可復(fù)合。風(fēng)地觀卦婚姻卦婚姻。

4、觀卦測(cè)姻緣:觀卦，問姻緣

你的情況沒有說清楚說清楚，是已婚還是戀愛期間那期間那？只能盲測(cè)一下你看對(duì)嗎看對(duì)嗎？你愛男方愛男方，想與他交往他交往，但目前男友沒有心思與你交往你交往，（官午火月破又入日墓）最早在明年午月（6月6日芒種后）你去找他去找他，此事可成事可成。（我按你兩以經(jīng)戀愛期間來斷的）。

5、觀卦測(cè)姻緣:請(qǐng)高人幫忙解卦忙解卦，風(fēng)雷益變風(fēng)地觀風(fēng)地觀，求測(cè)姻緣測(cè)姻緣。

風(fēng)雷益風(fēng)雷益，風(fēng)，巽卦，為長女為長女，內(nèi)卦雷內(nèi)卦雷，震卦，為長男為長男，長女配長男配長男，夫妻正配妻正配。但變卦為觀卦為觀，觀望也觀望也，進(jìn)退未卜退未卜。蓋因巽風(fēng)為長女為長女，地坤為地坤為，二床，不配夫妻配夫妻。姻緣難定緣難定。

6、觀卦測(cè)姻緣:觀卦問姻緣問姻緣，有能幫忙看一下嗎一下嗎？

婚姻不順姻不順，父母不滿意不滿意。

男測(cè)，女測(cè)？

7、觀卦測(cè)姻緣:婚姻占得風(fēng)地觀卦

風(fēng)地觀風(fēng)地觀，有觀望的意思的意思，建議你先不要采取行動(dòng)取行動(dòng)，觀察一下察一下，只說是風(fēng)地觀風(fēng)地觀，沒有動(dòng)爻有動(dòng)爻，也沒有起卦時(shí)間卦時(shí)間，能給出的信息就這么多

你都說是復(fù)婚了復(fù)婚了，那就是彼此需要彼此離不開對(duì)方才會(huì)復(fù)合會(huì)復(fù)合！

手搖3枚一角硬幣手動(dòng)搖卦測(cè)婚姻測(cè)婚姻，得風(fēng)地觀變雷火豐卦

既然這樣何不珍惜

如果，你這卦解出來是好的你們是否就會(huì)幸福會(huì)幸福？

不好，就會(huì)不幸會(huì)不幸？風(fēng)地觀卦看能復(fù)合嗎復(fù)合嗎。

正如卦上說的一樣的一樣？

卦，我不會(huì)解不會(huì)解。

如果、你覺得我說的有道理就采納就采納。

反之就算了就算了！你就一個(gè)本卦個(gè)本卦，沒法看啊法看啊！！！把動(dòng)爻發(fā)出來發(fā)出來！

8、觀卦測(cè)姻緣:測(cè)婚姻得風(fēng)地觀卦庚 申月乙亥日

9、觀卦測(cè)姻緣:我卜卦卜到觀卦卦問婚姻怎么解

婚姻需要兩個(gè)人一起努力起努力，而不是簡簡單單這些都不靠譜的靠譜的，對(duì)于婚姻內(nèi)的另一個(gè)人來說人來說，放棄一個(gè)不值得你付出的人出的人，才能找到下一段美好段美好。這一點(diǎn)我深有體會(huì)有體會(huì)，我閨蜜也是很渣男結(jié)婚了結(jié)婚了，那個(gè)男的外面找了好幾個(gè)了幾個(gè)了，才被發(fā)現(xiàn)被發(fā)現(xiàn)，亂得很亂得很，我有次看某dong里有個(gè)女的也是相同的經(jīng)歷的經(jīng)歷，我也不知道怎么勸她么勸她，反正就是覺得她應(yīng)該去做aware，還是離婚是離婚，離開那個(gè)人

以上就是與復(fù)卦變觀卦問姻緣相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于復(fù)卦變觀卦問姻緣的分享的分享。看完觀卦測(cè)姻緣后姻緣后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

求問六爻,風(fēng)山漸變風(fēng)地觀,問的與A能否復(fù)合,求詳解,謝謝

這個(gè)卦的景象如同一個(gè)人在家人在家，一個(gè)人出征人出征，在家的人懷孕了懷孕了，但不一定能順利生產(chǎn)利生產(chǎn)。如同感情同感情，結(jié)緣開始緣開始。不一定能夠結(jié)緣而終緣而終。變爻說的景象是一個(gè)人獨(dú)坐人獨(dú)坐，思考自己哪里錯(cuò)了里錯(cuò)了，怎樣才能走出困境出困境。所以，以這卦看來卦看來，二位復(fù)合的可能微乎其微乎其微，但卦象既然寫著需要堅(jiān)定的信念和真誠的對(duì)待的對(duì)待，我想，如果你能夠跟對(duì)方真誠的談一次談一次，會(huì)有機(jī)會(huì)有機(jī)會(huì)，不過渺茫

---

算命先生在內(nèi)地被埋,算命先生擴(kuò)展閱讀