六十四卦總結表,六十四卦簡單概括

時間：2024-05-13

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第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛激之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意......>>

伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答.
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周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

伏羲六十四卦的區別先天六十四卦菱形圖（從0起數）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數字的數字，豎排的豎排的，都可以被9整除；橫排的橫排的，都可以被7整除。不單是紅體的數字的數字，甚至豎排的任意一組數相加數相加，都可以被9整除；橫排的任意一組數相加數相加，也都可以被7整除。比較一下下面的后天六十四卦菱形排位形排位，就可以看出先天易的科學性和系統性系統性。后天六十四卦菱形圖（從1起數）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七天用七，后天用九天用九，都是以先天易數為基礎的基礎的，從以上的菱形方位/排序圖就可以看出以看出。其他的說法都是蒼白無力的無力的。伏羲六十四卦方位約一天下一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地坐具地，亦以此卦圖而分布之分布之。大不礙小不礙小，小不礙大不礙大，大亦只是六十四卦十四卦，小亦全具六十四卦十四卦，一時一刻亦有此六十四卦十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦十四卦。若向此處悟得處悟得，便入華嚴事事無礙法界礙法界，故李長者借此以明華藏世界藏世界。不然，豈令福建在南建在南，則有干無坤干無坤，燕都在北都在北，則有坤無干坤無干，天竺在西竺在西，但為坎地為坎地，支那在東那在東，惟是離方也耶方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦十四卦。六十四卦分別由六個爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦同單卦。

誰給我詳細的解釋一下什么是伏羲六十四卦伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業成大業。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”
伏羲先天六十四卦序有著嚴格的象數規律數規律，在六十四卦次序圖中序圖中，卦序與二進制數學有著及其密切的對應關系應關系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列型排列，其兩側也呈二進制數理變化（見圖四）。圖中直接相對著的兩卦都是相錯（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對坤乾對坤，對剝，大有對比有對比，大壯對觀壯對觀，坎對離坎對離，泰對否等共有32對。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的漸變過程和對立統一關系一關系，在圓圖中最重要的一對卦就是乾坤是乾坤，位于圓圖的上下之位下之位。古人以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化期變化，從而制定了卦氣圖卦氣圖。由一年卦氣來看氣來看，冬至一陽復來陽復來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況長情況。
陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有什么關系么關系？太極圖實際上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表來代表，左側乾卦統領的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表來代表，右側坤卦統領的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對后世影響甚大響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學十七世紀傳入歐洲入歐洲，對歐洲哲學產生深刻影響刻影響，十九世紀德國哲學家來布尼茲受伏羲次序圖的啟發創立了二進制數學制數學，為計算機的出現和發展奠定了理論基礎論基礎。黑格爾很佩服中國的《周易》哲學，他在《哲學史講演錄》上贊嘆：“《周易》包含著中國人的智慧的智慧。”，黑格爾的辯證法思想中闡述了三個基本規律：即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律定規律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律的圖象化原版化原版。
在圖四的伏羲六十四卦圓圖中,由坤經左側到乾的變化過程就是量變到質變到質變，而坤到乾就是一個否定的過程；再由乾經右側再返回坤同樣也是一個量變到質變的過程的過程，由乾到坤又是一個否定的過程的過程。因此由坤到乾坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全過程全過程。哲學界有人在研究對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律之間的關系的關系，如果站在《周易》陰陽的基礎上去研究是不是變得非常簡單!
伏羲卦序揭示了事物陰陽消長相互轉化的周期變化規律化規律，偏重于自然哲學；文王卦序則揭示了事物變化陰陽互動平衡和諧的變化規律化規律，偏重于人文哲學文哲學。伏羲卦序重于象數于象數，卦序與卦義沒有什么關聯；而文王卦序重于義理于義理，卦序與卦義有著密切的關聯的關聯。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉化和量變過程變過程，而文王卦序則重點揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了陰陽矛盾的對立統一關系一關系，但伏羲卦序更加強調的是陰陽矛盾的轉化過程（即“斗爭”性），而文王卦序更加強調的是陰陽矛盾的和諧互動狀態（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動致和的規律的規律，可以作為對立統一規律的重要補充要補充。

伏羲六十四卦分別是什么是什么？約一天下一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地坐具地，亦以此卦圖而分布之分布之。大不礙小不礙小，小不礙大不礙大，大亦只是六十四卦十四卦，小亦全具六十四卦十四卦，一時一刻亦有此六十四卦十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦十四卦。若向此處悟得處悟得，便入華嚴事事無礙法界礙法界，故李長者借此以明華藏世界藏世界。不然，豈令福建在南建在南，則有干無坤干無坤，燕都在北都在北，則有坤無干坤無干，天竺在西竺在西，但為坎地為坎地，支那在東那在東，惟是離方也耶方也耶？
在展開本部分內容之前容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名為全名。
一個卦的符號表示形式稱為卦符為卦符。
一個卦的數字表示形式稱為卦數為卦數。
一個卦的色彩表示形式稱為卦色為卦色。
一個卦在自然界中對應的自然現象就稱為自然卦象然卦象。
一個卦在社會上對應的社會現象就稱為社會卦象會卦象。
這里需要說明的是明的是，卦是以時空統一的存在進行研究的立足點立足點，卦象所表述的都是自然現象以及自然現象引申到人類社會中的一些表現些表現，并未涉及人類社會中的道德標準德標準。卦自身并無好壞之分壞之分，研究卦的特征是為了尋找人的生存智慧存智慧。請讀者對本章的內容用一種學習自然特征的心態來思考來思考。
在下面的內容中內容中，六十四卦排列順序不同于傳統的順序的順序，是按照一宮八卦分為八節表述的表述的。
第一節　乾宮八卦卦象
第1卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空指天空，指視野中無云中無云，太陽與月亮中月亮中，一個已歸個已歸，一個未升時的天空的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述,從有關龍的各種傳說中傳說中，找尋龍的特征來認識乾卦識乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達征表達。此時也被解為天上有天上有天，天外有天外有天。人們常說的兩重天兩重天，九重天九重天。讀者可以思考一下考一下，有云之時云之時，大家可以看見云層上下會有幾層天幾層天？可見古人研究易學的天文氣象觀測基礎測基礎。云層觀測其實也就是古人智慧涉獵的一小小+-部分。古人智慧的出發點是窮盡宇宙的宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯為凸顯，棱角分明角分明，目光炯炯或眼光清澈光清澈。部分人臉長人臉長。
此卦人士多適合進入政界入政界，步入仕途入仕途。往往又多適于中層級銜的職務的職務，在此類崗位如魚得水魚得水，掌管實權管實權，也會有相對高層關照提攜照提攜。但一般不會成就封疆之位疆之位。太平歲月平歲月，大抵如此抵如此。但逢群雄并起之亂世之亂世，于群雄無首之時首之時，倒有多一份作為的可能性可能性，于短暫之中為一時之先時之先，暫居魁首居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德廉之德，否則無道之財易生災禍生災禍。在經濟上不貪是其立身之本身之本。這些特征乃緣于“乾”“錢”相通之故通之故。此卦人士卦人士，百折不撓折不撓，頗具堅韌精神韌精神，雖遭波折重創折重創，大多都能再作運籌作運籌，力圖再舉圖再舉，身體力行體力行，再次獲得成功得成功。其體貌無論粗陋還是文質彬彬質彬彬，都多有行伍性格伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，于家庭親友上總有牽掛惦念掛惦念。
此卦人士卦人士，對人生運行軌跡認識上多有靈性有靈性，對自己人生經歷的發展規律有所認識所認識，能感知到控制、指導自身發展的“命運”存在，即所謂知天命知天命。因而多有主見有主見，基本不顧忌他人的言語態度語態度，獨為其事、獨行其道行其道。身邊人文環境中、人際關系中定有“小人”潛伏。宜于動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說次來說，就是四種圖騰種圖騰。這部分內容將來再作介紹作介紹。其含義的豐富程度不亞于六十四卦卦象卦卦象。
第2卦
卦名：
全名：澤天
卦符：下乾上兌
卦數：
卦色：下灰上藍
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伏羲六十四卦的歌訣乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執法者執法者，有錢而富貴者富貴者，司機。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之而沐之，或雷而交加而交加，面對困難而思慎之像慎之像。坎為險坎為險，震為動震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫聚頓挫，初始雖艱難雖艱難，但不失其居處和立業和立業。“以貴下濺貴下濺，動於險中於險中，憂患中深謀遠慮謀遠慮。”坎為伸坎為伸，則泄氣無財氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職財升職。防肝病、衰血癥衰血癥，腎虧等腎虧等，患在長男在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水下有水，山下有險下有險，險而止險而止，陰陷而不定而不定，復雜而顯著而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石腎結石，泌尿系統結石統結石，耳閉，失聰。艮為體艮為體，有辛勞之財勞之財，坎為體坎為體，有災事有災事，不利中男利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰云在天云在天，艱險在前險在前，需侍時而進時而進，需要，等待，期待。擔當險難當險難，有所欲求所欲求。有聰明才智明才智。坎為體坎為體，有財官之喜官之喜，利中男利中男，乾為體乾為體，且泄氣且泄氣，失脫，災病，降職丟官職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦坎訟卦，天下著雨下著雨，上剛下險剛下險。宮非口舌非口舌，爭訟，不親近不親近，孚信被窒息被窒息。內心聰明心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水地下水，小人內心陰險狡詐險狡詐。聚集群眾集群眾，興師動眾師動眾，統領，統帥，軍隊，保守穩定守穩定，憂慮。“容民畜眾民畜眾，忠國懷臣國懷臣。”坤為體坤為體，謀事可成事可成，坎為懷有災病有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉便溏瀉。母有病母有病，不利中男利中男，女人當權人當權，遭婦辱遭婦辱。水地比水地比。卦像：上坎下坤比卦坤比卦，地上有水滲透水滲透，輔助互比助互比，親善幫助善幫助，比試，快樂。”至誠相知誠相知，相與相應與相應。”聰明之婦明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解卦同解。風天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦小畜卦，天上起鳳上起鳳，滿天風云天風云，強健如順風而行風而行，積少成多少成多，留住，“德積載法”，濟養。巽卦為體卦為體，有災，金屬器物之傷物之傷，上司批評司批評，受壓制受壓制，乾卦為體謀事可成事可成，但付出較多出較多，來回奔勞活動勞活動，用權力壓服他人服他人。膽經之疾經之疾，風寒。不利婦女利婦女，男人專權人專權，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦兌履卦，園而有缺損有缺損，剛中有險中有險。履行，慎行，小心，行為履踐為履踐，行不逾禮不逾禮，不處非禮處非禮。有官災是非爭執非爭執，交通意外金屬所傷屬所傷。比和卦比和卦，事吉。乾為父乾為父，兌為少女為少女，老少配、不利婚不利婚，有破損變故之慮故之慮。防肺、呼吸道疾病道疾病，金旺克木旺克木，有肝膽之病膽之病，口腔之疾腔之疾。頭疼之疾疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之氣相交氣相交，小往大來往大來。安泰亨通泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所往不所，艱難守正難守正，降尊從賢尊從賢。”坤為體則泄氣失脫氣失脫，迎奉權貴奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜宮之喜。得婦人之助人之助，眾人之擁戴之擁戴。有胃寒之疾寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦坤否卦，天清在上清在上，地濁在下濁在下，天地之氣不相交不相交。閉塞不通塞不通，阻隔，事不順暢不順暢。“大人否亨人否亨，內小人而外君子外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同泰卦同。另防頸椎增生椎增生。僵直之疾直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦同人卦，日掛中天掛中天，照耀著天下曠野萬物野萬物，“曠達無私以同人以同人，同心之言”，志同道合同道合，人相親近相親近，為人友好人友好。發熱的發熱的，燙灼的金屬物金屬物，金屬電器物件器物件，鍋爐。乾為體有災體有災，離為體謀事可成事可成。與子女有爭執有爭執，肺、呼吸系統有疾統有疾，有血管硬化癥硬化癥，不利老父長男父長男。火天大有卦像：上離下乾大有卦大有卦，離火麗日火麗日，滿天霞光天霞光。富其所有其所有，所有眾多有眾多，大有收獲有收獲，“自助人助助人助，萬物所歸物所歸。”在體、用及人身疾病方面與同人卦同解卦同解。另防腦血管硬化破裂化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富石財富。恭敬合禮敬合禮，屈己下人己下人，退讓而不自滿不自滿，謙虛退讓虛退讓，輕己尊人己尊人，“勞謙君子的盛德的盛德，內充實內充實。”比和卦比和卦，事吉。測婚老母配少男配少男，......>>

伏羲六十四卦咸卦何意經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分兩部分。一共有六十四卦十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來變而來。每個卦畫都有六行有六行，爻分陰陽分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用的作用。爻辭是內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。第31卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦象曰：運去黃金失色金失色，時來棒槌發芽槌發芽，月令極好無差好無差，且喜心寬意大寬意大。第31卦澤山咸（咸卦）相互感應中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水澤為水。兌柔在上柔在上，艮剛在下剛在下，水向下滲向下滲，柔上而剛下而剛下，交相感應相感應。感則成感則成。事業：和為貴和為貴，和則萬事興萬事興，務以誠感人誠感人，以誠待人誠待人。廣泛交往朋友往朋友，謙虛禮讓虛禮讓。樹立大志向大志向，堅持主見持主見，不可盲目隨大流隨大流。不利時應安居待機居待機，不可妄動強求動強求。經商：有利可圖利可圖。但應以純正之心正之心，以誠待人誠待人，加強合作強合作。市場若不景氣不景氣，決不可妄動可妄動，不可強求可強求，而應靜待發展待發展。虛心聽取不同意見同意見。求名：志向應宏大應宏大，腳踏實地踏實地，虛心請教他人教他人，使人悅而應悅而應，幫助、重用自己用自己。切莫自我封閉我封閉，更不得冷漠孤僻漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自身展自身。外出：雖希望外出望外出，但暫時不宜遠行宜遠行。待時機成熟時再出行再出行。婚戀：成功的可能性極大性極大。雙方很有感情有感情，但動機務要純正要純正，婚姻方可幸福、永久。決策：吉祥如意祥如意。人際關系好關系好，善于交際于交際。以真誠的態度的態度，無私的心去處世去處世，不會有不利的地方的地方。與他人合作應堅持原則持原則。辦事不可優柔寡斷柔寡斷。不順利時順利時，應停止行動止行動，總結經驗結經驗，以圖發展圖發展。待人誠懇人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往人交往，防止受騙止受騙。

伏羲六十四卦中咸卦什么意思么意思？《周易》也叫《易經》，至少從戰國時代起時代起，就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一作之一，后來被列為儒家經典之首典之首。《周易》的“周”指周代指周代，“易”是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰國時戰國時，便出現了《易傳》七種十篇種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經”和“傳”兩個部分個部分。
“經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分兩部分。一共有六十四卦十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來變而來。每個卦畫都有六行有六行，爻分陰陽分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用的作用。爻辭是內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。
“傳”一共七種十篇種十篇，分別是：《彖》上下篇上下篇，《象》上下篇上下篇，《文言》、《系辭》上下篇上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼的羽翼，即用來解說“經”的內容的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的注釋的注釋。《象》是對易經卦名及爻辭的注釋的注釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋的解釋。《系辭》是《易經》的哲學綱領學綱領，其內容博大精深大精深，是學易必讀之篇讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字的文字。它是我國古中第一部對易的產生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統的說明的說明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想的思想。系辭與彖、象不同象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項注釋項注釋，而是對易經的整體評說體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明體說明。是研究術數的理論基礎之一礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯系的聯系。與序卦研究的角度不同度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序列次序。實際上實際上，“傳”的作者主要是借解說經文來發揮自己的思想觀點想觀點。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應以相與以相與。止而說止而說，男下女男下女，是以“亨利貞亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平下和平。觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣。
《象》曰：山上有澤上有澤，咸。君子以虛受人虛受人。
初六，咸其拇咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也在外也。
六二，咸其腓咸其腓，兇。居吉。《象》曰雖“兇居吉”，順不害也不害也。
九三，咸其股咸其股，執其隨執其隨，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不處也不處也。志在隨人在隨人，所執下也執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也感害也。“憧憧往來”，未光大也光大也。
九五，咸其，無悔。《象》曰：“咸其”，志末也志末也。
上六，咸其輔頰舌輔頰舌。《象》曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也口說也。 [編輯本段]解析《彖》

下之而后得而后得，必貞者也貞者也。取而得貞而得貞，取者之利也之利也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平下和平。觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣！情者，其誠然也誠然也。“云從龍云從龍，風從虎”，無故而相從者相從者，豈容有偽哉有偽哉！
初六

“外”，四也。“咸其拇”者，以是為“咸”也。“咸”者以神交以神交，夫神者將遺其心遺其心，而況于身乎于身乎？身忘而后神存后神存，心不遺則身不忘身不忘，身不忘則神忘則神忘。故神與身神與身，非兩存也兩存也，必有一忘有一忘。足不忘屨不忘屨，則屨之為累也甚于桎梏于桎梏，要不忘帶不忘帶，則帶之為虐也甚于縲紲于縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者知厭者，以其忘之也忘之也。道之可名言者名言者，皆非其至非其至。而“咸”之可分別者分別者，皆其粗......>>

打獵人的勝率是多少是多少？？？？？而且，最重要的是要的是，這還僅僅是9.9品的碧藍之海多種海多種，果中的一個的一個，甚至是最不起眼

六十四卦

上面講的這個八個卦八個卦，又叫八經卦八經卦。經，就是經緯的經緯的經，表示最根本的意思的意思，也就是說就是說，這個八個卦是基本單位本單位。

既然有基本單位本單位，那就有衍生單位生單位，這就是六十四重卦四重卦。重卦，就是把把個基本卦兩兩重疊兩重疊，而衍生出了六十四種組合方式或者說是六十四個類別個類別，這新生的六十四卦十四卦，故而又叫別卦叫別卦。

六十四卦排序古來就有很多種很多種，每種都反映了一種理念種理念。我們先來看通行的卦序版本：如圖。

為了記憶方便呢方便呢，宋代的朱熹編了一首《卦名次序歌》：

乾坤屯蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否，

同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁 bì ，

剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備三十備。

咸恒遁兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽 kuí ，

蹇 jiǎn 解損益夬姤萃夬姤萃，升困井革鼎震繼鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽，兌渙節兮中孚至中孚至，

小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四三十四。

現在通行本周易就是根據這個卦序來解說爻辭的爻辭的。但是這個卦序對于我們現在的六爻體系來說用處是不大的不大的，建議大家了解一下就行下就行，不用背誦此卦序此卦序。

與關系直接的是另一種卦序種卦序，叫做八宮卦序宮卦序，如圖。

這幅圖之所以與六爻體系關注重大注重大，是因為我們將來要根據這個宮位圖來確定一個六爻卦的五行屬性行屬性。

比如乾宮的五行屬金行屬金，那么他這一宮里的八個卦的五行都就屬金了屬金了。同理，坎宮里面這八個卦的五行屬性就都是水了是水了，震宮里的八個卦五行屬性都就屬木了屬木了，等等等等以此類推此類推，都是這么個道理個道理。那位說那位說，這要干什么干什么？現在呢您就先記住這一點就行了就行了，將來用到的時候您就明白了明白了。

有朋友又問了又問了，八個宮里的卦是怎么來的呢來的呢？或者說這么安排是個什么原理呢原理呢？他的排列規則是根據京房十六卦變而來的而來的。咱們一乾宮為例宮為例。

乾卦六爻卦六爻，初爻變就是天風姤卦風姤卦。

再往上二爻變二爻變，就是天山遁卦山遁卦。

再往上三爻變三爻變，就是天地否卦地否卦。

再往上四爻變四爻變，就是風地觀卦地觀卦。那位說那位說，爻變不是不能突破地三爻嗎三爻嗎？是的，那是在三爻卦的情況下情況下，現在是六爻卦六爻卦，那就得以六爻為整體為全局來看局來看。

再往上五爻變五爻變，就是山地剝卦地剝卦。

下一步再變步再變，就不能變第六爻了六爻了。要往回往下變往下變。那就是火地晉卦了晉卦了。

至此，我都好理解好理解。但是下一步很多朋友可能就看不明白了明白了。為什么乾宮最后一卦就成了火天大有了呢有了呢？這還得從六爻十六卦變說起變說起。如圖。

這幅圖上的骸骨、棺槨、冢墓等等是怎么回事兒回事兒，現在咱們先不展開不展開，等后面學會排卦后排卦后，咱們再來說再來說。重點要說兩點說兩點。

一，絕命卦絕命卦。

為什么叫這個名字呢名字呢？

這個我們還得返回到前面到前面，把那個洛書卦圖拿過來拿過來。從這個圖上個圖上，我們可以看出以看出，乾離、坤坎、震兌、巽艮是兩兩相對的位置的位置，這種狀態在易理上叫做對沖做對沖，寓意是相對立的兩種狀態種狀態。所以古人對于絕命卦給出的解讀是：事多反復多反復，為人孤獨人孤獨，不諧于俗諧于俗。啥意思啥意思？通俗地說俗地說，就是互不兼容唄兼容唄。

二，游魂卦和歸魂卦歸魂卦。

乾卦的第十變就成了絕命卦離卦了離卦了。這就是易理“用九”的原則的原則，超過九變過九變，卦就會出現相對宮位的卦位的卦，乾卦的相對宮位就是這個離卦個離卦。也就是說這個第九變是一個分界點分界點，以前的還屬于本宮于本宮，以后的就不屬于了屬于了。

但是我們又發現一個問題個問題，那就是在第十變之前變之前，有兩卦與其他宮位相重合了重合了，這就是火山旅卦和火風鼎卦風鼎卦，那么我們就不再把這兩卦視作乾宮的嫡系部隊了部隊了。

這樣乾宮的嫡系部隊就只有八個卦了個卦了，分別是乾為天乾為天，天風姤天風姤，天山遁天山遁，天地否天地否，風地觀風地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。

而在旅、鼎二卦前后的火地晉和火天大有兩卦就并稱作游魂卦和歸魂卦了魂卦了。就好像一個人叛變一樣變一樣，在火地晉的位置心思就動搖了動搖了。到了火山旅的時候就跑出去了出去了，到火風鼎的時候又要往回跑往回跑，到火天大有的時候的時候，又跑回來了回來了。

所以，游魂卦和歸魂卦歸魂卦，雖然都還屬于本宮嫡系部隊系部隊，但是他們心思都不在本地、本宮位本宮位，都有搖擺不定的意思的意思，用一句俗話形容比較貼切較貼切，那就是“身在曹營心在漢”。這個要記住要記住，將來斷卦的時候會用到會用到。就比如你想要出門旅游門旅游，想要出門是否安全否安全。如果遇到歸魂卦歸魂卦，出門是否安全就先不要考慮要考慮，要先考慮很可能會因為其他事情束縛你的心思而去不了去不了。當然最終決定因素還得看卦象里面的爻變情況變情況。

而這個八宮卦序表卦序表，我們也得記住得記住。我總結了這么個記憶方法憶方法。

乾宮八宮：乾為天乾為天，天風姤天風姤，天山遁天山遁，天地否天地否，風地觀風地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。

總結這么句：

天狗遁天狗遁，不干不凈干不凈，大有可為有可為。不干不凈諧音“否觀剝晉”。

坎宮八卦：坎為水坎為水，水澤節水澤節，水雷屯水雷屯，水火既濟火既濟，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。

總結為：屯水節屯水節，擠擠隔風擠隔風，明易濕明易濕。屯字挪到句首到句首，成屯水節屯水節，因為有個著名的潑水節嘛水節嘛。

艮宮八卦：艮為山艮為山，山火賁山火賁，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風澤中孚澤中孚，風山漸風山漸。

總結為：山火噴山火噴，大畜（chù）損，李逵終不見終不見。意思是山火噴射火噴射，大個的畜生都受到了損失了損失，但是旁邊的李逵就是視而不見而不見。

震宮八卦：震為雷震為雷，雷地豫雷地豫，雷水解雷水解，雷風恒；地風升地風升，水風井水風井，澤風大過風大過，澤雷隨澤雷隨。

總結為：雷雨天雷雨天，解橫繩于井臺于井臺，大過隨身過隨身。意思是雷雨天在井邊玩繩子玩繩子，是有大過錯的過錯的。

巽宮八卦：巽為風巽為風，風天小畜天小畜，風火家人火家人，風雷益風雷益，天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風蠱山風蠱。

總結為：小畜家人益家人益，勿忘這一股這一股。意思是意思是，平時要養成積蓄小錢的習慣的習慣，這樣對家人是有益的有益的，不要忘了這一樁事兒樁事兒。

離宮八卦：離為火離為火，火山旅火山旅，火風鼎火風鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風水渙風水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。

總結為：火驢頂飛機頂飛機，夢幻送同人送同人。意思是一頭火驢頭頂一架飛機架飛機，夢想著送人們旅行們旅行。

坤宮八卦：坤為地坤為地，地雷復地雷復，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。

總結為：伏林泰伏林泰，大壯，怪脾氣怪脾氣。意思是伏爾泰有個兄弟叫伏林泰伏林泰，長得個高又強壯又強壯，還有怪脾氣怪脾氣。

兌宮八卦：兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。

總結為；吃口脆咸菜脆咸菜，牽過小妹手小妹手。

以上是我的一個記憶方法憶方法，僅供大家參考家參考，您也可以自己總結適合自己記憶的方式的方式，總之一點之一點，那就是必須得達到一看某卦就得知道是某宮的卦才行卦才行。

下面咱們再簡單介紹一下紹一下，伏羲先天六十四卦方圓圖方圓圖。這幅圖的排卦規則是這樣的這樣的。

咱們先說這個內部的方圖：從右下角乾卦起乾卦起，分別向上和向左和向左，按照“乾兌離震、巽坎艮坤”這樣的順序重卦序重卦。向上這一組這一組，上卦為乾一直不變直不變，下卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”；向左這一組這一組，下卦為乾一直不變直不變，上卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”。圖上出現的那八個三爻經卦爻經卦，其實也應該是六爻卦六爻卦，但是為了顯示其在橫豎交叉位置的特殊性特殊性，故而標注成了三爻卦三爻卦。

舉例說明一下明一下，比如那個三爻兌卦吧兌卦吧。他的橫行是下卦兌卦不變卦不變，上卦從右向左逐一重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”；他的豎行呢豎行呢？上卦兌卦不變卦不變，下卦從下向上分別重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”。

再說外圈兒的圓圖：外圈兒的圓圖從上端開始排乾卦排乾卦。逆時針旋轉針旋轉，從右向左先排中心方陣的最下一行下一行，排完后接著排下數第二行第二行，依然是從右向左右向左。一直排到復卦后復卦后，先天八卦圖的陽儀“乾兌離震”就算排完了排完了。

再從上端乾卦的右側順時針排“巽坎艮坤”系列。從巽卦一行最右側姤卦開始卦開始，從右向左依次排列次排列。直到坤卦排完卦排完。

關于此圖的來歷還有這么一段故事段故事。那就是此圖最早也追述到是陳摶傳出的傳出的，陳摶傳給了一個叫穆修的穆修的，穆修又傳給了李之才李之才，李之才又傳給了邵雍了邵雍。但史料顯示料顯示，邵雍只是得到了一張干巴巴的圖巴的圖，至于此圖要表達的意義卻是一無所得無所得。所以邵雍“多其所自得者”，也就是其中的道理的道理，都是他自己參悟出來的出來的，據此寫出了《皇極經世》一書。

那么這里面就有一個疑問了疑問了，那就是邵雍自悟的這些東西些東西，全對嗎全對嗎？還是有一部分對、有一部分錯部分錯？哪一部分對部分對？哪一部分錯部分錯？這就是一個仁者見仁智者見智的問題了問題了。

我在這里提這個疑問個疑問，絲毫沒有對先賢不敬之意敬之意，而是希望咱們在研究學問的時候的時候，都要帶著懷疑的目標去研究去研究，不要古人、名人，更不能盲從任何一個人一個人。

易經六十四卦的口訣是什么

易經16口訣是辭由象生由象生，象是根本是根本，辭象相成象相成，不可偏廢可偏廢。相傳，周文王被殷紂王關在羑里在羑里，囚禁7年的這段時間里時間里，潛心研究八卦究八卦，把“三畫卦”兩兩相疊兩相疊，組成八八六十四卦十四卦，來演繹世間萬物間萬物。

這64卦本來是沒有卦辭、爻辭的爻辭的，就是64個符號個符號，他自己雖然能看懂能看懂，但他怕后人不知道這64卦的含義的含義，就為這64卦、384爻注釋上了卦辭、爻辭，來幫助后人弄懂這64卦。

易經的特點

《易經》是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典老經典，是博大精深的辯證法哲學書哲學書，包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳，現存于世的只有《周易》，《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想證思想，是中華民族五千年智慧的結晶的結晶。

《易經》從整體的角度去認識和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體，即“天人合一”，《易經》長期被用作“卜筮”，“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。

《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華文化的杰出代表出代表，廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象，亦是中華文明的源頭的源頭，其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多領域多領域，是群經之首經之首，儒家、道家共同的經典的經典。

文王八卦六十四卦詳解

八卦和六十四卦有什么關系學術界有一種說法種說法，認為伏羲發明了八卦了八卦，周文王將八卦推演為六十四卦十四卦。這種說法是不可靠的可靠的。從發明和創造卦象模式的目的看目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的發明的。出土文物證明物證明，伏羲時代具有相當高的數學計算能力和系統的天文學水平學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業成大業。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋：第1卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。第2卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。第3卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。第4卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。第5卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。第6卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。第10卦　天澤履（履卦）腳踏實地　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。第11卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，從今解去愁和悶愁和悶，喜慶平地一聲雷一聲雷。這個卦是異卦（下乾上......>>

八卦中有哪六十四卦學術界有一種說法種說法，認為伏羲發明了八卦了八卦，周文王將八卦推演為六十四卦十四卦。這種說法是不可靠的可靠的。從發明和創造卦象模式的目的看目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的發明的。出土文物證明物證明，伏羲時代具有相當高的數學計算能力和系統的天文學水平學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇成大業成大業。”即太極一分為二分為二，二分為四分為四，四分為八分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”

求八卦中六十四卦的卦辭及解說第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地中上卦象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
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文王為什么要易八卦為六十四卦十四卦？動機是什么是什么？傳說伏羲根據河圖和洛書作了八卦了八卦，用來象征宇宙自然的萬事萬物事萬物，這八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、離卦、坎卦、艮卦、兌卦，它們也是《易經》最初、最原始的形式的形式。可是，宇宙包羅萬象羅萬象，自然瞬息萬變息萬變，世間的一切因果都錯綜復雜綜復雜，只用八卦很難詳細而完整地解釋這一切這一切。于是，周文王結合實際情況際情況，把八卦分別兩兩互相重疊相重疊，從而推演出了六十四卦十四卦。

八卦是怎樣演變六十四卦十四卦？從八卦到六十四卦
出于某種很偶然的原因的原因，伏羲先生畫了八卦了八卦，而沒有畫六卦畫六卦。其實，八卦看起來并不比六卦更完美更完美，從構圖學上來說上來說，六卦顯然比八卦更能打動人心動人心。六卦由許多等邊三角形組成形組成，在這點上八卦就遜色的多了的多了，八卦頂多可以分解成許多等腰三角形罷了形罷了。六卦放在哪兒都穩穩妥妥穩妥妥，立起來都不會傾倒會傾倒。假設要用六卦來象征自然天地萬物及其變化其變化，六卦也跟八卦一樣勝任有余任有余。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風、雷、火，水，可以完美地表現自然的構造和變化和變化。不像是八卦是八卦，一條邊表示水表示水，另一條邊表示澤――嘿嘿，重復了重復了。
八卦是一個認識自然的理論模型論模型，或者說是一個哲學模型學模型。凡模型凡模型，都是象征意義大于實際意義際意義，更何況這模型還是出現在三四千年以前呢以前呢！又更何況這模型試圖來象征自然宇宙后來還包括人類命運的全部變化部變化。說實話說實話，功能這樣完備的哲學模型別說是三四千年以前年以前，就是在今天在今天，我們也無法把他完美地構造出來造出來。構造不出來并不說明八卦就是真理是真理，否則地話則地話，真理也太廉價了廉價了，今天的幼兒園里的幼稚兒童一不小心就能給我們構造出一個出一個，我們豈不是要感到應接不暇接不暇？
類似的哲學模型世界上還有很多有很多。在古代――這種哲學模型只有出現在遠古時代才有學術上的研究意義――希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型；中國還有一個金、木、水、火、土模型土模型。我覺得我覺得，五行學說是其中構造的最為完備的一個的一個，因為他抓住了構成世界的某些元素些元素。而八卦呢八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、澤、天、地等混合元素合元素，顯得有些不倫不類倫不類。但是，就是這個不倫不類的宇宙構造模型造模型，也許是因為他出現的最早的緣故吧緣故吧，成為中國人智慧崇拜的偶像的偶像。直到今天到今天，某些腦筋里進水太多的學者級人物級人物，還把他看成是“博大精深”的代名詞代名詞。
八卦不智慧嗎智慧嗎？――很難說很難說。在遙遠的上古時期古時期，人類缺少最起碼最基本的認識自然的手段和方法和方法，也缺少最基本的經驗積累驗積累，要知道他們那時候只有語言還沒有文字有文字，可是，渴望認識世界的愿望和沖動卻已經有了經有了，在某些古人的心里還非常強烈常強烈。怎么辦怎么辦？――他們大概也只有根據自己直觀的經驗和最原始的認知能力來解決問題決問題。在他們的經驗里經驗里，最龐大的事物就是天和地天和地，其次是山和澤；最普遍的事物就是風和火風和火，還有雨水雷電水雷電，森林走獸林走獸。他們如果想要對自然事物形成某種概括性的認識的認識，也只好從這些可以認識的基本事物中來進行歸納行歸納。希臘人恩培多克勒認為這個世界由土、氣、火、水四種東西組成；伏羲總結出八卦；另一位中國人總結出五行；可是，你能據此判定他們誰比誰更高明更高明？
當然，八卦的情況更復雜一些雜一些。八卦中包含著某種數學原理學原理。原始的八卦可能不是一個八角圖形角圖形，而是一個包含著從一到九等基本數字的數學模型學模型。把這幾個數字按照某種規律交叉排列叉排列，某些神秘的內在聯系就呈現在人們的眼前的眼前，比如，對角和對邊上的數字之和竟然完全相等全相等。這在今天看來屬于最簡單的數學模型學模型，連小學三年級的學生都不屑一顧屑一顧，可是，在遠古的人們看來們看來，問題絕不會這么簡單么簡單。這里頭包含著某種確定不變的內在規律在規律，可能，還預示著某種神秘莫測的黑暗力量暗力量。頂
如果古人看重的是其中的內在規律在規律，這將成為某種數學體系的一個開端；順著這個規律延伸下去伸下去，更多的數學規律將不難被發現被發現，歐式幾何也許就是這樣被推導出來的出來的。如果古人看重的是其中的神秘力量秘力量，那么，以古代頭顱的善于直接聯想的思維模式維模式，某種神秘主義的哲學體系就不可避免要產生出來生出來。中國古人恰好是順著這條道路來思考的思考的。先是，他們用這個幾何圖形來算命；后來，他們就借助于這個幾何圖形來進行哲學思考學思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社會、命運，整個地聯系到一起到一起。
把哲學和道德困在一個原始古樸的幾何圖形里圖形里，并且是與算命抽卦攪渾在......>>

伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答.
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1

周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

易傳中解釋六十四卦排列順序的篇目

六十四卦的解釋

《易》中的八經卦八經卦，兩兩重復排列為六十四卦十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。

詞語分解

六的解釋六 ù 數名，五加一（在鈔票或單據上常用大寫“陸”代）：六書（古時分析漢字形、音、義而歸納出來的六種造字法）。六甲。六藝（.古時指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”六種技藝；.六經）。六欲卦的解釋卦 à 古代用來的符號：八卦。占卦。變卦（借指已定的事情又改動）。卦辭。卦義。部首：卜。

易經六十四卦是按什么規律排列的?

64卦是成對出現對出現，前一個卦和后一個卦互為綜卦為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個下一個。
如果上下顛倒是同一個卦一個卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的錯卦的錯卦，就是陰陽爻全部相反部相反。
但是一對卦和另一對卦之間的聯系的聯系，建議你看一下《序卦傳》。里面是64卦順序的解釋的解釋。
可仔細看還是會發現有些牽強些牽強。
到底真正是什么順序么順序，易學界就各執一詞了一詞了。

二、商鋪財神擺放的最佳位置是哪(商鋪文財神擺放的最佳方位)

店鋪神位放哪里好

店鋪神位放哪里好哪里好，按照風水學來說學來說，神位擺放位置放位置，需要注意風水意風水，如果觸犯禁忌犯禁忌，不僅不能達成欲望成欲望，反而還會招來災禍來災禍。以下分享店鋪神位放哪里好哪里好，感興趣就快來一起看看吧看看吧。

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一、神位放在什么位置好呢置好呢？

1、正確擺放應該由里朝外里朝外，佛龕或神臺由家里面向門外擺放外擺放，由廳向外的擺放位置放位置。也就是說要對著大門的方向的方向，但要是受到環境的限制不能達到這個要求時要求時，也應把他向著大門口的方向的方向，忌沖門忌沖門，即一進家門就見佛龕或神臺[指離門太近]，要和門保持一定的距離的距離。

2、宜在靜方在靜方，安放的地方要清靜、整潔。佛龕或者神臺附近最好是不要放置音響、電視機等東西等東西。

3、不可對著床鋪著床鋪。不可對著餐桌著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見不得不雅的行為和葷腥之類腥之類。如條件所限件所限，有的把佛龕或神臺放在臥室在臥室，那么在睡覺時要拿個黃布簾擋上簾擋上。

4、佛龕或神臺要有靠要有靠，背后不能空虛能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所、廚房。

5、佛龕或神臺忌在橫梁下橫梁下。

6、如條件許可件許可，設置的佛龕或神臺不能太低能太低，高度要適中要適中。

7、供奉的數目逢單目逢單，不可逢雙可逢雙，如供菩薩和其他神明他神明，要菩薩在上神明在下明在下。

8、佛龕或神臺的方位：一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以也可以，其他方位皆可位皆可，最好根據其家里的風水布局來決定來決定。

9、供奉佛和菩薩最好坐西向東西向東。

二、神位擺放注意事項

1、神位安置位置視野開闊

安置的地方建議為神桌視野開闊為佳闊為佳，有良好的風水與視野與視野，也將為家中帶來好運來好運。

2、左右不可有門

神位兩側左右都有房門有房門，容易造成富貴難發的情況的情況，建議將神桌移位桌移位。

3、神位不可對廁所

神位對到廁所將讓這家人運勢低落勢低落，難以聚財、賺到錢賺到錢。

4、位置宜向外安座

神位后方建議為實墻為佳墻為佳，有一安定面安定面，另一面視野朝外野朝外，不會對神明造成壓迫感壓迫感，好運也就跟著來跟著來。

5、避開水管與爐具

水管與爐具易造成神明廳的不穩定不穩定，因此設置神位時應考量位置的適合性適合性，盡量不要在后方設置水管等水管等。

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一、神位的擺設

古人告誡：神案一上一下左右不得見空得見空。否則家運敗家運敗，兒孫錢財不來財不來。”所以奉神時奉神時，要注意神像周邊位置邊位置，不可錯誤潦草誤潦草，再則應注意是否開光點眼光點眼。神位上下左右見窗、背空，并不是說如此神就不降臨不降臨，而是如此特征此特征，所表現出來的“象”不好，由“象”對照宅主的實際應驗可知驗可知。以這種方式來推論來推論，也是測定的一種法則種法則。

奉神時須注意事項意事項，各地方風俗都有忌諱的依據的依據，甚至連各國連各國，各宗教禮佛敬神佛敬神，儀式備物都不一樣不一樣，難道不同的神有不同的膜拜法嗎拜法嗎？非也·這是風俗的不同的不同。那么拜神時到底應注意什么意什么？以下提出兩點最重要的注意事項：位置：供神的位置要清靜要清靜，勿污穢或有雜物堆積物堆積。虔誠：無論開光時、膜拜時膜拜時，都應用赤誠之心誠之心。“敬神如神在”就是這個道理個道理。

二、避免出現神位煞

凡神位未經上師開光師開光，便隨意膜拜；供奉的方式又與傳統風俗不符俗不符，均謂之神位煞神位煞，久而久之會有神經錯亂情況出現況出現，而與常人有不同的行為的行為。例如：安神時沒有開光點眼、神位前后左右見空者見空者，此時神位物理場已經雜亂經雜亂，虔誠膜拜者將產生幻覺生幻覺。

民間所稱的鬼神的鬼神，其實就是“次元波”，次元波在于現實于現實，也是人類腦電波思維形成的一種磁場種磁場。所以膜拜者應該注意下列事項列事項，以免幻覺過重覺過重，而造成精神恍忽：

1、地點清凈才能安奉神位奉神位。

2、勿隨意靜坐學習出竅習出竅，否則一旦次元波能量異常量異常，會造成干擾成干擾。

3、應請有修為的上師開光點眼光點眼，使家中物理場穩定場穩定。

三、神位方位禁忌

1、神位不可向廚房門

樓上為廚房而樓下是神位是神位，為燥火壓神火壓神，原來神位向廚房門亦犯著同樣的問題的問題，都是火氣太強氣太強，影響家人的情緒的情緒，令家人的脾氣暴躁氣暴躁。如果神位向廚房門廚房門，可于神位兩旁擺放小羅盤來化解來化解，效用最高用最高，其次可擺放麒麟或五帝銅錢來化解來化解。最好的化解辦法就是修心養性心養性，心平氣和平氣和，但是隱態世界的問題不做處理做處理，人很難自控難自控。

2、神位不可向廁所門

樓上廁所而樓下為神位則犯陰氣壓神氣壓神，而神位向著廁所門廁所門，則主家人容易招病易招病，病在排泄器面泄器面。最好的化解方法當然是移動神位或改廁所門位置門位置，否則，可在神柜兩旁掛九星化煞錢化煞錢，廁所門楣掛六帝錢化解錢化解。

3、神位不可向睡房門

神位為供奉神靈的地方的地方，睡房為供人們修養生息的地方的地方，亦為夫婦相處親熱的地方的地方，故睡房門不宜向神位向神位，此為不敬為不敬。一般來說般來說，家中神靈如有問題有問題，多令小孩不安易哭安易哭，或則家人多病痛多病痛。

4、神位前方不可安鏡子

神位前方宜比較空曠廣闊曠廣闊，不適宜太窄宜太窄。除此之外此之外，亦不宜用鏡子照著神位著神位，因為這是“主位不清”之現象之現象。神位亦為一宅之主宰之主宰，向著鏡便反射多一個神位個神位，則為不清為不清，所以神位不可向鏡子向鏡子，且“主位不清”則家人運氣比較反覆較反覆。

神位是中國家庭傳統信仰統信仰，目前已是儒、道、釋三者精神合而為一而為一。因為是家里精神寄托的中心的中心，也是莊重的祭拜地點拜地點，意念波集中此處中此處，屬于高能量物理場物理場，所以供奉不可不慎可不慎。神位的供奉方式要遵守以下兩項原則：就風俗方面來說面來說，神位后面不得有窗戶有窗戶，上下不壓梁不壓梁，左右不能有廁所有廁所，這些是民間目前所禁忌的禁忌的。就真正的影響性來說性來說，即必須要有足夠的清靜空間靜空間，且須經上師開光點眼光點眼，并祭拜虔敬拜虔敬，如此物理場才能穩定能穩定，成為家里的精神寄托重心托重心。

神位和冰箱擺放箱擺放？

神位要看什么神什么神，灶神一般都在廚房爐灶正對墻面對墻面，財神的講究比較多根據屋子朝向不同位置也不同也不同，風水也不同也不同，一般比較大眾的位置都在門對開左右延長的靠墻位置墻位置，位置一定要保持干凈明亮凈明亮。

祖先位擺放的最佳位置是哪里?

祖先牌位一般應放在客廳或其他顯眼的地方的地方，上方不宜有橫梁壓頂梁壓頂，下面不宜放電視機、音響、電風扇、空調等空調等，不宜堆放雜物放雜物。前方位置要開闊、開陽，近距離不宜出現大的魚缸的魚缸。祖先神位不宜面對衛生間、廚房和臥房和臥房，不宜背靠衛生間衛生間，不宜放在臥室內臥室內。祖先牌位一定要穩定有靠定有靠，不能搖動或經常受到碰撞到碰撞，最好是放在神柜里面并靠實墻靠實墻，貼近墻角更佳角更佳，這樣才能保證不容易被行人或其他東西碰撞西碰撞。

祖先牌位應該和房子方位一致位一致，放在大堂(客廳)即可。但剛安放時應避開與該年太歲相沖的位置的位置。祖先牌位安放好了之后了之后，盡量不要移動要移動。

在有些人家中人家中，除了有祖先牌位先牌位，還供奉天神和土地和土地。這種情形最好按“天地人三才相配”的辦法擺設法擺設。將木柜分為上、中、下三格下三格，依“天、人、地”之次序分別將神像、祖先牌位和土地放置在其中便可中便可。有些人將祖先牌位或照片和神像一起平放在柜臺上柜臺上，這種做法是不適宜的適宜的。

一般家里正堂如果有神位的神位的，可以把祖先畫像放置在神位下神位下，不可高過神高過神，活人的照片是不可以和祖先畫像放置在一起的一起的，因為本來就不可以平起平坐!

神位的擺放要注意什么

神位的擺放應該注意以下幾點：

1、神位下方不可堆垃圾放垃圾桶垃圾桶。

2、清理香爐時香爐時，不可任意移動意移動。

3、神像前不可有吊燈遮住視線住視線。

4、神位不可對廁所、廚房、臥室。

5、神位不可與房子坐向相反向相反。

店鋪神位放哪里好3

對著大門

店鋪中擺放財神放財神，肯定是要選擇吉位擇吉位，所謂吉位謂吉位，就是店鋪對著大門的位置的位置。財從門來從門來，一打開門就看到財神是很好的寓意的寓意，象征著開門見財門見財。店鋪風水的好壞直接影響到生意到生意，如果生意不好的話好的話，收入自然會減少會減少，出現財運低迷的情況的情況。財神起到了催財的作用的作用，把財神放在對著大門的位置的位置，首先是一種尊重種尊重，所謂心誠則靈誠則靈，只有足夠的尊重與誠意與誠意，才會讓財神顯靈神顯靈。

我國的財神分為文財神和武財神武財神，一般情況下情況下，文財神與武財神是不能放在一起的一起的，因為他們執掌的事項不同項不同。如果放在一起的話起的話，容易產生干擾生干擾，造成一種不和諧的局面的局面，不僅不會提升財運升財運，還會在一定程度上影響到財運到財運。雖然文武財神都是提升財運的財運的，但是他們對應的財源不同源不同，所以不同行業的人業的人，在放置財神的時候要注意要注意，武財神旺偏財旺偏財，主要掌管的是那些沒有固定來源的收入的收入，就像那些做小本生意和麻將館之類的地方的地方，比較適合放置武財神武財神。而文財神主要起到守財的作用的作用，對于那些收入穩定入穩定，并且有增漲空間的人間的人，可以放置文財神文財神，能夠幫助自己收獲好手中的.財富，也能保佑自己收入有更好的提升的提升。

文財神的擺放位置

文財神外表富態表富態，慈祥柔和祥柔和，看起來溫柔隨和柔隨和，平易近人易近人，對于溫柔的文財神來說神來說，在放置的時候的時候，要面朝向屋內向屋內，代表著進財著進財。如果文財神面朝外放置的話置的話，可能會出現散財的風險的風險，在一定程度上會影響到財運和店鋪的生意的生意。

武財神的擺放位置

供奉武財神武財神，需要將武財神面朝門外朝門外，因為武財神是從外招財的招財的，并且武財神與門之間不要有東西遮擋西遮擋，如果被東西遮擋住的話住的話，就會給財運造成阻斷成阻斷，就無法招財進門了進門了。如果店鋪里同時有文財神和武財神武財神，在供奉的時候要將時間隔開間隔開，比如可以在上午供奉武財神武財神，然后下午供奉文財神文財神，這樣將時間隔開間隔開，不產生沖突生沖突，因為文武財神是不能共處的共處的。

除了位置有所講究之外究之外，每個月給財神的貢品也需要注意要注意。財神是比較講究的神靈的神靈，在選擇貢品的時候的時候，一定要用應季的新鮮水果鮮水果，比如西瓜是夏天才有的才有的，在冬天就不太適合供奉西瓜奉西瓜。因為在別的季節的季節，西瓜味道不夠正宗夠正宗，對于財神來說神來說，是很避諱的避諱的。供奉的水果要經常更換常更換，如果水果出現了壞果了壞果，就一定要及時取下來取下來，換上新鮮的水果的水果。除了水果了水果，也可以放置一些精致的點心和糖果之類的食物的食物，這些用來供奉財神都是比較合適的合適的。

財神爺擺放位置店里

財神爺擺放位置店里置店里，風水是直接影響到大家的生活也是十分重要的重要的，生意人一般都會在店鋪里擺放財神爺財神爺，希望帶來財運來財運，但是擺放也有很多講究多講究，以下分享財神爺擺放位置店里置店里。

財神爺擺放位置店里1

店鋪中的財神爺擺放應該首先考慮其方位其方位，而神桌也應向大門向大門，因為大小廟宇道觀宇道觀，所有的神像都是面向大門的大門的，所以方位此方位為吉位為吉位。但是不能將財神爺放在廳中神翁之內或者房間中房間中，否則容易導致災難發生難發生。

如果店鋪中是文財神的話神的話，那么不論是財帛星君還是福祿壽三星壽三星，均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外，因為向外有向外送財的意思的意思。而什么樣的人適合擺什么財神呢財神呢？對于單人文職或受雇打工的人工的人，就宜擺放或供奉財神奉財神。當然經商做老板的人就應該是供奉武財神了財神了。

當然對于不同的財神爺有著不同的財源的財源。武財神是旺偏財的偏財的，主要就是旺沒有固定收入的人入的人。所以對于那些創業的創業的，做小本生意的生意的，以及求中獎的人都可以供奉以供奉。但是供奉文財神的人應將財神爺擺放近門處左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星或者是面對屋內對屋內，都是可以做到財源廣進的廣進的。

1、武財神爺的擺放位置

供奉武財神要注意財神最好要面朝門外朝門外，武財神是從外面給你往里面招財的招財的，如果通道被堵道被堵，武財神就招不進財來了財來了。在供奉的時候的時候，可以文武財神一起供奉起供奉。但是通常不能同時供奉兩位武財神武財神，因為武財神似乎不能共處能共處。

2、文財神爺的擺放位置

滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君還是福祿壽三星壽三星，均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外，向外有向屋外送財的意思的意思。

文財神和武財神負責管轄范圍

1、文財神負責管轄范圍

擔任文職及受雇打工的人工的人，宜擺放或供奉文財神文財神。經商做老板的人及當兵、當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。

2、武財神負責管轄范圍

武財神是旺偏財的偏財的，就是旺沒有固定收入定收入，黃花梨時有時無的那種財那種財，所以創業的、做小生意的、求中獎的等等應該常供奉常供奉。

財神爺擺放位置店里2

文財神和武財神的`擺放

擺放文財神以及武財神的方向有異向有異。文財神應放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內己屋內，方能財源廣進源廣進。反之面對大門對大門，自會送財出屋外出屋外，小心為要心為要。

四吉方位

南方延年、東南生氣、東方天醫、北方伏法方伏法。文財神爺的擺放位置方法是放在大門的兩側的兩側，雖然正門才是財氣最旺的最旺的，但是文財神爺擺放位置不能正對大門對大門，更好的方法是根據每日房間中的財位在方位上的變化的變化，每天調整財神爺的位置的位置，這個比較難做到難做到，必須有專門的大師指導師指導，當然這個效果是最好是最好。

武財神擺放位置是正對大門對大門，這樣可以招攬更多的財氣的財氣，武財神擺放位置不能和文財神爺擺放位置一樣置一樣，這樣會影響雙方的招財效果財效果。

財位六忌

一忌、財位忌沖

風水學最忌尖角沖射角沖射，故財位附近不宜有尖角

二忌、財位忌水

財位不放魚缸或用水培養的植物的植物，因為風水上有“見財化水”一說。

三忌、財位忌暗

財位昏暗則暮氣沉沉氣沉沉，有滯財運滯財運，需點長明燈化解燈化解。

四忌、財位忌壓

風水學認為學認為，財位受壓是絕對不適宜的適宜的，若將沉重的大衣柜、書柜或儲物室等等壓在財位在財位，便會損害這套居所的財運的財運。

五忌、財位忌污

倘若廁所浴室在財位或雜物放在財位在財位，會污損財位損財位，令財運大打折扣打折扣。

六忌、財位忌空

財位背后宜有堅固的墻固的墻，因為象征有靠山可倚山可倚，無后顧之憂顧之憂，可藏風聚氣風聚氣。反之，若財位背后是陽臺便會因為泄了財氣而難以積聚財富聚財富。

財神爺擺放位置店里3

文財神爺擺放位置

1、擺放的最佳位置

從風水學的角度來講的話講的話，文財神爺最應該擺放的位置就是在人們進入室內的大門處的左右二方的位置上位置上。其實無論是福祿壽三星還是我們的文財神爺都是必須要正對著自己的屋內的屋內的，這樣才能夠更好的發揮它作為一個財神的作用的作用，也就是財源廣進源廣進，而與此同時要注意文財神爺不能面對著大門著大門，文財神爺正對大門意味著送財出屋外出屋外，恰恰將屋內的財氣給通過大門送出去了出去了，得不償失不償失，一定要忌諱要忌諱。

2、其他的擺放位置

文財神爺畢竟是一位非常重大的神明的神明，所以我們擺放文財神爺的目的就是來供奉財神奉財神，因此其擺放的布置一定要是家里的吉位上吉位上。這個可以根據當時家里吉位的位置來調整文財神爺的具體位置和朝向和朝向。同時文財神爺是財神是財神，所以它和同屬性的武財神爺是可以擺在一起的一起的。但是要注意兩個財神爺最好能夠是一左一右的進行擺放行擺放，而且就是同時擺放一個財神就行了就行了，不要一個文財神爺和兩個武財神爺這樣的擺放的擺放。

3、擺放位置忌諱

無論怎樣文財神爺都是一個財神爺財神爺，雖然能夠和同屬性的武財神一起擺放起擺放，但是要注意它不能和其他的神明擺放在一起在一起，尤其是和菩薩這類的神明的神明。不然兩者的神性會相沖的相沖的。同理可證理可證，文財神爺擺放的位置也最好不要和廚房相對房相對，因為廚房供奉的就是灶神是灶神，兩個神明之間最好不相對不相對。另外，衛生間是家里的污穢之地穢之地，內部有很多不潔的東西的東西，所以文財神爺的擺放位置也不能對著衛生間才行間才行。

做生意店鋪財神爺正確擺放

做生意店鋪財神爺正確擺放確擺放，做生意的人最想要的就是錢財是錢財，做生意我們只有讓生意紅火了我們才能財源廣進源廣進，所以我們做生意的人都喜歡拜財神拜財神，下面分享做生意店鋪財神爺正確擺放確擺放。

做生意店鋪財神爺正確擺放1

一、店鋪財神爺的擺放位置

1、武財神爺的擺放位置

2、文財神爺的擺放位置

二、文財神和武財神負責管轄范圍

1、文財神負責管轄范圍

擔任文職及受雇打工的人工的人，宜擺放或供奉文財神文財神。經商做老板的人及當兵、當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。

2、武財神負責管轄范圍

三、財神爺的分類

1、文財神

文財神可分為財帛星君、福祿壽三星兩種星兩種。下面將分別描述財帛星君、福祿壽三星的形象的形象。

（1）財帛星君

財帛星君的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，面似富家翁富家翁。相傳他是天上的太白星太白星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛銀財帛。所以，很多求財的人財的人，對他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。

（2）福祿壽三星

福祿壽三星壽三星，其中的'“福星”手抱小兒抱小兒，象征有子萬事足的福氣；“祿星”身穿華貴朝服貴朝服，手抱玉如意玉如意，象征加官進爵官進爵，增財添祿；“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，象征安康長壽康長壽。

做生意店鋪財神爺正確擺放2

店鋪財神擺放位置

1、武財神爺的擺放位置

店鋪若是供奉武財神武財神，則要注意財神最好要面朝門外朝門外，武財神是從外面給你往里面招財的招財的，如果通道被堵道被堵，武財神就招不進財來了財來了。在供奉的時候的時候，可以文武財神一起供奉起供奉。但是通常不能同時供奉兩位武財神武財神，因為兩位武財神似乎不能共處能共處。

2、文財神爺的擺放位置

店鋪若是供奉文財神文財神，則滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君還是福祿壽三星壽三星，均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外，向外有向屋外送財的意思的意思。

地主財神介紹

關于“地主財神”，它的全名為“五方五土龍神土龍神，前后地主財神”。而“地主財神”需供奉在屋內在屋內，因為它與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外內一外，作為一間屋的守護神守護神，這樣增強財運的效果才更好才更好。但由于現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職兼二職，必須面向大門來阻止妖進屋肆虐了肆虐了。

請財神爺的注意事項

1、請關公像時一定要請一個閉眼的關公回家公回家，而且關公的刀一定要橫放要橫放。

2、財神一般都擺放在客廳在客廳，嚴禁擺放在衛生間衛生間，臥室，廚房，倉庫等地庫等地。

3、財神擺放位置上方不能有橫梁有橫梁。

4、文財神一般放置大門兩側門兩側，武財神一般正對大門對大門。切忌不能擺反能擺反。

5、文武財神切忌不能一起拜訪起拜訪，這樣不僅不能起到雙倍作用還會適得其反得其反。

6、有些財神是過貼在墻上的墻上的，其貼的注意事項和擺的一樣的一樣。

7、貼的財神要分清楚分清楚，因為有些事門神事門神。有些事財神事財神。比如關公如關公。切忌不要搞混要搞混。

8、財神爺擺放處應該干凈該干凈，整潔。

做生意店鋪財神爺正確擺放3

財神放在店鋪什么位置比較好

對于單人文職或受雇打工的人工的人，就宜擺放或供奉財神奉財神。而對于經商做老板的人就應該供奉武財神武財神。當然對于不同的財神爺有著不同的財源的財源。武財神是旺偏財的偏財的，主要就是旺沒有固定收入的人入的人。所以對于那些創業的創業的，做小本生意的生意的，以及求中獎的人都可以供奉以供奉。

如果店鋪中是文財神的話神的話，那么不論是財帛星君還是福祿壽三星壽三星，均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外，向外有向屋外送財的意思的意思。供奉文財神的人應將財神爺擺放近門處左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星或者是面對自己在屋內在屋內，都可以財源廣進的廣進的。

如果店子太小的話是不適宜擺放文財神的財神的，因為店子太小聚不住財氣住財氣，而且沒有什么適合的地方的地方，就像那種普通的糖煙店那樣店那樣，整個店面像一個房間那樣的那樣的，擺在什么地方都會面向外面向外面，如果面向里面的就造成神像“面壁思過”了。而且財神是要上供臺和上香的上香的，太小的店子不合適不合適。這時候擺放在家里會比較好比較好，神像至少不應該面向大門口和很大的陽臺的陽臺。

如果店子比較大的較大的，可以在店門口背面的那面墻上或者側面的那面墻上弄一個掛供臺掛供臺，在這里擺放文財神像比較好比較好。這樣便可以解決神像不能面向大門口的問題了問題了。但是我們要保證擺放神像的供臺的兩旁不能堆放太多的雜物的雜物，不然是對神的不尊敬不尊敬。

店鋪一般面積比較小比較小，所以只要符合文財神不能面向大門口大門口，武財神不能面向店面里面就行了就行了，其他擺放的方位一般比較難將就到將就到。如果是好的話應該擺在這個地方不犯以上禁忌的財位上財位上。但是財位是每年都變化的變化的，所以要將就也很難也很難，總不能每年都換一次方位次方位，經常換方位也是對神的不尊敬不尊敬。

店鋪財神爺擺放哪個位置最旺店鋪財神爺擺放風水位置

1、玄關位

在家居風水中風水中，財神爺可擺放在玄關位置上位置上，即迎門的位置的位置。若是在商鋪當中鋪當中，則可以將財神爺設置在正對門的吧臺上方臺上方，可起到很好的招財旺運功效運功效。

2、客廳財神位

在家居風水中風水中，客廳的財神位置是比較復雜的復雜的，不僅關系到家庭每個成員的財運的財運，還關系到整個家庭的財運的財運。若是客廳和大門之間沒有迂回有迂回，則財神位常在客廳的一角的一角，若客廳和大門之間有迂回有迂回，則財神位定在客廳之中廳之中。

3、大門財神位

文財神常擺放在大門兩側門兩側，且不可正對大門對大門，而武財神則適宜正對著大門擺放門擺放，可招財納氣財納氣。不過在擺放財神的時候的時候，需避免文財神和武財神一起擺放起擺放，否則將不僅僅起到良好的招財作用財作用，還會適得其反得其反，影響整體的招財風水財風水。

店里擺放財神爺的最佳位置

自古以來古以來，生意人都會財運非常有研究有研究。在大多數商人的店里的店里，都會擺著各種各樣的風水寶物水寶物。這其中最受喜愛的風水擺件莫過于財神爺財神爺。風水學中認為財神爺的擺放位置將直接影響到其的招財效果財效果。那么在店里的哪些位置擺放財神爺最旺財呢旺財呢？

擺放在向光處

一般來說般來說，自己店內的財神爺都需要擺放在向著光線的地方的地方。因為在風水上看來上看來，如果把財神爺擺放到向著光線的地方的地方，那么就可以給自己的店鋪招來更多的財運的財運，這樣對于自己店鋪來說鋪來說，一定是能夠起到很好的作用的作用的。

擺放在靠墻處

如果你想要在店鋪里面擺放財神放財神，那么無論擺放在什么地方么地方，都盡量把財神爺擺放到靠著墻的地方的地方，因為靠著墻的地方可以使得財神爺的氣息更加穩固加穩固，這樣一來其實是可以很好的提升自己的財運以及可以店鋪的財運變得更加穩定的穩定的。

擺放在財位

在店鋪的財位上擺放財神放財神，能夠對店主的運勢產生有利影響利影響。因為財神本身可以招財以招財，而店鋪的財位本身是一個聚財的地方的地方。因此如果在自己店鋪的財位上面擺放了一個財神的話神的話，無疑是可以使得自己店鋪的財運變得越來越好的越好的。

擺放在收銀臺

收銀臺是店鋪必不可少的部分的部分。而收銀臺這個地方本身是需要招財以及聚財的聚財的，所以在收銀臺擺放財神無疑也很好也很好。如果在店鋪的收銀臺上面擺放了店鋪的話鋪的話，其實一般來說都是能夠讓自己的運勢有著很大的提升的提升的。因此建議在收銀臺放置財神爺財神爺。

擺放在墻角

如果把財神爺放到店鋪的墻角的墻角，就能夠使得風水變得更加好的加好的。因為本身店鋪的墻角就是一個很需要改善風水氣息的地方的地方，這個時候如果剛好把財神爺放上去放上去，自然也是可以讓風水變好水變好，所以把財神爺放在墻角是非常合適的合適的。

財神爺掛像,店鋪掛哪側最佳

在你店鋪坐北朝南供奉南供奉，或是朝東方位也可以也可以。神水杯一個杯一個，香爐一個爐一個，五顆香一柱香一柱。求財東南西北中西北中，五路財五路財。
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三、老公是土老婆是火相克嗎,火和土命的人適合做夫妻嗎

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土命和火命相克嗎,土命男和火命女配嗎?

五行命理在八字測算中占據著十分重要的位置的位置，特別是在姻緣測算上測算上，更是讓不少人都前仆后繼仆后繼。畢竟姻緣能夠影響到整個人生個人生。那么土命和火命之間會相克嗎相克嗎，土命男和火命男相配嗎相配嗎？

土命和火命相克嗎

日干五行看相合
五行間的基本原則：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。從日柱天干的五行角度來分析的話析的話，金命人和土命人并不是相克的相克的，而是相生關系生關系，兩個人整體上是合適的合適的，婚后能夠相互扶持互扶持，發展家庭展家庭。土命的人宜和金命、火命的人成為夫妻為夫妻，但具體的婚戀走勢戀走勢，還要根據雙方的生辰八字才能判斷能判斷，應咨詢專業的命理師做進一步推算步推算。

從性格來看
火命之人命之人，性子很急躁很急躁，往往在生活上非常容易因為一點小事而沖動；土命之人性情溫和情溫和，為人誠實守信實守信，忠厚。
火生土火生土，土命和火命之人是相生的關系的關系，此二人相處能相互彌補對方的不足的不足，土命人可安撫火命人的急性子急性子，火命人可推動溫吞的土命人更積極主動極主動。
但也要注意要注意，八字里的土太強的話強的話，則會泄火會泄火，一方太強而一方太弱方太弱，容易使雙方的婚戀關系失去平衡去平衡，不利于感情的存續的存續。

土命男和火命女配嗎

男女五行婚配歌訣云：
男金女土：金土夫妻好姻緣、吃穿不愁福自然、子孫興旺家富貴、福祿雙全萬萬年；
男土女金：土金夫妻很姻緣、兩口相愛至百年、內宅平安六畜福、生來女兒均團圓；

男火女土：火土夫妻好相配、高官祿位眼前風、兩人合來無克害、兒女聰明永富貴；
男土女火：土火夫妻大昌吉、財糧不愁福壽長、兒女聰明生端正、富貴榮華好時光好時光。

從五行婚配歌里面可以看出以看出，若是男土女火土女火，則是夫妻大昌吉、財糧不愁福壽長、兒女聰明生端正、富貴榮華好時光好時光，因此會有一個幸福美滿的人生的人生。

五行相生相克婚配法土和火,金木水火土五行怎么相生相克?

提起五行相生相克婚配法土和火土和火，大家都知道都知道，有人問金木水火土五行怎么相生相克生相克？另外，還有人想問火命和土命相配嗎相配嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實金木水火土五行婚配行婚配，下面就一起來看看金木水火土五行怎么相生相克生相克？希望能夠幫助到大家到大家！

五行相生相克婚配法土和火

1、五行相生相克婚配法土和火:金木水火土五行怎么相生相克生相克？

是:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相克的順序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。夫妻五行相生相克婚配克婚配。

五行生克

五行相生:

金生水,土命男和水命女在一起在一起。

水生木,老公水命老婆土命好嗎命好嗎。

木生火,男水女土夫妻對誰不好誰不好。

火生土,

土生金.土命和火命的人合不合婚不合婚。

五行相克:

金克木,

木克土,

土克水,

水克火,夫妻五行相生相克對照表對照表。

火克金.

五行生克制化宜忌:金旺得火,

方成器皿.五行相生相克舉例克舉例。

金能生水,

金沉;

強金得水,土命火命火生土火生土。

方挫其鋒.火命和土命合不合合不合。

金能克木,

木多金缺;土命女和火命男姻緣好不好好不好。

木弱逢金,

必為砍折.中醫五行相生相克圖表克圖表。

金賴土生,沙中土命和爐中火命合不合合不合。

土多金埋;大驛土命和爐中火相克嗎相克嗎。

土能生金,

金多土變.火旺得水,

方成相濟.土和火相克嗎相克嗎。

火能生土,土命和火命相克嗎相克嗎。

土多火晦;

強火得土,五行相生相克婚配法準確率準確率。

方止其焰.

火能克金,火命和土命相配嗎相配嗎。

金多火熄;

金弱遇火,土命和火命婚姻合嗎姻合嗎。

必見銷熔.

火賴木生,

木多火熾;

金木水火土五行婚配

木能生火,五行男女婚配吉兇歌吉兇歌。

火多木焚.水旺得土,

方成池沼.火跟土會吵架嗎吵架嗎。

水能生木,

木多水縮;

強水得木,

方泄其勢.

水能克火,

火多水干;

火弱遇水,土男火女婚配解釋配解釋。

必不熄滅.

水賴金生,

金多水濁;八字土和火的關系的關系。

金能生水,

金沉.土旺得水,

方能疏通.

土能生金,

金多土變;土和火怎么樣怎么樣。

強土得金,

方制其壅.

土能克水,土火合相意味著什么著什么。

土流;

水弱逢土,

必為淤塞.

土賴火生,

火多土焦;

火能生土,

土多火晦.木旺得金,

方成棟梁.

木能生火,

火多木焚;

強木得火,

方化其頑.

木能克土,

土多木折;

土弱逢木,

必為傾陷.

木賴水生,

木漂;

水能生木,

木多水縮

2、五行相生相克婚配法土和火:火命和土命相配嗎

3、五行相生相克婚配法土和火:金木水火土五行婚配

中國古代五行說,講究相生相克,沒有誰短誰長之分,講究平衡究平衡。

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金土生金。

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金火克金。

4、五行相生相克婚配法土和火:金木水火土相生相克

五行除了相生相克以外克以外，還有相合有相合，此外，還得考慮其屬性其屬性，作用大不相同哩相同哩，略說如下:

五行各有其對應號對應號，

甲乙同屬木同屬木，甲木為陽、乙木為陰木為陰。

丙丁同屬火同屬火，丙火為陽火為陽，丁火為陰火為陰。

戊己同屬土同屬土，戊土為陽土為陽，己土為陰土為陰。

庚辛同屬金同屬金，庚金為陽金為陽，辛金為陰金為陰。

壬癸同屬水同屬水，壬水為陽水為陽，癸水為陰水為陰。

相生者:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。

相克者:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。

不過，隨著的不同的不同，克也不一定能真的克到的克到，生也未必真的能幫到能幫到。因為，陽的力量強力量強，陰的力量弱力量弱。

譬如，乙木(陰)克不了戊土(陽)，己土(陰)克不了壬水(陽)，癸水(陰)克不了丙火(陽)，丁火(陰)克不了庚金(陽)，辛金(陰)克不了甲木(陽)。

此外，陽陽相克的最強、陰陰相克的力道次之道次之，而陽克陰的情況的情況，則調和則調和，變成相合成相合。這就像這就像，男人(陽)和男人(陽)之間如果為金錢或女人而起糾紛起糾紛，可能動刀甚至動槍至動槍，慘況激烈；而女人(陰)和女人(陰)之間如果斗起來斗起來，通常只是閑言閑語、背後攻擊或小人手段人手段，不至於見血於見血，較為些較為些。可如果是大男人(陽)欺負小女人(陰)，女人通常一哭了一哭了，男就心軟、沒轍了沒轍了，反倒過來安慰女人慰女人，這就是陽克陰則相合的道理的道理。

所以，甲木(陽)克己土(陰)則合，丙火(陽)克辛金(陰)則合，戊土(陽)克癸水(陰)則合，庚金(陽)克乙木(陰)則合，壬水(陽)克丁火(陰)則合。

最後，為什麼說相生未必真的能幫助呢?舉個例子來說子來說，甲木(陽)克戊土(陽)的時候的時候，如果丁火(陰)來幫忙來幫忙，并沒辦法造成:木生火、火生土這樣的相生的相生，因為陰的力量太弱量太弱，甲木照樣克戊土克戊土。同理，其他五行也是如是是如是。

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水土夫妻相克怎么化解,夫妻五行相克化解方法

提起水土夫妻相克怎么化解么化解，大家都知道都知道，有人問夫妻五行相克化解方法解方法，另外，還有人想問夫妻水土相克如何化解何化解，你知道這是怎么回事么回事？其實夫妻相克怎么化解么化解，下面就一起來看看夫妻五行相克化解方法解方法，希望能夠幫助到大家到大家！

水土夫妻相克怎么化解

1、水土夫妻相克怎么化解:夫妻五行相克化解方法

選擇有利于夫星或妻星五行的地區居住或工作或工作。比如你的八字中夫星或妻星五行是火行是火，那么，應選擇去南方地區城市區城市，或氣候較溫暖的地區居住或工作或工作，而不宜選擇北方擇北方。夫星或妻星五行是土行是土，選擇南方或中部地區居住或工作；夫星或妻星五行是金行是金，選擇西部地區；夫星或妻星五行是水行是水，選擇北部地區；夫星或妻星五行是木行是木，選擇東部地區部地區。老公水命老婆土命好嗎命好嗎。

盡量選擇晚婚擇晚婚。尤其要避開克夫或克妻最嚴重的流年的流年，或某個時間段之后才結婚才結婚。比如，八字信息顯示年有克夫嚴重的情況的情況，就應該盡量選在年后才考慮結婚慮結婚。

女性克夫嚴重的嚴重的，盡量不要在克夫的時間段里生孩子生孩子。因為在八字中八字中，子女為食神、傷官，這兩顆星是直接克制夫星的夫星的。如果子女的出生的出生，又在克夫的時間段里間段里，那么，食傷星就會在現實上加強了本位的力量的力量，更增大克夫的力量的力量。水土夫妻能一起到老嗎到老嗎。

運用神秘力量秘力量，比如化解克妻或克夫的氣場的氣場。水土夫妻相克會死嗎會死嗎。

自己要時常良好的心態的心態，用自己的正能量化解克夫或克妻的力量的力量，反之，你天天情緒不佳緒不佳，那些負面的氣場的氣場，就會加重你克配偶的力量的力量，變本加厲本加厲。

運用風水調理法調理法。通過用風水調理水調理，改善和優化家居風水環境水環境，布置旺夫星或旺妻星的風水陣風水陣，以化解減弱家居風水中有克夫或克妻的負面氣場面氣場，就可以大大減弱命中克配偶的影響的影響。

2、水土夫妻相克怎么化解:夫妻水土相克如何化解

從五行上來說是這樣的,那么你可以帶一些金屬類的飾品,然后把主臥放到西側的房間

3、水土夫妻相克怎么化解:夫妻相克怎么化解

夫妻相克可采用五行通關、相濟之法調節化解節化解。具體如下：男土命和女水命的夫妻的夫妻。

1、請五行隨身攜帶或放在臥室床頭室床頭，，平安吉祥安吉祥。

2、同時請五行八卦福鎮宅理氣宅理氣，動五行流通生旺氣、五行流通生財氣生財氣，調節保安寧、旺宅運旺宅運。行八卦地八卦地，交泰安凡塵安凡塵，做好以上兩點上兩點，即可有效化解效化解。五行八卦福、五行得到在線財神的財神的，現在有仿制假冒品假冒品，勿請錯了請錯了。

另外還有一些五行八卦字福、五行八卦門福等渾水摸魚、似是而非的名稱的名稱，雖然一字之差字之差，這些都不是五行八卦福八卦福。參閱《真假五行八卦福八卦福，使用假冒五行八卦福男水女土夫妻對誰不好誰不好。

的危害性》水土夫妻真的不久存嗎久存嗎。

夫妻相克怎么化解

4、水土夫妻相克怎么化解:夫妻水火相克怎么化解

首先，女性克夫嚴重的嚴重的，盡量不要在克夫的時間段里生孩子生孩子。因為在八字中八字中，子女為食神、傷官，這兩顆星是直接克制夫星的夫星的。如果子女的出生的出生，又在克夫的時間段里間段里，那么，食傷星就會在現實上加強了本位的力量的力量，更增大克夫的力量的力量。城頭土怎么克澗下水命下水命。

然后，運用風水物的神秘力量秘力量，比如五行風水物佩戴在身化解克妻或克夫的氣場的氣場。但是，是根據你的五行情況定的才可以；這建議到無相銅爐一對一定即可定即可。

，明白生活是一面鏡子；如果你對婚姻生活總是各種挑剔、刻薄、不滿足的話足的話，是很難真正心靈的平靜的平靜的，更加難以享受到常人般的幸福的幸福。要知道生活是一面鏡子面鏡子，你對它如何它如何，它將如何待你何待你。對待你的老婆或者老公亦如是亦如是，你想對方好好待你好待你，你就要先好好待對方待對方。水土夫妻能富貴嗎富貴嗎。

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男土女火相克嗎??

現在人都注重自己的婚姻是不是很幸福很幸福，幸福對于夫妻來講是一件很考驗的人的是否真誠否真誠，在風水里我們常常說男女方是否相克否相克，主要是要看雙方的生辰八字是不是相配的相配的，婚姻中出現吵架或者是冷戰都是雙方的八字里面能看的出來的出來，所以婚姻的問題也是考驗人的真誠的真誠。
婚后女方旺夫
我們在平時的時候有聽說過女火命嫁給男土命在結婚后會有旺夫的效果的效果，因為火在五行中就是生土的生土的，既然如此他們彼此自然也就可以不斷地互相生旺了生旺了。也正是因為如此為如此，他們的婚后生活自然是可以讓彼此都得到很好的體驗的體驗的。而且他們在婚姻中是很幸福的幸福的。
彼此感情和諧
現在越來越多人知道男土命和女火命的感情是彼此相生的相生的，所以至少不會產生互相沖突的地方的地方。既然他們之間是具有互相生旺的效果的效果的，所以在一起的時間長了之后了之后，感情自然也會更加深厚加深厚，既然如此然如此，他們自然就更愿意為彼此的家庭付出了付出了。而且他們在婚姻中是很幸福的幸福的。
兒女雙全
在現在生活中我們都知道男土命和女火命結婚后是相互生旺的生旺的，而且也都愿意為了未來的生活考慮活考慮，所以他們自然也會選擇生孩子生孩子。生孩子對于這對合適的夫妻而言妻而言，也是很順利的事情的事情，而且只要他們愿意們愿意，那就必然是可以兒女雙全的雙全的，家庭也會更加美滿加美滿。而且他們在婚姻中是很幸福的幸福的。
家庭變得興旺
我們在風水有聽老人家講過男土命和女火命結婚后為家庭投入很多入很多，而且他們的家庭也會和諧會和諧，所以他們積累的資源自然會越來越多來越多，而與此同時此同時，他們也會兒女雙全女雙全，這樣一來樣一來，家中的人丁也就增加了增加了。既然家庭資源增加源增加，加上人丁增多丁增多，而且大家也很和諧很和諧，那家庭自然是會變得興旺的興旺的，這樣他們在婚姻中也是越來越幸福越幸福。
相輔相成
在風水里男土命和女火命在一起是事業上相互去幫助對方的對方的，成為彼此最好的搭檔和最堅強的后盾的后盾。男土擁有大智慧大智慧，負責在后方出謀劃策謀劃策，女火擁有超強的行動能力動能力，只要是想要做的事情都會馬上付出是行動是行動，兩個人的結合會把彼此的事業推向高峰時期峰時期。所以在婚姻生活中他們也是越來越幸福越幸福。
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火和土相克嗎?

不相克,相生...

土和火相克嗎

火和土相克嗎相克嗎？五海克生：
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。

火命和土命相配嗎土命和火命好嗎命好嗎？火命之人命之人，性子急躁子急躁，往往容易沖動易沖動。土命之人性情溫和情溫和，為人忠厚老實厚老實，那么兩者若婚配在一起在一起，土命和火命好嗎命好嗎？
一、日干五行看相合
土命和火命之人是相生的相生的。火生土火生土，火對土是有幫助的幫助的，但是土太強的話強的話，則會泄火會泄火，火太強則會使土變為焦土為焦土。但是注意的是若火強的話強的話，即使是土使是土，也會變焦會變焦。若是土強的話強的話，火容易被熄滅被熄滅，因此要講究五行平衡行平衡，陰陽平衡陽平衡。
二、納音五行看相合
壁上土：壁上土者恃棟依梁棟依梁，興門立戶門立戶，卻暴寒之德寒之德，遮霜護雪之功雪之功。此乃人間壁土間壁土，非平地何以為靠以為靠。土愛眾火愛眾火，但是要記住的是太陽火、霹靂火霹靂火，但是要記住的是木命的女性會破壞你們的格局的格局。
城頭土：戊寅城頭土不宜見佛燈火佛燈火，己卯城墻土喜見丁卯爐中火、山頭火、己未天上火天上火。
砂中土：喜見太陽火太陽火。山頭、山下、爐中、佛燈諸火燈諸火，沒有水命的貴人相助人相助，則為兇則為兇。
路傍土：喜見霹靂火霹靂火。天上火、爐中火太燥火太燥，忌見此二火此二火。
大驛土：喜見太陽火、霹靂火霹靂火，如逢水助主顯達主顯達。其余人間之火再逢木生之更燥之更燥，為兇。
屋上土：喜見佛燈火佛燈火，其中最兇的是丙寅爐中火爐中火，丁卯爐中火不存在相克在相克，因此不忌此不忌。太陽火、霹靂火喜見火喜見。山下火、山頭火若有木命的異性出現性出現，則要注意

土和火相克還是相生,我喜神是火可以選屬土的生意嗎生意嗎？土和火是相生是相生，喜神是火神是火，一般就不能用土了用土了，特別是身強八字強八字，具體要看命局組合

火和土是什么關系么關系，相克嗎相克嗎？火生土火生土，相生關系

土和什么相克金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火駭金
金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金

金木水火土五行是如何相生相克的相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。怎樣理解樣理解，是這樣的這樣的。相生：金經熱化了為水了為水，水澆潤草木后枝葉繁茂葉繁茂，木著了為火了為火，火溫了土溫了土，土中埋金中埋金。相克：金為刀使木成形木成形，木穿土里穿土里，土擋水流擋水流，水淹滅火焰滅火焰，火能溶金變形金變形。命學中命學中，把五行配上六親上六親，即按生克關系克關系，來批命來批命。如父為木父為木，兒為金兒為金，因金克木金克木，就說父子犯克子犯克。反之父為木父為木，如兒為水兒為水，因水生木水生木，就說父子相生子相生。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相克的順序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折. 金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變. 火: 火旺得水, 方成相濟. 火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔. 火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅. 水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞. 土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成棟梁. 木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷. 木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮. 如何根據五行選水晶呢水晶呢？朋友們都知道都知道，人體有五行：金、木、水、火、土，太多或太少都會影響命理的不順的不順。水晶是天然礦物石礦物石，生長于地心于地心，凝聚“地氣能量”，用科學來解釋是水晶能量與地球磁場產生互動生互動，從而可以調節人體五行的平衡的平衡，水晶的五行屬性行屬性，剛好彌補這一點這一點。因此，根據人體的五行缺屬行缺屬，選擇相應的水晶的水晶，則能較 *** 應到水晶在人體中發揮的靈性作用性作用。五行可分為金、木、水、火、土，五行之間有相生相克的關系存在系存在。五行相生：金生水水生木木生火火生土土生金五行相克：金克木木克土土克水水克火火克金而五行與水晶的關系如下：東方屬木方屬木，代表顏色是綠色系綠色系，對應的水晶如青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠等；西方屬金方屬金，代表顏色是白色系白色系，對應的水晶如白水晶、銀發晶、白幽靈等；南方屬火方屬火，代表顏色是紅色系紅色系，對應的水晶如紅發晶、紅兔毛、紅瑪瑙、紅玉髓、紅碧璽、石榴石、紅寶石、櫻桃石等；北方屬水方屬水，代表顏色是黑色系黑色系，對應的水晶如黑碧璽、黑曜石、黑發晶、黑瑪瑙、茶水晶等；中央屬土央屬土，代表顏色是黃色系黃色系，對應的水晶如黃水晶、黃發晶、金發晶、鈦晶、黃兔毛、虎眼石等眼石等。金、木、水、火、土相生相克生相克，演化萬物化萬物，萬物形成后形成后，形狀、顏色均反映出內在的五行特征：五行對應色系對應水晶金白色白水晶、銀發晶、白幽靈木綠色青金石、綠發晶、綠幽靈、綠碧璽、橄欖石、孔雀石、綠東陵、綠紋石、翡翠水黑色黑碧璽、黑曜石、黑發晶、黑......>>

土和土相克么? 土和土只有相容哪有相克的道理的道理，
土生金：土礦藏生金藏生金，火生土：火焚績生土績生土，專勝散專勝散，故木勝土；因為樹木可穩住崩土；
實勝虛實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；

請問五行中火和土相沖嗎相沖嗎？不相沖不相沖，火沖水火沖水，土沖木

木命和土命相克嗎相克及原因：
金克木：金可以把木劈爛木劈爛。
木克土：木會吸收土吸收土。
水克火：水可以把火撲滅火撲滅。
火克金：火會把金燒到一定的程度績金會熔化會熔化。
土克水：土會吸收水吸收水。
相生及原因：
金生水：金里有一種氣一種氣，很濕，生成水生成水。
木生火：木到達一定的燃點時會焚燒會焚燒。
水生木：有了水木才能生長能生長。
火生土：木被火焚燒后焚燒后，會有灰會有灰，就是土就是土。
土生金：金要埋在地下才能提煉出來煉出來。

六十四卦總結表,六十四卦簡單概括擴展閱讀

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六十四卦總結表,六十四卦簡單概括